蒙福信徒的十个品行

课题研究

蒙福信徒应有的十个品行

呈交与

上海国际圣书神学校

宋牧师

学生

倪建仕

中国上海

二0一二年三月三十日

目录

引言： (3)

一、行为正直 (4)

二、做事公义 (5)

三、心里说实话 (5)

四、不以舌头馋谤人 (5)

五、不恶待朋友 (6)

六、不随伙毁谤邻里 (7)

七、要区分善恶 (8)

八、发誓不更改 (9)

九、不放债取利 (12)

十、不受贿赂以害无辜 (13)

总结： (15)

引言：

近几年随着社会的经济、科技、教育都在突飞猛进的发展，真是令人惊讶。但是在发展的背后看到整个社会在变、气候在变、物在变、人在变、“人的品格和道德也都在变”。

现今社会道德在变——变败坏：

在二零一二年一月六日有个名叫曾开贵的人，在南京农业银行抢劫现金二十万元、还开枪把人打死，他曾经多年前长沙、昆明抢劫作起六起、杀死六人、二人重伤。从二零零四年作案至今、整整七年还没有抓到。正如：创世纪六章五节：“人终日所思想的尽都是恶”。（也就是说;人白天、晚上所思想的一切都是罪恶的。这真是事实,现今的社会也是如此。

我们可以用短信的方式来概括现今社会的败坏：重要的工作在宴会里；干部的任免在交易里；该抓的工作在口号里;须办的急事在会议里；妥善的计划在柜子里；应刹的歪风在通知里；扶贫的干部在轿车里；劣质的商品在广告里；豪华的大楼在机关里；动听的词汇在汇报里；辉煌的数字在总结里；

巨大的成绩在水份里。

现今的教会也在变——变危机：圣书不读，读兵书。天道不讲，讲人道。人才不用，用奴才。并且不是一个彼此相爱的教会，而是一个彼此伤害的教会。不是一个彼此同心祷告的教会，而是一个彼此同心控告的教会。不是一个彼此扶持的教会，而是一个彼此坚持的教会。不是一个彼此称赞的教会，而是一个彼此争战的家庭。不是一个彼此领会的教会，而是一个彼此误会的教会。

这一切说明了人生活的次序混乱了、人的道德堕落了，人的品行与人的品格都出问题了。所以，社会上流行这样的一句话说：“有德有才是正品，有德无才是次品，有才无德是毒品，无德无才是废品”。解释：德：道德。才：才华、才能、才干。

诗篇十五篇一节：耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？解释：寄居：原文：暂时居住、逗留一会。

帐幕：原文：帐棚、献祭的场合、预表神的殿，侍奉、敬拜的地方。圣山：原文：圣所、至圣所。也就是说；信徒寄居在神的帐幕里、住在神的圣山里。这人蒙福。那么什么要的人才能蒙福呢？

一、行为正直

诗篇十五篇二节说：就是“行为正直”。解释：这里“正直”希伯来文是“真诚”的意思。和合本圣经把它翻译为“正直”，正直：的意思是：没有残疾、完全的、无可指责的意思。

约伯记一章一节：乌斯地有一个人名叫约伯.那人完全正直,敬畏神,远离恶事。“乌斯地”是靠近亚伯拉罕的故乡吾珥的地方，乌斯地是一个满有各样拜偶像、罪恶、污秽的地方。

但约伯却远离恶事，敬畏神。不随从罪恶、不与众人同流合污。约伯记一章八节记载：耶和华问撒旦说：你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像约伯完全正直，敬畏神，远离恶事。

约伯怎样的正直呢！约伯富裕时：心里正直、敬畏神、远离恶事。解释：七个儿子、三个女儿、羊七千头、骆驼三千只、牛五百对、母驴五百、还有许多用人。约伯是个富豪。

相当于现在的亿万富翁。约伯贫穷时：心里也正直、敬畏神、

远离恶事。约伯所有的儿女、财产被狂风刮走时，约伯说；

“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”约伯被撒旦攻击，生疾病；从脚到头顶长毒疮时：还是心里正直、敬畏神、远离恶事。

列王纪上三章六节所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。

列王纪上十五章五节：因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。诗篇五十一篇十节：大卫说，神阿,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。箴言书二十八章十八节：行动正直的,必蒙拯救.行事弯曲的,立时跌倒。箴言书十六章十七节：正直人的道,是远离恶事。

这社会许许多多人失去“行为正直”。十六世纪：文艺复兴的时候——人没有正直——人代替神。在十七、十八世纪：工业革命的时候——人没有正直——人不要神。十九、二十世纪：现代主义的时候——人没有正直——人胜过神。二一世纪：后现代主义的时候-----人没有正直——人就是神。

传道书七章二十九节大卫说：我所找到的只有一件：就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。

二、做事公义

诗篇十五篇二节：就是行为正直，“做事公义”。做事公义，什么是的义、什么是公义呢！申命记六章二十五节：我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。以西结书十八章九节：遵行我的律例，谨守我

的典章，按诚实行事。这人是公义的，必定存活，这是主耶和华说的。我们知道，这位神是公义的神；神是我们属灵的父亲，我们作为神的儿女，做事也要公义。诗篇一百零六篇三节：凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福！

现今社会失去公义：上至官员，下至老百姓都失去公义，连市场卖菜、卖水果的人，都失去公义，缺秤，八两当一斤，甚至有些七两当一斤。在去年弟兄买了四个西瓜回家、卖西瓜的商人说四十五斤、弟兄到家一秤才三十二斤。法官失去公义，这几年的法官都露出马脚，官司的翻案。中国被称为：“上有天堂、下有苏杭”的称号。在二零一一年七月十九日两位市长失去公义，同一天被处死刑。

诗篇十一章七节：因为耶和华是公义的.他喜爱公义.正直人必得见他的面。

三、心里说实话

诗篇十五章二节：就是行为正直，做事公义,“心里说实话的人”。蒙福信徒应有第三个品行就是“心里说实话”。

这个社会样样都不缺乏，缺乏的就是“心里说实话的人”。

小孩会说谎，年轻人会说慌，老年人会说慌。生意人会说慌，官员会说慌。上上下下、老老少少都会说慌，心里没有说实话。我们作为神的儿女，作为基督徒，最基本的品行就是“心里要说实话”。马太福音五章三十七节：你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。马太福音十二章三十五至三十七节：善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”雅各书

一章十九节：我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说。

所以；我们要急事慢慢说，小事幽默的说。没把握的事，谨慎的说。没发生的事，不要胡说。做不到的事，不要乱说。

伤害的事，不能说。你的心事，不是见人就说。别人的事，小心的说。自己的事，听别人怎么说。尊敬长辈的事，多听少说。夫妻的事，要商量着说。

孩子的事，开导着说。现在的事，做好再说。将来的事，将来再说。圣经里记载的事，要靠着圣灵实话实说。因为一句粗心的话启发争端，一句残忍的话败坏名声，一句苦毒的话注射仇恨，一句野蛮的话伤人入骨。我们要说一句恩慈的话使崎岖变平坦，一句喜乐的话让黑暗转光明，一句合宜的话化紧张为轻松，一句爱心的话使创伤得痊愈。历代志下十六章九节：耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。

四、不以舌头馋谤人

诗篇十五篇三节：“他不以舌头馋谤人”。解释：“馋谤”

原文：责备、毁谤、辱骂的意思。“馋谤人”：就是判断人、责备人、背后定人的罪、自己却不悔改。

圣经说，他不以舌头馋谤人，馋谤人的工具就是舌头，全身最可怕的就是舌头。箴言书十八章二十一节：生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。雅各书三章五至六节：这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林；舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起

来，并且是从地狱里点著的。诗篇一百三十九篇四节：耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。诗篇三十四篇十二至十三节有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说“诡诈的话”。

在圣经有一位门徒，耶稣称他为心里是没有“诡诈”的。

我们知道是谁吗？就是在约翰福音书一章四十七节：耶稣看见了拿但业来，就指着他说，看那！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。彼得前书二章一至二节所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。雅各书三章九至十二节：我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照著神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。

五、不恶待朋友

诗篇十五篇三节：他不以舌头馋谤人，“不恶待朋友”。

蒙恩信徒应有的第五个品行：“不恶待朋友”。帖撒罗尼迦前书五章十五节：你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

你有恶待自己的邻居吗？有恶待自己的亲戚好友吗？有恶待自己的家人吗？有恶待自己的婆婆吗？做婆婆的有恶待自己的儿媳妇吗？有恶待自己的子女吗？这个社会却是次序跌倒，亲戚害死自己的亲戚，亲戚把自己的亲戚告上法庭。

朋友都害死朋友，朋友都连累朋友，有一句话说；老乡见老乡，背后开一枪。什么叫不恶待朋友；撒母耳记上十七章至

二十二章里讲到，大卫用小石子击杀了又高大又有能力的歌利亚。大卫杀死歌利亚之后，城里的妇女就从城里出来唱歌、跳舞称赞大卫，并且还是“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”。

这时，扫罗王就嫉妒大卫，想办法追杀大卫。大卫得知后，就逃跑，逃到亚杜兰洞里去。（这位扫罗王真是恶待这位朋友大卫啊）。

圣经中还有一位朋友害死自己最好的朋友，你知道是谁吗？就是犹大卖主卖友，犹大是主耶稣十二个门徒中之一，跟主耶稣行神迹奇事、医治病人、赶鬼、传福音、服侍主等等。但他却用三十两的银子把耶稣卖给了祭司长。恶待了自己最好的朋友。

我们在日常生活中、侍奉上却恶待主耶稣；以人的标准取代了神的标准；以人的血气取代了神的旨意；以人的规条取代了神的圣经；以人的办法取代了神的智慧；以人的贪欲取代了神的位置；以人的混乱取代了神的秩序。

六、不随伙毁谤邻里

诗篇十五篇三节：他不以舌头馋谤人，不恶待朋友，“也不随伙毁谤邻里”。解释：毁谤：原文就是羞辱,辱骂、耻辱。

现代的意思：是看不起别人、取笑别人。（毁：毁坏，破坏。

谤：指责）。邻里：原文就是：隔壁邻居、靠近你身边的人。

“不随伙毁谤邻里”意思就是：不能随伙羞辱、辱骂、毁坏、破坏你身边的朋友。

在民数记十二章一至八节：讲到摩西的姐姐米利暗毁谤自己的哥哥摩西。摩西的为人是极其谦和，胜过世上的众人。

摩西带领以色列民出埃及是一位伟大的领袖，当摩西娶了古实女子为妻，米利暗就毁谤摩西，说：“难道耶和华单与摩西

说话，不也与我们说话吗”这话耶和华听见了，耶和华就忽然对摩西、亚伦、米利暗说；你们三个人都出来到会幕这里。

他们三个人就出来了，耶和华在云柱中降临，就对亚伦和米利暗说，我的仆人摩西在我全家尽忠，神与摩西是面对面说话，乃是明说，你们为什么毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢！耶和华就向亚伦、米利暗发怒。不料，米利暗就长了大麻风,之后，摩西呼求耶和华，把米利暗关锁在营外七天。这是米利暗毁谤摩西的结果。诗篇一百零一篇五节：在暗中馋谤他的邻居的，我必将他灭绝。

七、要区分善恶

诗篇十五篇四节：“他眼中藐视匪类，却尊重敬畏耶和华的人”解释：藐视：原文：轻看、小看。匪类：行为不端正的人、不洁、犯罪的人。“他眼中藐视匪类”，也就是说，作为基督徒不能与不洁的人、犯罪的人、屡次不改的人同流合污，却要尊重、敬畏上帝的人。换一句话说：就是基督徒要区分善恶。要区分什么是善，什么是恶。施洗的约翰就是这样的人，施洗约翰是神所差派的使者，他是正直、遵行、顺服、传达神福音的义人，又是开路先锋。当希律王霸占他哥哥的妻子时，施洗约翰就对希律王说；“你娶你兄弟的妻子是不合理的”。尊重敬畏耶和华：传道书十二章十三节：这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。施洗约翰就是这样的一位义人。

我们在日常生活中、在侍奉中、在工作岗位上。是否与罪隔绝，还是带着虔诚敬畏的心来侍奉神呢！希伯来书十二章二十八节：所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。我们要藐视匪类，

敬畏耶和华。要区分善恶，过敬畏神的生活。并且要我们要知道什么事是可以作的，什么事是不可以作的。什么路是能走的，什么路是不能走的。我们要走蒙福的路。蒙福的道路就是要区分善恶，敬畏神。诗篇一篇一节：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！太7:21节：凡称呼我主，主啊的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。

八、发誓不更改

诗篇十五篇四节“他发了誓”，虽然自己吃亏，”也不更改”。

在旧约圣经士师时代：有一位士师叫耶弗他，耶弗他就是这样，发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。士师时代；以色列国王没有王，以色列民也任意犯罪，又行耶和华眼中看为恶的事，却去敬拜假神，拜巴力的神、拜亚斯他录的神、拜亚兰的神、拜西顿的神、拜摩押的神拜亚们的人、拜非利士的神。离弃了耶和华真神，耶和华的怒气就向以色列民发作，耶和华就把以色列民交给亚们人和摩押人。亚们人和摩押人就苦待、逼迫、欺压以色列民。以色列民就甚愁烦、困苦。以色列民就开始呼求耶和华，求神拯救他们脱离亚们人和非利士人。耶和华就兴起士师耶弗他，耶和华的灵降在耶弗他的身上。耶弗他就向耶和华许愿，说；若耶和华将亚们人、交在我手中，我从亚们人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，我也比降他献上为燔祭给耶和华。于是，耶弗他就去与亚们人争战，耶弗他大大的杀败了亚们人，攻取了20座城。战胜之后，耶弗他就回到自己的家，不料，耶弗他自己独生的女儿就拿着鼓跳舞出来

迎接耶弗他。耶弗他看见自己的女儿出来，就撕裂衣服，在自己的女儿说，哀哉，我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。结果，耶弗他，却没有挽回，把自己的女儿献为燔祭给耶和华。耶弗他许下的愿，就向神还愿。

在新约时代，耶稣的教导，却叫我们可以起誓:马太福音五章三十三至三十七节: 你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。'只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；

不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。

九、不放债取利

诗15:5节上“他不放债取利”。解释：取利：就是取利息。“不放债取利”：就是不放利息，不放高利贷的意思。这社会放利息、放高利贷太平凡了，把钱存放在银行放利息。

把钱借给亲戚、借给好友取利。我记得很清楚，当我五岁时，我父母亲向一位弟兄借了二十五元为我看病。结果利息就还了三十元。马太福音五章四十二节：有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。出埃及记二十二章二十五节：我民中有贫穷的人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。路加福音六章三十四至三十五节：你们若借给人，指望从他收回，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为他恩待那忘恩的和作恶的。

银行提示我们不取利：中国建设银行商标是“CBC”，意思是“存不存。中国农业银行商标是“ABC”，意思是“啊，不存。”中国银行商标是“BC ”意思是“不存！”。中国工商银行商标是“ICBC”，意思是“爱存不存。”中国民生银行商标是“CMSB”，意思是“存吗？傻吧”。中国招商银行商标是“CMBC”。意思是“存吗？？白痴！”。中国兴业银行商标是“CIB”，意思是“存一百”。中国国家开发银行商标是“CDB”，意思是“存点吧”！

北京市商业银行商标是“BCCB”——“白存存不？”。汇丰银行商标是“HSBC”，意思是“还是不存。”箴19:17节：怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。

十、不受贿赂以害无辜

诗篇十五篇五节：“不受贿赂以害无辜”。贿赂：就是贪污赃款、挪用公款掉入自己的口袋。贪心的人才会有贿赂的心，贿赂的人会害人害己。出埃及记二十三章八节：不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。

申命记十六章十八节至十九节：你要在耶和华你神所赐的各城里，按著各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。

贿赂就是贪心，贪心在圣经说就是拜偶像一样。以弗所五章五节：因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。犹大的贪财：犹大用三十两银子把耶稣卖给了祭司长，当耶稣被祭司长定罪之后，犹大说，我卖了无辜之人的血有罪了。结果，犹大把三十两银子丢在殿里，就

出去自杀了。巴兰的贪财：彼得后书二章十五节：他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。“巴兰就是那贪爱不义之工价的先知”。提摩太前书六章十节：贪财是万恶之根。

十年前，在泰国有一座腐败的城市，上至市长，下至村长，各各都在贪污贿赂。却有一位脚踏自行车卖冰琪琳的年轻姊妹，改变了泰国这座腐败的城市，现今却成为泰国最文明的一座城市之一。这位姊妹是一位虔诚敬拜上帝的年轻姊妹，她是脚踏自行车卖冰琪琳维持生活的年轻姊妹，她的生活很喜乐有耶稣基督的生命。她每一天祷告上帝说：“上帝啊!你要把我脚踏的自行车变成活车活马（使我骑得轻松有力），并买我冰琪琳吃的人都能够得到欢喜快乐信耶稣”。当天气好的时候（除聚会外），她总是脚踏自行车去卖冰琪琳，并把每个冰琪琳摸上喜乐的油（就是祷告），祷告吃冰琪琳的人都能够喜欢快乐，早日信耶稣。她每次脚踏自行车卖冰琪琳时，总是经过社区、经过公园、经过医院、经过市政府大楼。骑到哪里有总是为哪里的人祷告，祈求他们早日信耶稣。当她每次骑到市政府大楼门口时，也为市长、官员祷告，求上帝改变他们，让他们喜欢快乐、不受贿赂、早日信耶稣。有一天中午，这位卖冰琪琳年轻的姊妹骑到市政府门口时，市长正好门口，市长也买了一个冰琪琳来吃。这位姊妹就要求市长到她教会聚会，并把教会的地址告诉了市长。过了一个星期的星期天，市长真的来到这姊妹委身的教会聚会，当教会主任牧师上讲台要讲道时，牧师发现坐在教会最后一排登上的是市长，主任牧师那天准备要讲悔改的道。牧师就害怕起来心里祷告上帝说；“上帝啊！我今天不能讲悔改的道啊，因我准备悔改的道就是针对官员的腐败、贿赂问题啊。如果我要讲，牧师就当不成了”。上帝感动牧师说；你今天就要讲这

悔改的道。之后牧师靠着圣灵的引导就讲了悔改的道。当牧师讲道讲到一半时，市长就站起来走了。牧师心里又开始怕起来说，：“完啦，讲悔改的道市长走了，牧师也当不成啦”。

之后过了三天，这位市长就来找牧师说，牧师啊！你上星期讲的悔改、腐败的道我听见了，我贿赂、贪污了很多工程款怎么办？。之后这位贿赂、贪污的市长就带头建立了一个基金会，凡有贿赂的官员要把贿赂的前汇入基金会，在把基金会里的钱用于慈善，改变了泰国的一座城市，现今被称为泰国最文明城市之一。

总结：

亲爱的弟兄姊妹，你若遵行以上的诫命，你就是有福的人，诗篇十五篇五节下，“行这些事的人必永不动摇”。“行这些事”就是遵行以上的十个品行。“必永不动摇”原文：多么坚强的根基！”诗篇十六篇八节：我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。

在这个时代、这个社会里面，上帝也希望我们能够调转自己的脚步，少追求点物质、多追求些敬虔，少追求些享受，多追求点爱主，少主球点利益，多追求些祝福！这个时代需要福音，更需要有传递福音信息的人！我们要成为上帝福音信息的见证人，追求十个品行，让更多的人看见我们蒙福！

因着我们蒙福！

上帝赐福给你们！