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苏轼的文化人格

黄州时期苏轼的精神创新及其人格魅力

[摘要 ]“乌台诗案”之前 , 苏轼是以儒家积极进取的精神进入仕途的。 “乌台诗案”之后 , 苏 轼集儒道佛三家于一身 , 创立了“东坡精神” ,从而形成了他身处逆境而能随物赋形、 超然旷达的 人生态度。黄州时期苏轼的精神创新 , 还有他的诗词文 , 是给后人留下的一笔千古用之不尽的宝贵 财富。苏轼之所以为苏轼,是大起大落的经历、 超然旷达的个性和那充满生命激情的文字成就了 他。这也就是黄州时期的苏轼最具人格魅力的原因所在。

贬谪黄州的苏轼虽身处多重困境 , 但自强不息。 自筑雪堂以安居 , 亲耕东坡自其力 , 融入自然慰 孤心 , 走向民众与民乐。 在词采斐然、 大气包举的同时以绝异同类的东坡哲学砥砺情操, 保持自身 人格的完整和真实。不仅超越了自我,而且超越了士人,从而实现了自身人格的超越。

[关键词 ] 苏轼 黄州 精神创新 人格魅力 文化人格

一个伟大的人物之所以伟大 , 并不是因为他的身上没有人类所固有的弱点 , 而是因为他能够克 服并超越这些弱点。苏东坡正是如此。他兼收诸学 , 又扬弃了诸学 , 从而构建了一种区别于任何时 代和个人的充满了自主、 自觉、 自由精神的文化人格 , 形成了无往不胜、 超然旷达、 委运自然、 率真任性、 穷达相济、刚柔并存的东坡哲学。正因为如此 , 苏轼才能在壮志难酬、 真情难诉、 漂 浮不定的悲惨的黄州贬所的世界中保持人格的完整和真实。

王国维曾说 : “三代以下诗人 , 无过于屈子、 渊明、 子美、 子瞻者。此四子者 , 若无文学 之天才 , 其人格亦自足千古。” ( 《文学小言》 )他把苏轼列于“ 四子”之末 , 或许不仅仅是出于 年代的先后 , 还看到了他对前三者的超越。 其实 , 苏轼不仅仅超越了前三者 , 而且超越了阮籍、 李 白、 白居易等旷世奇才。

他们的共通之处就是大都是抱着“ 修身、 齐家、 治国、 平天下”的云帆沧海之志而踏入社 会生活的 , 然而 , 当我们具体去审视他们的人生历程时 , 却发现他们最初心怀美好的理想 , 却遥遥悬 挂于天空 ; 而脚踏人生之旅却又荆棘丛生而迢迢。异己的社会力量冲击包围着他们 , 常使他们处境 尴尬 , 抑郁难伸 , 就像梵高生前穷困潦倒 , 落寞一生 , 而死后其作品却蜚声画坛一样 ; 越是超越时代 的大家 , 越是不能容于他所处的时代。 在他们身上显示了各异的人格特征 :率真而又世故 , 狂放而又 拘谨 , 执著而又超然 , 重生而又忘身 , 既兼济天下又每每独善其身 , 既一心为国又明哲保身 , 而苏轼 可以说是这些文人的一个典型代表 , 在他身上集中地体现了中国传统文化对文人人格的深刻影响。 可以说苏轼的文化人格就孕育于中国传统文化的博大精深中。

“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业 , 黄州惠州儋州。 ” (《自题金山画像》 ) 苏轼的 这首诗 , 既是就自己政治生涯所作的总结 , 也是对自己在黄州、 惠州、 儋州功业的重视。特别是 贬谪黄州的四年多时间 , 是苏轼人生的重大转折点 , 在苏轼的人生道路上具有非常重要的意义。 本文 试图对苏轼贬谪黄州时期的精神创新及其人格魅力作一探讨。

一、 “ 乌台诗案”之前苏轼的精神支柱是儒家经世济民、 积极用世的思想

苏轼从小所受到的教育 , 是儒家的积极入世、 经世济民、 有为于天下的思想。 这方面经常为后 人所称道的是苏轼的胞弟子由提供的一件事例:公生十年 , 而先君宦学四方 , 太夫人亲授以书。 闻 古今成败, 辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》 ,至《范滂传》 ,慨然太息。公恃侧,曰:轼若为 滂 , 夫人亦许之否乎?太夫人曰:汝能为滂 , 吾顾不能为滂母耶?公亦奋厉 , 有当世志。 太夫人喜曰:吾有子矣 ! (《东坡先生墓志铭》 ) 司马光在《苏主薄夫人墓志铭》中也说 : 轼辙之幼也 , 夫人亲教 之 , 常戒曰 : 汝读书 , 勿效曹耦 , 止欲以书自名而已。 每称引古人名节 , 以励之曰:汝果能死直道 , 吾无戚焉。 ‘死直道’就是为真理而献身。 由于受到了中国传统文化的良好教育 , 因此 , 在后来的 人生道路上 , 不管是春风得意、 仕途通达 , 还是屡遭贬谪、 命运多舛 , 苏轼总是道理贯心肝 , 忠 义填骨髓 (《与李公择书》 ) 。宋仁宗嘉佑元年 (公元 1056年 ) , 苏轼以一篇“以仁治国”思想为 主旨的《刑赏忠厚之至论》而中进士第二名。他在文中强调“ 以仁治国”的重要性。他认为“ 以 君子长者之道待天下 , 使天下相率而责人贵宽。 ”他秉承的还是儒家的仁治思想。苏轼的文章 , 梅尧 臣认为“有孟轲之风” , 欧阳修认为“惊喜以为异人” 。苏轼因此而一举成名。

嘉佑四年 (公元 1059 年 ) , 在老家服完母丧的苏轼,与胞弟子由随父回京城。这时已二十四 岁的苏轼 , 在途经忠州、秭归时 , 先后瞻仰了屈原塔和屈原庙 , 写下了凭吊屈原的一诗一赋。 “ 楚 人悲屈原 , 千载意未歇。精魂飘何处 , 父老空哽咽。至今沧江上 , 投饭救饥渴。遗风成竞渡 , 哀叫

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