爱与不爱的本质区别

爱与不爱的本质区别

如果我知道怎么舍弃你那该有多好。

如果你心喜欢一个人，你应该毫无顾忌地跟她走在一起，不要害怕自己的心思会被暴光。爱情是伟大的、神圣的、是无怨无悔的，你要是真心喜欢她就不怕让别人知道。

爱情里最忌讳的事：两人都幻想着彼此的未来，却也总惦记着对方的过去。

有些人，注定是生命中的过客；有些事，常常让我们很无奈。别等不该等的人，别伤不该伤的心。孤独，不一定不快乐；得到，不一定能长久；失去，不一定不再拥有。爱的时候，让他自由；不爱的时候，就让爱自由。

世界上最短的咒语就是你的名字。

在爱情里面，是没有输赢之分的。爱了就投入地去爱一场。谁又会说爱得深爱得多的那个人就是输家呢。我倒认为，投入感情最深最真的那一个是最幸福的

像风一样，淡出你的生命。这样就好。

假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你；它若不回来，那根本就不是你的。

我曾拥有你，想到就心酸。

请相信上天的旨意发生在这世界上的事情没有一样是出于偶然终于有一天这一切都会有一个解释。

笑只是一个表情与快乐无关。经典爱情语录

小时候，以为爱情就是一起看电影，压马路，打游戏，凑在一起，说某个老师的坏话。到了长大后以后才发现，原来爱情牵扯到的，是婚姻，是早晨几点起床，晚上几点睡去的现实问题。

永远那么理智就永远不会懂得爱情了。

我遇见的最幸福的事情是我在最美的时刻遇见你，即使我们最后不能在一起，也感谢上帝让你出现在了我的生命里，让我知道世界上有那样一个人可以让我义无反顾，即使全世界为敌也在所不惜。

我不知道说什么，我只是突然在这一刻很想你。

我要你知道，在这个世界上，总有一个人是会永远等着你的。无论什么时候，无论在什么地方，总会有那么一个人。

没有过不去的事情，只有过不去的心情。

两个人常常在一起，难免会大意，一起吃饭，一起逛街，一起上课，但是却常常忽略了心灵上的沟通。对于一份真正的爱情，沟通才是最重要的，它能保持爱情的新鲜感，能让对方了解现在爱着的是怎样的一个人。只有了解了对方，爱情里才不会有误解，才不会有错失了的爱情。

人的一生，都有一些说不出的秘密，挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不了的爱。

在爱情里，退一步真的海阔天空么？其实也会是万丈深渊。有时你以为自己是女主角，其实只是备胎。有时你以为自己是备胎，其实连备胎都不是。有时真相就这么残忍，你不过活在一场中毒的恋爱里。

所以别再委曲求全，如果要爱别人，请先好好爱自己。

爱不是彼此凝视，而是一起注视同一个方向。

我知道，生活越接近平淡，内心越接近绚烂。我喜欢这种内心的绚烂，不张扬、不过分、不形式主义。宛如经历了世事的智者，也终于领悟到，太过用力太过张扬的东西，一定是虚张声势的。而内心的安宁才是真正的安宁，它更干净、更纯粹、更饱满，更接近那个叫灵魂的地方。

不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

很多人到恋爱时，真是完全昏了头。看人帅就爱，可要是花心呢？看人体贴就爱，可要是不长久呢？觉得老实就爱，可要是伪装呢？爱情最重要的是什么？是找到能一直陪着你的人。是当你孤独时，总有人可以依靠。爱上一个人，就是不管何时都心里有底。因为有个人，永远都在。

将你锁紧进心底，将记忆彻底记忆。关于爱情的句子

两个人相爱却时常要吵架。这是真爱吗？或许在某个时刻，你们是真爱，但实际上，这份爱并不够。因为两个人会吵架，是因为生活里不愿妥协，不愿为对方改变。但选择一个人，就是选择一种生活方式。相爱，是愿意接受对方的一切，缺点和优点。爱上一个人，就是爱TA的活法。

有没有这么一天你突然又回头和我狼狈地撞在一起。

当一个人真正投入爱情，她一定会变成笨蛋。因为爱情的悸动和占有欲，会焚烧人内心所有理智，令人变成蠢蛋。而这恰恰是恋爱最

好的地方。所以啊，如果你发现爱人在恋爱时一直表现的很理智很聪明，就要小心了。有技巧的爱上你，其实就意味着不够爱。完全的爱，是傻傻的爱。

青春真的很单薄，什么都很轻，风一吹，我们就走散了。

每个人心里，都有个过不去的人。不管你有多爱，都应知道，他在你的生命里只有两种结局，要么是终点，要么是路人，再无别的选择。也就是说，当一个人无法成为你的终点时，就一定会成为路人，这和爱不爱没任何关系。所以，要么白头到老，要么相忘江湖，这就是爱的现实。

许多时候，让我们放不下的，其实不是对方，而是那些逝去的共同回忆。

当爱情缺席的時候，学着过自己的生活。过自己的生活，就是跟自己谈恋爱，把自己当成自己的情人那样，好好宠自己。

过去的不再回来，回来的不再完美。

爱不是缺了就找，乏了就换。那样还有什么意义。不管是谁受伤，爱过就不会有遗憾。如果他不爱你，那就不需要在一起了，因为那注定没有结局。为什么会受伤，因为对方的心收回去了，自己的心还没有收回来。

有些人，这一辈子都不会在一起。但是有一种感觉却可以藏在心里守一辈子。

一生就这么一次，谈一场以结婚为目的的恋爱吧。一辈子很短，不再因为任性而不肯低头，不再因为生气而去冷落你，不再因为固执

而轻言分手。最后地坚信一次，一直走，就可以到白头。惟愿这一生，执子之手，与子偕老。你敢天长，我就敢地久。

判断一个人是否爱你，不是炫耀对方开始时对你能有多好，而是这个人愿意陪你走的路能有多长。

其实太多时候，你的另一半并没有那么多要求，她需要的只是你可以对他诚实，你可以多一些时间陪她，你可以在他难过的时候听听她的抱怨，只此而已。往往，你所需要去做的只是那么一小点。

爱一个，就是在拨电话时，忽然不知道要说些什么。才知道，原来只是想听听那熟悉的声音。

开始的开始总是甜蜜的，后来就有了厌倦、习惯、背弃、寂寞、绝望和冷笑，曾经渴望与一个人长相厮守，后来，多么庆幸自己离开了，曾几何时，在一段短暂的时光里，我们以为自己深深的爱着的一个人。后来，我们才知道，那不是爱。

有时候我们等的不是什么人、什么事，我们等的是时间，等时间，让自己改变。

二十几岁的爱情是幻想，三十几岁的爱情是轻佻，人到四十岁时才明白，原来真正的爱是柏拉图式的爱情。爱情秘藏在心头，却容易从眼睛里泄漏。只凭感情冲动所造成的爱，有如建筑在泥沙上面的塔，它总不免要倒塌下来。男人爱慕一个女子是爱她现在的样子，女人爱慕一个男子是着眼于他未来的前途。

喜欢独行，不喜欢说话。有时候，说话也是需要心情的。经典爱情名言语句

没有爱，没有柔软，我们在生理上会病痛，会残废，会死亡。哪怕从最功利的角度来说，爱也是不可或缺的，是致命的。即使长大成人，即使活在再粗糙的时代里，我们也不要羞于承认：我们像需要粮食一样的是需要爱。

孤单，是你心里没有人。寂寞，是你心里有人，却不在身边。

经营爱情如掘井，需要足够时间去探索，去挖掘，去守候，去等待，去流泪，去坚持，去相信。若说非要是什么让人得以改变——是相处，是时光，是年华流逝之间，渐生的情感，是磨合后心生的感恩……

爱，从来不是件简单的小事，得经得起不爱，经得起离开，经得起等待。

两个人在一起最重要的，除了交流，还能有什么？除了语言文字，一个眼神一个拥抱都可以。但是无论什么形式，却都要建立在懂得的基础上。你不懂他的时候，你的拥抱只是桎梏，你懂得的时候，一个拥抱胜过了万语千言。

行在路上，邂逅的不仅仅是尘世风景，更是触动人心的辛酸人事，漫步人生，经历的不仅仅是悲欢离合，更是命运的森罗万象。生是见识，不是活着。

吵吵闹闹的相爱，亲亲热热的怨恨，无中生有的一切，沉重的轻浮，严肃的狂妄，整齐的混乱，铅铸的羽毛，光明的烟雾，寒冷的火焰，憔悴的健康，永远觉醒的睡眠，否定的存在！我感到爱情正是这么一种东西。

如果有一样东西对你而言高于一切，别试图去抓住它。如果它能回到你身边，那它就永远属于你，如若不然，意味着它从一开始就不属于你。

浮世喧嚷，浊尘蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，势必早晚都会成为盲心人。经典名人名言行存于世悲哀度日却全然不知。知足，知爱，才能知生命的朴质本源。人心都满是破洞。洞外是暖腻的浮光，洞内是隐忍的真相。

生命的完整，在于宽恕、容忍、等待与爱，如果没有这一切，拥有了所有，也是虚无。

在这个光怪陆离的人间，没有谁可以将日子过得行云流水。但我始终相信，走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数、尝遍百味的人，会更加生动而干净。时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。经典语录大全

很多时候，一个人发现自己爱上一个人，都是在跟他分别的时候，突然一下见不到那个人了，才知道自己已经不知不觉地对那个人产生了很强的依恋。

现实总是有许多无奈，往往你爱的人不爱你，爱你的人你又不爱。但不管怎样，相信爱情必定存在的信念不能动摇，要相信总有一天，那个对的人会踩着七色云彩出现在你的生命中，而你要做的，就是在那一刻努力地抓住他。

交易的最高层次：博弈的本质

交易是一场博弈，博弈的对象首先是自己，和自己的疏忽大意和不严谨斗争。其次是和这个市场的高手博弈，对象是其它的市场参与者。对于小散来说，谈论和银行博弈是没有意义的，因为小散达不到这个量级。谈论和做市商平台博弈意义也不大，因为你赚钱了，有着良好信誉的平台也会让你正常出金。如果你使用重量级资金去市场做交易，自然会选择清算类型的平台。因此，汇商琅琊榜小编认为，在外汇市场中博弈的本质其实会回归到自身，即通过交易来暴露自身弱点，并不断完善 外汇交易，不过是一场自己和自己博弈的过程。 外汇交易市场为什么对长期交易者而言，会如此的艰难，都归结为人性的顽劣。在东方哲学中，我们认为人之初性本善，治国安邦靠的是德才兼备的圣贤。而在西方的经典中，人生下来都带着原罪，人一生的努力是为了给自己赎罪。 从这个哲学逻辑出发，我们来看待交易的哲学和现实。交易的博弈本质，注定这是一个充满概率的场所。期货和杠杆产品的设计机制，从一开始就考虑到市场参与者和流动性问题，为了吸引更多交易者投入资金进场，博弈的机制就设计在里面。 博弈是什么？人不仅为了休闲或者赚钱，更为了在虚拟战场证明自己的实力。规则明确，界定清晰，这是博弈的基础。人生在世，只为不断向上，证明自身的提

升与力量。在外汇市场，则是通过稳定的业绩、赚钱的实证，来显示自身与众不同的能力。 这种不服输的内在品格，注定了交易是不归路。要么被一场又一场的失败，打击得退出市场；要么始终在市场中流连忘返，不问世间之事，只为烟花般的绽放。 绽放是美丽的，却是稀缺的。 今天，你可以在市场中赚回两万，明天赚回三万，后天却可能输掉十万。只要市场存在，经济能力允许，外汇市场永不眠。它显示了魔力，背后却有着未知的毁伤力。 失败是痛苦的。每一个交易者，都应该在交易的过程中，不时停下脚步，思考自身在市场的定位。你为什么来到这个市场，希望得到什么，如何避免失去。 市场的噪音太多。交易信号的噪音，来来回回大洗盘的行情，甚至会让你怀疑人生。销售人员的鼓动和诱惑，使得你忘记伤疤忘了痛。偶尔的侥幸成功，会让人飘飘然。成功和失败有着同样的可怕。 欲望在你没有品尝之前，难以知道膨胀会是如何一种飘然的感觉。它是如此的美妙，成功给了交易者想象的无穷空间。

佛教和道教地区别

佛教和道教的区别 佛教和道教的区别 1、佛教和道教区别 （一）对待生和死的态度。佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。就是通过修炼达到不死，长生不老。道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。（二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世. 而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，

信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。（三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在对比于伊斯兰和基督教，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。 (四)命本源应该来自易经及河图洛书等中。在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命。但是佛法在中国，有中国的特色，中国人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以孔夫子就说，不知命无以为君子。中国的几千年的文化，实际就是周

创业的本质是什么

创业的本质是什么？ 很多创业者，在创业之前一定要明白创业的本质是什么，很多创业者在创业之前并不知道创业的本质是什么，总是感觉创业是一件很酷的事件，自己做老板，把自己的地位放的很高，其实创业的本质就是好好的去做生意，如何让消费者选你的产品，如何让你的产品和服务给用户带来价值，是作为创业者应该深度思考的问题。今天就给大家分享，创业的本质是什么？应该如何去做？ 1、创业归根到底还是做生意 有的人把创业看作是一件很高大上的事情，其实在创业的本质就是做生意，一度有的人把做生意看成了贬义词。其实在我国改革开放刚刚开始的时候，那个时候的创业，我们称之为是“下海经商”，其实我感觉这个称呼更加符合创业的本质。我们创业的实际过程就是企业与企业，企业与个人之间的价值互换的过程，双方都可以通过这种互换方式，得到双方需求的服务和价值。 千万不要把创业看成一件高大上的事情，其实创业是有很大的代价的，因为你要想别人购买你的产品或者服务，你要有自己的优势和别人无法做到的服务和产品性能。这种代价的就是让的产品更加优秀服务质量更高，为了达到这个目的，你要付出很多的努力，你要牺牲很多正常人的生活方式，要全力以赴的去完成用户的要求。用户才有可能对你的产品和服务买单。 不能产生交易的创业，从本质来看不是生意，任何生意都是价值的传递的过程。只要在价值传递的过程中，生意的本质才能更好的体验出来。任何形式的创业都是在想一切的办法让自己获得更大的收益，如果不能使其增加收益，创业的意义是不会存在的。我们看到社会上的比较成功的企业都是生意做得比较好的，都是能够在生意当中获得较多收益的企业。 所以呢，创业不是什么高大上的事情，创业的过程就是实实在在做生意的过程，在过程中服务好你的用户，要让别人心甘情愿的去买单，是创业者每天要思考的问题，不管现在的什么服务，什么产品，什么新的商业模式，眼花缭乱的促销都是为了让用户为你的产品和服务买单。如果你能够去转变这个思路的话，你会让自己走出很多怪圈，创业就像是买雪糕，只要把你的产品做的口味好，懂得推销和推广，建立自己的用户群体，增加雪糕的销量其实就是创业。 2、生意的本质是给用户带来价值 既然创业的本质是做生意，那么生意的本质就是产生交易，产生交易的本质就是给用户带来价值。所以说创业的本质就是给用户带来价值，只有能够给用户带来价值，用户才有可能愿意花钱购买你的产品和服务，如果不能够给用户带来很好的价值，或者说不能给用户解决某种问题，即使你的产品再有优势，用户也不可能购买你的产品。 既然是做生意的话，就要考虑到成本和收益。如何让自己的成本下降，增加收益，追求利润。一个生意的好坏最终还是体验在你能够获得多少利润，尤其是你的净利润更能够体验出企业的整体水平。有的企业是利润较少，有的企业是追求客单价的收益无论采取什么方式获得利润都是企业生存下去的方法。

营销的本质是奠定持续交易的基础

营销的本质是奠定持续交易的基础 什么是营销的本质？ 营销的本质是奠定持续交易的基础。 营销不仅仅是为了交易，实现商品的价值，它的本质特征应该是建立持续交易的条件和基础，以此来满足一个企业、一个生产者内心当中矛盾的冲突：一方面要满足需求，另一方面要追逐利润。这两者只有通过建立持续交易的条件和基础，才有可能从根本上解决矛盾。然后通过建立持续交易的基础和条件，来不断地深化我们的组织与顾客的联系。 “未来替代你的产品或服务的，常常并不是你的同行”——这话马化腾两年前在腾讯业务如日中天时，曾经很具有诱惑意识地这样说过，微信大约在那时已经开始琢磨了。科特勒的专业营销理论在技术层面将其概括为“水平营销”。 在本次培训会上，包政老师慎重提出： 先圣孔子说：“时有终始”；现代管理学之父德鲁克说：“从目标出发”。 必须明白营销的逻辑关系，做生意都是从基本做起。 而他的演讲标题就是：《营销的本质》—— 包政先生点评王永庆买大米的故事 什么是营销的本质？ 营销的本质是奠定持续交易的基础。 营销不仅仅是为了交易，实现商品的价值，它的本质特征应该是建立持续交易的条件和基础，以此来满足一个企业、一个生产者内心当中矛盾的冲突：一方面要满足需求，另一方面要追逐利润。这两者只有通过建立持续交易的条件和基础，才有可能从根本上解决矛盾。然后通过建立持续交易的基础和条件，来不断地深化我们的组织与顾客的联系。 怎么样才算是奠定持续的交易基础呢？从王永庆卖大米这个案例当中，我们来把这件事做一个沟通。 王永庆年轻的时候卖大米，小本经营，所以竞争非常激烈。一天能够卖一包12斗大米，只能挣几毛钱，于是他就琢磨如何把生意做得更好。他们兄弟两个人在关门之后，台湾叫“打烊”，搞个夜战，把大米挑干净，每天坚持卖干净的大米。

佛教和道教区别

佛教和道教区别 （一）对待生和死的态度。 佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。 那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。 道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。就是通过修炼达到不死，长生不老。道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。 （二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。 佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世. 而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。 和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。 （三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。 佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在对比于伊斯兰和基督教，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。 (四)生命本源应该来自易经及河图洛书等中。在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命。但是佛法在中国，有中国的特色，中国人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以孔夫子就说，不知命无以为君子。中国的几千年的文化，实际就是周易文化，因为在四书五经之中，易经为群经之首。 佛法有云，只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。有易经的时候，还没有道教呢，所以道士把易经归为自己的学说，是有些盗窃思想意识的，至于太极图和阴阳鱼，都是道家的运用了易经的思想。从总体来说，易经既不是佛家，也不是道家，儒家思想发展了易经，可以说，易经从某种程度来说，更接近儒家，历代大儒为易经做注的比比皆是，比如，宋代的朱熹、王安石、三国的虞翻、汉代的董仲舒、近代的俞樾、等等国文化的源头

穷人和富人赚钱的三种不同方式

https://www.wendangku.net/doc/aa1988012.html, 穷人和富人赚钱的三种不同方式 在任何历史阶段，人是有阶级之分的，而决定阶级之分的决定性因素，是每一个人财富的持有量的不同。 我们可以把人分为四个等级，穷人、不是很穷的人，富人，非常富的人。而决定他们所在的等级所持有的财富量的决定性因素，通常是他们的赚钱方式不同，而四种赚钱的思维和行为方式，决定了穷人和富人所在的不同阶级。查看详情 一、用时间赚钱查看详情 最穷的人他们的赚钱方式是用时间来赚钱。 用时间来赚钱肯定赚不了多少钱，时间对于大部分的人来说是最公平的，每一个职场人士每一天都是24小时，工作时间也就是十来个小时，那如果你靠时间，每个小时能赚多少的话，像流水线上的工人，他们非常勤奋，每天别人工作八个小时，但他们工作十多个小时，而每个小时能赚到的钱是完全能够算得出来的。 第二、用技术赚钱。查看详情 很多人觉得在流水线上凭简单的操作转的钱再说，觉得学习一门技术，这样就可以赚得多一点，十多年前，很多人先人一步去学习开车，考个驾照，然后去给别人开车，也能有不错的收入。今天，很多考不上正规大学的学生，去读技校，有意识的去学一些编程语言，去搞软件开发，工资也不错。 第三、用资源赚钱查看详情 为什么很多人到了三四十岁，他们似乎工作不怎么繁忙，但他们赚钱就特别容易，因为经过十来年的工作积累，他们身边积累了很多资源，比如人脉资源、技术资源等等，这是很多年轻人不具备的，而拥有了这些资源，赚钱就容易多了，你尽管有再牛的技术，没有资源，你也干不成。 综上所述，为什么在职场上同样在一家公司，会有不同的层次，在社会上也是如此，会出现穷人和富人，穷人和富人最大的差距就是富人掌握了资源，穷人没有。 某聪一下子将他爹给的五个亿变成40多个亿，如果拿给你或许你会赚得更多，因为他先掌握了资源。

交易心理分析修订稿

交易心理分析 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）

《交易心理分析》读后感 《交易心理分析》绝不仅是一本讲市场交易心理的书,而且是一本哲学心理学着作,无论在阅读中还是在阅读后,每次回想起来,都会让我叹为观止.它竟然把人的心理分析的如此透彻,找出一切行为的源头加以改变,能量的重新注入,甚至可以重塑一个人格. 一个月前大约读完了第一遍,理解的还不够深刻,但我一直无法压抑自己写一篇文 章来赞美它. Q:我为什么要看这本书 A:因为我虽然建立了自己的交易系统，但是每次执行起来都有若干问题.赚了钱的时候完全没有问题,可以获利了解,而且基本都有很好的盈利.可是每当我遭受到损失的时候,我建立的止损方式和躲避风险的机制就完全失效了,我总是忽略市场所 给出的信号,明知大盘很弱会继续下跌可就是视而不见,不去想,不去管,故意忽略,也舍不得止损,总想再等等,再看看,也许会好起来,结果损失从5%到10%到20%到30%.让我真的是痛苦无比无比无比比比... 这本书说了些什么 第一章成功之道: 基本分析,技术分析和心理分析

本章简要介绍了你必将走过的几个阶段. 和你在路途中遇到的一些问题.这些问题怎么解决 你需要学习如何以交易时毫无恐惧的方式,调整自己的交易态度和信念;同时维持能够不让自己变得鲁莽冒进的架构,这些就是本书希望教导你的内容. 第二章交易的诱惑和风险 本章帮助读者分析了交易的吸引力在哪里让你得到了一生大部分时间里无法得到的表达自由.并且由于你的自性,使你忽视危险,不负责任,沉迷于随即的报酬. 第三章负责 亏损和错误是交易中无法避免的现实. 负责表示你在内心深处承认和接受你要为你的交易成败负全责,而不是市场该负责. 承担责任是赢家的态度的基石. 第四章持续一贯是一种心态 要维持长期获利,你思考交易问题时,必须学会思考不受心智过程有意或无意的影响.以免你依据能够让你快乐,让你满足期望或让你避免痛苦的东西为基础,隐瞒、阻止或选择信息. 有时候,你会觉得你和市场对抗,或者市场在对付你个人.但实际上,一切都是你内心的假想而已. 市场不会解读本身提供的信息,解读的人是你. 如果其中有什么辛苦奋斗,是你自己和内心的抗拒,冲突和恐惧奋斗.

穷人和富人的区别---想明白才能活明白

表面上最缺的是——金钱 本质上最缺的是——野心 脑袋上最缺的是——观念 对机会最缺的是——了解 命运里最缺的是——选择 骨子里最缺的是——勇气 改变上最缺的是——行动 肚子里最缺的是——知识 事业上最缺的是——毅力 内心里最缺的是——胆色 01. 穷人总是喜欢做梦，富人一直不断行动； 02. 穷人摔跤摔晕头脑，富人摔跤摔出胆量； 03. 穷人善于嘲笑别人，富人善于证明自己； 04. 穷人只愿待在一点，富人总想多走几圈； 05. 穷人喜欢追随流行，富人总想把握趋势； 06. 穷人失败选择放弃，富人失败选择重来； 07. 穷人遇事总问别人，富人遇事会问自己； 08. 穷人只会盯着眼前，富人总是看到未来； 09. 穷人总想改变别人，富人不断改变自己； 10. 穷人逐渐接受现实，富人坚持永不放弃！ 富人语录 1.成功并不比失败更难

2.贫穷是一种疾病，但它是可以治愈的 10.像百万富翁一样思维，你必定成为百万富翁 1、富人爱创业；穷人爱打工。 2、富人有投资意识；穷人则无。 3、富人看趋势做事；穷人看结果做事。 4、富人做事雷厉风行；穷人优柔寡断。 5、富人有博大的心胸；穷人心胸狭窄。 6、富人知道只有付出才有收获；穷人期待不劳而获。 7、富人做事前先看积极和光明；穷人光看消极和失败的一面。 - 8、富人不安分，有赚钱的野心；穷人吃饱、喝足、安逸"ok"。 - 9、富人字典里没有"不可能"；穷人字典里常常是"不可能"。 10、富人生活节俭，常被人认为吝啬；穷人大方，却常一贫如洗。 11、富人热爱工作，工作并快乐着；穷人则热爱休息，工作并痛 苦着。

12、富人喜欢与人合作，为了壮大力量；穷人怕合作，怕吃眼前 亏。 13、富人知道财富是一点一点积累起来的；穷人渴望一夜暴富（如 六合彩或内地的各种彩票）。 14、富人眼光远大，因此不会计较眼前一点得失；穷人目光短浅， 斤斤计较眼前得失。 15、富人有感染力、有激情、精神抖擞；穷人大部分连自己都感 染不了--世界末日。 16、富人做事珍惜时间，总觉时间不够用--创造财富；穷人总觉 得时间富余，无所事事。 17、富人做事有永不服输的精神；穷人做事遇到挫败就放弃，很 多穷人还没有做事就失败了。 18、富人从不觉得自己富，因为看到比自己更富的人，所以很谦 虚； 穷人稍一有钱就觉得是富人，于是趾高气昂。 3.钱来自人的内心，它是一种思想状态 4.一切财富的根源是人的下意识 5.思想的“自我编程”是成功的捷径 6.成功者与失败者的唯一区别在于自我暗示不同

社会性是人的本质属性 教案(一)

社会性是人的本质属性教案（一） 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 社会性是人的本质属性教学设计（一）社会性是人的本质属性教学设计示例（一） 人教版 导入新课 我们前边学习的有关内容，概括起来分属于两部分知识，一部分是世界观的；一部分是价值观的，本课书要学习和探讨的则是关于人生观的，那么这三者之间是否是彼此分立、毫不相干的呢？请大家阅读教材本课书的前言这一段，并翻阅一下本课的节题和框题。 （学生阅读，回答） 通过粗略地阅读，我们可以发现，世界观、人生观、价值观三部分是有其内在联系的。本课书的主题侧重人生观，人生观的根本问题是人生价值问题；实现人生价值是需要条件的；人生价值总是与人生目标相联系的，这几部分知识的有机联系，便构成了我们将要学习的这课书的主要内容。 第一节人生的真正价值在于对社会的贡献

一、社会性是人的本质属性 投影显示： “人处于动物界，脊索动物门，脊椎动物亚门，哺乳纲，真兽亚细，灵长目，人科。” ─林奈 “有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而会者，谓之人”。 ─《列子·黄帝》 提问：以上两段话各是从怎样的角度来考察人类的？ 林奈的观点是从动物学的角度来考察人类，《列子·黄帝》则力图把人与动物区分开来。那么，以上两种关于人的属性的观点，对不对呢？人究竟有哪些属性？人与动物有哪些区别？人的本质属性是什么？为什么？这些，就是我们今天所要解决的问题。 正如林奈所说，人处于动物界，是自然界中存在的一种生物，因而，人必然具有与动物相似之处；即具有自然性。人的自然性有哪些表现呢？ 1、人的属性包括自然属性和社会属性。（板书） 人的生存离不开自然界 （1）人的自然属性及其表现：人的生存和发展，总会受自然规律的制约。

企业的本质 交易成本理论

1.交易成本理论来解释企业的本质？为什么有企业？企业与市场之间的差别？哪些因素决定企业的规模范围？ 企业规模、组织结构、组织效率 强调制度 企业（契约）制度安排 公司治理——契约。资本、融资结构。 交易成本理论是关于产权交易的理论。 交易成本是企业替代市场的运行机制成本。 长期以来,西方传统经济学关于市场能够在“一只看不见的手”的自发作用下进行有效资源配置的观点一直占据着主导地位。这种理论使得人们“既不知道引导市场交易活动的成本,也不知道企业内部不同的组织形式对成本的影响如何。” 罗纳德·科斯在1937年的论文《公司的性质》中认为，“创建公司成为有利可图之事的主要原因似乎在于：存在着利用价格机制的成本”，即：发现价格的成本以及谈判和签订合同的成本。 公司存在的充分条件就是交易成本的差异，也就是在公司内部管理和管理的市场化两者之间寻找一个交易成本更低的方式。当公司管理成本低于市场交易成本时，公司就应该产生；而当市场交易成本低于公司内部交易成本时，公司的内部交易就会弱化、消失，甚至会导致公司的灭亡。通常根据科斯的观点认为，企业是取代市场，节约交易费用的一种有效形式，选择只存在于企业和市场二者之间。 交易成本是企业替代市场的运行机制成本。1937 年,交易成本理论的重要代表人物罗纳德·科斯认为，企业和市场是两种可相互替代的协调生产的手段，市场并不是万能的，它的运行也是有成本的。在企业之外，价格变动决定生产，这是通过一系列市场交易来协调的。由于运用市场机制也有成本是客观现实，在企业之内，市场交易被取消，企业家代替市场机制，企业家指挥生产。企业组织作为市场的替代物，其运用市场机制的成本包括：（1）发现相对价格的费用；（2）交易的谈判和签约的费用；（3）不确定性原因引起的费用，即契约履行的费用；（4）企业内部组织交易的成本。科斯关于企业内部组织运行同样存在交易成本的论述，对以后相关的企业管理理论产生了重要的影响。 “科斯定理”，在完全竞争的条件下，私人成本将等于社会成本。零交易成本在现实经济运行中是不可能实现或达到的，但是，通过改善企业内部组织制度和企业产权制度，可以不断地降低企业内外部的交易成本，使其交易成本不断地逼进零的极限，从而最大限度地提高经济效益。正因为如此，西方各国政府和企业经济组织不断改革社会经济的产权制度和组织机构，改善经济运行机制、运行规则和运行方法。 用交易成本理论进行解释：（1）短期生产经营决策的机会成本是生产组织制度选择的交易成本。在成本管理会计中，短期生产经营决策需要重点考虑机会成本，并在不同生产组织形式方案中决定取舍。（2）长期投资决策中的机会成本是发现相对价格的交易成本。 科斯于1960年发表了著名的《社会成本问题》,对交易成本的内容作了进一步的界定,科斯把它定义为获得准确的市场信息所需要付出的费用以及谈判和经常性契约的费用。我们可以把交易成本理解为“扯皮成本”,在各种可能的情况下,为获取经济收益而与人打交道时发生的一切时间、精力和物质的支出（彭真善，2006）。 科斯用交易成本完满地解释了企业存在的原因和决定企业规模的因素,并用它分析了企业与市场的差别与联系,他认为企业和市场是两种不同但又可以相互替代的交易制度。市场的交易由价格机制来协调,而企业的存在将许多原属于市场的交易“内部化”了。在企业内部,行政命令取代了价格机制成为生产活动的协调机制,企业通过市场“内部化”可以节省交易成本。

富人与穷人的思维模式区别

富人与穷人的思维模式区别 一富人相信创造财富靠规律，穷人相信创造财富靠运气 富人相信我创造了一切、我创造了财富和现在的生活，相信赚钱靠规律，一定有方法；穷人相信赚钱靠运气，财富靠别人，跟我没关系。 富人相信今天我穷富与否都是我创造的，所以他有自我负责的心态。当他找到金钱世界的规律时，事实上就能够不断地复制财富。在人类没有发现一些规律之前，经常把一些发生的现象称之为奇迹。当我们认识了万有引力定律后，航天飞机飞离了地球，也就很正常了。很多现象我们都不以为然，因为这是科学，我们掌握了一套规律。但当远古人类不知道这些规律时，就有“自然崇拜论”。同理，富人找到赚钱的规律，重复运用这些规律，就能创造更多的财富。而穷人相信财富靠运气，所以他们的思维模式经常是找借口、抱怨、怨天尤人、否认一切，从来没有反省自己出了问题，是自己没有找到正确的规律而已。 二富人想的是“赢大”，穷人想的是“输小” 富人想：这是一场金钱的游戏，目的是为了要赢，而且要赢的大；而穷人想：我要赚钱的时候千万不能输，如果要输尽量少输一点。

各位想想看，一支球队在比赛的过程当中在想我要赢，而且赢的更多，可是另外一个球队说“我千万不能输，要输也要输的更少点”。那支想不要输的球队铁定输得很惨。想要赢的球队可能也会丢掉几个球，可是最终他一定会得到更多的分数。各位，不是吗？ 所以各位想想看，如果你的人生是以“赢”为主，是以“赢更多”为目的，事实上你的策略、想法、激情、信念、状态完全都是积极向上的。如果你是想不输，我相信你的生活大部份是徘徊在输和不输之间。“在这个世界上真正的风险就是不敢冒任何风险”。在你回想你人生的过程当中，当你做决定的时候，其实就是一个风险，可是你为什么做这个决定？因为那一刻你的脑子想的是“赢”而不是“输”。如果你的模式想的是“输”，铁定不敢做决定。但当你不敢做任何决定的时候，开玩笑地说：下岗的就是你，待业的就是你，找不到工作的就是你。为什么？因为你不想去“赢”，最后就没有一种进取心。在富人的观念中，比如说投资了5次，都没有成功，他只是亏了5次。但他们想如果只要有1次成功了，就远远超过所承担的风险。这就是富人不一样的思考模式，事实上全球做VC（风险投资Venture Capital）的富人们都是这样，可能做10 次投资都亏本，但就是第11次赚到了，远远多于他亏的钱。一个再优秀的VC公司也不可能次次都赢，但是他们都有“赢”的心态。而穷人想的是我千万不能输，要输的话尽量少输一点，不然我生活就没办法，所以他大部份人生是

道教与佛教的区别

道教与佛教的区别（万景元道长） 自宋朝以来，修道之人多言三教之同，少有说佛道之异者。乃至有伍柳派之《仙佛合宗》，认为佛就是仙，仙就是佛。援引佛典与金丹之书印证，道教或以伍柳派为正宗，而佛教乃汲汲以柳华阳之徒为异端、为魔民。足见正统佛教并不认为金丹大道与释迦之原意相符也。而有些道教乃以此为号，欲以金丹统摄三教，唐突佛祖，又失去了金丹之本意，岂非可笑？ 道教为东方之教，佛教为西方之学。道教的长乐世界在东方，是太阳升起的地方，太乙救苦天尊所主掌；佛教之极乐世界在西方，是太阳落山的地方，地藏王菩萨所主掌。 是以道教是生发之阳气，故注重乐生、贵生、爱身、宝身，认为人生是快乐的，有许多值得留恋的东西，所以追求长生不死。道教的神仙有天仙、地仙之分，所谓地仙者，就是长住人间，云游三山五岳、十洲三岛的，他们在人间逍遥自在，享受快乐的生活。佛教则是太阳落山的阴气，是以其以人世为婆娑世界，认为人生是痛苦的，是不圆满的，故追去寂灭。其所谓罗汉果者，即是不再来到这个婆娑世界。道教追求的是不死，佛教追求的是不生。 也可以这样说，道教的极乐世界，其实是立足现实的。佛教的极乐世界是彼岸的。道教承认形而下的现实社会，认为人的肉体是真实存在的，神仙就是肉身不坏，所以道教非常注重保养自己的身体、维护自己的健康。而佛教则认为肉体是臭皮囊，是累赘，是障碍，所以并不怎么注重身体的养护。而一味追求心性的超脱，和彼岸世界的快乐。 道教讲承负；佛教讲因果。承负者，就是祖宗积德，则子孙受到荫蔽。自己造孽，则儿孙受到谴责。因果者，就是上辈子积德，这辈子享福。上辈子造孽，这辈子受罪。所以佛教认为一切都是宿世的因果，是宿命，教人要认命，接受现实。纵然是暴君，也是他的福德，你生身下贱，你是活该，是报应。道教则勉励人，这辈子多做好事，道士好为帝王师，勉励君主多做好事。如果君主不贤明，那么就会遭到百姓的反抗，这个也是承负。佛教教人做温顺的良民，非常适合统治者的愚民政策。而道教则不一样，教人努力争取现实社会的幸福，建设一个太平世界。是以自古以来，揭竿而起反对压迫的，多是道教团体。最显著的无过于黄巾军。 道教承认人的情欲的合理性，认为男女之间无论是肉体的欢娱还是情感的爱慕，都是阴阳之气相感而然。所以反对绝对的禁欲主义。本于阴阳的思想，所以也反对杀害女婴，认为会破坏阴阳的平衡。道教尊重女性，认为男女平等，神仙中有东王公、西王母，分别为阳气和阴气之主宰，男仙和女仙之宗祖。而神仙谱系中，也有不少女仙。佛教则不一样，佛教主张绝对的禁欲主义，反对男女肉体之欢爱，认为是污秽的，反对感情，认为是牵缠，是魔障。认为女性地位低下，是上辈子不修，这辈子才沦为女身。佛教里面二僧的地位也是低下的，这些其实是印度不尊重女性的继承。而佛教的西方极乐世界，也是没有女人的，印光法师说：“极乐世界，无有女子，女人到此，皆做童男身。”说真的，这样的极乐世界，我是一点都不想去的。 北宗清修丹法的结果也类似于佛教，其以体内阴阳为药物，男的修成不漏之躯体，而性器官萎缩。女的斩断白虎之后，则乳房缩小，变为男相。虽然也算是内丹，但是却违背了仙道之宗旨。仙人毕竟还是人，人是有男人和女人的，如果仙人都是男不男女不女的，岂不是可笑？《抱朴子》云：“古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，失人之本，更受异形，有似雀之为蛤，雉之为蜃，非人道也。人道当食甘旨，服轻暖，通阴阳，处官秩，耳目聪明，骨节坚强，颜色悦怿，老而不衰，延年久视，出处任意，寒温风湿不能伤，鬼神众精不能犯，五兵百毒不能中，忧喜毁誉不为累，乃为贵耳。若委弃妻子，独处山泽，邈然断绝人理，块然与木石为邻，不足多也。昔安期先生龙眉宁公修羊公阴长生，皆服金液半剂者也。其止世间，或近千年，然后去耳。笃而论之，求长生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲于升虚，以飞腾为胜于地上也。”道教之所以追求长生，就是因为爱惜今天的生活和享受，所以不着急

人的本质

马克思主义关于人的本质的理论 马克思恩格斯在吸取了人类思想史上一切优秀的文化成果，特别是吸收了黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的合理内核，在唯物史观的基础上，提出了关于人的本质的科学论断。马克思反对抽象地理解人的本质，主张从现实的具体的个人去理解人。他认为在考察人的本质、理解人时，“我们的出发点是从事实际活动的人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。这样，就将人不仅作为自然存在物，而且是社会存在物。“人创造了宗教，而不是宗教创造了人。宗教把人的本质变成了幻想的现实性，因为人的本质没有真实的现实性。人并不是抽象地栖息在世界以外的东西。人就是人韵世界，就是国家，社会。”最后，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中得出了人的本质的科学论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一马克思主义关于人的本质问题的经典表述既是对人的本质的科学论断，也为考察人的本质提供了科学的思维方法。这段话包含着深刻的含义，具体来说，可以从以下几方面理解。 1．人的本质是现实的、具体的 马克思主义产生以前关于人性和人的本质的学说，有一个共同的根本性错误在于离开人所生存的具体的历史条件和特定的社会关系谈论人性和人的本质问题。马克思从分析费尔巴哈入手，批判了历史唯心主义的抽象人性论，彻底否定了抹杀人的社会性、阶级性和历史性，并从这种抽象的、一般的、孤立的单个人出发，将人的本质归结为“单个人所固有的抽象物”的观点。马克思并不完全否认人类具有某些共同性，而是反对将这一共同性抽象化，反对脱离具体的历史条件和社会关系考察人的本质。正如马克思在批判费尔巴哈时指出的：“费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，因此他不得不：(1)撇开历史的进程，把宗教感情固定为独立的东西，并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。(2)因此，本质只能被理解为…类?，理解为一种内在的、无声的、把许多个人自然地联系起来的普遍性。” 2．人的本质是由社会关系决定的 马克思主义从历史唯物主义的观点出发，第一次提出了社会关系决定人的本质的命题，为我们理解人的本质提供了科学的思维方法。马克思主义认为，劳动创造了人，同时，人类在劳动的过程中，在改造自然的活动中不是彼此分割、孤立的，而是结成一定的社会关系，正是在社会关系中才形成了人的本质。社会关系是一个复杂的系统。按列宁的理解，社会关系分为两类：物质的社会关系和思想的社会关系，这两类社会关系又是多层次、多方面的。物质的社会关系一般指人们在物质生活资料生产活动中形成的经济关系，即生产关系，包括生产、分配、交换、消费等关系。思想的社会关系是指建立在物质的社会关系基础上的，包括政治的、法律的、道德的、宗教的关系等。在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系，所以，在阶级社会里，人的本质具有鲜明的阶级性。正如马克思所说：任何人都是“经济范畴的人格化，是一定的阶级关系和利益的承担者。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物”每个人一生下来就置身于一定的社会关系中，只有在社会关系中人才是真正意义上的人，否则，一旦脱离社会关系，丧失社会属性，就会和徒具人形的“狼孩”一样，无论先天有多么发达的大脑和健全的躯体，都不可 能具备人的本质。 3．一切社会关系的“总和”是诸多社会关系的有机统一 “一切社会关系的总和”是诸多社会关系的有机统一包括两层含义。一是说明各种社会关系之间的联系不是机械的，而是有机的，它们彼此影响、制约、渗透，形成纵横交错的统一体。人的本质是“一切社会关系的总和”，体现的就是人的本质是各种社会关系的有机统一，而不是各种社会关系的简单相加或某种社会关系的重复。这就要求我们用系统的、全面的方法从总体上，从各种社会关系的有机联系中把握人的本质。诚如马克思所说：“社会不是由个人构成，而是表示这些个人彼此发生的那些联系和关系的总和。”第二层含义指各种社会关系在有机统一的联系中不是并列的、平等的，它们在决定人的本质方面发挥不同的作用。在各种社会关系中，物质关系，特别是生产关系是最基本、最主要的，它决定和制约着其他一切社会关系， 因此也对人的本质具有最重要的意义。 4．人的本质是历史的、发展的 人的本质不仅不是抽象的，而且不是永恒不变的，是随着历史的发展而发展的。这是因为，社会关系不是

交易的最高境界

交易的最高境界 交易的最高境界就是心灵的交易。大部分投资者认为黄金交易是一个技术性的问题，事实上并非如此。技术层面的因素仅占整个交易部分的二分，其余八分的决定因素来自我们的心灵。这里的二与八的区别，并不是说心灵要比技术更重要，而是说技术的正常发挥依赖于心灵层面。他们的关系有点像物质与灵魂。我们的身体是物质层面，而灵魂则赋予身体源源不断创造力。同样，技术是种子，心灵则是那片沃土。 心灵交易不是特异功能，更不是主观的猜想，它是个体与整体之间的和谐互动，它是交易的最高境界。人类的意识有一个特点，习惯在行为中将事物划分为主体与客体——即“我”是主体，“问题”是客体。投资者常常把主体与客体之间的关系理解为单向的、线性的。因此，很多投资者都希望找到一个一劳永逸的交易系统，试图打败市场。然而，这场游戏永远都是左手与右手之间的较量，谁是最终的胜者?人们常说，善易者不卜! 有个故事讲：一个非常精通易术占卜之人算到自己心爱的古董花瓶将于某月某日某时辰破碎。他非常喜爱这只花瓶，决定不惜一切代价保全它。于是，他在某月某日某时辰将此花瓶摆于桌子中央，护之，寸步不离。 吃午饭的时候，其妻唤之，多次不见回应，大怒!上前用力一拍桌子，花瓶应声掉在地上摔碎了。此人顿悟，叹道：左算右算也无法将自己算进去!从此不易不卜。这个故事对我们理解市场结构有很重要的启示。故事中的主人公，千算万算却无法将自身融入系统中，所以无法与系统形成互动，因而就无法把握自己的行为对结果产生的影响。 同样，金市中的投资者既是市场的旁观者又是市场的参与者——交易行为导致价格的变动，价格变动反过来有影响着交易行为。市场就是这样一个，主体与客体互为因果的环状互反馈动态系统。 实际上，主体与客体的界限是相当模糊的。或者说，投资者一旦参与市场，就必须消除个体性而融入整体当中!在这个左手与右手的游戏当中，所有的秘密就是找到那个平衡点(金色的中庸)。 无论是偏左还是偏右都会伤及自身，唯独找到那个平衡点，超越两极，成为整体，方能成功。在这个层面上讲，所有的技术分析和基本分析方法都无能为力。因为对于一个混沌的系统，仅仅使用线性工具只能适得其反。我们只能从更高的一个层面，意识的层面(心灵)寻求解决之道。 至此，我们试着给心灵交易下个定义。心灵交易首要的任务是消除交易行为中的两分性，从而达成个体与整体和谐统一并与系统(市场)形成互动。交易行为中的两分性包含几个层面，简单说来有：信息上的、方法上的和行为与意识形态上的。 在心灵交易中，市场信息的来源要及时、准确并能够容易被操作者消化理解为佳。交易中并不是处理的信息越庞杂越好，无论采取多少信息，最终的交易抉择无非是买和卖。而不能被操作者理解的信息，只能严重干扰交易行为。 时下很多投资者迷恋指标分析，用心灵交易的理念来看，与其在指标图线上捕风捉影，不如研究指标公式表达的统计含义，知其然更要知其所以然。对于方法来说，往往越简单越直观的技术更能切合市场的本质，排除不必要的二次干扰，因此心灵交易采用最基本的技术分析方法如：K线图形态、趋势线、均线，在高级阶段我们将应用波浪理论和江恩周期。

富人与穷人的最根本区别

富人与穷人的最根本区别 穷人和富人，首先是脑袋的距离，然后才是口袋的距离。 穷人不是穷在他一无所有，而是穷在他不渴望改变。 转帖：【富人与穷人的区别】（创业者必看） ——文章来源：柯云路微信朋友圈—— 富人交朋友；穷人走亲戚； 富人学管理；穷人学手艺。 富人爱创业；穷人爱打工； 富人喜投资；穷人爱存钱。 富人在外跑市场；穷人在家看电视； 富人考虑发工资；穷人专注领薪水。 富人看趋势做事；穷人看结果做事。 富人没有不可能；穷人常常是可能吗？ 富人想到选择别人；穷人指望被人挑选。 富人做事雷厉风行；穷人做事优柔寡断。 富人有博大的心胸；穷人往往心胸狭窄。 富人知道付出才有收获；穷人期待不劳而获。 富人做事前先看积极和光明；穷人光看消极与失败的一面。 富人不安分，有赚钱的野心；穷人吃饱、喝足、安逸“OK”。

富人生活节俭，常被人认为吝啬；穷人大方，却常一贫如洗。 富人热爱工作，工作并快乐着；穷人热爱休息，工作并痛苦着。 富人喜欢与人合作，为了壮大力量；穷人害怕合作，怕吃眼前亏。 富人知道财富是一点一点积累起来的；穷人渴望一夜暴富如购彩者。 富人做事珍惜时间，总觉得时间不够用；穷人总觉得时间富裕，无所事事。 富人目光远大，不会计较眼前一点得失；穷人目光短浅，斤斤计较眼前得失。 富人靠自己，知道财富会随时变的没有；穷人不知道来之不易，所以没有忧患意识。 富人具有感染力，有激情，精神抖擞；穷人大部分连自己都感染不了常感“世界末日”。 富人做事有永不服输的精神：穷人做事遇到挫折就放弃，甚至还没做事就失败了。 富人从不觉得自己富，看到的是比自己更富的人很谦虚；穷人稍有钱就觉得自己是富人，趾高气扬。穷人不是穷在他一无所有，而是穷在他不渴望改变。 《涅槃》内容简介：这是一个地道草根的崛起历程和成功传奇。 在这个拼爹的年代，一个穷孩子，带着满腔的热血和梦想，从偏远的小镇跨入北京。他略带卑微、怯懦、其貌不扬、有些猥琐、邋遢[lā tà]的甚至被人误以为是精神病。但是他却能够克服自身的自卑，一步一步地挺直脊梁，并像狼一样勇敢地坚韧地征服着复杂的环境，最后，在纷繁的都市中站住了脚跟，成为一个令全社会瞩目的成功者。

佛教和道教区别

佛教和道教区别 内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）

佛教和道教区别 （一）对待生和死的态度。 佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。 那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。 道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。就是通过修炼达到不死，长生不老。道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。 （二）道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。 佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世. 而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。 和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。 （三）基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是精神的修持和对来世的向往。 佛教以其悲天悯人的情怀，弃恶杨善的教条，因果轮回的法则还是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在对比于伊斯兰和基督教，佛教少了一些野蛮的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵娇嫩而精致的莲花。

ERP的本质是一个在线交易系统(OLTP

MRPII是在闭环MRP的基础上，把物流和资金流结合起来，形成一个完整的经营管理信息系统MRPII=MRP+财务管理 ERP是在MRPII基础上增加了人力资源管理、质量管理、分销管理、多工厂管理、电子数据交换等功能 SAP是一家德国公司的缩写，也是全球市场占有率最高的ERP软件产品。特别是对于大型企业来讲，SAP往往是其ERP系统的首选产品。SAP目前也是国内ERP市场占有率最高的国外软件。 UFO报表是电子表格，可以利用公司取总帐内的数据编辑财务报表：资产负债表、利润表，成本费用表，现金流量表等等。 DRP是配送需求计划（distributionrequirementplanning）的简称。它是流通领域中的一种物流技术，是MRP在流通领域应用的直接结果。它主要解决分销物资的供应计划和高度问题，达到保证有效地满足市场需要又使得配置费用最省的目的。 DRP(Distribution Resource Planning)分销资源计划是管理企业的分销网络的系统，目的是使企业具有对订单和供货具有快速反应和持续补充库存的能力。 通过互联网将供应商与经销商有机地联系在一起，DRP为企业的业务经营及与贸易伙伴的合作提供了一种全新的模式。供应商和经销商之间实可以现实时地提交订单、查询产品供应和库存状况、并获得市场、销售信息及客户支持，实现了供应商与经销商之间端到端的供应链管理，有效地缩短了供销链。新的模式借助互联网的延申性及便利性，使商务过程不再受时间、地点和人员的限制，企业的工作效率和业务范围都得到了有效的提高。企业也可以在兼容互联网时代现有业务模式和现有基础设施的情况下，迅速构建B2B电子商务的平台，扩展现有业务和销售能力，实现零风险库存，大大降低分销成本，提高周转效率，确保获得领先一步的竞争优势。