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马来西亚全国华文独中初中统一考试

马来西亚全国华文独中初中统一考试
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马来西亚华文教育大事记

《马来西亚华文教育》⑤ 马来西亚华文教育大事记 (2006年1月-06月) 1月03日 1月05日1月06日 1月09日1月10日● 2006新学年,全国3所新华文小学启用:雪兰莪帝沙 再也二校,柔佛哥打丁宜育华小学,槟城北海中华二校。后两校为旧校迁址。 ● 董教总等九团体促请政府成立一独立委员会,全面检 讨英语教数理政策。 ● 尊孔独中正式推行“网上教学”和“多媒体英语教学” 改革计划。 ● 槟城地方法庭宣判巴东仙托新中华小必须拆除以供发 展商进行房屋发展计划;新中代表律师及时上诉槟城高等法庭,取得暂缓执行拆校的庭令。 ● 马华公会发表《马华九大政纲》,其中涵盖教育领域政 纲:“教育振兴”和“强化中文教育发展”。 ● 槟城州政府谴责发展商不顾学生感受与安危,蛮横拆 除新中学校食堂和厕所。 ● 董教总发表文告表示,今天新中华小面对拆校窘境, 槟城州政府和教育局在处理有关迁校工作上负有一定责任;同时谴责发展商不顾学生、教师的感受与安危的蛮横行为。 ● 新中华小新校舍动工兴建。 ● 首相发表声明谓新中风波事件已交槟州首席部长全权 处理,各造不要把有关事件种族化;希望新中新校舍早日建竣。

1月12日1月13日1月17日 1月22日1月23日1月24日1月26日2月01日2月03日● 华校教总与全国校长职工会代表访问新中华小。 ● 董教总发表文告促请教育部尽快解决华小马来教师和 不谙华语文教师超额问题,以免影响华小办学本质。 ● 教育部长表示,教育部将为国民小学重新编排和拟定 全套华文和淡米尔文课程,以吸引非土著学生报读。 ● 马华公会成立全国华小校地调查行动委员会,以进一 步收集华小校地资料,协助华小解决校地主权问题。 ● 槟城明德学校接获地主律师信,限期4月30日之前搬 迁。 ● 董教总全国独中工委会与数艺有限公司签署合作协议 书,以便在全国独中推广网络数学习题系统。 ● 前首相敦马哈迪表示,英语教数理政策适应当前知识 主导的时代,也为我国的未来发展优势奠定根基。 ● 教育部长表示,英语教数理政策是否违宪,可交法庭 裁决。 ● 华总、董总、教总、七大乡团协调委员会、大马校友 联总、留台联总、马来亚南大校友会联合向政府提呈《第九大马计划建议书》。内容涵盖社会、文化、教育、经济四大领域。 ● 教育部长表示,目前国内教师过剩6000人,主要是国 文教师;但华文、英文、淡米尔文、辅导、体育、特殊教育等教师仍短缺。 ● 教育部总督学阿里慕丁表示,教育部督学团将派华文 科督学到华小视察华文数理教学。 ● 安联银行与马六甲培风中学合作推出“安联银行独中 认同卡”,让持卡人刷卡消费之余,捐款支持独中。安联银行也将把“安联银行独中认同卡”推广到其它独中。

第十一届(2015 年)马来西亚华文独中田径锦标赛竞赛简章及细则

第十一届(2015年)马来西亚华文独中田径锦标赛 竞赛简章及细则

(三)道次:预赛由竞赛组编排。决赛则依据预赛成绩分配道次, 前四名依 序安排于第4、3、5、6跑道,后四名则依序安排于第1、2、7、 8跑道。 十六赛程表:此表为预定赛程,正式赛程待报名注册截止后,依注册参赛人数再编排赛程表。有关调整将以不调动比赛项目顺序为原则。 十七资格赛、 报到、 各项会议:(一)资格赛:2015年 8 月 24 日(一)地点:待定 (二)报到:2015年 9 月 19 日(六)(10AM至4PM) 地点:宽中古来分校 (三)各校报到时须出示运动员身份证正本供大会审查,赛会不接受身份证影印本;无法提供者,则取消选手资格,不得持异议。 (四)领队与教练会议:2015年 9 月 19 日(六) 时间:下午五时正地点:宽中古来分校 (五)第11届全国独中体育交流会:2015年 9 月 21 日(一)时间:晚上八时正地点:宽中古来分校 十八比赛办法:(一)比赛规则:依据国际田径总会(IAAF)颁定之最新规则 (二)竞赛制度:依据大会竞赛简章及细则办理。 (三)比赛细则: 1.2张号码布须分别佩挂于胸前与背后,否则不准参加比赛。跳高项 目者,则允许佩挂其中1张即可。 2.运动员背心下半段必须塞进裤内。不听劝告者,取消参赛资格, 并勒令离场。 3.参加各项比赛之运动员,出场比赛时必须携带选手证报到,以备 随时检验,未带证件者,不得出场比赛。 4.运动员须于每项比赛完毕后(包括田赛项目未进入决赛者),退出 比赛场地,不得逗留在场内。 5.田赛与径赛项目冲突时,有关运动员须向田赛裁判主任或该赛项 裁判员请准后,先参加径赛,才回头参加田赛。 6.径赛比赛中不得陪跑,否则立即取消该选手之参赛资格,成绩亦 作废。 7.各队职员和非参赛者不得进入比赛场地范围内,不听劝告者,取 消参赛资格,并勒令离场。 8.凡正式注册运动员皆可代表该校参加接力赛。若晋级决赛,则须 保留最少2名在预赛有下场比赛之选手,否则取消比赛资格。

马来西亚华人的电影想象:作为一种跨国华语电影的“马华电影”

马来西亚华人的电影想象:作为一种跨国华语电影的马华电影 引子 2007年,一项研究基金使我差不多一整年都在吉隆坡研究马来西亚当代电影。这些电影大部分都是年轻、有干劲的华裔电影人制作的数码短片,电影中的人物交流大多用中文,偶尔也用英文。我偶然发现了《美丽的马来西亚》,一部由真雅浦(zun yap)创作的12分钟长的短片。电影的场景设置在一间监狱的会见室里。一位记者和一位摄影师都是华裔女性,与一个即将被绞死的毒贩会面。我们从电影中获知这个毒贩也是一位华裔马来西亚人,曾经是一个警官(对于华裔来说这是很幸运的,因为根据宪法规定大部分国家公职都只提供给马来裔的马来西亚人),但他辞去了警察职务,卷入了毒品交易中,又被警察抓住。片中记者问他是否为给无辜的人民带来的伤害而感到自责,毒贩说他丝毫不觉得内疚或痛苦,并非常讽刺地反问女记者,她是否能使他觉得内疚。然后他们停顿了一会。当访问再次开始时,毒贩坐在他的椅子上看似非常放松,并叫女记者继续。但是记者既没有坐下来,也没有提任何问题,而是将她的录音机放在桌上开始播放。我们听见了我的国家(negaraku)马来西亚的国歌,可以推知是记者在刚刚休息时录下的。毒贩听着国歌起初变得困惑,然后他慢慢地站起来以表示通常的对国歌的尊敬。他此刻觉得内疚了吗?我们不能确定,电影在此结束。 尽管时间短促,这部在一间普通的、只有几把椅子和一张桌子的房间里拍摄的极简主义的短片,却令我意识到独立电影制作实践中内在的症结当代马来西亚的国族性和华人身份。这部由马来西亚华裔电影制作者完成的数码短片,可以被当作马来西亚独立电影新潮流的一个例证。这种人物使用汉语(普通话、粤语和闽南语)和英语的华语电影构成了2000年后马来西亚独立电影的主体(khoo 2007:228-229)。它们讲述的故事通常是关于生活在当代马来西亚的华裔群体的,我们几乎看不到非华裔的角色。这些电影因此象征着在多元文化交织的当代马来西亚的一种中国环境,通过影像建构着一种华人的马来西亚(chinese malaysia)。本文将探讨是否能将这些华人制作、以马来西亚为背景的电影视为一类特殊的电影,并分析这些电影与国族性、跨国族性之间的关联,将分析华语马来西亚电影(chinese malaysia cinema)的文本、体制和背景层面。虽然马来西亚的华裔电影作者已得到了电影节、电影学者和批评家的关注,他们的作品也被称赞为一种创新的艺术探索,但这些作品却很少被当作一类特殊的电影来探讨。因此本文将尝试定位这些华语马来西亚电影,侧重于探讨它们与跨国华语电影的关系。 通过将这些马来西亚的中国式电影置于各种可能的语境下,本文提供了一个定位这些华人近年来制作的数字电影的框架,将这些电影视为发展中的马来西亚-华语电影(malaysian-chinese cinema)的一部分。我将马来西亚的华语电影定位于各种未完成的、冲突的、从国族性到跨国性的语境,这些可能适用的语境互相补充又互相冲突。首先,我将这些电影置于马来西亚国族框架中,与马来西亚民族电影做比较。我认为可以参照上世纪以来马来西亚发展起来的马华文学,将这种电影命名为马华(马来西亚华语)电影。事实上,像其它的文化产品一样,很多国家、地区或社会的电影从根本上来说都具有跨国性和跨文化性。因此,我的第二步要将马来西亚华语电影定位为一种非马来西亚电影。我将它们视为一种新的跨国性的华语电影,是在当代国际化的世界中,在与其他的跨国电影的联系和竞争中发展起来的。我将探讨为何这种电影是跨国性的,当它成长于一个全球化的马来西亚时,是否也承载着某些特定的中国性(chinese-ness)的内涵。 电影、国族性和作为他者的华人 马来西亚这个国家非常适用于安德森(benedict anderson)提出的想象的共同体概念。这个国家的诞生没有经历流血事件、民粹运动和反殖民斗争。事实上,它是以一种精英方式被想

马来西亚巴贡电站混凝土面板坝滑模(9月修改版)

一、工程概况 1、工程简介 马来西亚巴贡水电站大坝为混凝土面板堆石坝,最大坝高203m为目前世界第二高混凝土面板堆石坝,混凝土面板位于堆石坝上游面,面板坡比为1:1.405 (EL210.8m以上为变坡),最大斜长为353.57m。 面板纵向每隔15m由坝底至坝顶设一道结构沉陷缝,缝上设两道止水,一道为” W 型铜止水,设在混凝土面板底部,此道止水在进行面板混凝土施工前安装,另一道为表面止水,表面止水由底部? 50mn橡胶棒,波形橡胶止水带,GB嵌缝材料和GB复合三元乙丙盖板组成,此道止水待混凝土面板施工完成后再安装。 2、施工要求 混凝土面板分三期施工:一期施工由EL34. 4m-EL119.0m,面板坝厚度由884mrrr 600mm斜坡施工长度为144.67m,二期施工由EL119.0m^EL200.0m,面板坝厚度由500 mm- 387m 斜坡施工长度为139.69m;三期施工由EL200.0m- EL229.0m,面板坝厚度由387 mmr 300 mm斜坡施工长度为50.44m。面板混凝土采用无轨滑模施工,每一结构块为一施工单元,采用跳仓浇筑的施工方式进行施工。 3、技术参数 3.1面板坝坡比:高宽比1:1.405(坝面倾角a =36°。〕 3.2混凝土面板厚度:884 mm?300 mm 3.3混凝土初凝时间:2.5?3小时 3.4混凝土坍落度:8?12 cm 3.5施工区域气温:白天30°?40°,晚上20°?30° 二、滑模系统 滑模系统由箱式顶模、抹面修整平台、提升机构、安全系统、侧模、混凝土运输系统等组成。 1、箱式顶模 1.1顶模尺寸的选定 长度:根据面板沉陷缝间距15m且端头考虑30 cm?50cm外挑长度的规定,顶模设计长度16m,其每端挑出侧模50cm,考虑运输方便,顶模由三节拼接而成,三节的长度分别

马来西亚华文独中体育课程标准

马来西亚华文独中体育课程标准 一、基本理念 面对21世纪科技迅速发展、国际交流频繁的时代,社会需要具有科技和文化素养的个人。有鉴于此,董教总全国华文独中工委会于2005年1月9日发布《马来西亚华文独立中学教育改革纲领》(以下简称《教改纲领》),确立“培养青少年成为健全的成人”为独中教育的主要目标。 美国健康教育体育休闲舞蹈学会(American Alliance for Health, Physical Education, Recreation & Dance,AAHPERD)根据适能(fitness)的观点,对健康提出了整体性的概念,认为真正完整的健康应由五个安适状态(well-being)所构成: (一)身体适能(简称“体适能”,physical fitness):包括了解身体发展、身体照顾,发展正向身体活动的态度与能力。 (二)情绪适能(emotional fitness):包括思考清晰、情绪稳定、有能力调适压力,具备自制与自律的能力。 (三)社会适能(social fitness):包括关心配偶、家人、邻居、同事和朋友,积极与他人互动和发展友谊的能力。 (四)精神适能(spiritual fitness):包括寻找个人生命的意义,设定人生的目标,拥有爱人与被爱的能力。 (五)文化适能(cultural fitness):包括对社区生活改造有贡献,能关注文化和社会事件与接受公共事物责任的能力。 这五个安适状态彼此相辅相成,才能达成全人健康(total well-being)。因此体育的目标显而易见是培养学生具备良好的身体适能,而非竞赛的胜利者而已;意即每位学生皆应有机会参与身体活动,并学会至少一项适合终身休闲的运动技能。因此,学校须确立“体育是学校文化的重要部份”的观念,坚持按教育规律在每一个年级、每一班实施体育课,以达致《教改纲领》所提出“爱惜身心,养成健康的生活方式”的教育目标。 二、课程目标 (一)学会运动技能,提升体适能。 (二)体验运动乐趣,建立终身运动习惯。 (三)培养运动风度,发挥团队合作精神。

文化认同的独立性和动力性 以马来西亚华人

杨宜音以马来西亚华人文化认同的演进与创新 为例载张存武海外华族研究论集文化与认同 台北407-420 文化认同的独立性和动力性 北京 从而获得 一般来说国家认同 现后华人在海外而当社会流动出 的生存发展典型地展示了文化认同的独立性和动力性本研究对马来西亚华人社会进行了实地调查 本研究发现其文化认同源自以下线 索1?×ê?è?í??Y±??a???????íà′?÷???a×? ??o??ú??óé?è?3D?èoì?±??a??óD?aè???ì???×????ˉì??÷μ???′ú×é?ˉ2 ?×ê?è?í?í???3??aè?èoì?μ????ˉì??÷3 óéóú???ˉ???μê?°üà¨ò???ì×±ê??×????ˉì?

殊性的观念系统因此 马来西亚华人经过国家认同改变后 并逐渐建构了独特的马华文化文化认同的概念分析 文化认同指个体对于所属文化以及文化群体形成归属感 及内心的承诺保持与创新自身文 化属性的社会心理过程 in-group identity是指个体在选择自己所认同的群体时 文化价值和文化习俗等因素构成的文化属性来进行 族群中的成员的身份特征主要是文化性的   文化认同的心理机制包括文化比较cultural Array categorization文化区辨和文化定位 四个基本过程197819841987 1990 在个人层面上social identityself  identity引导着人们热爱和忠实于文化最终将其纳入个人的价值观这一深层心理结构之中文化认同是一种社会整合的巨大的社会心理资源文化认同以文化为凝聚力整合和标识着多元文化中的人类群体

马来西亚的汉语教学与研究

马来西亚的汉语教学与研究 ——访著名对外汉语研究专家汪惠迪先生 有多少在读中小学生能够接受华语教育?华语教育从什么年级、学段开始? 马来西亚政府规定,所有政府中学(即官办中学)教学媒介语是马来语;小学则视源流而定:国民小学(即官办小学)教学媒介语是马来语,华族小学(华小)是华语,印度族小学是泰米尔语(新加坡叫淡米尔语)。马来语是所有中小学的必修课。此外,学生还要学习英语,所以马来西亚华族学生接受的实际上是“三语”教育——马来语、华语和英语。 马来西亚是否拥有独立的华语学校?如果有,大概有多少所小学、中学或大学? 马来西亚的情形是:“华小”,即以华语作为主要教学媒介语的政府小学,除了马来语和英语外,其它科目都用华语进行教学。“华文独中”,即由华人出资创办的独立中学,目前在马来西亚有60所,其中37所 在西马,23所在东马。这60所华文独立中学1997年的学生总数为55143人。独立中学里也有非华裔孩子就读,人数呈逐年增长的趋势。华文学院,即除了华文幼儿园、华文小学、独立中学和国民中学的华语母语班之外的屈指可数的高等华文教育机构,如马来西亚大学中文系、博特拉大学中文系、南方学院中文系(1996)、新纪元学院中文系(1998)和韩江学院中文系(2000)。马来西亚华人一直致力于创办一所独立大学,这一目标迄今还未实现,目前只有华文学院。 在马来西亚,华语教育是从什么时期开始的?现在的华语教育处于怎样的地位? 马来西亚是个以马来人为主的国家,华人约占全国总人口的三分之一。马来西亚的中国移民一但形成社区,就会有华校出现。由于国情不同,在今天的马来西亚,仍保留着华校。华语都是华族学生必修的课程,从小学一年级开始直到中学毕业马来西亚的华人也都会讲华语,该国还有官方的华语规范委员会,由教育部副部长兼任主席。 马来西亚是否都有华文媒体?大概有多少家?这些媒体应用的是简体字还是繁体字? 有华文媒体,我仅介绍报纸。马来西亚全国的大型报纸有《星洲日报》《南洋商报》《光明日报》《光华日报》《中国报》等,都在西马出版。此外,东马还有几份报纸。西马和东马都还有一些地方小报。马来西亚的华文报总数比新加坡多得多。新马两国的华文报都采用简体字。 马来西亚的华语教育教材是由哪些人参与编写的?由什么机构进行审核批准?每个学段各有几套教材? 马来西亚独中的教材是由董教总(华校董事会和华校教师总会)自行编写的。随着语言环境和经济形势等因素的变化,马来西亚的华语和中国大陆的华语之间,有哪些差异或出现了哪些变异?最主要的变化是什么? 马来西亚华语和中国大陆普通话的主要差异表现在词汇上,而这种差异主要是由于历史的、地理的和政治的原因造成的。具体的差异请参考近年来我国大陆和新马两国学者的研究成果。今年8月,我在长春召开的汉语词汇学第二届国际学术讨论会暨第六届全国研讨会上发表的论文《新加坡华语词汇的风情与姿彩》中有较详细的论述。在华语桥网站(https://www.wendangku.net/doc/a914704177.html, 或https://www.wendangku.net/doc/a914704177.html,)上也可搜索到有关的论文。笼统地说,它们之间的

马来西亚沙巴中英文地图

马来西亚沙巴中英文地图,附美食、购物点标注 从沙巴回深圳已经有半个多月了,发表了一个游记贴后,反响还不错。回复大家问题之余,觉得对大家最好的帮助就是能出一份好的地图,今天和LG找到一份沙巴的中英文地图,根据我们自己的记忆和体验,做了一些美食、购物点的标注,希望对其他朋友有用。 如有其他的问题,可以跟帖发问,我会尽力回复~ A——JESSELTON POINT码头, JETTY码头,推荐9号柜台,可以砍价。 B——Wisma Merdeka, WISMA默迪卡购物中心。 1)推荐沙巴汇率最好的兑换点(离一楼万宁最近的那家)。 2)一楼中央真材实料的章鱼小丸子。 C——Wisma Sabah,沙巴大厦,一楼是当地旅行社的集中点,基本上都会讲华语。 D——Little Italy,小意大利,当地生意比较好的意大利餐厅,价格较贵。 E——JESSELTON HOTEL,一楼的Gardenia Restaurant花园意大利餐厅,傍晚五至七点之间,批萨饼的饼底和意大利面五折,披萨饼的配料不打折,另附15%的税费。 F——佑记肉骨茶。 G——怡丰茶室。 H——美丽华超市,据携程上的前辈说只有那里才能买到最正宗的白咖啡。 I(i)——KK PALZA,亚庇城。负一楼的百惠超市是沙巴最物廉价美的超市。 1)这里的沙巴红茶价格最低。 2)4030猕猴桃,4.5马币4个,挑软一点的拿。 3)还可以选择网上好评如潮的A1肉骨茶。 J——KFC,肯德基。 K——光明眼镜店。 L——MAIMUNAH RESTAURANT(又名RESTORAN MAIMUNAH),一家24小时小吃店,本地人在这里吃的较多,印度甩饼1.8马币,奶茶1.2马币。 M——巴士站,晚上6点前去廉航机场的16A巴士(带空调),晚上6点后去廉航机场的17路巴士(不带空调),每人1马币,没有穷游精神的建议不要乘坐。 N——双天海鲜饭店和珍珠海鲜饭店。 O——Central Market,中央菜市场,当地人常来的菜市场,环境较差。

马来西亚全国华文独中初中统一考试

(JY06) 马来西亚全国华文独中初中统一考试 历史 考试纲要 (2011年实施) I 考试性质 初中统考历史科考试,目的在评定华文独立中学初中毕业生完成三年初中历史课程之后的历史科知识和能力水平;同时通过校内发展性评量赋予教师评核学生学习过程与态度的权力。 II 考试目标 配合初中历史课程标准的目标制定,主要在考核: 一、认知层面 (1) 学生对历史时间的掌握 (2) 学生对历史空间变化的认识 (3) 学生对历史事实和资料的理解 (4) 学生形成的客观历史概念 二、能力层面 (5) 学生能够解释历史事实之间的联系 (6) 学生能够陈述他对某一历史事实的理解 (7) 学生能够应用客观的历史概念回答问题 (8) 学生能够根据历史资料对历史事实作解释 (9) 学生能够收集、整理和运用历史资料做成报告 三、情感态度层面 (10) 学生具备真诚善良、积极进取和负责任的品格 (11) 学生能初步联系历史概念与其自身生活之间的关系 III 考试形式 初中统考历史科测试分为两份试卷: 试卷一:作业报告20% (*注:属于发展性评量) 试卷二:统一考试80% (*注:属于总结性评量) 考生必须完成试卷一和试卷二。若无试卷一的分数,则有关考生因没有完整作答而得零分,成绩等级为“E”。 - 1 -

试卷一、作业报告 1.说明 历史科是华文独立中学的人文社会学科之一,其课程目标包括学生资料收集和整理能力的 培养。初中统考历史科为有效考核学生这方面的能力,特设属于发展性评量的作业报告。 通过作业报告,学生学习历史,不仅仅只是知识的吸收,也培养学生的各种学习能力;同 时通过发展性评量,在师生互动下,教师可以掌握更多学生的学习状况,进而促进师生关 系。 本试卷属于校本评量,所提呈之分数除须符合行为目标,也将反映各独中教师对各自学生 的要求及期待。 2.行为目标 根据考试目标制定作业报告的行为目标: (1) 学生能够按选择的主题收集资料 (2) 学生能够适当摘取和整理资料,组成报告内容 (3) 学生能简单陈述对主题的认识 (4) 学生能完整、条理的呈现报告 (5) 学生作报告过程中的态度 3.形式 作业报告是学生整理某一课题资料的呈现。考试局将在学生应考年前一年4月发布一个范 畴,学生在老师指导下,根据学校的客观因素,从范畴中择定课题(主题、题目),于指 定日期内完成报告。报告内容不超过3千字,教师根据评分准则评分,于学生应考年的6 月呈交成绩于考试局。 4.评分准则 作业报告按行为目标要求,分两大项评分:(I)作业报告,占12%;和(II)学生态度, 占8%;两项目总计20%。每大项又分三或二项按等第评分,细则如下: 注:1)等第即为每项之分数,教师根据准则评分。 2)每个项目只能打一个等第的分数,三个项目最高分合计12%。 - 2 -

马来西亚与印尼的排华比较

马来西亚和印度尼西亚的华人与当地民族的关系有不少相同之处,都是海外华人最多的国家。然而,印度尼西亚1945年独立后,几乎没有停止过排华,大大小小的排华骚动层出不穷,1998年5月的排华暴乱更是引起了国际社会的高度关注和严厉谴责。 而马来西亚1957年独立以来,除了1969年的“5·13事件”外,基本没有严重的马、华两族冲突,即使是受亚洲金融危机影响,局势异常动荡之际,也始终没有出现类似印度尼西亚那样激烈的排华暴乱。 为什么马来西亚的民族关系比较和谐,而印度尼西亚当地民族和华人的关系却要紧张得多?除了两国大小悬殊外,到底还有哪些区别,导致两国民族关系的不同表现?马来西亚和印度尼西亚都是伊斯兰教国家,而且,前者还尊伊斯兰教为国教,根据塞缪尔亨廷顿的文明冲突论,不同宗教文明的民族,激烈冲突几乎不可避免,那么,如何解释马来西亚和印度尼西亚民族关系的不同表现? 一 由于政治和经济地位的不同,马来人对华人的偏见,远远没有印度尼西亚当地民族对华人的偏见那么强烈。 殖民统治时期,英国殖民者为了取得马来封建贵族的合作,曾与马来各邦苏丹订立协定,承认马来人是当地的主人,承认并维护马来人在政治、经济和文教等各方面的特权。马来人

的特权在马来西亚1957年独立后继续得以确认,独立宪法特别规定了马来人的特殊地位和马来统治者的地位,规定马来语为国语,马来人信仰的伊斯兰教为国教。20世纪70年代又颁布《煽动法令》,禁止对上述有关规定进行质询和讨论。2000年马来西亚发生马来人特权风波,时任总理的马哈蒂尔就明确表示,在捍卫马来人的特权上,政府绝不作任何让步。 因此,大多数马来人认为自己是马来西亚当然的主人,比华人有着更优越的法律地位,对于政治地位比自己低的华人较少产生妒恨。 和大多数东南亚国家一样,马来人经济比华人经济落后,这往往成为引发马、华两族矛盾的一个导火索,但由于马来人经济一直得到政府的保护和扶持,因经济不平衡引发的不满没有印度尼西亚那么强烈。 随着马来人政党在政府中地位的加强,历届政府都毫不例外地执行马来人经济优先政策,加上马来西亚经济发展比印度尼西亚顺利,贫富差距没有印度尼西亚悬殊,生活较有保障的马来人在政府强有力的保护下,没有必要直接攻击、抢掠华人。 印度尼西亚的情况则明显不同。第二次世界大战前,统治印度尼西亚的荷兰殖民者实施分而治之的政策,将印度尼西亚的居民按不同等级赋予不同的法律地位,其中,欧洲人居上层,华人处中间,底层的是当地民族。与当地民族采用当地法律和法庭审判不同,华人和欧洲人一样,可采用荷兰法律并在荷兰人的法庭进行民事诉讼和审判。

中英文对照-马来西亚旅游地名

中英文对照-马来西亚旅游地名 所有相关地点的中英文对照: 吉隆坡中央火车站(KL Sentral) 富都车站(PUDU BUS STATION) 南湖镇车站(Bandar Tasik Selatan) 南方统一车站(Terminal Bersepadu Selatan,TBS) 机场快线(KLIA EXPRESS) 圣玛丽教堂(St Mary's Church) 雪兰莪皇家俱乐部(Royal Selangor Club) 独立广场(Dataran Merdeka) 城市长廊(Kuala Lumpur City Gallery) 苏丹阿都沙末大厦(Sultan Abdul Samad Building) 旧火车站(Railway Station and Administration Building) 佳密清真寺(Masjid Jame) 中央艺术坊(Central Market) 马里安曼印度庙(Sri Maha mariaman Temple) 国家石油公司双子塔(Petronas Twin Towers) 国家清真寺(Natlonal Mosque) 马六甲(Malacca) 马六甲中央车站(Melaka Sentral) 荷兰红屋(Stadthuys/Christ Church ) 圣保罗山(St.Paul's Hill) 苏丹王宫(Malacca Sultanate Palace) 英雄广场(Dataran Pahlawan Melaka Megamall) 马六甲中国城(China Town - Melaka) 马六甲海峡清真寺(Malacca Strait Mosque) 斗湖(Tawau) 仙本那(Semporna) 亚庇(Kota Kinabalu) 山打根(Sandakan) 布城(Putrajaya) 布特拉清真寺(Masjid Putra) 首相署(Perdana Putra) 兰卡威(Langkawi)凌家卫

初中华文课程纲要-马来西亚华文独中教学平台资源站

马来西亚华文独中初中华文科课程纲要(2000年修订) 华文课程是民族母语教育课程。华语言文字是马来西亚华族使用的语言文字,是马来西亚通用的语文之一。世界上使用这种语言文字的人口超过十三亿。学好华文课程,不但有利于其它学科的学习,对将来继续学习和从事工作也有所助益,而且对参与二十一世纪的国际交往,特别是亚洲地区的交往,将会产生深远的影响。 一、教学目标 中学的华文课程是小学华文课程的延伸,目的在于使学生: 1. 能有效地学习语文,使用规范的语文进行听、说、读、写。 2. 具备语文思维能力,能应用华语进行思维活动,发展智力。 3. 认识我国多元民族文化和世界优秀文化,着重了解华族文化的渊源和传统,并加以 继承与发扬。 4. 具有和友族和谐共处、热爱祖国的意识。 5. 具备正确的思想和道德观。 6. 具备健康的审美情趣与文艺鉴赏能力。 7. 能养成学习语文的习惯,能自觉地学习语文。 8. 具备搜集和处理信息的能力。 二、教学要求 1. 听话能力 ◆养成耐心和专注听讲的习惯。 ◆听清楚并理解讲述的内容。 ◆把握讲话的中心和重点。 2.说话能力 ◆能以规范和流利的华语说话、讲述见闻、介绍事物、发表意见、提出问题,做到 语音清晰、意思明白、条理清楚、详略得当、重点突出。 ◆说话注意对象和场合,用语得当,态度自然。 ◆养成说话有礼貌的习惯。 3. 阅读能力 ◆掌握略读、精读的方法。 ◆养成默读的习惯,注意阅读的速度。 ◆能朗读和背诵课文一些精彩片断。 ◆阅读一般文章,能领会文章的思想内容,了解基本的写作方法。 ◆阅读文言文,能了解基本内容,能背诵一些著名的古代诗文。 ◆对各种文学样式,能有基本的欣赏能力。

东南亚华文教育发展现状及趋势研究_廖新玲

东南亚华文教育发展现状及趋势研究廖新玲(华侨大学华文学院,福建厦门361021)[摘要]东南亚华文教育历史悠久,随着中国经济的发展和国际地位的提高,东南亚华文教育比之过去,都有相当大的进步。东南亚各国政府采取了一系列鼓励华文教育发展的措施,华文教育呈现欣欣向荣的发展趋势。[关键词]东南亚;华文教育;现状;趋势[中图分类号]G749.33[文献标识码]A [文章编号]1002-3925(2009)01-0054-06[收稿日期]2008-11-10;[修回日期]2009-02-10 [作者简介]廖新玲,女,福建泉州人,华侨大学华文学院讲师,硕士,主要从事语言学及应用语言学研究。 [基金项目]本课题为华侨大学校级科研基金项目,项目编号为06HSK012009年3月第1期八桂侨刊 Overseas Chinese Journal of Bagui Mar .2009No.1 东南亚各国由于地缘、血缘、业缘和文缘的原因,自古以来就在政治、经济、文化等方面与中国保持着密切而友好的关系。东南亚地区的华侨华人占世界华侨华人总数的80%以上,是海外华人最集中的地区之一[1]。从1690年印尼华侨创办东南亚第一所华文学校———明诚书院起,经过萌芽、发展、繁荣、受挫、复兴等数百年的发展,东南亚地区已逐步形成了从幼儿园、小学、中学到大学比较完整的华文教育体系。随着中国经济的发展和国际地位的提高,华文作为一门相当实用的外语,得到了东南亚各国政府的认同和支持,它正在或逐渐融入华侨华人居住国的国民教育体系。一、东南亚华文教育发展现状文化融合、经济发展、区域合作是当前东南亚地区社会变革的主题,也是发展华文教育和华语教学的契机[2]。进入21世纪以来,东南亚各国政府均采取了一系列鼓励华文教育发展的措施,“汉语热”在全社会范围内日益高涨。(一)印度尼西亚(简称印尼)印尼华文教育过去有过一段黄金时期。二战结束后10年,华文学校迅速复办,华人学生激增,华文教!!!!!!"!" !!!!!!" !"华文教育

从“语码转换的单码视角”看马来西亚的罗惹华语

从“语码转换的单码视角”看马来西亚的罗惹华语 本文以Meeuwis & Blomaaert(1998)所提出的“语码转换的单码视角”(monolectal view),通过一项实证调查来考察马来西亚的罗惹华语。在这一视角下,说话者使用的语码混用变体不是两种规范语码的混合,而是一種独立的语码。同时,使用这种语码的说话人不一定是双语或多语者(bi/multilingual)。通过针对马来西亚吉隆坡华裔青年日常华语口语(罗惹华语)所做的问卷调查,本文发现当地华人不一定掌握罗惹华语里所混用的所有语言;同时,罗惹华语是当地华语母语者日常生活中默认及无标记的语码选择,也是最自然的语言状态。 标签:马来西亚华语罗惹华语语码混用单码视角 一、引言 在多语环境下,人们依赖于不止一种语言;日常口语中使用某一语言时,往往会或多或少地掺杂其他语言的词语,由此产生语码混用(code-mixing)及语码转换(code-switching)现象。马来西亚是一个多语环境的国家,主要有马来语、英语、华语、华语方言、泰米尔语等。人们在说话时,会根据交际对象选择某种语言为主体语码,同时夹杂一些客体语码成分。这些语言表达形式都广泛地、自然地被人们在日常交际中使用。旁观者若不熟悉这种语言习惯,很难看出任何规律,以致无法辨别他们在说的是哪种语言(Coulmas,2005)。经过长时间的接触与融合,马来西亚不同语言之间的语码混用现象目前已进入了一个稳定且持续发展的阶段,形成了“罗惹式”(Rojak,即马来西亚特色沙拉)语言变体。如吉隆坡华人在说话时便常以华语为主,并且在同一个句子中掺杂英语、马来语或广东话成分,而且不需要因语码转换而停顿思索(洪丽芬,2007)。这种较为稳定的语言变体就是“罗惹华语”(又称“马式华语”)。 以下例句便是典型的罗惹华语: (1)I mean,我对那种surprise完全无(bo)rasa 啰。 (英语)(英语)(闽南话)(马来语)(广东话) (“我的意思是说,我对那种惊喜完全没感觉呢。”) 此外,“马式英语”(Manglish)和“罗惹马来语”(Bahasa Rojak)也分别是以英语和马来语为主体,以其他语码为客体的“罗惹式”语言变体。 根据Myers-Scotton(1993)所提出的“标记性模型”(markedness model)理论,语码选择被区分为“无标记的”(unmarked)及“有标记的”(marked);无标记选择指的是在规约化语境中做出符合社会规范及期望的语码选择,反之便是有标记的语码选择。无标记选择是社会上基本的、常见的现象。语码混用常被看作交际策略之一,可以用来显示身份、表现语言优越感等社会功能(游汝杰、邹嘉彦,

马来西亚汉语水平考试

马来西亚汉语水平考试(HSK)调查与分析 叶婷婷*(马来西亚) 中央民族大学国际教育学院北京 100081 摘要中国汉语水平考试(以下简称HSK)是专门测量母语为非汉语者的汉语水平而设立的国家级标准化考试。目前HSK在马来西亚已经举办了16次。本文首先简要介绍了HSK在马来西亚的 渊源与概况,然后分析了HSK考生人数、类别和报考目的;并进一步调查了非华裔大学生对 HSK的态度,最后对HSK和汉语作为第二语言教学在马来西亚推广的问题上总结了几点看 法和建议。 关键词马来西亚汉语推广 HSK Survey and Analysis of Malaysian Chinese Proficiency Test (HSK) Ye Ting-ting(Malaysia) College of International Education Minzu University of China Beijing 10081 Abstract:Hanyu Shuiping Kaoshi (汉语水平测试 Chinese Language Proficiency Test ) (abbreviated as HSK) is a state-level standardized test, which devoted to evaluating non-native speakers’ Mandarin Chinese level. HSK has already been held in Malaysia for 16 years. This paper first briefly introduces the situation and origin of Hanyu Shuiping Kaoshi (HSK) in Malaysia, and then analyzes the registration number, categories and purpose of candidates of HSK. The writer of this paper further investigated Malay students’ attitude toward HSK and finally summarizes several ideas on promoting HSK in Malaysia. Key word:Malaysia the promotion of Chinese language Hanyu Shuiping Kaoshi 一、HSK在马来西亚的渊源与概况 HSK在马来西亚的考点是由马来西亚董教总①承办的。马来西亚董教总是马来西亚华文学校和华文教育的领导机构。1994年,董教总组团前往新加坡访问该国HSK承办单位——新加坡中华总商会,向该会HSK负责人卢绍昌教授了解承办HSK的途径、历程及经验,并开始着手进行筹备工作。1994年9月成立“董教总教育中心汉语水平考试组”,积极联系中国国家对外汉语教学领导小组办公室,成立HSK 在马来西亚的考点,并邀请HSK办公室委派代表莅临马来西亚一些主要城市进行巡回介绍。1994年12月6日,董教总时任主席郭全强和中国国家对外汉语教学领导小组办公室教学业务部主任杨国章共同签署了承办HSK的协议书。1995年3月,马来西亚正式举办了第一届HSK,至今已经办了16次。最初HSK在每年3月份与8月份各举办一次考试。后来由于考生人数不理想,改成每年5月中旬只举办一次考试。 2004年,中国国家汉语对外推广领导小组办公室(简称汉办)通过中国驻马来西亚大使馆致函于马来西亚华校董事联合会总会(简称董总),免除马来西亚60所华人独立中学(简称独中)② HSK证明。因此,凡毕业于华文独立中学并参加马来西亚华文独立中学统一考试或技职科统一考试合格的独中生③,到中国大学就读可以免考HSK。 ①马来西亚董教总是非营利的民间教育机构,也是推动争取各民族语文教育公平合理地位、具有“社会运动”性质的民间组织。董教总是“董总”与“教总”的合称(即华校董事联合会总会和华校教师总会,他在马来西亚民间被称为“马来西亚第二教育部”)。董教总教育中心本着“推广华语文的应用,促进马来西亚华文教育的发展”的宗旨,弘扬中华文化,积极配合国内需求,举办各种长短期课程,同时也创办以华文作为媒介语的大专院校——新纪元学院(朱亚荣,2006). ②华人独立中学是马来西亚华文教育事业的主要基地,全国有60所。东马有37所,西马有23所。汉语为主要教学媒介语。 学生来源于主要以汉语作为教学媒介语的华文小学。独中开设的课程,有2/3与中国相同,尤其是华语课,多是参照中国的 语文课本而制定的。独中的老师,或从中国大陆的北京大学、南京大学、暨南大学等名校学成归来,或从台湾的各大学毕 业,都拥有较高的中文水平. ③在华人独立中学的学生。马来西亚的独中生人数逐年增长,2009突破了6万人.

马来西亚华人的多种语言能力探析及启示

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/a914704177.html, 马来西亚华人的多种语言能力探析及启示 作者:牟瑛陈明辉 来源:《湖北函授大学学报》2018年第06期 [摘要]马来西亚华人普遍具有使用多种语言的能力。这种能力不是与生俱来的,而是在诸多因素的影响下而逐渐形成的一种社会现象,其中最重要的因素有国家教育政策的影响、家庭语言环境的影响以及社会环境的影响等。本文主要对这三个重要的影响因素进行分析并由此探讨马来西亚华人多语能力的养成对中国人学习英语的启示。 [关键词]多种语言能力;国家教育政策;家庭语言环境;社会环境 [中图分类号]TTl [文献标识码]A [文章编号]1671- 5918( 2018) 06- 0120- 03 凡是到过马来西亚的人,想必都会对当地华人的语言‘能力印象深刻。笔者在马来西亚T 作了近两年,这期间也往往折服于当地华人在交谈过程中多种语言使用之间的无缝连接。对大多数当地华人而言,华语、英语、马来语是必备语种。除此之外,他们也能用广东话、福建话、潮州话、客家话,甚至是海南话等地方方言与人交流,有些人还能够听懂淡米尔语。而与华人共同生活在同一片国土上的马来西亚其他种族的人在这方面却逊色很多。占人口大多说的马来人除了会说马来语外,很多人甚至都不能用流利的英语进行交谈。当地华人是天生具有超常的语言天赋还是环境使然呢?每每与当地华人谈及此话题,他们表现出来的往往不是自豪,而是有些许无奈。究竟是什么原因造就了马来西亚华人的多种语言能力呢? 一、国家教育政策的影响 马来西亚是一个多元种族、多种语言和多元文化的国家。在全国的30多个种族中,马来人、华人和印度人是人口最多的三个种族。其中,马来人约占67%,华人约占24%,印度人 约占7%。马来人的母语为马来语,华人的母语为华语(在马来西亚和新加坡,汉语标准语被称为华语),印度人的母语为淡米尔语。而从国家的层面上来说,马来语为国语,是马来西亚的官方语言。由于其曾为英国殖民地的历史原因,所以在马来西亚英语是各种族之间的通用语言,而华语是当地华人沟通的共同语,淡米尔语则主要用于印度裔人群之间的交流。 为了推行马来语,马来西亚政府作出了很大的努力,尤其是在教育上致力于实现“单元化”语言目标,强化马来语的地位。 在小学阶段,占主体的国民小学(简称“国小”)以马来语为教学语言,即使是在以华文为主要教学媒介语的国民型华文小学(简称“华小”),马来文也是必修课,而且学时不能低于政

讲述——我在马来西亚的亲身经历!

讲述——我在马来西亚的亲身经历! 本人原本在国内做点小生意,一直努力想移民。几个月前终于下定决心,卖掉了房子,举家搬到马来西亚,这段时间感触很多,想把这边的所见所闻都写写,与各位想要移居马来西亚分享。 一般说来,人生离不开衣食住行,我就先从这些基础的开始说吧。生活环境 总的来说,这里空气非常适合,只要不在太阳下走路,几乎不会觉得酷热,而且空气里没有什么灰尘。与国内比,水的质量也很好,我喜欢喝茶,国内的自来水中有很浓的味道,泡茶有茶垢,这里几乎没有。小学读书的时候,马六甲海峡这个名字就印在了脑海里。都说马六甲海峡自古以来是世界海洋贸易的要道,但对我来说,“马六甲”这个名字总是带着一种诗意与梦幻的感觉。 这是一座小巧玲珑而又充满历史底蕴的城市,各种美食小店散步其中。如果你厌倦了国际化大都市,来这里居住享受轻松舒适的感受这个古城的每个细节,也是个不错的选择。马路很窄,很多路边店铺感觉20年前的样子,特别到了老

城区,简直觉得回到旧社会的中国,后来一打听,才知道马六甲老城区的房子居然大部分是沦为殖民地的建筑,已经被列为世界遗产。 这边的穆斯林相对来说算是温和的,大多数人还是很有礼貌的,不像中东那边的极端分子,加上华人社团比较团结,有自己完整的一套社会结构,从小孩子教育的华校到华人的公冢,马来人和华人几乎像两条平行线,很少交集,倒也相安无事,只是刚开始每天从早到晚从无处不在的清真寺高音喇叭定时响起的祈祷声有点麻烦,考虑到华人一样放鞭炮,烧香,烧纸钱,久了也就**惯了,现在几乎听而不闻了。在政治上,华人的确参与的很少,公务员什么的大多数给了马来人。但是,这也造成马来**多比较懒惰,反而华人普遍在经济上较为好一点。但是这里物价较为便宜,往来费用也低廉,空气还可以,生活在这里生活不会有太大压力,每天就像在这里度假吧。这里华人比较印尼华人来讲更团结,这边我遇到的几个华人跟我讲,因为印尼华人很多都已经改姓马来姓名,而且几乎放弃了自己的母语教学,所以像一盘散沙,很多华人小孩子甚至不会说华语。而马来华人有比较坚实的华人社团基础,比较不容易受欺负,而且马来经济相对较好一点,政府在一定程度上大量补贴马来人,马六甲这里没有世袭的苏丹统治,城市里面华人人口占多数,感觉安全很多。

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