古龙小说中的女性形象

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古龙小说中的女性形象

作者：刘姬

来源：《文学教育·中旬版》2014年第04期

[摘要] 以古龙等人为代表的新武侠小说虽然突破了传统武侠小说的模式，但是在对女性

的描写中，还是源于男性视角，充满了男权主义意识。在“女性主义”高涨的今天，这类小说的没落是可想而知的。

[关键词] 古龙；女性形象；男权

武侠小说在中国有着悠久的历史，它的文化根基是古代中国根深蒂固而又源远流长的父权文化。一般来说，侠义是男性的事，与女人无关。即使是聂隐娘、红线，也看不出她们哪里具有女性行侠的不同于男性的地方，所谓女侠在事实上并不存在，真正的女性无法进人侠世界。如作为侠义小说经典之一的《水浒传》，它对女性的态度就是禁忌的：梁山好汉几乎个个都是只顾打熬筋骨，好像一近女色，武功就会全失。男性的世界里没有真正的女人，古代侠文学中出现的女性形象完全是被歪曲的。到朱贞木等人的现代武侠小说中，出现了“众女追一男”的格局；金庸、梁羽生的小说中女性总是为情而活，被情所累。这些女性形象尽管都不完美，但她们都还有自己的意志和奋斗的目标，她们还是一个人。古龙等人为代表的新武侠小说有着全新的模式，至少在他们的笔下，女性绝大多数是美若天仙、温柔痴情的。只是我们有必要对这“新瓶”里的“酒”仔细研究一下，它们真的很“新”吗？如果采用结构主义和神话批评的视角来重新审视他们的作品，就不难感受其间延续着似曾相识的关于男权神话的隐喻。

从内容上讲，古龙的小说大多是悲剧。几千年来，特别是封建时代，中国男性拥有很多特权，而与特权伴生的就是许许多多不可不尽的义务，因而所有的人都认为男性在社会生活、家庭生活中要天经地义地担负着更为重要的责任。在古龙笔下，英雄追求的终极往往不是功业，至于金钱、地位、权势就更为大侠们所不齿，他们的人生最高准则是“义”，而实现“义”的最大障碍就是“情”—即女人对男人的羁绊。所以古龙笔下有两种男人：好男人是为了义舍弃女人；坏男人是为了金钱、地位或是达到不可告人的伤害对手的目的，利用女人，利用完了就抛弃女人。李寻欢和龙啸云就是好男人和坏男人的典型。但究其实质，二者并没有多大区别，在他们眼中，女人永远是第N位的，也就是为了金钱、地位、权势、义气、节操、道德等等，什么

样的女人（包括爱自己和自己深爱的女人）都可以不要；似乎放弃了女人，才更可以显示出男性的气概。当然放弃的结果很痛苦，这种痛苦就构成了男性的悲剧，然而英雄人格正在悲剧中升华。在古龙所营造的侠世界里，女性是绝对的失去了话语权力的人群，她们没有悲剧。严格地说，作者不认为女人能进人悲剧这种崇高的境界。

在古龙的小说中，女性只是一个符号，代表了情欲和淫欲。他的笔下有三种女性：一是象林诗音那样不仅痴于情而且痴于义的女性，她不仅爱李寻欢的爱，也爱李寻欢的放弃（这个放弃有个最为光明正大的理由，那就是为了成全“义”）——这种女性是古龙大加赞赏的，她们满足了男性心理上的虚荣。这类女性始终生活在压抑中，往往也不得善终。二是由情而魔的女