文档库

最新最全的文档下载
当前位置:文档库 > 西峪坪彭城刘氏郡望源流溯考1

西峪坪彭城刘氏郡望源流溯考1

西和彭城劉氏郡望源流溯考

劉全有2016.8.22

参天之木必有其根,怀山之水自有其源。慎终追远,孝悌为先。木本水源,人祖宗德,其致一也。是故国有史闾阎以谱由来久也。夫史者编年纪月垂万世于无穷,谱也者生居卒葬传千秋而不朽。古之以来,欲灭其国,必先亡其祖考宗德。欲亡其国,必先亡其典史。欲彰其族,必宏其祖考宗德。有史为鉴可以知兴衰,以人为镜可以知得失。一族一门有谱,可以明彰功德、指点兴衰、三省得失、华育励志。一门一房有谱,谱其门户光彩,必是一门盛事。有谱则可以录其世袭,知其迁徙,有谱则可以溯宗列祖,知其所重,有谱则可以尊祖敬宗,长有天伦,有谱则可以追溯史考传承不息,源远流长,有谱则可以化育人文典章衍庆万年,文明进步。

寻根是人类的根本天性,姓氏寻根就是人们以姓氏为线索进行的文化性寻源活动。我从小就喜欢了解成人与前人,不管是他们的思想和思维,行为习惯,还是过往的经历,都在我关注和思考的圈子。我习惯博学多思,一贯认为做学问搞研究贵在掌握原作忠实原作原貌,力避放开原人原始原作和当时历史现状与背景考究东西,力避以猜测推理替代原物。不能拿自己生活的时代去替代前人推测古人故事。

西和是人类开发较早的浅山区地带,史前文化较早,尤其是西峪一带人类发祥更是源远流长。我考略西和彭城劉姓源流,其实和更多的人有一样想法,那就是更多挖掘整理西峪文化的发祥史实,给大家更多展现一些关于西峪千万年灿烂的沉淀历史,以及古人类文化遗存,文物遗存,其实我只是生长于斯,过往于斯,一如一片树叶诞生于斯,飘飞而终落于斯之泥土,回归于斯同化轮回。

一、劉姓远古祖籍源流考略

姓者,统其祖考之所出;氏者,别其子孙所自分。溯我劉姓始自盘古神农后帝喾高辛氏之子帝尧陶唐氏,其第九子伊祁氏生源明公起至十八代夏孔甲累公。溯追根源系出陶尧传流汉季,彭城劉氏,既是彭城为氏,自然源之于秦汉或更早的江南彭城故地无疑。期间爵位有不必以言罄者,已可考而知自古及今节目井然依依未艾,延吉今之公仆相继。

史海沉沉,星运苍茫。西和氤氲大地,是乃仇池古国胜地也。西峪胜地亦乃西和重地、立国之地、宗教圣地,远古人类发祥胜迹,地灵人杰。近代考古发现遗存新石器时代仰韶文化、齐家文化类型,春秋秦汉延设建安置,东汉至隋唐五代设置历城,后仇池国建都历城。史迹兴衰数千年。亦相传为兴林国、妙庄国、西峪国之旧迹也。

沧桑巨变西峪坪,千万年养育生命千百代。究竟早期人类和土著居民来之何方去至何方,已难查考。据多种版本《西和县志》记载,西峪坪和西和县治自汉晋、唐宋元清明以至民国,每朝每代都经历不少次国家民族反叛斗争的匪徒性劫掠战乱灾难,因西峪坪位于县治近郊军事要道,历次的攻袭骚扰都无可幸免。宋代五次金人反叛和一次蒙古反叛、明朝我家旧宅在下坪城堡东南角,虽然一进数院因为人口剧增地方不够最早搬出城移居城外梨树园子与场房,即今现在老院一片。旧宅中院二门道子据说就是马超夜袭历城偷挖地洞进城夜袭的进口,因为从后来塌方陷落的坑道寻解答案方知如彼。再从城外北山周围裸露和不断出土的早期兵器物什分析,这里经历了无数战乱,又据史载这片风水宝地也曾经是蜀汉三国时期“马超夜袭历城”夺城之战的古战场,西峪坪背面北山大片地区都曾经是早期氐羌与匈奴以及北方少数民族“番番”争夺经久的古战场,仇池古国都城所在,先民无数次出城翻山越岭逃往苏合老虎沟和龙王山,躲避攻城夺地的兵荒马乱,记得祖母都多次经历这种躲避战乱与灾荒,“徘过白狼”“徘过反贼”“徘过回回”再经过荒唐无度的“破

四旧”与文革政治浩劫,家藏文物被洗劫多回焚烧无数。据祖母说,我家院子曾经被暴乱劫掠骚扰的北方回民乱军占据,“拷票子”时把家里存放的老大板都被回回贼放火烧毁威逼掏票子赎人。无数次战火纷飞,无数次叛贼洗劫,所以很多史料的散失不可避免。无论怎么想,这些占领者都是以入侵的形式出现也以扰民而开始发迹的。首先给土著居民的深刻影响就是劫掠。

西峪坪,不仅是人类发祥胜地,也是人间善地,福地。西峪坪神圣之处还在于诞生了世界影响力最大的道教与佛教发祥史诗。道教中的千手千眼慈航道人妙善演化32种化身,大慈大悲广大灵感救苦救难。佛教中寻声救苦的大慈大悲观世音菩萨、如来佛主身边最重要的佛法大士大智文殊菩萨、大行普贤菩萨,还有三大菩萨之元身父母普胜菩萨(妙庄王)、万善菩萨(妙庄王王后)均源之于西峪坪修道。西峪坪妙庄王一门诞生五位顶尖级菩萨,真可谓惊世骇俗之妙不可言,真可谓世界经典,佛法经典。这对恒河沙数的民间信仰不可不谓之于盛典之中的盛典。这些正应了西峪坪数千年人文蔚起天道轮回德行天下的深厚传承。

西峪坪曾在秦汉始设置建安历城,建安城作为成州(汉阳郡)、建平、汉源、上禄县治,历时170余年。公元385年十月,扬定亡归陇右,徙治历城,自称龙穰将军、平羌校尉、仇池公,称藩于晋。晋割西县、上禄地与之。十一月,秦以定为骠骑大将军、雍州牧,定自称秦州刺史、陇西王。使扬盛守仇池。仇池国立国绵延358年,其中疆域规模最大时期就在后仇池国时代,也就是在建都历城的时期,疆域面积极致906万平方千米。后仇池国在历城时期,历经武王扬定、惠文王扬盛、孝昭王杨玄、杨宝忠、杨难当先后五主更替治乱与兴衰动荡。仇池国是继前仇池国覆灭(公元371年)十四年后,于公元三八五年由氐人杨定建立的,公元四四二年为劉宋吞灭,凡三代五主五十七年。该国的地域在今甘肃东南、四川西北和陕西南部。作为少数民族建立的地方政权,后仇池国与前仇池国相比,更具有国家的形式,有着独特的制度和广阔于前仇池国的疆域。近六十年的历史,大体经历了开国、兴盛、败亡等几个阶段,长达57年(385-442)。后仇池国在杨玄继位后国势达到极盛。后仇池国经历了仇池立国的最重要、最兴盛时期,所谓盛极必衰映证于此。因此西峪之地,是为古之重地有据可查。

西和彭城劉氏一姓,绵延数千年,可考祖籍上溯自彭城劉地(即今江苏徐州)发迹迁徙,再经川、陕,历散居陇上、陇右、分代移居西和,近代后裔以西峪锦屏为中心本宗圣地。据本族历代长者相传和现存资料可考分析,本宗彭城劉氏为始迁祖因官职供事由江南不远千里辗转迁徙来到西邑辅仁,合家联户随迁子孙瓜瓞绵延不息,衍庆千年。也有一说是祖上来自四川大槐树下,并有关联之说是四川劉氏与李氏和陕西劉氏李氏可以通婚,因为临近的上寨子四川劉氏李氏和下寨子陕西劉氏李氏不同宗,所以形成了久远不通婚的历史惯例和非成文族轨。据众多村民说我的高祖父为官,曾祖父在城里开字号,祖父以裁缝皮货技艺传家、丝绸刺绣针织绝活令人艳羡,记得祖母珍藏多年一条刺绣精美无比的湖绉桑蚕丝裙和几件绣衣,都是祖父亲手绝活,去世随葬,绣衣因为六叔祖借去做样品,因为家计紧狈变卖哄骗多年未还,后来以次顶好搪塞敷衍,祖母宽怀忍让未予追究了事。同时祖母把两门侄女都关照护佑成人出嫁,六位堂姑母女孝敬我祖母多年,足以说明祖母有大家风范,祖母垂世之懿德慈遗乡里,全村好多老人都非常敬重祖母多年,往来求助或家常接济,至今我多年慨叹不已,梦里依稀萦回!父亲早以创办副业和小厂作坊、后来改为砖雕木雕泥瓦匠绝活技艺行艺,几代人均是热心公益、一身正气、公正管仲、技艺德行传家、德高望重,做过不少善事,无论公务还是生意买卖都是门户人家,坚守“虔以诚”老字号招牌,“修合无人见,存心有天知”“举头三尺有神明,暗夜不魅金身走”,走千家门吃千家饭,做过不少媒人和中介,因为“艺长”,但凡通婚好多家都要托我家了解对方底细,以免乱了规矩。以此之说,西和彭城劉氏始迁祖就是以江苏徐州彭城为起源,经过四川、陕西为中转,辗转来到西邑。

几千年来,巍巍锦屏山麓羽翼十里长坪依地起势建筑有两座山城,上下坪上下联城,中间只隔离有三丈宽的城壕。西峪坪地势自西向东北延伸平落,一如依山傍水逶迤绵延的

长龙形势,平沙落雁,诗意盎然,远登北山望南眼前西峪坪一如蜿蜒十里的锦屏一线铺排,故谓之曰“锦屏山”。史载西峪坪曾相继名之曰建安古城与历城,万载漾水沿三十里河川北去、西峪河谷蜿蜒西来,西峪坪被两水相夹,麻池坝、玄庙嘴前呼后拥、四山合围,东乡塔儿河、卢家河、段峪、东南各两处劉集,麻池坝,劉家台、北关、上城、西峪老庄、西峪河坝、玄庙嘴、北路劉家河坝、劉家庄子,方圆三十里劉氏族人村庄星罗棋布遥相呼应,众星拱月围绕着西峪坪,形成了西峪坪口子一带独有的地理形势,数千年来浓荫染染的山川养育着彭城氏劉姓数万户人家。

劉的本义和图腾:

“劉”字的本义是兵器,在春秋早期青铜器上的铭文铸字,酷似手执两刃作解

剖状,联想到劉姓始祖劉累为夏孔甲豢养龙马和解剖龙马的传说,累公一定具有出类拔萃的养龙技能制服驯养龙马的技艺。当然所谓的龙可能就是高大的龙马或者是生活于河洛地区的远古鳄鱼。龙马用以农作或者战事服役,劉字甲骨与金文造型,许是刃斧利器,许是劉姓部落所崇拜的原始图腾,后来发展为部落名称和地名,进而演化成国名和姓氏。

又有另一传说,早期的劉氏族人还以劉树为社树,亦即图腾树。劉树在古代也称榴树,类山石榴,也即野生石榴。劉邦在河南荥阳建立西汉王朝时期,迎太公居于新丰,地近临潼。传说劉氏家族有世代在宅旁栽植山石榴的习俗,太公把这一习俗推广至都城长安,历经汉晋、唐宋、明清至今,临潼的石榴栽植悠久历史仍然十分兴盛。至今南方各地劉氏家族仍然保留喜好在庭院栽植石榴树的普遍风俗。

劉字释义:

现代汉语里,简化字刘,除了用来作姓氏外,别无其它任何意义。因此,要追溯劉姓的来历,应该从繁写的“劉”字开始。古代汉语中“劉”字有着极其丰富而神奇的含义。根据《辞源》、《汉语大字典》、《汉语大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计,“劉”字在古代有多达11种不同字义和解释。

1、名词,斧钺一类的兵器。《广雅·释器》:“劉,刀也”。《正字通·刀部》也解释说:“劉,钺属”。

2、动词,诛杀、杀戮。《尔雅·释古上》说:“劉,杀也”。

3、动词,克、征服。《尔雅·释古上》又说:“劉,克也”。

4、动词,陈、铺陈。《尔雅·释古上》又说:“劉,陈也”。

5、动词,凋残。《中文大词典》说:“劉,树木枝叶稀疏而不均也”。

6、名词,指一种果树,也叫“劉子”。《尔雅·释木》说:“劉,劉木弋”。郭璞注释说:“劉子,生山中,实如梨,酢甜核坚,出交趾”。

7、形容词,形容词,通“懰”劉“,美好貌。。

8、通“浏”,回也。《淮南子·原道》:“劉览偏照,复守以全”。高诱注释说:“劉览,回观也”。

9、与“镏”字通用。《集韵》“镏或作劉”。

10、地名,《左传·隐公十一年》记载:“一取邬劉……”。这个就是地名,在今河南郑州附近。

11、河流名,《水经注·洛水》记载:“合水北与劉水合”。

那么,在如此众多的字义中哪一个才是“劉”字最原始、最根本的含义呢?当初人们采用“劉”字作为血缘和劉氏徽志又是取的哪一种字义呢?姓氏学家认为,最原始的姓氏,往往来源于最原始部落民族的图腾崇拜。因此,作为姓氏的汉字,它作为姓氏的意义就是该字的最原始、最根本的字义,也往往就是指称某一种具体的事物、实物。

从上面罗列的“劉”字的11种字义看,只有“斧钺”这种解释有可能是“劉”字的本义。也就是劉姓的初始的含义。这一推论,还可以得到相关文献和权威的印证。在现在最古老的汉语传世文献《尚书》中,就有关于“劉”

的记载:

《尚书》的《顾命》篇有“一人冕执劉,立于东堂”一句。汉朝儒学大师孔安国解释说:“劉,钺属。”另一位儒学大师东汉人郑玄更进一步解释说:“劉,盖今鑱斧。”清朝末的大学者俞樾在分析了历代学者们的观点后,因此总结说:“当以《顾命》‘一人冕执劉之劉为‘劉’字本义,盖兵器也。”(见俞樾的著作《曲圜杂纂》五。)《易经》上说:“得其资斧,其心不快。”资斧,据《释文》当作“齐斧”,即“利斧”之意。此谓人处逆境,心神不快之时,当有一种利斧精神去铲除一切困难障碍。又说:“丧其资斧,贞凶。”谓人丧失利斧的果断,即有正确的思想或理想,也因缺乏果断不得实现而有遗憾。

因此,我认为,“劉”字的最原始、最根本的含义是指一种“斧钺”工具。

在远古的传说中,人类和宇宙的创造者——盘古当年用以开天辟地创造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧,也就是“劉”。于是早在远古洪荒时代,我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“劉”这种工具的神圣作用和赫赫威力,便用“劉”来作为本氏族的图腾,开始对他顶礼膜拜。久而久之,“劉”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记,世界上古老的劉氏氏族便逐步演变形成了。

现在,我们可以把“劉”作为一种精神的象征。“劉”代表的是“斧头精神”,勇于开拓奋进、果敢决断的精神。我劉氏族人,当发扬斧头精神,力求奋进有为,既为社会国家作出贡献,又能为家族增添光彩。中国共产党党旗党徽设计思想里也是把镰刀和斧头取其象征意义加以变形有机组合,钢强有力无往而不胜。

古地名学的理论认为:有的地名是地因人而得名,而有的人群又是因地而得名。我认为,帝尧陶唐氏受封于劉地,按照惯例受分封者都以国为氏,这些帝尧子孙后裔便依俗制姓劉氏,说明这里先就有劉地,也就是劉国。那么,劉地的地名是怎么来的呢?劉地仍然是因人而得地名。不过,它的得名不是因为帝尧陶唐氏之后受封于此而得,而是因为最古老的劉氏族曾经居住、活动、生息于此而得名。

至此,我们完全可以作出如下大胆的推测:现在可知的劉姓最古老的发源地,就在今河北省唐县。这里就是远古洪荒时代那支高扬着巨斧,以劉为图腾,前赴后继勇敢地征服自然,开辟文明的最古老的劉姓氏族的生活、栖息之地。

当年第一个受封于劉邑,被赐姓为劉氏的那个人,就是当今天下劉姓共同的开姓鼻祖。那么,劉姓的开派得姓大始祖到底是谁呢?

由于年代遥远,史传记载不详,民间传说各异,现存的文献也是众说纷云,莫衷一是。可以说,到底谁是劉姓的受封得姓鼻祖,至今仍是一个困惑着劉氏族人和姓氏学家的不解之迷。

姓与氏的概念:在秦汉以前,中国的姓与氏是严格分开的两个不同概念:姓代表血缘关系,氏代表社会关系;氏往往由某一姓衍生出来。我们现在介绍的劉姓,在先秦时期,只能说是劉氏,而不能称劉姓。进入秦汉时代,随着各民族、各姓氏的大融合和大量姓氏的新生,姓与氏才渐渐合而为一,不再严格区分。西汉伟大的历史学家司马迁在写《史记》时,就公开称汉高祖劉邦“姓劉氏”。至此,劉才由氏成为姓,而且是堂堂国姓(中国旧时称当朝皇族的姓氏为国姓)。

劉氏是怎样从尧帝的祁姓族系中派衍出来的呢?当时尧帝的后代分封劉邑,以邑为氏的真实情形如何?由于先秦经传和正史对此记载阙如,权威性的姓氏学经典对此也语焉不详,我们只能根据姓氏学的普遍规律来对此作如下推测:

推测一:在尧帝之前,古老的劉氏族就已存在,他们居住在劉邑(今河北唐县),以劉(战斧)为图腾和氏族徽志。尧当上了中原华夏部落联盟首领,向四方征伐时,征服了原始的劉人。随后,尧将劉邑封给自己的一个家族成员,实际上是派某一位祁姓氏族成员前往劉邑,担任被征服的劉氏族的首领。这位祁姓成员可能还带去了一些随从族人和其他军事人员、管理人员。这些人和这位劉邑的新统治者从此都以劉为氏。至于那些原来就居住在劉邑的原始土著劉氏族成员,此时不是被杀,就是被迫融合到祁姓劉氏之中。他们虽然仍保留了劉的氏族徽志,但已由原来独立的劉氏族变为了新的祁姓劉氏。

推测二:祁姓劉氏就是原始的劉氏族,古老的劉氏族并未消亡。当尧帝成为势力强大的中原华夏部落集团首领,并凭借其强大势力开始征服四方,建立原始国家政权刍形时,居住在祁姓陶唐氏族附近的古老劉氏族,为了自身的生存,便率先向尧表示归附,主动请求加入尧领导的部落联盟,愿意尊尧为大首领,服从尧的领导和统治,以此换得尧的庇护。尧帝对劉氏族的归附自然非常欢迎,为了对劉氏族的义举表示嘉奖,尧帝特下令正式将劉邑重新“封赏”给劉氏族的原首领(其实劉邑一直由劉氏族居住,这次封赏,只不过是个形式而已),认可其继续对原始劉氏族的统治。为了表示对劉氏族的承认,尧帝还正式“赐”劉氏族的原首领为劉氏(当然这也只是一个形式而已,因为劉氏族的人其实早就以劉为氏)。

这样,尧帝祁姓氏族与原始劉氏族就成为原始社会常见的父子氏族关系,尧帝也由部落联盟首领而成为劉氏等众多子氏族的共同族祖,原始的劉氏族的首领则成为尧帝的众多“儿子”之一。从此以后,劉氏成员就成为尧帝的合法后裔,并随尧帝姓祁,号称祁姓劉氏。

姓氏渊源

第一个渊源:源于祁姓,出自上古尧帝的后裔祁氏被封于劉国(前称定州唐县,今河北唐县),属于以国名为氏。

传,尧是远古祁姓部落陶唐氏的领袖,名放勋,他贤达善良,后成为部落联盟首领,被尊为五帝之一。因陶唐氏是黄帝之子十二姓中的祁姓部落,所以尧为祁姓,其后子孙有一支被封在劉国(今河北唐县),其子孙以国名为姓氏,世代相传为劉氏,史称劉氏正宗,是为陕西劉氏。

公元前三十世纪,中国历史进入了传说时代。那时,仅在黄河中游和汾水下游地域,就有一万多个大小不等的部落。其中有三个较大的部落:一是神农部落,其首领是姜榆罔;二是九黎部落,其首领是蚩尤;三是有熊部落,其首领是姬轩辕。这三个强大的部落相互征伐,惊心动魄,最后姬轩辕以其智慧和能力,征服了其他两个部落,特别是打击了强悍善战的蚩尤之后,使有熊部落的首领姬轩辕名震四方,其余各部落都纷纷归顺了轩辕氏。

轩辕氏起源予陕甘之交的黄土高原,居于黄土中央地带,故又称为黄部落,尊称首领为帝,所以姬轩辕就成为黄帝。可以说,这是中国的第一个王朝:黄帝王朝。黄帝使中国实现了相对的统一,他创造了房屋、井田、衣服、车船、兵器等物质文明,制定了兵法、音乐、歌舞等精神文明。

传说黄帝在位一百年。在这一百年中,社会上没有盗贼,没有斗殴,风调雨顺,人和物丰。在黄帝一百五十二岁的时候,他出巡来到陕西黄土高原的南边一个名叫桥山的地方时,忽然间从天上降下一条黄龙。黄帝见天龙降临,如同应邀一般,就带上他的随从和家眷等七十余人骑上龙背,准备升天。许多臣民们则哭着拉着黄帝的衣服和鞋帽求他不要走。就在这一瞬间,黄龙腾空了,臣民们把黄帝的鞋帽和衣袖扯下来了,黄帝终于升天了。于是人们便把黄帝的衣冠葬在了桥山,建起一个很大的衣冠冢,这便形成了至今仍然受到历代华人前来祭拜的黄帝陵,并在桥山脚下建有轩辕庙,庙额上有一块“人文初祖”的大匾,庙苑内有棵巨柏,称作“轩辕柏”。如今该地名叫黄陵县。自公元二十世纪九十年代起,每年的清明节都由国家主持祭拜黄帝。

黄帝升天以后,他的神祗形象在后裔身上消失了,虽然历代首领都坚持称帝,但这“帝”的含义再不是神祗,

而是君主。

公元前二十三世纪,黄帝的子孙中出了个名叫伊放勋的人,是祁姓唐部落的首领,后来成为了中国历史上“五帝”中的第四帝。开始,伊放勋受封于河北省唐县,二十岁便登上帝位,后迁移到山东的陶、唐地区,号为陶唐氏,称尧帝。在黄河下游肥沃的平原上,尧帝有许多创建和发明,他首先鼓励人们发展农业生产,兴修水利,还组织专人测定日月的位置,制定了太阳历法,计算出一年三百六十五天,创立了闰月制度。这时期,国家已出现雏形。尧帝最大的长处是选贤任能。他在老年的时候,没把帝位传给他的九个儿子,而是传给了有贤能的女婿姚重华。

姚重华原是虞部落的首领,尧帝将自己的两个女儿娥皇和女英同时嫁给了他。匆匕重华接任尧帝职位,称号为舜帝,即中国历史上“五帝”中的第五帝。舜帝在位期间有两大建树:

第一是改组政府,设立了九个部门的最高领导人。即:①司空,相当于建设部;②后稷,相当于农业部;

③司徒,相当于内政部;④士师,相当于司法部;⑤共工,相当于工程部;⑥虞官,相当于林业部;⑦秩宗,相当于祭祀部;⑧典乐,相当于音乐部;⑨纳言,相当于秘书部。

第二是启用水利专家姒文命治理水土,大兴水利。在计划治理的九条江河中,首先治理了发源予祁连山的弱水。经过三十二年的艰辛运作,姒文命治水功勋卓著,威望极高。于是在公元前2205年,舜帝将帝位传让给了姒文命。姒文命后来建立了夏王朝,称号禹帝。禹帝把中国行政区域划分为九州,分别是:①冀州,今河北、山西平原地区;②衮州,今黄河下游、山东地区;③青州,今胶东半岛地区;④徐州,今淮河平原地区;⑤豫州,今中原地区;⑥雍州,今关中、陇西地区;⑦梁州,今秦岭以南、四川盆地;⑧扬州,今长江下游地区;⑨荆州,今长江中游地区。这是中国行政区划正式开始称为“州”的九个州的名称,至今仍在沿用。

尧、舜、禹一脉相承。当年尧过世之后,舜把尧的小儿子源明封于劉邑,建立了劉国(今河北唐县),久而久之,尧帝的小儿子这一支家族,便以封邑国号“劉”为姓氏。

有关于劉氏受姓始祖的说法,至今不一。尧帝共生有十个儿子和二个女儿。其中十个儿子分别是:监明、丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。

第一种说法认为,当年劉氏的受封得姓始祖,就是尧帝的长子监明。

第二种说法认为,当年受封于劉邑的得姓始祖不是监明,而是监明的儿子劉式。这种说法最早见于汉朝流行的纬书《尚书中候》。该书记载:“尧之长子监明早死,不得立,监明之子(式)封于劉;朱又不肖而弗获嗣。”

第三种说法认为,当年受封于劉邑的是尧帝的第九个儿子源明。

第四种说法认为,劉氏的受封得姓始祖就是尧帝的儿子丹朱。

第五种说法认为,祁姓劉氏的开姓始祖不是尧帝的儿子或者孙子,而是数百年后夏王朝的尧帝裔孙劉累。此说在劉氏源流史上,也是一种比较流行的观点。

第六种说法认为,劉氏的受姓初祖是尧帝的第九个儿子源明,并且强调说源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。

历史上正式见载于经传和正史文献的第一位真正的劉氏人物,是夏王朝后期的劉累。关于劉累这个人,自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要记载于《左传》、《史记》、《新唐书》和大量劉氏族谱中。

据历史文献记载,劉累是帝尧陶唐氏的后裔。他的出生很奇特,一生下来两手手掌中就各有一个特殊的纹饰,看上去分别是“劉”“累”二字。劉累的家人认为这种胎记是上天的某种预兆,是神的暗示,因此就把这位新生的圣婴取名叫做“劉累”。这在一部《清源留氏族谱》中就有记载,说是劉累生下来时,手掌中各有一字,字形是“卯在田上,系在田下”(一作“卯上系下,田在其中”),因此取姓名叫“留累”,即姓留名累,留氏的得姓就因此产生,所以至今留氏族人也公开尊奉劉累为留氏的肇姓大始祖。

劉累所出生的劉氏族,大概就是原始时期一支崇拜劉斧、善于使用斧钺的部族。劉斧是当时人类征服自然的最重要的工具,而对人类最大的威胁莫过于那些巨大的猛兽。当时人们认为,在所有的动物中,又以龙是最神秘莫测的、人类最难征服的动物。直到春秋时期,人们仍认为“虫莫知于龙”。可以说,龙是动

物界的代表,是动物之神。正因为如此,中华的祖先就正式崇拜起龙了。

龙,是常人所不能征服的,除了作为上帝之子的帝王外,就只有那些具有非凡本领的特殊氏族或人物,才具有征服龙的专门本领。作为远古时期最优秀的狩猎部族,劉氏族自然很希望能成为征服龙的部族。劉累诞生时手掌中有“劉累”二字,劉氏族的人便认为这正是神的暗示,即劉氏将要成为征服龙的氏族。

原来,“劉”是一柄巨斧,喻含着征服和杀的意思;而“累”字本义是一种捆扎用的绳索,引申为拘系、捆绑的意思,新石器时期的斧,就是将石斧头用绳索捆扎在木柄上制成的。这两个字合起来,就是手执巨斧去征服、驯服龙的意思。这就是神的旨意,这就是“卯在田上,系在田下”的谜底。

当时,在中原大地上确实有一支擅长驯服龙的部族,叫做豢龙氏,不过,这个龙指的是马,在古代,视马为龙。这个部族属于当时的祝融集团,主要活动在陶地一带(今山东定陶),这个氏族自从帝舜时期就以擅长驯服、饲养龙而闻名于世,并一直受到中原舜帝政权和夏王朝的器重,也是王室用龙的专门提供者。

因为劉累生下来便有手纹的神瑞兆示,所以很快就被推为劉氏本族的首领,担负着神圣的使命,劉累年轻时就离开家乡,到豢龙氏族那里去学习驯服、驯养龙的本领。不知是有神的力量还是劉累自己聪明过人,劉累很快就学有所成,成为当时中原部落中很有名气的驯龙能手,并被夏王朝王室召到宫中负责养龙,其时正是夏王朝第十四代君主孔甲在位。

据说,孔甲是个昏庸无道的君主,他在位时不关心治国爱民,却沉醉于信奉鬼神方术。孔甲在位的第三年(约公元前1877年)从黄河和汉水中各得到一对雌雄双龙。孔甲准备用这四条龙来给自己驾车,但他自己却不会饲养。孔甲派人去找最擅长驯养龙的豢龙氏人,但没有找到。这时,劉累便毛遂自荐,主动请求承担四龙的驯养工作。孔甲对劉累的举动大为欣赏,立即批准了他的请求。最初,劉累把龙饲养得很好,孔甲对他的工作非常满意,于是颁布命令,正式任命劉累为王室驯龙官,并赐给劉累“御龙氏”的姓氏,宣布由他取代豢龙氏的工作。孔甲又把颛顼之孙大彭氏所居之地豕韦(今河南滑县韦乡)赐给劉累作为他的封邑。劉累后来给夏帝孔甲喂养了四条龙,被孔甲赐为“御龙氏”。

但因为劉累养龙技艺不精,没过多久死了一条,他怕孔甲怪罪,就灵机一动,把死龙做成了美餐,献给孔甲享用。由此深得孔甲喜欢,重重奖赏了他。没曾想,数日后孔甲又让他再做如前次的美餐。劉累怕再难蒙混过关,于是携家眷乘夜逃走,到今河南省的鲁山一带躲了起来,又不敢再用祁姓,就用名字中的劉字作了姓氏。成为中原劉氏最早、人口最多的一个家族,这就是史书上记载的祁姓劉氏的来源。

劉累之后,其裔又先后被封于豕韦(今河南滑县)、唐(今山西翼城)、杜(今陕西西安)。到了周宣王姬静执政时期(公元前827~前784年),杜国国君杜伯被害,杜伯之子隰叔逃入晋国,担任了主管刑狱、讼禁、法典的大夫士师。

从隰叔之子芏蒍开始,以官职称谓为姓氏,称士氏。传到芏蒍之孙士会,就是著名的范武子,他辅佐晋文公姬重耳、晋襄公姬欢(姬环)争霸天下,使晋国成为春秋五霸之一。士会曾居于秦国,其后有留于秦国者便恢复其祖姓为劉氏,是为陕西劉氏,正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

祁姓劉氏家族中最著名的代表人物,就是创持四百二十六年大汉王朝天下的汉高祖劉邦。

第二个渊源:源予姬姓,出自周定王赐给弟弟姬季子的封地,属于以封邑名称为氏。

周宣王姬静二十二年(公元前806年),周宣王封他的小弟弟姬友到郑,建立了郑国。此后,郑国日益扩张,迅速发展成为中原大国。估计祁姓劉人所建立的氏族政权在这一历史时期被郑国吞并。劉氏族人世代居住的劉地,此时已变成郑国统治下的一个小邑,劉氏成员则变成了郑国统治下的普通百姓。

周桓王姬林八年(公元前742年),周桓王为了扩张地盘,从郑国手中夺取了劉邑等四处地方,使之变成周王朝新都城王畿之内的城邑,这便是《左传》中记载的“王取邬、劉、功蒍、邗之田于郑”之事件。再过了一百多年,到周定王姬瑜八年(公元前599年)前后,周定王又将劉邑封给他的弟弟姬季子做领地。至此,姬姓劉子国就正式地在东周王畿之内建立起来了,姬季子也就成了姬姓劉氏的肇姓始祖。

姬季子,亦称王季子、劉康公,是周定王姬瑜的弟弟,周顷王姬壬臣的儿子,因是周王之子,因称王季子。姬季子曾出任周王朝的卿大夫,在周定王八年(公元前599年)前后,被周定王赐封于劉邑(今河南偃师),他建立起姬姓劉国,子爵,因称劉子国,姬季子逝世后被赐谥为“康”,因此史书又称其为劉康公。其后裔子

孙便以封邑名称为姓氏,称劉氏,世代相传至今,是为河南劉氏,正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

看来,当公元前十一世纪商周鼎革之后,生活在劉邑一带的古老的劉氏族并未立即灭亡,而是由臣服于商王朝的氏族政权,演变为周王朝统治下的臣民。如今在河南省的鲁山地区仍有“尧山”、“尧祠”、“大龙山”、“豢龙城”等地名,在鲁山故城南部有一座恢弘的劉累墓,而在偃师县南部还有劉累城,有劉聚、劉亭、劉水、劉涧等地名。其中的“劉聚”就是现在的河南省偃师县的劉庄。

作为周王朝王族的重要分支,春秋时期的姬姓劉氏自形成伊始便地位显赫,宗族长期兴旺不衰,并孕育出了大批权倾一时的人物。

史书记载,姬姓劉氏家族除了要统辖自己的劉子国事务外,还长期担任东周王室的卿士等重要官职,负责周王朝王室的婚姻大事和外交礼仪。如在周定王八年(鲁宣公十年,公元前599年),姬季子就奉周定王之命出使鲁国为王室求亲。回来后,姬季子还借分析鲁国国情之机,向周定王作了一番关于“俭存奢亡”的汇报和分析。

春秋时期,姬姓劉氏又与势力强大的晋国范氏家族世代联姻。劉康公就娶范氏为妻,生子劉夏。而范氏则是祁姓劉氏的后裔。姬、祁两支不同宗的劉氏家族在春秋时期联为姻亲,的确是劉氏家族历史上的一段绝妙佳话。

劉康公之子劉夏,又名官师,史称劉子、劉定公。劉定公也在周王室中担任卿士之职,经常为周王出使各国。到周景王姬贵执政时期(公元前544~前520年在位),劉夏以王族元勋身份出任周王室正卿,开始操纵东周王朝政,劉氏家族成为当时地位显赫、势力强大的贵族集团。

劉定公生子劉挚,史称劉献公。劉献公是周景王执政时期王室的又一实权人物。当时,周王朝王室的朝政实际上已经由以劉挚为首的姬姓劉氏家族控制操纵了。周景王十五年(公元前530年),劉献公一手炮制了甘国的政变,杀掉了甘悼公,扶植了自己的势力为甘国君主。

周悼王姬猛元年(公元前520年),劉氏家族又一手策划了周王朝王室的内乱:这一年周景王病重,准备废掉太子,改立自己最宠爱的庶长子王子朝为王。此计划遭到以劉献公为首的王室大臣的强烈反对,因此周景王准备杀掉劉献公,铲除劉氏家族势力。但还没来得及实施,周景王和劉献公就都相继去世了。

劉献公没有嫡子,他逝世后由庶长子劉卷继任劉子国国君,这便是历史上著名的劉文公。劉文公又名狄、蚠,字伯贫,因此也叫劉蚠。劉文公继位袭爵后,很快积极地参加了周王室的内争。当年农历6月,王子朝为争夺王权而发动了叛乱,率兵将劉卷等人赶出东周王都。劉卷先逃到扬地,后又回到自己的领地劉子国。接着,劉卷拥立太子姬猛为周悼王,率兵攻打王子朝,击败七军队并夺居王城。不久周悼王去世,劉卷又拥立周悼王的弟弟王子姬匄为周敬王,从此与王子朝之间展开了长达五年之久的周王室内部拉锯战争。

周敬王姬丐四年(公元前516年),劉卷在晋国的帮助下最终将王子朝打败,拥立周敬王回到东周王城。从此,劉氏家族又重返周王朝政坛,继续控制周王朝王室,成为当时天下最有势力的家族。

周敬王十年(公元前510年),劉文公在诸侯的帮助下,大兴土木,修建成周城,将周敬王从王城迁到成周。这种劳民伤财之举虽然为劉文公赢得了一时名声,但也有人认为,他这样做“其殃大矣”,并断言“劉氏则子孙实有祸”。劉文公操纵周王朝政治达十四年之久,直到周敬王十四年去世(公元前506年)。劉文公去世后,周敬王还为他举行了国葬。

劉文公的儿子是劉桓公。劉桓公继承劉子国君之后,同样兼任东周王室的大臣。周敬王十七年(公元前503年),劉桓公断然平定了周王室内部由尹氏家族发动的政变,将逃难在外的周敬王迎接回王城。此后,他又多次率军讨伐乱党,稳定了东周王朝的统治政权。

劉桓公之后,虽然劉氏子孙仍在东周王室任卿士,但其地位已大不如从前。直到战国时期的周贞定王姬介执政末期(公元前441年),劉氏家族在周王室的内部斗争中遭到失败,家族也随着周贞定王的逝世而彻底衰落,其领地劉子国也被后来的周考王姬嵬收归周王室,“劉氏则子孙实有祸”的断言竟成事实,劉氏后裔子孙由此四散。其后,这支曾活跃于春秋后期、战国初期,甚至执掌周王室朝政长达一个世纪之久的姬姓劉氏家族,就突然地从两周王朝的政治舞台上消失了。

第三个渊源:源于改姓,属于帝王赐姓为氏。

据史书记载:汉高祖劉邦实行和亲政策,以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗,贵者皆从母姓,单于的子孙于是皆从劉氏。于是便生成这支劉氏。

劉邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩,赐他劉氏。再如北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字劉氏,成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作劉氏的。

劉邦对项伯、娄敬思等人,以赐姓和加封来报答他们的忠义之恩。因此,赐姓是劉氏人口增加、支脉增多的另一重要条件。

⑴.赐项伯为劉氏,封射阳侯:

公元前206年冬,攻破函谷关进驻长安以东新丰鸿门的项羽大军,与早巳屯兵霸上的劉邦大军夹霸水对垒互峙,大有一触即发之势。项羽的叔父项伯和劉邦的谋士张良有生死之交,他主张项羽和劉邦和解,在鸿门军帐中举行会谈。项羽采纳了项伯的意见,便约请劉邦来鸿门赴宴会谈。第二天清早,劉邦在张良、樊哙的陪同下来到鸿门,见到项羽后立即装出谢罪的样子,语意城恳,项羽信以为真,随令摆宴款待。席间项羽的谋臣范增多次暗示项羽要当机立断,趁机杀掉劉邦。项羽明白范增的意思,但就是按兵不动。范增急了,便离席急召项庄前来舞剑助兴,以借机杀害劉邦。项伯看破了范增的意图,也立即站起挥剑上前,和项庄共同舞剑,以保护劉邦,使得项庄无法下手。这次鸿门宴项伯救了劉邦一命。所以劉邦当了皇帝之后,为感谢项伯的救命之恩,赐项伯姓劉,封为射阳侯。同时还封了三位项氏族人:桃侯项襄封邑在山东汶上,平皋侯项它封邑在河南温县、玄武侯(姓名无查,封邑待考),对这三位项氏侯爵及其家人均赐姓为劉氏。此后,项伯、项襄、项它等的后裔子孙皆以帝王赐姓为氏,世代称劉氏至今。

⑵.赐娄敬为劉氏,封关内侯:

娄敬,齐国人,公元前202年农历5月被征发到陇西戍守。路过洛阳时看到正大兴土木修建楼舍,大搞建设,经打听知道劉邦称帝要在此建都。娄敬认为以洛阳为都实有不妥,便找到一位同乡名叫虞将军的朝官,请他引荐去拜见劉邦。劉邦接见了娄敬,认真听取了他对建都的意见后,并又征求众大臣的意见。众臣中惟独张良十分赞同娄敬的见解,并力劝劉邦移都长安。于是,劉邦决定将汉朝都城迁往长安。劉邦采纳了娄敬迁都长安的建议,并把他留在身边为官,还封他为关内侯,同时赐姓为劉氏。此后,娄敬的后裔子孙皆以帝王赐姓为氏,世代称劉氏至今,正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

第四个渊源:源于官位,出自汉朝时期官吏貙劉,属于以官称为氏。

貙劉,即貙劉,即行祭的屠吏,是汉朝时期设置的一种官称,专职具体负责主持秋祭之时一应事务,全称为“貙劉令”,属于既具临时性、又属常例的官职,一般由王室长者担任,或由太宰、谒者分别担任。

秋祭,即汉朝时期帝王于立秋之日实行射牲以祭宗庙,这是汉高祖劉邦亲自制定的汉室宗法典制。

在史籍《后汉书·志·礼仪》中记载有:“立秋之日,白郊礼毕,始扬威武,斩牲于郊东门,以荐陵庙。其仪:乘舆御戎路,白马硃鬣,躬执弩射牲,牲以鹿麛。太宰令、谒者各一人,载以获车,驰驷送陵庙。于是乘舆还宫,遣使者赍束帛以赐武官。武官肄兵,习战阵之仪、斩牲之礼,名曰貙劉。兵、官皆肄孙、吴兵法六十四阵,名曰乘之。立春,遣使者赍束帛以赐文官。貙劉之礼:祠先虞,执事告先虞已,烹鲜时,有司告,乃逡巡射牲。获车毕,有司告事毕。”

在长期担任貙劉令的官吏后裔子孙中,有以先祖官称为姓氏者,称貙劉氏,以炫近宗之耀,后皆省文简化为单姓劉氏,汉廷亦予以默认,世代相传至今,但该姓氏的正确读音作lòu(ㄌㄡˋ),不可读作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

第五个渊源:源于匈奴族,出自汉朝时期汉、匈联姻,属于汉化改姓为氏。

西汉初年,匈奴部族强盛,汉高祖劉邦对其采取了和亲政策。

汉高祖七年(公元前200年),劉邦不顾大臣娄敬的劝阻,亲自挂帅北伐匈奴,结果在剽悍的匈奴骑兵面前大败。这使他认识到汉皇朝刚刚建立,目前还难以战胜匈奴的入侵。于是他向娄敬讨教,娄敬建议采取与匈奴“和亲”的政策。并提出具体建议,把鲁元公主嫁给匈奴单于冒顿,还要嫁礼丰厚,以满足匈奴的欲望。可是吕后不同意,因为她和劉邦只生了这么一个女儿。于是,劉邦决定用宫中宗室女子充当公主嫁给匈奴

单于,并派娄敬前去和亲。

汉高祖十年(公元前197年),汉皇室族女以公主身份远嫁匈奴单于冒顿,“和亲”成功。由此,按照匈奴贵族从母姓的习俗,冒顿单于的后裔子孙皆姓劉氏,后发展成为第一个少数民族中的劉氏支脉,正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

直到五百年以后的十六国时期,匈奴族人所创建的前赵政权赵光文帝劉渊,还称自己是汉王朝皇族的外甥子孙。

第六个渊源:源于鲜卑族,出自南北朝时期鲜卑拓拔部独孤氏部落,属于汉化改姓为氏。

北魏孝文帝迁都洛阳以后,即开始第二期改革,改革的重点是改变鲜卑族内迁者原有的生活习俗,促进鲜卑族积极接受汉文化。改革的主要内容有以下几方面:

第一,易鲜卑服装为汉服。北魏太和十九年(公元495年)农历12月甲子,北魏孝文帝在光极堂会见群臣时,“班赐冠服”,这是易鲜卑官服为汉官服的具体执行措施。

第二,规定官员在朝廷上使用汉语,禁用鲜卑语,并称鲜卑语为“北语”,汉语为“正音”。北魏孝文帝曰:“今欲断诸北语,一从正音。”三十岁以上的鲜卑官吏,在朝廷上要逐步改说汉语,三十岁以下的鲜卑官吏在朝廷上则要立即改说汉语。如有故意说鲜卑语者,降爵罢官。

第三,迁往洛阳的鲜卑人,要以洛阳为籍贯,死后不得归葬旧都平城(今山西大同)。

第四,改鲜卑贵族原有的姓氏为汉姓,并定门第等级。所改之汉姓,以音近于原鲜卑姓者为准。拓跋氏为首姓,改姓元氏,是最高的门第等级;另丘穆陵氏改姓穆氏,步六孤氏改姓陆氏,贺赖氏改姓贺氏,独孤氏改姓劉氏,贺楼氏改姓楼氏,勿忸于氏改为于氏,纥奚氏改姓嵇氏,尉迟氏改姓尉氏。这八姓贵族的社会地位,相等同于北方最高门第崔、卢、郑、王四姓。其他等级稍低一些的鲜卑贵族姓氏亦改为汉姓,其等第与汉族一般士族相当。

第五,积极鼓励鲜卑皇族和贵族与汉族士族通婚,藉以建立政治联姻,由是加强了汉族与鲜卑族的民族融和。

在此过程中,鲜卑拓拔部中的贵族氏族独孤氏部落,皆改为汉姓劉氏,后大多融入汉族,世代相传至今,正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

第七个渊源:源于蒙古族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载:

⑴.元朝蒙古族中劉氏出现在元至元二十二年(公元1285年),元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达即位,有位蒙族叫呼图克特穆尔的名士,酷爱汉族书籍和文化,他的母亲是汉人,姓劉。有一天,这位名士拜见元仁宗皇帝,谈论中,元仁宗对他的汉学水平加以赞赏,并为他起了个汉人的名字,叫劉汉卿。从此,劉汉卿的后代就形成了一支劉氏家族。

⑵.蒙古族鄂尔果诺特氏,亦称鄂柳特氏,世居喀尔喀(今我国的新疆东部,以及蒙古国、俄罗斯联邦图瓦共和国等地)。后有满族引为姓氏者,满语为Ergonote Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为劉氏。

⑶.蒙古族劉佳氏,亦称留佳氏,后有满族引为姓氏者,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Lingiya Hala,世居李佳和罗(今辽宁新宾李家河)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北,北自黑龙江下游乌扎拉地方以南,东至俄罗斯滨海地区南部)、乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游,桦甸、辉南一带)、松花江等地。清朝中叶以后多冠汉姓为劉氏、雷氏等。

⑷.蒙古族崔珠克氏,亦称赤穆特氏,世居察哈尔(今河北张家口一带,包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。后有满族引为姓氏者,满语为Cuijuk Hala,多冠汉姓为崔氏、劉氏。

蒙古族劉氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

第八个渊源:源于回族,属于汉化改姓为氏。

回族形成于唐、宋时期,人口有八百六十五万七千余,分布于全国各地,集中在宁夏回族自治区。

回族的先民主要是阿拉伯人和波斯人,他们在唐宋时期多有人到中国经商,其中一部分人在中国定居,娶妻生子、繁衍后代,其婚姻家庭中,有汉族劉氏贯通其中。

到了明朝,朱元璋实行强制性的汉化政策,这就使回民族的姓氏迅速汉化,劉氏自当其中。

回族劉氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

第九个渊源:源于满族,属于汉化改姓为氏。

据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

⑴.满族乌库理氏,亦称乌色里氏,满语为Ukuri Hala,汉义“细鳞鲮鱼”,满族最古老的姓氏,源于金国时期女真“乌古伦”,世居黑龙江,后多冠汉姓为商氏、劉氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏等。

⑵.满族宁古塔氏,满语为Ningguta Hala,汉义“六”,既清六祖世居地。以地为氏,所冠汉姓为宁氏、劉氏,世居宁古塔(今黑龙江宁安)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、珲春(今吉林珲春)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地。元朝时女真人乌古伦氏迁居到中原,改姓劉氏,其后裔中有位劉国杰,英勇善战,成为湖广行省的要官,后又升任光禄大夫。还有一支女真人宁古塔氏也迁居到中原,改姓宁和劉,宁为宁古塔氏的头一个字;而“宁古塔”按满语的意思是“各六”或“每六”,其实就是“六”,“劉”

与“六”同音,故姓氏为劉。后来到清王朝时期,满族人贯通劉氏者甚多,已成为该民族的一个大姓。

⑶.满族钮图氏,亦称宁武图氏,满语为Niotu Hala,世居哈达(今辽宁西丰小清河流域)。后有锡伯族引为姓氏者。后多冠汉姓为钮氏、劉氏。

⑷.满族喜塔喇氏,亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏,是满族大姓,满语为Sitara Hala,汉义“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为,它与瓜尔佳氏,满语为同属“阔雅里满洲”。另考,《龙飞御天歌》中记载有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”,乃明时女真望族,曾冠汉姓为“劉”,有学者认为喜塔拉即其演变而来。世居尼雅满山(今辽宁新宾)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、长白山盖吉(今长白山地区)、佛克顺(今辽宁新宾)等地,所冠汉姓为管氏、赵氏、图氏、祝氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。

⑸.满族伊喇氏,亦称伊拉喇氏,满语为Ilan Hala,汉义“三”,满族最古老的姓氏,源于金国时期女真“移喇”(即契丹国姓“耶律”),世居三姓(今黑龙江依兰),后多冠汉姓为劉氏、王氏、肖氏、萧氏、李氏、黄氏、白氏。

⑹.满族纽塔氏,亦称努他氏,满语为Nunta mongu,老满洲部族,人数很多,有四个分支。满语NINGUTA 为远祖之意,推想表示其远祖来自宁古塔(今黑龙江宁安),后多冠汉姓为劉氏。

⑺.满族查佳氏,满语为Cagiya Hala,是满族脱谱姓氏之一,今内蒙古自治区呼和浩特市的满族同胞中有此氏,后改汉姓为劉氏。

满族劉氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

第十个渊源:源于朝鲜族,属于汉化改姓为氏。

汉高祖劉邦的第四十代孙、兵部尚书劉荃,在东汉末期逃命至朝鲜半岛的新罗国,留居于江陵郡(今韩国江陵),后繁衍为朝鲜族劉氏。朝鲜族劉氏以江陵为核心本贯,后来分衍有忠州(今韩国忠州)、巨昌(今辽宁彰武)、金城(今韩国雪岳山)、裴州(今韩国济州)、延安(今韩国延安郡)、我州(今朝鲜新义州)、庆山(今韩国庆山)、平尚(今韩国平昌)等数本。

如今,居住在吉林省延边自治州的鲜族人有八十万,其中劉氏人口数量居第三十位左右。另外,在韩国的二百四十三个姓氏中,劉氏人口总数排在第三十四位。

朝鲜族劉氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

第十一个渊源:源于京族,属于汉化改姓为氏。

京族,原称“越族”,是古百越民族的分支,保留古越遗风相当彻底。其祖先世居合浦郡涂山一带(今越南涂山),约在公元十六世纪初期,为避明清战乱,部分族人渡海漂流到广西北部湾中的山心、万尾、巫头三个岛屿。当时这些岛屿荒无人烟,京族人和以后陆续迁居到岛上的汉族、壮族人民一起开发和建设,逐渐使

三个岛屿繁荣起来。

由于京族主要分布在三个岛屿,因此山心、万尾、巫头三个岛屿又被称为“京族三岛”,今隶属于广西壮族自治区的防城港市。另外还有一小部分京族人散居在北部湾沿海陆地上。1958年,中央人民政府根据越族人民的意愿,正式将其民族名称改为京族,现有人口一万九千余。

京族有自己的民族语言即京语,属系未定,与越南语基本相同。没有本民族文字,使用汉文,也有使用汉语粤方言。京族人崇拜祖先,信奉的神多与海洋有关。

京族三岛地处亚热带,气候湿热,四季常青,美丽富饶。所处北部湾是著名的渔场,所以京族人主要从事海洋渔业。京族三岛有十一条总长十多公里的拦海大堤将岛和大陆连接起来,使岛屿变成了半岛,并围海造田,从大陆引来淡水灌田,发展农业。京族人住在海岛上。过去的房屋全是用竹木构造,以茅草或竹篾做壁,或涂上泥巴,或用石头压着。屋内铺设竹条或木条,铺上草席,入屋脱鞋,全家人就在草席上坐卧或吃饭。现在京族人的住房多为砖木结构的二层或三层楼,室内设施非常整齐、美观,房屋周围种植果树、剑麻、仙人掌等。

京族人的村子里最具民族特色的建筑是“哈亭”,它不仅供奉全村人最为崇拜的神祗,及每个家族的祖先牌位。京族人民最为隆重的传统节日“哈节”也在哈亭举行。

京语“哈”,汉义就是“歌唱”,“哈节”就是歌舞节。过哈节时,各个村寨的男女老少穿着一新,聚集在哈亭举行迎神、祭祖、唱歌、跳舞等活动。哈节期间最受人欢迎的活动是哈,哈的主角有三人:男歌手哈哥专门抚琴伴奏以及合声,两位女歌手哈妹则用竹板和竹梆击节伴奏,轮流演唱。过节的人们一边开宴饮酒,一边听歌伴奏,纵情欢娱,通宵达旦。每当哈节,皓月当空,海浪轻拍,青年男女们在哈亭外踏月传情,趁花好月圆的良辰吉日,彼此敞开心扉。

能歌善舞的京族人民,唱歌时常用他们那独特的民族乐器“独弦琴”伴奏。独弦琴也称“瓢琴”,多用一米左右剖成对半的大斑竹制作而成。独弦琴的音色清澈明亮,有吟唱韵味,演奏各种滑音、波音、倚音有独特效果,音质清雅,婉转悠扬,极富抒情意味。京族一般在哈节期间要举行舞蹈活动。过去最常见的舞蹈有“跳天灯”和“花棍舞”。

“跳天灯”由四~八个女子表演:上身穿白色长衣,下身穿黑色裤子,头上顶一个盘子,盘内点着三枝蜡烛,手中还各拿一个杯子,杯子中也点一枝蜡烛。整个舞蹈动作不算复杂,但闪闪烛光与飘飘白衣,相映成趣,看去十分优美。

“花棍舞”由一、二个女子表演:身穿白色长衫,两手分别拿着一根木棍,棍上缠着彩色纸,一般是先唱后舞,唱词的内容很多,有叙述父母养育之恩的、表现男女深厚爱情的、传承古代传说神话史诗的、展示现代风貌的……取材非常广泛。

京族人民的服装朴素美观,独具风格。男子喜欢穿长至膝盖,窄袖袒胸的上衣,下着长而宽的裤子。京族女子喜欢戴耳环,头发从中间分开,两边留有“落水”,结辫于脑后,发辫一般都用黑布条缠着盘绕在头顶上。女子上身一般内挂一块菱形遮胸布,外穿一件紧身短上衣,显得极其雅致优美。

京族人民多以大米、玉米为主食,以番薯、芋头为杂粮,每逢节庆之日做糯米饭与糯米糖粥。肉食以鱼虾为多,并喜欢以鱼汁做调味品下饭。如今粤、闽、港、澳、台、桂地区人们所时髦的佐餐、烹饪调味品“鱼露”,就是源出京族的鱼汁制作工艺。

京族人有丰富的海洋知识和捕鱼经验,男子个个是捕鱼能手,如今还发展了鱼类加工业、海产养殖业、海马养殖业和人工养殖珍珠。

旧社会,京族人多是文盲,因此所居三岛被世人称作“文盲岛”。中华人民共和国成立后,人民政府加强了京族人的文化教育,如今岛上不但有小学、中学,而且还培养出了许多大学生。

如今,京族有三十一个姓氏,皆为历史上汉文化影响所形成的,其中劉氏人口数量有近三千八百余,在京族中占20%左右,是京族同胞的第一大姓。

京族劉氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)

第十二个渊源:源于傣族、景颇族,属于汉化改姓为氏。

傣族、景颇族同胞主要居住在今云南省的滕冲地区,劉氏人口也较多,大多数是汉族劉氏演化而来。

明朝初期,朝廷派军队到滕冲地区屯田戎边,许多内地劉氏将士随军来到该地,其中一部分人则定居下来,与当地主要民族傣族、景颇族女子联姻,成家立业,繁衍生息。由于这些劉氏人与傣族、景颇族人通婚,其后代多随父姓为劉氏,融入傣族、景颇族。

据该地区所收集的劉氏族谱中,发现有七支为傣族和景颇族劉氏家族,如南京籍的劉恩义家族,四川籍的劉万祥家族等。

傣族、景颇族劉氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。

得姓始祖:劉累(留累)、劉康公(姬季子、王季子)、冒顿单于、劉荃。

劉氏源流帝尧陶唐说依三民书局《大辞典》(上)第480页劉字释义:“劉,地名,

帝尧陶唐氏后裔的封地,在今河北省唐县”同样的记载亦见于宋代大史学家郑樵所著《通志*氏族略*以邑为姓》劉姓条:帝尧陶唐氏受封于劉,其地今定州唐县也。

史书和大量劉姓谱牒都记载,帝尧共生育十子二女。《吕氏春秋*去私》载:尧有子十人。《求人》篇说:尧传天下于舜,妻以二女,臣以十子。《孟子*万章》和《淮南子泰族训》则都说“尧使九男二女事舜”,但据汉人高诱和当代著名学者陈奇猷先生的解释,这里说九子,是未包括早死的监明或者是嫡子丹朱。

第一种说法认为,当年劉姓的受封得姓始祖,就是尧帝的长子监明。这种说法最早见于宋人罗泌的《路史》。另外,湖南洪田《劉氏族谱》、1995年湖南烟溪《劉氏九修族谱》、1995年湖南新化《劉氏十修族谱》、1996年湖南新化《劉氏知止园族志》、1991年湖南《劉氏吉才公支族谱》等谱牒文献都明确记载说:劉姓的受封得姓始祖是尧帝之子监明。

不过,各谱对监明身份排行的记载又互相有异。大部分族谱都说监明是尧的长子,是嫡子丹朱的兄长。但另一些族谱却说监明是尧的第二个儿子,是嫡子丹朱的弟弟。但长子说可以得到《尚书中候》、《庄子·盗跖》崔氏注、《路史·国名纪》等传世文献记载的应证,因此笔者认为监明为尧帝长子一说是正确的。

第二种说法则认为,当年受封于劉邑的得姓始祖不是监明,而是他的儿子劉式。这种说法最早见于汉代流行的纬书《尚书中候》。该书记载:“尧之长子监明早死,不得立,监明之子(式)封于劉;朱又不肖而弗获嗣。”清朝姓氏学大家张澍在他的经典著作《姓氏寻源》中也明确记载说:“帝尧娶散宜氏之女女皇,生长子监明。(监明)先死,监明之子式封于劉。”民国七年香港《劉氏总族谱》所载宋朝刑部郎中劉梦村的《劉氏源流总序》也说:“我劉氏起自陶唐之冢子曰监明。监明少卒,生子式。式出封于劉,因以为劉氏。此劉氏之所以肇也。”1996年湖南《劉氏知止园族志》和马来西亚《砂罗越劉氏族谱》也有同样的记载。

第三种说法则认为,当年受封于劉邑的是尧帝的第九个儿子源明。这一说法很少见于传世的文献,但在劉姓族谱中却最为流行。如广东梅州市《劉氏族谱·源流序》就说:“帝尧第九子源明受封于劉,为劉氏。故源明公是劉姓始祖。”同样的记载也见于今人劉恒心先生所编(江苏)《古丰劉氏族谱》、1995年劉为良主编的(江西)《中华劉氏通谱》、1994年劉先皇主编的湖南《板桥劉氏五修宗谱》、1996年劉诗晖主编的(江西)《泰和劉氏宗谱》、1987年《湘黔川劉氏族谱》、1986年《广西劉氏族谱》、香港出版的劉少卿所编《劉氏新族谱》等族谱文献。

第四种说法:劉姓的受封得姓始祖就是尧帝的长子丹朱。这一说也见于一些与劉姓同源的唐姓族谱,另外《新唐书·宰相世系表》中唐姓的介绍也釆用此说。

第五种说法认为:祁姓劉氏的开姓始祖不是尧帝的儿子或者孙子,而是数百年后的尧帝裔孙--夏朝的劉累。此说在劉姓源流史上,也是一种比较流行的观点。

《左传·昭公二十九年》记其事说:“陶唐氏既衰,其后有劉累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲,能饮食之。夏后嘉之,赐氏曰御龙,以更豕韦之后。龙一雌死,潜醢以食夏后,夏后飨之,既而使求之。惧而迁于鲁

县。”《潜夫论·志氏姓》云:“帝尧之后陶唐氏,有劉累,能畜龙.孔甲赐姓为御龙,以更泵韦之后。”《史记·正义》引《括地志》云:“劉累故城在洛州缑氏县南五十五里,乃劉累之故地也。”《新唐书·宰相世系》说:“劉氏出自祁姓。帝尧陶氏子孙生子有文在手曰`劉累' ,因以为名。能扰龙,事夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周封为杜伯,亦称唐杜氏。至宣王,灭其国。其子隰叔奔晋为士师,生士。生成伯缺,缺生士会。会适秦,归晋,有子留于秦,自为劉氏。”唐人林宝《元和姓纂》所云:“周大夫食采于劉,亦为劉氏。康公、献公其后也。”

第六种说法也可以叫做综合说。这种说法认为,劉姓的受姓初祖是尧帝的儿子源明,并且强调说源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。这种说法不见于传世的史传文献,只见于形成较晚的劉氏族谱。

监明劉式说出现最早,并且可得到历史文献的印证,因而较为可信。但源明说在劉氏族谱中流传最广,我们这里也姑且作为一种传说而两存之。在中国历史上,各姓氏产生、形成的原因互不相同。姓氏学家们据此将中华民族的姓氏分为许多种类,如以国为姓者、以邑(旧时的封地)为姓者、以爵为姓者、以官为姓者、以名为姓者,等等。

总之,劉姓,也是属于所谓“以邑为姓”的一类!

劉姓历史源流长,支脉人口繁多,是中国最有影响力的五大姓氏(张、王、李、劉、赵)之一,据近年全国人口普查,劉姓繁衍近达亿人,大约占全国总人口的5.34%,仅次李王张三姓而居第四大姓氏。寻觅其根由,追溯其本源,其主要根源有以下几支:

据史记《汉书》、《通志·氏族略》和《中国姓氏》所载,劉姓的起源主要有三支:祁姓、姬姓、外族的改姓。

1、最早的一支来源于祁姓,是帝尧的后裔,形成于夏朝后期,4000多年前的帝尧初居山东定陶,后迁河北唐县,故号陶唐氏,祁姓。其实陶唐氏是当时活跃在华北地区的一支部落,由于帝尧的丰功伟绩才使陶唐氏耀眼于后世数千年典章史籍。

祁姓之劉有同出一源的两支:一支直接出自劉累,形成于夏朝;一支出自劉累后裔士会,形成于春秋初期。

劉累生于夏朝后期,曾经跟着精通养龙技术的豢龙氏学过驯化龙的本领,为夏朝第十三帝孔甲驯养4条龙,因而被孔甲赐姓为御龙氏。劉累在为孔甲养龙时住在今河南偃师县南。后来,由于饲养不善,死了一条雌龙,劉累怕孔甲治罪,就偷偷地带着家眷南逃到鲁县(今河南鲁山县)躲了起来。劉累的子孙以劉累的名字为姓氏,就是中国最早的劉姓。

2、源于姬姓的劉氏源之于周成王分封,周成王分封他叔叔的后人于劉邑(今河南偃师),这一支姬姓的子孙便以分封地为姓氏,系以邑为氏,出自今河南偃师。

3、外族的改姓

(1)赐姓:项羽的叔父项伯,因在鸿门宴对劉邦有救助之功,劉邦赐其家族姓劉。公元前202年,劉邦在洛阳即皇帝位后,接受戍卒娄敬定都关中的建议,决定把国都迁到长安,并因此赐娄敬姓劉。

(2)西汉初年:匈奴族劉姓。当时,匈奴部族强盛,汉高祖劉邦采取和亲政策,把皇室宗女嫁给匈奴单于冒顿为妻。冒顿姓挛,但按照匈奴贵者皆从母姓的习俗,挛氏子孙皆姓劉。(3)魏晋十六国时期:匈奴族的一支为争取中原人民的支持,自称是汉朝公主与匈奴单于的后裔,一直使用母方的姓氏故而姓劉。他们先后在今山西、陕西、内蒙地区建立了汉、前赵和夏三个政权,后定居河南。史称“河南劉氏”。前赵的建立者劉渊即是匈奴贵族。

(4)北魏“勋臣八姓”之一有独孤氏,孝文帝于太和二十年(494年)自山西大同迁都洛阳后,于496年实行汉化改革,将鲜卑族的独孤氏改为劉氏。

(5)唐末五代时期,突厥别部沙陀族的一支也冒称是劉邦的后裔。五代十国中的后汉政权和北汉政权就是由沙陀劉氏建立的。

从西汉初期的匈奴贵族内附,南北朝的鲜卑族进入中原,一直到清朝的满洲八旗汉化,这期间有大量外族人改姓劉姓。华北地区,尤其在河南地区的劉姓含有匈奴、鲜卑人的基因;东北地区的劉姓主要掺和了满族和蒙古族的血液。

迁徙概况

劉氏早期主要是在北方发展繁衍。

劉氏是一个多民族、多源流的古老姓氏,虽然在宋版《百家姓》中排序为第二百五十二位门阀,但在当今姓氏排行榜上名列第四位,属于超级大姓系列,人口约八千二百四十六万一千余,占全国人口总数的5.15%左右。

劉氏最初发源于今河北省唐县,而始姓劉氏却在今天的陕西省。

公元前300多年前,劉姓开始向河南及江苏传播。战国时有个叫会的晋大夫,他有子孙留居秦国,称劉氏。至战国后期,秦国灭了魏国,劉氏宗族随秦军进入魏国都城大梁,即今河南开封。他的十世孙在魏国任职,魏灭后迁至大梁,生子劉清辗转到今江苏等地。祁姓劉氏传至战国时,有人在魏国任大夫,迁至大梁(今河南开封),有子劉清,辗转迁移到今江苏丰、沛之地。劉清生劉仁,号丰公,劉仁生劉煓,字执嘉。执嘉有四子:伯、仲、邦、交。第三子劉邦,即汉高祖。劉邦建立西汉王朝后,分封同姓于各地,其后支派繁衍,于是彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳等处皆有劉氏,并已形成了全国第一大姓氏。

汉朝是劉姓的鼎盛和发展时期,汉高祖劉邦建立西汉王朝后,分封同姓于各地,其后支派繁衍,于是彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳等地皆有劉氏。西汉初累计皇子封王30余人,封侯者达400余人。汉王室大封同姓王侯的结果使劉姓贵族遍布于大江南北,他们各据一方,很快成为各地有权有势的大家族。总之劉姓以皇族为主脉,经历大汉400多年的繁衍发展,人口急剧增加,成为当时的天下第一大姓。但劉姓人口仍主要分布于黄河流域地区,主要集中于河南、河北、山东、江苏北部、安徽北部以及山西太原地区。此外,湖北荆襄地区、湖南长沙地区、江西九江地区也有劉姓望族。两汉时期,劉氏的迁徙主要是由祖籍丰沛地区经长安和洛阳两个国都向全国各地辐射,中原的劉氏为避“董卓之乱”而不断向四方迁徙,其主要是向东南投奔孙吴和向西南进入四川投靠蜀汉。

汉末三国之际,中原的劉氏为避“董卓之乱”不断向四方迁徙,主要是向东南投奔孙吴和向西南进入四川投奔蜀汉。同时中北方又一次陷入战乱,中原劉姓与其他姓氏一样,为避战乱,向南方、东南和西南迁移,部分迁往日本和朝鲜半岛。从东晋到唐朝,中原地区向南方和东南地区的移民从未间断,移民越来越大,地域越来越远。由于劉氏大举南迁,在这同时有许多少数民族劉氏加入到汉族劉氏之中。永嘉之乱后,晋室南渡,北方各族人民纷纷南迁,彭城劉氏宗族成员也大批南迁至京口(今江苏镇江),形成东晋南朝时期著名的京口劉氏。

劉氏的迁徙主要是由北向南流动。这主要表现在两个方面:一是北方的少数民族劉氏由华北、西北、大漠、关外地区向中原地区迁徙,如匈奴劉氏南迁河南、东阳一带,鲜卑劉氏和后来的沙陀劉氏也内迁中原。这些内迁的少数民族劉氏长期在中原定居,接受中原汉族的文化和传统,最后完全汉化。另一方面,因为中原地区长期战争而动荡不安,为了躲避战争的灾难,原来居住在中原、华东、江北地区的汉室后裔劉氏,纷纷向东南的江浙、江南等相对安定的地区迁徙。其中,主要是原居丰沛一带的楚元王后裔彭城劉氏、原居河北的中山劉氏和原居山西的洪洞劉氏向东南江浙闽一带迁移。

隋唐宋时期,劉氏支脉遍布大江南北。劉姓已遍布大江南北,“遍地劉”已初步形成。劉氏开始迁往两广,唐末中原人口大批移民福建,这也包括劉姓人群。南宋宁宗嘉定年间,河南宣抚使劉龙第七子劉开七,在广东潮州任官,子孙遂居于兴邑,人丁兴旺,支派益繁,后又自兴宁分散至许多地方;北宋时的《广韵》列劉氏郡望有25个。

宋朝以后,劉氏就已遍布全国各地,从明朝末期开始,闽、粤劉氏陆续有人移居台湾,后又有不少人到海外谋生。

明清时期劉氏一方面继续保持晋唐以来就开始的由华北向东南的迁徙大势,同时又在“江西填湖广,湖广填四川”的移民浪潮中开始大规模地由东部地区向西南地区迁徙,并由中国东南沿海开始大规模向南洋地区拓展,从而形成了劉氏的第一次移民海外高潮。

在中国历史上,劉氏族人可谓占尽风光。历史上劉氏称帝者共有六十六人,先后建有西汉、东汉、蜀汉、汉、前赵、南朝宋、后汉、南汉、北汉、大齐等王朝或政权。

从明末清初开始,闽、粤劉氏陆续有人移居台湾,后又有不少人到海外谋生。

人口分布

全国各地流传有一首歌谣,其内容是:“张王李赵遍地劉,世世代代传不休。劉家子弟多俊杰,三江南北芳名留。”

宋朝时期(公元960-1279年),劉姓大约有360万人,约占全国人口的4.7%,为宋朝第四大姓。在全国的分布主要集中于江西、河北、山东,这三省劉姓大约占劉姓总人口的39%;其次分布于湖南、河南、浙江、福建和四川,这五省的劉姓又集中了31%。江西为劉姓第一大省,居住了劉姓总人口的17%,劉姓占江西省总人口的7.6%。全国形成了赣浙闽、冀豫鲁、川湘三大块劉姓人口聚集区。

明朝时期(公元1368-1644年),劉姓大约有400万人,约占全国人口的4.4%,为明朝第五大姓。与全国人口的增长速度一样,经历宋、元、明600年,劉姓人口增长同样地缓慢,劉姓人口纯增加率仅仅10%,净增加了40万。在全国的分布仍主要集中于江西、山东、河北。这三省劉姓大约占劉姓总人口的44%;其次分布于山西、浙江、湖南、陕西、江苏和湖北,这六省的劉姓又集中了32%。江西省的劉姓人口约占全国劉姓总人口的23%,仍为劉姓第一大省,占江西省总人口的6.7%。全国形成了赣浙苏、鲁冀晋陕、湘鄂三大块劉姓人口聚集区。宋、元、明期间,劉姓的分布总格局变化不大,但其人口的流动主要围绕着这三大块地区进行,东南地区主要向北和西扩散,华北地区主要向南移动同时向西和东漂移,而四川地区人口主要向两湖地区迁移。

从明朝至今600年中,劉姓人口由近400万激增到6456万之多,整整16倍,明朝的人口接近9300万,当代的人口按12亿计,人口增长了13倍,劉姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度。在全国的分布目前主要集中于四川、河南、江西、山东、河北五省,人口约占劉姓总人口的36%:其次分布于湖南、辽宁、湖北、黑龙江和安徽,这五省的劉姓又集中了26%。四川和河南均居住了劉姓总人口的10%,为劉姓并列第一大省,分别占省总人口的5.5%和6%。全国形成了华北、四川、华中、东北四大块劉姓人口聚集地区。在近600年期间,劉姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有很大的区别,由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向南和东的迁移,同时,黄河以北的劉姓人群也大批向东北地区移民。2013年4月15日,新华社电文公布了姓氏人数排行榜,劉姓人口有近7000万,占全国人口的5.34%,在王、李、张之后排第四位。

劉姓人口单位面积内密度最高的地区在东北、渤海湾、四川东南,每平方公里的劉姓人口达到14人以上,中心地区可达到25人以上。劉姓分布密度示意图表示:密度最高的(14人以上/平方公里)地区仅仅占国土面积的14.7%,劉姓人口大约2718万;10.5—14人/平方公里的地区占国土面积的l0.5%,劉姓人口大约1143万;3.5—l0.5人/平方公里的地区占国土面积的35.3%。劉姓人口大约2273万;不足3.5人/平方公里的地区占国土面积的39.5%,劉姓人口大约322万。

劉姓分布很广,但不均衡。劉姓在北方和中原地区是最常见的姓氏之一。劉姓在人群中分布频率示意图表明:在辽吉黑大部、内蒙古东部、河北、山东西北、新疆喀什地区,劉姓

一般占当地人口的比例在7%以上,其覆盖面积占了总国土面积的12.1%;在青海以东、浙江以西的大批南北地区,劉姓分布频率在4.2%—7%,其覆盖面积占了总国土面积的38.6%;在浙江、江苏南部、福建大部、台湾、广东中部、海南南部、云南西南、四川西端、青海东部、新疆西地区,劉姓分布频率在1.4%—4.2%,其覆盖面积占了总国土面积的21.5%;在其他地区,劉姓分布频率不足1.4%,其覆盖面积占了总国土面积的27.8%。

二、劉姓古来郡望传承考略

郡望:据有关史料记载,劉姓郡望达27个,其中有名的有18个。

彭城郡:彭城郡原为西汉的楚国。汉宣帝地节元年(公元前69年)以楚国改置彭城郡,治所在彭城县(今江苏省徐州市)。黄龙元年(公元前49年)复名楚国。东汉章和二年(88年)又改为彭城国。南朝宋永初二年(421年)复为彭城郡。隋开皇(581-600年)初废郡,大业三年(607年)复置。唐武德四年(621年)又改为徐州,天宝元年(742年)名彭城郡。乾元元年(758年)复为徐州。历史上的彭城郡,其统辖范围大致包括今江苏省徐州市、铜山县、微山县、沛县东南部及邳县西北部,安徽滩溪县东部及山东微山县一带广大地区。彭城郡与沛郡在地域范围上有部分重叠。因汉高祖劉邦祖籍丰县,起家于沛县,而丰县和沛县后来都属彭城郡,所以天下劉氏莫不以彭城为自己的祖籍以劉邦为自己的祖先,而称为彭城劉氏。彭城也就历来都被视为劉姓的正宗郡望,宋代以后更成为天下劉姓的统一郡望。此郡望古时一直是公认最正统的郡望,至今在徐州沛县还有祖祠“彭城堂’,西和劉氏彭城郡望亦源之于此。西汉初,汉高祖劉邦的小弟劉交受封为楚王,史称楚元王;后来,汉宣帝劉询又封皇子劉嚣楚王,史称楚孝王。因此,彭城劉氏也就分为两个主要支派:一是楚元王劉交派;一是楚孝王劉嚣派。

沛郡:西汉时置郡,治所在相县。相当于今安徽、河南等地。《史记高祖本纪》,大历史学家裴骃《史记集解》谓劉氏世居于沛,移在丰。应邵曰:“沛,县也。丰,其乡也。” 历史学家颜师古曰:“沛者,本秦泗水郡之属县。丰者,沛之聚邑耳,即江苏铜山所属。” 西汉初期因汉高祖劉邦是泗水郡沛县人,于是改泗水郡为沛郡。治所在今安徽省的宿县,下辑三十七个县,属地包括今天安徽省的沛县、丰县、萧县、永城、夏邑、涡阳、蒙城、固镇等县,以及濉溪市等一带地域。此郡望公认为是一些具有攀附色彩的郡望。

弘农郡:西汉汉武帝时置郡,治所在弘农,即今河南灵宝县北,下辖11县,包括了浥池、新安、宜阳、嵩县、洛宁、栾川、西峡、淅川、商南、洛南、丹凤、卢氏等一带地区。此支劉姓开基始祖为汉时代顷王劉仲。

河间郡:汉文帝初置郡,汉文帝时从赵国封地中划出设置,治所在乐城,即今河北省献县东南,下辖4县,包括今天的交河、阜城、武强一带地区。此支劉姓开基始祖为东汉章帝之子河间王劉开。

中山郡:汉时置郡,治所在卢奴(今河北定州)。景帝时封其子劉胜为中山王,改郡为国,都城在今河北定县,属县14个,包括今天河北的满城、完县、唐县、望都、安国、新乐、无极等县,以及保定市一带地区。此支劉姓多出自汉景帝之子中山靖王劉胜。

梁郡:汉高帝时置郡,治所在咀阳。西汉初汉高帝封其子劉恢为梁王,东汉改为郡,治所在今河南省商丘县,下辖8县,包括了今天商丘市,及虞城、汤山、夏邑、曹县、宁陵诸县一带地区。也有说此支劉姓为汉文帝之子劉文所开基。

顿丘郡:西汉、西晋两次置郡。此支劉氏多出自匈奴劉氏。治所在今河北省清丰县西,下属4县,包括今天河南濮阳、范县、南乐、内黄等一带地区。

南阳郡:秦代时置郡,治所在今河南南阳市,下属36县,包括今天的鲁山、南召、方城、社旗、镇平、内乡、郊县、新野、枣阳、随县、应山、桐柏、河北宛县等一带地区。此支劉姓开基始祖为西汉长沙定王劉发。

东平郡:汉晋置郡,治所在无盐。南朝宋改称东平郡。西汉时的济东国,宣帝时改为东平国,都城在今天山东省东平县东,下辖7县,包括今天的宁阳、汶上、梁山等一带地区。此支劉氏,其开山基始祖为汉宣帝第四子东平王劉宇。

高密国:西汉置国,治所在高密。原为齐封地,汉文帝时分出为胶西国,宣帝时改为高密国,都城在今天山东省高密县,下属5县,包括今天胶县和潍坊市一带地区。此支劉氏为广陵王之子劉宏所开基。

竟陵郡:西晋置郡,治所在石城。此支劉氏为后汉劉焉所开基。

河南郡:秦代的三川郡,汉初改名,治所在河南省洛阳市东北。下属22县,包括今天郑州市、孟津、偃师、巩县、蒙阳、原阳、中牟、新郑、密县、临汝、汝阳、伊川等一带地区。此支劉氏出自匈奴族劉氏。

尉氏县:春秋时郑国尉氏邑,秦时置县。此支劉姓开基始祖为东汉章帝十一世孙劉通。

广平郡:汉置郡,治所在广平。此支劉氏出自西汉景帝之孙劉苍之后。

丹阳郡:西汉置郡,治所在宛陵。古时作丹扬,秦代的障郡,武帝时改名,只所在今安徽省宣城县。下属17县,包括今天的江宁、包容、潥水、潥阳、宁国、歙县、黔县、太平、石台、东至、贵池、南陵、繁昌高淳等地区。此支劉氏为临怀劉氏分支,起开山始祖为东汉光武帝劉秀7世孙劉会。

广陵郡:西汉改江都国置广陵国,治所在广陵。东汉改为郡。都城即今江苏省扬州市,属县四个,包括今天的江都、仪征、高邮、宝应、金湖等一带地区。此支劉姓开基始祖为汉宣帝广陵王劉胥。

长沙郡:秦代时置郡,汉初封国,都城在今天湖南省长沙市,下辖13县,包括今天的岳阳、湘潭、邵阳、株洲、益阳、衡阳、等湘东一带地区。此支劉姓开基始祖为长沙定王劉发。临淮郡:汉武帝时置郡,治所在今安徽省泗洪县南。下属29个县,包括今天的睢宁、嘉山、盱眙、六合、天长、洪泽、淮安、阜宁、建湖、盐城、兴化、东台、海安、泰县、泰州市、清江市等一带地方。此支劉姓,其开基始祖为东汉光武帝劉秀六世孙晋永城令劉建。

琅琊郡:秦代设置,治所在今山东省诸城县,辖51县,包括今天山东海阳、即墨、崂山、胶县、胶南、沂水、营南、日照、五莲、赣榆、以及青岛等地区。

兰陵郡:东晋时从东海郡中划出的设置,治所在今山东省峰县东,辖5县,包括今天的枣庄市一带地区。

东海郡:汉代初年设置,治所在今山东省剡城县,辖38县,包括了今天的费县、临沂、临沭、东海、灌云、灌南、沭阳、邳县、苍山、藤县、以及连云港、铜陵、马鞍山等县市区。南郡:汉代初年设置,治所在今湖北省江陵市,辖县18个,包括今天的沙市、宜昌市、以及一程、南漳、荆门、华容、远安、当阳、秭归、巴东、恩施、利川、宣恩、枝江等一带地区。

宣城郡:晋代从丹阳郡中划出的新郡,治所在今安徽省宣城县,辖11县,包括今天的繁昌、南陵、青阳、贵池、石台、太平、泾县、宁国、广德等一带地区。

高阳国:近代设置,治所在今河北省蠡县南,辖4县,包括了今天徐水、安新、高阳、肃宁、博野、清苑,以及保定市一带区域。

堂号:

彭城堂:“彭城堂”为劉氏最为著名堂号。这是劉氏使用最普遍的堂号,因为彭城劉氏其源出西汉皇族,时间较早,人口、支脉较多,影响较大,因此被劉氏看作是郡望堂号的正宗。

彭城是劉姓郡望,也是汉家劉氏的发源地。因此,许多劉氏宗族都将自己的祠堂称为"彭城堂",以标明自己为彭城劉氏,是正宗的劉邦后裔。甚至出自他源的劉氏,如匈奴劉氏、沙陀劉氏等,因年代久远,谱系失考,上代失叙,也对外自称为彭城劉氏,往往以"彭城堂"作为本族堂号。现今以"彭城堂"为堂号的劉姓,在中国南北各地和海外华人中遍布。

藜照堂:是除了彭城堂之外,在劉姓宗族中,另一个用得最多的、最为著名的堂号;藜照堂的得名,来自劉向燃藜读经的典故。藜照堂及与此相近的堂号,不只在劉向后裔彭城劉氏宗派中,在中国南北各地各宗派劉氏后裔中都被广泛使用,该堂号已成为劉姓的标志之一。中山堂:是劉姓中又一个以地域命名的著名堂号。中山是劉姓的著名郡望,也是劉姓的发源地之一。中山劉氏在劉氏各宗派中有一个显著特点,就是人丁极为兴旺,族裔众多。

五忠堂:是以祖先名号为堂号。宋朝时期,福建建州、建阳劉氏一门忠烈,有5人死后被朝廷赐谥为“忠”,世人号称“劉氏五忠”,堂号主要在福建劉氏及其分迁到各地的劉氏支派后裔中使用。

墨庄堂:是一个典故堂号。主要在江西劉式后代中流行,也有部分由江西外迁他省的劉式后裔仍沿用这一堂号。

望出彭城

“望出彭城”,望,即郡望,是说汉后劉姓出自彭城郡,为彭城地区的望族。徐州是“帝王之乡”,是汉高祖劉邦和楚元王劉交的故乡,彭城劉姓为皇室国姓。劉邦诛秦挫项建立大汉王朝,两汉四百余年,传二十四帝。汉初劉邦分封兄弟子侄为王侯,以镇天下,屏藩皇室。单西汉一朝二百年间,封王列侯达1100人之多。其中封王者180人。劉氏在西汉时,已衍为中国的鼎盛大族。自西汉以后,劉姓为帝王者92人位居各姓氏帝王人数之首,出任宰相为97人,在历代的科举应试中,劉姓考中“天下第一”的状元为30人之多。迄今,中国劉姓人口已近7000万,名列中国第四大姓,也是世界第四大姓。中国古代劉氏郡望约有27个,彭城劉氏郡望是其中形成望族最早的一支。故此郡望历史悠久,名声响亮,帝王将相,人才济济,影响巨大。

三、西和西峪坪宗地劉姓宗族族谱考略

据《西和县志》(康熙志、乾隆志、民国志)本、家传《本房家谱》(水南彭城劉记,清道光二十三年六月吉日立,第九世曾孙建中公集次、履中公鉴定、第十世玄孙颖悟敬序)载,自第一世祖考讳字鳯公(系明世宗嘉靖1543年癸卯科拔贡,初任凤翔府学教授,后升四川夔州府新宁县知县,诰封文林郎)叙始,记载先后十一世祖考,止于道光二十三年六月即1843年六月,叙史300余年,延至第十一世来孙辈待续。本谱叙一世祖夫妇二位,二世五祖夫妇六位,三世三祖夫妇六位,四世四祖夫妇九位,五世一祖夫妇二位,六世三祖夫妇六位,七世八祖夫妇九位,八世十八祖三十九位,九世三十八祖夫妇七十七位,十世五十二祖夫妇一百零五位,十一世四十五祖,共叙及本房至立谱三百零六位宗祖与眷属。

另据本房神主折子对应西山祖茔墓地查考,高祖考、讳字仁首(一字仁修,例赠处士)(建生于清道光二十七年八月初五日吉时,终于民国十七年四月初五日)诞生时间仅晚于立谱时间四年时间,应属第十一世或第十二世宗祖。至今推算又衍庆了七代,因为我辈侄儿孙子已经降生。二高祖考讳字仁身,传至下代招女婿过继。原西山祖茔安厝五代,现已经出茔迁分安厝。原西山祖茔中太祖辈夫妇二位、高祖辈二祖夫妇四位、曾祖辈二祖四位、祖辈七祖夫妇十二位,显大考一位。大曾祖考讳字裕德(建生于清同治五年七月初十日,终于民国二十三年三月二十七日,例赠处士),二曾祖考讳字继德(建生于清同治十年三月初九日-,