六耳猕猴是利益的产物

六耳猕猴是利益的产物

作者：（学校重庆工商大学专业汉语言文学年级 2010级性别男姓名牛志刚）

指导教师：刘红曦

摘要：在《西游记》前半部分，孙悟空与唐僧师徒经常闹矛盾。孙悟空的猴性太重，不服唐僧管教，而且还经常出言不逊，讥刺唐僧，于是唐僧就在孙猴子打死强盗、尸魔之后借口孙悟空心没有善心而将其赶走，师徒矛盾升级到了难以调和的地步。孙悟空眼看自己的前程要毁在唐僧手里，就分身打了唐僧，并且还理直气壮地找如来辨邪正。如来当即识破孙猴子的伎俩，并下了一个决定性的论断：孙悟空生了二心。如来虽然知道六耳猕猴的来历，但出于佛教大利益的考虑就帮助孙悟空遮掩了这一欺师灭祖的行为，还趁机用一座“莲台”收买了孙悟空，保证了其势力扩张计划的顺利进行。

关键词：六耳猕猴孙悟空如来分身

引言：

西游记中有好多次造假、冒充事件，像红孩儿冒充观音、孙悟空冒充牛魔王、牛魔王冒充猪八戒、黄眉怪冒充如来，前面几例造假事件最后都被揭穿了。《西游记》中唯一一个没有被拆穿的造假事件就是孙悟空假造一个“妖怪”——“六耳猕猴”打唐僧。孙悟空之所以能够得逞，并不是因为它十分高明，而是因为如来的包庇。孙悟空之所以愿意跟随唐僧去西天取经，是因为不想再被压在五行山下，想借此立功，以求彻底改变自己妖仙这一尴尬身份。只有得到正果它才能成为佛教的正式成员，才不会处处受制于人，也不再是那个谁想发兵剿灭就剿灭的野猴子了。如来为了扩大佛教势力将寻觅东土取经人的任务给了观音，观音给了孙悟空一个争取自由的机会，派它保护唐僧。由于孙猴子的性情不合唐僧的脾胃，唐僧就要赶走它。孙悟空眼看前途就被唐僧毁了，就兵行险招——分身打了唐僧。如来识破孙悟空的诡计之后并没有揭发它，反而为其圆谎。他这样既

能趁机收服孙悟空，保证唐僧取经的成功，又能维护佛教颜面。所以，六耳猕猴实际上就是孙猴子制造、如来命名、孙悟空和如来为了各自利益共同剪裁的遮羞布。

正文：

一、孙悟空为得正果造假

孙悟空跟唐僧的师徒矛盾日益激化，孙悟空不断被排挤。一旦孙悟空被驱逐出取经队伍，那么观音给它的希望将最终只是一个泡沫。为了保住自己的未来，孙悟空分身打了唐僧，以便显示自己在取经队伍中的重要性。然而，它的小把戏被神通广大的如来一眼识破。

1、六耳猕猴是孙悟空的影子

（1）、一体二心

六耳猕猴出现在《西游记》的第五十八回，此回的标题为“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”。此回中多次出现“二心”一词，如在六耳猕猴与孙悟空离了地府去灵山争辩时作者有一诗曰“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门需学无心诀，静养婴儿结圣胎。”（1）它们离了地府到了西天时，“正在讲经的如来离了宝座，对大众道：‘汝等俱是一心，且看二心竞斗而来。’”（2）

先不讨论这两个“二心”与是否只是指悟空的“一体二心”，先要弄清这里如来为何以“二心”称之。在《西游记》中，作者经常用“心猿”来代指孙悟空，如第七回题目为“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿。”第四十一回题目为“心猿遭火败，木母被魔擒。”“猿”即指猴，也就是孙悟空，而“心”字则暗指孙悟空保唐僧的取经之路也是它的自我修持之路，也可以是“心猿”的简称。

既然“心猿”是特指孙悟空的，而“二心”则是悟空生出的“二心”，并不是把六耳猕猴也叫做“心猿”进而把他俩简称为“二心”。况且如来那句话也十分巧妙，他那句话暗含着一个对比，即听众都是一人一心，而悟空却是一体二心，所以他并没有说且看“二猴”（或者“二人”）竞斗而来却说的是且看二心竞斗而来。这就很明确地说明如来对六耳猕猴和悟空本是一体心知肚明的。如来是最具智慧的佛，也是佛界的掌控者，他说的这句话可以说对六耳猕猴的真身做了决定性的论断，尽管只是暗示性的。（2）、六耳猕猴的奇特行为

沙僧去花果山找六耳猕猴要行李时看到六耳猕猴变出个假的取经队伍出来，六耳猕猴说是要自己去取经。如果它真的是想自己去取经，干嘛不一棒子把唐僧打死，而是只在他脊背上砑了一下，也就是拿金箍棒在唐僧背上滚了一道。看来它压根就没想自己假造一支队伍去取经，它肯定知道自己组建的队伍是蒙混不过关的。那么六耳猕猴做这样一件没头没尾的事难道只是一时脑袋发热？按照如来的说法，六耳猕猴是善聆音，能查理，知前后，万物皆明。既然它万物皆明，难道它不知道到了如来那里必然要现出原形、被孙悟空打死？那为什么它明知要败露还要去呢？最合理的解释就是它是悟空的分身，而孙悟空此时正在观音那里，恰巧有一个最具说服力的人可以证明它没有作案时间。

2、孙悟空为得正果造假

取经之路漫长、艰险，就连唐僧都经常因此而哭鼻子。作为一个猴子，而且是享惯了自由自在生活的猴子，孙悟空虽然经常用乌巢禅师的话安慰唐僧，但天长日久难免会想念以往的幸福生活、厌烦取经之路上的劳苦。更令悟空无奈的是一遇到危险就索鼻涕、弹眼泪的唐僧对自己倒是异常的强硬，动不动就念紧箍咒，得到机会就要将自己赶走。种种原因让悟空觉得如不采取非常手段自己的未来就会断送在这个和尚手里，于是猴子就显神通，分身揍了唐僧，为自己争取到了一座“莲台”。所以，孙猴子造假一

方面是自己猴性不改，另一方面被唐僧逼的。

（1）、日久倦怠

取经之路既然又是修心之路，也可以说经未取得时心就未修成，那么也就不可能始终秉持一心，不生二意。如果说六耳猕猴就是悟空的分身，那么悟空真的生了二心，在没有这个前提的情况下也有证据表明悟空生了二心。前面的诗的首联就说得很明白“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。”这里的“人”明显就是孙悟空，正是它有了二心，分身惹祸，才会引起别人（谛听等）的猜疑。而诱出二心的因素，颔联交代了一部分：“欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。”原来是悟空长途跋涉之后生了倦怠之心，想要回到以前那种逍遥自在的生活了，当然这只是部分原因。

（2）、积怨

早前孙悟空三打白骨精那回师徒就有一段充满火药味的对话，而且孙悟空那次也被赶走了。且看那段对话：

师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你去哪里化些斋吃。”行者赔笑道：“师父好不聪明。这等半山之中，前不巴村，后不着店，有钱也没买处，教往哪里寻斋？”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子，想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行；也亏我救你性命，摩顶受戒，做了我的徒弟。怎么不肯努力，常怀懒惰之心！”行者道：“弟子亦颇殷勤，何尝懒惰？”三藏道：“你既殷勤，何不化斋与我吃？肚饥怎行？况此地山岚瘴气，怎么得上雷音？”行者道：“师父休怪，少要言语。我知你尊性高傲，十分违慢了你，便要念那话儿咒。你下马稳坐，等我寻哪里有人家处化斋去。”（3）

唐僧在这里已经是明显地找茬了，而且悟空喜欢开玩笑，唐僧又尊性高傲，经常被猴子羞得光头彻耳通红。长此以往，唐僧怎么不想把这个刺头赶走呢？

（3）、矛盾激化

第五十六回，也就是孙悟空的二次被撵。唐僧师徒出了琵琶洞，路上遇到了一伙强盗，悟空打死了两个，惹恼了唐僧，这一下就生出很多嫌隙来。只见唐僧“就恼起来，口里不住地絮絮叨叨，猢狲长，猴子短。”猴子被师父骂恼了，只得拿着八戒出气。更让猴子寒心的是三藏给两个强盗做的祷告：

拜为好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人……你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。（4）

为了师父的安全打死了两个强盗，最后落了个“冤有头，债有主”，这叫悟空如何不寒心啊。所以悟空攥着铁棒，往那坟上捣了三下，也“祷告”了一番：遭瘟的强盗，你听着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了，尽你到哪里去告，我老孙实是不怕。……不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你哪里去告。唐僧一看悟空发了狠，赶紧说：徒弟呀，我这祷祝是教你体好生之德，为良善之人，你怎么就认真起来？悟空不买他的帐了：师傅，这不是好耍子的勾当。且和你赶早寻宿去。唐僧只得被悟空威胁过后装着一肚子不满上路了。从此“孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是心背”。（5）由此看来悟空生出二心也就不足为奇了，只是还没到全面爆发的时候。

唐僧听说杨老汉的儿子夜里要抓他们赶紧从杨老汉家跑了，可杨老汉的儿子不依不饶，率领群盗追赶他们。悟空迎面就打，再不顾唐僧的话了。最后还做了一件很绝的事，故意把杨老汉儿子的头割下来血淋淋地拿给唐僧瞧，以此来出闷气。三藏本就胆小，吓得跌下马来。定了神之后就开始念紧箍咒驱赶悟空，悟空禁不得头痛，一个筋斗跑了。跑了之后自思无处去，就有硬着头皮回去，没承想唐僧又开始念咒了，悟空只得找观音诉苦。

到这里，孙悟空跟唐僧的关系可谓是彻底破裂了，就连观音也没法调

和，她也只得借助唐僧的遭难来趁机让师徒关系复合了。孙猴子肯定也知道到了只有让唐僧遇险才能借机重回取经队伍，而且天下之大已无容身之处了，不采取非常手段自己的处境会变得比被压五指山之前还要不如。（4）、根本利益受到威胁

孙悟空被压在五行山下五百年，整天吃铁丸、喝铜汁，耳朵里都长草了，而它之所以被放出来就是因为它还有用。当唐僧真的不要它了，说不定还要被压回五行山下。而能够回到唐僧身边，并且以后不再被穿小鞋的办法就是让唐僧彻底认识到它的不可替代性。唐僧很是胆小，动不动就被吓得哭，所以孙悟空就决定吓他一吓。

孙悟空这样做是有充分的信心的，唐僧已经不是第一次要撵孙悟空回老家了。在三打白骨精那一次已经上演过类似的事情了。那次孙悟空被唐僧赶回花果山，唐僧在宝象国被变成了一只老虎装在笼子里，猪八戒用激将法将他激了回来，其实就是猪八戒不用激将法，孙悟空也是会回去的，因为孙悟空想要一个正果。我们且看他第一次主动出走。

孙悟空刚被唐僧从五行山下解救出来时，路上遇到六个强盗，被孙悟空一个一个尽皆打死了，孙悟空笑嘻嘻地向唐僧邀功，结果被唐僧夹头夹脑一顿臭骂。孙猴子一生受不得人气，它见三藏只管絮絮叨叨，按不住心头火，道：你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般絮聒我。于是一个筋斗跑了。

孙悟空跑到东海龙宫喝茶，看到后壁挂着一副《圯桥进履》的画，龙王就趁机给它讲了张良给黄石公拾鞋的故事。随后龙王说的一句话，戳进了大圣的心窝：大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。（6）悟空听后沉吟半晌，它要好好掂量掂量“正果”二字的分量了。所以他不等龙王再劝，就说：莫多话，老孙还是去保他便了。（7）于是孙猴子就自动跑回去了。刚回去脑袋上就被套了个紧箍咒，孙悟空稍作抵抗也就屈服了。按照孙猴子的脾气，岂是一个紧箍咒能够约束得了的。

真正能够让孙悟空死心塌地保唐僧的紧箍咒其实是“正果”二字。而唐僧要赶走孙悟空，无疑威胁到了孙悟空最根本的利益。

孙悟空本是一个石猴，无拘无束、逍遥自在，无聊了闯个小祸。但天上地下都有一个“主”，而他们是不允许新来的搅乱原有秩序的。对于那些有点本事的“游民”，他们能收买收买，收买不了就剿灭。而如果加入了他们的集团，有事就好商量了。因为在道教和佛教都没有得到编制（正果），孙悟空为此已经吃了很多亏了。孙悟空也是一个聪明的猴子，经过几百上千年的折腾和被折腾，它已经深深认识到了“正果”的重要性。为了得到这样一个编制，孙悟空并不是太介意戴上紧箍咒，观音给它戴上紧箍咒反而证明了它对于取经来说很重要。现在唐僧要赶走它，剥夺它争取编制的机会，走就走嘛，大不了回花果山做个“妖怪”，可紧箍咒还不给摘了，这让猴子如何不恼？以猴子的性格，做出这件事也就不足为奇了。

二、如来为得供果包庇造假者

六耳猕猴来亦可疑、去也了当。之所以称它来得可疑，是因为在《西游记》出现的其它妖怪基本都有生平履历，唯独这只六耳猕猴是凭空冒出；去也了当就很明了了，如来揭开钵盂后孙悟空抡起棒子就结果了它，悟空这一下可不简单，六耳猕猴一下子就绝种了。不知六耳猕猴是如何繁衍的，如果它们是雌雄交配而生，那么打死一只也不至于绝种，除非已经是濒临灭绝了；如果也像石猴一样是得天地精华所生，那么死了一只还可以再有，也并不至于绝种。有关六耳猕猴的疑问还有很多，众人给出的答案历来也众说纷纭，在诸种解答中，相对合理的解释就是：六耳猕猴即孙悟空的分身，而“六耳猕猴”一名为如来杜撰。如来为何会包庇孙悟空呢？

1、保证佛经顺利东传

如果如来揭穿孙悟空的把戏，那么这件事就闹大了，往东土传经的计划无疑会半路夭折。东土的取经人已经来了九拨了，都是路上被妖精吃了，

好不容易组建了这个强大而稳定的取经团队，要是因为这件小事而解散，岂不是大大的可惜。那么如来为何不派人直接去东土传经呢？何必大费周章地让人从东土来去呢？按照如来自己的说法是取经人只有历尽艰险取得真经才能更加珍惜真经的价值，而主动送上门的东西谁会觉得好呢？事实真的是这样吗？当然不是。如来费尽心机地让东土的人自己来取经，主要是使往东土传经合法化。当时天下分为四大洲，而佛教势力主要在西牛贺洲，而在东土的势力很小，所以他们必须要让东土的人自己来，不然就变成赤裸裸地往东土道教的地盘上进行武装渗透了。

当年孙悟空大闹天宫时，如来并没有将它灭掉，而只是将它压在了山下，未必没有留作后用的意思。如果如来一旦当众揭露孙悟空的把戏，那么孙悟空就没法再用了。况且孙悟空在此前的表现应该是另如来相当满意的，一路降妖伏魔，虽然大的妖魔都是去搬救兵收服的，但处理那些小罗罗它从未偷懒过。

2、保住佛家颜面

如来为了强调往东土传经的必要性，故意将东土说得一无是处：贪淫乐祸、多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。如来这番话无疑是自欺欺人，因为快到天竺时，慈云寺一个和尚听说唐僧是东土来的，就说：我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。（8）群众的眼睛是雪亮的。从这里就可以看出如来传经并不是为了拯救东土百姓于水火，其实只是为了光明正大地扩大地盘。

佛教一向是用无量慈悲来标榜自己，而且佛教的传道者称作“和尚”，也就是“以和为尚”，十分注重“和”。可这件事却暴露了教众们光鲜外表下的自利思想，而且殴打师父还是欺师灭祖的行为。如果这件事情传出去，佛教就会颜面无存。而最好地解决这次危机的办法就是让唐僧吃个哑巴亏，帮助孙悟空圆谎，趁机彻底收买孙悟空，不仅显示出他的无量慈悲，又能把经传到东土。这就不难看出如来为何会公然杜撰出一个新物种——六耳

猕猴了。

三、孙悟空、如来共同造假是一种互利行为

1、孙悟空取得正果

如来的态度也从另一方面可以解释孙悟空为何敢打唐僧，并理直气壮地上天下地去和自己的分身一辨真假。孙悟空并没有未卜先知的能力，但它也不笨，它深知将佛经传到东土对佛教的重要性，也深知完成这个任务对自己有多么重要。它对自己做这件事的大致结果是知道的，只是它没想到如来会那么快认出假的来，也没有想到如来会那么淡定地包庇它，更没有想到如来会给自己那么大的好处，但它无疑是这次事件的大赢家。

孙悟空打死六耳猕猴之后，猴子撒泼，要撂挑子不干了。如来就说：你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕她不收，好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。（9）悟空听说之后再不言语，因为给的奖励实在是太大了。给个罗汉也算是正果，给个使者也算是正果，总之，能够在佛界有个编制就算是正果。如来张口就给了个莲台，孙悟空还有什么说的呢？大家可以往下看，自从如来许它莲台之后，途中师徒二人再没有爆发过激烈冲突，悟空乖了很多，唐僧再也没有念过紧箍咒，最多只是吓唬吓唬，而八戒也不敢十分挑唆唐僧了。

2、佛教势力在东土大大增强

在《西游记》中，前半部分的师徒矛盾、师兄弟之间的矛盾要远远多于后半部分，这一事件基本上保证了唐僧师徒在取经路程后半段的团结，如来的计划进行得相当顺利。如来做的这个决定是很正确的。孙悟空在后面就乖多了；而观音去东土找人传经的时候在长安住的地方都没有，只得借个城隍庙栖身，经文传到长安之后，唐太宗就为观音建了一个大大的庙宇。此后佛教的势力在东土迅速扩大。

结语：

只因为如来的辅助，孙悟空的造假行为才得以蒙骗住大多数人，最后才能够修成正果；也正是因为孙悟空的小把戏，如来才可以使取经团队变得团结一心。如来将计就计地成功化解了这一危机，使得取经行动得以顺利进行，最终成功将经书传到东土，获得更多的供果。孙悟空演这出戏无疑是兵行险招，它冒险成功，并成为了最大的赢家。

注释：

（1）《西游记》上海古籍出版社2009年10月第二版，第491页。

（2）《西游记》上海古籍出版社2009年10月第二版，第491页。

（3）《西游记》上海古籍出版社2009年10月第二版，第214页。

（4）《西游记》上海古籍出版社2009年10月第二版，第474页。

（5）《西游记》上海古籍出版社2009年10月第二版，第474页。

（6）《西游记》上海古籍出版社2009年10月第二版，第110页。

（7）《西游记》上海古籍出版社2009年10月第二版，第110页。

（8）《西游记》上海古籍出版社2009年10月第二版，第610页。

（9）《西游记》上海古籍出版社2009年10月第二版，第493页。

参考文献

《西游记》（上海古籍出版社）

《煮酒探西游——吴闲云详解西游记》（河北人民出版社）

《西游记》中的伏笔

西游记中的伏笔 看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金 钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。 这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，却有伏笔。 咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道 理的，一下是我的一些理论： 一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，

而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。 二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。 李靖的照妖镜分不出真假

谛听已经知道但却没说

“佛海无边”四个字很有含义 １．比如在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以，“谛听”自然 不敢说出真相。 ２．其次，可以证明“谛听”不是真正的怕二猴大闹地府的原因还有一个，大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，当然，不是阎罗，阎罗和这人比，是天壤之别，这人就是“地藏王菩萨”，“地藏王菩萨”何许人啊，是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两泼猴会闹了地府不 成？ 三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师”何许人？《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来(又名“接引道人“）和菩提祖师(又名“准提道人“）。。。 一个大胆的想法，既然两位圣人是同门师兄，且《封神榜》中曾经略提到过，说二弟子准提道人（也就是说菩提祖师），其间不知与接引道人（如来）间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。这是一个很有力度的线索，证明二人之间有矛盾。

论公用事业民营化管制与公共利益保护

论公用事业民营化管制与公共利益保护 ;民营化背景下，政府对公用事业行业的管制手段和方式发生了明显变化。公用事业管制的价值内核是公共利益的维护和保障。公用事业管制的行政行为方式主要是行政特许。 ; 当前，各国政府在公用事业领域普遍采取了民营化的改革措施。民营化倡导私人部门替代公共部门承担社会公共产品和服务的供给功能，借以提升公共产品和服务的品质和质量。 ; 基于公益保障的理念基准，行政许可的制度塑造应该从保护计划经济下的垄断行业利益转变为民营化背景下的公益保障价值基准。同时，为了使公用企业有效承担起公益保障的责任，应该将公用企业纳入到行政主体范畴中来，使其承担相应的公法义务，避免政府通过民营化方式规避其传统的公法义务。 现代社会的每个公民都是公共服务的受益者。能否为社会公众提供适合其需要的多样化的福利需要，已经成为现代民主政府的一项重要政治责任，也是衡量现代国家是否属于民主宪政国家的重要标准。正如英国著名学者诺曼·巴里所言：“当代思想中一个最具决定性的元素是将福利思想转化成福利国家。……除了那些更抽象的政治哲学之外，福利不可避免的与当代福利国家的政策和制度联系在一起。……经济学家和社会哲学家已经说明，存在各种各样的福利来源，只是在20世纪中叶，它才成为某种知识共识的一部分，这种共识认为政治当局应该对福利的供给负主要责任。”[1]（P2）然而，伴随着现代社会福利需要的范围和数量大幅度的扩展和增加，各国在政府财政支出

等方面的负担日益沉重，同时，由政府控制的公用事业行业生产效率低下、公共服务质量差等问题日益严重，成为制约人民福利水平进一步提升的瓶颈。在公共行政管理改革大潮的影响下，现今世界各国政府普遍采纳了公用事业民营化这种经济发展模式。目前，包括发达工业国家、发展中国家、新兴工业国家等不同经济发展水平在内的八十多个国家先后推行民营化政策，行业涉及电信、电力、石油、机场、铁路、港口等行业[2]（P26），民营化制度在世界各国正进行的如火如荼。在我国，公用事业民营化制度已经得到了确立，各地的实践正在有条不紊地进行。中共中央第十六届三中全会审议通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中，明确提出要通过建立健全国有资产管理和监督体制，加快推进和完善垄断行业改革。大力发展和积极引导非公有制经济，允许非公有资本进入法律法规未禁入的基础设施、公有事业及其他行业和领域。非公有制企业在投融资、税收、土地使用和对外贸易等方面，与其他企业享受同等待遇。《决定》同时规定，要改进对非公有制企业的服务和管制。为了贯彻党中央的上述政治决策，国务院在其《国务院关于2005年深化经济体制改革的意见》中规定，要“深化垄断行业和公用事业改革。深化电信体制改革，加快建立电信普遍服务基金。适时出台邮政体制改革方案。抓紧研究提出铁路体制改革方案。……实施电网企业主辅分离，理顺区域电网资产关系，建设区域电力市场，开展大用户直购电试点。……推进供水、供气等市政公用事业市场化进程。推进水资源管理体制改革，加快水利工程管理体制改革步伐。”党和政府的上述决

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《西游记》读后感真假美猴王

《西游记》读后感真假美猴王 篇一：西游记读书笔记 大话西游 ——读书报告 西游记，古代著名的神话小说，也是现代四大名著之一。由于全书是用文言文来写的，所以理解起来会有点难。 西游记，是中学生必读的。正因如此，我校开设了阅读课，就是来读西游记的。西游记中一百个章节都是在介绍唐僧师徒四人历经的九九八十一难，其中当然少不了发生误会和一些不可思议的事情。 这不，本书的第五十七和五十八回就发生了一件让我不太相信的事。这两回，出现了两个一模一样的齐天大圣，武力相同，受到金箍咒的伤害也相同。不可思的是，假的孙悟空的真身不是妖怪，没有一个神仙能认出来。 在两人闹得不可开交，而神仙们都无可奈何的时候，如来佛祖辨出了真的悟空，断定假悟空是六耳猕猴。 到这里，疑问来了，为什么只有如来佛祖能认出真正的悟空呢？难道他有什么奇妙的方法？ 现在想象一下，如果如来把真正的悟空杀死了，那他会不会有更大的利益。因为悟空是一个不折不扣的叛逆者，而如来又是西天的统治者，他怎么可能允许一个叛逆者的存在呢？唯一消除悟空的办法就是杀了他，可是又不能明目张胆的消除它，就借用真假美猴王这一事

件来杀掉悟空，留下一个听自己话的六耳猕猴。这样既掩人耳目，又使自己消除了一个最大的隐患，不是一举两得吗？ 还有，在前几回有提到悟空的师傅是菩提师祖，在一本书中有过记载。然而如来和菩提师祖又是同门师兄弟的关系，并且两人间发生了一些变故，导致两人反目成仇。悟空是如来仇人的徒弟，不能保证如来不会动杀机。 再一点就是二猴打闹到如来这里要如来辩个真假??如来却对众佛说：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。 经如来这么一说，众佛知道了，原来天下众生中还有这么一个叫“六耳猕猴”，而西游记的读者们却忽略了如来的这一句话里的一个线索：如来说的意思是，此猴和孙悟空不同，孙悟空是“灵明石猴”，同变化，识天时，知地利，移星换斗。而六耳猕猴是“知前后，万物皆明”。很厉害吧，竟然知道过去和未来发生的一切事。这是一个很大的破绽！！！既然六耳猕猴知道他的未来将要被如来制服，被孙悟空一棒打死，他为什么还要和孙悟空到如来处辩真假，那不是自讨苦吃吗？所以只有一个可能，如来早都把事情安排的妥当，在他的说明下，让众佛都以为六耳猕猴就是“真悟空”，而真正的悟空，却被当成了“六耳猕猴”被如来制服，然后被一棒打死。 而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉！”大家都知道，以如

八年级道德与法治上册第二单元公共利益第六课公共利益的维护第2框公民的责任教学设计教科版

公民的责任 1.情感、态度与价值观目标 形成公德意识，树立维护公共利益的责任意识，养成自觉维护公共利益的良好习惯。 2.能力目标 积极参与社会公益活动，提高社会实践能力和服务社会、奉献社会的能力。 3.知识目标 知道作为一名中学生以及社会公民在维护公共利益中的责任。 教学重点 认识到每个人在学习工作和社会生活中应该承担的责任。 教学难点 从力所能及的事做起，养成责任意识和奉献精神。 教师准备 搜集近年感动中国人物的资料，整理、制作成PPT搜集有关郭明义的照片、视频、文 字等资料，对视频进行剪辑处理，搜集泉城义工的相关资料。 学生准备 课前了解郭明义以及泉城义工的相关资料。 【呈现课件】展示近年来感动中国十大年度人物简介，如李万君、王峰、支月英、中国女排、郭明义等。 【教师提问】他们为什么能获得“感动中国人物”这一殊荣？ 【学生回答】略。 【教师总结】他们虽然来自不同的岗位，有着不同的人生经历，但他们却有一个共同的信念，那就是对国家、对社会、对他人这份沉甸甸的责任。下面，就让我们带着这份温暖的感动，探寻我们每个人在社会生活中的责任。 设计意图：通过展示这些来自各行各业的榜样的事迹，触发学生心中的温暖与感动，引起学生思考责任对国家、社会和他人的重要性，进而进入本节课的学习。

环节一：爱岗敬业大家谈 【教师引导】让我们细细品味一位在平凡岗位上坚守职责的普通劳动者一一感动中国人物郭明义。 【呈现课件】展示郭明义在部队和鞍钢的工作情况。 军人郭明义：1977年，郭明义加入中国人民解放军。当兵5年，郭明义种过菜、喂过猪、做过饭，在每一个岗位上，他都干得非常出色。入伍第二年，他就被评为师学雷锋标兵。郭明义在师汽训队当炊事员时，一有时间就看书学习。当炊事员一年下来，他将驾驶理论背 得滚瓜烂熟，凭着记忆就能把汽车电路图画下来。第二年参加驾驶培训后，他又一举夺得理 论和实际操作两项第一。由于专业技能突出，汽训结束后，郭明义被分到师汽车连。一下连 队，连队就放他"单飞”，独立驾车出任务。www-2-1-cnjy-com 工人郭明义：1981年，郭明义从部队退伍回到鞍钢齐大山铁矿，他先后从事过6个不同的工作。 O在做大型生产汽车司机时，他创造了单车年产的新记录； O任车间团支部书记期间，他所在的支部成为全矿的标杆； O在宣传部任理论教育干事时，他撰写的党课教案在矿业公司评比中获得一等奖； O在车间做统计员兼人事员期间，他参加了统计员资格全国统考，是当时矿业公司唯一获得资质证书的人； O在齐大山铁矿扩建办任英文翻译。不识“ ABC的他，硬是通过自学考入英语强化班。 进修一年后，担任了电动轮大型矿石转运车的现场组装英文翻译兼驾驶员，24小时为外方 工程技术人员服务。 O采场公路管理员，很多事情坐在办公室里打个电话就可以完成，可他硬要和工人一起干，扎根采场15年，抢着干最累最脏最危险的活儿，制定出的养路技术标准、考核办法等均在国内领先，公路达标合格率 98% 【教师引导】无论是军人还是工人，郭明义都在自己的岗位上，以做到“最好”践行着 自己的承诺。 【合作探究】郭明义在不同的工作岗位上，是如何践行自己的承诺的？ 【学生回答】略。 【教师总结】作为军人，郭明义保家卫国；作为工人，郭明义勤勤肯肯，努力钻研，对技术精益求

透过现象看本质之《西游记》六耳猕猴

透过现象看本质 ——《西游记》人物分析之六耳猕猴六耳猕猴，假悟空，无姓名，神通与孙大圣一般无二，变化成孙悟空、观音、 照妖镜等皆不能识，传说的四大灵猴之一。后被如来佛祖说破原身，被悟空一棍打死。 取经路上，最强大的妖精之一，怕就是六耳猕猴了。六耳猕猴的故事，算是取经途中相当精彩的一部分。这只神通广大的猴子是从哪里来的？他的一身惊人武艺又是怎么学来的？书中未曾交代，但有一点可以明确：六耳猕猴的功力和孙悟空半斤八两，算是取经途中一个强力阻碍。 很多人都觉得六耳猕猴是一个实实在在存在的人物，我却不这么看！我认为：六耳猕猴其实只是孙悟空的一个心魔，一个幻觉，代表了刚刚大闹天宫的那只无法无天的自由斗士！但是这个看似天上地下把孙悟空折腾惨了的怪猴，其实是一个悲剧性的人物。 六耳猕猴是不是作者的隐笔，我觉得有一定可能性，但这仅仅是一个隐喻。在原著中，六耳猕猴的来源交代得很清楚：“第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”和孙悟空一样，他也是不入十类之种，天地造化而成，甚至早期可能同孙悟空一样感悟人生拜师学道。 同样出身草根，当初也同孙悟空一样想天地驰骋，但孙悟空的失败让六耳猕猴失去了这种勇气。终于有一天，他知道了孙悟空被招安起用的消息，于是他心中有了一个大胆的计划，凭借其“善聆音，能察理”，开始刻意与孙悟空修炼得一模一样(所谓“六耳”者，也有可能当菩提祖师传授的时候六耳就在偷听)。当唐僧再次将孙悟空驱逐时，他觉得终于等到了机会。起初计划的就是变成孙悟空的样子去哀求唐僧，企图瞒天过海。但唐僧拒绝之后，他就打伤唐僧，抢了行李，自己跑到花果山用小猢狲变了一个假唐僧。值得注意的是，他并没有立即打死唐僧，想的也和白骨精差不多，是用计离间真正的唐僧师徒，待到他们分崩离析之后，再取而代之。 且看《西游记》中：一般的男妖怪，多数是要吃唐僧肉延年益寿，少数贪图取经代表团的东西，譬如黑熊精黄狮怪；而一般的女妖怪，看中的只是唐僧的小白脸。但六耳猕猴不是，他首次出场，就是毕恭毕敬邀请口渴难忍的唐僧喝水，态度相当诚恳。但是唐僧又是怎么对待他的？开口“泼猢猻”，闭口“滚远点”，试问谁能接受这种不公平的非人待遇？ 六耳猕猴人格受到侮辱，伤了自尊，一不作二不休，夺了唐僧的行李回到了花果山，并且召集了三名下属，准备以一己之力完成取经的大任。从这里我们可以看出，首先，他回到的家，正是孙悟空的老家花果山，其次，此时此刻，他依旧想的是取经，一种朴实无华的信念始终支撑着他，试问天下又有哪只猴精一心以取经为己任，而且性格这么刚强？答案不言而喻。 当我们看见真假美猴王见面的时候，与其说是两个人在打架，不如说是孙悟空内心两种思想在激烈地交锋。是继续保唐僧，还是自主择业？两人从天上打到地下，从南海打到天宫，又打到唐僧面前、阴曹地府。但是没有任何人能够分辨出他们孰真孰假——连紧箍咒也一模一样。由此可见孙悟空内心世界的斗争是何等激烈！

公共利益概念

公共利益概念 编者按：本文从公共利益的历史考察；公共利益的基本要素；公共利益、政府利益、个人利益关系辨析这三方面阐述了公共利益的法理学，本文对公共利益的法理学的研究有指导意义。 摘要公共利益的概念即使历史久远，在现行法律文本中反复出现，在 学界却是一个难以界定的概念。在众说纷纭的公共利益面前，提炼出 公共利益的基本要素，揭示其与政府利益、个人利益的关系是准确把 握公共利益的精义所在。 关键词公共利益；政府利益；个人利益 2004年以来，法学界对公共利益的注重可谓方兴未艾。究其原因，主要在以下3个方面：一是2004年3月十届全国人大三次会议通过了中 国现行宪法的第4次修正案。该修正案增大对公民个人合法私有财产 保护力度的同时，确定了个人利益、集体利益与公共利益关系的宪法 原则，引发了学界对宪法文本中公共利益的诠释。二是宪法修改后， 在对个人财产征收和征用过程中发生了一系列具有典型意义的严重侵 犯公民财产权的事件。如江苏的“铁本事件”、湖南的“嘉禾事件”、北京的“野蛮拆迁”事件等等。这些社会实然层面暴露的问题，导致 学界对如何从法律上界定公共利益作了进一步的思考与探究。三是物 权法的制定过程中，学界满怀希望地提出了界定公共利益的迫切愿望，并作了有益的尝试。不过，千呼万唤始出来的《物权法》，以“物权 法无法承受公共利益界定之重”回避了对公共利益的界定。 现行法律对公共利益的“放任”有着难言之隐。因为公共利益自身极 具抽象性、概括性和变动性，有着一张“普洛透斯似的脸”，而被称 之为“不确定的法律概念”。不过，准确理解和理解公共利益对于法 治建设的重要性是不言而喻的。“一切立法行为都必须基于公共利益，法律的正当性、权威性也都是建立在追求公共利益的前提下。可见， 对公共利益内涵与外延的界定，不但是一个抽象的理论问题，而且直 接影响着相关法律制度的设计与司法实践的发展。”1所以，不能将公

《第六课 公共利益的维护》习题

《第六课公共利益的维护》习题 一、单项选择题 1、近年来，国家为发展教育事业采取了多项惠民措施：取消义务教育阶段学生的学杂费；为义务教育阶段学生免费提供教科书；为寄宿贫困学生提供生活补助；加大投入力度改善中小学校舍；为职业学校和技校生提供助学金等，这说明（） ①国家富裕了，国力增强了 ②教育是我国社会公共服务的重要组成部分 ③国家和政府是社会公共利益的最大守护者 ④我国政府在以前根本没有重视教育这一公共利益 A、②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②④ 2、部分游客在公共场所不注意自己的言行，大声喧哗，吸烟酗酒等，对这种行为的评价正确的是（） A、这是每个公民的权利，别人无权说三道四 B、这种行为是社会生活中的正常现象，不必大惊小怪 C、这是有钱财大气粗的表现 D、为了个人利益，不顾公共利益，是扰乱公共场所秩序的表现 3、2009年1月美俄卫星在太空相撞，我国航天人积极参与到收集太空相撞卫星碎片的工作中去，对此，正确的看法是（） ①我国想获得有关美俄卫星相撞的内幕 ②我国积极参与人类公共利益的维护，清扫太空垃圾 ③我国在履行维护人类共同利益的责任 ④没有必要，自己的事情还关不过来呢 A、①②③ B、②③ C、①④ D、①③ 4、在全国人大政府工作报告中，温总理提出要“更加注重社会建设，着力保障和改善民生”，对于教育、医疗卫生、社会保障、住房保障等民生问题的主要目标以及财政支出，均做了详细阐述，这充分说明（） A、政府是社会公共利益的唯一维护者 B、国家重视民生，我们的政府在向公共服务型政府迈进 C、个人也是公共利益的维护者

D、我国已经实现了现代化，有条件将国家的主要工作转向民生 5、目前，一些市民热衷于养宠物狗，傍晚时分，市民们牵着自己的狗在大街小巷、公园路旁拉屎撒尿，此种现象（） A、反映了市民拥有高雅的生活情趣 B、生活富足了 C、拥有充分的自由和权利 D、没有正确认识和处理个人利益和公共利益之间的关系 6、今年学雷锋日，小东积极清扫公共楼道的卫生，妈妈见状朝小东吼道：“傻瓜，凭你自己做再多的好事也对社会风气的好转没什么作用，像雷锋那种一心为公的人没有了！”，妈妈的话（） ①是对当今社会现状的真实反映 ②没有正确认识公共利益和个人利益之间的关系 ③没有处理公共利益和个人利益之间的关系 ④是错误的，公共利益需要每个人的维护才能得到保证和实现 A、②③④ B、①②③④ C、①④ D、②③ 7、在公交车道，一辆崭新的宝马车呼啸而过，将公交车司机惊出了一身冷汗。如果你在场，你会（） ①记住车牌号码，向有关部门举报 ②事不关己，高高挂起 ③学习这司机的高超的开车技术 ④谴责宝马车驾驶者侵犯公共利益 A、①②③ B、②③④ C、②③ D、①④ 二、简答题 8、某县是著名的“西瓜之乡”，所产西瓜享誉全国各地。去年，部分瓜农为追求产量，不惜在生存西瓜的过程中使用剧毒高残留农药，来追求个人利润的最大化，他们的钱袋迅速故了起来。好景不长，该县的西瓜很快因毒害过大而丧失了市场信誉，今年该县所有西瓜滞销，瓜农利益全都受到了惨重损失。 （1）简要谈谈你对部分瓜农做法的认识。

2020人教部编版道德与法治五下第二单元《我们的公共生活》第二课时《维护公共利益》教学设计

人教社道德与法治五年级下册第二单元第4课 《我们的公共生活》第二课时教学设计 课题 五年级下册第二单元第4课《我们的公共生活》 教材分析 “公共生活靠大家”是部编版《道德与法治》五年级下册第二单元，由《我们的公共生活》、《建立良好的公共秩序》和《我参与我奉献》三课组成。本单元遵循从认知到行为，从“共享共维护”“共建”到“共参与”的编写思路，引导学生形成对公共生活的整体了解，懂得爱护公共设施、维护公共利益，做到自觉遵守公共秩序，积极参与社会生活。《我们的公共生活》引导学生初步理解公共生活的公共性，体会公共生活需要共建，公共利益需要共享。同时，认识到公共空间不同于私人空间，在公共空间需要慎重行事，帮助学生树立关注并积极参与公共生活的责任意识。在教材的设计中，通过多样的活动方式、开放式的讨论交流，方法体验，调查采访，实验活动，行为指导，故事分享等引领学生生活与实践相结合，社会主义核心价值观贯穿教材始终。《我们的公共生活》分两课时，本课是第二课时，增强学生的公共意识，让学生懂得只有每个人维护公共利益，才能更好地享受公共生活的美好，成为讲文明有教养的人。 学情分析 五年级的学生已经有了一定的生活经验，但是基础不一、智力因素和认知水平也有差异，五年级的学生对待事情有着自己的看法和观点，基本具有判断是非的能力，但做事又有片面性，还需教师指导，对于道德与法治这门学科，有些家长、学生认为是小学科，学不学无关紧要，因此学生对该学科的学习也不够重视，课前预习不够充分。 教学目标 1.了解身边多样的公共空间，知道每个人都离不开公共生活。 2.提高公共意识，懂得只有共同维护公共利益，才能更好地享受公共生活。 3.能够在公共生活中注意自己的言行举止，展示良好形象，做到遵守社会公德。 课时安排 2课时 第二课时维护公共利益 教学内容 “维护公共利益” 课时目标 1.知道人们离不开公共生活，要学会共同维护公共利益。

孙悟空被六耳猕猴取代了!

孙悟空被六耳猕猴替换掉了！ 一、英雄与保安 40多年以来，在网上有一个关于《西游记》章回小说中：“在取经的路上，如来不动声色地，用六耳猕猴把孙悟空给替换掉了！”的流传。 之所以人们有此传说，是从孙悟空在《西游记》前后的表现，看出来的。 ①在“真假猴王”之前，孙悟空保持着的那种天不怕、地不怕的造反精神，一路除妖降魔，甚至不顾紧箍咒的疼痛，也要打死妖精，为民除害的造反英雄。 ②在“真假猴王”之后，孙悟空则失去了造反精神，表现的是那么听话、温顺、体贴，中规中矩的，成为了唯唯诺诺的利益集团保安。 人们喜欢的只是具有造反精神的美猴王！ 二、章回小说 在不同中国的时期，古典文学的形式不断地发展、演变，从诗经到楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清章回小说。 章回小说是由宋、元时期的讲史话本发展而来，是长篇小说的一种，也是中国古典小说的主要形式。 由于“讲史”很难在一两次“说话”中，把一段历史兴亡、争战故事等讲完，需要“说话人”分次、连续地讲述……。 “说话人”在每次“说话”前，总是用“题目”向听众提示本次“说话”的主要内容，这就是章回小说“回目”的起源。 所以，看过阅读章回小说的人，会经常可看到书中有“话说、且说、各位看官”等字样，这就是章回体小说与“话本”之间，承继关系的体现。 ⒈发展 ①在元末、明初，出现了较为成熟的章回体小说：《三国演义》、《水浒传》等作品。 ②明代中期，章回小说更趋成熟，出现了：《西游记》、《金瓶梅》等作品。 ③到了清代，章回小说继续发展，其中的《红楼梦》则是达到了章回小说的艺术高峰。 章回体小说的文学形式，从内容到体式，都具有很强烈的中华民族文化特点。所以，一直受到喜爱中华古典文化的读者关注。 以至于，有了如今遍布世界各地研究《红楼梦》的“红学会”。 ⒉虚实 章回小说往往分成三大类，即：历史演义、英雄传奇、神魔怪异。 大多数的章回小说，都是以历史为基础，而编写、演义出来的。作者还会编造出一些尖锐的矛盾，以达到突出小说中的“中心人物、主题内容”的目的。

公共利益的维护教案

第六课公共利益的维护教案 第六课公共利益的维护 节社会组织的公共责任 教学目标： 知识目标：懂得政府是提供公共利益的最主要且最重要的主体，了解政府提供公共利益的途径和手段；懂得不同的组织和个人承担不同责任。 能力目标：初步学会观察社会、考察社会的方法；学会为他人服务的最基本的方法。 态度、情感、价值观：形成公共服务意识，关注社会公共福利。 教学重点、难点： 了解政府提供公共利益的途径和手段。 教学课时： 课时。 教学过程： 课时 教学环节教学活动设计设计意图 阅读资料，引出主体1.学生阅读教科书第45页社会学家做的实验研究结果，自由交流由故事引发的感想。 教师：这块公共草地就好比是社会公共利益。照理说，

公共利益应由大家共同来维护，但是如何维护，需要有人来负责，否则就会变成人人负责，但又人人都不负责。社会上有很多组织和个人在尽维护社会公共利益之义务。点出本课的中心思想，故事有趣且寓意深刻，很能反映主题意图。 活动一：政府的力量1.教师：在这些所有力量中，政府作为人民授权履行公共管理的责任者，是公共利益最大的提供者和最大的维护力量。任何组织和个人都不能提供政府所能够为人民群众提供的公共利益。从某种意义上来说，政府的存在就在于维护国家的公共利益。像公共教育、医药卫生、社会福利、国家安全等公共利益的提供和维护，只能依靠政府，或者在政府领导下实现。 学生列举反映政府在提供和维护公共利益方面具有独特优势的事例。 如青藏铁路的开通、南水北调工程、西气东输工程、长江三峡水利工程等，如果没有政府投资组织，任何企业、组织和个人无法启动和完成这样重大的项目。 教师：政府履行提供和维护公共利益职责，首先采用的方式是制定法律，利用法律手段规范组织和个人的行为，维护公共利益。法律是维护国家和人民利益的最有力的武器。 教师列举宪法、刑法、义务教育法、森林保护法、自然资源保护法等法律中有关条文，说明我国政府如何通过法律手段维护公共利益。

第六课公共利益的维护

课题社会组织的公共责任学习目标： 1、懂得政府是提供公共利益的最主要且最重要的主体，了解政府提供公共利益的途径和手段；懂得不同的组织和个人承担不同责任。 2、初步学会观察社会、考察社会的方法；学会为他人服务的最基本的方法。 3、形成公共服务意识，关注社会公共福利。 学习重点: 了解政府维护公共利益的途径和手段， 学习难点 了解非政府组织的作用。 教学方法： 阅读法、讨论法、举例法 学法指导： 小组合作学习法：让学生分成若干个小组，自主探究，动脑思考，动嘴说，促进思维和表达能力的发展。 教学过程 一：创设情景，导入新课 创设情境导入本课的学习。P45案例。 二：展示目标，明确任务 学生齐读学习目标，明确本节重点要了解的内容。 三：小组合作，互助学习 学生阅读课本P45内容，并讨论以下问题： 1、谁来维护公共利益？怎样维护公共利益？ 2、为什么说政府是公共利益最大的提供者与守护者？ 学生小组讨论回答，教师补充说明 四：师生互动，深化理解 1、阅读课本P46-48内容，回答：政府怎样维护公共利益？ 2、学生自读P48-49，完成以下内容： ⑴、非政府组织的定义： ⑵、非政府组织的性质： ⑶、非政府组织的服务对象： ⑷、非政府组织的作用：五：课堂训练，评价总结 1、社会学家曾做过这样一个实验：一百亩草地、四个牧羊人，管理者将草地分为五份，四个牧羊 人各一份，第五份草地为公共草地。实验结果：四份个人所有的草地都得到了很好的管理与利用，二公共草地却由于过度放牧而严重退化。这说明（） ①公共利益不能自动实现②公共利益的实现需要道德的约束、法律的调节和制度保障 ③公共利益不需要个人维护④公共利益不需要社会维护 A、①② B、②③ C、③④ D、①④ 2、政府执政为民、履行职责的基本准则是（） A、依法办事 B、依法治国 C、依法行政 D、执法必严 3、我国政府通过规定休渔期、休牧期等，来保护海洋渔业资源和草场资源。这种手段属于政府维护公共利益的（） A、法律手段 B、经济手段 C、行政手段 D、教育手段 4、下列属于政府运用经济手段维护公共利益的选项是（） A、投资兴建三峡工程 B、政府规定在沿河地区进行休鱼、休牧 C、政府依法保障公民应有的权利 D、加大对社会公德的教育宣传力度，如在公共场所设置宣传牌 5、非政府组织在谋求经济公平与社会正义，维护社会个人利益乃至全人类共同利益的旗帜下开展活动。非政府组织是（） A、营利性组织 B、一种道义性、公益性的社会力量 C、为政府服务的社会力量 D、一种超越国家权力的社会力量 6、对学校、医院、工厂、银行、商店等组织在维护公共利益方面的认识，正确的是（） A、是政府组织，是公共利益的最大提供者和维护者 B、不具有维护公共利益的功能和义务 C、是非政府组织，代表超越国家利益的公共利益 D、通过发挥相应的社会功能来维护公共利益 7、关于“公共利益应该有谁来维护”的问题，下列说法不正确的是（） A、在社会生活中，维护公共利益是所有社会成员的共同责任 B、政府是公共利益的最大提供者和守护者 C、非政府组织在维护公共利益方面作用不大 D、其他社会组织如学校、医院、商店等也发挥着重要作用 小结语：人类的公益事业是伟大的事业，任何组织——无论是政府组织还是非政府组织都是保障人类公共利益的强大力量。随着社会的发展，作为政府和企业力量的补充，非政府组织的作用不可忽视。由于非政府组织的公益性和非营利性，参与和从事这些组织的活动的人们更需要有奉献精神。 教学后记：

吴承恩在西游记中埋下一个大伏笔

吴承恩在《西游记》中埋下这么一大伏笔 大家应该都知道《西游记》，其中孙悟空的本事大家都知道，我相信众多男生小时候都把他当成偶像吧！今天闲着无聊又翻开了《西游记》看了一遍，发现吴承恩竟然在《西游记》中有这么一个大伏笔。 看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的模样，伤了唐僧，后又和孙悟空打成平手！这位假悟空，实力不用多说，和真悟空不相上下。两位悟空大战，闹到上天入地下海。在唐僧那，念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出真假。到天宫，托塔天王拿照妖镜照，也看不出。又到观音那，观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说。”最后还是如来道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。 这个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的秘密。 咱们先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我不是胡说，是有道理的，下面我们来分析一下。 一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真的孙悟空，他也只是哑巴吃黄连。

二、六耳猕猴很可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上，大家都知道，孙悟空一向不敬重如来，所以如来会想方设法灭了孙悟空。当然不能明着吧孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀真悟空于无形。而这个也是有证据的。 1.在地府里面，经“谛听”听过之后，“谛听”明知道真假，却不敢说，其想法肯定不是怕两个悟空大闹地府，而是这个六耳猕猴有很强大的后台，那就是如来。所以“谛听”自然不敢说出真相。 2.“谛听”不怕两个悟空大闹地府的原因还有一个。大家都知道，当时在场的还有一个法力很强的人，这个人就是“地藏王菩萨”。“地藏王菩萨”何许人也？他是佛教四大菩萨之首，与观音、文殊、普贤齐名，可见此人厉害。既然有这么厉害的佛门中人在此，难道“谛听”还担心这两只泼猴会闹地府不成？ 三、大家都知道，孙悟空的师傅是“菩提祖师”，“菩提祖师何许人也？”《封神榜》上有个线索，就是“混鲲祖师”的徒弟，而恰巧，“混鲲祖师”弟子无数，而让他最得意的两大弟子，便是如来（又名“接引道人”）和菩提祖师（又名“准提道人”）。

第六课 公共利益的维护 教案

第六课公共利益的维护教案 www.5y kj.co m第六课 公共利益的维护 第一节 社会组织的公共责任 教学目标： 知识目标：懂得政府是提供公共利益的最主要且最重要的主体，了解政府提供公共利益的途径和手段；懂得不同的组织和个人承担不同责任。 能力目标：初步学会观察社会、考察社会的方法；学会为他人服务的最基本的方法。 态度、情感、价值观：形成公共服务意识，关注社会公共福利。 教学重点、难点： 了解政府提供公共利益的途径和手段。 教学课时： 2课时。 教学过程： 第一课时（政府的力量）

教学环节 教学活动设计 设计意图 阅读资料，引出主体 .学生阅读教科书第45页社会学家做的实验研究结果，自由交流由故事引发的感想。 2.教师：这块公共草地就好比是社会公共利益。照理说，公共利益应由大家共同来维护，但是如何维护，需要有人来负责，否则就会变成人人负责，但又人人都不负责。社会上有很多组织和个人在尽维护社会公共利益之义务。（请学生交流自己所了解的提供和维护社会公共利益的组织和个人）点出本课的中心思想，故事有趣且寓意深刻，很能反映主题意图。 活动一：政府的力量 .教师：在这些所有力量中，政府作为人民授权履行公共管理的责任者，是公共利益最大的提供者和最大的维护力量。任何组织和个人都不能提供政府所能够为人民群众提供的公共利益。从某种意义上来说，政府的存在就在于维护国家的公共利益。像公共教育、医药卫生、社会福利、国家安全等公共利益的提供和维护，只能依靠政府，或者在政府领导下实现。 2.学生列举反映政府在提供和维护公共利益方面具有

独特优势的事例。 如青藏铁路的开通、南水北调工程、西气东输工程、长江三峡水利工程等，如果没有政府投资组织，任何企业、组织和个人无法启动和完成这样重大的项目。 3.教师：政府履行提供和维护公共利益职责，首先采用的方式是制定法律，利用法律手段规范组织和个人的行为，维护公共利益。法律是维护国家和人民利益的最有力的武器。 4.教师列举宪法、刑法、义务教育法、森林保护法、自然资源保护法等法律中有关条文，说明我国政府如何通过法律手段维护公共利益。 5.学生阅读教科书中关于新加坡利用法律治理环境的阅读资料，并交流课前查找的我国政府有关利用法律保护公共利益的事例，或者是法律制裁破坏公共利益的案件等。 6.教师：除了法律之外，政府还通过行政手段来维护公共利益。 7.学生交流国家和地方政府维护公共利益的一些行政措施，说说利用行政手段维护公共利益的优势。如：教科书中“休渔期”的行政手段；目前国家为控制住房价格过高而采取行政手段控制房价。 8.教师：经济手段也是政府提供和维护公共利益的重要方式，如我国政府通过投资交通、能源、水利、环保、通讯等关系国计民生的重要行业，改善和提高人民群众的生产、

《西游记》阅读试题 (1)

《西游记》知多少 一、选择题 1、玄奘西行取经途经( c )国。 A、90 B、100 C、110 2、假美猴王是( b )。 A、通臂猿猴 B、六耳猕猴 C、灵明石猴 3.孙悟空摘仙果打掉了（ a ）个？ A 1个 B 2个 C 3个 4.观音菩萨制造了（ b ）给师徒四人过。 A.八十难 B.八十一难 C.七十九难 5.狮驼岭神僧战魔王中有几个魔王？( c ) A.一个 B.俩个 C.三个 6.西游记里唐僧和猪八戒喝了女儿国什么河的水怀孕的？ ( a ) A.子母河 B.母子河 C.西凉河 7.蟠桃园中间有一千二百棵桃树，这一千二百棵桃树多少千年开花，多少年结果成熟？吃了会怎样？ ( c ) A六；三；日月同辉，天地齐寿 B六；九；体健身轻，乘云升天 C六；六；长生不老 8.火焰山是怎样形成的？ ( b ) A. 牛魔王夫妇放的火 B. 孙悟空打翻炼丹炉造成滴

C. 天然形成的。 9. 请问天竺国的假公主是由什么精变的？ ( B ) A.蜘蛛精 B.玉兔精 C.蝎子精 10.黄牙象是（ B ）的坐骑，青毛狮子是（ C ）的坐骑 A.太白金星 B普贤菩萨 C文殊菩萨 D毗蓝婆菩萨 11.太宗与从官观音真身后，，哪位画家描画了菩萨的真像？（a ） A吴道子 B王维 12.唐僧得龙马，可无鞍辔，哪去取？（ c） A管百姓要 B 不用鞍辔 C观音差人送 13.唐僧在乌巢禅师取经一卷，说遇魔障之处念此经可无伤害，是哪部经？（ c） A《金刚经》 B《诗经》 C《易经》 D《多心经》 14.孙悟空在五庄观拿瞌睡虫让清风、明月酣睡赢得时间逃走，你知道那瞌睡虫是哪来的吗？（a ） A毫毛变的 B捉的 C与人赌来的 D观音给的 15.金角大王、银角大王有哪五件宝贝？（abdef ） A七星剑 B红葫芦 C铁扇 D芭蕉扇 E玉净瓶 F幌金绳 16.悟空到太上老君处要仙丹救乌鸡国国王，太上老君送他一粒，他说：“只怕是假的，莫被他哄了。”把丹丸丢在口里，那么救活乌鸡国国王的是哪粒仙丹？（ a ） A还是这粒，猴子颏下有嗉袋儿；B吃了这粒，老君又给了他一粒； C又找观音菩萨解决

其实孙悟空早就死在了取经的路上

其实悟空早已死在取经途中，神推理！！！ 大家应该都知道《西游记》是中国四大名著之一吧，在其中的孙悟空的本事大家都知道，我相信都是众多男生小时候的偶像吧！今天闲着无聊又翻开了《西游记》大体看了一遍，一重大发现，吴承恩竟然在《西游记》有这么一重大伏笔。 看《西游记》第五十七回，说是“六耳猕猴”化作孙悟空的摸样，伤了唐僧，后又

和孙悟空大打出手。。。这位假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。在唐僧那：念紧箍咒，两个都喊疼，自然看不出哪个真假；到天宫：拖塔天王拿照妖镜照，也看不出；又到观音那：观音也看不出。最后到幽冥处阎罗那，经“谛听”听过之后，“谛听”却说：“我看出来了，却不敢说”。。。最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。 这是整个故事，看似很简单，很完整，不过，我发现一个天大的伏笔。 咱现在先假设一下，被打死的那个是悟空，活的那个是六耳猕猴。我这不是胡说的，是有道理的，一下是我的一些理论： 一、六耳猕猴和孙悟空一模一样，谁也看不出来，就算如来骗大家说六耳猕猴就是真的悟空，而这个谎言，也只有如来知道真相，真正的孙悟空，他只是个哑巴吃黄连。 二、六耳猕猴很有可能是如来安排的一个托儿，大家都知道，孙悟空是个叛逆者，而如来是西天的最高统治者，哪个统治者会允许一个叛逆者生活在这个世界上？再加上，大家都知道的，孙悟空一向不敬重如来。所以如来会想方设法消灭孙悟空。当然不能明白着把孙悟空直接杀了，所以才出现一个一模一样的悟空，杀孙悟空于无形。而这个也是有证据的。

李靖的照妖镜分不出真假谛听已经知道但却没说

八年级道德与法治上册 第二单元 公共利益 第六课 公共利益的维护同步练习(含解析) 教科版

《公共利益的维护》同步练习 一、单项选择题 1.维护公共利益是所有社会成员的共同责任。为此，我们每一个社会成员都应该( ) ①履行自己的职责②遵守社会公德 ③关怀他人、心系社会④珍爱生命、自尊自爱 A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①④ 2.漫画《责任》说明了 ( ) ①在社会生活中，不同的角色意味着不同的责任 ②要不断增强责任意识，扮演好自己的角色 ③只要认清自己的责任，就能够成为一个负责任的人 ④只有每个人都尽到自己的责任，生活才能更美好 A.①③④ B.②③④ C.①②④ D.①②③ 3.“最美女教师”张丽莉，牺牲自己的双腿换来了学生的生命安全；“最美司机”吴斌，以惊人的毅力完成了人生的最后一次制动，保证了24名乘客的安全……他们之所以“最美”是因为他们 ( ) ①有强烈的社会责任感 ②主动承担社会责任，而不是逃避社会责任 ③在人民最需要的关键时刻挺身而出 ④弘扬社会美德，积极践行着对美好人生的追求 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④ 4.社会公德是人们在公共生活中应遵循的最简单、最起码的行为准则，是实现公共利益的底线伦理。以下行为符合社会公德的有 ( )

①上车、购物、买饭等只要有两个人以上，就主动排队 ②在影院观看电影时保持安静 ③不乱扔垃圾、不随地吐痰 ④饲养小动物不影响他人生活 A.①②③ B.①②③④ C.③④ D.①② 5.2014年3月5日是第15个“中国青年志愿者服务日”。无论是抗震救灾，还是助残、环保，处处可见志愿者的身影，他们活跃在需要的地方，带来温暖，感动世界。志愿者的行为 ( ) ①体现了高度的社会责任感 ②是热心公益，服务社会的表现 ③使他们的生命价值得到提升 ④营造了“人人为我”的社会氛围 A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③ 6.下列同学的做法，对于构建和谐的公共生活具有直接作用的是 ( ) ①节假日到小区敬老院为老人服务 ②星期天到小区广场捡拾游客扔掉的废弃物 ③节假日参加社区义务宣传活动 ④每天都上网了解当天的新闻报道 A.②③④ B.①②③ C.①②④ D.①②③④ 7.某校八年级(3)班学生利用假期开展“雏鹰假日小分队”义工服务活动，在社区大街小巷捡拾垃圾、清扫道路、敬老扶贫。他们的行为体现了( ) ①心系社会的情怀 ②自觉承担社会责任的精神 ③爱心和正义感 ④勇于表现自身的精神 A.①③④ B.②③④ C.①②③ D.①②④ 二、简答题 8.一场突如其来的地震，使整个城市变成了一片废墟。余震还未结束，救援工作已迅速

《西游记》每回故事梗概

西游记 【作品简介】 《西游记》共一百回，是以唐玄奘上西天取经，途中发生的故事为主干，记述了三藏法师一行四人，历尽千辛万苦，经过九九八十一难，最终扫尽沿途妖魔鬼怪、取回真经的故事。这是一部充满浪漫主义的中国古代神话幻想小说，它不同于一般的古代小说，其神幻离奇、浪漫诙谐、雅俗共赏，主要人物性格鲜明，堪称文林独秀，因而流传极广，征服了亿万读者。 【故事梗概】 东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。 如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。 观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老