鲍鹏山励志演讲孔子的大学视频

中国矿业大学第九届读书节名师名家系列报告会

《孔子的大学》

主讲：鲍鹏山

鲍鹏山：谢谢今天到场的各位，最近我嗓子不太好，可能也是不太爱惜自己了所以成了这个样子。我年轻的时候可以连续上14天的课，每天上8节，上完之后，只有很熟悉的人才能听出来我嗓子的变化。所以我觉得我天生是当老师的材料。

今天一来到现场就很高兴，老师总是希望听众多，而我到各大学校讲课的经验告诉我，讲课的时候，听课的人一多，听众的素质也一定很高。??5‘所以觉得，学生素质越高，他的兴趣会越广，因为有些学生可能会这样想问题，我们所学的专业和知识，和“孔子”有什么关系呢？这个学习有用吗？很多人老问有用或没用，作为老师我对这个问题很苦恼，后来我看美国有个merry chance 写到一本书，专门讲智商问题，其中就讲到只有智商不高的人才问有用没用。只有智商高的人才知道没用的东西很重要。看了这篇文章以后，我也恍然大悟。原来那些老是问我有用没用的人是智商不高，智商不高的人我们应该同情、不应该生气，所以我从此以后就不生气了。m\c这篇文章确实是很好，他自己也是在美国的大学教书，一次他去一所大学讲座，前排一位同学就站了起来说：“老师，我们是学商科的，你教我们赚钱就可以了，你教我们历史，有用吗？”他也觉得不好回答、他也就因为这一点专门研究智商问题。后来他认为，智商不高的人不应该来读大学，而我们今天也说大学，所以我们从这里开始。其实，智商不高有两个缺点，如果是理工科，他无法理解抽象的数理问题，他只能把我看得见摸得着的东西，抽象的东西他把握不了，如果学文科，他就无法理解不现实的问题为什么那么重要，智商不高的人他就永远无法理解为什么要研究柏拉图，为什么要研究孔子。

我们今天就来讲一讲孔子，我在央视讲的题目叫《孔子是怎样炼成的》，我在央视讲过两档节目。一次是讲孔子，一次是讲《水浒》。其实都是命题作文，第一次听到要说讲《水浒》我就说，其实我从来没有读过《水浒》，他说那你不是研究古代文学的吗？我说，我们古代文学研究内容很长，我们一般只是侧重研究一个阶段，元明清小说我没有研究。他们就说你可以讲，我还在想，我有两个

所以，孔子不是一个普通人，孔子是一个圣人，他是一个奇迹，一个人性的奇迹，并且他是带着这一个民族的奇迹。因为我们中华民族是一个没有全民宗教信仰的民族，而没有全民宗教信仰至少有两个问题是非常致命的，第一个就是这个民族缺少凝聚力，我们的国家幅员辽阔，人口众多，如果说没有一个全民宗教信仰，一般来说会是一盘散沙，将来一定会四分五裂。可是我们中华民族却是从古至今从未中断过历史并且创造出辉煌的文明的一个民族。

第二的致命问题就是道德会缺少最后的依据，我们都知道要做一个好人，要做一个有道德的人，但是我们为什么要做一个好人，为什么要做一个有道德的人？首先必须回答这个问题，道德才有根基，在学术界我们称之为前道德问题，没有宗教信仰的民族宗教将这个问题很好的解决了，为什么要做好人？因为上帝说只有做好人才能上天堂。而没有一个宗教信仰的国家这个问题很难解决。可是我们看看中华民族的历史我们却发现，我们的整体道德水准却在很长一定时间里

面不比任何民族低，甚至，在很长一段时间内甚至是周边其他国家的道德模范，那么我们就应该反思一下，是什么样的东西让中华民族让中华民族实现了在没有宗教的影响下有了自身的凝聚力，同时在道德上又有了自身的光荣和崇高。

追溯到最后，就是以孔子为代表的中国传统文化。这一点并且有一个反证，今天中国的整体道德水准和其他国家相比，我们确实存在着很大的差距，这又是什么造成的？我们也很容易看出来，在我们整体道德水准落后的时候，同时也是我们放弃了我们放弃了自身传统文化的时期。现在有人说，中华民族是全世界唯一一个主动放弃本民族文化的民族，这种放弃和我们今天具体的道德水准的低下正好又重合起来，所以我们要反思这个问题。所以我说孔

子是一个奇迹，并且它的思想引领着我们的民族成为了世界上唯一没有被中断历史的民族，而且让一个民族活得体面，活的光荣，这是怎样一个奇迹。那么这样一个奇迹是怎么出现的？这就是我今天要讲的，我个人的看法，这和两个字有关：大学。这个大学和我们今天所读的大学概念不同，我们今天的大学所指的是办学时期或教育机构。而孔子的大学所指的是一门学问，就像数学，物理学等等，数学学数，物理学学物理，那么大学其实就是学“大”，学着让你个人大起来，从一个普通的人大起来，所以大学又叫“大人之学”。

讲到这里我要说明一个问题，论语这本书中，张口闭口就是“君子”和“小人”我们很多人理解为小人就是坏人，这不对，在论语中小人指坏人很少，更多的时候它所指的是那些眼界不高的、胸襟不广的、虚伪的、不高雅的、志向不远大的人，这个世界上绝大多数的坏事不是坏人做的，因为坏人本来就不多，而且坏人能力也不强，而绝大多数的坏事是小人做的，小人里面，有很多的人是好人。

就像我们中国现在，前段时间我看报纸，说有一个人杀人了，记者去采访他的母亲说，这是一个很孝顺的儿子，所有他身边的人都所他是一个好人，但是他就是杀人了，其实他自己也会认为他是一个好人，但是偏偏他就做了坏事，所以也就是说，好人未必不做坏事，所以孔子说人一定要从好人变成大人，大人和好人的区别在于，大人有好人的道德自觉，也有做好人的能力。所以一个好人变成大人中间缺的是判断力，这是非常重要的。

我们人一辈子学的知识里面是分三个不同层次的。第一个层次是学技术。技术有很多种，会操作电脑，会照相都是一门技术。这种东西非常重要，因为不掌

“吾十有五而知于学”，握一门技术就无法谋生，孔子学习也是一样，孔子曾经讲过一句话：

他十五岁就开始学习，然后到七十岁才能“曾有所悟不一惧”，孔子学的是什么，这就是一个很关键的问题，我们大家从幼儿园就开始学，不也是学吗？那我们到老为什么成不了圣人呢？甚至还成为了坏人呢？就是说我们学的东西和孔子有区别。孔子从十有五而知于学的时候，在这之前和在这之后，他学了那些东西，我们来看一看就会发现，这些东西正好是一个人一辈子要学的东西的三个层次。首先，孔子在早年，为了养活自己，三岁父亲去世之后，十九岁的母亲带着三岁的孔子，艰难谋生，所以孔子早年必须学会一些谋生的东西，这一点在《论语》中有记载。《论语》中写道，在孔子晚年，有一个人对子贡说。你的老师很了不起，他怎么会动的那么多手艺？子贡后来去问孔子，孔子很心酸的回答他说：你知道我为什么会吗？因为“吾少也贱，故多能必氏”。因为我年轻的时候生活非常低贱，我不能不学会很多下层人的谋生的手艺。那么下层人的谋生的手艺到底是什么？你到今天的大街上看看？无外乎是卖报纸等等这些营生。这些技术在孔子早年为了谋生不得不学，这就是学技术，人一辈子总要有一技在身。所以我们读大学时一定要把自己的专业学好，你自己的专业都不行，自己养活自己都不行，更别说为国家做贡献了，所以这一点非常重要。

但是除了这一层之外，再上一层还要学知识。比技术高一层是知识，那什么是知识？举个例子“孔子是春秋时期人”这就是知识，但是只是有一个问题，实际上知识在我所讲的三个层次里面，实用性是最糟糕的，比如说就业，大学四年毕业后去招聘，你说你有知识，说你知道孔子是春秋时期人，人家不会让你去的，所以你必须有技术。但是没有知识也不行，因为知识能够给我们一个关于这个世界的图像，然后让我们建立和这个世界之间比较稳定的关系。我们在小学，初中阶段所学的东西都是知识，语文交给我们与人沟通，学数学让我们知道这个世界能够数字化。物理会告诉我们万物之理，而化学告诉了我们万物的理在一定的条件下会发生变化。所以懂得了万物之理，和世界的关系就好相处了，这个世界就变得可预期了，这是知识告诉你的，所以它也很重要。那么孔子在少年时候学的是技术，到了十五岁以后就开始学知识，学什么知识呢——“六艺”。礼乐射驭书术。礼，就是礼节，古代的理解十分丰富，君臣之间、父母之间，同事之间，夫妻之间的理解非常多，没有礼节就没有文明了，我们吃饭的时候座位要有一定

的讲究，这就是文明。当然礼节太繁琐了不好，但是没有肯定不行。乐就是音乐，古代礼和乐总是联系在一起的，有礼就有乐。然后要学，射，就是军事训练。驭，就是驾车，平时要驾车，战时也要驾车。书，要学会书写。术就是要学会算术。这六种知识，是当时那个时代的六种基本知识，学会这六种基本的知识以后就可以去政府机关任职了。所以这六门课就相当于公务员考试的六门课。孔子出生于氏族家庭，氏族家庭成员的去处就是去政府机关做公务员，而做公务员必须学会这六门知识，这就是孔子的第二个层次。学会了知识。孔子在这两个层面做的非常好，有知识，有技能就有了工作。我们现在的同学学习也是一样，有技术，有知识就能找到工作，孔子在他20岁的时候就已经学得非常好了，他在20岁时已经成为了鲁国首席六艺专家。孔子在20岁时，他的唯一的儿子，孔鲤出生了。这个名字很怪，鲤鱼的鲤，字鱼，因为长子所以叫伯于。为什么这么取名呢？因为孔鲤降生的时候，鲁国国君送来了一条大鲤鱼。这个是事情很了不起，这就说明20岁的孔子有让鲁昭公祝贺的理由。就是因为孔子是六艺专家。

所以孔子接下来顺理成章地参加了政坛。孔子做了两件事，仓库保管员和牧场保管员，都做的很好，后来孟子对这段有过论述，孔子说会计大而已，做牧场管理员，是“牛羊茁壮长”，但是后面都跟了三个字“而已已”，就这样罢了，你问可不可以再精益求精？可以，但是孔子不愿意，说差不多就可以了，孔子有更大的要求，有更高的目标。这就要求我们做事情要落到实处，但是眼界要高，要有高目标。所以我们一定要明白我们有更高的追求，我们可以做更大的事情，我们可以设想一下，孔子加入当初为了养活自己开了一个小摊，他做的很好，生意很红火，他一下做上瘾了，那我们今天就没有孔子了。他有更高的要求——然后他就学习六艺，很快六艺也学得非常好，能到政府机关工作了，但是孔子依然有更高的目标。

首先，孔子学的是技术，后来学的是知识，最后还有一个更高的层次，学大学。大学是什么？大学时两个字：价值。所以我说，人一辈子所要掌握的只有三个层次，技术、知识和价值，我可以这样说，今天我们中国的教育，做的非常成功的是前面两个方面，价值层面却做的非常失败的，基本上在教学活动中体现不出来的就是最后一个价值的层次。我举一个例子什么叫做价值，《论语》中记载，孔子的学生凡持问了一个问题，《论语》中像这么提层次的问题确实是很少。凡篇二：鲍鹏山《说孔子——大学之道》

鲍鹏山：《说孔子》

第四章大学之道

孔子对于中华民族的一个巨大的贡献，就是他的教育事业。他是中国的历史上最早开办私学的人，他的教育思想和教育理念对中国历史产生了巨大的影响，今天我们就领略一下他作为教育家的风采。

一、孔子的私学教什么？

孔子所办的这个学校，我们现在把它称之为私学，实际上，就他教育的方法、目的而言，那是真正“大学”。“大学”这个词最早的来源，我们可以追溯到中国古代很早的一本书，就是四书的第一本：《大学》。我们今天“大学”这个名称就来自于此。那么，这个“大学”的名称包含着什么样的含义？大学里面到底学习什么？大学的目的是什么？

《大学》一开头就讲到了：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

大学的学习，它的目的是要弘扬一个人伟大的高尚的德行。我们每一个人都有可能成为一个完人，每一个人内心里面都有美好的德行，如果通过大学的教育，我们可以把这个德行发挥出来，弘扬出来，培养出来，这叫明明德。这样的教育一旦普及全国的老百姓，那人民的整体面貌就会焕然一新，所谓“在亲民”，就是“在新民”。现在上海的《新民晚报》“新民”两个字的最早的来源也就是从《大学》来的。“在止于至善”，大学的学习学到什么时候为止？达到我们最高的

善，最终的善，到那个时候才停止，“止于至善”，止步于最高的善，而最高的善往往是无止境的，所以，大学的学习实际上是无止境的。

这是对“大学”内涵的最早阐述，从这个阐释里面我们可以看出来，“大学”的内涵至少不是我们今天讲的对于技术的学习，而是提高德行，是养**格，然后改造社会，这才是大学的最根本的含义。

后来，在《学记》里面，对于大学里学的知识做了具体的说明。它认为大学分成两个阶段，一个是内圣阶段，一个是外王阶段。所谓的内圣阶段就是修养自己的内心，让自己变成圣人，这叫内圣。让自己变成圣人以后，把自己的德行、才能发挥出来，去改造社会，为人民谋福利，这叫外王。

大学分成这两个阶段。

志向。

从一到七是小成阶段，还没有真正地进入“大学”的阶段，是为“大学”打基础的。九年级开始考什么呢？就考你对事物的分类。能不能给这个复杂的世界分类，能不能了解不同事物的规则，能不能对整个世界的总体的规律有一个总体的把握。同时，还考一考你是否有坚定的信念，有坚定的道德修养，并且这种道德修养，这种坚定的信念不会再由于其他的诱惑而产生反复。这是大成阶段。

《学记》：《礼记》中的一篇，写作年代约在战国晚期。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。】

所以，“大学”学的是什么？是一个人的判断力。要学会对这个世界上的纷纭复杂的事物做判断，同时养成自己的人格，这才是大学。从这个角度来看我们今天的大学，更多注重的是技术的教育，而不是人格的培养，甚至不是判断力的培养。这是个问题。

对“大学”性质的理解，我们可以从这几个方面来看：

从内容上来看：

首先，“大学”就是“学大”。汉语很有意思，有很多的词，如果你不理解，你把它颠倒过来理解，你就能明白了，大学就是学大，什么叫学大？学大的东西，不学小的东西。樊迟到孔子那个地方问孔子怎么种庄稼？孔子很生气，骂他是小人。为什么？因为樊迟去学小的东西，而不去学大的东西，他去学技术性的东西，去学谋生的东西，而不是学一些价值判断的东西，不是学一些人生的东西。所以孔子说你这个人志向不大。所以大学的第一个内涵是学大。

第二个内涵，“大学”，是“大之学”，让你怎么样变大起来，让自己养成一种大的胸襟，大的眼光，大的境界。变成大人，大人就是君子，相反就是小人。这是第二个内涵。

第三个内涵，大学，就是学者之大。学习的人在这个地方所学的是大的东西，而不是小的东西，是我们一辈子所学知识中最大最重要的部分。知识里面是有大和小的区别的，前面一到七学的都是小的部分，后面的八到九那个部分是大的部分。有很多知识是很琐碎，甚至是很无聊的。你不能说它没有用，但对于提高我们的修养是没有多大用处的。比如说，大家读过鲁迅的小说《孔乙己》，孔乙己在那个柜台上，手上蘸着酒对那个小伙计说，“茴字有四样写法，你知道吗？”他很得意。一个人如果把茴字有四样写法这样的知识当做他最重要的东西来学习，这样的人的志向也就很小。但在我们今天的考试里，这一类无聊的，不能提高学生认知水平的东西太多了，无聊的标准答案也太多了。这些所谓知识性的东西，这些刻板的标准答案，往往是不能提高学生学问的，这些都是属于小的部分，不是大学应该教的。

所以，从内容上讲，大学有三个内涵，一个是学大，一个是大之学，一个是知识中的大的部分，而不是小的部分。

那么，大学的目的是什么？大学的第一个目的就是大人之学，就是学完了以后要变成一个大人，而不是一个小人。这个大人，当然最终可能会体现在你的社会地位、威望中，但是

一开始，它体现的是一个人的胸襟、志向、趣味，是一个大人的东西，而不是小人的东西。这是第一层。

第二层，大学是什么？大成之学。学了一门技术，学了一门手艺，会使用一个软件了，这些某一方面的专业知识都是小成。大成是什么？人格、境界、价值判断力。这才是真正重要的东西，也是大学培养的最终目标。

那么我们综合一下上面提到的大学的内容和目的，我们看大学的内涵有这么几个方面。

首先，“大学”是**之学，成大人之学。你读完大学你应该就**了，而且你成大人了。其次通过大学的学习，我们大起来了。我们有大眼光、有大胸襟、有大志向、有大境界了，成为一个高贵的人，这才是大学的真正内涵。今天的大学只是教授学生一门技术、学一门专业知识，然后凭着这个专业知识找一份工作。在这样的教育理念指导下，很多人有了知识、有了技术、但是可以说是没有什么文化的，那就是大学的基本使命没有完成。

那么让一个人成为高贵的大人，从志趣上讲，就是摆脱庸人的理想与趣味。庸人有两种，一种是平庸的人，一种就是庸俗的人。庸人篇三：孔子是怎样炼成的(鲍鹏山)——名家讲座系列

孔子是怎样炼成的

我最近看了一篇文章，是一个美国人写的一篇文章，他那个文章里面讲到智商这个问题，讲到智商和大学教育，其中有一句话我印象非常深，他说，如果智商有限，智商不高，那就永远不会对柏拉图感兴趣。这个话，如果换到中国就是如果一个人智商不高，也永远不会对孔子感兴趣。那今天有这么多人到这儿来听孔子，来听孔子大家都是智商很高的人，这个是没问题的，和智商高的人在一起交流也是一件很愉快的事情。那么我们说只智商高肯定也不行，我们看到很多智商高的人，最后也没怎么样。为什么呢？因为他在人生的里程里面可能没有找到一条如何能开发自己的智商，如何让自己的智商能够达到非常充分的这么一种发展的一个渠道，我们说孔子就是一个智商特别高的人，智商非常高，天赋极高。但是我相信，在历史上有孔子天赋的人肯定不只是孔子他一个人，但是只有孔子一个人才称之为圣人，这里面就有很多的原因，其中一点就是孔子找到了一条走向圣人的一条道路。我们都知道，孔子在他晚年曾经讲过一段很有名话，这段话用来概括他自己的一生。他说，吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。到了“从心所欲，不逾矩”的时候，我们就说，孔子真的是达到了圣人的境界了，此前的每一个境界都很高，每一个境界我们可能一般人都达不到，但是最高的境界，圣人的境界一定是“从心所欲，不逾矩”，这是最高境界。但是在这个最高境界之前，我们要注意的是什么？就是孔子通过什么样的一种渠道，通过什么样的一种途径达到了这种境界，他的起点就是志于学。注意一下，是志于学，而不是学，我们说孔子十五岁开始学习，那就错了。如果是孔子十五岁开始学习，我们说首先这个学习开始的也太晚了，其次，孔子就直接说，我十有五而学就可以了，不要讲志于学。志于学什么意思？就是在十五岁的时候，他就已经立志于把自己的一生奉献给追求学问和真理。那么他这个学到底学了什么？孔子一生学什么，通过什么样学习的途经达到这样的境界，我们来看一看。他的学习有好几个层次，其中第一个层次就是谋生之学，他需要谋生。在我们很多人的印象中，他的童年都是不幸的。他3岁父亲就去世了，17岁母亲去世了，尤其是他父亲的去世对他的童年的成长可以说是非常巨大的一种磨难。他的父亲去世以后，家里面没有任何遗产，恰恰相反，是给他和他的母亲留下了一大家子的拖累。他的母亲当时也就19岁，一位19岁的寡妇带着一个小孩去谋生，很多的人口拖着一个大家庭，两个人去谋生。在这个过程里面，孔子为了养活自己，也学会了很多这些下层人的谋生的手艺，孔子把它称之为“鄙事”。

在晚年的时候，曾经有一天，有一个人给孔子的学生子路说，子路先生，你的老师真了不起，他怎么那么多才多艺啊！子路回来之后给老师讲，老师刚才有人说你多才多艺，你很

了不起。孔子听了以后很心酸，孔子说，“吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉，不多也”。因为我少年时候出生低贱，之所以我学会了很多这方面的手艺，鄙事的鄙指的下层的意思，身份低下的意思，是谋生的手段以及手艺。所以孔子说，“君子多乎哉，不多也”。为什么这么多的弟子没有这么多的手艺呢，因为他们无须养活自己。所以在这一阶段，孔子学的是什么？学的是手艺，延伸一点也是技术，再延伸一点就相当于我们今天大学学的专业。手艺、技术、专业，说白了都是谋生用的，是我们学习非常重要的一个内容，但是它不是我们学习的一个最高境界，甚至是我们学习的最低境界。一个人假如一辈子只想到谋生，那一定是一个最低的境界。我们今天大学的教育实际上是在最低的境界上挣扎，我们的大学就是专业竞争。我们的孩子，我们的家长，我们的教育工作者，所有的都是教给他一门技术，教给他找一个好工作。为什么？谋生。所以我们进这个大学，严格意义上讲，根本就不能叫大学，这是孔子早年学的。但是他如果仅仅是学这些，不能称之为孔子，他本身是一个民间很有名的手艺家。

比孔子稍微晚一点，就有一个有名的手艺人——鲁班，鲁班是木匠嘛，他就是鄙事，他学的很好，他很有天赋，像孔子这样的天赋，如果他像鲁班一样，把他的精力，把他的兴趣都放在搞手艺上，他也可能成为某一方面的一个祖师爷，鲁班现在成了木匠的祖师爷，但是孔子的志向不在于此，因为孔子出生在仕人的家庭。什么叫仕？我们简单看一下。天子管天下，他的政治身份就是天下共同的，天子之下就是诸侯，诸侯管国，他的政治身份是驹，属于国驹，之下有大夫。大夫做什么？管家，这个家跟我们现在说的家不一样。我们每个人都有家，而这个家两个含义，一个是一个家族，而这个家族是世袭的家族，世袭的很多贵族的权利，贵族的一些特权都是这样的家，一个普通的下层人，虽然有夫妻，有孩子，有父母，那个不能叫家。是有氏族的，有世袭的，政治权利的这样的才叫家，既然有这样的权利，世袭的权利，所以这个家很多是指一种官府。有一个官府，有一个部门归他管，他的政治身份就是家长。再往下就是仕了，仕是上层社会最低一层，仕的下面就是市民百姓，就是孔子讲的鄙人。所以仕在两者之间，往上进入了国家机关，用今天的话来说，就进入统治阶级了，往下就是被统治阶级。所以仕就是有知识，知识就是六艺，它通过掌握定义，通过掌握知识，然后去做官。所以仕，最终的最好的，在那时候最正当的就是这个仕。

我们看这个仕，是在士上面加了一个人字旁，表示什么？一个仕族人家的土地，一旦成人之后，他就以正当的名义去做官。所以，这个仕就是做官的意思。虽然孔子的父亲去世的早，虽然他的家境很贫寒，但是他父亲，虽然没有给他留下一个家产，但是给他留下了一个身份，这个身份就是仕。他一直是从事鄙人之事，从事下层人的工作，成为了庶民百姓，这当然是他不愿意的，所以，他学什么？学知识，这个知识就是六艺。

这是孔子学习的第二个层次，谋仕之学，要谋求将来进入国家政府机关，去做公务员，去做官。要想做官，他必须学会六艺，就是礼、乐、射、御、书、数。那个时代，各个不同场合里面的一些礼数，一些礼节，一些礼仪，这个非常重要。因为一个人的行为如果用礼来约束的话，一个社会用礼来规范的话，那么这个社会是文明的，这个人也才是文明的。没有礼，社会不文明，人类也不文明，个人也不文明。所以礼是什么？礼，说白了是文明的一种载体，礼这方面中国人特别讲究礼，现在全世界人都在讲。比如说，我们师范也在讲。那你说，不讲就不行吗？你不讲就没有文明，人们越是上层社会越讲究这些东西。为什么？因为他们向往文明的生活方式。

在今天联合国里面也是有讲究的，不是谁先到谁就坐哪个位置。咱们的张部长说，我先给你占一个位置，这里是谁先来了谁坐。我说，这个部长与民同乐挺好。联合国就不可以，不是谁先来了就坐前面去了，他有一个规则，是按照规律来排，不然这个社会就乱了。我们现在有人说到处都在讲孔子，难道我们今天还要恢复周礼吗？这个是没有文化的问的话题，周代有周代的礼，我们今天有今天的礼吗？礼的形式是不同，但礼的本质是永远

会存在的。本质是什么？就是两个字——文明。所以孔子那个时代六艺及其重要。

所以乐是什么？乐和礼是结合在一起的，有礼的地方就有乐。然后射，射箭，相当于军事训练，那时候的武不就是射箭嘛，我们今天有枪有炮，有飞机导弹，那时候就是武器。御，就是驾车，平时出门要驾车，贵族出门，必须驾车。我们今天领导如果步行上班或者骑自行车上班，我们觉得这个领导真好。但那时候就不行，如果官员上班步行不符合周礼，大夫不可以徒行，身份决定了你必须坐车。所以你平时也得坐车，你既然做官你就得学会这一点。然后打仗就是车架，所以也得学会御。

书，相当于我们今天的听说读写的能力，是一个动词，这个非常重要。

我们今天的大学教育，把这个就忘了。我昨天碰到一个刚刚毕业的大学生，他学的是一个理工科的专业。我说，你们大学四年里面除了你专业的课以外，有没有学别的东西啊！他说，我们就学了一门课叫毛泽东思想概论，其他的什么都没学。我说，你大学四年除了这一本其他的全是工科啊。他说，是。这样的学校肯定很糟糕，真的不好。我说，那你们写作文吗？他说，肯定比中学差了，因为中学老师还教写作文，大学的时候根本就不教了。我说，你们怎么写论文啊？他说，论文不是很好办吗？他说在网上一搜改一下就行，这样是非常不好的，听说读写是一个人的基本能力，这个能力好了，你一辈子的发展空间就大，这个能力差了你的发展空间就非常小。所以，从孔子那个时代，人们就已经认识到这一点了。

数，就是数学，跟我们今天的数学差不多，可能内容比现在的数学更广一点，包括数数。我们今天的数学，就是做一些无聊的练习和题目，那时候不是做题目，让你有一种数学的观念，这是数学的本质。孔子他还学这些，学这些的目的不是为了养活自己了，是干什么？将来要学做官，谋仕，要进入国家机关。学的怎么样？我告诉你，孔子学的非常好，至少在孔子20岁的时候，他已经成为了鲁国的六艺专家，这个是当时这个国家的专家，因为鲁国是文化最高的，鲁国是周代的礼乐文化的故乡，因为周礼的这么一个关键的人物，就是周公，鲁国的始祖也就是周公。所以，鲁国在当时各个诸侯国里面文明文化程度是最高的。为什么这么说？因为孔子在20岁的时候，他生儿子了，他生儿子的时候，鲁国当时的国君鲁昭公给孔子送了一条大鲤鱼表示祝贺。这就说明了孔子凭着他六艺方面的知识，已经得到了上层社会的肯定，那时候没有考试，要是今天要考个级，拿一个考试的合格证，那时没有，那就是上层社会的认可。

我们说孔子以前生活那么贫寒，孤儿寡母，甚至有很多下层的谋生手段，在外面卖卖水果，给人家补补皮鞋，修修自行车来谋生。20岁生儿子的时候，鲁国国君就给他送礼。鲁国国君为什么要抬举他？鲁国国君为什么要对这样一个年轻人另眼相看？他没有显赫的家族，没有任何别的凭借，也没有一个比较安全多的财产，那唯一的解释就是，孔子此时成了六艺的专家，凭着他自己的知识获得了鲁国国君的认可。

于此相对比的是，三年之前，孔子17岁的时候，当时鲁国的执政，相当于鲁国的国务总理，在鲁国发了一个通告，要招待鲁国的所有仕族人家的子弟到他家里去吃一顿饭，装成是一次宴会。其实这次宴会不仅仅是吃一顿饭，因为这是鲁国的总理的邀请，实际上是相当于鲁国仕族身份的一种认证大会，如果你得到仕族的身份，仕族的人数也会不断地扩大，越来越多的。那么有些不大如意的，家族不好的已经变成庶民了，有他这样的身份，从什么时候开始取消的呢！如果像孔子这样的子弟一直都保留身份，那这个数字会越来越庞大，一个老子生十个儿子，一个仕就变成十一个仕了。十一个儿子再生十一个儿子，那就一百个了，那是非常厉害的，这样一个庞大的群体鲁国承受不了，所以这个时候，实际上他要认证一下，有一些仕过了五服以后就不再认可了。所以举行的这次宴会相当于什么？就是给你发一个仕族的身份证，那个时候孔子正好母亲去世，他在家守丧，这个时候孔子出现一个大问题，这次宴会他参加不参加。如果去参加了，他是在守丧期间，如果不参加的话，那就是这次认证大会他没去，他以后这个仕的身份就永远丢掉了，丢掉这个身份以后，他就

没有资格再去做公务员了。所以孔子硬着头皮就去了，走到门口，有一个大管家，这个家就相当于官府，既然主人相当于国务总理，他的家就相当于鲁国的国务院，这里的大管家就相当于国务院办公室主任，这次宴会由国务院办公室主任来负责操办，这个办公室主任就在门口接待，别人进去了，来了都很客气地请他进去了。孔子来了以后，管家在门外说，你来干什么？孔子说，我接到通知了要来宴会啊！管家说，我们家主人请的是仕。你说这句话什么意思？我们家主人请的是仕，也就是说你不是仕，也就是说孔子在17岁的时候，他的仕的出身已经被上层社会否定了，至少是怀疑，至少没有认证，这个对孔子的打击非常大。

我们如果把这个事情和他20岁生儿子以后，国君给他送鱼的时候看，你就知道这三年之间孔子作出了多大的努力，然后就知道鲁昭公给他送的大鲤鱼对孔子一生而言是多么重要的影响。因为这送来的不是一条鲤鱼，是什么？是对他仕族身份的一个重新的认证，而且是对他的学问，对他的地位是一种肯定。所以，孔子特别感动，孔子一辈子都特别感谢鲁昭公啊！即使是鲁昭公死了多少年，孔子还在维护他。因为什么？因为鲁昭公对他真是太好了。所以孔子给儿子取名叫孔鲤，字伯鱼，把名和字合起来就是鲤鱼，他给自己的儿子取名叫鲤鱼。为什么呢？就是因为他要永远记住鲁昭公对他的恩惠，甚至是感恩戴德的。那么既然有鲁昭公的认可，孔子做官就顺理成章了。

我们听听鲁国的政治，鲁国最高的代表，鲁国的最高那就是鲁公，鲁国的国君鲁公。三桓，就代表家，三桓就是季孙氏、孟孙氏和叔孙氏。季孙氏当时是司徒，管理政务，相当于鲁国的国务总理。孟孙氏是司空，管经济。叔孙氏，是司马，管军事。三大家族，鲁国的三大家族。自从鲁昭公给孔子送了一条大鲤鱼之后，鲁国的上层就给孔子打开了大门，季平子马上就请孔子到他家去做官了，孔子在季平子家里做官，从20岁到30岁，整整10年，也就是说从20岁到了国务院去做官了，官有多大？大小我不是很明白，做了两任官。第一任官就是相当于是后勤处的处长，第二任官是管畜牧业，是畜牧或者是司长，大概是这样。这个官不一定很大，但是大家知道衙门很大。我们今天一个大学毕业生，你毕业以后你到国务院去吧。你说一到国务院就给你处长干干吗？你就是在国务院办公室倒倒水，你出来以后你也是很神气啊。一说在哪儿工作？在国务院呢！那孔子就是这样，20岁就进去了，一直做到30岁，做的怎么样？可以说真的非常好，很有政绩。做后勤的时候，来往帐目很清楚，孔子不是学过数吗？他会记帐，来往帐目很清楚。做第二任官管畜牧业的时候，牛羊的繁殖率也很高，成栏率也很高，所以孔子的政绩很好。按所有的人的想法，一个人在国务院做了10年了，资历有了，经验有了，又有政绩，而且孔子的个性又特别好，我们知道现在有时候在说，这个人才华横溢什么都好，就是个性不好，老是和别人发生冲突，可是孔子没有这个毛病。孔子的个性是什么？文，非常地谦让，个性很好，孔子一生很少和别人发生非常激烈的正面冲突，这是他的个性使然的。这点和孟子是不一样的，孟子经常和别人发生激烈的冲突，但是孔子不一样。

他个性好，政绩好，有资历，学问又好。按说到了10年了他应该有进一步地提拔了，应该是没问题的，可是就在这个时候，孔子又辞职不干了。辞职干什么？是不是又去谋其他的官道去了？不是的，干什么呢？自己创办私学，这是一个非常了不起的，一个非常伟大的决定。我们想想，一个人在国务院做了十年了，正在进一步提拔的时候，突然辞职不干了，然后自己租一间房子，贴一张广告，招几个学生，这是需要勇气的。

有一次我在广州某一家报纸的记者来采访我，前面谈的还不错，后来他突然来了一句话，他说，我们都知道孔子就是一个官迷。我一听我真的一下子非常生气，我说，我们采访结束了，我不跟你说了。他还挺糊涂的说，为什么呢？我说，你一句话讲错了两个问题。他说，为什么？我说，谁告诉你孔子是一个官迷，你对孔子有多少了解，你就说孔子是一个官迷。一个在国务院干了十年，要政绩有政绩，要资历有资历，要能力有能力的人，辞职了回家了，自己搞了一间房子，招几个学生，你见过这样的官迷吗？从此以后，30到51岁，人生最好

的年华。因为古人以50为老，孔子可以说50岁之前，从30到50岁，20年时间孔子坚持不做官，就待在家里教书，这个时候不是没有机会。鲁国的老百姓都认为他应该做官，鲁国的贵族都认为他要出来做官，孔子的学生也认为他应该出来做官。当时有一个，鲁国有一个掌管大权的人，就是把孔子赶出来的那个人，鲁国的大权全在他手里，这个阳货逼着孔子出来做官，孔子都坚决拒绝。阳货把鲁国的大权全部掌握在自己手里，国君也得听他的，国务总理也听他的，然后他就想把孔子招来。他让孔子到他这里来，意思是你到我这里报个道，我就给你官做，但孔子不去。

后来没有办法，后来想了一招，给孔子送礼，趁孔子不在家，给他送礼。为什么呢？因为周礼有一个规定，大夫给仕送礼，阳货是个大夫嘛，那孔子不就是一个仕嘛。大夫给仕送礼，仕如果没有在家里面当面接受表示感谢，仕必须回访大夫。阳货就用这种办法来趁孔子不在家给他送礼，然后按照周礼的规定你必须回访我。来了嘛，我就让你做官，就把礼给送过去了。孔子回到家一看，送了一个什么？蒸熟的一个小猪蹄，也不是很贵重的礼物，古人送礼很纯朴，不像我们今天动不动送钱。孔子回家一看有一个熟猪蹄在这个地方，怎么回事啊，阳货大夫送来的。孔子就明白了，就是让我去见他。怎么办？不去吧，违背周礼，去吧，他会逼我做官，而且去的话，要表示一下姿态啊。孔子在想一个办法，以其人之道，还治其人之身，我也趁你不在家我去拜访你。他早就打听好了，今天阳货不在家，好，我这就去。他一去，阳货不在家，很高兴去了，心想，这下好了，我来拜访你，你不在家，我也没违背周礼，我俩又没见这面。正当孔子兴冲冲往家走的时候，非常不巧，在路上俩人就碰到了。那阳货他一看到孔子，阳货那时候全鲁国的大权全在自己的手里，大权在握，说实话口气也很重，来，走进一点，我给你说话。你看这个口气很冲啊，大权在握嘛，居高临下。我们说孔子的个格是比较温和的，一般不和别人发生正面冲突嘛，你让我去给我说话，那我就去，孔子就老老实实地走过去了。阳货一看孔子也不说话，阳货就先说话了，阳货说：““怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”他是什么意思呢？就是说你一个人怀抱着巨大的才能，却眼看着自己的国家走向衰弱，不出手相救，这样的人能够叫仁德吗？他这个话是不是讲的非常有道理啊。你一个人有很高的才华，然后看着自己的国家走向衰败，你不出手相救，你不愿意为国家贡献你的聪明才智，你这是仁德吗？这个理讲的一点儿都不错啊，所以孔子也没说话，也就点点头，这样的人不能叫仁德。“不可”，两个字非常简单。阳货又问了一句话，“好从事而亟失时，可谓知（智）乎？”你孔子不是不愿意做官吗？我也知道你以前也做过啊，可是现在这么好的机会在你的面前你不抓住，你这个叫智慧吗？孔子又回答了两个字，“不可”。你看这个回答很有意思啊，孔子不愿意和别人有正面冲突，但是孔子也不愿意冒犯，我不接受你的要求，但是我也不愿意冒犯你，所以回答两个很简单的字，你说的再多，我就回答两个字——不可。阳货说，那加起来就四个字，四个字除了重复就两个字，就是不可。你别光说不可啊，到底怎么样，你得表个态啊。孔篇四：鲍鹏山《说孔子——日常圣人》鲍鹏山：《孔子》

第二章日常圣人

那么，这样的一个品格的圣人，他有一些什么样的气质呢？在这一讲里，我们主要来看一看，孔子，作为一个人，体现出哪些与众不同的气质和性情。在他圣人的气质里面，有多少神性的东西，有多少人性的东西。

首先，他是有性情的圣人。

这与一般人对圣人的想象不同。在一般人的意识里面，圣人，那肯定是一个高高在上，道貌岸然不苟言笑，一言一行都规矩有度的人。而且，我还要特别指出，真正的圣人一定是性情的，一定是满怀激情而又一腔深情的。孔子就是这样，他对人对事，常常是动情的，自身遭到羞辱，他动情；颜渊死，子路死，伯牛有疾，他都动情；在泰山脚下见一可怜的妇人，他也动情。喜怒哀乐，一任性情，在这一点上圣人跟我们的情感特征是一样的。

我们先看看他的喜。

孔子有一次夸奖他的弟子颜回，他是用一种赞叹的口气说的：

贤哉，回也！（《论语?雍也》）

你看他的语气，一开始就是，哎呀，真是贤德呀，那个颜回呀。这种夸奖不是我们今天的老师给学生做一个操行的评语，学期结束了，在他的成绩单里，在他的鉴定表上写上一行非常客观的，非常冷静的评语。那颜回为什么贤呢？他能吃苦，他能淡泊，能够在清贫中找到生活的快乐：

一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。

讲了这样一句话以后，再重复一句：

贤哉，回也！

在一段话里前面一开始“贤哉，回也”，后面又是一个“贤哉，回也”，感慨不已，颜回能够达到这样的境界，能够如此快乐，他为颜回高兴。因为到了这个境界以后，颜回的快乐和幸福就不以物质条件改变而改变了，这样的人永远都会是快乐的。同时也在表明，孔子自己内心的那种高兴，为有这样好的学生而高兴。一个学生达到这样一个境界，老师为他高兴，感到喜悦。

这是他为学生的喜。对于古代的大圣大贤，他更是衷心的赞美，欣赏他们，崇敬他们。你看看他如何赞叹传说中的尧：

大哉！尧之为君也！（《论语?泰伯》）

我们看这个开头，也是“大哉！”一开始就是伟大呀，那个尧呀。总是用感慨的句子在前面。那么，这个尧怎么伟大呢？下面完全是感慨的句子：

巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，

其有成功也。焕乎，其有文章。

“巍巍乎”，多么崇高呀，“荡荡乎”，多么广大呀，“焕乎”，多么的文采斑斓呀，全是感慨的句子。

他在跟谁讲呢？跟他的学生在讲。

我们可以想象一下，孔子是一个历史老师，这个历史老师在跟学生们讲历史事件和历史人物的时候，他就是这样的讲法。把孔子和我们现在一般的中学到大学里的历史老师讲述历史的方式比较，我们就会发现两者有区别：我们的老师往往是冷静的，是一二三四、甲乙丙丁，是所谓的什么重点、难点，侧重的是所谓的知识点。孔子不是这样，他感慨万端，然后又把自己的这种感慨，感染了我们。从而让我们首先从感情上热爱上了历史，热爱上了历史上的这些伟大的人物，而不仅仅作为知识去背下来、记下来，然后去应付考试。所以，在孔子的历史课上学出来的人，对历史是有感情的，他会对历史产生热爱之情，热爱和尊敬本民族的历史和伟大的人物。这应该是历史学最重要的使命，也是一个历史老师最必须做到的。

再看看他怎么讲大禹，弟子们问老师，大禹是一个什么样的人？你能不能跟我们谈一谈？如果我们去问我们的历史老师这个问题，我们的老师会老老实实的有板有眼地告诉我们对大禹的历史评价，大禹地历史功绩等待，一二三四、甲乙丙丁。但是，孔子是怎么讲的呢？

禹，吾无间然矣。（《论语?泰伯》）

你问到大禹，我告诉你，大禹啊，我对他真的是没有挑剔的了。为什么呢？你看看他，食物很粗糙，吃的很简单，但是给神明祭祀的

时候，那个祭品却很精致。自己穿的衣服很简陋、很随便，但是他在祭祀天地和祖先的时候，他穿的那个祭服却非常的讲究。他自己住的房子是很狭窄，很矮小，但是他把他的主要精力放在什么地方呢？放在指导农业生产上，你看看他国家的农田，在他治理下那个农田的沟都比别人要直。讲到这，孔子又来了一句感慨，大禹呀，我对他真的是没有什么可以挑剔的了。这样讲历史，他是从感情上先引导我们，让我们在感情上进入历史。

历史很多时候真的不是一两个结论，历史的价值真的不是一些历史知识。历史的价值是，我们在历史里面能不能找得到对于我们当代的价值，是我们能不能从历史中找到对我们情怀的一种感动。如果没有这些，历史就是没有价值的。

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”【《论语?泰伯》】

所以，我们跟着孔子学历史，我们会爱上历史，我们跟着孔子去了解古代的人物，我们会爱上这些人物。当然，对某一些很坏的历史人物，像商纣王、像夏桀，我们也可能无比痛恨这些人物。这时历史就不是一个古板的，与己无关的存在，它已经介入我们的感情了，而我们的感情也介入了历史。这才是最好的历史老师。

孔子为什么能做到这一点？因为他是有性情的，是有激情的。他自己首先对历史有热爱，对这些历史人物有感情。在《论语》里，他至少两次明确说到自己是“好古”的人。

这是他的喜，我们再看看他的怒。

孔子这样的圣人也会像一般人那样发怒吗？孔子说君子“不迁怒”，也就是说我在你这儿受了气，我不到别人那个地方去发泄。我今天早晨上班的时候在路上堵车了，心里面很堵，我到办公室后，在同事那里去发泄一下，他不会这样，所以说君子“不迁怒，不贰过”（《论语?雍也》）。

但是该怒的时候他也会怒。什么叫做该怒的时候？当看到原则被践踏的时候，当看到弱小的善良的受到损害的时候，当看到恶行在肆虐的时候。这个时候你还不愤怒，那你还叫人吗？所以孔子有他的怒。是为圣人之怒。

比如说鲁国的执政季平子，作为一个大夫，他家祭祀祖先的时候，按照周礼的规定，只能用四佾（[yì] 古代乐舞的行列）的乐队。可是他把鲁国国君的六佾的乐队调去了四队，然后他变成的八佾，八佾是天子的规格。他用天子的规格在自己的家里祭祀祖先，这样的僭越是孔子不能容忍的，更何况他把鲁昭公的乐队调去了，鲁昭公作为一个诸侯在祭祖的时候，乐队凑不起来了！孔子对他这样越礼的行为感到非常的愤怒。他说了一句话：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！（《论语?八佾》）

他不仅怒了，而且还告诉我们这个时候我如果再能忍，那我这个人就一点点刚性也没有了，一点点骨气也没有了。一个人没有一点刚性可以吗？一个人没有一点脾气可以吗？不可以。他愤怒了，他不光是愤怒，他还有行动。35岁的孔子看到季平子这样做，说了一句“是可忍也，孰不可忍也”，然后拂袖而去，到齐国去了。这就是圣人之篇五：鲍鹏山《孔子是怎样炼成的》语录摘记

鲍鹏山《孔子是怎样炼成的》语录摘记

1.为天地立心；为生民立命；为自我臻至善；为往圣继绝学；为万世开太平

2.但孔子以后儒的概念发生变化了，这个变化怎么来的，儒从术士变成了六艺专家，公务员，再往下面变，变成什么？价值承担者。

3.孔子同时办私学的就有个叫邓析的人，在郑国，是法律培训机构。因不分是非，最终破产，邓析最后也因此丧命。（人之生也直罔之生也幸而免）

4.老子对孔子的教导：且君子得其时则驾不得其时则蓬累而行《史记老子韩非列传》；‘良贾(古)深藏若虚君子盛德容貌若愚《史记老子韩非列传》’

5宥坐之器：当它里面没有东西没装水时它是倾斜的，你把水装到装到一半装到正中间时它是端正的，你再装，装满时它就倾覆了，

6.聪明睿智守之以愚功被天下守之以让勇力振世守之以怯富有四海守之以谦《孔子家语三恕》

7.人生要学会做减法，这就是什么？损之又损之道，这是道家告诉我们的也是老子告诉我们的，同时也是孔子告诉我们的。

9.孔子评价老子：天上的鸟我知道它会飞，地上的兽我知道它会跑，水中的鱼我知道它

会游，飞的鸟我知道怎么办，用箭射；水中的鱼我也知道怎么办，用鱼钩去钓；陆地上的野

兽我也知道用什么办法来制服它，我用网。可是对老子啊我真的是没办法，因为他既不是天

上的飞鸟，又不是地上的走兽，还不是水中的游鱼，他是什么呢？是一条龙。

10.《左传》上面记载‘国之大事在祀与戎’

11.景公问市场有什么样的行情啊。晏子说，市场的行情‘踊(勇)贵而履贱’踊是被砍了

脚的受过刖(月)刑的人，刖刑就是把脚砍掉，受过刖刑脚被砍掉后穿的一种特制的鞋叫踊，

正常人穿的鞋子叫履。

12.‘他日复问政于孔子政在节财景公说 (悦，说)《史记孔子世家》

13.孔子的不惑指什么？是指他有了判断力而不是有了更多的知识。孔子比我们高明也不

是因为他知识比我们多而是因为他判断力比我们高。

14.荀子曾讲过一句非常好的话，他说有些知识啊‘知之不足以为君子不知无损于为小

人’

15.古希腊的西塞罗曾讲过一句话：哲学就是学会死。

16.孔子说自己四十不惑，正因为不惑，也就是对事情有价值判断力，

17.《察微》孔子见之以细观化远也’(子贡赎救鲁国的奴隶不要赎金被孔子批评，而

子路救人接受被救助者的馈赠受到赞扬) 18. ‘三百五篇孔子皆弦(闲)歌之《史记孔子世家》’

‘孔子游乎缁帏

19.庄子曾用一段非常富有诗意的语言描述了孔子的这一段时间的生活，

(资围)之林休坐乎杏坛之上弟子读书孔子弦歌鼓琴《庄子渔夫》’

20.‘一箪(丹)食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐’然后又来了句‘贤哉回

也《论语雍也第六》’你把这个贤和乐放在一起看，什么叫道德？道德就是快乐。什么叫快

乐？快乐就是道德。只有合乎于道德的生活才是真快乐。

21.鲁迅先生曾猜测说孔子晚年可能胃下垂，为什么？你想他吃完饭就要在路上跑，那个

木头车轮在不平的路上走是什么感觉，肚子刚吃饱就跑，那不是一天天往下垂，不就胃下垂

了嘛

22.扬雄曾讲过孔子‘仲尼多爱’《法言君子篇》

23.孟子讲‘万物兼备于我’，庄子也说‘天地与我并生万物与我为一’，都是同样的境

界，

24.孔子所谓的天命包含什么？人与自然的关系，人与人的关系，人与社会的关系，人的

命运等等

25.孟子君子是什么样的人呢‘居天下之广居，立天下之正位，行天下之大，道，得志

与民由之，不得志独行其道’

26.五十知天命并不是指人到五十就应听天由命，孔子所谓的知天命实际上是在强调要尊

重人生的自然法则和客观规律，从十五志于学、三十而立、四十不惑到五十知天命，人随着

年龄、知识，阅历的增加更应该进一步明确自己的使命和责任，更应该有所担当，积极面对

人生。知道不可为还要去做，这就是知天命之学。为什么？因为天命包含两个方面：一方面

让世道不可为；一方面却又让你怎么样，必须去为。

27.孔子有个学生叫公伯寮(辽)，这个学生很糟糕，后来人们把他称为‘圣门蟊螣(毛腾)’，

毛螣就是害虫

28.法国有个思想家叫萨特，写过一本书叫《词语》，在这本书里他提出一个非常好的观

点，他说历史上那些伟大的人物，虽然他们早已去世但他们的思想还在现实生活中发生着影

响，所以这些人对我们而言不是死了而只是什么呢？缺席。所以这些人不是死人，是什么呢？

是缺席者。孔子是中国两千多年政治的缺席者，思想的缺席者，道德的缺席者，他一直在影

响着我们。

29.贵族子弟们不服气孔子做了鲁国的大司寇就编了一首民谣，怎么唱的呢‘麛(迷)裘而韠(必) 投之无戾韠之麛裘投之无尤《吕氏春秋？先识览第四？乐成》’什么叫麛裘？就是鹿皮做的袍子，是普通人贫寒人打工仔穿的衣服，叫麛裘。什么叫韠？韠是一种蔽膝，是大夫上朝时穿的一种服装。这个歌谣翻译过来就是，鹿皮袍子多么寒酸啊，彩绘的蔽膝是多么堂皇啊，鹿皮哪里能配上蔽膝呢？把他摘掉才像样。意思就是说像孔子这样的普通人的身份凭什么做了大司寇，凭什么成了上大夫，应该把他撤职才合适。

司寇是干什么的？司法部部长兼公安部部长，司寇司寇就是管寇的，寇就是坏人。

30.我们今天一般的民事案件是以调解为主导，这个制度非常好在中国深入人心，在国际上被人称之为东方经验

31.‘君子之德风小人之德草草上之风必偃《论语颜渊第十二》’君子的道德像风一样小人的道德像草一样，草往哪边倒不是小人的责任是风的责任。

32.欧阳修在主持国家考试时，他给考试出题《刑赏忠厚之至论》。刑就是惩罚，赏就是赏赐。苏轼的答卷是：‘可以赏可以无赏赏之过乎仁’可以赏，可以不赏，赏他，仁德过分了。‘可以罚可以无罚罚之过乎义’可以不惩罚他，可是已经惩罚了，那又怎么样了呢？义过头了。‘过乎仁不失为君子’。但义过头了呢？‘过乎义则流而入乎忍人’义如果一旦过头，那你就会变成一个残忍之人。所以结论是‘仁可过也义不可过也’。欧阳修看到这份卷子立刻给他判了第一名，

32.孔子歌曰‘彼妇之口可以出走彼妇之谒可以死败盖优哉游哉聊以卒岁《史记？孔子世家》（齐国用美色迷惑鲁国的国君及大夫，孔子无奈出走）

33. ‘明日（卫灵公）与孔子语见蜚雁仰视之色不在孔子《史记孔子世家》’有一首诗‘一会儿看云，一会儿看我，你看云时很近，看我时很远’卫灵公此时看大雁就很近，看孔子就很远了。

33.居卫月馀灵公与夫人同宦者雍渠参乘出使孔子为次乘招摇过市《史记孔子世家》

34.儒家就是纠缠于世道之中，儒家就是介入当时的纷争为正义而战，你说这个世道黑暗。不错，我就是为黑暗而生，我生下来就是和黑暗作战；你说这个世界不公，没错，我就是因为不公道我才来，这就是儒家。这就是儒家的崇高，这就是儒家的精神是孔子给我们灌输进去的士的精神。以前的士我们说是个职业，孔子以后的士就担当道义了，就‘志于道’了。

35.‘人生在世有不虞之誉有求全之毁《孟子离蒌上》’你觉得你做得很平常，但没想到竟然有好多人夸你，这叫不虞之誉，你没有预料到的夸奖；你觉得你已经做得很不错了，但没想到别人还给你怎么，求全责备。人生就是这样，人生常常会碰到不虞之誉也常常会碰到求全之毁。碰到不虞之誉时怎么样？你不要沾沾自喜；碰到求全责备时怎么样？你也不要生气，你要把它全当成耳旁风

36.耳顺之年的耳顺至少有三点。第一，听到逆耳之言不再大惊小怪。如果我们阅历少，一听到别人一点点批评一点点不顺耳的话就会大惊小怪，承受力太差理解力太差宽容度太小，不可以，所以耳顺之年的第一条就是听到逆耳之言不再大惊小怪，尊重别人的意见。那只是别人的看法。第二点，听到顺耳之言怎么样，也不沾沾自喜，我知道自己的斤两。不是有人追捧就真了不起了，往往最受追捧的人不一定有水平。第三点：。。。。

37.在安静的角落里面做事情的人往往是真丈夫。所以庄子讲‘举世而誉之而不加劝举世而非之不加沮(举，句)《庄子逍遥游》’这也就是耳顺的境界。如果我们把耳顺之年概括一下，八个字‘理解别人，坚持自己’

38.‘自吾得由恶言不闻于耳《史记仲尼弟子列传》’自从我身边有了个仲由，就是子路啊，我就再听不到什么逆耳之言了

39.你想想，人类，我们谁不是丧家狗，基督教里讲，人是从伊甸园里被赶出来的，那也就是说人的家在哪？在伊甸园，你现在在哪？你现在在外面嘛，人人都是丧家狗

40.所以我们说大人有大人的思路，小人有小人的想法。小人的想法往往比大人的思路更能打动人心，你知道这是为什么？因为小人的想法往往针对的是我们人性中的弱点。

41.《说苑君道》‘大道容下大德容众’

42.箕踞，像农民用的竹子编的簸箕那样的形状，这是一种很傲慢的很不恭敬的坐法。

43.‘北方之君子明于知礼义而陋于知人心《庄子田子方》’

43.‘推其长处违其短者《孔子家语致思》’

44.忠就是做对别人做有益的事，恕呢？就是不做对别人有害的事。做对别人有益的事你必须要有这个能力，而不做对别人有害的事，怎么样，不需要能力。

初中励志演讲视频

曾经无数次莫名其妙的糟蹋自己，曾经沉溺于网络无法自拔，曾经因压力过大而想过放 弃。可你曾认真地想过，这还是当年的那个天不怕地不怕的你吗?现在的你是否真的是你自己， 你又对现在的自己了解多少，这些你想过吗? 整天漫无目的的过日子，心不在焉的对待周围的一切，你可曾想过生你养你的父母在做 什么?他们又是怎样的对待生活的，手里拿着父母的血汗钱来上学，交些狐朋狗友，比吃比穿， 领着新交的女朋友到处炫耀，你可曾想过，当你在大街上牵着她的手走时恰巧碰到你的父母 时，你该怎么办，他们又会怎么想，这些当你牵着她的手时你想过吗? 现在的你还敢独自一人面对孤独吗?你是否静下来用心想过你现在是什么样的状况吗?你 到底有多大的能耐，你的未来该怎么走，是走父辈一样的路，还是另谋他路?这些问题你是否 发自内心的想过，问过自己吗?难道你不害怕吗? 你还生活在虚伪的世界吗?还整天换向天上掉馅饼的还事吗?你想过为什么上天为什么会 免费的送给你美餐呢?你凭什么能不劳而获?你累吗?整天戴着虚伪的面纱，什么时候才是真正 的自己，后出真正的自我，远离虚伪的世界呢? 面对就业和学习的压力，看着漫无边际的未来，你现在是否很迷茫。因为不知所措，不 知该从那些方面抓起，所以就产生了自抛自弃、破罐子破摔的想法。当你想到这时，你可曾 想过你那为你供你上学，整天出着苦力的为你挣钱的父母吗?你现在还敢正视你的父母?他们 的腰弯了多少?你认真的数过他们脸上的皱纹吗?看过他们原本的青丝现在还有多少吗? 每次考试后，看着少得可怜的分，你都问过自己吗?我真的用心了吗?我真的尽力了吗? 你还敢大声着大家喊出你当初的理想吗?你还敢在众人面前发表言论吗?你敢当着众人的面大 声喊你的父母吗?你还积极的参加班级的活动吗?你想过吗?你为什么会变成这样? 你不可以改变历史，打你可以书写今天。苦海无涯，回头是岸，别在迷茫，别再气馁， 别再自卑。相信自己，你可以改变你自己，你就是一道美丽的风景线，只要你的心不死。 关于初中励志演讲 初中励志演讲感悟 我听到要给出初一的孩子们进行一次励志演讲这个消息以后，我心情很是激动，因为这 是一个非常好的端粒机会，我从来也没有在这么大的场面下演讲过，一是为了锻炼一下自己， 二也是我心里也有很多话想和孩子们说。初中学生励志演讲稿初中学生励志演讲稿。因为我 作为他们的大哥哥来看，我是过来人，我可以告诉他们通往成功的方法，也避免走弯路。 #from 初中学生励志演讲稿来自 end# 韩校长告诉我说是周六演讲，我从周一开始就精心准备我的演讲稿子，因为我知道这演 讲的好坏是非常重要的，也对孩子们能带来影响，千万不能误人子弟，我把我的稿子给我的 语文启蒙老师看了一下，她说写的太华丽了一些，因为初一的孩子们还太小，有的时候说的 太深奥他们理解不了，尽量把自己的稿子写的更直白一些，争取结合自己的亲身经历来和同 学们进行演讲，这样才能有更好的说服力，不知不觉很快星期六将至，我的心里很是激动和 兴奋，我把稿子改了又改，结合了从小到现在的亲身经历敲定了最后的文章，在星期六的中 午的时候，我在实习分队里让实习生们听了一次我的演讲，别说演讲了，就是面对我的好朋 友实习生们我都紧张，演讲完后，他们给我提了一点建议，有些地方需要改一改，还有我的 语速也要尽量放慢一些。会到寝室我自己又念了几遍熟悉了一下，心里总有一种即将要上战 场上的感觉。晚上到了，我如约而至的到了多媒体教室，韩校长看到我非常热情，更让我吃 惊的是我一进门一教室的孩子们看着我，掌声是那么的热烈，韩校长在介绍我的时候台下有 传来了一次又一次的热烈掌声，我的心里感到非常的欣慰，心里顿时有一种责任感，这次演 讲我一定要讲好，在我坐下的时候我抬头看了一下地下的孩子们一双双眼睛看着我，期待我 的演讲，我不由的笑了一下，缓解了心里的紧张状态，下面的孩子们看见我也笑了。 开始我和孩子们介绍了一下自己以后，我很快就进入了演讲主题，我先从不要迷恋网络

清华大学开学典礼校长发言

清华大学开学典礼校长发言 清华大学校长在开学典礼上的讲话 亲爱的同学们： 今天，我很荣幸和全体师生员工一起，欢迎你们加入清华大学——期待你们用蓬勃朝气，激荡水木清华的人文日新;见证你们以青春梦想，砥砺百年学府的自强不息。 和去年一样，我在给新生的邀请信中希望大家独自来报到。昨天上午，我在迎新现场，看到很多同学都是自己带着行李来的。新疆的再木然·乌斯曼同学一个人坐了40多个小时的火车;广西柳州也有四个同学，说服父母，结伴而行。在这里，我要向你们开始学会走向独立表示赞赏和敬意。 同学们，你们是同龄人中的佼佼者。此时此刻，你们或许仍沉浸在旅途的兴奋和成功的喜悦之中，或许还在为终于摆脱应试教育的文山题海而如释重负;当然，你们更多充满了对大学生活的忐忑和期盼。今天，我想告诉你们，大学迎接你们的不仅有梦想、荣誉、激情和浪漫，大学生活更重要的是经历挫折、经历失败。 第一次班会，你会发现自己思想不深、视野不宽，不再是群体的唯一中心;第一堂课，你会感到节奏太快、难以适应，不再是老师目光的焦点;第一次考试，你可能成绩靠后、大失所望，不再是熟悉的第一。于是，你们可能会开始怀疑以往的读书方式、学习习惯，甚至怀疑自己的专业选择和能力潜质。同学们，挫败感是走向虚空沉沦

或者迎接成功希望的分水岭。经历挫败，从挫败中学习，是一个人成长成熟的必经之路，也是大学的必修环节。 从挫败中学习，就是要懂得反思、学会坚守。长期以来，你们接受的大多是中规中矩、有标准答案的教育，你们习惯于做“听话”的好孩子。作为知识的倾听者和接受者，你们无疑是优秀的。但大学是什么?大学是要为你们的未来发展打下基础，为你们走向成熟、走向社会做好准备。 大学培养的不仅是已有知识的接受者，而是世界的创造者和未来社会的建设者。大学教给你的不再是唯一的答案，而是教你懂得多样性和不确定性，懂得甚至有了答案也不意味着成功。面对更多更复杂的选择和没有预设答案的探索，你们难免会在前行中跌跌撞撞。 懂得反思，就是在挫败中重新认识自我、认识他人、认识社会，重新定义什么是成功、什么是荣誉、什么是价值，不断追问生命的意义。学会坚守，就是在挫败中坚定自己的理想追求，在内心深处始终保持对的好奇、对真理的渴望，在风险挑战面前始终坚持做人的原则、崇高的信念和远大的目标。同学们，只有懂得反思、学会坚守，你才能在挫败中把握自我、拥抱青春、走向成熟。 从挫败中学习，就是要寻找自信、挑战自我。挫败会让人迷茫。很多人会在挫败中丧失自信、迷失自我，来清华之前还是“梦想家”，来清华后，可能会“梦”没了，只剩“想家”了。特别是看到各种知识、信息、机遇迎面而来，身边的“学霸”“神人”“大牛”比比皆是，你会更加迷茫和纠结，看不清自己要走的路。大学生活就是一个

郎咸平沈阳演讲

发动机电脑系统的故障诊断 The engine computer system fault diagnosis 一基本检查A basic inspection 在进行所有的故障诊断前，必须先进行基本检查，因为有些基本故障，通过DME电脑自诊断系统和油门电脑，是自检不出来的，甚至有时还会对自诊断和故障存储功能起干扰作用。 Before all the fault diagnosis, we must carry on the basic test, because there is some basic troubleshooting, DME from diagnosis system by computer and throttle computer is not to come out, and even sometimes it may make some interference for the diagnosis and fault memory function. 例如电瓶电压过低会引起电脑储存器的错误设定或没有设定就进入“失效保护”状态，而且对一个正常运转的发动机进行检测也会导致故障码的储存，这可能是由于模拟操作或断路等原因引起的， 另一方面，系统中存储的故障码会随着电脑的电源中断而被清除掉，因此，在中断电源或检测前，应先读出所存储的故障码。这样就会确保技术人员能正确区分真正的故障和模拟的故障。 For example, battery voltage is too low will cause the computer memory error setting or enter the "failure protection" condition without setting, but also to a normal operation of the engine for testing could also lead to a fault code storage, this may be due to the simulation operation or open circuit. On the other hand, the system stored in the fault code with the computer power interrupted and will be cleaned away, therefore, before interrupt power supply or detection, we should read stored fault code firstly. This will ensure that the technical personnel can distinguish between the real fault and simulation of the fault. 检测完成后，DME和EML电脑存储器内的故障码应被清除掉，在修理或更换零配件前，应以如下步骤进行基本检查： After testing is done, computer memory fault in code from DME and EML should be cleared away, before the repair or replacing parts, should have basic check with the following steps: 1,核实车主反应的情况V erify the reaction from owner 技术人员尽可能亲自去核实车主所反映的情况，经亲身核实故障后，就不会去修理那些不存在的故障了。As far as possible to verify the condition reflected by the owner, after checking fault in person, they won't go to repair those not having fault. 2,故障的核实The verification of failure 对当今装备有电脑控制的高级轿车，因其电路复杂，在维修中应尽可能采用专门的仪器以全新的方法去进行修理，必要时技术员应将该系统的工作情况与正常系统的工作情况作比较，还要将有故障的汽车与正常的汽车作比较。 For today's luxury car equipped with computer control, because of its circuit complex, we should adopt the special instrument as far as possible as a whole new way to repair for maintenance, if necessarily, the technician should give the working conditions of system and normal system work comparison, meanwhile, should make the fault of the car and a normal car compare. 3,以前的修理或改装记录The former repair or modified record 汽车的维修记录可以对一些异常的现象作解释，这些异常现象可能会困扰正常的诊断思路，使用不合格的配件，进行非正式的修理或改装都有可能会对那些看似不相关的系统其重要影响作用。 The maintenance records of cars can explain some abnormal phenomenon, the abnormal phenomenon may trouble the diagnosis of normal mentality, using unqualified parts, having unofficial repair or modification, all of them can produce the great impact on some unrelated systems.

三分钟励志演讲稿视频

三分钟励志演讲稿视频 励志演讲稿范文 尊敬的各位老师、各位同学： 大家好，今天我国旗下演讲的题目是《成功来自拼搏》。 金秋十月，阳光灿烂，一年一度的嘉中运动会如期而至又胜利闭幕了。在短短两天半 的赛程里，运动健儿们在各项比赛中发扬了顽强拼搏精神，发挥出了较高的水平，创造出 了许多优异的成绩，也在嘉中体育史上留下了灿烂的一页。在运动员身上体现出来的拼搏 精神不光感染着我们在场的每一个同学，同时也是值得我们敬佩和学习的。不论是否参加 比赛，无论成功与否，重要的是要有勇于参与的精神，更要有勇于拼搏的精神! 拼搏，正是勇于拼搏，不断超越的精神才产生了运动的风采，才让运动变得更加精彩，更加吸引。在拼搏者的眼中，不在乎胜利时的欢愉，不在乎失败时的眼泪，只在乎自己的 曾经拼搏。在拼搏者的心中，只有不断拼搏的信念，不断超越，迎接挑战的意念。 拼搏，只有拼搏才是运动的真谛，才能体现出运动的真正意义。 然而，运动会过后，校园又将恢复往日的宁静，同学们又将投入到紧张的学习中，期 中考试也将来临了。面对这场考试，我们不应该无所谓，更不应该恐惧，我们要把在运动 场上表现出来的勇于拼搏的精神投入到学习中，要以高昂的姿态来迎接期中考试。 对于这次考试，首先，我们应该自信，应该迈开坚定而有力的步伐，露出阳光般灿烂 的微笑，展现出蓬勃而富有朝气的精神面貌。只有这样，我们才有足够的勇气冲过学习上 的一道道封锁线;只有这样，我们才有能量击倒学习上的一个个强悍的堡垒;也只有这样， 我们才能跌倒了爬起来，去迎接学习上的一次又一次挑战。 其次，还应该保持良好的情绪，许多同学对考试都怀着一种紧张与恐惧的心理，其实 说白了，考试只是一种特殊的作业形式，它的目的在于帮助我们查漏补缺、调整策略，以 便更好地进行下一步学习。因此，我们都应该带着一份好心情轻装上阵。当然还要学会运 用科学的学习方法，来提高学习的效率和质量，使平时学习的东西通过复习真正转化为自 己的知识。 大家都知道：考试不仅考查学习的知识和能力，也考验我们的心理素质和应对困难的 技巧。情绪紧张、浮躁都是成功的天敌。当我们面对发下来的试卷时，每个人都应该是一 个军事家，既要有战略上运筹帷幄、决胜千里的风范，也要有战术上精打细算、严谨细致 的精神。在此，希望同学们都能采用最佳的应试策略和技巧，做出一份令自己满意的答卷。 人生能有几回搏?千百双眼睛注视着我们，为了希望、为了胜利，为了理想，赛场上 我们奋勇拼搏，学习上也必须勇敢地拼搏!

全国英语演讲比赛一等奖_清华大学曹丰_英语演讲稿

全国英语演讲比赛一等奖_清华大学曹丰_英语演讲稿Our Future: A Battle between Dreams And Reality Good afternoon, ladies and gentlemen: When I was in the primary school, I have a dream. I want to invent a device which could bring you from one place to another in no time at all. When I was in the secondary school, my dream was to study in my ideal university. And when eventually I got into the university, my dream was to graduate. How pathetic! When we grow up, we dream less And become more realistic. Why? Why do we have to change our dreams, so, so in order to let it be "fulfilled"? Why do we have to surrender to the so-called "reality"? What IS the reality actually? Ladies And gentlemen, the reality is not real. It is a barrier keeping us from all the possible fantasies. Flying, for example, had been a dream to mankind for thousands of years. A hundred years ago, "man could not fly" was still regarded as the "reality". Now if that was really the reality, what did the Wright brothers do? How did some of you get to Macau? Only when we believe that the reality is not real can we soar with our dreams. People say that our future is a battle between the reality And our dreams. And if, unfortunately, Mr. Reality wins this war, then I see no future of mankind at all. AIDS will never be curable as this IS the reality; People living in the undeveloped countries will suffer from

3分钟幽默励志演讲

3分钟幽默励志演讲 3分钟幽默励志演讲稿·《改变不了环境,就改变自己》 敬爱的老师,亲爱的同学们: 大家好! 今天我演讲的题目是《改变不了环境,就改变自己》. 著名的文学家托尔斯泰曾经说过:“世界上只有两种人:一种是观望者,一种是行动者.大多数人想改变这个世界,但没人想改变自己.”想要改变现状,就要改变自己;要改变自己.就得改变自己的观念.一 切成就,都是从正确的观念开始的.一连串的失败,也都是从错误的观 念开始的.要适应社会,适应环境,适应变化,就要学会改变自己. 柏拉图告诉弟-子自己能够移山,弟-子们纷纷请教方法,柏拉图笑道,说:“很简单,山若不过来,我就过去.”弟-子们一片哗然. 这一个世界上根本就没有移山之术,唯一的一个移动山的方法就是:山不过来,我便过去.同样的道理,人不能改变环境,那么我们就要 改变自己. 一个黑人小孩在他父亲的葡萄酒厂看守橡木桶.每天早上,他用抹布将一个个木桶擦干净,然后一排排地整齐地放好.令他生气的是,往 往一夜之间,风就把他排列整齐的木桶吹得东倒西歪. 小男孩很委屈地哭了.父亲摸着小男孩的头说:“孩子,不要哭,我们可以想办法去征服风.” 于是小男孩擦干了眼泪坐在木桶边想啊想,想了半天终于想出了 一个办法,他从井边挑来一桶又一桶的清水,然后把它们倒进那些空 空的橡木桶里,然后他就忐忑不安地回家睡觉了.第二天,天刚蒙蒙亮,小男孩就匆匆地爬了起来,他跑到放桶的地方一看,那些橡木桶一个 一个排列得整整齐齐,没有一个被风吹倒的,也没有一个被风吹歪的.

小男孩开心地笑了,他对父亲说:“要想木桶不被风吹倒,就要加重木桶的重量.”男孩的父亲赞许地微笑了. 是的,我们不能改变风,改变不了这个这个世界上的许多东西,但是我们可以改变自己,给自己加重,这样我们就可以适应变化,不被打败! 在威斯敏斯特教堂地下室里,英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话:当我年轻自由的时候,我的想象力没有任何局限,我梦想改变这个世界.当我渐渐成熟明智的时候,我发现这个世界是不可改变的,于是我将眼光放得短浅了一些,那就只改变我的国家吧!但是我的国 家似乎也是我无法改变的.当我到了迟暮之年,抱着最后一丝努力的 希望,我决定只改变我的家庭、我最亲近的人——但是,唉!他们根本不接受改变.现在我在临终之际,我才突然意识到:如果起初我只改变自己,接着我就可以依次改变我的家人.然后,在他们的激发和鼓励下,我也许能改变我的国家.再接下来,谁又知道呢,也许我连整个世界都可以改变. 人生如水,人只能去适应环境.如果不能改变环境,就改变自己,只有这样,才能克服更多的困难,战胜更多的挫折,实现自我.如果不能 看到自己的缺点和不足,只是一味地埋怨环境不利,从而把改变境遇 的希望寄托在改变环境上,这实在是徒劳无益. 虽然我们不能改变世界,但我们可以改变自己,让我们用爱心和智慧来面对一切环境. 3分钟幽默励志演讲稿《下定决心做某事,一定要立即行动》 同学们:大家好! 新学期第一节课我们从一个小故事开始——在一个深深的鼠洞里,一个老鼠家族正在召开会议,会议的中心是怎样在觅食的时候及时发现那只喜欢搞突袭的黑猫.不一会儿,一只小老鼠想出一个好办法——在黑猫的脖子上挂一只铃铛.话一说完,大家齐声说好,但接下来却都沉默了,因为没有哪一只老鼠敢去挂这只铃铛.

曹久强——郎咸平在清华大学主题演讲的批判

曹久强政治经济论集 郎咸平在清华大学主题演讲的批判 曹久强 摘要：当我看了郎咸平为《资本主义精神与社会主义改革》一书做的自序即他在清华大学做的《资本主义精神与社会主义改革》主题演讲以后，感觉确实非常精彩，观点非常鲜明，思路很清晰，这让我心潮澎湃。但是，在他演讲的内容中，我发现了很多巨大的错误，激发了我强烈的批判灵感。 关键词：郎咸平；批判 当我看了郎咸平教授为自己的书——《资本主义精神与社会主义改革》做的自序之后，于是，在网上搜索到并下载了这本书，顺便也下载了他在清华大学做的《资本主义精神与社会主义改革》主题演讲。书尚未看，但是，首先拜读了他在清华大学的演讲全文。应该说，他的讲演确实非常精彩，观点非常鲜明，思路很清晰，这让我心潮澎湃。在我心潮澎湃中有一点就是，在他演讲的内容中，我发现了很多巨大的错误，激发了我强烈的批判灵感。在批判之前，我先说明，郎教授是我比较钦佩的教授。他挑起的郎顾之争对于中国产生了很大的影响，极大打击了私有化风潮。这是我钦佩他的主要原因。要知道，他本属于资产阶级阶级学者阵营，却对于资产阶级学说在中国乱搞一气看不过去了，挺身而出与之斗争。也由此可见，那些拿着西方新自由那一套学说在中国照搬照套的人是多么的祸国殃民。也由此可见，并不是所有资产阶级内部的人都是坏人，也有一些虽然在阶级属性前提下有正义、有气节的人。历史上，腐败的嘉靖王朝下还能出了海青天那样的人物，也是相同的道理。 主题演讲批判之一 郎教授说，邓小平提倡要让中国一部分人先富起来，它的前提条件是可以让一部分人先富起来，可是其他人不能变得更贫穷。而资本主义现代精神，特别是西方经济学中的“帕累托改进”，它的意思是一部分人财富可以增加，可是其他人财富不能减少。在郎教授看来，社会主义与资本主义思维是一模一样的。确实，从字面上来看，从思维进行理论推理来讲确实是一模一样的。这正如资本主义高喊自由、民主一样，社会主义也高喊自由、民主，没有人说社会主义就必须独裁、专制。这些从字面与思维上来讲也是一模一样的。问题是，字面上与思维上的东西是一模一样的，在现实中就是一模一样的吗？在今天，我们就对于自由民主已经有人明显喊出了要区分资本主义自由民主与社会主义自由民主。我本人也就是这一原则提倡者。正如奴隶制下古代雅典的自由民主绝对不能等同现代资本主义社会的自由民主一样。虽然在字面上以及思维上是一模一样的，在现实中却是决然不同的。以古代雅典的自由民主来说，他的自由民主的经济基础是奴隶制庄园经济，自由民主只能存在自由民与奴隶主中，而且只能是男人中，奴隶、女人被排除了。现代资本主义自由民主是建立在社会化生产下的市场经济中，大企业生产模式。而自由民主范围却扩大了到了一个国家的全部公民，不分男女的普选。于是，我们看到了古代的自由民主与现代资本主

小学生3分钟励志演讲稿

小学生3分钟励志演讲稿 台上一分钟，台下十年功。每一个成功的人之所以 有成就在于他们付出了行动。下面是YJBYS整理的小 学生3分钟励志演讲稿，欢迎阅读，希望对你有所帮助。 小学生3分钟励志演讲稿【一】 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家好! 今天我演讲的题目是《改变不了环境，就改变自己》。 著名的文学家托尔斯泰曾经说过：世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人想改变这 个世界，但没人想改变自己。想要改变现状，就要改变 自己;要改变自己。就得改变自己的观念。一切成就，都是从正确的观念开始的。一连串的失败，也都是从错误 的观念开始的。要适应社会，适应环境，适应变化，就 要学会改变自己。 柏拉图告诉弟-子自己能够移山，弟-子们纷纷请教 方法，柏拉图笑道，说：很简单，山若不过来，我就过去。弟-子们一片哗然。 这一个世界上根本就没有移山之术，唯一的一个移 动山的方法就是：山不过来，我便过去。同样的道理， 人不能改变环境，那么我们就要改变自己。

一个黑人小孩在他父亲的葡萄酒厂看守橡木桶。每天早上，他用抹布将一个个木桶擦干净，然后一排排地整齐地放好。令他生气的是，往往一夜之间，风就把他排列整齐的木桶吹得东倒西歪。 小男孩很委屈地哭了。父亲摸着小男孩的头说：孩子，不要哭，我们可以想办法去征服风。 于是小男孩擦干了眼泪坐在木桶边想啊想，想了半天终于想出了一个办法，他从井边挑来一桶又一桶的清水，然后把它们倒进那些空空的橡木桶里，然后他就忐忑不安地回家睡觉了。第二天，天刚蒙蒙亮，小男孩就匆匆地爬了起来，他跑到放桶的地方一看，那些橡木桶一个一个排列得整整齐齐，没有一个被风吹倒的，也没有一个被风吹歪的。小男孩开心地笑了，他对父亲说：要想木桶不被风吹倒，就要加重木桶的重量。男孩的父亲赞许地微笑了。 是的，我们不能改变风，改变不了这个这个世界上的许多东西，但是我们可以改变自己，给自己加重，这样我们就可以适应变化，不被打败! 在威斯敏斯特教堂地下室里，英国圣公会主教的墓碑上写着这样一段话：当我年轻自由的时候，我的想象力没有任何局限，我梦想改变这个世界。当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可改变的，于是我将

施一公教授清华大学演讲

施一公教授清华大学演讲 施一公教授清华大学演讲：优秀博士如何养成我们只能自己寻找导师，而不是那些只会酒桌文化的领导。时间：2012年6月27日来源：清华大学所有成功的科学家一定具有的共同点，就是他们必须付出大量的时间和心血。这是一条真理。实际上，无论社会上哪一种职业，要想成为本行业中的佼佼者，都必须付出比常人多的时间。大约10年前，著名华人生物学家蒲慕明先生曾经有一封邮件在网上广为流传，这封邮件是蒲先生语重心长写给自己实验室所有博士生和博士后的，其中的观点我完全赞同。无论是在普林斯顿还是在清华大学，我都把这封邮件转发给实验室的所有学生，让他们体会。其中的一段是这样说的：“我认为最重要的事情就是在实验室里的工作时间，当今一个成功的年轻科学

家平均每周要有60小时左右的时间投入到实验室的研究工作中??我建议每个人每天至少有6小时投入紧张的实验操作，并且用两小时以上的时间从事与科研直接相关的阅读等工作。文献和书籍的阅读则应主要在这些工作时间之外进行。” 有些学生读完邮件后告诉我：“看来我不是做学术的料，因为我真的吃不起这份苦。”我常常回复道：“我在你这么大年纪的时候，也会觉得长期这样工作不可思议。但在不知不觉中，你会逐渐被科学研究的精妙所打动，也会为自己的努力和成绩而骄傲，你会逐渐适应这种生活方式！”这样的回答，其实源自我自己的经历与体会。我从小就特别贪玩，并不喜欢学习，但来自学校和父母的教育与压力迫使我尽量刻苦读书。我高中就读于河南省实验中学，凭借着比别人更加刻苦的努力，综合成绩始终名列前茅。1984年全国高中数学联赛我获得河南赛区第一名，保送进入清华大学。大学阶段，我保持了刻苦的传统，综合

励志演讲视频大全

励志演讲视频大全 励志演讲视频大全 以后我会把我珍藏的名人演讲给大家分享，希望各位从中学到一些东西（听他们一席话，胜读十年书！） https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XNTkzNDY0MjQ=.html唐骏大连理工大学演讲1 绝对经典！！！ https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XMjYxODQ0NzI=.html唐骏大连理工大学演讲2 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XMjYxODQzOTI=.html唐骏大连理工大学演讲3 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XODMxMTM1ODA=.html唐骏在北邮世纪讲坛的讲座https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XNzk0MDc5MjQ=_rss.html关于爱情若有所思 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XODA5NzkzMjg=.html俞敏洪大学励志演讲在绝望中寻找希望-（俞老师令人震撼，思考，的演讲！每一个对未来迷茫，在大学有心理问题的学生，每一个想要成功的人必须听的一场人生教育讲座！）- https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XODg0NTcxOTI=_rss.html俞敏洪-四川农业大学演讲 1(经典到精辟，幽默与智慧完美结合） https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XODg0NjY5MzI=_rss.html俞敏洪-四川农业大学演讲2 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XOTQyNjA3ODQ=_rss.html厦门大学讲座俞敏 洪！！ https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XNDkyNDQ0OTY=_rss.html财富人生俞敏洪-https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XMTA0MDk1ODI4.html俞敏洪谈爱情经典笑痛了为什么会有这么一群有意思的人！ https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/programs/view/ENAWmSDRZr0/新东方三大人才俞敏洪琴岛学院演讲 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XNDg1Mzc0OTY=.html俞敏洪上海交大的演讲“在失败和探索中成长”极富人生哲学意义 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XMTE0ODg0NTQ0.html大学生成才，就业俞敏洪（新东方创始人、总裁） https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XMzEyNzcyNTI=.html俞敏洪吉林大学俞敏洪 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XMjMxNTAyMzY=.html俞敏洪创业演讲(感动) -https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XMTQ5OTM4NDA=.html新东方厦门大学讲座01--徐小平 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XMTQ5OTI1ODQ=.html新东方厦门大学讲座02--王强https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XMTQ5OTQ2MzY=.html新东方厦门大学讲座03--包凡一 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XNDg2MTM4Mjg=.html俞敏洪宁夏大学立志演讲https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XNjUyOTYyODQ=_rss.html俞敏洪北大演讲 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/v_show/id_XNTgxNTc2Njg=_rss.html俞敏洪创业讲坛演讲

(大学生演讲稿)清华大学生回高中母校演讲：态度决定一切

态度决定一切 清华大学生回高中母校演讲稿：态度决定一切 接下这个“任务”的时候心里忐忑不断。我在初中的时候并未出类拔萃到足够资格写下这个所谓“经验书”。名次在年级20上下徘徊，偶尔冲到前十也会在下一轮重归原位。现在回想起来初中的日子同高中相比过得甚是清闲。当年级里面神话一般的前三名正围在一起讨论题目的时候，我兴许还在和我的众友人叼着吸管缓缓在小吃店踱步。 那时候的“经验”能拨出来一提的，怕是只有“上课认真听讲”“作业认真完成”“考前认真复习”之类之类大众皆知的道理了。更特别的就是考前复习劲头足得不像话。几个人结伴几个中午不回家，中饭在体育场边上的某个炒面摊解决，窝在教室坐一团疯狂背书复习。考试前等着考场开门，坐在地上还是捧着书被历史被政治。彼此在抽查练习中建立深厚的革命友谊。 其实介绍学习方法的东西不用我讲大家从各个途径都得知了很多。我在初中时就和普通的学生一样，在普通的生活中学习并玩儿着。 真正让我转变的还是初三的时候。那时候考长沙名校的风潮盛起，年级里边各班都有那么几个学生坐了车子跑去长沙搏一搏命运。我也被风潮吹去了长沙，几个玩伴边玩边走，不明白外面的世界山多高水多深。考试的时候明白了差距，结果如意料中的狼狈。晚上在宾馆突然看见爸妈整理行李的背影，羞愧和自卑就全部冲上喉咙。“我算什么”“我有什么资格在这里”“我以后会如何”“我应该如何”……之后就会莫名地想这些问题，这样的情绪一直延续到高一，我在这

样的转折中真正地成长了。之后就不会再为自己的一点小成绩洋洋得意，不会再为自己得了第一名而沾沾自喜。在某个时刻好像总有人在角落里朝自己喊：“你算什么，外面有更高的天，更厉害的人。”我就在这样的忧患中小心谨慎不敢停下，变得和初中时代那神话般的前三名一样，觉得没有作业是做得完的，没有什么东西是可以学尽的。 所以改变有时候只需要一个背影和几分钟的静默。我们都需要契机让自己找到真正坚持学习和奋斗的理由。我的理由就是梦想，父母，还有尊严。当你再一个领域有着长足的进步的时刻，你就会享受这样的进步，并在进步中得到足值的回报。 在这个过程中，没有什么比态度更重要的了。也许有很多学习的捷径听起来诱人又可口，但是也请务必相信，只有你真正端正的态度才会帮你找到真正地捷径，而不是通往目标途中的陷阱。 再仔细想想，也没多的好经验可以推送了。条框白目的方法处处有，我在这里以我的切身经验就是想告诉大家，态度有时候就是可以决定一切，不管你信不信服。 希望能给各位学弟妹帮助。

郎咸平：谈经济谈年轻人

郎咸平：谈经济谈年轻人

年轻人不要指望四两拔千斤 2008年12月8日我接受了《读者》的采访，谈到了中国的房价、目前的经济危机、以及对年轻人自我发展的建议。 《读者》原创版：郎教授，您好。首先感谢您接受《读者》杂志专访，北京这两天冷空气来了，但更冷的是金融海啸，经济出问题，大家都想找经济学家望闻问切，当然，病急乱投医的情况也比比皆是。您是经济学家不错，但似乎还要加个定语，那就是明星。也就是说，您是经济学家中的明星，是经济学家中的专家，找您号脉的，无非是想从您这位专家那儿找到良方。那么我想问您，什么是经济学家？有人调侃说，经济学家就是那种知道100种做爱方法，却从没与异性交往过的人，您怎么看？ 我：这仅是一个很简单的描述，当然很幽默。经济学家的问题出在哪里？就出在把国外的教科书硬搬到中国来。中国的经济为什么不能用美国的教科书来解释，有一个最大的差距，那就

是中国是一个前所未有的二元经济，而美国是一元经济。 《读者》原创版：这话听起来好像很深奥？ 我：一点都不深奥，我告诉你，中国这么多年的发展基本上都是靠地方政府修桥铺路去推动的，这个部门是过热的，占了30%总量。最近这两年大家知不知道为什么有股市泡沫、楼市泡沫，我在一两年前间说过一句话，泡沫的原因不是简单的由于经济发展成功了，老百姓更富裕去炒楼炒股，不是的，而是因为我国的民营企业尤其是制造业箫条导致的，这个部门是过冷的，占了剩下的70%的总量，因此有很多企业家就把应该投资的钱不投资了，拿去炒楼炒股，从而造成泡沫现象。这就是过热过冷同时存在的二元经济。 《读者》原创版：那既然这样，为什么每年还有10%的经济增长率呢？既然占中国总量70%的民营企业这么箫条，为什么还有这么好的经济增长率呢？ 我：去年30%的过热部门增长率高达30、40%的结果就是，全国平均增长10%。这个部分是过热的，但民营经济是过冷的，这个结果就是

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da清华大学（英文名：Tsinghua University），地处北京西北郊繁盛的园林区，是在几处清代皇家园林的遗址上发展而成的。清华大学的前身是清华学堂，始建于1911年，曾是由美国退还的部分庚子赔款建立的留美预备学校。1912年，清华学堂更名为清华学校。1925年设立大学部，开始招收四年制大学生。1928年更名为国立清华大学，并于1929年秋开办研究院。清华大学的初期发展，虽然渗透着西方文化的影响，但学校十分重视研究中华民族的优秀文化瑰宝。 清华大学《运筹学》共40讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-232-1-1.html 清华大学《C++语言程序设计》周登文 48讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-371-1-1.html 清华大学《数据结构》（c语言）严蔚敏48讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-1547-1-1.html 清华大学《计算机文化基础》视频教学共28讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-233-1-1.html 清华大学《计算机原理》王诚 64讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-328-1-1.html 清华大学《模式识别》林学訚 32讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-375-1-1.html 清华大学《计算机网络体系结构》汤志忠 48讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-374-1-1.html 清华大学《汇编语言程序设计》温冬婵 64讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-356-1-1.html 清华大学《JA V A编程语言》许斌32讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-354-1-1.html 清华大学《人工智能原理》朱晓燕48讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-329-1-1.html 清华大学《编译原理》张素琴吕映芝64讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-330-1-1.html 清华大学《软件工程》刘强48讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-327-1-1.html 思想道德修养清华大学 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-327-1-1.html 清华大学《C++语言程序设计》周登文48讲学习梦想家园 https://www.wendangku.net/doc/ad14366884.html,/thread-2-1-2.html 清华大学《模拟电子技术》华成英56讲学习梦想家园

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第页码页码页 / 总共 NUMS 总页数总页数页 爱国励志视频演讲视频 导读我根据大家的需要整理了一份关于《爱国励志视频演讲视频》的内容，具体内容愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。如果你是中国人，为何不爱国下面是我为你的，希望你喜欢。爱国名言1、与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝... 愿将血泪寄山河，去洒东山一掊土。如果你是中国人，为何不爱国下面是我为你的，希望你喜欢。 爱国名言 1、与其忍辱生，毋宁报国死。——何香凝 2、匈奴未灭，何以家为——霍去病 3、此生谁料，心在天山，身老沧洲!——陆游 4、契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。——晏殊和尚 5、四万万人齐下泪，天涯何处是神州。——谭嗣同 6、位卑不敢忘忧国。——陆游 7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》 8、戍客望边色，思归多苦颜。——李白 9、恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌 1、南北驱驰报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光 11、忽闻歌古调，归思欲沾巾。——杜审言 12、先天下之忧而忧;后天下之乐而乐。——范仲淹 13、一寸赤心惟报国。——陆游《江北庄取米》 14、精忠报国。——《宋史岳飞列传》 15、锦城虽乐，不如回故乡;乐园虽好，非久留之地。归去来兮。——华罗庚

16、位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》 17、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同 18、上下同欲者胜。——孙武 19、苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》 2、爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。——谢觉哉 21、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 22、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。——苏轼 23、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 24、僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——陆游 25、一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游 26、我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。——毛泽东 27、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。——鲁迅 28、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 29、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 3、近乡情更切，不敢问来人。——宋之问 31、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥 32、以国家之务为己任。——韩愈《送许郢州序》 33、忧国忘家，捐躯济难。——《三国志》 34、夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——陆游 35、向北望星提剑立，一生长为国家忧。——李梦阳 36、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》

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President Bush Speaks at Tsinghua University Tsinghua University Beijing, People's Republic of China 10:35 A.M. (Local PRESIDENT BUSH: Vice President Hu, thank you very much for your kind and generous remarks. Thank you for welcoming me and my wife, Laura, here. (Applause. I see she's keeping pretty good company, with the Secretary of State, Colin Powell. It's good to see you, Mr. Secretary. (Applause. And I see my National Security Advisor, Ms. Condoleezza Rice, who at one time was the provost at Stanford University. So she's comfortable on university campuses such as this. Thank you for being here, Condi. (Applause. I'm so grateful for the hospitality, and honored for the reception at one of China's, and the world's, great universities. This university was founded, interestingly enough, with the support of my country, to further ties between our two nations. I know how important this place is to your Vice President. He not only received his degree here, but more importantly, he met his gracious wife here. (Laughter. I want to thank the students for giving me the chance to meet with you, the chance to talk a little bit about my country and answer some of your questions. The standards and reputation of this university are known around the world, and I know what an achievement it is to be here. So, congratulations. (Applause. I don't know if you know this or not, but my wife and I have two daughters who are in college, just like you. One goes to the University of Texas. One goes to Yale. They're twins. And we are proud of our daughters, just like I'm sure your parents are proud of you. My visit to China comes on an important anniversary, as the Vice President mentioned. Thirty years ago this week, an American President arrived in