HWPL天上文化世界和平光复,中亚宗教和平论坛(吉尔吉斯斯坦)

HWPL天上文化世界和平光复，中亚宗教和平论坛（吉尔吉斯斯坦）

Kyrgyzstan, February 26th 2015 –For the first time in Central Asia, the Interfaith Peace Forum was held on February 26th 2015 at the Media Center of Bishkek in Kyrgyzstan, a place stepping up to be the central location for peace in the region. Hosted by Heavenly Culture World Peace Restoration of Light (HWPL), religious leaders representing Russian Orthodox Church and Islam along with prominent members of various walks of society and youth group representatives attended the meeting under the topic of “The Role and the Importance of Religions in the Modern Society.”

The significant purpose of this gathering was to accomplish a true sense of harmony in reality through an unconstrained conversation regarding religion and peace in the midst of suffering from ethnic conflicts and the possibility of armed Islamic extremism entering into society currently troubling Kyrgyzstan. The meeting started off with a video from the World Alliance of Religions’Peace (WARP) Summit held in September 2014 in Seoul, Republic of Korea which is widely acknowledged as a historical event that successfully raised international awareness of cessation of war and establishment of world peace. Attended by over 2,000 global political and religious leaders as well as woman and youth group leaders, and 200,000 HWPL members, the summit engaged international community to prevent conflicts caused by religious misunderstandings and bring forth peace by taking active steps in understanding each religion.[Kyrgystan] Full Shot of Attendants inScriptures Dialogue1。

Mr. Man Hee Lee, the chairman of HWPL, has been emphasizing the need of the enactment of an international law for world peace and the establishment of Alliance of Religions’Peace Offices, along with the International Peace Youth Group (IPYG) and the International Women’s Peace Group (IWPG), as he proposes the resolution to actualize world peace. Mr. Lee and Ms. Nam Hee Kim the chairwoman of IWPG, traveled around the world 16 times meeting with former and current heads of state, religious leaders, chief justices, and woman and youth group leaders and

successfully embarked the WARP Summit.

Mr. Lee also rallied active participation from political and religious leaders through the “Cessation of War and Peace Forum”held on January 26th 2015. Currently, eminent world leaders, heads of state, and chief justices of many countries are working toward the enactment of the international law for peace as the Advisory Committee members of HWPL. Following the events held in the Philippines, Australia, Mexico, and El Salvador, the Alliance of Religions’Peace Office Meeting in Kyrgyzstan enabled the country to participate in the international wave of peace.

This continuous peace movement, to be publicly conducted with numerous people in attendance, is expected to gain much international attention. Kyrgyzstan’s Interfaith Peace Forum will be continued through attendees’active communication with one another which will be eventually spread to the various countries in Central Asia.

(完整版)宗教与科学的关系

089102班杨春苗 宗教与科学的关系 宗教与科学的关系到底是什么，自两者产生以来，这个问题就处在争论之中，过去是，现在是，将来也必然会是。正所谓仁者见仁智者见智，不管是认为二者是对立的，相互阻碍的，还是同处一个母体的，不同的人有不同的观点，很难区分孰对孰错。 一、宗教与科学的界定 宗教是一种复杂的文化现象，很难给它下个确切的定义。社会学认为，宗教是人们为信奉某一理念或神灵而形成的礼会组织，该理念或神灵处于至高无上的地位，并使众人无条件服从之。马克思在他的早期著作《(黑格尔法哲学批判)导言》中，把宗教定义为，“宗教是人民的鸦片”；“宗教是装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。从宗教的特点来说它不是正确地，如实地反映客观现实，而是对客观现实的虚幻的反映。正如恩格斯在《反杜林论》一书中表述的：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映．在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。”宗教信仰一种超自然、超人间的神秘境界和力量，它主宰着自然和世俗社会，而这种超自然的力量通过人格化而变成神灵，成为信徒们崇拜的偶像。 科学是系统化了的知识。发现、探索研究事物运动的客观规律就是科学。人类对事物运动的客观规律的探索是无穷无尽的，而科学的探索总是从人们对自己遇到问题，从而想办法解决问题时开始的。恩格斯在马克思墓前的讲话(1883年)中谈道：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”科学是社会意识形态之一。是关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。 从二者的定义来看，宗教追求的是精神境界，科学追求的是事物的本源。宗教和科学的冲突，主要表现在宗教所持有的有神论和科学所主张的无神论之间的巨大差异，前者在社会认知方面会阻碍后者的发展。任何事物的存在和发展都存在两面性，现代科学为人类带来了巨大的物质利益的同时，也为人类带来的严重的环境污染、能源短缺、生态环境恶化等等一系列问题。宗教中除了它的负面影响外，其伦理道德对人类的制约作用从来没有减弱过，并为越来越多的人接受和认可。 二．宗教与科学的关系 说起宗教与科学，人们很自然地想到两幅画面，一是挺立在“宗教裁判所”火焰中的布鲁诺，二是爱因斯坦对宗教价值的肯定。这两幅并不和谐的画面或许反映了宗教与科学之间两种流传最广的关系，这就是“冲突说”与“互补说”。 罗素曾经说过，宗教与科学的冲突是不可避免的，科学最终将战胜宗教。这可能是西方近代无神论者的一般观点。在他们看来，宗教建立在非理性的基础上，是对超自然力量的崇拜和信仰；科学则是人类理性的结晶，是关于世界的客观的知识体系。宗教与科学是天然的死敌。这一思潮传入中国后，对20世纪的中国思想和社会都产生了深远的影响，这集中表现为负面地理解宗教的社会功能，去“宗教化”式地解读中国传统文化，以及在社会体制上压缩宗教的生存空间。“冲突论”在国内外至今还有很大影响。 另一种对宗教与科学关系的重要概括是“互补说”，主要以西方宗教背景的科学家群体为代表。他们认为，宗教与科学分属不同的范畴，是人类生活的两大方面。比如爱因斯坦就说，科学为人类提供知识和理性力量，宗教为人类提供仁爱和精神力量。宗教与科学，一者重在解决人的精神难题，一者侧重于服务物质文明建设，是两股影响人类的最强大力量(怀特海语)，相互补充，缺一不可。 三．宗教与科学的本质区别 科学的本质决定它必然摆脱宗教的束缚。科学知识的幼芽萌发于人类早期的社会实践中，古代文明已包含有许多近代科学得以发展的因素和内容。但是，应该说当时的科学知识尚处

维护世界和平的宣传语

维护世界和平的宣传语 1.国际和平日到了，愿和平之歌响遍地球，和平之舞踏遍角落，和平之鸽飞遍蓝天，和平之树蔓延各地。让我们共同努力，守卫和平，远离战争!维护世界和平的宣传语 2.国际和平日到了，愿和平的旗帜飘荡在祥和的大地，和平的白鸽飞翔在宁静的天空，和平的旋律回荡在幸福的心田，和平的道路绵延在世界的脚下。愿世界处处和平。 3.和平是清风，吹绿了原野;和平是细雨，滋润了大地;和平是花朵，芬芳了心灵;和平是歌谣，抚慰了心灵;和平是阳光，温暖了世界。国际和平日到了，愿世界处处是和平。 4.国际和平日，让和谐之光，普照大地;让安宁之声，传播万里;让和平之鸽，翱翔天宇;让太平之旗，遍插各地。愿天下永远和平，永远和谐! 5.和平是世界人民的心声，和平时安居乐业的保证，和平时幸福生活的根本，和平是人类平等的基础，和平时繁衍生息保障，和平是自由每悦的向往。为和平而奋斗! 6.幸福的歌谣飘荡在安宁的原野，快乐的细雨滋润着辽阔的大地，和平的白鸽飞翔在美丽的天空，绿色的橄榄成长在和谐的花园，国际和平日到了，热爱和平的我们守护着和平! 7.和平是幸福的歌，写满了快乐的音符，和平是甜蜜的图，涂满了如意的颜料，和平是安定的种子，长满了欢乐的果实，国际和平日，愿和平的阳光洒满每一个角落!

8.国际和平日，让和谐的风吹散硝烟，让安宁的雨滋润大地，让和平的鸽翱翔天宇，让橄榄的枝抛洒四方，惟愿天下太平，永无战争，百姓安乐，幸福永远! 9.和平是碧水蓝天下的安居乐业，和平是美丽村落里的幸福安康，和平是落日余晖中的怡然自乐，和平是群山深处的宁静悠远。国际和平日到了，让我们一起守护美丽和平。 10.和平鸽在天空上面翱翔，在快乐的歌唱，橄榄枝在你手中摇摆，享受着和平的阳光，国际和平日，我们每一个人都要维护和平，抵御战争，做一个和平的使者。 11.和平的白鸽翱翔蓝天，飞越千山万水天南地北世界各地，奏响和平的哨音，播撒幸福的种子，召唤和谐共处。国际和平日：世界人民联合起来向和平进发! 12.敲起和平鼓，硝烟散尽;敲响和谐钟，永无战争;放飞和平鸽，世界安宁;抛出橄榄枝，世界太平。国际和平日，愿天下安康，万民幸福! 13.唱起和平的歌谣，愿人们幸福，敲响和平的钟声，愿人民安定，放飞和平的白鸽，愿人类快乐，种上和平的橄榄，愿世界和平，国际和平日，愿世界没有战争，人类安定幸福! 14.用彼此的关怀植下和平的种子，用相互的理解浇灌和平的幼苗，用共同的心愿呵护和平的大树。国际和平日到了，希望世界处处洒满和平。 15.朗诵和平的诗歌，给人快乐;叩响和平的钟声，给人安宁;绘制和平的

宗教与科学的关系及其发展

宗教与科学的关系及其发展 随着科技的发展，人类文明不断前进，从以前的马车变成汽车，从以前的油灯变成电灯，从以前的木屋土墙变成水泥钢筋，我们的生活更加快捷方便，丰富多彩。现在的科学研究甚至能够探索太阳系之外的星球，修改人类的基因编码，使用深藏海洋之中的资源，可以说现在的人类科技已经发展到“上天入地，无所不能”的地步了。与此同时，这个社会的底线却不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺，蔬菜中可以有伤人的农药，为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。萨顿指出：中国的孔子早已指出人类知识的两个方面：“仁”和“知”。现代自然科学把“知”的定义加宽了，但在加宽的过程中却把最基本的东西“仁”给丢掉了。因此现代众多西方学者都意识到现代自然科学须补“人性”这一课[1]。本文探讨了宗教与科学的起源，科学与宗教的内在关系，以及当代宗教与科学的意义和日后的发展。 一．宗教与科学的起源 弗雷泽以为宗教发生是后来的事，在人类历史的初期，必有无宗教的一时期，在那一时期里并没有崇拜超自然力，只有巫术流行。后来人们的心理进步，巫术衰弱了，方进入宗教。所以宗教是从巫术发展而来[2]。但是，以往人们考察宗教与科学关系时，常常强调它们是对立的，但却忽略了它们在一定意义上是共生的关系[3]。无论是宗教还是科学，都是人类的“自我设计”，都有其特定的文化内涵[4]。 古代宗教孕育了科学技术的萌芽。自古以来，人类就在探讨字宙是怎样产生的？宇宙将怎样终结？生命和人类的起源是什么？原始宗教是蒙昧时代人们对自然界的认识。是人类最早产生的朴素自然观的表现，它所用的方法是借助于神灵和巫术去征服自然力。历史上宗教总是试图回答和解释那些后来属于科学解释的问题，大多数宗教都提供了一个宇宙起源、生命起源和社会秩序的答案。虽然宗教的回答是臆想猜测和经验直观的，但在宗教神话和经典著作中，往往有意无意地容纳了一些自然知识，成为科学研究资料的来源之一。 人是自然的一部分，但是自然并非总是与人和谐的，常常出现与人的意愿和生存环境相悖的自然灾难。为了能够使“自在的自然”成为“属人的自然”，人们不断地通过各种途径认识自然规律，而对自然认识的异化就产生了早期的宗教思想。不同的宗教信仰的对象是不同的，埃及人有“太阳神”，犹太教和基督教有“耶和华”，伊斯兰教有“真主”，中国有“天道”，这些被崇拜对象都是人们对控制自然和人类命运的超自然力量人格化或非人格化的表达。宗教中关于自然的各种认识都被认为是神灵意志的表现。如在洪水泛滥时人们祈求神少下雨，干旱时人们就祈求种多下雨，以此保佑人类自身的生存安全。也许在某些祈祷和仪式过后取得了人类某些希望的结果，这就是人类最早对宗教信仰的验证。如果某些神不能保护人类，那么这些神最终会被人类所抛弃。古人直观地将天空视为神灵居住活动的场所，把天上的星象当作神灵而崇拜。古代占星术士为了了解神灵的活动，为了掌握人问祸福、国家存亡而研究天象。他们特别注意对天象的观察和记录，积累了大量的天文观察资料、观察工具以及与天文观察有关的建筑遗址。在宗教祭祀活动中产生了古代天文观察和历法，从而奠定了古代天文学的基础，对人类的生产实践起到了促进作用。如道教认为天体的运动昭示了封建王朝的命运，历代皇帝都支持天文学的研究，所以中国古代天文学是与谶纬学说联系在一起发展的。在西方，科学技术的发展与僧侣的活动密切联系在一起。其早期的天文学也是同占星术联系在一起的，它经历了从为占卜而观象，到为研究而观天的历史过程。古代大量丰富的天象资料大都是通过宗教占卜而被记录和保存下来的，数学、物理、地理等知识都与宗教有联系。人类正是在炼金术和占星术这些为满足重大欲望的追求中，经过中世纪数百年在无边无际的泥潭中彷徨之后．才逐渐出现了近代科学的萌芽。如果没有准科学时代的愚拙而执拗地反复

哲学、宗教与科学的关系

西南民族大学马克思主义基本原理 题目：哲学、科学与宗教的关系

摘要：关于哲学、科学与宗教，或许我们之前并没有想过3者之间会有什么关系，但你细细想来，它们三个却是密不可分的。哲学是无处不在的，生活之中便充满了哲学。宗教和科学似乎就关乎信仰了，相互之间，争执不断。然而，这是21世纪，社会经济越发地发达，科学也越发地发达，人们越来越相信科学，但科学无法解释的一切，始终有一群人以宗教的角度去理解。现如今宗教与科学既矛盾，又和谐地存在这。而哲学，掺杂其中，因为有生活的地方，就有哲学。 关键字：哲学；宗教；科学；关系 目录 摘要 (2) 关键字 (2) 一、关于科学 (2) 二、关于哲学 (2) 三、关于宗教 (3) 四、关于三者的关系 (3) 五、总结 (4) 一、关于科学 科学就是符合逻辑的事实。 科学在不断的发展是不争的事实，但随着科学的进步人们对宗教的认识似乎有所改变。以前的人们认为宗教就是迷信、愚昧、没有文化知识，大多数人是不信任何宗教的，甚至是排斥宗教的，他们认为宗教是一种自我欺骗自我麻木的阿Q精神罢了，就算你信任何一种宗教，你很虔诚的祈祷你的生活还是原来的样子，并不会因为你的祈祷而有所改变。但客观的来说，我们也不得不承认宗教的正面作用。几乎所有有宗教信仰的人他们做事都比较尊从内心的想法，有他们自己的思维方式，他们并不会做出伤天害理的事，因为他们心中有自己的信仰，他们相信人在做天在看。 二、关于哲学 再说说哲学，哲学似乎跟自然科学的关系很密切，它们都是关注那些看不见摸不着的东西，是一种规律，跟大自然的规律一样，它本身就存在，并不会因为人的意识而改变，甚至是一种思想。是抽象的，精神方面的研究。哲学带给人们的作用是不可替代的，它教会我们如何与人与自然和谐相处，它能让我们的精神提升到一个更高的境界。 哲学是介乎与宗教与科学之间的，哲学与宗教一样，包含着人类对于那些迄今为止认为确切的知识而不能肯定的事物的思考。但它又像科学一样，是诉诸于人类的理性，而不是诉诸于权威或者是信仰的。哲学问题是没有一个确定性的答案的，它永远研究那些说不清道不明的问题。宗教是诉诸于权威，信仰，一切正确的知识都属于科学，一切涉及超出正确知识之外的教条都属于宗教。自然科学

世界和平

世界和平 World Peace 实现世界和平的方法 The method of achieving world peace 这是一篇很难看懂的文章，就像实现世界和平一样难。而实现世界和平的难度也在于有多少人读懂了这篇文章。 导读： 第一章讲人的特性。讲解人活着的目的、为什么会有好人和坏人、人们作所有事情的依据、解释贪婪的形成原因。通过阅读第一章你会得出这样的结论：人的目的是为了维持整个人类的更好的发展和人类贪婪的是财富，不是杀戮和侵略。这是实现世界和平的第一个依据。 第二章讲的是财富。讲解财富是什么，人类如何获得财富。生成财富的方法的特点。通过阅读这一章，你会得出这样的结论：所有的财富都是来源于自然界，不是他人手里。人类获得更多财富的唯一方法就是发展科技。这是实现世界和平的第二个依据。 第三章讲的是人类社会整体的方展规律。这一章主要是把整个人类看作一个整体，再依据上两章讲的人类和财富的特点来推导人类社会的发展规律。从中看出人类社会的目的。 第四章将人类社会内部掠夺出现的原因、掠夺者和被掠夺者的特点和其发展规律。通过阅读这一章你能得出这样的结论：人类社会不管其发展方式是什么，不管是原始社会、封建社会、和资本社会。其最终目的是为了人类能够更好的生存，也就是财富和和平。 第五章讲实现世界和平的方法和依据。讲的是实现世界和平，对于人类获得更多财富这样的目的的好处。讲消除掠夺，并最终实现世界和平的方法：民主和符合人类生产力的社会分配方式。其中讲了社会分配方式的依据和根由。 第六章讲了人民参政的重要性。讲了公平不是天生就存在的，需要所有人去建立。讲了在实现世界和平的过程中需要做的主要事情。 这篇文章的主要作用是，提高人们对人类社会的认识，并提高人们的参政意识和参政能力。至于能否最终实现世界和平，我不敢100%的保证，世界上也没有一个人能做这样的保证。实现世界和平是人类历史上从未走过的一条路。无处可以借鉴，只有依靠我们自己的思考、研究的来的知识，寻找出一条完全可行的道路。这篇文章只是个开始，只是让人类看向另一条新的道路。

科学与宗教的关系

科学与宗教的关系 理工大学自动化学院张新东 讲到宗教与科学的关系，我就想到怀特海，这个数学家，哲学家，逻辑学家，罗素的老师和同事。他有一个观点，影响人类最大的两种力量是宗教与科学。如果“科学”一词不是在狭隘的、严谨的现代意义上说，他的话有道理。所谓狭隘的、严谨的、现代意义上的科学是从17世纪以来，在实验基础上的，有系统的理性论证的科学体系。但是人类的科学活动，认识自然，描述自然，发现规律为自己服务的活动是所有的民族，所有的时代都共有的现象。宗教也是在所有的民族，所有的时代，所有的文化中所共有的现象。所以，广义上说，宗教和科学是影响人类最大的两种力量。二者关系紧密、复杂，以至于我们可以说人类未来在很大程度上取决于人类对宗教和科学二者关系的理解和处理。 宗教与科学的相互关系问题是一个具有重大理论和实践价值的问题。然而对于这一问题，人们至今仍缺乏深入系统的研究。人们现在的观点多停留在那种把宗教与科学的关系简单地看成相互矛盾冲突的水平上，而没有看到实际情况要比这复杂得多。事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式。宗教与科学的矛盾和冲突固然是人们最容易看到和感受到的，但这毕竟只是宗教与科学相互关系的一个方面。宗教与科学既存在相互矛盾和冲突，又存在相互独立和相互促进。而且后一种情况还更普遍。作为人类生活的两个重要方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具有更多的统一性。 科学与宗教既是相互区别和对立。也是相互依存和补充的。下面我想从两个方面详细的阐述我对这两种关系的理解。 一、科学和宗教相互区别和对立 （一）有神论和无神论的对立。 科学是无神论的思想体系，宗教是有神论的思想体系。科学以对客观对象的真实性把握为目的，它必然要求在思想上遵守逻辑规则，重视思维活动的客观性和合理性，强调概念和命题的可证实性或可证伪性；而宗教则把从精神上摆脱因自身的有限性而带来的烦恼和痛苦作为它的目的。宗教因其追求的对象是超现实的绝对和无限，所以在对其合理性的论证中，它必然以对无限绝对的神的信仰为基础，诉诸于人的直觉和顿悟，依赖人的情感体验，其思想是非逻辑的，其概念和命题也不具有可证实性或可证伪性。正因为如此，所以科学思维与宗教思维就有着本质的不同，当它们用在各自所适合的领域思考问题的时候，它们是没有矛盾和冲突的，但如果超出了它们各自适合的领域，把宗教思维伸向科学领域或把科学思维伸向宗教领域的时候，它们之间的矛盾和冲突就不可避免了。 有神论与主张无神论的最广义科学无疑是矛盾的。和几百年前相比，各种宗教现在都在世俗化，但不论怎样世俗化，并没有放弃其根本的东西，即信奉神或上帝。科学和宗教都是自然界原本并不存在、由人类创造出来的事物。但是二者创造的基础有着某种根本的不同：研究科学、创造科学知识要以事实为依据、以严格的逻辑推理为基本要求，而且科学研究的结果一定是趋向于一致即趋同，即不同的研究者对于同样事物进行研究后最终只能得出相同的结果、得到同样的结论，从而达成共识即公认为正确的信息、结论，成为科学知识，这些知识是超越于个人的各方面差异之上的。 科学追求的是现实生活，宗教追求的是来世的幸福，科学属于唯物主义，宗教属于唯心主义。宗教活动是一种信仰活动，而科学活动则是一种理性思维活动；宗教活动更多的是感情投入和超现实的精神企求，而科学活动则强调理性思考和客观的求证。这样，在人的生活中，宗教与科学的矛盾和冲突就有可能出现。众所周知，科学是建立在逻辑理性基础上的对事物作客观认识的知识体系。当科学知识通过技术设备的转化运用于生产实践中时，它就可

中国始终是世界和平的建设者

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/af13734622.html, 中国始终是世界和平的建设者 作者：石之瑜 来源：《人民论坛》2018年第16期 【摘要】在当今的国际关系中，没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛。学界普遍相信，中国没有领土野心，他们知道，中国不会干预邻国的制度，迈向现代化强国的中国，能发挥更加正面的影响力。 【关键词】国际关系全球治理人类命运共同体【中国分类号】D81 【文献标识码】A 随着中国的发展，中国如何影响国际关系成为国际政治学界的一个重要课题。长期以来，围绕中国国际关系的论著零零星星但不绝如缕，2015-2016年间却向上跨了一阶，2017年更俨然汇成一股小潮流。适逢中国召开十九大，十九大报告提出，“中国人民的梦想同各国人民的梦想息息相通，实现中国梦离不开和平的国际环境和稳定的国际秩序……始终做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”。这些论述皆与学术界的讨论相一致。 针对中国国际关系的诸多论点，学界主要聚焦于一个问题，即中国外交是遵循着“独树一帜”的理论方法，还是符合既有理论来开展。这个理论问题反映在现实中，就是中国对既有国际秩序及全球治理到底持什么态度。 欧美学者对中国发展的观点，大致可以整理出以下几个主要立场。一些学者认为，中国处理国际关系的出发点与其他国家一样，以权力与利益为核心，意图改造世界秩序，以中国为中心。还有一些学者认为，中国是国际关系中的“例外”，必须用中国自己的方法来认识中国，比如，“关系文化”是中国独有的视角，若不了解中国文化，就不会了解中国的对外关系。他们认为中国必须将“关系文化”纳入既有国际关系理论，才能让包括对欧美在内的各方学者的分析更完整，进而构成具有全球意义的国际关系理论。 一些亚洲学者与欧美学者不同，因为他们之中不少人觉得自己非常了解中国，与欧美个别学者秉持“中国威胁论”不同，他们认为中国的一举一动所释放出的信息，自己能够完全解读，所以不会陷入某种未知的恐惧。 关于国家软实力的问题，国际学界讨论的主要落脚点在于国际形象这一议题。中国学者着重研究如何进一步提升中国的形象，相形之下，研究美国软实力的学者从来不关注美国形象，反而强调即使美国形象为人诟病，却依旧制约着各国的政策议程。简言之，如果国家软实力就是能通过改变自己来影响国际关系，那么中国不但已经做到，而且成效颇佳。中国发展模式不仅在于自身的进步和完善，而且为其他国家和人民发展提供了可借鉴的范本。此外，学界普遍相信，中国没有领土野心，他们知道，中国不会干预邻国的制度，迈向现代化强国的中国，能发挥更加正面的影响力。

2019高考政治知识点：维护世界和平促进共同发展

2019高考政治知识点：维护世界和平促进 共同发展 的更新! 2019高考政治知识点：维护世界和平促进共同发展 考点一：了解当今时代的主题 和平与发展是当今时代的主题。 和平问题是指维护世界和平、防止新的世界战争的问题。世界和平是人类社会存在和发展的基本条件，维护世界和平将给各国经济发展和其他全球性问题的解决创造必要的前提。二战后，和平因素的增长超过了战争因素的增长，争取较长时期的和平国际环境具有现实的可能性。 发展问题是指世界经济的发展，特别是发展中国家经济的发展问题。二战后，在相对和平的国际环境中，世界经济有了很大的发展，发展的规模和速度超越了以往的历史。 求和平、谋发展、促合作已成为不可阻挡的时代潮流。 考点二：世界多极化在曲折中发展 世界多极化的发展将是一个漫长曲折的充满复杂斗争的演变过程。面对急剧变化的世界，许多国家都在调整目标，力图为自己确立有利态势。美国极力维护其世界唯一超级大国的地位，日本和德国正努力跻身于政治大国的行列，中国坚定地走中国特色社会主义道路。

由于世界多极化建立在多种力量相互依存又相互制约的基础上，因而有利于世界和平与发展。称霸与反霸的斗争将长期存在，这是影响国际和平与安全的一个基本因素。单极与多极的矛盾、称霸与反霸的斗争将成为21世纪相当长一段时间内国际斗争的焦点。 考点三：了解中国政府关于建立国际新秩序的主张 一是政治上相互尊重、平等协商，共同推进国际关系民主化;二是经济上相互合作、优势互补，共同推动经济全球化朝着均衡、普惠、共赢方向发展;三是文化上相互借鉴、求同存异，尊重世界多样性，共同促进人类文明繁荣进步;四是安全上相互信任、加强合作，坚持用和平方式解决国际争端，共同维护世界和平稳定;五是环保上相互帮助、协力推进，共同呵护人类赖以生存的地球家园。 考点四：理解当代国际竞争的实质 综合国力是一个主权国家生存和发展所拥有的各方面力量的总和。经济实力、科技实力、国防实力这些物质力量是基础;文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。民族精神、民笔凝聚力是绘图的重要组成部分。 当今国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。当今世界，发展经济和科技是世界各国普遍关心的问题，各国之间的竞争也越来越多地转向经济和新科技领域，世界多数国家都以发展经济和科技作为国家的战略重点，努力增强自己的绘图，力图在世界格局中占据有利地位。 考点五：我国外交政策的基本目标、宗旨和立场

浅谈科学与宗教之关系

浅谈科学与宗教之关系 专业：电气工程专业学号：162530355 姓名：张晓科学与宗教虽是一个古老的话题, 但人们从未降低其热衷的程度。时至今日, 甚至没有人能够为这两个概念下一个没有争议的定义或为两者的关系做出能被众人所接受的界定。人们对两者及其关系的看法千差万别, 既有早已为人熟知的科学与宗教冲突的观点, 也有部分人支持的科学与宗教和谐的观点, 更有人认为两者毫不相干。考察近代科学诞生之初与宗教的关系, 也许对进一步探讨这一问题具有重要的启示意义。 一提起科学与宗教的关系, 通常人们只会注意到两者间的冲突, 并很自然地想起宗教对科学的迫害。伽利略被宗教法庭判处终身囚禁, 布鲁诺被活活烧死在罗马的鲜花广场, 开普勒受尽天主教的种种迫害而惨死于索取薪金的旅途中??这种种冲突并不仅仅在于是无神论还是有神论,它似乎是根本性的: 科学的核心是“理性的怀疑”, 是一个以处理可检验的事实为基础的永开放的知识系统; 而宗教的核心却是“非理性的信仰”, 是一个以崇拜某种永恒的真理为基础的封闭的信仰系统。有些科学家狂妄地认为科学知识能够满足人类最深层的精神需要, 因而不断用科学解释宗教情感; 而教士们则总是专断地提出抗议, 时常对自然的作用发表武断的见解科学的发展史告诉我们, 情况并非如此简单, 科学研究曾一度体现反宗教的意愿, 但也曾被赋予宗教的含义;宗教曾与科学势不两立, 但也曾有助于科学运动的产生。无论科学还是宗教, 都对自然与生命的奥秘怀有极大的兴趣。“人类从哪里来, 又将往何处去?”不仅是科学的永恒主题, 也是宗教的永恒主题。人们借助宗教的符号来给生活赋予意义, 关照自身的精神家园; 借助科学的模型来控制周围的事物, 改善自身的生存环境, 而这两种力量又相互渗透, 使我们无法完全舍弃任何一方。从这个角度出发,科学与宗教纠缠在冲突与和谐织成的网上———冲突中有和谐、和谐中有冲突, 他们之间并不是那种此消彼长的关系。冲突的一面显而易见, 和谐的一面却往往遭到忽视或不被承认。恩格斯曾经指出, 社会需要是技术发展的根本动力。然而, 在某种程度上, 科学发展的动力来自于社会需要。不同的是, 推动技术发展的来自于物质需要, 推动科学发展的来自于精神层面。只要留心, 我们不难发现那份呈现在冲突中的和谐正来源于此。

道德与法治部编教材九年级下册第二课第一框学案

第二课第1课时推动和平与发展 一、填空： 维护世界和平 1.为什么追求和平日益成为世界人民的共同愿望? ⑴第二次世界大战是人类历史上规模空前的战争,也是人类历史上的一场。 ⑵第二次世界大战后,饱受战争之苦的各国人民看到战火导致的满目疮痍、,看到人们在战争中失去家园、流离失所,也看到的使用所带来的毁灭性后果,深深感受到和平发展的可贵。 2.当今世界,人们维护和平的表现有哪些? 当今世界,人们越来越致力于以代替武力解决争端。成立,不断建立健全维护和平的机制;派驻维和部队;签署核不扩散条约……人类运用维护和平,为实现和平不断进行新的探索。世界上维护和平的力量不断壮大, 成为时代的主题。 3.威胁世界和平的因素有哪些? 世界整体上维持和平的态势,但战争的阴影从未远离。与冲突从未间断,霸权主义、民族问题、、领土争端和恐怖主义等威胁和平的种种因素依然存在。其中, 日益成为威胁世界和平的重要因素。 4.维护和平,我们应如何做? 我们要看到和平来之不易, 今天的和平,积极表达爱好和平的愿望,主动承担维护的责任,为维护世界和平作出贡献。 推动可持续发展 5.推动可持续发展的必要性是什么? ⑴,让人们都过上繁荣和充实的生活,平等和有尊严地在健康的环境中充分发挥每个人的, 与自然和谐共生,建设和平、、包容的社会,是当今人类必须共同面对的发展课题。 ⑵世界经济发展的现象日趋严重,发达国家与发展中国家间的差距不断扩大。 ⑶最不发达国家深受贫困以及由此带来的饥饿、、社会冲突、社会动荡等一系列问题的困扰。 6.推动可持续发展的要求和成果有哪些? ⑴要求:各国应结合自身的,不断探索消除贫困的有效途径,为促进整个世界的发展作出努力。 ⑵成果:面对问题,世界各国,为消除一切形式的贫困、改善教育和医疗卫生条件、促进可持续发展共同努力,取得了成果。 二、单选： 1.2018年7月14日,第七届世界和平论坛在北京开幕。约270名中外国际关系学者、业界嘉宾受邀出席论坛。与会前政要及智库领袖在本届论坛上针对当今世界持续面临的安全挑战进行讨论,提出建设性应对方案,推动国际社会安全合作。这说明( ) A.战争让人类付出了惨痛代价 B.战争给人类带来的伤痛难以忘却 C.人们对和平的生活习以为常 D.人类为实现和平不断进行新的探索

世界和平作文1200字：维护世界和平与安全_作文专题

世界和平作文1200字：维护世界和平与安 全 联合国为维护国际和平与安全所开展的活动主要涉及以下五个领域：防止冲突;促成和平;维持和平;强制执行;建设和平。世界和平作文1200字请看下文。 世界和平作文1200字：维护世界和平与安全 维护国际和平与安全是联合国的主要目的之一。自成立之日起，联合国就经常被要求防止争端升级为战争，说服对立双方通过谈判解决争端而不付诸于武力，或在冲突爆发后帮助恢复和平。通过安理会的努力，在过去几十年中，联合国已经帮助有关方面结束了无数次冲突。安全理事会就是联合国专门处理国际和平与安全事务的主要机构。 20世纪90年代，冷战的结束导致一个全新的世界安全环境的形成，其主要特点是，爆发的战争主要是国家内部战争，而不是国家间战争。21世纪初出现了新的全球性威胁。2017年9月11日针对美国发动的恐怖袭击清楚地表明，国际恐怖主义已对国际社会发起挑战，而随后发生的事件更加重了人们对核武器的扩散及来自其他非常规武器危险的担忧，给全世界人民的生活投上了一层阴影。 联合国系统的各个机构和组织立即动员起来，在各自的职权范围内迅速采取了打击恐怖主义的行动。同年9月28日，安全理事会根据《联合国宪章》所载的有关强制执行的规定，通过了一项内容广泛 1 / 3

的决议。该决议旨在制止为恐怖组织提供资金，给用于恐怖目的的资金筹集行为定罪，并立即冻结恐怖分子的金融资产。安理会还设立了一个反恐怖主义委员会负责监督该决议的实施情况。 此外，联合国还调整并加强了可自由运用的各种传统手段，如对维和行动进行调整以应对新的挑战;积极鼓励区域组织??部冲突业已引发了国际社会应如何应对的复杂问题，其中包括如何为作为战争受害者的平民提供最佳援助这一棘手的问题。 为应对内部冲突，联合国安理会授权执行了复杂而有创造性的维和行动。在萨尔瓦多、危地马拉、柬埔寨和莫桑比克，联合国在结束冲突和推动和解方面都起到了重要作用。然而，其他性质的一些冲突，诸如在索马里、卢旺达和前南斯拉夫爆发的种族冲突，给联合国扮演的调停人的角色带来了全新的挑战。由于这些冲突涉及的问题比较复杂，安理会在1995年-1997年间没有采取任何新的维和行动。然而，不久之后联合国的重要作用再次凸显。20世纪行将结束之际，刚果民主共和国、中非共和国、东帝汶、科索沃以及塞拉里昂爆发了持续不断的危机，为此，安理会又派出了五个特派团。 此后，安理会又先后派出了联合国埃塞俄比亚和厄立特里亚特派团(埃厄特派团，2017年)、联合国东帝汶支助团(东帝汶支助团，2017年，已结束使命)、联合国利比里亚特派团(联利特派团，2017年)、联合国布隆迪行动(联布行动，2017年)、联合国科特迪瓦行动(联科行动，2017年)、联合国海地稳定特派团(联海稳定团，2017年)以及2 / 3

科学与宗教的关系分析

本文主要分别论述了科学与宗教的性质、相互关系及其作用。并就现阶段，在社会主义现代化建设过程中出现的问题，以及科学与宗教所能起到的作用进行了分析，指出了社会主义现代化建设中，由于只注重科学而导致的精神文明建设滞后问题，进一步明确了科学与宗教在社会主义现代化建设中的关系，最终得出了二者缺一不可，互为补充的结论。 关键词：科学，宗教，关系，社会主义现代化建设

1 科学与宗教的基本认识 (1) 1.1 宗教的认识 (1) 1.2 科学的认识 (1) 2 科学与宗教的三种关系 (1) 2.1 冲突说 (1) 2.2 相互关联说 (2) 2.3 分离说 (3) 3 科学与宗教的渊源 (3) 4 科学与宗教关系归纳 (4) 5 社会主义建设中的科学与宗教 (5) 6 总结 (5) 参考文献 (6)

宗教是一种历史悠久且影响巨大的社会文化现象，我们好像对它非常熟悉，比如高耸的教堂，香烟缭绕的寺庙，流泪的祷告，低沉的诵经声，青藏高原漫长的跪拜之路。而在生活的另一面，我们乘坐高速磁悬浮列车，使用国际互联网，用液晶电视收看高清节目等等，科学显得如此触手可及。这样看似没有太大关系的科学与宗教，内在联系却着实让人摸不透。文章将从对科学和宗教全方位的认识来分析二者的关系。 1 科学与宗教的基本认识 1.1 宗教的认识 近代西方宗教学的奠基人麦克斯·缪勒认为，所谓宗教就是对某种无限存在物的信仰。英国宗教史学家詹姆斯·G·弗雷泽认为，宗教是对超人力量讨好并祈求和解的一种手段，宗教指的是对被认为能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合或抚慰。美国实用主义哲学家和宗教心理学家威廉·詹姆士认为，宗教是各个人在他孤单时候由于觉得他与任何种他认为神圣的对象保持关系所发生的感情、行为和经验。狭义的宗教，是宣扬神和神学有关的领域。广义的宗教，是信仰和崇拜超自然力量为核心的社会意识，是由宗教观念，宗教体验，宗教行为和宗教体制四个基本要素构成的社会文化体系。 1.2 科学的认识 狭义的科学，是观察、界定、描述及实验性地去考察和解说自然界的现象，是严格地局限于研究自然现象这一领域。广义的科学，是对自然规律加以认识和利用的知识体系、认识形式和实践活动，它也有着自己特定的传统、理想、认识方式和实践方式。 2 科学与宗教的三种关系 经过长时间的发展，目前而言，大家普遍认为，科学与宗教主要有三种关系：相互冲突、相互关联以及相互分离。 2.1 冲突说 这种观点认为，科学与宗教存在着根本的冲突。科学是在处理可校验的事实，

军事理论(最完整的军理复习题)分析

第一篇中国国防 一、国防概述 基本含义：国家的防务 产生原因：国防是阶级斗争的产物，伴随着国家和阶级的产生而形成 国防为国家和民族提供安全保障，为国家和民族的利益服务 基本类型：侵略扩张型（霸权主义，大小）；自卫防御型（中国，外交政策和国防政策）互相联盟型（一元体，多元体）；自主中立型（瑞士） 4种 职能：由谁规定（国家社会制度+国家政策=国家性质=...） 根本职能-维护国家安全利益 基本职能-保卫国家主权；保卫国家领土完整；保卫国家统一；维护国家安全； 保障国家发展；巩固国家地位；维护国家荣誉和利益；维护世界和平 二、中国国防的历史 主要成就： 建立了比较完备的古代兵制，构筑了规模宏大的国防工程（边防和海防建设）——修筑防御工程和实行实边固边政策，形成了“富国强兵”的国防思想。 局限性：重防非攻，重陆轻海 第二篇军事思想 军事思想的定义：关于战争和军队问题的理性认识。通常表现为国防与军队建设、战争准备与实施的指导理论和基本原则，是军事科学的重要组成部分，属于社会意识形态，受世界观与方法论的制约，具有鲜明的政治性。 一、军事思想的作用 1.对战争实践具有重要指导作用（如何实践战争的思维方式） ①海湾战争--空地一体战②科索沃战争--“非对称，非接触”联合作战 ③阿富汗战争--“全频谱支援”特种作战理论④伊拉克战争--快速决定性作战 ⑤（中国，海空一体战） 2.战争准备必须依靠正确军事思想的指导 二、军事作用的基本含义 1.定义：军事思想是关于战争和军队问题的理性认识 2.特点：阶级性（战争威力最深厚的根源在于群众）时代性继承性实践性 三、军事思想的作用：时代，阶级，地域，人物 四、马克思主义战争观问题 战争：从有私有财产和阶级以来就开始了的。用以解决阶级和阶级，民族和民族，国家和国家，政治集团和政治集团之间存在一定发展阶级上的矛盾的一种最高的斗争形式。（毛泽东）根源：私有制（经济）和阶级矛盾（政治） 本质：政治的继续（阶级、国家、民族、政治集团的利益冲突） 目的：解决矛盾冲突（最高斗争形式） 五、毛泽东军事思想是以（毛泽东）为代表的中国共产党人关于中国革命战争和军队问题的（科学理论体系）。是毛泽东思想的（重要组成部分），中国共产党（集体智慧的结晶。） 特征：毛泽东军事思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命战争实践相结合的产物。 主要内容：（无产阶级的战争观和方法论）<基础>；人民军队思想；人民战争思想（核心）；战略战术思想；国防建设思想

维护世界和平 促进共同发展

维护世界和平促进共同发展 一、和平与发展：时代的主题 1、呼唤和平、渴望发展的历史潮流 (1)和平问题 ①和平问题的含义 和平问题是指维护世界和平，防止新的战争的问题。世界和平是人类社会存在的基本条件。维护世界和平给各国经济发展和其他全球性的问题的解决创造必要的前提。 ②和平成为当今时代的主题 A.和平问题是当今时代的主题： 当今时代经过世界人民的努力，和平因素的增长超过了战争因素的增长，争取较长时间的和平国际环境有了现实的可能，和平成为当今时代的主题。 B.当今世界存在危害和平的因素： 当前世界仍很不安宁，霸权主义和强权政治大国仍会侵犯别国的主权。(如伊拉克战争)，民族宗教争端，边界领土的争端导致局部冲突(如以色列和巴勒斯坦、印巴冲突)，国际恐怖活动，贫困毒品问题。国际局势发展的基本态势是总体和平、局部战乱，总体缓和、局部紧张，总体稳定，局部动荡。 (2)发展问题 ①发展问题的含义 发展问题是指世界经济的发展，特别是发展中国家的经济发展问题。 ②发展成为当今时代的主题 经济全球化是当今世界基本经济特征。世界经济发展趋于注重提高质量，知识经济有很大发展，发展的规模速度超越以往的历史。经济持续发展日益受到关注。 2、维护和平，促进发展的有效途径 (1)和平与发展的主要障碍 霸权主义和强权政治的存在是解决和平与发展问题的主要障碍。 (2)建立国际新秩序是解决和平与发展的有效途径 ①建立国际新秩序的必要性 A.改变旧的国际秩序 B.反对霸权主义和强权政治，维护世界和平，促进世界发展。 ②建立国际新秩序的基础：和平共处五项基本原则 ③国际新秩序的内容： A.保障各国平等的享有主权平等与内政不受干涉的权利 B.保障各国享有平等参与国际事务的权利 C.保障各国特别是广大发展中国家享有平等发展的权利 D.保障各个民族和各种文明共同发展的权利 ④中国提出关于“建立国际新秩序”的主张，反映了爱好和平、向往发展国家和人民的共同要求，赢得了许多国家特别是发展中国家的赞赏和支持。 ⑤要建立的国际新秩序的特点：公正、合理 二、世界多极化：在曲折中发展 1、世界多极化的发展趋势 ①两极世界的解体与多极化的发展趋势 20世纪80年代末到90年代初，苏东解体，打破了美、苏两极对立的格局。世界各种力量在错综复杂的利益关系中出现新的分化和组合，国际格局向多极化发展。世界形成了若干政治经济力量中心。包括美国，欧盟，俄罗斯，中国，日本等大国和国际组织。

和平亮剑世界惊

和平亮剑世界惊 ——国庆阅兵记忆 10月日举行的国庆60周年大阅兵，充分展示了中国人民军队令人耳目一新的建设成就。国庆阅兵的精彩瞬间在我心中留下了永远难忘的记忆，请看：身高1米88的旗手朱振华在2名护旗兵的护卫下，走过天安门前，拉开了国庆60周年大阅兵的序幕，99米的东西华表之间，纪录下一个又一个精彩的画面。 99式坦克方队——一个史无前例的箭形，拉开了30个装备方队受阅的序幕。它们代表我军陆军机械化水平的标志性成就，在提高火力、机动和防护力等传统性能的基础上，增加了信息化元素，是我军向机械化和信息化“双重跨越”的进展。 陆战两栖战车队——有如踏着洁白的浪花，涂着海洋迷彩的05式两栖步战车方队浩浩荡荡而来。接受检阅的这支部队由海军某陆战旅组成，阅兵式上展示了海军的多型反舰、舰空、岸舰和两栖战车。 神奇的“雪豹”闪亮登场——在迷彩的战车洪流中，这个方队格外引人注目。黑色的服装，白色的08式武警装甲车，神奇的雪豹出现在阅兵式上。既体现了我们国家和世界共同反对全球性恐怖势力的姿态和决心，同时也向世界展示了我们处置恐怖事件的能力。 首亮后勤装备方队——这是中国军队后勤装备首次亮相国庆阅兵。无论是“红十字”还是“刀叉”“加油”等通用标志，都显示这个方队与前面的武器方队不同。中国军队的后勤已初步形成了以机动装备为主体，以车载化、标准化、野战化为特征的装备体系，具备了强大的保障能力和机动性能。后勤装备方队展示了中国军队着眼多样化任务的完成，推进保障体制一体化、保障方式社会化、保障手段信息化、后勤管理科学化的最新成就。 陆基巡航导弹方队——庞大的导弹车上，三联装的导弹筒中仿佛蕴藏着神奇的力量：作为一种远程精确制导的高技术武器装备，巡航导弹已成为现代战争的“非接触精确打击”的重要兵器，在高技术局部战争和军事冲突中发挥着重要的威慑和杀伤作用，能全天候、全方位对多种类目标实施精确打击。是我国和平发展的重要盾牌。 新型战略核导弹方队——这是装备方队中体型最大也是最重的“家伙”，是44个地面方队中的“压轴”方队，以无与伦比的威势驶过天安门，正是中国国防实力的显著标志。新型战略核导弹，是新中国为应对核威胁、打破核垄断、维护国家安全，被迫作出的历史性选择，是中国实施战略威慑的核心力量。 预警机梯队——在八一飞行表演队飞机的伴飞下，体型巨大的国产预警机作为梯队长机，飞过天安门上空；紧跟其后的是2架体型较小的预警机为首的预警机编队。一大一小两型预警机，填补了中国空军部队武器装备的空白，是中国空军乃至整个中国军队信息化建设的标志性进展。歼-10、歼-11等世界一流的三代战机同时出现在阅兵中，展示了中国空军武器装备体系性发展的成就。 女飞行员梯队——当我国第一代女战斗机飞行员驾驶教-8飞机拉着彩烟飞过，整个北京的天空都显得异彩纷呈。这是12个空中梯队中的最后一个。15架彩色的教-8以及长长的彩烟，以整齐的队形飞过天安门前，给本次精彩的国庆阅兵画下了一个灿烂的结尾。

论科学与宗教的关系

论科学与宗教的关系对于科学和宗教的产生以及认识，人们已有习惯的解释及相关的共识。然而科学和宗教的关系，有来自各种不同的声音表达。不过归纳起来就是这两种倾向：一种观点认为，科学和宗教是绝对对立的关系；另一种观点认为，科学与宗教是既对立又包容的辩证关系。在大多数人的叙事里面，科学与宗教大多时候是对立面，如果说它们能由对立走向和谐统一，这是得深入其中探讨才能理解的。宗教是一种历史悠久而又十分复杂的社会文化现象。宗教是人类在与大自然的斗争中逐步形成和发展的。原始宗教自然观是一种多神论宗教，它以丰富的神话传说来解释多种自然物的来源和变化。从古至今,不同的人群和民族拥有不同的宗教信仰，就宗教自身的发展来说，一种宗教在不同的历史阶段上也表现出不同的特征。宗教是笃信、崇拜超自然神灵的社会意识形态,，是人们对超验的精神本体的理解和追求，主要源于人类对大自然的敬畏和崇拜。在宗教的发展过程中,宗教的根本宗旨(拯救人的灵魂)逐步产生了。宗教作为一种社会文化现象,满足的是人的精神上的需要,是人类生活的一部分。传统宗教的根本宗旨,是要拯救人们的灵魂。为了灵魂得救,死后进天堂,要教徒放弃对现实幸福的追求,甚至过禁欲生活,以自我折磨的方式求得上帝的宽恕。但是,随着资本主义商品经济的发展,物质财富日益丰富,人们的观念也发生了变化,传统的宗教说教已越来越缺乏吸引力。恩格斯曾指出：一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的虚幻的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。在人类文明的发展过程中，宗教曾经对人类文明的进程起过重要的作用。科学的起源，与宗教是相伴而生的。虽然，在科学发生之初、还未形成独立的社会建制之时，科学仅仅是少数知识分子的智力的追求，研究科学都是出于纯粹的追求和爱好，科学对大众生活没有什么直接影响。但随着科学的理性愈来愈使人信服，科学成为一种独立的社会建制之后，他的发展就日益成为人类竟相追求的目标。科学知识对技术和工商业的巨大促进作用，成为人们研究科学的最根本的动机。特别是20世纪以来，科学得到了前所未有的繁荣和发展。科学推动了资本主义工业的快速发展,使资本主义在较短的时间内创造的生产力超过了以往一切时代所创造的生产力的总和。面对科学技术所创造的一个个神话般的奇迹,人们对科学由信赖转变为迷信，以为科学无所不能，以为仅仅依靠科学技术就能创造人间天堂。由此使人们对科学的信仰代替了对宗教的信仰。一切"好"的东西就一定是"合乎科学"的，合理的、明智的价值规范就是合乎科学尺度的，连社会的运转也是按照"合乎科学"的取向来加以理解、评价和取舍了。说到宗教和科学的关系，人们马上联想到布鲁诺被烧死在罗马的鲜花广场，联想到对伽利略的审判，以及塞尔维特被野蛮地用慢火烤死,等等。在宗教和科学的关系史中，二者曾经出现过尖锐的对立甚至是残酷的对抗。近代逻辑实证主义认为,科学知识是客观的,一切科学知识必须建立在来自观察和实验的经验事实的基础上,观察和理论是绝对区分的,对于超越人的经验而无法认识的问题的唯一科学的态度就是置之不理、不予讨论,它不应该受到研究者的主观因素的影响；宗教是主观的,它强调的是个人的体验和顿悟；宗教和科学在认识论上是对立的。科学则作为探索自然奥秘的一把钥匙，以其对客观世界的正确认识使得宗教几乎没有了容身之地。自从20世纪50年代以来,现代西方科学哲学的研究质疑了这种绝对区分。科学的进步与发展，一方面使物质生活的世界得以解放，人类取得了有史以来最伟大的科技成功和物质成就，正当人们陶醉于科学技术所取得的巨大成就之时,科学技术所带来的负面效应也日渐突现出来。人们发现,科学以及它所推动的工业的发展,尽管创造了巨大的物质财富,但是各种社会问题和道德问题却日益严重,生活在科技发达的时代,却享受不到心灵的宁静。而此时，却是宗教发挥了其重要作用。人类所面临的全球性危机,给宗教和科学提供了可以相互合作的基础。宗教作为一种社会文化现象，是满足人精神需要的东西，成为人类生活的一部分。人与动物的不同，就在于人不仅具有物质性和生理性的生活,而且还具有丰富的精神生活，这两种生活有机地统一在一起。宗教生活，为人在精神上超越自身的有限性去追求自身的完满提供一种条件和途径。在科学与宗教两者中，科学是建立在逻辑理性基础上的对事物作客观认识的知识体