清明
清明
科技名词定义
中文名称：
清明
英文名称：
Fresh Green
定义：
二十四节气之第五节气，在4月4日或5日；表示天气晴朗温暖，草木返青。
所属学科：
大气科学（一级学科）；应用气象学（二级学科）
本内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布
百科名片
清明画作
清明的意思是清淡明智，“清明”是夏历二十四节气之一，中国广大地区有在清明之日进行祭祖、扫墓、踏青的习俗，逐渐演变为华人以扫墓、祭拜等形式纪念祖先的一个中国传统节日。另外还有很多以“清明”为题的诗歌，其中最著名的是唐代诗人杜牧的七绝《清明》。 隐藏
二十四节气
首字母索引： A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
春季 立春
雨水
惊蛰 春分
清明
谷雨
夏季 立夏
小满
芒种 夏至
小暑
大暑
秋季 立秋
处暑
白露
秋分
寒露
霜降
冬季 立冬
小雪
大雪 冬至
小寒
大寒
目录
清明词义
节气习俗
介绍
踏青
蹴鞠
扫墓
祭拜
荡秋千
放风筝
植树
节气简介
清明计算
节日活动
农业
节日
习俗
和寒食节
诗词作品
杜牧的诗《清明》
高翥诗《清明》
万宽诗《清明》
黄庭坚诗《清明》
王禹偁诗《清明》
现代诗词《清明》
月刊杂志
简介
发展
荣誉
评价
诗词原文
注释译文
诗词鉴赏
作者简介
清明词义
节气习俗
介绍
踏青
蹴鞠
扫墓
祭拜
荡秋千
放风筝
植树
节气简介
清明计算
节日活动
农业
节日
习俗
和寒食节
诗词作品
杜牧的诗《清明》
高翥诗《清明》
万宽诗《清明》
黄庭坚诗《清明》
王禹偁诗《清明》
现代诗词《清明》
月刊杂志
简介
发展
荣誉
评价
诗词原文
注释译文
诗词鉴赏
作者简介
展开
编辑本段清明词义
【读音】qīngmíng
【英语】Tomb-sweeping Day或者Pure Brightness
清明画作
【释义】
1、清明节，原为二十四节气之一，后来兼并了寒食的习俗：~时节雨纷纷
2、清淡明智：惆怅东栏一株雪，人生看得几清明！——苏东坡《东栏梨花》
3、词意探源
（1）犹治平。政治有法度、有条理。《诗·大雅·大明》：“肆伐大商，会朝清明。”，毛传：“不崇朝而天下清明。”；《后汉书·班固传》：“固幸得生于清明之世。”。
（2）指神志思虑清洁明朗。《荀子·解蔽》：“虚壹而净，谓之大清明。”；《淮南子·齐俗训》：“原人之性，芜秽而不得清明者，物或淉之也。”
（3）指清澈明朗。如：天气清明。
（4）二十四节气之一。《孝经纬》：“万物至此，皆洁齐清明。”
编辑本段节气习俗
介绍
清明的习俗是丰富有趣的，家家蒸清明果互赠外，不仅讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、
清明踏青
打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟,生死离别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。[1]
踏青
踏青。又叫探春、寻春、郊游。其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容。古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得踏青的机会，故妇女们在清明比男人玩的更开心，民间有“女人的清明男人的年”之说。
蹴鞠
蹴鞠。鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
扫墓
扫墓祭祖是清明节最主要的活动
扫墓，原本是清明的前一天（或前三天）寒食的习俗，唐代以来逐渐合并于清明。谓之对祖先的“思时之敬”。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸
钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。到了当代，中国社会墓葬已大多改为方形小石室的公墓。有《清明》诗云：“乍温复凊雨如麻，郊野草青行迹加。或向陵园寻志石，思亲敬献墓头花。”（摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》）清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。
祭拜
扫墓祭祖是清明节最主要的活动
扫墓，原本是清明的前一天（或前三天）寒食的习俗，唐代以来逐渐合并于清明。祭拜，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。
起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
荡秋千
荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
放风筝
放风筝，也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
植树
清明是在寒食后的一天，属于气清景明、万物皆显、草木吐绿的时节。悼念之后当仰起头迈向未来，冬天之后就是春天。人们在寒食之时，祭祀哀思；寒食之后，就出去踏青、放风筝、荡秋千，插几枝柳，看它日后成荫。而且在寒食之时，偶尔会不小心把山上的草木烧掉了；寒食过去，清明到来，是时候多种些树木补上了。先人的精神，当像山上的树木，是长青的；人的生命，也当像新种下的树木，在这春风中成长、向上。因此清明也是我国传统的植树节。
编辑本段节气简介
清明，夏历二十四节气之一。在春分之后，谷雨之前。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当，因此得名。”
时间：太阳位于黄经15度，4月4-6日交节
三候：清明所属三候为“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
谚语：⑴清明前后，种瓜点豆。
⑵清明谷雨两相连,浸种耕种莫迟延。
⑶清明忙种麦,谷雨种大田。
编辑本段清明计算
[Y*D+C]-L 公式解读：Y=年数后2位，D=0.2422，L=闰年数，21世纪C=4.81，20世纪=5.59。
举例说明：2088年清明日期=[88×.0.2422+4.81]-[88/4]=26-22=4，4月4日是清明。
编辑本段节日活动
农业
清明节，人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则
清明时节
清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
节日
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。
清明节是我国传统节日，原本主要活动是踏青、春耕春种，后来又兼并了寒食节的内容，也成了最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。习俗
按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。
清明节是我国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历４月５日前后。古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合二为一。
相传大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。
清明节流行扫墓，其实扫墓是清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介子推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。
清明节还有许多失传的风俗，如古代曾长期流传的戴柳、射柳、打秋千等，据载，辽代风俗最重清明节，上至朝廷下至庶民百姓都以打秋千为乐，仕女云集，踏青之风也极盛。编辑本段和寒食节
冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，吃冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳
条互相乞取新火。春分后十五天为清明，是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明，少数地区叫寒食节，但过节却是在清明这天。垦利地方自清明节前三日算起，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，人们于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。
扫墓是清明的一项主要活动。旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、即墨、临朐、临清等地扫墓时还要给坟墓添新土。据说，这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，实质上是对祖先的怀念。多数地区是在清明这天扫墓，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，而龙口、博兴等地则在清明前四天扫墓。现在一般都在清明这天扫墓。清明节山东各地都插柳条、松枝，据说是纪念介子推。泰安家家户户插柳条，并给狗戴上柳条圈。民谣：“清明不插柳，死了变黄狗。”即墨则习惯戴松枝，寓意要象松柏一样兴旺。临沂、诸城却用柳条、松枝在墙壁等处轻轻抽打，边打边说：“一年一个清明节，杨柳单打青帮蝎，白天不准门前过，夜里不准把人蜇。”
清明踏青在山东极为普遍。临朐、滕州的儿童一早就到村外踏青、放风筝。有的用柳条做成口哨吹，哨声十分动听。有的地方，儿童仰脸大口呼气，据说可以泄内火。大部分地区都有打秋千的习惯，潍坊地区的秋千有三种：一种是直秋千(适合老年人玩)，第二种是转秋千，第三种是翻秋千。即墨比较重视清明节，这天人们一起床就换上节日服装，特别是妇女，个个打扮得漂漂亮亮，到处串门，先看新媳妇坐寒食(新媳妇要象举行婚礼那天一样在炕上坐着)，然后去打秋千。秋千甩得高，意味着生活过得好，所以大家都你争我抢，兴高采烈地打秋千。这一天，妇女玩得十分痛快，因此，当地有“女人的清明男人的年”的说法。[2] 编辑本段诗词作品
杜牧的诗《清明》
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
杜牧诗词《清明》
[3]
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
含义：清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味；况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了！找个酒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢？便问牧童哪儿有酒店，牧童指着远处的杏花村里有酒店。
手法：借清明是的景物抒发自己思乡的内心。
主题：用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。
感情：思乡之情。
感悟：独自在外的人在节日时是倍加想家的。
清明(原名:杏花村) 唐杜牧
【诗歌原文】
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
注: 这首诗文学界基本上肯定这是一首伪诗。第一，这首诗很可能不是杜牧写的，第二，很可能不是为清明写的。”中国社会科学院文学研究所副研究员施爱东博士做客人民网《金台会馆》时指出。
清明诗意
因为这首诗词最早出现在南宋末年，过去编杜牧各种各样的集子，这首诗从来没出现过，研究杜牧的人也根本不知道有这首诗，后来突然冒出来，标著是杜牧（写的），最早的时候不叫《清明》，叫《杏花村》，实际上就是一个人在清明时节找酒喝，并不是一个人去上坟，心里很悲悲泣泣，且不说这首诗的作者是谁，主要是他不是去上坟。上坟主要是带着酒、肉，祭过祖先的人叫做“作肉”，就是有福气的，祖先喝过的酒，我们叫“作酒”，这些酒肉是不能浪费的，一定要吃掉，所以唐代形成的习俗就是先去祭祖，然后把这些酒肉吃了。如果写这首诗的人应该自己拎着酒，不然是违背常理的。所以这首诗词可以肯定的是即便是杜牧的，也不是去上坟。
清明是一个春天的节日，过去的时候有寒食、有清明、有上巳节，后来只剩下清明了，清明集合了过去所有春天节日的特征。有的时候歌咏清明就是歌咏春天，所以清明节的诗词既有上坟的悲喜交集的，也有是纯粹的高兴，就是游春喜悦的大量诗词。
【诗歌赏析】
诗的首句“清明时节雨纷纷”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一，这一天，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷。
第二句“路上行人欲断魂”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。
“借问酒家何处有”一句。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭。诗人希冀借酒消愁。于是，他便向人问路了。
结句“牧童遥指杏花村”，点明了上句诗人问路的对象，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏
一致。
这首诗描写清明时节的天气特征，抒发了孤身行路之人的情绪和希望。
清明时节，天气多变，有时春光明媚，花红柳绿，有时却细雨纷纷，绵绵不绝。首句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火雨”的特征（清明前两天是寒日节，旧俗要禁火三天，这时候下雨称为“泼火雨”）。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而并不外露的感情。这位行人为何“欲断魂”呢？因为清明在我国古代是个大节日，照例该家人团聚，一起上坟祭扫，或踏青游春。现在这位行人孤身一人，在陌生的地方赶路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打湿，心境就更加凄迷纷乱了。
如何排遣愁绪呢？行人自然想：最好在附近找个酒家，一来歇歇脚，避避雨；二来饮点酒，解解寒；更主要的可借酒驱散心中的愁绪。于是他问路了：“借问酒家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言，行人顺着他手指的方向望去，只见在一片红杏盛开的树梢，隐隐约约露出了一个酒望子（古代酒店的标帜）。诗到这里戛然而止，至于行人如何闻讯而喜，兴奋地赶上前去，找到酒店饮上几杯，获得了避雨、解寒、消愁的满足等等，都留待读者去想象。
由于这首诗的广泛流传，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅号。
这一天正是清明佳节。诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。
这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。
且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。因而诗人用了“断魂”二字；否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗？—这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，—甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。
前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，—最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：“牧童遥指杏花村”。在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。牧童答话了吗？我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说：“您顺着我的手儿瞧！”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受；如今诗人手法却更简捷，更高超：他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，—不，不如说是包括了“音乐”。读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。
“遥”，字面意义是远。然而这里不可拘守此义。这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真
的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。
诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……，这些，诗人就能“不管”了。他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛，是“起”；第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧！
英译
吴钧陶英译
It drizzles thick and fast on the Pure Brightness Day,
I travel with my heart lost in dismay.
"Is there a public house somewhere, cowboy?"
He points at Apricot Village faraway.
许渊冲英译
A drizzling rain falls like tears on the Mourning Day;
The mourner's heart is going to break on his way.
Where can a wineshop be found to drown his sad hours?
A cowherd points to a cot 'mid apricot flowers.
蔡廷干英译
The rain falls thick and fast on All Souls' Day,
The men and women sadly move along the way.
They ask where wineshops can be found or where to rest ----
And there the herdboy's fingers Almond-Town suggest.
孙大雨英译
Upon the Clear-and-Bright Feast of spring, the rain drizzleth down in spray.
Pedestrians on countryside ways, in gloom are pinning away.
When asked "Where a tavern fair for rest, is hereabouts to be found",
The shepherd boy the Apricot Bloom Vill, doth point to afar and say.
杨宪益、戴乃迭英译
It drizzles endless during the rainy season in spring,
Travelers along the road look gloomy and miserable.
When I ask a shepherd boy where I can find a tavern,
He points at a distant hamlet nestling amidst apricot blossoms.
万昌盛、王中英译
The ceaseless drizzle drips all the dismal day,
So broken-hearted fares the traveler on the way.
When asked where could be found a tavern bower,
A cowboy points to yonder village of the apricot flower.
吴伟雄英译
It drizzles thick and fast on the Mourning Day,
The mourner's heart is going to break on his way.
When asked for a wineshop to drown his sad hours?
A cowboy points to a hamlet amid apricot flowers.
高翥诗《清明》
【诗歌原文】
清明
【宋】高翥
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。
日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。
[注释]（1）纷然：众多繁忙的意思。（2）九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。
[译文]清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？
高翥(1170～1241) 南宋诗人。字九万，号菊□。余姚（今属浙江）人。游荡江湖，布衣终身。
高翥是江湖派中较有才情的诗人。他的一些诗具有民歌风味，如《秋日田父辞二首》写农村风俗，语言朴素自然；《春情四首》如民间情歌；《无题》诗也写得与竹枝词相仿佛,如："风竹萧萧淡月明,孤眠真□可怜生。不知昨夜相思梦，去到伊行是几更？"他擅长以平易自然的诗句写出寻常不经意的景色，如"草色溪流高下碧，菜花杨柳浅深黄"(《晓出黄山寺》)，把草色和溪流、菜花和杨柳这些常见的景物写得相映成趣。《多景楼》以深秋晚景衬托故国之思，笔致雅淡。
所著《菊□小集》，有《南宋群贤小集》本，《信天巢遗稿》，有《四库全书》本。
万宽诗《清明》
【诗歌原文】
清明
【现代】万宽
满城风絮一层纱，寂寂青山不见家。
料得百年身作土，人间孤月映梨花。
关于“人间孤月映梨花”的理解，为何是“人间”，因为“斯人已殁”而“月亮尚在照临世间”，为何是“孤月”，因为斯人在时，月亮寄托着素洁的情怀，是斯人最好的知己，当斯人作土，便会痴痴地想“是否月亮也会因为我的离去而觉得孤单呢？”为何是“梨花”，首先清明正是梨花开放的时节，坟前也往往植有梨树，“梨花”的谐音正是“离花”，代表着离别，更重要的是“梨花”和“孤月”一样“清华”，斯人虽去，但斯人的精神却化为梨花长存世间，这样的例子在“青陵台上相思树”的典故中可以应证，化用一“映”字，不仅把月光照映在梨花之上的清冷，高远，沉寂的视觉美感传达出来了，而且让梨花和月亮又照应在无声的对话中了，诗人正是通过梨花在此死而复生了。（寂寥江上客）
3句上承“不见家”，想象自己未来也是一样的归宿，感慨遂生。3句也照应到了题目，清明日，在满城风絮中茫然而望，青山隐隐，家山何在？3、4想象自然，感慨很深，意境
极美。孤月与梨花都不是实指，作者只是以这个意象来形容自己的清高与才华。百年之后如何谁也不知道，作者能如此预想，可见自视极高。(承景含光）
黄庭坚诗《清明》
【诗歌原文】
清明
【宋】黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢自生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
全诗的意思是说，清明时节，春雷万钧，惊醒万物，宇宙给大地带来了勃勃生机。春雨绵绵，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛开。野田荒芜之处，是埋葬着死者的墓地，死去的人们长眠地下，使活着的人心里感到难过。诗人由清明的美景想到死者，从死想到了生，想到人生的意义。诗人指出，人生各不相同。古代的某个齐人天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝，主人如何盛情招待他。这种人的人生萎琐卑下，毫无人格尊严。而另有一些高士，如春秋战国时代的介子推，他帮助晋文公建国以后，不要高官厚碌，宁可隐居山中。晋文公想让他出来做官，下令放火烧山。但是，介子推其志不可动摇，意抱树焚死在绵山中。黄庭坚由清明的百花盛开想到荒原的逝者，想到人生的价值。他感叹地说，虽然无论智愚高低，最后都是篷蒿一丘，但是人生的意义却大不相同。
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
王禹偁诗《清明》
【诗歌原文】
清明
【宋】王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
全诗用十蒸为韵，首句借用八庚韵。故前面将蒸与庚青同列了。
现代诗词《清明》
春意注遍山水间，风调日和清明天。
识得古今人生在，烟雨山川泣英贤。——选自《读月楼诗存》
《清明》（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《途中寒食》（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。
《寒食》（唐）韩翃
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
《寒食上冢》（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。
《闾门即事》（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《苏堤清明即事》（宋）吴惟信
梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。
《郊行即事》（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《送陈秀才还沙上省墓》（明）高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？
《清江引清明日出游》（明）王磐
问西楼禁烟何处好？绿野晴天道。马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。
编辑本段月刊杂志
简介
安徽省大型文学刊物（双月刊）。《清明》双月刊创刊于1979年，以发表当代中短篇原创小说为主，兼发散文、随笔、诗歌等体裁。
发展
多年以来，《清明》在省委宣传部、省出版局期刊处、省文联的大力关心、支持和扶持下，始终坚持正确导向，坚持高品位、高格调，坚持现实主义的创作原则，勇敢地直面人生，不断推出反映百姓生活、揭露现实矛盾、展示心灵变化的文学力作，赢得了广大读者的喜爱，大量作品被改编为电影、电视剧，特别是石楠的长篇传记小说《张玉良传》，轰动全国，在国家权威选刊中的选载率一直名列前茅。
荣誉
2000年入选国家期刊方阵，2002年荣获第二届国家期刊奖百种优秀期刊奖，2004年再次获得第三届国家期刊奖百种重点社科期刊奖，标志着《清明》成功进入中国优秀期刊行列。评价
《清明》从2003年起，每年拿出三期的版面，推出《中篇小说专号》。《清明》中篇小说专号已经成为中国文坛一个品牌，在赢得市场的同时，获得了广泛的好评。
编辑本段诗词原文
桃花雨过菜花香，隔岸垂杨绿粉墙①。
斜日小楼栖燕子，清明风景好思量②。
编辑本段注释译文
①桃花雨：即桃花水，又称桃花汛。谓桃树开花时，雨量比较集中，池塘水渠为之盈满，
泉溪江河，一时难纳，成为水患原因。此种雨水称桃花水、桃花雨。菜花：指油菜花。粉墙：用彩色颜料涂饰过的院墙，多为官府豪宅或寺庙道观所有。
②思量：考虑，想念。好思量意为很好，值得思念。[4]
编辑本段诗词鉴赏
清明是一个农时节气，也是一个风俗节日。正如清明二字字面上所反映的那样，时至清明，天气清而且明，淅淅细雨，使山河大地一片清新。春去夏来，天地明朗，草木葱茂。这首七绝用白描手法，描绘了清明风景，虽然写的都是凡琐小事，平淡事物，但也清新可喜。诗人得出的结论是：清明风景实在太好了。[4]
编辑本段作者简介
介石，明末清初江南上元女僧。生卒年不详，大约公元1657年前后在世。俗姓尤，名瑛，字钟玉，上元（今江苏省南京市）人。本秦淮青楼女子，精音律，工尺牍。厌倦脂粉生涯，遁入空门。能诗，有《春水舫残稿》。[4]
《杏花天·清明》阅读练习阅读附答案
《杏花天·清明》阅读练习阅读附答案 阅读下而这首宋词，完成14~15题。杏花天·清明【南宋】史达祖软波拖碧蒲芽短。画桥外、花晴柳暖。今年自是清明晚。便觉芳情较懒。春衫瘦、东风翦翦。过花坞、香吹醉面。归来立马斜阳岸。隔岸歌声一片。14.下列对这首宋词的赏析，不恰当的两项是(5分)A.上片前两句写景由近及远，词人以画桥为参照点，眼前足柔波碧绿，蒲芽尚短；远处则花儿盛开、柔柳披拂。B.上片后两句词人由对眼前之景的描写过渡到主观感受陈述:想是因为今年清明节气较晚便，使觉花事嫌“懒”。C.下片前两句写春风尚带寒意，马上的词人“春衫”单薄，感觉有些冷；但行经花坞时，被风中的花香熏醉。D.下片后两句写远道“归来”的词人驻马河岸，望着夕阳西下的河对岸，烟柳画桥中，只听得笙歌一片。E.本词描绘的足清明时节色彩明丽之景，但在这样的情境中，骑马“归来”的词人内心却充满落第的惆怅。15.请具体分析本词运用了哪些艺术手法，并说说抒发了作者怎样的思想感情。(6分)答案：14.CE(C 项，春风显尚带寒意，但骑在马上的词人早就脱去了臃肿的冬衣，并未觉得冷，且上片有交代这是“晴”“暖”之时;E项，综合全词的“晴”“暖”.“醉”等可知，作者并未抒发落第的惆怅。)l5.艺术手法:借代、拟人。软波拖碧，“碧”本意指美玉，这里代指绿水，“拖”赋予碧波以人的情感，形象表现了绿波荡漾的情景。通感。“花晴柳暖”，晴暖以触觉写视觉。多角度描写。从视觉、听觉、触觉、嗅觉等写春景的可爱宜人。寓情于景。通过写春景的美好，表达自己的喜爱之情。(每点1分)思想情感:春游之乐和对自然的热爱。(2分) ? 阅读下面这首元曲，完成14～15题。人月圆山中书事张可久①兴亡千古繁华梦，诗眼②倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏
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清明节插柳习俗，扫墓为何献桃花艾草 清明节插柳习俗 清明节，我国民间有插柳习俗。专家介绍说，清明插柳习俗，其来源普遍存在三种说法。 天津市天文学会理事赵之珩介绍，据说，插柳的风俗，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。 清明插柳戴柳还有一种说法：中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。受佛教的影响，观世音手持柳枝蘸水普度众生，许多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用，把柳枝称为“鬼怖木”。北魏贾思勰《齐民要术》中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。” 清明既然是鬼节，值此柳条发芽时节，人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。 另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树 下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介 子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树 赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。 清明节祭祖、悼念亲友为何在墓上献桃花、艾草？ 大约在每年四月四、五或六日，整个节气共七天，有前三后四之说。即清明前三天和清明后四天为祭祖时间 . 清明扫墓是丽水人祭祖的重要习俗，扫墓的时间在清明节的前三天和后四天，群众称为“前三后四”。此外在阴历七月半及丈八日（指阴历正月初八日）也有部分民众到祖坟扫墓的习俗。扫墓时必备有蓬点心，也叫清明馃，在墓前设祭品茶、酒、
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俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。 寒食究竟在清明的前几日?有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的世界秘书网版权所有日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。 清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留
广州中考语文试题及答案
2010年广州初中毕业生学业考试 语文 第一部分积累与运用（共33分） 一、（6小题，18分） 1.下列词组中，加点字的读音全都正确的一组是（）（3分） 酝酿yùn 赏赐cì倔强qiáng 恍然大悟huáng 淳朴chún zhān 祈祷dǎo 梦寐以求mèi C.shēxīàn xuàn D.屋檐yán cuàn 征兆shào chōng 2.）（3分） A.渡假蜂拥而至安祥低回婉转 B.松弛变幻多姿藉贯提纲擎领 C.提炼不可明状恬静通宵达旦 D.气概迫不及待和谐融会贯通 3.下列句子中，加点词语运用不恰当的一项是（）（3分） A.发展学校办学特色和提倡创新教育都不应该为了作秀，而应扎扎实实地进行素质教育。 B.专家认为食盐补碘是必要的，但也不能搞一刀切，要根据实际情况增加无碘盐的供应。 C.“低碳”生活方式正潜移默化地改变着人们的日常行为习惯，并逐步成为生活新时尚。 D.经过工程队妙笔生花的整饰，广州老城区的许多破旧房屋面貌一新，确实令人赏心悦目。 4.）（3分） A.综合公众投票和专家评审的结果，“千年羊城，南国明珠”被正式定为广州城市形象的表述词。 B.举办上海世界博览会，目的是通过这一国际性的展览平台，让广泛参与的国家得到深入的交流。 C.去年入秋以来，我国西南地区遭遇了历史上罕见的旱灾天气，云南地区甚至达到特大干旱等级。 D.谁都不能否认，汉字书写最终升华为一门艺术，这在世界的各种文字发展史上不是一个奇迹。 5.下面语段的内容，偏离中心意思的一项是（3分） ①“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。②只要勤勉不懈，就能弥补个人天赋的不足，到达理想的彼岸。③曹雪芹“十年辛苦不寻常”写出了《红楼梦》。④司马迁忍辱负重十五年，笔耕不辍，完成了《史记》。⑤古希腊德摩梯尼小时口吃，发音不准，每天坚持含着石子练习朗读，五十年如一日，终于成为全希腊最有名气的演说家。⑥由此可见，一个天资有缺陷的人，只要勤奋努力，做到“人一能之己百之，人十能之己千之”，就能成为对社会有用的人才。 A.①③ B.②④ C.③④ D.⑤⑥ 6.根据上下文，填写在横线上的语句，排列顺序最恰当的一项是（）（3分） 这是怎样亲近、怎样金碧辉煌的明月啊！我陶醉在这金色的梦中了…… ①她的金色的柔光滟滟地泻在广裹的大地上，远近的房屋、树梢、山影、水痕，全都泛出了浅金色的光芒。 ②她又是那么圆，圆得似乎要凸出来、蹦出来了。 ③她低低的淳在澄净如洗的空中，离我那么近，仿佛一伸手便可以摘下。 ④我狂喜地望着这神奇的月色，仿佛走进了金色的梦境，一切都是闪闪烁烁、蓬蓬勃勃的。
丰子恺《清明》初中散文阅读及答案
丰子恺《清明》初中散文阅读及答案 清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说：“鸦啼雀噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”又说：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”然而在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是“借墓游春”。 清明三天，我们每天都去上坟。第一天，寒食，下午上“杨庄坟”。杨庄坟离镇五六里路，水路不通，必须步行。老幼都不去，我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。蚕豆梗是方形的，在上面摘几个洞，作为笛孔。然后再摘一段豌豆梗来，装在这笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。拿回家里，第二天就枯干，吹不响了。祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一株大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做“美人照镜”。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在目前。 正清明那天，上“大家坟”。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。同族共有五家，轮流作主。白天上坟，晚上吃上坟酒。这笔费用由祭田开销。祖宗们心计长，恐怕子孙不肖，上不起坟，叫他们变成饿鬼。因此特置几亩祭田，租给农民。轮到谁家主持上坟，由谁家收租。雇船办酒之外，费用总有余裕。因此大家高兴作主。而小孩子尤其高兴，因为可以整天在乡下游玩，在草地上吃午饭。船里烧出来的饭莱，滋味特别好。因为，据老人们说，家里有灶君菩萨，把饭菜的好滋味先尝了去；而船里没有灶君菩萨，所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。孩子们还有一件乐事，是抢鸡蛋吃。每到一个坟上，除对祖宗的一桌祭品以外，必定还有一只小匾，内设小鱼、小肉、鸡蛋，酒和香烛，是请土地爷爷吃的，叫做拜坟墓土地。孩子们中，谁先向坟墓土地叩头，谁先抢得鸡蛋。我难得抢到，觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。 第三天上“私房坟”。我家的私房坟，又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人，父母和我们姐弟数人。吃了早中饭，雇一只客船，慢吞吞地荡去。水路五六里，不久就到。祭扫期间，附近三竺庵里的和尚来问讯，送我们些春笋。我们也到这庵里去玩，看见竹林很大，身入其中，不见天日。我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。 1、作者说清明扫墓是一件“无上的乐事”。请你概括上“大家坟”那天孩子们的两件“乐事”。 （1）_________________________________________。 （2）_________________________________________。 2、文章主要叙述了家人扫墓的情形，但是有些笔墨也介绍了醇厚的民风。请你摘抄一个可以表示这一内容的句子____________________________________。 3、“我难得抢到，觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。”这鸡蛋味道真的比平时好吃吗？说说你的理解。 _________________________________________。 4、作者叙述的语言简练而富含韵味。请仿照下面的示例写一段话，运用联想和想象描摹文中的一个场景。（不少于60字）
清明节习俗及演变
清明节风俗及其演变 一清明节的由来 清明节是中国传统节日中最为重视的节日之一。我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明节最先是一个用来安排农事活动的重要节气，《淮南子。天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”意思是说春分过后十五日为清明节。《岁时百问》说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是万物生长的大好时机。此时农人始事耕作，一年的劳作也从此开始。故有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的说法。但是作为一个节日，它又与纯粹的节气有所差别。节气只是表明物候变化、时令顺序的标志。而节日则包含有一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节在几千年的演变过程中，注入了寒食禁火、扫墓的习俗，形成了一个即充满了祭扫祖先生离死别的悲酸泪，又可以踏青游玩的特殊日子。从这种意义上讲，二十四节气中，演变成为风俗的也就只有清明节了。
二清明节的扫墓与禁火 清明节与寒食节是两种不同的节日，但因寒食节与清明节日子相近，古人在寒食中的活动往往要延续到清明。经过几千年的发展和演变，两者逐 渐和二为一，就形成了今天的清明节。扫墓与禁火是清明节的两大重要的 具有代表性习俗。 （一）扫墓 在墓前祭祀祖先谓之扫墓或墓祭、扫拜。这个习俗在中国的起源甚早，但一开始并不一定在清明节进行。清明节扫墓这一习俗的确立是经过了漫 长的演变过程的。早在商朝的时候，祭祀就开始了起源。商人崇拜神，包 括天上诸神、祖先神、地上诸神。商人认为掌管人间祸福的天神是“上帝”，商王死后，灵魂都会回归“上帝”之所，成为向人间传递“上帝”意志的 宾客。所以商人很注重祭祀，几乎是两天或三天就有一次祭祀活动，频繁 的祭祀活动渐渐演变成了“周祭制度”。西周时代，周人对墓葬就十分的 重视，设有专门的官员分别掌管王、侯、卿大夫、士的公墓和庶民的邦墓。《周礼﹒春官﹒家人》记载：“凡祭墓，为尸”，可见早在西周时就有祭 墓之俗。《礼记。檀弓下》也记载了关于“哭墓”、“展墓”、“式墓” 等不同的扫墓方法和内容。《孟子。离娄下》中有一个“燔间求食”的故事。虽然这个乞食的齐人成为了人们的笑柄，但却从另一个方面证明了战 国时扫墓之风的盛行。 秦汉时代，扫墓的风俗注入了礼俗的内容。“古不墓祭，秦始皇起寝于墓侧，，汉因而不改，诸陵寝皆以晦、望、二十四气、三伏、社、腊及四 时上饭。”这是当时供奉陵园的礼制，从中可以看出当时的祭祀活动频繁。这不仅反映了汉人对祭祖的重视，也证明了在当时扫墓并不是清明节独有 的活动。到了魏晋南北朝的时候，社会分裂，军阀割据，烽火连年。尽管 如此，人们对扫墓之风依旧重视。《魏书。高阳王传》记载：“任事之官，吉凶请假，定省打拜，动辄历十旬。”到了唐代，扫墓之风更加盛行，并 将拜扫日期定于寒食节。唐玄宗开元二十年诏曰：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，用为常式”，从此扫墓成为五礼之一被确立了下来。因此每当
清明假期安全教育
清明假期安全教育 一年一度的清明节就要到了，这是中华民族缅怀先人、祭祀祖先的传统节日。今年清明节放假时间安排为：4月5日至4月7日，4月8日(星期日)上学。节日中安全问题不容忽视，为了防患于未然，在此，学校特别提出几下几点要求，请全校师生共同遵守。 一、文明祭祀清明节祭祀不是一种迷信活动，而是家人对已经逝去祖先的怀念，缅怀他们对后人、家庭及社会所做的贡献，激励后辈向他们学习，努力去做好更多有意义的事。它是中国的传统文化活动，值得我们提倡、参与、弘扬!同学们尽可能同家长一道参加清明节祭祀祖先活动。扫墓祭祖倡导用植树、献鲜花、花篮、花圈等文明祭祀方式悼念逝者。 二、消防安全。 扫墓时要安全用火，不玩火、不乱放火，做好防火措施。 1、请同学们参加外出活动时不要擅自带火种(打火机、火柴等)，同家长一道祭祀用火时千万要把周围的易燃物弄干净，如果不小心引燃了周围的易燃物就很容易一起大火，酿成大错。 2、燃烧祭祀物品应尽量慢慢用小火，防止风大刮走燃烧的物品从而引起失火。 3、祭祀仪式结束后，不要立即离开，要仔细察看刚刚烧过的地方还有没有火星，一定要让火星完全熄灭后才能放心离开。 4、请所有同学回家告知家长，预防火灾，人人有责，如果有谁不小心引燃了树木、大棚，谁将会负法律责任和经济赔偿责任。 5、如果有失火现象发生，请同学们不要参加救火行动，因为你们小，无自
救能力，很容易出现伤亡事故，这样就造成了更大的损失，所以不允许小学生救火。发现失火要尽快在大人指引下远离火场，并及时报警。火警电话是119。 三、交通安全。 清明放假期间人多、车多，全校师生应自觉遵守交通规则，乘车时，要密切关注车况，严禁乘坐非法客运车;未满12周岁不得骑自行车;步行时，过马路注意来往车辆，走路要走人行道，靠右行，注意行路文明。 四、出游安全 应加强自我防范、自我保护意识，远离河套、池塘、工地等危险区域，防止意外伤害事故的发生;严格要求自己，遵守社会公德，维护学校的形象和利益，严禁出现有损学校形象和声誉的行为。 五、防传染病、防食物中毒 要注意做好传染疾病的预防，如腮腺炎、流感、麻疹、流脑、肝炎等;要讲究个人卫生，不随便吃零食,不吃过期和霉烂变质食品，防止食物中毒。 六、健康生活 假期不要沉溺于网络游戏，远离电脑、手机等电子设备，应养成良好的健康生活习惯，正常作息，按要求完成学习任务，假期过后，应按时到校。谢谢大家。
2017年淮安市中考语文试卷及答案
2017年江苏省淮安市初中毕业季暨中等学校招生文化统一考试语文试题 一、（24分） 1.阅读下面一段文字，按要求答题。（4分） 他们是普通的劳动者，更是杰出的创造者。他们毕生艰守岗位（传承传达）记忆，zuān研技巧，创造了一个又一个的奇迹，让享誉．全球的“中国制造”升级为“优质创造”， 他们是令人敬仰的大国工匠。 ?根据拼音写汉字，给加点字注音。（2分） zuān：誉．： ?改正文段中的一个错别字。（2分） 改为。 ?结合语境，从文段括号内选择恰当的词语填写在横线上。（1分） 2.下面这段文字中画线处有语病，请进行修改。（4分） 为贯彻落实“广阅读”行动计划，某中学开展了一次“我与经典”读书活动。①通过本次活动，使广大师生对阅读有了更深刻的理解。②阅读不仅可以提高人的修养，而且能够增长人的知识。大家热切希望这样的活动能持之以恒的开展下去。 修改①修改② 3.下面文字，回答相关问题。(6分) 大家认为这种改革不但对于身体健康有益，同时，对表达思想更加简练也有好处。因为大家都很清楚，我们说出一个词来多多少少都会侵蚀肺部，结果也就缩短了我们的寿命。 …… 这种发明 ．．．．还有一大好处：它可以作为一切文明国家都可以通晓的共同语言，因为各国的货物、器具大体相同或者类似，所以他们的用途就很容易了解。这样，驻外大使尽管完全不懂外国语言也有资格和外国的亲王、大臣打交道。 ?加点词语“这种发明”在这部作品中具体指的是什么？（2分） ?格列佛曾到飞岛国的科学院参观，看到了很多奇特的研究。请简要说说作者写那些研究有何目的。（4分） 4.诗文名句填空（10分） 必答题：?万里赴戎机，。（《木兰诗》） ?大漠孤烟直，。（《使至塞上》王维） ?，却话巴山夜雨时。（《夜雨寄北》李商隐） ?夜阑卧听风吹雨，。（《十一月四日风雨大作》陆游） ?稻花香里说丰年，。（《西江月·夜行黄沙道中》辛弃疾） ?《陋室铭》中描写陋室环境优美的句子是：“，。” 选答题：?自古逢秋悲寂寥，。，。（《秋词》刘禹锡） ?两个黄鹂鸣翠柳，。，。（《绝句》杜甫） 二、（66分） （一）阅读下面古诗，完成5-6题（6分） 己亥杂诗 龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。 5.试分析首句写“白日斜”的作用。（3分） 6.三、四句包含了诗人的哪些情感？（3分） （二）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成7-11题。（20分） 【甲】公与之乘，战于长勺。公将鼓．之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：”可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈．，故 克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
于丹《清明：血脉里的眷恋》阅读练习及答案
阅读下面的文字，回答问题。 清明:血脉里的眷恋 于丹 ①很少有一个节日,像清明这样意蕴深厚而含混:风清景明,慎终追远,这是一个悲怆的日子；放歌踏青,追逐春天,这是一个轻盈的日子。在我们慎终追远的时候,它就是节日；在我们放歌逐春的时候,它就是节令。大节气和大节日就这样水乳交融。 ②“清明时节雨纷纷”,每到清明,往往就有着如丝如缕的春雨绵绵,总让我想起贺铸的《青玉案》:“试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。”看到这样的诗句,难道你还不懂人心上缭绕的那点忧愁吗? ③清明的忧和愁,不是闲愁,它是实实在在有来由的忧伤,因为我们要在这个节日去祭奠祖先。在古代,清明是有很多习俗的,除了因为介子推而起的禁火、寒食、扫墓之外,还有踏青、植树、荡秋千、打马球、插柳条等。这个节日生机蓬勃,在生机中去告慰心中深沉的哀思和寄托。清明是一个清亮、明朗的日子,但是,这个日子里也有着深深的眷恋。我总是在清明时节,自觉不自觉地想起很多人,有的时候是一个名字,有的时候是一段细节,有的时候甚至会想起一个电话号码,或者清晰而遥远的一首歌的旋律。我的记忆关乎一些逝者,也关乎一些生者,但牵连的那些往事也已然逝去。清明这个日子,给了人放纵感情的一个理由,尽可以让我们逐着思绪去天边飞,如同那些牵线的风筝,无论在天边、树梢,还是落进池塘,远远近近,总会有一根线,叫作清明。 ④这个日子里,我确定能够想起来的人,是我的父亲。 ⑤我小时候对父亲的感觉只是严厉而已,不常回家的父亲,每次带回那么多的书,要查我的诗文,要查我练字练得如何,在我的眼里他简直就是贾政。最先教我背诗词的人是他,最先教我读古文的人是他,最先教我临字帖的人也是他。一直到我上了中文系,读了研究生,几乎我写的每一篇论文,父亲都要一字一字给我修改,不仅仅改文章的层次,甚至还会改我倒插笔的笔序,所以,他改完的文章,往往比我的原文字数还要多很多。但是直到父亲辞世,我在心里对他都是有一点点畏惧的,直到多年以后,母亲告诉了我一件事情,这是在父亲生前我从来不知道的。 ⑥那是他的六十大寿,当时的北京天寒地冻,我正在读大学,中午从学校骑自行车回家,买了一个大蛋糕。我一只手扶着车把,一只手拎着蛋糕盒子,在寒风里费了好大的劲儿骑回家。跑上四楼,我兴高采烈地说:“爸,我下午去上课,等我放学回来,晚上给您过生日,咱们吃这个大蛋糕。”父亲漫不经心地瞥了一眼,说:“嗨,这都是你们小孩儿吃的东西,我才不吃这个
2018年清明节假期安全教育
2018年清明节假期安全教育 清明节安全教育一年一度的清明节就要到了，这是中华民族缅怀先人、祭祀祖先的传统节日。但是，在这个节日中安全问题不容忽视，清明节期间，是森林火灾、社会纠纷、交通事故多发时段。清明节三天假期，为使全体师生过一个文明有意义的节日，学校召开这次安全教育大会，主题是“文明祭奠与快乐安全同行”。首先要求教师，要严格学习学校的安全工作要求，争做生态文明祭祀的引导者和带头人；其次是要求学生努力做到，认真学习森林防火相关的知识，严格遵守学校关于假期安全教育制度，做到以下几点：一、崇尚文明祭祀教育学生崇尚科学，上山扫墓祭祖倡导用植树、献鲜花、花篮、花圈等文明祭祀方式悼念逝者；上山扫墓不要有乱砍林木行为，扫墓后要带走所有的垃圾，不要遗留废弃物在山上，以免破坏生态环境。二、加强消防安全教育。教育学生扫墓时要安全用火，不玩火、不乱放火，做好防火措施，以免引起森林火灾。如果发生森林火灾，要及时通知有关部门或拨打火灾报警电话，火灾报警电话是119。严禁动员组织学生参加森林火灾扑救工作，以免发生不必要的人身伤亡事故。三、重视交通安全教育。清明放假期间人多、车多，教育学生自觉遵守交通规则，规范乘车、走路习惯。乘车时，要密切关注车况，不要乘坐三无车辆及超载客车；骑车时，要注意遵守相关交通法规，如不散手骑车、不带耳机骑车等；步行时，过马路牢记“一停、二看、三通”、“先向左看、再右看”注意来往车辆，走路要走人行道，靠右行，注意行路文明，牢记“人让车，让出一份文明。”四、加强出游安全教育教育学生加强自我防范、自我保护意识，防止发生财物遗失、人身伤亡事故；教育学生严格要求自己，维护学校的形象和利益，严禁有损学校形象和声誉的行为。五、加强防传染病、防食物中毒教育要注意做好传染疾病的预防工作，如流感、麻疹、流脑、肝炎等；要讲究个人卫生，不要生食，不随便吃零食，野果；不吃过期和霉烂变质食品，防止食物中毒。老师们、同学们：大家早上好！4月5日是我国的传统节日“清明节”，是一个缅怀和拜祭先人的日子。根据上级通知精神，今年清明节放假时间为4月2日、5日、6日，共放假三天，4月7日早上回校
丰子恺《清明》初中散文阅读及答案
丰子恺《清明》初中散文阅读及答案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
丰子恺《清明》初中散文阅读及答案 清明例行扫墓。扫墓照理是悲哀的事。所以古人说：“鸦啼雀噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”又说：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。”然而在我幼时，清明扫墓是一件无上的乐事。人们借佛游春，我们是“借墓游春”。 清明三天，我们每天都去上坟。第一天，寒食，下午上“杨庄坟”。杨庄坟离镇五六里路，水路不通，必须步行。老幼都不去，我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。蚕豆梗是方形的，在上面摘几个洞，作为笛孔。然后再摘一段豌豆梗来，装在这笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，发音竟也悠扬可听。可惜这种笛寿命不长。拿回家里，第二天就枯干，吹不响了。祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一株大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做“美人照镜”。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在目前。 正清明那天，上“大家坟”。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。同族共有五家，轮流作主。白天上坟，晚上吃上坟酒。这笔费用由祭田开销。祖宗们心计长，恐怕子孙不肖，上不起坟，叫他们变成饿鬼。因此特置几亩祭田，租给农民。轮到谁家主持上坟，由谁家收租。雇船办酒之外，费用总有余裕。因此大家高兴作主。而小孩子尤其高兴，因为可以整天在乡下游玩，在草地上吃午饭。船里烧出来的饭莱，滋味特别好。因为，据老人们说，家里有灶君菩萨，把饭菜的好滋味先尝了去；而船里没有灶君菩萨，所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。孩子们还有一件乐事，是抢鸡蛋吃。每到一个坟上，除对祖宗的一桌祭品以外，必定还有一只小匾，内设小鱼、小肉、鸡蛋，酒和香烛，是请土地爷爷吃的，叫做拜坟墓土地。孩子们中，谁先向坟墓土地叩头，谁先抢得鸡蛋。我难得抢到，觉得这鸡蛋的确比平常的好吃。 第三天上“私房坟”。我家的私房坟，又称为旗杆坟。去上的就是我们一家人，父母和我们姐弟数人。吃了早中饭，雇一只客船，慢吞吞地荡去。水路五六里，不久就到。祭扫期间，附近三竺庵里的和尚来问讯，送我们些春笋。我们也到这庵里去玩，看见竹林很大，身入其中，不见天日。我们终年住在那市井尘嚣中的低小狭窄的百年老屋里，一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。 1、作者说清明扫墓是一件“无上的乐事”。请你概括上“大家坟”那天孩子们的两件“乐事”。 （1）_________________________________________。 （2）_________________________________________。 2、文章主要叙述了家人扫墓的情形，但是有些笔墨也介绍了醇厚的民风。请你摘抄一个可以表示这一内容的句子____________________________________。
清明放假安全教育主题班会
清明放假安全教育主题班会 时间：2016.4.1 地点: 六(1)班 参加人员:全体学生 主题：安全教育 一、谈话引入： 同学们生活在幸福、温暖的家庭里，受到父母和家人的关心、爱护，似乎并不存在什么危险。但是，家庭生活中仍然有许多事情需要备加注意和小心对待，否则很容易发生危险，酿成事故。下面就谈谈家居安全要注意什么： 二、用电安全 随着生活水平的不断提高，生活中用电的地方越来越多了。因此，我们有必要掌握一些基本的用电常识。 1 ) 认识了解电源总开关，学会在紧急情况下关断电源。 2 ) 不用湿手触摸电器，不用湿布擦拭电器。 3 ) 电器使用完毕后应拔掉电源插头。 4 ) 使用中发现电器有冒烟、冒火花、发出焦糊的异味等情况，应立即关掉电源开关，停止使用。 5 ) 发现有人触电要设法及时关断电源；或者用干燥的木棍等物将触电者与带电的电器分开，不要用手直接救人。 三、交通安全 1 、行走时怎样注意交通安全 1 ) 在道路上行走，要走人行道，没有人行道的道路，要靠路边行走。 2 ) 不在路上玩耍，打闹。 3 ) 在没有交通民警指挥的路段，要学会避让机动车辆，不与机动车辆争道抢行。
4 ) 穿越马路时，要遵守交通规则，做到“绿灯行，红灯停”。 2 、骑自行车要在非机动车道上靠右边行驶，未满十二岁的儿童不准骑自行车上街。 四、发生火灾怎么办 1 、要打火警电话119报警，报警时要向消防部门讲清着火的地点，还要讲清什么物品着火，火势怎么样。 2 、一旦身受火灾的威胁，千万不要惊慌，要冷静，想办法离开火场。 3 、逃生时，尽量采取保护措施，如用湿毛巾捂住口鼻、用湿衣物包裹身体。 4、不随意点火，不带火种上山。 五、防溺水 1、不到机井、水库、塘坝等有水的地方玩耍。 2、不到机井、水库、塘坝等有水的地方游泳。 六、小结：只要我们处处小心，注意安全，掌握自救、自护的知识，锻炼自己自护自救的能力，机智勇敢的处理遇到的各种异常的情况或危险，就能健康地成长。
卢恩俊《有心插柳》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成各题。 有心插柳 卢恩俊 ①每年清明，都是回老家过节，上坟祭祖之余，参加乡亲们的折柳植树活动。今年回不了老家，就折柳于灯下，用心植一篇“柳”吧。 ②我先折了一枝“清明柳”，插上。那不离不弃的“清明柳”，凄美、悲壮。据说那是介子推的灵魂转化。介子推是春秋时晋国大臣，他力保国君重耳，随之出逃19年，曾割股作汤救活重耳，忠心耿耿。后来重耳作了国君封赏时却忘了介子推，介子推与老母在绵山自耕自织为生，最后被大火烧死于山中的枯柳树下，当重耳听说后赶到现场，只从树洞里发现一片衣襟上的血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。第二年清明枯树死而复活，重耳便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。当时人们清明插柳，说是替介子推“招魂”，后来广为流行，纷纷插柳纪念介子推。由插柳到植树，清明也就成为古代的植树节。 ②又折几枝“将军柳”，插上。那些用锋锐无情的刀剑保卫祖国大地的将军，却能用柔情依依的细柳绿化大地。西汉著名将军周亚夫在军营植柳，号称“细柳军营”。他爱绿柳很出名，而治劲旅更出色，在七国之乱中，统率汉军，三个月平定了叛军。晚清名将左宗棠，在任陕甘总督期间，带兵在河西走廊沿途植柳，人称“左公柳”，至今仍为西北人所称道。后清人杨昌溪作诗赞曰：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”爱国名将冯玉祥，
也是爱树如命，带兵种植大量杨柳树木，被誉为“植树将军”。 ④再折几枝“诗人柳”，插上。那些用多情的墨水赞美柳的诗人，也能用汗水浇灌柳的葱郁，这岂不让人感动！被誉为“五柳先生”的东晋诗人陶渊明，热爱田园生活，更爱树木，尤其爱柳，明代诗人袁敬写诗夸赞曰：“藜杖芒鞋白布裘，山中甲子自春秋。呼儿点检门前柳，莫遣飞花过石头。”唐宋八大家之一的柳宗元，本姓柳，且爱柳，被贬到柳州任刺史，带领百姓大面积植柳的地点又是在柳字当头的柳江西岸，因此作了一首含有很多“柳”字的诗：“柳州柳刺史，种柳柳江边。谈笑为故事，推移成昔年。”真乃美中有趣。诗的下半部分又说出了他为民造福的崇高情怀，“垂荫当覆地，耸干会参天。好作思人树，惭无惠化传”。唐代诗人白居易被贬任忠州刺史时，年年植柳种花，他在《春葺新居》一诗中说：“江州司马日，忠州刺史时。栽松遍后院，种柳荫前墀”。宋代文学家苏轼，任杭州知州时，曾在湖边筑堤种杨柳、芙蓉等花木。诗曰：“杨柳满长堤，花明路不迷”。成为西湖十景之一的“苏堤春晓”，使西湖增添了“东风二月苏堤路，树树桃花间柳花”的美景。后有明代杨周诗赞：“柳暗花明春正好，重湖雾散分林鸟。何处黄鹂破暝烟，一声啼过苏堤晓”。 ⑤还有那真情绵绵的“章台柳”，唯美的词牌名，好词佳句引无数人为之折腰；那含情脉脉的“曲江柳”，华美的皇家园林，摇曳的情思不断被后人吟诵；那迎归送往的“灞桥柳”，曾是离别的信物，是情意绵绵的挽留，是枝繁叶茂的祝福，诱人折尽灞桥柳。李白有词嘱：“年年柳色，灞陵伤别”；那送别怀乡的“寄托柳”，“昔我往矣，
中国画的骄傲—《清明上河图》阅读附答案
中国画的骄傲—《清明上河图》阅读附答案 中国画的骄傲《清明上河图》 黎孟德 《清明上河图》描绘了北宋汴河两岸的景物和清明节这一天人们的糊口场景，内容繁而不杂，场面多而不乱，无论状物写人，都合情合理。 画卷以萧疏的郊外为开端，一片春风和煦的田园景色。农夫在田间耕作，两个商贩赶着驮炭的驴群姗姗而来，一列行旅，有车骑仆从，正匆匆向城里进发，轿顶上插满了杨柳，一看就知是城里富贵人家扫墓归来。作者在此巧妙地交代了时间、风俗，展开了序幕。 画面渐进，路边酒肆、茶摊渐多起来，汴河也繁忙起来。沿河有许多粮仓。靠岸的船只，搭着跳板在卸货。满载货物的船只吃水很深，水面几近接近船帮，而卸完货的船只，则吃水较浅。河心一艘大船，尾部有八名船夫合力摇桨；河对岸，五名纤夫在拉着船艰难前行。 画卷再展，一片宏伟木质拱桥宛如飞虹，横跨河面，以拱桥为中心构成了全图的高潮。一艘大船逆流而上，将要过桥，它高高的桅杆却被桥头挡住了。船上的人有的七手八脚忙着收杆，有的奋力划桨，有的用蒿竿撑住桥洞顶端。桥上岸边挤满了热心观众，帮着出主意。桥的另一边又有一只船迎面驶来，船夫们都站在船尾焦急张望，为双方能否顺利过桥捏一把汗。围绕这一紧急事件，作者远近照应，将这一复杂场面处理得合理有序又扣人心弦。 桥上车水马龙，人声鼎沸，热闹非凡。两岸挤满摊贩，店铺林立，百业兴旺。两商贩在街心争夺顾客，而那位顾客则左顾右盼，身子朝右，头却向左望，不知所从。桥上一官员骑马过桥与一小轿相
遇，双方奴仆各不相让，旁边有人在看热闹。桥上下来一辆驴车，载满货物的车子惯性下冲，车夫弯腰拱背，奋力抵住；而驴子则松了一把力，摇头晃脑，漫不经心，缆绳也晃悠着，观者注意到此，多会心一笑。临河的茶肆中，茶客们或席间闲谈，或临窗眺望，好不闲适。 画的前头是巍峨的城门横断画面，这在绘画创作中是很忌讳的，支配不当就会使画面呈现割裂。但见城门前后摆布广植树木，使高大的城门不显单调，最妙的是用正在进城的骆驼商队衔接城内外，过渡自然。进城后，画面节奏放缓，城内道路纵横交叉，沿街店铺鳞次栉比，人物举止从容舒缓，或结伴而行，或揖让为礼，有官绅士兵、和尚乞丐、说书卖艺人城里有官府宅第，有酒楼当铺，铺面上的招牌显示出各行各业：香醪、孙羊店等，一派繁荣有序的都市景象！ 《清明上河图》运用中国传统散点透视法，将几十里风光人情尽收卷中。远近人物，几笔勾勒就神情兼具，大有城楼房屋，小见铺内刀剪，无不刻画清晰，而又不给人比例失调之感。如斯头绪众多、人物繁杂而无一处败笔，真可让人叹为观止！ 这幅生动地记录了中国12世纪城市糊口的巨大风俗画，在我国乃至世界绘画史上都是独一无二的，堪称中国绘画的骄傲。 （选自《读懂中国》，有删改） 1．下面有关《清明上河图》的说法，不符合文意的一项是（）（3分） A．通过描绘城里富贵人家扫墓归来的情景，巧妙地交代了时间和当地的风俗习惯。 B．画中巍峨的城楼和城门内外的繁华热闹的景象，构成了整幅画的最高潮部份。 C．画中景物，大到城楼，小到刀剪，都刻画得精细清晰，比例协调，无一处败笔。
清明古诗词阅读答案及解析
清明古诗词阅读答案及解析 清明① 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士②甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 [ 注 ]①此诗作于诗人被贬宜州期间。②士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。 一、这首诗首联写景抒情有什么特点?(4分) 答：______________________ 答案：运用拟人、对比的修辞手法，描写清明时节两种不同的景色，以乐景写哀情，哀景衬哀情。 二、指出“人乞祭余骄妾妇”这句话体现了作者怎样的思想背景。(4分) 答：______________________ 答案：《孟子》或《齐人有一妻一妾》。表现了诗人对贤愚混杂、是非不分的世道的愤慨，表现出诗人一种无奈的超脱。 【注释】(1)桃李笑：形容桃花、李花盛开。(2)冢：坟墓。(3)蛰：动物冬眠。(4)这句诗用的是《孟子》中的一个寓言，讲的是齐人在坟墓前乞求祭品充饥，反而在其妻妾面前夸耀有富人请他喝酒。(5)这句诗用的是春秋时的一个典故。志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。(6)是：对，正确。(7)蓬蒿：“茼蒿”的俗称。此指杂草。 【译诗】清明时节，桃李含笑盛开，但野田荒坟却是一片凄凉，令人哀愁的景象。春雷惊天动地，惊醒了蛰伏的龙蛇，春天雨水充足，郊外原野上的草木长得很柔嫩。过去有个齐国人在坟墓前乞求祭品充饥，回家却向妻妾炫耀，说富人请他喝酒，与此相反，晋国志士介子推不贪公侯富贵，宁可被火焚死也不下山做官。悠悠千载，贤愚混杂，谁是谁非?最后都是掩埋在长满野草的荒坟中。 【解析】这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一杯黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品体现了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。 总之，诗人生动地描绘了清明节令到来时，万物欣欣向荣，生机勃勃的动人景象，与杜牧诗不用典故，也没有浓艳华丽的词藻，而是运用白描的手法，朴素的语言，为我们描绘出一幅淳朴的乡村风俗画，给人以美的艺术享受相映成趣，读后令人回味无穷。 本文语文网，语文网有全面的语文知识，欢迎大家继续阅读学习。如有什么问题或建议请加语文网的QQ群315357333沟通交流。
清明节的习俗和内涵
清明节的习俗和内涵 清明节是中国最重要的传统节日之一。与中国的其他传统节日一样，清明节不仅有极富特色的节日习俗，更有其厚重的文化内涵，其核心内容就是感恩，集中体现在两个方面：一是对祖先感恩，这是其主要内容。人们认识到，今天的一切包括自己的身体都是祖先留下来的，不能忘本，所以要缅怀祖先的恩德，祈求生活平安幸福。二是对大自然感恩，在春回大地的日子里，感念大自然生养万物的德泽，感受大自然的生机与活力，祈求风调雨顺，人与自然和谐相处。 清明既是二十四节气之一，又是一个传统节日，合二为一，与其他节气或节日不一样。清明节的习俗，全国各地千差万别，各有特色，但是主要内容不外乎扫墓和踏青两项。据说清明习俗来源于寒食节和上巳节。在古代，寒食节后重生新火是一种辞旧迎新的仪式，透露的是季节交替的信息，象征着新希望、新循环的开始，后来“感恩”色彩逐渐浓厚。唐代之前，寒食与清明是两个前后相继但主题不同的节日，前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，二者有着密切的配合关系。唐玄宗时曾以政令的形式规定寒食节扫墓。入宋之后，清明和寒食逐渐合而为一，清明节将寒食节中的祭祀习俗承袭下来。“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”。宋代诗人王禹偁写的《清明》一诗，就说明宋时还有清明日重生新火的习俗，而这一习俗本属于寒食节的。现代有的地方尚有寒食节修墓垒坟的习俗，但寒食节不再作为一个民俗节日被重视。同时，上巳节“上巳春嬉”的节俗也被合并到了清明节，上巳节退出节日系列。踏青本是上巳节的习俗，古时又叫探春、寻春等，在春意盎然的日子里亲近自然，有助于吸纳大自然阳和之气，驱散积郁的寒气和抑郁心情，有益于身心健康。除了扫墓和踏青，民间清明节还有荡秋千、蹴鞠、植树、放风筝等习俗，有的地方有清明插柳的习俗，与一般的植树不同。据说，插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。杨柳为春季应时嘉木，有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。在有些地方，清明节不仅插柳，还要戴柳。民国时期，插柳日曾一度成为“植树节”。
清明假期安全教育
安全教育材料 2018年4月4日 老师们，同学们： 一年一度的清明节就要到了，这是中华民族缅怀先人、祭祀祖先的传统节日。今年清明节放假时间安排为：4月5日至4月7日，4月8日(星期日)上学。节日中安全问题不容忽视，为了防患于未然，在此，学校特别提出几下几点要求，请全校师生共同遵守。 一、文明祭祀 清明节祭祀不是一种迷信活动，而是家人对已经逝去祖先的怀念，缅怀他们对后人、家庭及社会所做的贡献，激励后辈向他们学习，努力去做好更多有意义的事。它是中国的传统文化活动，值得我们提倡、参与、弘扬!同学们尽可能同家长一道参加清明节祭祀祖先活动。扫墓祭祖倡导用植树、献鲜花、花篮、花圈等文明祭祀方式悼念逝者。 二、消防安全。 扫墓时要安全用火，不玩火、不乱放火，做好防火措施。 1、请同学们参加外出活动时不要擅自带火种(打火机、火柴等)，同家长一道祭祀用火时千万要把周围的易燃物弄干净，如果不小心引燃了周围的易燃物就很容易一起大火，酿成大错。 2、燃烧祭祀物品应尽量慢慢用小火，防止风大刮走燃烧的物品从而引起失火。 3、祭祀仪式结束后，不要立即离开，要仔细察看刚刚烧过的地方还有没有火星，一定要让火星完全熄灭后才能放心离开。 4、请所有同学回家告知家长，预防火灾，人人有责，如果有谁不小心引燃了树木、大棚，谁将会负法律责任和经济赔偿责任。
5、如果有失火现象发生，请同学们不要参加救火行动，因为你们小，无自救能力，很容易出现伤亡事故，这样就造成了更大的损失，所以不允许小学生救火。发现失火要尽快在大人指引下远离火场，并及时报警。火警电话是119。 三、交通安全。 清明放假期间人多、车多，全校师生应自觉遵守交通规则，乘车时，要密切关注车况，严禁乘坐非法客运车;未满12周岁不得骑自行车;步行时，过马路注意来往车辆，走路要走人行道，靠右行，注意行路文明。 四、出游安全 应加强自我防范、自我保护意识，远离河套、池塘、工地等危险区域，防止意外伤害事故的发生;严格要求自己，遵守社会公德，维护学校的形象和利益，严禁出现有损学校形象和声誉的行为。 五、防传染病、防食物中毒 要注意做好传染疾病的预防，如腮腺炎、流感、麻疹、流脑、肝炎等;要讲究个人卫生，不随便吃零食,不吃过期和霉烂变质食品，防止食物中毒。 六、健康生活 假期不要沉溺于网络游戏，远离电脑、手机等电子设备，应养成良好的健康生活习惯，正常作息，按要求完成学习任务，假期过后，应按时到校。 谢谢大家。