西方政治思想史论述题

西方政治思想史论述题

期末加油！！！

第一章古代希腊政治思想

1.为什么古希腊成为西方政治思想的摇篮？

政治思想是伴随着政治权力的形成与国家的出现而产生的，出现政治实体，形成国家，也就出现了政治思想。

西方最早的国家形式是形成于古代希腊的城邦，城邦是政治社会，内部关系是政治关系，政府和法律是政治性的公共权威，在城邦形成时期，希腊人摆脱了宗教神话的形式，开始自

觉地认识和研究社会政治现象，政治思想伴随着城邦的形成而出现了。

2.试分析伯里克利民主政治思想的基本特征，历史作用和局限性？

.认为雅典民主在于“政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中”，民主制度的基础是平等,认为民主制度是雅典人都有机会参与城邦的政治生活,认为雅典民主使公民们将

个人自由与服从法律结合起来

伯利克里民主政治思想比较准确的表达了一般雅典公民的政治追求，对后世西方的民主观念产生过积极地影响，伯利克里民主政治思想吧雅典民主理想化了，没有关注雅典民主的

局限性，民主权利仅限于公民享有，只是公民集团的特权。

3.柏拉图的理想国与其它贵族政体的区别？

理想国：由哲学家执政的国家，即贤人政治，贵族政治，哲学家执政是高超的智慧，真是的知识，完美的德行与绝对的最高的权利组合

理想国（贤人政治）贵族政体

执政者哲学家（不以高贵门第为条件，不是世袭的）贵族（高贵门第为条件，可世袭）

状态一种理想历史存在

内在原则与标准智慧荣誉

4.柏拉图为什么要哲学王治理国家？

一方面：柏拉图认为国家是社会分工的产物，根据分工原则，国家分为三个等级，最高等级统治者由哲学家担任，另一方面，人的品性是政治的基础，只有哲学家才能改造人的品

性。

必然性：只有哲学王才达到了对于国家理念的认识，只有哲学王真正掌握了治国这一专门知识，依据专业分工原则，只有哲学王才有资格执政。

可行性：哲学王可通过建立维护社会分工制度，对公民教育实现对城邦的改造和治理。

哲学王执政实现了高超的智慧，真是的知识，完美的德行与绝对的最高的权利组合。

5.怎样理解“人是政治的动物”？

亚里士多德政治哲学中的著名命题,用来说明人的本性与社会性间的关系。

人类的目的是实现三种“善业”即物质的富足、身体的健康和良好的道德。人只有实现了良好的道德才实现了人类的本性，而人只有成为城邦的一员才能充分显现认的本性，才

能成为真正的人，个人的发展和城邦的命运息息相关。意即人只有在城邦中享受民主与自由

的人才是完善的人，才是真正意义上的人。

此命题深刻反映了希腊城邦政治生活和希腊人的政治理念,包含明确的自然人性思想和潜在的自然人观念。

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6.亚里士多德的理想城邦思想？

个人与城邦：温和的整体主义：承认个人利益的基础上实现城邦一定程度和一定范围的统一

奴隶制度：奴隶制度是城邦制度的基础，奴隶制是社会分工的必然，是维护城邦生活必需的

理想政体：城邦本性上是民主的，公民普遍参与是实现城邦稳定地必要条件，理想政体应以中庸为原则，以中产阶级为基础

政治权利结构：主张混合政体，将寡头制与平民政体混合起来，但把公民资格限制在很小的范围里

城邦治理：强调法治，良好法律是前提，有了良好的法律全体应一律服从

亚里士多德的理想城邦思想全面的涉及到了城邦生活的各个方面，但没有区分国家和社会。

7.古希腊政体学说演变？

依据《西方政治思想史上的政体学说》，古希腊政体学说课追溯到早期自然哲学家的德谟克利特等人。

苏格拉底：主张专家治国论，简单区分了君主制，暴君制，贵族制，寡头制，民主制

柏拉图：建立在以抽象人性基础之上的“灵魂学说”伦理哲学基础之上，主张建立以哲学家为国王的贤人政治，是理想国政治。现实存在的荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主

政体都是不当政体。政体随着统治者和公民的品格和心灵的变化而变化。

按统治者人数划分：一人统治：王制和僭主制，少数人统治：贵族制和寡头制，多人统治：共和制和平民制

按统治者是否依法统治：守法：王制，贤人政治，民主政治，不守法：民主政治，寡头政治，僭主政治

第二等好的理想国：混合政体：君主政体与平民政体相结合

亚里士多德:：主张建立以中产阶级为主体的兼顾贫富两者利益的共和政体。

政体分类：政府的宗旨：正宗政体变态政体

掌握城邦最高统治权的人数：一人统治少数人统治多数人统治

政体变化的根本原因，是寡头派和平民派的冲突。

8.古希腊正义观演变？

荷马时代：正义源于正义女神狄凯，正义：习惯法的绝对基础和准则，而习惯法是正义的具体体现。

早期自然哲学家：正义是均衡和谐的尺度。

柏拉图：正义的城邦就是实现和体现了至高的“善”的城邦，正义的城邦即理想国，贯穿着集体主义的精神，城邦的正义集中体现在社会分工上。国家应该分为三个等级，只要三

个等级各司其职，分工互助，国家就实现了正义。

亚里士多德：正义是对应当平等的方面给人们以平等的待遇；在不应当平等的方面，则对人们加以区别对待。城邦正义要借助法律来实现，一般的正义或普遍的正义是中庸，即实

现利益的平衡。

9.古希腊国家学说演变？

古希腊国家学说可追溯到普罗泰戈拉和苏格拉底等人的论述

柏拉图：国家是人类要求互助的结果，社会分工的产物,正义城邦（理想国）不存在于现实当中，而是现实城邦所应趋赴的目标，理想国家与现实国家对立，正义的城邦贯穿着整第2页，共14页

体主义精神，城邦的正义集中体现在社会分工上，哲学家位于等级结构的顶端，垄断城邦全

部政治权力，哲学家治国。第二等好的理想国：良好政体的根本原则是城邦受法律的支配，

健全的政体应该是寡头政体与平民政体的混合，国家划分为3个等级

亚里士多德:国家起源于人类合群的天性和品德，目的是追求至善生活，由家庭而村社而部落而国家，是自然进化的产物。城邦是“至高而广涵的社会团体”,个人是城邦的有机

组成部分,城邦的基本要素是公民。政体分类：政府的宗旨：正宗政体变态政体

掌握城邦最高统治权的人数：一人统治少数人统治多数人统治

政体变化的根本原因，是寡头派和平民派的冲突。

10.古希腊民主思想是怎样演变的？

１来库古在斯巴达人内部创建“平等者公社”。

２梭伦以“中庸”为指导思想。

３伯里克利在雅典执政时期，实行民主制度。

４柏拉图在《法律篇》中接受了有限的君主原则，主张一种在现实中实行的混合政体。

５亚里士多德主张公民权利“轮番而治”，认为多数人集体智慧优于个别或少数贤良和专家。

第二章：希腊化时期和古代罗马政治思想

11.比较西塞罗与亚里士多德的国家观？

同：都强调法律的作用，亚里士多德强调法治，良好法律是前提，有了良好的法律全体应一律服从，西塞罗认为法律的纽带是国家的实质，法律不能违背自然法准则。

异：

亚里士多德西塞罗

国家概念城邦是公民自治团体，没有区分国家与社会国家是人民的事业，人民的联合体

国家起源自然进化的产物许多人基于一直和利益的共同而结合起来的集合体

国家基本要素公民（少数人）人民

政体主张建立以中产阶级为主体的兼顾贫富两者利益的共和政体主张建立君主政体，贵族政体和民主政体结合而成的适中“平衡政体”

正义对应当平等的方面给人们以平等的待遇；在不应当平等的方面，则对人们加以区别对待，城邦正义要借助法律来实现，一般的正义或普遍的正义是中庸，即实现利益的平

衡。自然法是正义的根源是判断正义的标准

12.试分析比较古希腊和古罗马的混合政体思想？

时期古希腊古罗马

人物柏拉图亚里士多德波利比阿西塞罗

相同认为单一政体存在各种弊端，主张混合政体

不同社会集团和力量之间的混合与平衡社会集团与力量之间，权利体系构成部分和机构之间的制约和平衡

君主政体与平民政体相结合民主制与寡头制相混合民主制，贵族制，君主制相联合民主制，贵族制，君主制结合而成的适中的平衡政体

13.古罗马分权思想评述？

波利比阿从罗马共和制度中提炼和总结出分权和制约平衡原则，主张实行混合政体，其中包括各种社会集团和力量之间的混合与平衡和国家权力体系构成部分和机构之间的制约

与平衡，成为了一种分权学说。

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经过经西塞罗的有力阐发，成为西方政治传统的重要组成部分。

评价：古罗马分权思想不是三权分立学说，不包含立法、行政和司法权的概念，洛克将其发展成一套近代型的分权学说，被孟德斯鸠进一步发展为三权分立相互制衡的学说，成为

近代资本主义民主国家普遍采纳的宪法原则。

14.古希腊罗马自然法思想演变？

自然法思想的萌芽：赫西俄德的《工作与时日》中，以神话的形式表达了一种朦胧的思想，即自然的法与由人所制定的法之间的对立。

自然法概念的前身：“逻各斯”：自然的普遍规律和共同法则

自然法思想产生：有的智者将自然与法律习俗对立起来，力图建立符合自然的新的法律习俗，将自然臵于法律和习俗之上

自然法思想成为完整理论：自然法是支配宇宙和人的“理性”，是人的行为的最高准则，自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性，自然法成为政治理论进步的

有力杠杆。

自然法思想进一步发展：西塞罗认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在，是正义的根源，是人类法律的基础，是“正确的规则”或“最高的理性”。自然法具有高于一切

人类立法的权威，是判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳，人类由

自然法而联接为一个整体。

第三章：中世纪西欧政治思想

15.试比较奥古斯丁和阿奎那的神权政治论？

相同：政治哲学成为基督教神学的一部分，都从神学的角度研究国家，神的权威臵于人间权威之上

不同：

奥古斯丁阿奎那

信仰与理性极力推崇信仰，贬低理性坚持基督教信仰的前提下，调和信仰和理性的矛盾

主要内容双城论，总结基督教政治价值观教会和国家的关系，论证教权高于俗权，维护基督教会的神权统治

教会和国家否认国家是正义的组织，世俗国家是上帝实现自己拯救计划的工具承认国家的合理存在，国家的目的是实现人的理性对于社会生活的要求，教会的目的则是实现

人的理性的最高要求

教权与世俗权力图使教会从国家控制下独立教会高于国家，教会法高于国家法，维护教会的司法特权，限制和废黜暴君的权利属于教会

16.阿奎那怎样继承和发扬了西塞罗的自然法学说？

西塞罗认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，是“正确的规则”或“最高的理性”。自然法具有高于一切人类立法的权威，人类由自然法而联接为

一个整体。

阿奎那将法分为永恒法，自然法，人法，神法，永恒法是一切法律的本源，阿奎那在继承西塞罗思想的基础上承认自然法是人类的普遍理性，自然法是管理人类的法，是上帝理性

在人类理性中的体现，适用于全人类，又将自然法臵于上帝的永恒法之下，人法是自然法的

特殊应用。

17.罗马政治学向神学政治论发展的原因是什么？

中世纪，高度发达的古典文明遭到破坏，落后的日尔曼人在部分地继承了古典文明的基第4页，共14页

础上，将自己固有的民族传统与罗马基督教相结合，经济上，商品经济退化为自然经济，政

治上，高度组织化的罗马帝国行政体系陷入了瘫痪，建立了封建等级制，文化上，基督教垄

断了文化教育的各个部门，从而创造了神学政治观时期，由于政治发展水平极低，日耳曼人

没有公共权力观念，政治思想没有形成独立系统的理论形式，以神学的形式表现出来，导致

罗马政治学向神学政治论发展。

第四章：16世纪西欧政治思想

18.文艺复兴及其对西方政治思想的影响？

文艺复兴是资产阶级继承和借鉴了古希腊罗马文化在思想领域与教会的斗争，也是人类历史上一次伟大的思想解放运动。于发祥意大利，发轫于14世纪，15世纪运动开始波及

欧洲各国，16世纪达到鼎盛阶段。文艺复兴提倡理性，反对神性；提倡个性自由，反对封

建等级桎梏；提倡个人现世的幸福，反对教会的禁欲主义。

文艺复兴是人文主义思想传播到欧洲各个国家，成为一种广泛的思潮，使得政治观念开始摆脱神学的影响，具有世俗的特性。权力代替神意和道德成为国家与法律的基础，近代资

产阶级政治思想在这一基础上产生，发展起来。

19.试论马基雅维利的“政治无道德”？

政治无道德：目的说明手段正当，被称为马基雅维利主义，在当时意大利分裂，没有统一的力量的情况下，在君主采用什么政治权术的问题上，政治无道德主张权力不受任何道德

的准则的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的，这“目的”应是维持国家的安全和自

由，但政治无道德后来成为统治者粉碎自身政治行为的一种理论，备受争议。

20.评述马基雅维利的政治权术思想？

马基雅维利是西方近代第一个注重统治术的思想家，主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的。

马基雅维利政治权术思想主要集中在君主如何取得并维持国家权力并巩固其统治的问题上，主张不受任何道德准则的束缚，可以采用各种手段来实现自己的目的，君主必须表面

上装成具备仁慈，忠实等美德，残暴与给人恩惠相结合，保护弱小邻邦，抑制大的邻国，英

勇果断。

马基雅维利“目的说明手段正当”的政治权术思想被称为马基雅维利主义，在其祖国意大利分裂，没有统一的力量的情况下，内中表现其爱国主义，但后来成为统治者粉碎自身政

治行为的一种理论，备受争议。

21.布丹主权学说的评述？

布丹认为一个国家必须具有至高无上的主权，主权是超乎公民和臣民之上不受法律限制的最高权利，将主权看做国家的本质特征，是把国家与其他社会团体区分开来的基本标志。

主权具有绝对和永久的性质。主权应包括立法权、任命官吏权等九项内容，其中立法权是最高君主首要的，主要的标志，是国家主权的集中体现。

为了防止君主侵犯新兴资产阶级利益，他又提出主权受神法和自然法的限制，受与另一方签订的契约的限制。

布丹主权学说坚持主权的绝对性，核心内容是专制主义的，也体现了资产阶级建立统一的中央集权的民族国家保护其经济利益的要求。

第五章：17世纪欧洲大陆政治思想

22.试论格劳秀斯和斯宾诺莎的天赋人权思想？

格劳秀斯在西方传统的自然法学说中最早提出了人权原则，他认为自然法的基础存在于人性之中，自然法要以人的理性为依据，在法的分类上，抬高自然法、贬低神法，维护私有第5页，共14页

财产，初步提出自然权利观念，把生命、躯体、自由看成不可侵犯的自然权利。财产权是由

人类意志的运用必然跟随而来的事物，也和自然权利有关，恢复自己的财产、自卫和惩罚是

正当的战争理由，

同时他把是非善恶的共同道德标准作为人类社会的结合力，他更多的讲个人的道德义务而不是个人的天赋权利，和公共利益相关时，君主对臣民的财产比财产主人还有更大的权利。

斯宾诺莎以人为出发点，认为人的共同本性就是自我保存原则，自我保存主要是身体的保存，他主张每个人天生都有生存权这一最高的自然权利，权利的大小决定于每个人力量的

大小，只有在理性指导下，才能更好地实现自我保存。个人永远保留财产权，信仰自由和思

想自由权。

同时他着重申述了思想自由权，每个人“是他自己的思想的主人”，天赋的自由思考和判断之权是不能转让的，允许自由思辩的政府才是最好的政府。他在宣扬思想自由的同时，

强调了人在行动上要守法，即思想自由，行动守法。

23.试比较布丹和格劳秀斯的主权论？

布丹认为一个国家必须具有至高无上的主权，主权是超乎公民和臣民之上不受法律限制的最高权利，将主权看做国家的本质特征。主权具有绝对和永久的性质，主权应包括立法权、

任命官吏权等九项内容。为了防止君主侵犯新兴资产阶级利益，他又提出主权受神法和自然

法的限制，受与另一方签订的契约的限制。

格劳修斯从国际法角度考虑主权问题，主权就是不受另一个权力支配的权力，他拥护君主主权，排斥人民主权，认为人民不能任意改变政府形式，主权是主权者的一种私权，反对

所谓一切政府的目的是为了人民的福利的理论。

布丹只是从加强君主专制的需要出发，提出主权最高、永久、不可分割等性质，格劳修斯这种关于主权国家对外独立的性质，把主权的对内最高和对外独立两种特殊性交错在一起，

是对布丹主权理论的发展和补充。

24.述评斯宾诺莎的思想自由论？

斯宾诺莎认为放弃自由行动，保留自由思考，“政治的真正目的是自由”，每个人“是他自己的思想的主人”，天赋的由思考和判断之权是不能转让的，人的最高快乐或幸福就是

理性的完善，允许自由思辩的政府才是最好的政府。

思想自由，行动守法：他在宣扬思想自由的同时，强调了人在行动上要守法，认为把言论自由无限制地给予人民是极其有害的，把自由和守法看成一回事，人越自由，便越自觉遵

守国家的法律。

斯宾诺莎是西方政治思想史上最早提出并论证信仰与思想自由的政治思想家，将自由看做政治的目的，既是他一生政治实践的总结，也是对资产阶级自由观的经典表述。从伦理学

角度思想自由权的永恒性和合理性，对后来西方政治思想的发展产生深远影响。

25.比较分析近代资产阶级自然法思想和古代自然法思想？

近代资产阶级自然法思想：

１自然法的基础存在于人性之中

２格老秀斯反对将自然法解释为有益的社会习俗观点，认为自然法要以人的理性为依据。

３在对法的分类上，抬高自然法而贬低神法的地位。导源于人类理性的是自然法，导源于意志的，是人类法和神法。

４格老秀斯维护私有财产，初步提出自然权利观念

把生命、躯体、自由看成不可侵犯的自然权利。

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财产权，是由人类意志的运用必然跟随而来的事物，也和自然权利有关。

５把是非善恶的共同道德标准作为人类社会的结合力。

６证明自然法的两种方法——先天的论证方法和后天的论证方法。前者参照人类的本性，后者参照普遍的事实，依靠理性的推论。借助数学和几何学的方法，通过系统的推论，

得出符合理性的结论。

７普芬道夫认为人都是自私的但又有社会性，希望过社会生活，就使人对他人、对社会具有一种自然义务，人是有理性的，自然状态是一种和平状态。

８普认为，自然法不仅是人的行为准则，而且是判断是非善恶的道德标准。成文法的本质特征是制裁，而自然法的约束力来自于道德的力量。自然法对人的约束作用来自于对神

罚的畏惧和对神恩的希望。自然法的原则包括：不得侵害他人、尊重他人的财产、遵守承诺

与契约等。自然法的第一个重要内容与原则就是维护和平的社会生活。

古代自然法思想：

１赫西俄德：正义、良好的法制是至高无上的，正义是人类的自然法，自然的法与人所制定的法之间的对立，这里包含着西方自然法思想的萌芽。

２赫拉克利特：“逻各斯”，指的是自然的普遍规律和共同法则，是人间法律的源泉、准绳，是自然法概念的前身，发现了自然与社会政治联系的中介。

３有的智者肯定习俗和法律的价值，也有的智者将自然与法律习俗对立起来，强调人本性的作用，在这派思想中已经蕴含了自然法思想的萌芽。

４斯多葛派的自然法思想源于其自然哲学，支配宇宙和人的“理性“就是自然法，是人的行为的最高准则，自然法与人的本性是一致的，服从自然法就是服从自己的本性。

５西塞罗。它是正义的根源，是人类法律的基础。自然法是高于一切人类立法的权威，是判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳。各国的法律只有服从自然

法，才是真正的法律。

６阿奎那用上帝的理性为自然法披上了一层神圣的外衣，认为自然法是人类的普遍理性，并将有利于保全人类的事情和禁止毁灭自身的事情作为自然法的普遍规律。

第六章：17世纪英国政治思想

26.比较分析洛克和霍布斯的社会契约论思想？

相同点：产生都是自然状态下没有明文规定的法律来裁决人们之间的纠纷，又缺少一个公共裁权力来保证裁决得以执行，于是，人们彼此共同约定：大家放弃自己的权力，交给一

个人或一些人组成的议会，按照社会全体成员或他们授权的代表所同意的规定行使。

霍布斯洛克

交出的权力范围人民订立契约时应交出他们的全部权利自由权财产权都是订立时不可放弃转让的权力

被授予权力的人主权者没有参加契约，不受契约内容的限制被授予权力的人也是契约的参加者，必须受契约内容的限制

交出的权力性质为了自身的安全，交出伤害他人的权利与权力交出只是保护自己不受他人侵犯的权利

27.比较分析霍布斯和洛克的自然权利思想？

霍布斯认为自然状态是“一切人反对一切人的战争”状态，除了法律限制以外，个人享有一切行为的自由，经济生活的自由是人民的一项基本权利，人民的另一自由权利是自我保

存的自然权利，是国家不得侵犯、不得剥夺的基本权利。

洛克认为自然状态是一种“完备无缺的自由状态”，人人都是自由的平等的。生命、自第7页，共14页

由、财产是自然法为人类规定的基本权利，是不可让与、不可剥夺的自然权利。财产权是自

然权利中最基本的权利，生命的权利不过是保障个人的财产不受侵犯的权利，而自由权不过

是每个人都有任意处臵自己全部财产之权，但广大贫苦农民的劳动不能使他们享有财产权。

洛克创造性地运用了霍布斯的自然权利理论，进一步将人的自然权利充实为财产权、自由权、生命权并阐释了法治和公权理论，奠定了近代西方自然权利理论的基础。

28.比较分析霍布斯和洛克的主权论？

霍布斯：认为主权至高无上、不可分割、不可转让，主权者的权力不受任何个人、团体的权力限制，也不受法律的限制，主权者不能将其权力的任何部分授予或转让他人。构成主

权的各项权力都是统一不可分的，一切权力都必须由主权者掌握，人民不能享有任何权力，

反对分权。

洛克：主张法治和分权，强调依法行政，用法律约束和限制行政权力（即王权），国家有三种权力：立法权、执行权和对外权，立法权是最高权力，但不是专断的权力。人民有权

运用革命的手段建立新的政府，但他并没有得出人民主权的结论，一方面提出人民革命权，

一方面又把最高权力交给议会，实际上是议会主权。

29．评述洛克的自由观？

洛克认为自然状态是一种“完备无缺的自由状态”，人人都是自由的平等的。生命、自由、财产是自然法为人类规定的基本权利，是不可让与、不可剥夺的自然权利，自由权不过

是每个人都有任意处臵自己全部财产之权，自由是人们在订立契约时不可放弃，不可转让的

权利。为有效保护人们的自由权，主张实现法治原则，实行立法权、执行权和对外权三种权

力的分权。

他对自由的理解，以及法治、自由与分权的关系的思想，集中地表达了革命时期资产阶级对国家和法的基本认识，并为以后西方自由主义思想的发展提供了理论基础。

30.洛克的分权思想评述？

洛克认为国家有三种权力：立法权、执行权和对外权，立法权最高，但不是专断的权力，立法权在最大范围内以不超过社会的公众福利为限度。

执行权和对外权权力应该合在一起，交由君主掌握，立法权和执行权必须分开，立法权由代表人民的国会行使，执行权和对外权必须从属于立法权。立法权只是相对于执行权和对

外权才是最高的，人民有权运用革命的手段建立新的政府，但他并没有得出人民主权的结论，

一方面提出人民革命权，一方面又把最高权力交给议会，实际上是议会主权。

分权理论的提出，是洛克对西方政治思想的重要贡献，第一次为资产阶级用民主形式组织国家提供了论证，集中地表达了革命时期资产阶级对国家和法的基本认识，并为以后西方

自由主义思想的发展提供了理论基础，对其后的法国启蒙运动和美国独立战争时期的政治斗

争和政治思想也产生了深刻的影响。在现代，分权原则已成为西方资本主义国家制度中一种

主要原则

第七章：18世纪的法国政治思想

31.孟德斯鸠关于法的学说的述评？

盂德斯鸠使用历史方法：力图以事实为根据，探寻社会、国家和法律制度的存在规律表达他对法的精神的理解。一个国家的法律和政体、自然环境等等之间的这些关系综合起来就

构成法的精神即法的精神就在于法律和各种事物可能有的种种关系之中。

关于政制和法律观念以理性为依归，理性实质就是他所要揭示的规律、原则或一般的法，法律分为四种：自然法、国际法、政治法、民法。法律可以纠正客观因素带来的弊端，政体

的优劣最终决定一个国家法律的性质。

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德斯鸠在谈到规律和法律时，是把两个不同意义的概念混同起来了，孟德斯鸠的历史方法也有其缺陷，主要是只从历史上搜求片段例证，根据理性原则加以整理，得出的结果不能

真正揭示政治活动背后的连贯的、完整的历史发展过程。

32．孟德斯鸠三权分立学说及其意义？

分权学说的目的，是保证公民的政治自由。在权力的归属和行使上，他反对把权力单独委托给个人，几个人或多数人，他不相信道德可以保证权力的正当实施，原则是要防止滥用

权力，必须以权力约束权力，权力要分开掌握，分开使用。

他把国家权力划分为三种，即立法权、行政权和司法权。立法权力应该由人民集体享有，通过选举代表制定法律，主张立法机关分为贵族院和众议院，两院同时拥有立法权，行政权

力执行国家的意志，应该掌握在国王手中，司法权交给法院行使。

孟德斯鸠的分权学说借鉴了光荣革命后英国的体制，主要吸收了洛克的自由、法治与分权的学说，批判和排除了霍布斯等人的专制主义主张，具有重大的历史进步意义。所采纳

的政治形式带有明显的温和、保守色彩，主要反映了中上等资产阶级的利益要求。

33.试分析卢梭的社会平等学说？

平等思想是卢梭政治思想的核心，主张人人生而平等，财产占有应尽可能平等，以及在法律规定下人人权利平等的原则

从人的天生平等出发，批判封建特权制度，否认国王和贵族的特权地位，批判天主教神学，彻底否定封建的教育制度，抨击文明的价值。

力图挖掘造成种种恶果的原因，探寻社会政治不平等产生的根源，确认富人和穷人的状态，是不平等的第一阶段，确认强者和弱者的状态，是不平等的第二阶段，确认主人和奴隶

的状态，是不平等的第三阶段，也是不平等的顶点。

层层剖析了产生不平等的根源，其中蕴藏着某种唯物主义的因素，包含着朴素的辩证法和革命的结论。

主张财产占有上尽可能地接近平等，平等观念是与商品交换联系的，始终坚持建筑在财产私有制基础上的平等，针对当时社会财富占有极端不平等的现状，明确提出“政府最重要

的任务之一，就是要防止财富分配的极端不平等”

34.卢梭的人民主权学说述评？

卢梭第一次完整地提出了人民主权的学说，权威与民主是统一的。

主权实质上由公意构成，主权权力是绝对的、神圣的、不可侵犯的，主权是不可转移的，主权是不可分割的，主权是不能被代表的，人民必须直接行使主权。

在提出人民主权思想的基础上，卢梭主张法律是国家的唯一动力，立法的原则是法的意志的普遍性与法的对象的普遍性，立法者只能是作为主权者的全体人民，法律的目的在于人

民全体最大的幸福，即自由和平等，法划分为四种：政执法、民法、刑法和风尚、习俗和舆

论。

政府只是臣民与主权者之间建立的一个中间体，负责执行法律，政府不是由契约建立的，只是主权的执行者，权力来自人民的委托，只有选举的贵族制最适于运用主权者委托的行政

权。

卢梭的人民主权学说为近代国家政治制度的建立提供了基础，然而，在近代大国中实现人民直接主权的原则存在很大困难，他一方面宣称社会契约的条款在普天之下都是同样的，

另一方面又用小国来实现人民主权的理想，他还借助地理环境论提出“自由并不是任何气候

下的产物，所以也不是任何民族都力所能及的”。

35.比较分析霍布斯，洛克，卢梭的主权学说？

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霍布斯：认为主权至高无上、不可分割、不可转让，主权者的权力不受任何个人、团体的权力限制，也不受法律的限制，主权者不能将其权力的任何部分授予或转让他人。构成主

权的各项权力都是统一不可分的，一切权力都必须由主权者掌握，人民不能享有任何权力，

反对分权。

洛克：主张法治和分权，强调依法行政，用法律约束和限制行政权力（即王权），国家有三种权力：立法权、执行权和对外权，立法权是最高权力，但不是专断的权力。人民有权

运用革命的手段建立新的政府，但他并没有得出人民主权的结论，一方面提出人民革命权，

一方面又把最高权力交给议会，实际上是议会主权。

卢梭：主权实质上由公意构成，主权权力是绝对的、神圣的、不可侵犯的，主权是不可转移的，主权是不可分割的，主权是不能被代表的，人民必须直接行使主权。

法律是国家的唯一动力，立法的原则是法的意志的普遍性与法的对象的普遍性，立法者只能是作为主权者的全体人民，法律的目的在于人民全体最大的幸福，即自由和平等，法划

分为四种：政执法、民法、刑法和风尚、习俗和舆论。

政府只是臣民与主权者之间建立的一个中间体，负责执行法律，政府不是由契约建立的，只是主权的执行者，权力来自人民的委托，只有选举的贵族制最适于运用主权者委托的行政

权。

第八章：18世纪美国政治思想

36.潘恩的美国独立思想及其意义？

核心：主张美国脱离英国而独立，建立民主共和国，

最早将社会与政府(即国家)加以区别，以建立政府的目的为依据，对英国的政治制度进行了有力的批判，坚决主张美国脱离英国而独立，认为人民革命是铲除封建君主制度的主要

和唯一方法，号召美国人民拿起武器，用革命的手段实现美国的独立。

为美国独立战争进行了激烈的辩护，对主张妥协的保守派是有力的批判，破除了美国人对英国政治制度的幻想，极大地鼓舞了北美大陆人民的抗英斗争，也是对欧洲广大人民群众

反封建斗争的巨大鼓舞，潘同时恩的教育思想较激进。

37.潘恩的人权理论评述？

特色之处是关于天赋权利与公民权利关系理论。

“天赋权利就是人在生存方面所具有的权利”，包括智能上的权利或思想上的权利，以及那些不妨害别人的天赋权利而为自己谋求个人安乐的权利。公民权利则是“人作为社会一

分子所具有的权利”。天赋权利是公民权利的基础，但公民权利与天赋权利有着明显的区别。

社会的利益或社会的权利与个人权利相比，处于优先的地位。

每种公民权利都来自一种天赋权利，公民权利是由人的各种天赋权利集合而成的，公民权利，不能用以侵犯由个人保留的那些天赋权利。

潘恩是第一位阐述天赋权利与公民权利关系理论的思想家，是在革命实践中对17、18世纪的自然权利、社会契约论的发挥和创新。

38.杰斐逊的自然权利学说评述？

所有人都是平等的，“生命、自由和追求幸福的权利”是上帝赋予人民的“不可让渡的权利”。平等以及言论、出版、宗教信仰的自由是人民不可剥夺的权利。坚信广大农民地位

的稳固是民主政治的可靠基础。主张将美国西部的大片土地无代价地分给农民。提出并丰富

了人民革命权利的思想，构成一个社会或国家的人民才是国家一切权力的源泉。政府不应靠

镇压对付人民的不满与反抗，而应注重宪法和法律以及制度方面的改革，以避免引起人民的

反抗。

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杰斐逊的人权思想继承了洛克等人的自然权利思想，用“追求幸福”的权利代替了财产权利，使欧洲的自然权利思想更加适合美国的实际，第一次用简明的语言，将自然权利的原

则写入《独立宣言》这一纲领性文件中。

39.试论汉密尔顿的分权制衡思想？

把霍布斯的专制理论和洛克、孟德斯鸠的分权思想结合起来，提出立法、行政、司法诸项“权力的牵制与平衡”的原则，在三权分立的基础上，使三种权力互相混合、渗透以互相

牵制，实际上要牵制和限制议会，主张议会应由参议院和众议院两院组成，给行政首脑以极

大的权力，赋予司法机关以更大的权力，也赋予议会对包括总统在内的行政人员的弹劾权。

在汉密尔顿等人的思想影响和宣传下，1787年宪法顺利通过，美国的三权分立制度得以确立，以汉密尔顿为主写作的《联邦党人文集》也成为解释美国宪法和联邦政府所依据的

原则的经典文献。

第九章：18世纪末19世纪初德国社会状况和政治思想特点

40.分析康德的国家学说？

契约论可以说明国家的产生，国家是抽象的“绝对命令”要求的结果，国家建立在自由、平等、独立的原则之上，国家是许多人在法律统治下的联合，国家权力源于公民的自由意志。

国家的使命和目的是维护法律秩序，维持国家本身的存在，偏离了以个人主义为基础的契约

论国家观的根本立场。人民对国家统治只有服从的义务，没有反抗的权利。

以自由主义的人权观念为基础的，具有反对君主专制和封建特权的进步倾向，公民只拥有思想自由和投票自由而没有反抗自由，反映了保守性和妥协性。

可以按掌握最高权力的人数，运用最高权力治理国家的方式两种方式划分国家，国家权力可以分为三部分：立法权、行政权和司法权，反对专制政体主张共和政体，但这种共和国

又是不能实现的理想目标。

41.试述康德的永久和平思想？

康德把实现永久和平视为政治的最高目标，是最高的政治和道德的善。在他的《论永久和平》中提出了一个消除战争、保障各国人民永久和平的计划和方案，包括实现和平的前提

的六项预备条款和实现和平的必要条件的三项正式条款。

按照道德法则的要求，永久和平是人类的目的，在各国间确立永久和平乃是历史发展的必然趋势，他认为战争是对文明民族的最大灾难。实现永久和平的计划需要各国平等携手建

立起国家联盟，成为他的一个不能实现的理想。康德对战争的痛恶和对人类前途的关切，表

明他对和平和进步的追求，是他永久和平思想的价值所在。

42.试述洪堡的国家作用的范围？

政府的责任是要促进其公民的福利，拥有强大的政府权力的国家是对个人的极大威胁，国家要尊重公民的私人事务，国家的唯一目的在于最大程度地保障安全，国家作用的真正范

围是防止弊端，反对国家干预社会公共教育，一切涉及宗教的事务，社会习俗，对个人自由

的非法律形式的任何限制，都应被排除在国家作用的范围之外，主张制定一部明确限制国家

权力的宪法，国家的存在是必要的，是不可废除的。

43.黑格尔的君主立宪制思想？

黑格尔主张建立一个统一的君主立宪制国家，君主、贵族、人民成为现代君主立宪制自身的三个要素，因而普遍意志便在这种君主立宪制国家得到实现。

黑格尔将国家权力划分为：立法权，行政权，王权，强调作为机体的国家的整体性和统一性，强调王权的地位和作用，王权代表整体的统一，行政权就是执行和实施国王的决定，

贯彻和维护现行法律等，否定了立法权是确立国家制度的最高权力。

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吸收了英国君主立宪制度中的一些内容，使其为德国新兴的资产阶级提供支持，折射了他那个时代的德国现实，反映出他实现国家统一的真实愿望。

44.黑格尔的市民社会和国家思想的述评？

市民社会是多个个人和若干家庭的聚集，一切人都追求着各自的利益和目的矛盾的解决需要国家。市民社会包含三个环节：“需要的体系”，司法，警察和同业公会。市民社会只

是伦理精神发展的中介，国家才是其发展的最高阶段。批判主张国家产生于契约的理论是混

同了社会和国家，把“国家政权力量”视为构成一个国家的本质的东西，把国家看作是精神、

理性的东西，是伦理精神的体现，是有其自身的根据和目的的独立力量，国家的本质是公共

利益和个人利益的结合，国家的目的在于普遍的利益本身，国家是目的而不是手段，国家高

于社会和个人，自由只能是相对的，没有绝对的自由，国家和社会的限制是实现自由的意识

和意志的手段，这种限制表现为法律和道德。

黑格尔所阐述的自由和法律关系的观点，反映出他对自由的哲学意义的思考，对公民自由的政治意义的理解，对自由与法制关系的深刻认识。

第十章：19世纪法国政治思想

45.托克维尔关于民主，自由与平等的思想及意义？

民主思想是托克维尔政治思想的核心内容，平等与民主的发展已经成为势不可挡的历史洪流，未来的社会应当是一个民主的社会、法制的社会，一个全新的社会要有一门新的政治

科学。

民主与平等是密切相关的，是一种平等的社会状况，民主革命是以身份的平等为标志的，社会发展的民主趋向源远流长、普遍而持久。他认为美国民主存在弊端，探讨了有助于美国

维护民主制度的三项原因：地理环境、法制、生活习惯和民情，制约美国民主结构的三种原

因。

在民主国家，理想的境地是自由与平等的相辅相成、和谐统一，自由不是民主社会的独有特点，身份平等则是民主时代的最基本特征，结社自由和言论自由、法治与分权都有助于

保障公民的权益，对政府权力的限制是保障自由的重要条件。

对民主的研究是从社会的实际出发，以其深刻的政治洞察力和敏锐的政治意识为其同时代人指出了社会历史发展的民主大道。托克维尔社会学和历史主义的研究方法受到广泛的赞

誉。

46.分析孔斯坦的权利，自由思想有何特点？

论证个人的权利和自由是孔斯坦政治思想中的出发点和重要内容。

自由分为政治自由和个人自由，反对国家干预个人的自由，主张自由竞争，个人自由与民主是不相容的，自由的关键就不是政权掌握在谁的手里的问题，而是政权的范围问题。

47.如何理解孔德的实证主义体系？

实证主义是一种以经验事实和经验现象为基础，探索人类精神发展一般规律的方法和思想体系。人类社会三种社会政治制度：神学阶段，君主政治和绝对权威的时代。形而上学

阶段，民族国家和人民主权的时代。实证阶段，是人类理智发展的最后阶段。建立在认识

了人类精神发展的根本规律的基础上的社会学又分为“社会静力学”和“社会动力学”两部

分。

孔德的实证主义体系实际是把哲学与科学等方面的理论“综合”为一个统一的整体，建立一个包罗万象的思想体系。他关于历史阶段的划分以及社会学的创立，正是为资产阶级从

“理想的”向“现实的”、从“应然的”向“实然的”转变提供理论根据。

48.空想共产主义思想有何特点？

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卡贝：批判资本主义社会制度同时批判现存的政治制度，一切弊病和灾难，私有制是最主要的祸根，共产主义社会的基本原则：实行财产共有，共同劳动，人们具有平等的权利与

义务，享受着同样的福利，承受着同样的负担。在私有制和共产主义制度之间，必须有一个

过渡时期

布朗基：资本主义制度存在的根源是财产私有权，资产阶级国家靠暴力和愚民政策来维持其统治，要实现共产主义，要进行政治革命，社会革命，只有在政治改革后才能进行社会

改革，反对用和平的方法对现存制度作改良

第十一章：19世纪英国政治思想

49.柏克保守主义思想的评述？

社会是人为的产物而不是自然的产物，社会和国家都产生于契约，但这是两种性质完全不同的契约。社会或国家是成长出来的，而不是哪个人理性设计出来的，.政治制度也是历

史发展的结果，否定革命和一般的社会革新，情感、道德等非理性因素是社会稳定的必要条

件，强调宗教的重要性，宗教是培养道德情感的有效工具。

柏克对社会或国家的看法与自然法学派有很大的不同，把传统中既定的东西都看成是正当的东西，以一种宗教崇拜的敬畏心情来看待国家、文明、历史传统、制度结构和道德秩序

的，为保守主义思想奠定了哲学基础。

50.密尔的自由主义思想述评？

维护和实现个人自由是密尔政治思想的核心，也是整个自由主义思潮的核心。

个人自由也称为公民自由或社会自由，根据功利主义和群己权利界限的原则，密尔重点论证了思想言论自由的必要性等问题，思想言论自由是首先需要保护的一种个人自由，人们

还应该有按照自己的意见去行动、去生活的自由，反对政府对个人自由的干涉。

和革命时期的自由主义思想相比，密尔的自由思想从功利出发具体考察自由对人与社会的价值关系，更多从社会角度批评对自由的各种限制，对自由问题的研究有了更宽阔的视野，

加深了人们对自由问题的认识。在谈论自由时没有正视处于社会最底层、遭受剥削和压迫的

雇佣劳动者的自由问题；把社会的民主化和个性自由对立起来，使他的自由思想带有浓厚的

个人主义倾向。

51.斯宾塞政治思想的述评？

综合哲学的中心思想就是普遍进化论，世间的一切是进化的结果，受进化规律的支配，进化就是指物体的集结。一切事物的进化及其最终达到的均衡，都是力的持久性的结果，是

力的均衡的普遍规律所造成的。

把人类社会比作生物有机体，具有生命发展、功能分化和结构复杂化的有机体特征，还认为社会和生物体一样都有从简单到复杂的进化过程，人类社会的进化是朝着更大程度的相

互依赖和更大程度的个体化方向发展的。

同等自由法则是斯宾塞确立的道德学的第一原理，也是第一的和最主要的道德法则。所谓“同等自由法则”就是每个人的自由只受一切人同样自由的限制。斯宾塞试图用这一原则

来修正或替代功利主义的最大幸福原则，国家的基本职能就是实行同等自由的法则，维护人

们的权利，尽量减少政府的职能，实行放任主义，充分保障个人自由是向更高的社会形态进

化的标志。

他讲的进化主要遵循物理学也即力学的规律，带有一种目的论的色彩，带有某种乌托邦主义的色彩，带有循环论的痕迹斯宾塞把社会有机体和生物有机体作机械类比本身就是不科

学的，带有浓厚的个人主义倾向，离开生产力的发展谈社会进化，用道德的进步来解释社会

的进化，实际上是一种唯心史观。

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“同等自由”法则，实际上就是权利平等原则，这种非历史的天赋人权观念，与他强调的历史性的进化观和有机性的国家观念是明显矛盾的，他被人们视为这个时期的保守主义者。

52.边沁的政治思想述评？

边沁的功利主义，是一种把个人利益看作人类一切行为的动因，把“最大多数人的最大幸福”作为根本道德原则的哲学伦理学说。能够给利益攸关的当事人带来快乐或防止痛苦的

事物特性就叫做功利,功利原则就是要求无论个人行为还是政府行为都要增加当事人的幸福，

减少当事人的不幸。每个人只要都能够追求和实现个人的最大利益，整个社会也就实现了利

益的最大化,通过快乐与痛苦的计算，可以使过去政治理论中的各种虚构失去作用，而且还

可以衡量出政府的立法效果,“最大多数人的最大幸福”是衡量国家法律和制度好坏的根本

价值标准。

法是主权者以命令形式而表现的意志，不可能存在自然法，只存在人定法，国家的产生或政治社会的形成源于人们服从的习惯，政府的职责就是以奖惩的办法提高社会的幸福，政

府活动和立法的目的具体化为四个目标：生存、富裕、安全与平等，政府对经济生活应采取

“不干涉原则”，政府的权力是不是受到限制是自由政府还是专制政府的主要区别。

强凋了对现存制度进行自由批判，主张废除英国的上议院，实行一院制，终的政治主权应当属于人民，要求实行普选制，力主法律改革和司法改革。

边沁的最大幸福原则具有个人主义的特征，并没有真正认清社会的性质以及社会与个人的联系和区别，政府权力作为自由非法政府的标准时为专制权力进行辩护，边沁的许多思想

是粗糙的和不成熟的，成为功利主义政治思想的创始人，而且还开启了19世纪实证主义和

实用主义思潮的先河，他根据功利主义提出的政治原则和改革建议也代表了当时英国社会的

进步要求。

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西方政治思想期末大作业及答案

当代西方政治思想史期末大作业及答案当代西方政治思想史第一次作业（0—3章） 一、填空题 1、国际环境和时代主题在20世纪前半期主要是战争与革命后半期的的主题是 和平与发展。 2、20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现深化、多样化和相互交融趋势。 3、20世纪的自由主义仍然崇尚以理性为基础的个人自由强调政治的进步和经济的发展是国际生活的主旨。 4、社群主义的“社群”也可译为“社区”“共同体，是指家庭、邻里、 社团，也指国家。 5、所谓积极的自由，柏林的说法最具经典：“我的生活与选择能够有我自己来决定而不取决于任何外界的力量”。 6、政治自由主义的目的就是寻求一种作为独立观点的政治正义观念。 7、保守主义的思想师祖是埃的们德蒙、柏克。 8、萨托利认为至善论一般强调自由和平等反对精英统治或能人统治，忽视专家的作用。 9、对国际政治问题的理论思考是社会民主主义理论的一个重要组成部分。 10、70年代后随着能源危机引发震撼西方社会的经济危机，发达国家与发展中国家的关系也达到紧张状态。 二、选择题 1、当今世界主题是（B ） A．危机与动荡 B．和平与发展 C．革命与战争 D．繁荣与发展 2、70年代理性选择的模式以（ A ） A．个人利益为核心，以利益最大化解释各类政治行为 B．集团利益为核心，以集团利益最大化解释各类政治行为 C．政党利益为核心，以政党利益最大化解释各类政治行为 D．民族利益为核心，以民族利益最大化解释各类政治行为 3、自由道德的基础应当包括（ABCD） A．自由的平等 B．对那些使我享受自由、繁荣、使我受到启蒙的个人给与回报 C．最单纯与最普遍意义下的正义 D．已所不欲，勿施于人 4、在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（A ） A．社会在理论逻辑上先于政府，也大于政府 B．社会在理论逻辑上小于政府 C．社会在理论逻辑与政府平行

西方政治思想史论文

权力分立思想的历史发展及其对我国的影响 在对政府权力进行控制方面,除民主与法治的思想之外,一项重要内容就是权力分立的理论。这一理论上承古代希腊罗马关于混合政体的思想，在近代则通过洛克与孟德斯鸠的学说得到了充分的展开，最终通过美国立国者们的“实践的智慧”而被直接发展成为一整套具体的制度设计。 一、混合政体理论中的分权思想 混合政体理论，是由古希腊亚里士多德分析和研究了当时希腊城邦的政治实践后提出来的一套国家政体理论，它的核心内容是将纯粹政体（君主政体、贵族政体和民主政体）的要素和优点混合起来，从而达到更佳的治理效果。这种理论认为，（1）如果政治权力为一部分人所控制，不管这些人属于社会中的哪一部分，都有可能被滥用；（2）对这部分人运用权力进行控制的唯一有效办法就是另一部分人拥有与之相抗衡的权力。随后为其他政治家所继承和发扬。这一理论，把君主制因素、贵族制因素、民主制因素融合到一起，使得除奴隶阶级以外的各阶级都能参与到国家的治理中。他认为“共和政体中的各个因素倘使混合得愈好愈平衡，这个政体就会存在得愈久”，他的这一思想为随后的古希腊、古罗马的其它政治家和思想家所继承和发扬。 （一）古希腊纯粹的阶级分权思想 1、柏拉图和苏格拉底关于国家政治的理论对亚里士多德的影晌。 2、亚里士多德的混合政体及其中的分权思想。 亚里士多德研究了希腊150多个城邦的政治制度后，对政体进行了分类： 首先他依掌握国家最高统治权人数的多少分为：个人统治的君主政体、少数人统治的贵族政体、多数人统治的共和政体； 依国家所要实现的目的分为：“正当的”政体和“变态的”政体，前者包括君主制政体、贵族政体和共和政体（立宪政体），这类国家是谋求公共福利的，后者则指那些只为谋求个人利益的国家，它包括僭主制（即暴君专制）、寡头制和平民制。 亚里士多德不赞同雅典那样的“极端的”民主制，而是较为倾向于中庸的、民主主义的共和政体，这种政体吸收君主政体、贵族政体、民主政体的因素混合而成，故称为混合政体。亚里士多德的分权思想，正是在他对混合政体的推崇中体现出来的，他认为对于国家权力，不能过分集中于任何一个阶级，“不让任何阶级在政治方面获得脱离寻常比例的超越地位”，因此国家权力，应为各个阶级平衡的共同掌握。 3、评述：亚里士多德的这种分权只是一种以阶级为主体的分权思想，为“纯粹的阶级分权”。 （二）古罗马机构分权掩盖下的间接阶级分权思想 古罗马时期，生活于罗马共和时期的波利比乌斯与西塞罗继承和发扬了亚里士多德的混合政体理论及分权思想。 1、波利比乌斯为了探求罗马强大的原因，他在罗马搜集了大量资料，悉心考察了罗马公元前三世纪到前二世纪的政治制度，完成了名著《通史》一书。在这本书中，他详细叙述了各种政体的起源和衰败的历史，吸取并发挥了亚里士多德的“混合政体”的思想，对分权理论作出了重大贡献。 2、生活于罗马共和末期的西赛罗也论述了分权理论，他主要继承和重申了亚里士多德和波利比乌斯的思想，同时也是对罗马现存制度的承认。此外，他还主张“权力从属于法律”，代表统治者力量的执政官，代表贵族和在野执政官力量的元老院，代表平民力量的监察官、保民官、平民大会，三者的地位必须由法律确立，并依法律规定行使权利和承担义务。

西方政治思想史

绪论 ——《西方政治思想史》第一讲 一、西方政治思想史研究对象 （一）什么是政治 ?三种政治观的演进 ◇西方政治观 ◇中国政治观 ◇马克思主义政治观 ?当前学术界的观点 关系说 在一定的经济基础上，人们围绕着特定利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利所形成的一种社会关系。 过程说 人们围绕公共权力而展开的活动以及政府运用公共权力而进行的资源的权威性分配的过程。 活动说 一定阶级或社会集团，为了实现和维护本阶级的根本经济利益所进行的夺取、组织、巩固并运用国家政权进行阶级统治和社会管理的全部活动。 制度说 处理社会公共生活和公共事物中关于权力与服从关系的一般原则、制度和策略。 现象说 一定的阶级、阶层和社会集团为实现其利益和目标，运用特殊公共权力，根据一定的原则、整合和协调各种社会关系，使社会纳入一定的秩序，并得到稳定和发展的社会现象。总和说 阶级社会中以经济为基础的上层建筑，是经济的集中表现，是以政治权力为核心展开的各种社会活动和社会关系的总和。 ?政治的要素 ◆政治的原动力是利益 ◆政治的核心是公共权力 ◆政治作用在于整合社会、协调矛盾 ◆政治目的在于社会的稳定、有序和发展 ?政治的界定 基于一定的利益，社会共同体及其成员围绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成的社会关系的总和 （二）什么是政治思想 ?界定 人类对于政治现象的认识、对于政治问题的主张和观点 ?特征 ?以国家为核心主题 ?关于如何认识国家、组织国家、管理国家的观点主张和理论体系 ?政治思想不断变化（政治本身、研究方法以及研究者观念） ?如何理解 ?认识国家 对国家的一般看法，如国家的起源、本质、职能、前途等，属于对历史和现实中国家的

西方政治思想史复习题.修订版doc

填空题 柏拉图---《理想国》（《国家篇》）、《政治家篇》和《法律篇》 亚里士多德---《政治学》、《雅典政制》、《家政学》《尼各马科伦理学》、《修辞学》波利比阿----《历史》 西塞罗-------《论国家》（又译作《论共和国》）、《论法律》、《论官吏》 阿奎那-----《反异教大全》《论君主政治》《神学大全》《亚里士多德（政治学）诠释》 马基雅维利-----：《君主论》、《论提图·李维的前十卷》 布丹---《国家论六卷》 格老秀斯-----《论海上自由》《基督教的实质》《战争与和平法》 斯宾诺莎----《神学政治论》 霍布斯---《利维坦》《自然法与政治体原理》、《论公民》 洛克---《论宗教宽容》《政府论》《人类理解论》 孟德斯鸠----《论法的精神》 卢梭-----《论人类不平等的起源和基础》与《社会契约论》 潘恩----《常识》、《人权论》 托马斯·杰斐逊-----《独立宣言》、《英属美洲权利概观》、《弗吉尼亚笔记》 汉密尔顿-----《联邦党人文集》 名词解释 1、自然政治观：自然政治观是古代希腊、罗马时期的基本政治观。 第一，古希腊、罗马时期的思想家们大体都认为政治秩序的建立是社会发展的必然要求，是自然而然形成的，政治秩序是自然的一部分。

第二，作为自然政治观的另一体现就是自然法思想。即人能够通过理性认识自然、社会的发展规律（法则）。 第三，为了使归纳古代、中世纪、近代政治观都统一于政治秩序建立的来源，故用自然政治观。 2、基督教神学政治观：基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观。 第一，政治思想以神学的形式表现出来。 第二，国家是上帝的产物，教会高于国家，教权高于俗权。 3、权利政治观：权利政治观是西方近、现代西方政治思想的主流。 （1）十七、十八世纪是资产阶级革命时期，是“应然”阶段。 这时，各阶级、阶层或集团的先进思想家们认为，人们应该在理性（也 就是自然法）的指引下，通过协议（也就是契约）重新建立一个能够保 护个人“天赋权利”的外部力量政治体（即国家）。人权的基本内容：生 命、财产、自由、幸福和安全 （2）十九世纪直到二十世纪前期，是“实然”阶段。 一方面居于主流地位的资产阶级思想家们已是论证现实的合理性，说明现实政权是“怎样的”（实然）以及现政权应如何运作问题。“秩序”和“安全”已成为主要口号。 另一方面无产阶级要求建立一个更为美好的新的社会主义制度，甚至要求用暴力推翻现政权，建立自己的政权。 （3）西方政治思想发展的新阶段是“实然”向“将然”转变的阶段。 一方面仍以维护和发展现存政权的思想为主。 另一方面，有的派别和思想家，开始揭露并批判现代社会的各种弊端并提出

西方政治思想史作业参考答案

《西方政治思想史》作业参考答案 一、单项选择题 1． C 2． C 3．C 4．A 5． A 6． D 7．A 8．C 9．A 10．A 11． B 12．C 二、填空题 1．演变 2．《法律篇》 3．《战争与和平法》 4．吉伦特派5．斯多噶6．法国革命7．霍布斯 8．孟德斯鸠 9．密尔10．民主制 11．《政府论》 12．《社会契约论》 三、名词解释 1．天赋人权：近代资产阶级的政治观点。认为人天生是有生命、自由、财产、平等的权利，这些权利是人与生就有的，不是上帝赐予的。这一观点，体现了资产阶级反封建、反教会的革命精神，具有一定的历史意义。但是时代的和阶级的原因决定这一观点有其历史局限性。 2．自然法：西方从古至今流行的一种观点，虽然说法各一，但西方思想家普遍认为自然法是“理性的命令”、理性的规范。自然法理论产生于古希腊，到近代资产阶级革命时期发展到一个新的高度。这一思想在西方思想的发展过程中曾有过积极的作用，但非科学的因素也是显而易见的。 3．启蒙运动：启蒙运动发生于18世纪的法国，它是由资产阶级领导并发动的，是继文艺复兴运动之后，又一次思想解放运动。它涤荡了当时禁锢人们思想的宗教神学与封建意识，为1789年的法国资产阶级革命做了思想上和舆论上的准备，并且对以后的欧洲资产阶级革命产生了重大影响。这一运动发生于18世纪二三十年代，50年代达到了高峰，代表人物是伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗、达兰贝尔、爱尔维修、霍尔巴赫、卢梭等人。他们直接同宗教神学和封建专制进行决战。虽然观点各有不同，但都推崇理性，主张废除封建专制制度，建立资产阶级理想王国，并对维护封建制度的意识形态进行了猛烈的抨击，这一运动具有一定的历史进步性。 4．《理想国》：《理想国》是古希腊柏拉图政治思想的代表作。在这本书中，柏拉图阐述了他所构想的第一这本书集中反映了贵族奴隶主的利益和要求，但是它的某些思想和框架对后世的西方人产生了重要的影响。 5．路德宗教改革：路德宗教改革发生在文艺复兴时期，它是由新兴的资产阶级发动的，向封建教会发起的一次大规模的社会政治改革运动。路德宗教改革的主要内容有：主张实现人们信仰自由的权利；否定罗马教会的权威和控制，提倡“因信得救”；主张国家至上，反对罗马教会霸权。这一改革运动是市民资产阶级与王权联盟得反映，在当时具有进步意义。但是这一改革具有动摇性和反人民性，这是由资产阶级不成熟性和阶级本质所决定的。 6．人文主义：人文主义是文艺复兴时期的文化运动，由于这一运动的资产阶级的思想家自称是“人文学者”，研究以人为中心的世俗文化，并把人性论和人道精神推广到各个文化领域。人文主义形成诸多思想派别，但他们都遵循同样的指导原则：反对神权对人权的侵犯，肯定人的价值和尊严；反对禁欲主义的束缚，提倡对尘世幸福的追求；反对盲目信仰和崇拜权威，提倡意志自由和个性解放；反对蒙昧主义，推崇人的理性，重视科学理论的价值和作用。人文主义是资产阶级人道主义的最初形态，它第一次冲破了宗教的和封建的思想的樊篱，揭开了新兴资产阶级反封建反教会斗争的思想序幕。 7．文艺复兴运动：文艺复兴运动是新兴的资产阶级思想代表，以古否今，托古改制，借用古典文化而掀起的早期资产阶级反封建、反教会的思想启蒙运动，文艺复兴运动被概括为人文主义文化运动。这一运动用人的眼光而不是用神的视角来观察和分析社会政治问题，它揭开了新兴资产阶级反封建和反教会斗争的思想序幕。 8．社会契约：这是近代资产阶级思想家在国家起源问题上的基本观点。这一观点否定了上帝创造国家的说法，具有一定的历史进步性。但是，这一观点没有从经济即生产力的角度探寻国家的起源，无疑又是非科学的。 9．三权分立学说：近代的分权学说是由洛克所创立的，为孟德斯鸠集大成，美国人杰斐逊在实践上进一步

中外政治思想史期末复习

《中外政治思想史》期末复习 我们这门课程从时间看从公元前5世纪讲到公元19世纪，从地域上看横跨中国、西欧、北美，涉及的思想家众多，内容十分丰富。为了帮助大家更好地掌握课程主要内容，我们将需要同学掌握的内容做了归纳，有些不作为重点的，没有作答或没有列出，大家可以对照教材看看。具体见下面内容。 一、西方政治思想史的学习重点 从宏观上讲，西方政治思想史涉及三个不同历史时期： 古代奴隶制社会——古代希腊、古代罗马 封建社会——中世纪时期 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。 1.古代社会——古代希腊、古代罗马 这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。这个时期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。 2.封建社会——中世纪 表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。政治思想具有神学特征。 3.近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。政治思想具有权力特征。 第一章古代希腊和古代罗马的政治思想 1．古代希腊和古代罗马政治思想的一般状况，以及影响西方政治思想产生的社会背景 古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。古希腊不是一个国家，

而是一个地区，100多个城邦。古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。雅典民主制度最成熟。古罗马是一个国家。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。 2．古代希腊思想特点及主要思想家： 古代希腊思想特点概括为三方面： 第一，决定人们政治意识的是自然政治观。 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。 自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。 第二，对政治现象进行理性的考察和思考。 他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。自然政治观决定人们的政治意识，对政治现象进行理性的考察和思考，关注政治制度和政治学基本问题的研究。 第三，关注政治制度和政治学基本问题的研究。 在希腊，政治学是关于城邦的学问和技术。研究城邦制度、研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题。 从思想发展来讲，为政治思想奠定基础的有： 自然哲学家。以自然为对象，研究自然事物发展，但对当时希腊政治现象也提出看法，用哲学家的观点看待政治问题。 智者，这是古希腊一类人的身份，是职业教师，到处给有钱人讲学，收取学费。智者关注社会问题，他们的贡献是以人的眼光看待社会，抛掉神的观点。他们的思想为后来以柏拉图和亚里士多德为代表

马啸原《西方政治思想史纲》笔记和典型题详解(10-12章)【圣才出品】

第十章君主专制论 10.1复习笔记 一、马基雅维利的非道德政治观和君主专制论 1．生平和著作 尼科洛?马基雅维利（1469－1527），文艺复兴时期意大利著名的政治思想家、政治活动家和历史学家，其政治思想多受后世的诟病，其主要著作是《君主论》、《论图提斯·李维的前十卷》、《佛罗伦萨史》和《论战争艺术》等。 2．马基雅维利非道德政治观和君主专制论的内容 （1）人性是观察社会政治问题的出发点，政治应当脱离道德的约束，对事情的实际方面和想象方面应严加分辨 ①抛弃了政治道德化观念、神学政治论和经院哲学的研究方法，以历史和个人的经验教训为依据来研究社会政治问题，把政治学看成是一门实践的科学。 ②告诫人们一定要把实际的真实情况和对事情的想象方面严加分辨，一定要对“实际怎样”与“应该怎样”进行区别。 ③完全抛弃了传统的禁欲主义的道德观，认为追求权力、名誉和财富是人的本性和目的，是人们必须和应当从事的事业，是无可非议的事情。 （2）必须依靠专制君主，统一四分五裂的意大利，蜕化了的人民无法建立共和国 ①指出造成意大利四分五裂的原因有三： a．教皇对意大利各国世俗政权的干预和挑拨；

b．贵族的自私、腐败和糜烂； c．市民内部的宗派斗争。 ②认为结束意大利分裂混乱局面的唯一出路就是建立君主专制制度，由强而有力的专制君主来统一意大利。 ③只把君主政体看作是挽救意大利的临时性措施，最终应该建立民主共和政体。 （3）一套较完整的君主统治术 ①法律和军队是君主政权的基础，法律必须以武力为后盾，君主应当注重实力，培植一支忠实于自己的军队。 ②君主在政治上只应考虑有效与有害，不必考虑正当与不正当，为了达到治世的目的，可以不择任何手段。 ③君主应当使人民畏惧，但却不能使人民憎恨，应当重实际而不图虚名。 ④君主应当效法前人，依靠个人的能力而不依赖侥幸，富于远见，防止谄媚，制服命运，驾驭命运。 3．评价 马基雅维利开始用人的眼光，而不再用神的眼光看待社会政治问题，主张依靠强有力的王权实现意大利的统一，建立一个新的资本主义民族国家，有其积极的进步意义。但他所宣扬的君主可以背信弃义、欺骗狡诈、不择手段，后来为一些反动人物所推崇，遭到了许多进步的思想家的批判。 二、博丹的君主主权论 1．生平和著作 让·博丹（1530－1596），文艺复兴时期著名的政治思想家和法学家，近代西方主权学

西方政治思想史教学大纲(丛日云)

《西方政治思想史》教学大纲 丛日云编写

国际政治专业课程教学大纲 32 目录 前言 (38) 一、课程性质 (38) 二、课程目标 (38) 三、课程简介 (38) 四、学时与学分 (38) 五、教学方式 (38) 六、考核方式 (38) 七、教材 (38) 绪论 (39) 一、西方政治思想史的研究对象 (39) 二、西方政治思想史发展的基本线索 (39) 三、学习西方政治思想史的意义 (39) 复习与思考题 (39) 拓展阅读书目 (39) 第一章古代希腊城邦时期政治思想 (40) 第一节古希腊城邦制度与政治思想特点 (40) 一、古希腊是西方政治思想的发源地 (40) 二、城邦制度的形成和特征 (40) 三、政治思想特点 (40) 第二节柏拉图以前的政治思想 (40) 一、早期自然哲学家的贡献 (40) 二、智者的活动和影响 (40) 三、苏格拉底 (41) 第三节柏拉图的政治思想 (41) 一、生平和著作 (41) 二、国家的理念和正义国家 (41) 三、哲学家执政思想 (41) 四、《法律篇》的“二等好的理想国” (41) 第四节亚里士多德的政治思想 (41) 一、生平和著作 (41) 二、城邦的起源、本质和目的 (41) 三、政体的分类和变革 (41) 四、理想的城邦制度 (42) 复习与思考题 (42) 拓展阅读书目 (42) 第二章希腊化时期和古罗马后期的政治思想 (43) 第一节世界帝国的建立及其对政治思想的影响 (43) 一、城邦的解体和帝国的建立 (43) 二、军事帝国的政治状况及其政治思想的影响 (43) 第二节希腊化时期的政治思想 (43)

当代西方政治思想史期末大作1

当代西方政治思想史期末大作业 姓名： 学号： 学校：天津广播电视大学蓟县分校

总分： 一、填空题每题1分共15分 1、20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现、和趋势 2、所谓积极的自由，柏林的说法最具经典：“我的生活与选择，而不取决于任何外界的力量”。 3、对国际政治问题的理论思考是的一个重要组成部分。 4、希望神学产生的标志是1964年莫尔特曼发表。 5、女权主义神学兴起于20世纪70年代初的70年代中期传入。 6、自19世纪中期、特别是70年代以来，一些民族主义者堕落成侵略的、扩张的主义。 7、在行为主义革命高潮时期，伊斯顿就倡导过的必要性。 他撰写的论文主旨是反对以专业化为名的过细学科划分，强调各分支学科之间的整体合作与统一。 8、在西蒙看来，政治科学界的行为主义革命并非推崇人的理性，而是性为。 9、战后西欧的社会经济发展、民主化、以及科学组织的创立，也为这门学科的诞生提供了重要前提。 10、981年，伊斯顿发表了论文介绍了国家概念重心向美国社会科学界渗透的情况。这是了解“国家回归派”的重要参考材料之一。 11、政治文化是经济发展和政治民主的重要。 12、后现代主义最早出现在文学领域，它开始向文化、艺术、建筑、哲学、社会学、文化理论蔓延。 13、政治社会学是运用和方法研究政治现象的一门学科。 14、当代西方政治社会学作为一个独立的学科，，标志是1959年9月在斯特雷萨召开的第四节社会学世界大会上建立的政治社会学委员会。 15、国家与社会关系问题的研究在当代政治学中主要表现为。 二、选择题每题1分共15分 1、70年代理性选择的模式以（） A．个人利益为核心，以利益最大化解释各类政治行为 B．集团利益为核心，以集团利益最大化解释各类政治行为 C．政党利益为核心，以政党利益最大化解释各类政治行为 D．民族利益为核心，以民族利益最大化解释各类政治行为 2、自由道德的基础应当包括（） A．自由的平等 B．对那些使我享受自由、繁荣、使我受到启蒙的个人给与回报 C．最单纯与最普遍意义下的正义 D．已所不欲，勿施于人 3、在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（）

西方政治思想史 名词解释修订版

西方政治思想史复习资料 一、名词解释（6×5′=30′） 1.自然法：萌发于古希腊哲学，最早的定义为：世界都处于一种必然性与自然律的支配下，具有永恒性；神与人一样，都服从于这种永恒的自然律；对自然律所确定的秩序，便是一种正义。 2.宗教改革（路德）：是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣进行的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物有马丁路德、加尔文及慈运理等，随后发展出来新教教派。 3.法的精神（孟德斯鸠）：一个国家的法律与该国的政体、自然环境、宗教、贸易、风俗习惯、人民的生活方式、制度架构、人文传统的关系，以及法律与法律之间的关系总和。 4.公民（积极、消极）：1791年法国宪法取消等级的划分，将法国人民分为积极公民和消极公民。其中经济上独立，叫积极公民，享有选举权。经济上没有独立性和其他不具备“积极公民”条件的人，叫消极公民，不享有选举权。 5.主权（布丹）：主权是国家的主要标志，是对公民和臣民的不受法律限止的永恒的绝对的最高权力。主权是对内具有至高无上、对外具有独立平等的权力。 6.国家（黑格尔）：国家是道德理念的现实——即作为显现可见的、自己明白的实体性意志的道德精神。国家是建立在理性基础上的必然产物，而不是任意或偶然的结果。 7.人民主权（卢梭）：人民主权是指国家中绝大多数人拥有国家的最高权力。人民是主权者，国家的权力属于人民。人民主权遵循主权神圣、不可转移、不可分割、不可代表的原则。 8.乌托邦（莫尔）：空想社会主义的创始人莫尔的代表作，虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻，“乌托邦”是一个幸福的、理想的国家，财产公有、人人平等、没有压迫。 二、简答题（5×8′=40′） 1.斯宾诺莎的自由观念 思想自由权 在国家生活中，每一个人保留他的权利的一部分，由其自己决定，不由别人决定，即思想自由之权。

马啸原《西方政治思想史纲》笔记和典型题详解(神权政治论)【圣才出品】

第五章神权政治论 5.1 复习笔记 一、神权政治 1．神权政治的定义 神权政治是指神权，即宗教权力与政权的结合，是宗教首领与政治首领的结合，是国家机构与宗教机构的结合，形式上世俗政权与教会是分别设立的，实际上世俗政权受控于教会，并只能完全依照神权政治的原则进行活动。 2．神权政治的基本原则 （1）君权神授。世俗政权是上帝的安排，是为惩治罪人并帮助世人赎罪的需要而设立，国王的权力是上帝赋予的，国王对国家的统治应当按照上帝的旨意来进行。 （2）天国至上。地上之国和上帝之国同存于天地之间，地上之国充满罪恶与苦难，人们在其中获得的幸福与欢乐极其短暂，上帝之国充满光明，人们皈依基督，进入上帝之国后获得的幸福将是永恒的。 （3）教会至尊。教会是上帝为拯救世人进入永恒天国的代理机构，世俗政权的权力是教会权力的一部分，教会为把管理世俗事务的工作交给了国家和政府，因此世俗政权应服从教会，为神效力，应协助和保护教会进行拯救人类灵魂的工作。 （4）天启律法。法律是体现上帝意志的，是上帝治理人世的工具，是世俗政权依照上帝的旨意在上帝的启示和安排下制定的，所以人人必须服从。

二、基督教的产生及早期基督教的政治思想 1．基督教的产生 （1）基督教是公元1世纪中叶在罗马帝国统治下的巴勒斯坦和小亚细亚地区产生的，基督教最初是犹太教众多教派中的一个教派，是犹太人反抗罗马统治的产物。 （2）在犹太人反抗罗马统治的斗争中，由于犹太人内部各阶级政治、经济、社会地位和利益的不同，产生了政治、宗教观点上的分歧，形成了许多不同的宗教派别，基督教便是从一个代表下层劳动大众的教派——拿撒勒派——发展起来的。 （3）基督教能得到广泛的传播是由于它打破了传统的犹太教的排它性、孤立性和保守性，把犹太教由一种狭隘的民族宗教改革成为一种开放的世界性的宗教。 2．早期基督教的政治思想 （1）对罗马帝国表示无比痛恨，把罗马帝国比喻为“巴比伦的大淫妇”，宣称这一恶势力将为基督所代表的“羔羊”所战胜。 （2）蔑视有钱有势的人，反映下层劳动群众的情绪和呼声。早期基督教宣称穷人是上帝的选民，上帝与穷人同在。 （3）大家都是兄弟，信徒一律平等。早期基督教高举平等的旗帜，团结一切被剥削、被压迫的群众，包括奴隶在内，都被视为上帝的儿女，信徒同称兄弟。 （4）宣称要进行最后的审判，提出要建立一个平等正义的、公共消费的理想国家。 三、教父学派与神权政治论的形成 1．基督教的演变 （1）公元2世纪后，随着基督教的广泛传播，信徒的社会结构发生了明显的变化。 其原因主要是：

西方政治思想史思考题终结版

思考题 第一章：古希腊政治思想 1.古希腊自然哲学家的政治思想有哪些共同特点？ a.自然政治观：国家和法起源于自然；国家和宇宙遵循同样的自然律(logos) b.道德绝对主义：存在统一的道德准则，即统一的善。 c.强调法制：遵守和维护法律是公民的美德 d.重视公民教育：教育公民遵守法律是国家的职责 2.智者学派的思想特征是什么？ ·提出了人类社会和国家起源的假说 ·助长平等、民主，主张建立法制 ·他们主张应当对公民进行政治教育 3.如何理解亚里士多德“人是政治的动物”的命题 ·城邦是人的最高组织形式，是把人与其他动物区别开的标志 ·人（原料）的价值只有通过城邦（形式）政治生活才能体现出来 ·只有在城邦政治生活总才能产生真正的人的美德 ·人=公民=政治权利 4.亚里士多德的中产阶级理论的内容是什么 ·中产阶级最具中道美德。在亚里士多德看来，城邦有极富、极贫和中产阶级三个等级，极富阶级逞强好胜，易犯重罪；极贫阶级懒散无赖，易犯小罪。中产阶级拥有适度的财产，既不象穷人那样希图别人的财物，也不象富人那样容易引起别人的觊觎；最能“恪守中道”，“是一个国家中最安稳的公民的阶级”。 ·中产阶级是富有和贫穷二个极端阶级之间矛盾的“仲裁者”，有利于质和量的平衡。 ·所有公民都能过小康的生活，实在是一个城邦的无上幸福 5.比较柏拉图和亚里士多德的政治思想 （1）城邦危机的根源 柏拉图认为：私有制使人有利己之心，造成公民分裂；公民参政使智慧边缘化，并违反正义原则。 亚里士多德：城邦危机是由贫富分化造成的，私有制有三大优点；城邦危机的根源是人治。自由民是平等的，平民参政本身没有错。

（2）解救城邦危机的对策 柏拉图：实行公有制，消除利己之心，并为每个公民的智力开发提供平等的条件；按正义原则的要求实行哲学家的人治。 亚里士多德：财产私有公用，限制致富技术，防止贫富分化；中产阶级的法治。在中产阶级为主的社会中，轮治意味着中产阶级的统治。 （3）政治哲学方面的差异 柏拉图：知识获取的方法是演绎；正义即等级分工；以起点平等达致政治不平等；教育的目的是传授技巧和选拨统治者；美德即自知、不僭越。 亚里士多德:知识获取的方法是归纳；正义即比例平等；自由人内部平等；教育的目的是沉思；美德即中道。 （4）对国家起源的看法比较 柏拉图：社会分工导致国家产生。 亚里士多德：人类本性所导致的自然生成。两种国家起源观的分歧与实质：一个把国家的起源规定为严格的社会分工，一个把国家的起源规定为社会的自然发展。 （5）关于国家阶级构成的理论 柏拉图：层次分明的等级制 亚里士多德：等级松散的理想国 （6）公有与私有的争议 柏拉图：公有制 亚里士多德对柏拉图的反思：私有制 （7）人治与法治的争议 柏拉图主张人治，认为哲学王对国家有最高统治 亚里士多德主张法治，认为法律是优良的统治者。 6.苏格拉底是如何认识知识、美德与幸福的关系的？ —美德即知识。趋善避恶是人的本性，没有人有意为恶或无意为善。除非一个人知道什么是德行，他不能有德行。使一切人德行完美所必需的就是真正的知识。为善的能力是需要训练的。有知识、有美德的人是少数。 —美德即幸福。知识和美德终究会给人们带来幸福，虽然现实未必如此；旨在激发人们无怨无悔地追求知识、爱真理、爱德行。 7.在柏拉图看来什么是正义？

2013年当代西方政治思想史作业及答案

当代西方政治思想史第一次作业（0—3章） 一、填空题 1、国际环境和时代主题在20世纪前半期主要是战争与革命后半期的的主题是和平与发展。 2、20世纪70年代以来西方政坛和思想界的政治思潮呈现深化、多样化和相互交融趋势。 3、20世纪的自由主义仍然崇尚以理性为基础的个人自由强调政治的进步和经济的发展是国际生活的主旨。 4、社群主义的“社群”也可译为“社区”“共同体，是指家庭、邻里、社团，也指国家。 5、所谓积极的自由，柏林的说法最具经典：“我的生活与选择，能够有我自己来决定而不取决于任何外界的力量”。 6、政治自由主义的目的就是寻求一种作为独立观点的政治正义观念。 7、保守主义的思想师祖是埃的们德蒙、柏克。 8、萨托利认为至善论一般强调自由和平等反对精英统治或能人统治，忽视专家的作用。 9、对国际政治问题的理论思考是社会民主主义理论的一个重要组成部分。 10、70年代后随着能源危机引发震撼西方社会的经济危机，发达国家与发展中国家的关系也达到紧张状态。 二、选择题 1、当今世界主题是（B ） A．危机与动荡 B．和平与发展 C．革命与战争 D．繁荣与发展 2、70年代理性选择的模式以（A ） A．个人利益为核心，以利益最大化解释各类政治行为 B．集团利益为核心，以集团利益最大化解释各类政治行为 C．政党利益为核心，以政党利益最大化解释各类政治行为 D．民族利益为核心，以民族利益最大化解释各类政治行为 3、自由道德的基础应当包括（ABCD） A．自由的平等 B．对那些使我享受自由、繁荣、使我受到启蒙的个人给与回报 C．最单纯与最普遍意义下的正义 D．已所不欲，勿施于人 4、在个人、社会与政府三者之间的关系上，自由主义认为（A ） A．社会在理论逻辑上先于政府，也大于政府 B．社会在理论逻辑上小于政府 C．社会在理论逻辑与政府平行 D．以上说法都正确 5．现代自由主义为资本主义制度的巩固和发展提出了（ACD ） A．福利原则 B．利益原则 C．公正分配原则 D．国家干预原则 6、优先原则的含义（B ） A．个人选择优先 B．“先来后到” C．各行其是 D．以上都对

各阶段西方政治思想的特点及重要人物(超详细版)

各阶段西方政治思想的特点及重要人物（超详细版） 分类:默认栏目 纵览历史，西方政治思想史可分为三个不同历史时期： 奴隶制社会——古代希腊、古代罗马 封建社会——中世纪时期 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 与此相适应，西方政治思想则从古代自然政治观发展转变为中世纪时期神学政治观，以及近代以来的权力政治观。 A. 古代社会——古代希腊、古代罗马 这个时期是西方政治思想的形成和初步繁荣时期。突出表现在古希腊，它的政治思想一经产生就进入繁荣期。这个时期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。 B. 封建社会——中世纪 表现为神学特征，政治思想与神学思想紧密地结合在一起。政治思想完全臣服于神学思想，神学思想统领一切，政治学和其他一切学科都被纳入神学体系，成为神学的婢女。政治思想具有神学特征。 C. 近代社会——从资本主义萌芽到资本主义巩固（西欧、北美） 近代思想发展演变速度之快，内容之丰富是前两个时期无法相比的。资本主义时期思想直接影响到当代政治思想。当代政治思想的问题可以溯源到近代政治思想。政治思想具有权力特征。 各章内容 古代希腊和古代罗马的政治思想 影响西方政治思想产生的社会背景 古代的西方分为古希腊、古罗马两个时期。古希腊不是一个国家，而是一个地区，100 多个城邦。古希腊最著名的是雅典城邦，雅典共和国。雅典民主制度最成熟。古罗马是一个国家。 古代希腊是西方政治思想的发源地。政治思想是伴随着城邦的形成而出现的，并随着城邦民主制度的兴盛而发展。在西方，最早的国家形式是城邦，城邦是政治社会。古希腊城邦最显著的特征是小国寡民。民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心，昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣。 掌握古代希腊思想特点及主要思想家 概括为三方面： 第一，决定人们政治意识的是自然政治观。 希腊的政治思想家普遍认为，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一个有机共同体，个人是这个有机整体的组成部分。个人的价值依存于城邦，个人离开了城邦就不能过正常人的生活。 自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识。这种整体主义，体现在个人与国家之间的关系上，就是将国家视为第一位的，个人是第二位的，这种整体主义意识将个人视为国家的工具，而不是把国家看作个人的工具。 第二，对政治现象进行理性的考察和思考。 他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起，政治是人的事务。自然政治观决定人们

马啸原《西方政治思想史纲》笔记和典型题详解(17-22章)【圣才出品】

十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 第十七章民主政治论 17.1 复习笔记 一、斯宾诺莎论民主政体是最理想的政治制度 1．生平和著作 斯宾诺莎是近代最伟大的犹太人和最伟大的哲学家，是西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者，与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。 2．斯宾诺莎民主政治论的内容 （1）民主政体是一种最美好最合理的政治制度 斯宾诺莎把政体分为三类：君主政体、贵族政体和民主政体，他认为民主政体是人民掌权的政体，是一种最美好最合理的政治制度，理由如下： ①在所有政体之中，民主政治是最自然，与个人自由最相合的政体。 ②民主政体是一个受理性指导和控制的政体，民主政体的基本目的在于避免不合理的欲求，竭力使人受理智的控制。 ③在民主政体下，人与人是平等的，平等是民主政体的一大特点，其主要是表现为法律面前人人平等。 ④民主政体既能保持社会内部的稳定，又能使国家较少地卷入对外战争。 （2）防止民主政体蜕变的措施

十万种考研考证电子书、题库、视频学习平台 斯宾诺莎认为，民主政体虽然是最理想的政体，但民主政体中的掌权者也会堕落，民主政治也有变为暴政的可能，因此，人民必须加大对统治者多方面的监督和约束，其措施主要有： ①解释法律的权力不应当归于掌握政权的人。一是，应该让法律条文清楚，减少公众误解，二是解释法律之权应由人民委托其他人掌握，并使掌权的人本身亦受到法律的约束。 ②用民兵来代替常备的雇佣军。这是防止民主政体蜕变的重要措施之一，因为民兵们能够用自己的勇敢和热血维护国家的自由和光荣，民兵是对统治者极好的约束和威胁。 ③要保障政体的真正民主性质，不应允许教会干预国家政权。 ④此外，要保证政体的民主性质，首领们在身份或出身方面，不应高于别人，他们至多只能凭年纪和资格来处理政务。 二、卢梭的人民主权论 1．生平和著作 让·雅克·卢梭（1712－1778年）是启蒙时代瑞士裔的法国思想家、哲学家、政治理论家和作曲家，激进的民主主义者，他一生主张自由、平等和民主思想，反对封建专制制度，其主要著作有《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源和基础》、《论政治经济学》、《漫步遗想录》等。 2．卢梭人民主权论的内容 （1）国家主权应当属于人民，并为人民的“公意”所指导 ①国家是民众的结合体，是一个公共的人格。民主国家是在社会契约的基础上产生，每

西方政治思想史简单脉络

西方政治思想史简单脉络（理清思路必备） 1,西方政治思想的起源及其简单发展脉络，2．苏格拉底、柏拉图与亚里士多德，3．理解 “人是天生的政治动物”，4．古典自然法理论，5．霍布斯的政治哲学及其对后世的影响 ，6．洛克，7．孟德斯鸠与卢梭，8．自由主义：密尔和边沁，9．柏克及其保守主义，10 ．托克维尔，11．麦迪逊与美国的宪政设计，12．个人主义与集体主义：两种不同的国家 伦理 西方政治思想的产生 古希腊是西方政治思想的发源地，西方政治思想的产生有其深刻的社会背景，从西方政治 思想的萌芽，到早期的立法思想家的政治思想的形成是一个漫长的西方政治思想产生的过 程。 城邦制度和政治思想的特点 古希腊的城邦是一种特殊的国家形式，其外部的主要显著特征是小国寡民。城邦制度是一 系列政治改革的产物。 其特点有：自然政治观与整体主义价值观；理性的政治思考与近于科学的研究方法；特定 的研究主题和范围；公民的政治视角。 智者和苏格拉底的政治思想 智者的概念，智者不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观念。“人是万物的 尺度”（普罗太戈拉语）。平等思想、法律思想等 苏格拉底：强调道德是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。“美德即知识 ”。主张“精英政治” 柏拉图的政治思想 柏拉图的生平与著作。理念论是柏拉图政治哲学的理论基础，特别强调哲学家治国思想— —哲学王，对政体进行了分类研究。 亚里斯多德的政治思想 亚里斯多德的生平和著作。他对政治学的研究对象和方法的确定，研究了城邦的起源、本 质和目的，对政体进行了分类和变革研究，并且对理想城邦进行了设计，为政治学的产生 与发展做出了巨大的贡献。 思考题： 古希腊政治思想产生的历史背景有哪些？怎样理解苏格拉底是中国的孔子？ 试对柏拉图和亚里斯多德进行比较。亚里斯多德的《政治学》的内容。 怎样理解“人是政治的动物”？亚里斯多德关于政体变革的原因及其救治的办法。 亚里斯多德对政治学的产生与发展作出了哪些巨大贡献？ 亚里斯多德理想城邦应该遵循的原则是什么？希腊化时期和古代罗马政治思想 希腊化和罗马帝国时期的政治思想的特点城邦制度的解体和政治思想的演变；种族和文化的融合及世界主义思潮。斯多葛学派的政治思想 斯多葛学派产生和流传的历史条件，著名的代表人物，如塞涅卡等，主要提出了自然法思 想、人的精神自由思想、人人平等思想。 波利比阿和西塞罗的政治思想 政治学由希腊向罗马的转移，使罗马人创造了非常发达的政治体制，其政治实践也相当成 功。波利比阿的生平和著作，写下了不朽著作《历史》，系统把古希腊的政治思想介绍到 罗马，强调混合政体理论，较早地提出了分权和平衡原则。 西塞罗的生平和著作。他的理论贡献：将希腊政治哲学介绍到罗马；对罗马共和制度从理 论上予以总结。“国家是人民的事业”。突破狭隘的城邦思想。强调人类自然平等的思想 。 罗马法学对政治思想的影响 罗马法和罗马法学的成就：〈〈查士丁尼国法大全〉〉。他们对政治哲学的影响主要通过 他们的思想：首次形成了“权利”的概念；引进和发展了斯多葛学派的自然法思想；为政

徐大同《西方政治思想史》考研重点整理(自己整理的超实用)

逻辑框架整理 第一章古代希腊政治思想 ●第一节西方政治思想的产生 1、古希腊是西方政治思想的发源地 2、希腊政治思想的萌芽：荷马、赫西俄德 3、早期立法家的政治思想：来库古、梭伦 4、早期自然哲学家的政治思想 ●第二节城邦制度和政治思想的特点 1、城邦和城邦制度 2、古希腊政治思想的特点 ●第三节智者和苏格拉底的政治思想 1、城邦民主制的繁荣和思想界的变化 2、智者的政治思想 3、苏格拉底的活动和贡献 ●第四节柏拉图的政治思想 1、生平和著作 2、国家的理念和正义的国家 3、哲学家治国思想 4、政体思想 5、第二等好的理想国 ●第五节亚里士多德的政治思想 1、生平和著作 2、政治学的研究对象和方法 3、城邦的起源、本质和目的 4、政体分类及其变革 5、对理想城邦的设计 6、对西方政治思想的贡献 第二章希腊化时期和古代罗马政治思想 ●第一节这一时期时期政治思想的特点 1、城邦制度的解体和政治思想的演变 2、种族和文化的融合及世界主义思潮 ●第二节斯多葛派的政治思想 1、斯多葛派的产生和流传 2、自然法思想 3、人的精神自由思想 4、人人平等思想 ●第三节波利比阿和西塞罗的政治思想 1、政治学由希腊向罗马的转移 2、波利比阿的政治思想 3、西塞罗的政治思想 ●第四节罗马法学对政治思想的影响 1、罗马法和罗马法学 2、罗马法和罗马法学对政治哲学的影响 ●第五节罗马基督教政治思想 1、基督教的政治价值观 2、奥古斯丁的双城论 第三章中世纪西欧政治思想 ●第一节 5—10世纪西欧的政治状况和观念 1、5—10世纪西欧社会政治状况 2、罗马传统和日耳曼传统的结合 3、5—10世纪西欧政治思想的特点 ●第二节教权和王权斗争中的政治思想 1、中世纪西欧的政教关系 2、教权和王权斗争中教权派的政治思想 ●第三节托马斯·阿奎那的神权政治思想 1、生平和著作 2、信仰和理性 3、教会和国家 4、国家的起源和目的 5、政体理论 6、法的性质和分类 ●第四节城市的兴起和反对教会统治的政 治思想 1、城市的兴起及其对政治思想的影响 2、但丁的世界帝国论 3、马西略的政治思想 4、市民和农民异端的政治思想 第四章 16世纪西欧政治思想 ●第一节社会状况及其对政治思想的影响 1、民族国家的兴起 2、文艺复兴运动 3、宗教改革运动 4、空想社会主义思想的产生 ●第二节马基雅维利的政治思想 1、生平和著作 2、权力政治观 3、共和理想和君主专制 4、君主的统治方法