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道教的环境保护理念

道教的环境保护理念
道教的环境保护理念

道教的环境保护理念——人与自然

关系的四大法则

道教四大法则指引人与自然的相互关系。

道法自然 :

作为宇宙间四大之一的人类,如何处理

与天地万物的关系呢?老子在《道德经》中

提出了“道法自然”的基本原则,即人类要以

地为法则,重视其立身安命的地球。地要以

天为法则,尊重宇宙的变易。天以道为法则,

遵循客观规律。道的法则就是维护世界生长变化过程的自然本性,而不以人为的强制方式去破坏这个过程的本来面目。人面对自然

所要做的就是“辅万物之自然而不敢为”。《黄帝阴符经》中写到:“圣人知自然之道不可违,因而制之”。人的主观能动性只有在符合自然规律的条件下才能发挥出积极的作用。

阴阳平衡:

道教认为,天地万物都含有阴阳两个方面的因素,有了阴阳的交和才产生了生命,也就是说,只有和谐才会有生机,才能创造出一个可永远发展的世界文明。认识到这个常理的人,就算得上明智的人。相反,不明白和遵循这个道理,人为地胡作非为,破坏这个自然规律,即人为地毁灭一个物种,或人为地助长某种物质过分地增长,都是对道的旨意的违背。

知止不殆:

“知止不殆,知足不辱”是道教在生态伦理学方面的又一重要主张。知止不殆,就是要求人类在追求发展的过程中,要充分考虑到自然界生态环境的承受限度,对那些破坏生态平衡的事情,即使具有巨大的眼前利益,也要自我约束,不要去干。这样才能避免自然界的报复,避免因小失大,今得而明失。知足不辱,就是要人们树立起正确的成就感,对物质利益的追求不能贪得无厌,这样才能避免对自然资源的过度开发。

万物共生:

道教重要经典《太平经》提出以保护物种多寡为富足的价值观念:圣人“以教天下之人,助天生物,助地养形”。就是说普天之下,世间万物一齐生长,才是富足。对一个国家来说,能使万物齐备,才是真正的富国;如果自然界万物中有一半受到伤害,就是国运衰败之兆。道教这种以保护世界上物种齐备为富足的思想,促进政府和人民一起关心爱护自然。是对世界生态伦理学的一大独特贡献。

高悬于衡山的古老道观是修行人士接近自然朝圣祈福之地。

道教的长期环保计划

道教2010至2017的八年规划,包含了六个关键的环保行动:

1、推广生态教育,提高人们的环保意识。在道教宫观内设立环保信息公告栏

以宣传、普及相关的生态教育材料,力争在2015年中国大陆过半数的道教

宫观都能够全面开展生态教育项目,其中包括鼓励大众青年的生态夏令营活

动。

2、充分利用道教的资源以实现生态利益的最大化。种植植物,增加绿化,保

护古树,合理利用道观周边的绿色资源都是道教八年计划的重要任务。计划

还强调更加健康、环保的绿色朝拜,提倡“只烧三炷香,谢绝烧高香”,以减

少朝拜时大量焚烧香烛纸钱所带来的污染。

3、改善与提升道教的生态传统与知识。希望道教教众能够时常关注环境,反思自己,绿色生活:为美好环境祝祷;与森林和旅游机构合作,举办道教圣山保护活动;收集古往今来具有教育意义的环保事迹。据悉,2010年至今,各道观收集的环保事迹已经编撰影印

并分发到了国内各地。

4、将环保意识融入日常生活并身体力行。按

照道教的八年计划,教众应遵循自然法则来

调配作息与饮食以实现绿色环保的生活方式。

道观应该将节约能源作为一个考核标准,建立与回收循环利用相适应的管理结构,有余

力的道观还应该建立污水处理系统。

5、与道教以外的环保部门通力合作。如八年

计划所述"支持政府的相关标准及规章制度,

能够吸引到各级政府环保部门的注意"。这

一部分计划的目的在于扩大诸如"精神道观"等道教的生态行动的媒体宣传,加深道教与

国际环保组织,如ARC 、UNDP (联合国开

发计划署)和EMF (荷兰生态管理基金会)的联系。

6、大力倡导与弘扬道教的生态理念,要求道教教众将其生态理念在诸如先祖老子诞辰等传统节日里大力宣扬。通过电视、广播、互联网、音乐会和庙会,借助蕴涵着生态理念的歌舞绘画等艺术形式,使朝拜者和游人能够理解道教的生态理念。将国际环境日的相关活动纳入道教教历也是这一部分的计划之一。

2009年11月,来自30多个信仰与文化传统的代表在英国温莎城堡与ARC 创始人英国菲利普亲王殿下以及联合国秘书长潘基文先生一起庆祝计划书的正式启动。潘基文先生在讲话中指出:“你们能够并且有能力激发人们去改变”。

Long term plan

plan to protect the living planet. Amongst more than 30 faith

plans they celebrated the launch at Windsor Castle in the

presence of HRH The Prince Philip, founder of ARC, and UN

Secretary General Mr Ban Ki-moon who, during his speech,

reminded the faith representatives that "You can, and do,

inspire people to change".

According to figures from the International Daoist Forum in

2011 there are over 90,000 Daoist Masters in the two principal schools of the tradition, with some 30,000 places registered for Daoist religious practices and countless other unregistered sites of worship. Tens of millions of people in China follow Daoist practices, and millions more engage in pilgrimages and visits to Daoist sites every year. So what a difference they can make!

The Daoist Eight Year Plan runs from 2010 to 2017, and is divided into six key areas of environmental action:

Providing ecological education and raising environmental awareness. This would require Daoist temples to set up specific information boards on environmental protection, and to display educational materials and posters. Their target is that by 2015 there are ecological educational projects running in half of all the Daoist temples in inland China including, amongst other programmes, summer youth camps to encourage the young to get involved.

Maximising the ecological benefit achieved from Daoist resources. The Eight Year Plan urges Daoist temples to plant trees and other vegetation with an emphasis on protecting old and well-known trees, and calls for a better general use of green places and resources around Daoist temples. It also focuses on healthier and more environmentally friendly style of pilgrimage and travel, promoting the practice of “three stick incense burning” in order to reduce the pollution caused by burning unnecessarily high amounts of incense, candles, papers and fireworks on Daoist premises.

Promoting Daoist ecological traditions and wisdom.This part of the Plan is about trying to achieve simple living through spiritual reflection with a focus the environment. It includes: writing prayers about the environment; cooperating with forest and tourist organisations to hold activities that will help protect Daoist sacred mountains; and collecting traditional stories on environmental protection to provide useful lessons for today. From 2010 to 2013 the Daoists plan to collect the stories written by the local temples, and then to print and distribute them across China.

Living daily life with environmental awareness and action.The Plan suggests that Daoists should select their daily timetable and their food according to natural principles; their lifestyle should be environmentally friendly. It also says that energy saving actions should be the standard for Daoist temples, and that they should establish structures that will help them to reprocess and

recycle used items and waste. Temples capable of doing so should also set up sewage cleaning

systems.

Co-operating with non-Daoist environmental departments.The Plan states that by

"asserting standards, rules and regulations of government, we hope to attract the attention of environmental departments of different levels of government." This area of the Plan aims to increase media coverage of Daoist eco-actions, such as the “spiritual Daoist temple”, a nd to

enhance the connections with international environment organisations such as ARC, UNDP (United Nations Development Programme) and EMF (Ecological Management Foundation).

Advocacy and Celebration.This section urges Daoists to emphasise ecological concepts in their traditional festivals, such as the birthday of the Supreme Lord Laozi. By focusing on the arts the Plan commits to producing ecological songs, dances and paintings, and to sharing these through TV and radio, the internet, concert celebrations and temple fairs, in order to help pilgrims and visitors understand the concept of Daoist Ecology. It also plans to incorporate International Environment Day activities into the Daoist religious calendar.

What does Daoism teach us

about ecology?

Four main principles of Daoism guide

the relationship between humanity and

nature:

1. Follow the Earth

The Dao De Jing says: 'Humanity

follows the Earth, the Earth follows

Heaven, Heaven follows the Dao, and

the Dao follows what is natural.' Daoists therefore obey the Earth. The

Earth respects Heaven, Heaven abides by the Dao, and the Dao follows the

natural course of everything. Humans

should help everything grow according to its own way. We should cultivate the way of no-action

and let nature be itself.

2. Harmony with nature In Daoism, everything is composed of two opposite forces known as Yin and Yang. The two forces are in constant struggle within everything. When they reach harmony, the energy of life is created. Someone who understands this point will not exploit nature, but will treat it well and learn from it. It is obvious that in the long run, the excessive use of nature will bring about disaster, even the extinction of humanity.

This ancient temple hangs precariously onto the side of Heng Shan, a

sacred mountain where Taoist monks meditate close to nature, and

pilgrims come to pray.

3. Too much success

If the pursuit of development runs counter to the harmony and balance of nature, even if it is of great immediate interest and profit, people should restrain themselves from it. Insatiable human desire will lead to the over-exploitation of natural resources. To be too successful is to be on the path to defeat.

4. Affluence in bio-diversity

Daoism has a unique sense of value in that it judges affluence by the number of different species. If all things in the universe grow well, then a society is a community of affluence. If not, this kingdom is on the decline. This view encourages both government and people to take good care of nature. This thought is a special contribution by Daoism to the conservation of nature.

The Mao Shan Declaration, October 2008

茅山宣言

The Mao Shan Declaration

——第三次中国道教宫观生态保护论坛

The Third Ecology Protection Forum of China

Daoist Temples and Pagodas

公元两千零八,四川汶川地震,北京举办奥运。大悲大喜之秋,

中国道教名山宫观、省市道教协会代表69人,聚首东南福地茅山,与国际环保组织对话,应对全球生态危机,共同致力建设美

好家园。

In 2008, an earthquake hit Wen Chuan in Sichuan Province and the Olympics were held in Beijing. In this bittersweet autumn, sixty-nine representatives from Chinese Taoist temples and

associations have gathered together in Mao Shan - a blissful place in Southeast China - to discuss ways to counter the global ecological crisis with international environmental organizations in order to build a better homeland.

道家道教,以生为贵,以自然为尊。视万物为平等,视全球为一村。一荣俱荣,一损俱损。今日寰宇,气候变化,灾害频仍,环境恶化,世人痛心。道教生态理念,渊源于老子,光大于道经,宫观生态历久弥新。适逢举国齐心,科学发展,共建和谐,道教与时俱进,继承传统,创新发展,势在必行。

The Daoist philosophy and Daoist religion both emphasize the values of life and nature. They see

Master Ren of Louguantai reading the Mao Shan Declaration.

everything as equal, and the world as a whole, so that when one thing gets hurt, others will be harmed, and when one thing is protected, others will share the benefit. In today’s world, climate change, natural disasters and environment pollution have become our real concerns. But we are also in a good era, a time when the whole country is united, science has been greatly developed and harmony has become a shared goal. The Daoist faiths therefore recognize that it is necessary to inherit our old tradition, while also advancing with time, and to innovate and make progress.

中国道教宫观生态保护论坛,以遵循“道法自然”为宗旨,以追求天人和谐为己任。从我心做起,从一言一行做起,努力实现我们心中的神圣目标:生态道观,人间仙境。

为达此目标,我们郑重宣告:

The Ecology Protection Forum of China Daoist Temples and Pagodas follows the principle that the “Dao Follows Nature” and sees the pursuit of harmony between heaven and human as its obligation. It calls for all Daoists to change our feelings and behavior to realize the sacred goal that we share: to build ecological temples and forge our heaven on earth.

以道教教义为依据,尊老子为生态保护神,合理使用土地、森林、河流、土壤、树木等资源,绿化和美化道观内外的景观,合理配置保护水源和治理污染的设施,建立健全生态保护和宣传教育的规章制度,最大限度地采用节能技术和材料,形成与周边自然环境和社区人群相协调的良性生态圈。

Based on Taoist principles, we hold Lao Zi as our God of Ecology. We advocate a better use of land, forest and water resources, and we call for all the faithful to make the landscape in and around Taoist temples greener and more beautiful. We will also put in place proper facilities that will help protect our water resources and deal with pollution, build systematic plans and regulations that will help to promote environment protection programs, and education, and use energy saving

technology and materials in order to build a benign ecological link between living areas and the natural environment.

我们还承诺:在今后的十年里,将以下七个方面作为生态道观建

设的重点:

We also promise that in the next ten years, our ecological

temples project will focus on the following seven areas:

加强教职人员培训,增进生态意识,确立环境保护的道教职责

1. Putting great effort into ecological education and

training. Expanding materials and education about the natural environment, that will be open to pilgrims and ordinary people who visit our temples and mountains.

坚持教内先行,倡导俭朴节约的生活方式,节能降耗,形成节俭风尚;

2. Advocating simpler lifestyles that will reduce energy and energy costs.

- 积极参与社会环保事业,促进建立良性的全球生态圈;

A view from the Mao Shan Temple.

3. Participating in Social environmental activities with the community.

- 加强与新闻媒体的合作,扩大道教生态思想在全社会的传播;

4. To enhance cooperation with the media to spread the word about ecology - 以建设生态道观为己任,将其纳入全社会环保计划之中,形成与社会的互动;

5. To build ecological temples as our duty.

- 以生态理念贯穿道教教务活动;

6. Maximizing the ecological benefit we can achieve from our assets.

- 建立宫观生态保护的联系网络,以增进宫观间的合作与交流。

7. Building and maintaining a Daoist Ecological Protection Network.

环境保护校本课程

环境保护校本课程 (1)防止由生产和生活活动引起的环境污染、化学污染,包括防治工业生产排放的“三废”(废水、废气、废渣)、粉尘、放射性物质以及产生的噪声、振动、恶臭和电磁微波辐射,交通运输活动产生的有害气体、液体、噪声,海上船舶运输排出的污染物,工农业生产和人民生活使用的有毒有害化学品,城镇生活排放的烟尘、污水和垃圾等造成的污染。 (2)防止由建设和开发活动引起的环境破坏,包括防止由大型水利工程、公路干线、大型港口码头、机场和大型工业项目等工程建设对环境造成的污染和破坏,农垦和围湖造田活动、海上油田、海岸带和沼泽地的开发、森林和矿产资源的开发对环境的破坏和影响,新工业区、新城镇的设置和建设等对环境的破坏和污染。 (3)保护有特殊价值的自然环境,包括对珍稀物种及其生活环境、特殊的自然发展史遗迹、地质现象、地貌景观等提供有效的保护。另外,城乡规划,控制水土流失和沙漠化、植树造林、控制人口的增长和分布、合理配置生产力等,也都属于环境保护的内容。环境保护已成为当今世界各国政府和人民的共同行动和主要任务之一。我国则把环境保护宣布为我国的一项基本国策,并制定和颁布了一系列环境保护的法律、法规以保证这一基本国策的贯彻执行。 (4)在全球范围内都不同程度地出现了环境污染问题,具有全球影响的方面有大气环境污染、海洋污染、城市环境问题等。随着经济和贸易的全球化,环境污染也日益呈现国际化趋势,近年来出现的危险废物越境转移问题就是这方面的突出表现。 中国环境保护面临的问题 我国的环境问题主要表现在:污染物排放量还相当大,远远高于环境的自净力;工业污染治理任务仍相当繁重,有些经过治理的地方又出现反复,城镇生活污染比重明显增加;不少地区农业水质,土质污染日渐突出,有些地方的农副产品有害残留物超标,影响人体健康和产品出口;部分地区水土流失,荒漠化仍在加剧,等等。从总体上看,我国生态环境恶化的趋势已初步得到遏制,部分地区有所改善,但目前我国环境形势仍然相当严峻,不容乐观。严峻的环境形势迫使我们必须做出选择:是持续发展还是自我毁灭。毫无疑问,我们应当刻不容缓地采取有效措施,防治环境污染与破坏。否则,日益恶化的环境将使我们在其他领域中所取得的一切成就黯然失色。因此,在推进现代化建设中,我们在保持国民经济持续较快增长的同时,必须把环境保护放在突出的位置。我们应该认识到:保护和改善环境也是保护和发展生产力。 中国环境保护的发展

道家思想及其现实意义

17公管1班崔惜舜 20173216 道家思想及其现实意义 “道,可道,非常道;名,可名,非常名。”出自于《老子》,应在中国或是华夏子孙,炎黄后代口口中流传。作为土生土长的宗教,道教曾为中国传统文化发展作出过巨大贡献,在中国文化中占有着重要的地位,所以人们常说道教是中国传统文化的三大支柱(儒、释、道)之一,更有人以为:中国根蒂全在道教。 在诸多影视作品、志怪小说、远古传奇中都有着关于道家的各种描述,如“太上老君急急如律令”、《封神榜》、黄巾军张角的传于于吉等人所传《太平清领书》。管中窥豹可见一斑。道家文化根植于中国传统文化的土壤之中,蓬勃发展,潜移默化中以润物无声的方式改变着我们,滋润着我们。 要说道,又不得不说老庄。老子被誉为道家祖师,写出《道德经》的皇皇巨著,其思想主要存于四个方面。第一个方面,我们可以用四个字来总结,叫道生万物。这个思想,是为我们中国人,当然也是为世界人,提供了一个解释宇宙的框架。这是第一个方面。第二个方面,也可以用四个字来总结,顺服自然。这个思想,为我们提供了一个为人处世,治理国家,各个方面提供了一个根本的准则,根本的原则。第三,就是相反相成。我们也用四个字来总结,相反相成。这个思想,为我们提供了一个观察事物的基本法则。第四个方面,我们可以用八个字来总结,持盈,盈是盈满,把这杯慢慢的水端在手上这

个叫持盈,持就是把持,持盈守缺以柔克刚。第四个方面可以用这八个字来总结,后面四个字也行,就是以柔克刚。而庄子则是继老子后道家中集大成者“而且是使道家真正成为了一个家派与儒墨鼎足而三的一个人。”《庄子》其书,以落天外的构思,意深旨远的寓言,曼妙朦胧的情致,与天地万物共舞的神采,渊深海涵的襟抱,使其受到了后世文人毫不吝啬的称誉:“其言汪洋自恣”, “吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言”,无端而来,无端而去,殆得'飞’之机者。”“意出尘外,怪生笔端”“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫之能先也。”在我的体会中他的文章主要体现了他的生死观,名利观和道德观。 对于我而言,听了关于于丹对庄子的解读,了解了庄子的世界观和生死观,发现他的思想,是我们这些羡慕田园生活、渴望内心宁静的现代人无比向往的。 庄子在逍遥游中讲了这样一个故事。 尧要将天下让给许由,他对许由说:“日月都出来了,可火炬没有熄灭,对于光亮而言,不是太难堪了吗?应时的雨已经降临,可浇灌还在进行,对于润泽而言,浇水不是多余的吗?如果立先生为天下之主,那么天下定然太平;而今我还身居其位,这不是多余的吗?请让我将天下交给你。”肯将天子之位出让,尧乃是一片公心;也是以天下苍生为念,日月可鉴。但许由不这么认为,他说:“你治理天下,天下已经太平了,还要叫我来接替你,难道我是为了虚名吗?回去吧,君王,天下对我来说没有好处。”

校本课程教学大纲.doc

校本课程教学大纲 课程名称:《自然与环保》、《学生低碳环保手册》 课程由来: 人类在高速推动社会经济发展的同时,造成了许多严重的环境问题,引起世界各国人民的极大关注。中国从二十世纪八十年代改革开放以后,在经济获得高速增长的同时,也意识到人口、环境、资源问题的严重性,如何协调人和环境的关系,使中国的社会经济获得可持续发展,这是二十一世纪中国新一代人的任务,也是对世界、对人类发展的贡献。因此校本课程《环保》的开发与实施具有以下的实践意义: 1:塑造现代公民的素质。 2:提高学生的综合能力。 3:发展学生的创新精神和实践能力。 4:促进学校德育的实效化。 5:使环境教育具有系统性。 课程性质:跨年级必修课。 课程对象:小学一——六年级学生。 课程目标: 1、培养良好的环保意识 帮助学生获得对整个环境及其有关问题的意识和敏感,欣赏大自然的生态关系,培养学生积极的环境态度,进而关怀未来时代的生存和发展。 2、了解一定的环保知识: 引导学生了解生态学基本概念、环境问题及其对人类社会的影响、日常生活中的环保机会与行动。 3、掌握一定的环保技能: 培养学生具有辨认环境问题,研究环境问题、收集资料、建议可能解决方法、评估可能解决方法、环境行动分析与采取环境行动的能力,积累一定的环保经验。 4、积极参与生活中的环保实践:

为学生提供在各个层次积极参与解决环境问题的机会,将环境行动经验融于学习生活中,使教学活动生活化,培养学生处理生活周遭环境问题的能力,在学校、社区和家庭中具有自觉的环保行为。 课程内容: 《自然与环保》 1、绿色家园篇 2、自然环保篇 3、工业环保篇 4、农业环保篇 5、科技环保篇 《学生低碳环保手册》 1、现实警示篇 2、文件倡导篇 3、知识方法篇 4、榜样实例篇 5、未来畅想篇 6、宣传资料篇 课程实施: 以跨年级授课制为主,每周2课时。 课程实施形式: 1、课堂实验: 通过一些浅显易懂的环保小试验,激发学生学习兴趣,了解一些环保的基础知识。如:通过用不同的水来浇花,观察结果,从而知道污染过的水会让植物死亡,知道了保护水质的重要性。 2、野外观察: 在春游、秋游以及各种外出参观活动中,了解身边的环境情况,关注身边的环境。 3、家庭社区调查:

道教对中国文学的影响

浅谈道教对中国古典文学的影响 道教是在中国本土生长起来的传统宗教,它是在中国古代宗教信仰的基础上,它以道和德为教义的核心,吸收了道家哲学的部分内容,以神仙思想为其中心思想,精、气、神的理论是其思想的最高理论。道教对中国古代文人的人格塑造,对中国古代的文艺思潮都有深远影响,更有甚者,道教的很多题材直接进入文学作品,成为其不可分割的一部分。 道教对中国古代文人的人格塑造所产生的影响 道家与道教的精神做基础,道家与道教的戒条,也就是中国文化教人为善去恶的教育范本,它以天道好还,福善祸淫的因果律做根据,列举许多做人做事、待人接物的条规,由做人做事而直达上天成仙的成果,都以此为标准。中国古代的知识分子在潜移默化中已经接受了这样的道德观念,于是也相信有一种超越自然力量的“道”存在于世间,而这个“道”在一般人那里就是“良心”,就是一种敬畏观念,而在知识分子那里,便成为一种道德行为规范。在这样的基础上,一些文人进行文学创作也多半遵循这样一个观念,就是人在世应多行善事,行善事会有好的报应。 在道教观念的影响和塑造下,中国古代的知识分子的处世哲学也有较强的适应性,他们不仅能入世,也能出世,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,但他们都能安然处之,道教主张轻功名,重生命,道教的主要经典《道德经》大抵以虚静无为、冲退自守为事,这种不与世争的观念使得中国古代文人在失意之时能够得到一种自我解脱,儒教使中国人处于工作状态,道教使中国人处于游戏状态,道教的自然主义,正是用来慰藉中国人受伤的心灵的止痛药膏。在这种处世哲学下,中国文人能够适应时代的变化,在不同的心境下写出不同的作品,李白是这样,苏轼是这样,还有很多的文人都是这样,在一种淡泊的心态下也让他们的文学作品有了更多的风采。 道教对中国古代文学思潮的影响 道教对浪漫主义思潮的影响极大。《庄子》则是一部浪漫主义的寓言哲理著作,寓言故事并非人世间所真正有的事情,一般都是作者通过现实生活中所残留的现象来想象而构成的虚拟世界,庄周在其幻想的国度里构建了自己“独与天地精神往来而不傲倪于万物”的理想世界,其丰富瑰丽的想象开启了中国古代浪漫主义的大门。屈原的《离骚》现实叙述与幻想驰骋相交织,同时蕴含着哲学、宗教、文学等多重因素,是远古神话传说的直接的和完全的继承者,这种浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传,汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、郭璞、鲍照、陶渊明、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派以及明代李贽的“童心说”,公安派的“性灵说”,汤显祖的“意趣神色说”等浪漫主义的美学理论,明清的小说家吴承恩、蒲松龄,都在一定程度上继承发展了这一优良传统,甚至清代的现实主义巨著《红楼梦》的开端部分也极具浪漫主义色彩,“游幻境”的片断实际上是对人物形象的一次总结,具有强烈的神奇魔幻的色彩。 总而言之,道教的思想观念中崇尚自然“无为”,反对“有为”妄动,反对人为物役,欣赏率性“逍遥”,老庄重视自然,反对人之妄为对自然本性的束缚;孔孟则强调礼教,主张“文质彬彬,然后君子”。老庄的思想影响文艺,使之以追求自然美为最高境界;而受儒家影响的文艺则推崇雕琢美,在中国古典文学创作中这样两种观念也明显并存,只是在不同的时代各有侧重罢了。 道教题材直接进入古典文学作品 中国古代的很多文学作品受到了道教的影响,甚至还有很多作品直接以道教神话故事为题材,使得中国古典文学表现了丰富多彩的特色,其中魏晋游仙诗、玄言诗、山水诗,唐代山水诗、田园诗、吟咏道教的诗、宋元的话本、元明的戏曲以及明清的小说很多都带有一定的道教色

环保校本课程

——金象学校环保校本课程教材

写在前面的话 小学环保教育这一活动在小学进行是十分必要的。利用这一时间为队员讲解环保知识,自然界的奥秘等等。 每年的地球日、世界环境日和水日、学校都会组织形式多样的活动,或大型的展板宣传,或小至集体外出拣拾垃圾,给学生创造了良好的环保意识氛围。 减卡救树行动:每年元旦前后,为了减少贺卡在学校的轻舞飘扬。大队部在校园里开展“减卡救树”的活动,呼吁同学们少送或不送贺卡,用电子邮件,电子贺卡等来代替贺卡,每年我们都采用不同的形式来进行。或进行展板宣传,或举行签名活动,或发送倡议书,或在校园里进行横幅,横标的宣传。受到同学们的青睐,效果很好。

第一节中国环境保护徽图案设计及 使用说明 第二节认识各种环保标志 第三节你知道日常垃圾如何分类吗?第四节你家的龙头节水吗? 第五节绿色节日 第六节六·五”世界环境日的由来第七节什么是地球日? 第八节环保行为——防治噪声 第九节节约用纸 第十节禁用一次性筷子 第十一节保护野生动物 第十二节什么叫自然保护区? 第十三节什么是海洋污染? 第十四节什么是“绿色学校”?

中国环境保护徽图案设计及使用说明 ⑴中国环境保护徽是中国环境保护的标志,象征地球,说明地球只有一个,这是我们全人类赖以生存的大环境,人们要共同保护它。 ⑵徽标上端图案基本结构与组合同联合国环境保护徽相近,说明环境保护事业是全球性的,它为全世界所关注。在当今时代,日益恶化的环境告诫人们:环境保护事业与全人类生存休戚相关。 ⑶上端图案绿色橄榄枝,既代表和平、安宁,又代表一切植物和生态环境,象征绿色在召唤,人们应当知道:绿色的消失,就会使生态失去平衡,就是对人类生存的严重威胁。 ⑷图形的蓝色块,代表蓝天与碧水,泛指大气与水体,太阳代表宇宙空间,山与水借用中国象形文字并使之图案化,从形象上增强中国特色。说明我们环境保护工作者的任务,就是要通过对污染的监督与治理,使天长蓝、水长清、山长绿,让人们永远生活在美好环境中。图案基本色调采用明快,洁白的颜色,代表洁净,无污染的大气。 ⑸下端ZHB为Zhong Guo Huan Bao(中国环保)的缩写,标明这是环境保护徽。 ⑹中国环境保护徽可在中央及地方各级环境保护机构的建筑物上悬挂;可在各级环境监测站、各级环境科研单位及有关环境保护单位使用;可在各类环境保护会议上悬挂;可在各种环境保护报刊的报头、杂志的封面上使用,亦可喷涂于环境监测车、船及飞机上。 (建议用一课时)

生态环境保护对策

生态环境保护对策 我区东部地区均属于北亚热带内陆湿润季风区鄂东北亚区,大多为山麓丘陵区,部分地区为缓坡丘岗区和漫坡平岗区。降水充沛,光热丰足,季节分明,雨热同季,有多种农作物可以栽培生长。东部地区以农业为主,通过“十一五”对主要污染物总量减排的努力,对环境造成较大影响的造纸行业和砖窑全部关停,污染超标企业实行了限期治理,同时严禁审批污染大的企业引进,所以工业企业对环境造成影响较小,环境容量较大,生态建设有一定基础。 为构建我区东部生态新区,我们将从以下几个方面加大工作力度。 1、加强领导,强化宣传教育。 作为主管部门,我们从组织机构上,加强生态保护管理体系的建立,各部门形成合力,根据职能强化污染源的监控和生态环境的建设。同时,建议区委、区政府成立工作领导小组,整合社会资源,协调部门力量,切实纳入政绩目标管理,使生态建设得以有序开展。各部门和街镇的目标管理考评,应当体现建设东部生态新区的理念和要求,要把生态环保作为硬指标,实行一票否决,使考核更加全面、科学。 要在东北部地区,加强环境保护宣传,提高干部和农民的环保法律意识。树立文明健康、节约环保的新理念,推广产品环境标识,倡导绿色消费采购,加快建立循环消费机制,建设资源利用—产品消费—物资回收的生态社会。 2、加强法制建设,强化生态保护监管力度。 完善农村环保法律体系,使之统一化、规范化和高效化。要健全执法机构,强化执法队伍,不断提高执法水平。要不断提高我区基层执法队伍人员的政治觉悟,严格依法办事,作到执法必严,违法必究。为了在农村地区有效实施环保法,必须提供一套强有力的管理体制作保障:基于目前的管理体制,除继续完善排

论道教自由观念之两重性

2013年漳州师范学院学报(哲学社会科学版)〔收稿日期〕2013—04—15 〔作者简介〕程群(1972~),男,安徽省肥东县人,闽南师范大学历史与社会学系副教授。 论道教自由观念之两重性 程群 (闽南师范大学历史与社会学系,福建漳州363000) 〔摘要〕道教具有“入世”与“出世”的双重品格,这种双重品格决定了道教的自由观念同时具有“现世人生自 由”与“出世神仙自由”两个维度。一方面,道教中人深入社会现实生活,在社会生活领域之中苦苦探寻如何实现 人生自由的问题。另一方面,道教人士始终积极致力于身体的修炼,试图使当下沉重之肉身摆脱死亡的羁绊,与 轻盈之精神一道,共同迈向永恒自由与逍遥之境。然而,对于出世自由的追求映射出的恰恰是道教人士对于现 世理想生活的强烈渴望与诉求。道教的自由观对于现代人生、生活具有重要启示意义。 〔关键词〕现世;出世;自由;两重性;道教 中图分类号:B958文献标识码:A 文章编号:1004-468X (2013)02-18-07 “在没有星光的夜晚,人类将倍受黑暗的煎熬,痛苦期待着黎明曙光的到来。在没有自由的时代,生命之花将收敛灿烂的华光,热切期盼着自由春风的洗礼。”[1](P 19)追求自由的生命状态是人类永恒的梦想,人们只有保持着自由的状态才可能津津有味、诗意盎然的栖居于世,才可能发挥出巨大的创造能力,为整个社会与人类的进步作出自己力所能及的贡献。关于什么是“自由”,人类思想史上的前贤大哲们各持己见,胡适先生曾说:“‘自由’在中国古文里的意思是‘由于自己’,就是‘不由于外力’。在欧洲文字里,‘自由’含有‘解放’之意,是从外力制裁之下解放出来。中国禅宗和尚说‘治病解缚’,自由在历史上意义是‘解缚’。解除了束缚,方才可以自由自在。”[2](P 694)中国道教思想家们对于什么是“自由”以及如何实现“自由”等问题,也曾展开过全面而深刻的思考。道教人士在宣扬出世精神的同时,对于今生现世也怀抱着炽热的情感。可以讲,道教具有“入世”与“出世”的双重品格,这种“入世”与“出世”的双重品格决定着道教自由观念也具有“现世人生自由”与“出世神仙自由”两个维度。 一、对于现世之自由状态的追求 西方哲学家伯林曾说:“自由的基本含义就是免受束缚、免受限制和免受他人的奴役,其他的含义都是这个含义的扩展或比喻。”[3](P 189)也就是说,所谓“自由”的首要含义是人天生的摆脱奴役、不受羁绊、不受制约的倾向。免受奴役与羁绊理所当然应当是“自由”的题中应有之意。我们可以这样讲,人生在世可能遭受的“奴役”、“束缚”或“限制”大致来自两个方面:第一,自然界。第二,社会与他人。如果,人类能够积极地面对人生的种种困境与难题,妥善的处理好人与自然、与社会、与他人的关系,化解掉自然、社会、他人给个体生命带来的羁绊,那么他们就能够在今生现世享有充分的自由与逍遥。道门高道关注社会人生,重视现世生活。他们曾从人与自然、人与社会他人等两个层面,积极思考如何突破种种现世的障碍与奴役,实现人生自由的问题。 “人生的目的就在于与自然和谐相处。”[4](P 4)人的“终极意义也许可以界定为与自然和谐统一地生活,漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 2013年第2期 JOURNAL OF ZHANGZHOU NORMAL UNIVERSITY No.2.2013(总第89期)(Philosophy &Social Sciences)General No.89

环保校本校本课程

——环保校本课程教材 双柳树学校

写在前面的话 小学环保教育这一活动在小学进行是十分必要的。利用这一时间为队员讲解环保知识,自然界的奥秘等等。 每年的地球日、世界环境日和水日、学校都会组织形式多样的活动,或大型的展板宣传,或小至集体外出拣拾垃圾,给学生创造了良好的环保意识氛围。 减卡救树行动:每年元旦前后,为了减少贺卡在学校的轻舞飘扬。学校开展“减卡救树”的活动,呼吁同学们少送或不送贺卡,用电子邮件等来代替贺卡,每年我们都采用不同的形式来进行。或进行展板宣传,或在校园里进行横幅,横标的宣传。受到同学们的青睐,效果很好。

第一节中国环境保护徽图案设计及 使用说明 第二节认识各种环保标志 第三节你知道日常垃圾如何分类吗?第四节你家的龙头节水吗? 第五节绿色节日 第六节“六·五”世界环境日的由来 第七节什么是地球日? 第八节环保行为——防治噪声 第九节节约用纸 第十节禁用一次性筷子 第十一节保护野生动物 第十二节什么叫自然保护区? 第十三节什么是海洋污染? 第十四节什么是“绿色学校”?

中国环境保护徽图案设计及使用说明 ⑴中国环境保护徽是中国环境保护的标志,象征地球,说明地球只有一个,这是我们全人类赖以生存的大环境,人们要共同保护它。 ⑵徽标上端图案基本结构与组合同联合国环境保护徽相近,说明环境保护事业是全球性的,它为全世界所关注。在当今时代,日益恶化的环境告诫人们:环境保护事业与全人类生存休戚相关。 ⑶上端图案绿色橄榄枝,既代表和平、安宁,又代表一切植物和生态环境,象征绿色在召唤,人们应当知道:绿色的消失,就会使生态失去平衡,就是对人类生存的严重威胁。 ⑷图形的蓝色块,代表蓝天与碧水,泛指大气与水体,太阳代表宇宙空间,山与水借用中国象形文字并使之图案化,从形象上增强中国特色。说明我们环境保护工作者的任务,就是要通过对污染的监督与治理,使天长蓝、水长清、山长绿,让人们永远生活在美好环境中。图案基本色调采用明快,洁白的颜色,代表洁净,无污染的大气。 ⑸下端ZHB为Zhong Guo Huan Bao(中国环保)的缩写,标明这是环境保护徽。 ⑹中国环境保护徽可在中央及地方各级环境保护机构的建筑物上悬挂;可在各级环境监测站、各级环境科研单位及有关环境保护单位使用;可在各类环境保护会议上悬挂;可在各种环境保护报刊的报头、杂志的封面上使用,亦可喷涂于环境监测车、船及飞机上。(建议用一课时)

道教起源与发展

道教起源与发展 道教是中国土生土长的宗教,距今已有1800余年的历史。道教奉老子为教祖,尊称他为“太上老君”,以《道德经》为其主要经典。道教是以先秦道家为思想渊源,吸收、融合其他理论和修持方法,而逐渐形成的我国本土宗教。它的教义与中华本土文化紧密相连,具有鲜明的中国特色,在其悠久的历史进程中,对中华文化的各个层面产生了深远影响,被誉为中国传统文化的“三大支柱”(儒、释、道)之一,在中国文化中占有着极其重要的地位。 道教的渊源,可以追溯至中国古人渴求长生不死的心理和行为中。考古发现:早在一万八千余年前,中国的原始人类就已表现出他们对生命存在的顽强追求,如这一时期的“山顶洞人”曾在死去的同伴身上撒上一些象征生命之红色的赤铁粉,以图唤回逝者的生命。上古时代,已有人开始学仙,历史记载轩辕黄帝“且战且学仙”,“问道于广成子”,后修道成功,于鼎湖白日乘龙升天。记录古代先民生活的《山海经》中,也有关于“不死国”、“不死民”、“不死树”和“不死之药”的记载。战国时期,人们又多相信东海中有蓬莱等神山,由此出现了许多以追求不死成仙为务的方士,被称作“方仙道”。“方仙道”在秦汉时期曾活跃一时,是后世道教的前身之一。 “方仙道”的活动,多属具体的实践行为,而较少有理论的成份。后世道教的思想理论,主要来自于先秦道家哲学。春秋时期,老子著《道德经》五千言,阐发了一套关于宇宙

万物产生、存在及运动变化的理论,认为“道”是宇宙万物得以产生的根源及赖以存在的本体,主张人的活动应当遵循事物运动变化的规律,由此开创了道家学派,并为后世道教的发展奠立了理论基础。战国时期,又有不少人依托黄帝、老子之名来阐发养生、治国理论,被称作“黄老道”。“黄老道”的学说,已不仅限于老子道家,同时还吸收了儒、墨、名、法诸家之长。这种融诸家学说于一炉的“新道家”,在秦汉时期影响很大,同属后世道教的前身之一。 东汉至魏晋南北朝,是道教形成和确立的时期。东汉末年,张道陵作《道书》二十五篇,从而创立了天师道。在中原地区,张角创立了太平道,组织民众举行反抗东汉王朝的起义。天师道和太平道的出现,令道教开始成为有严密思想体系和组织制度的教团,被认为是道教成熟宗教形态正式形成的标志。 两晋南北朝时期,道教中涌现出了大批新的道经,并出现了许多新兴的道派,如灵宝派、上清派、三皇派,以及推崇外丹烧炼的金丹道等等。不仅如此,当时道教中还涌现出了葛洪、陆修静、寇谦之、陶弘景等一大批杰出的大师,对道教思想学说的发展、经典文书的整理、组织制度的完善、神仙谱系的制订等作出了很大贡献。在这些道教领袖的努力下,两晋南北朝时期的道教无论是在思想观念方面、还是在行为仪范方面,都已显得较为完善。 唐宋时期,道教不仅信徒众多、宫观广布、倍受尊崇,而且在教理教义、修行方法、科仪制度等方面也有了巨大的

在全生态环境保护大会上的表态发言

在全县生态环境保护大会上的表态发言 县环境保护局 今天召开这次大会,充分体现出了县委、县政府对生态环境保护工作的高度重视。作为主要责任部门,县环保局将认真学习卞书记、邱县长讲话,坚决贯彻落实本次大会精神,尽职尽责、担当作为,推动我县环境保护工作迈上新台阶。 一、进一步提高政治站位。生态环境是生存之基、发展之本。我们将牢固树立并积极践行“绿水青山就是金山银山”的生态环保理念,紧紧围绕县委“612”思路举措和乡村振兴“六个三”思路,严守“生态保护红线、环境质量底线、资源利用上线”,坚持“不断解决老问题,严控新问题产生”的工作导向和“监管与服务并重”的工作理念,用实功,出实招,全面督促落实中央、省环保督察反馈问题整改,加快推进水、大气、土壤三大领域污染治理,坚决守护好昌乐的山山水水,推动生态环境质量持续改善,不断满足全县人民日益增长的优美生态环境需要。 二、巩固发展大环保格局。一是积极协调推动。对各项环保工作任务,特别是群众关心关注的环保事项和反映强烈的环境问题,盯抓不放,步步跟进,及时向县委县政府汇报请示,积极会同保护环境各职能部门全力推进解决。二是强化督导检查。充分发挥县环委会办公室的综合协调作用,加强对各环保职能单位职责履行情况,特别是中央环保督察反馈问题整改、空气质量提升、

重点河流水质改善等工作的督导检查,督促推进工作高效落实。三是压实企业主体责任。进一步加快实施排污许可证制度,深入开展企业环保工作体制机制建设、业务知识培训、环保问题自查,建立起清晰完整的全县企业环保问题台账和管理档案,提升企业环保意识和管理能力。四是推动开展生态环保公益宣传。积极协调推动利用新闻媒体、网络等多种媒介,电子显示屏、建筑围挡、道路护栏等多种载体,“进企业”“进学校”“进社区”等多种形式,靶向政府、企业、群众,全面开展生态环境保护公益宣传,号召全社会关心、关注、支持、参与生态环境保护。 三、履职尽责狠抓工作落实。根据这次会议要求,紧紧围绕“生态环境质量持续改善”的总目标,以中央环保督察反馈问题、重点领域和行业环境突出问题为着力点、突破点,综合实施“巩固发展大环保格局、打好污染防治攻坚战、推进污染物总量减排、强化环境监察执法、提高环境管理服务水平、完善环境风险防控体系、推行环境自动监测监控、加大资源争取力度、加强干部队伍建设、强化工作考核评价”等十项重点举措,以点带面,多措并举,整体推进,推动各项环保工作全面扎实开展,努力让昌乐的天更蓝、山更绿、水更清、生态环境更美好。 2018年6月

东南中心校环保校本课程教材

东南中心校环保校本课程教材

写在前面的话 环保教育这一活动在初中进行是十分必要的。利用这一时间为学生讲解环保知识,自然界的奥秘等等。 每年的地球日、世界环境日和水日、学校都会组织形式多样的活动,或大型的展板宣传,或小至集体外出拣拾垃圾,给学生创造了良好的环保意识氛围。 减卡救树行动:每年元旦前后,为了减少贺卡在学校的轻舞飘扬。大队部在校园里开展“减卡救树”的活动,呼吁同学们少送或不送贺卡,用电子邮件,电子贺卡等来代替贺卡,每年我们都采用不同的形式来进行。或进行展板宣传,或举行签名活动,或发送倡议书,或在校园里进行横幅,横标的宣传。受到同学们的青睐,效果很好。

第一节中国环境保护徽图案设计及 使用说明 第二节认识各种环保标志 第三节你知道日常垃圾如何分类吗?第四节你家的龙头节水吗? 第五节绿色节日 第六节六·五”世界环境日的由来 第七节什么是地球日? 第八节环保行为——防治噪声 第九节节约用纸 第十节禁用一次性筷子

一、中国环境保护徽图案设计及使用说明 ⑴中国环境保护徽是中国环境保护的标志,象征地球,说明地球只有一个,这是我们全人类赖以生存的大环境,人们要共同保护它。 ⑵徽标上端图案基本结构与组合同联合国环境保护徽相近,说明环境保护事业是全球性的,它为全世界所关注。在当今时代,日益恶化的环境告诫人们:环境保护事业与全人类生存休戚相关。 ⑶上端图案绿色橄榄枝,既代表和平、安宁,又代表一切植物和生态环境,象征绿色在召唤,人们应当知道:绿色的消失,就会使生态失去平衡,就是对人类生存的严重威胁。 ⑷图形的蓝色块,代表蓝天与碧水,泛指大气与水体,太阳代表宇宙空间,山与水借用中国象形文字并使之图案化,从形象上增强中国特色。说明我们环境保护工作者的任务,就是要通过对污染的监督与治理,使天长蓝、水长清、山长绿,让人们永远生活在美好环境中。图案基本色调采用明快,洁白的颜色,代表洁净,无污染的大气。 ⑸下端ZHB为Zhong Guo Huan Bao(中国环保)的缩写,标明这是环境保护徽。 ⑹中国环境保护徽可在中央及地方各级环境保护机构的建筑物上悬挂;可在各级环境监测站、各级环境科研单位及有关环境保护单位使用;可在各类环境保护会议上悬挂;可在各种环境保护报刊的报头、杂志的封面上使用,亦可喷涂于环境监测车、船及飞机上。

儒家与道家性哲学观念之比较

【摘要】儒家、道家是中国传统文化中占主导地位的学派,儒道有关性哲学问题是中国古代文化遗产的重要组成部分。儒道的性哲学思想同源同质,又存在着明显的差异。本文旨在通过对儒道两家性观念异同之比较,以增强人们对其性哲学思想的了解。 【关键词】儒家;道家;性哲学 1 department of philosophy and social sciences, pkuhsc, beijing 100083, china 2 research institute of neuroscience, pkuhsc, beijing 100083, china 【abstract】 儒家是中国传统文化中影响最大的哲学学派,占居中国传统文化的主导地位;道家强调以“道”为最高信仰,相信人通过某种修炼能得道成仙、长生不死。儒道共同构成中国传统信仰的基本框架,是中国古代文化遗产的一个有机组成部分,并渗透在我国社会的政治、经济、哲学、文学、艺术、医学、药物学、养生学、气功学、化学以及社会心理、社会习俗、思维方式等各个方面。两种文化体系之间,既有共同点和联系,又存在明显的差异性。下面仅就二者性哲学观念的异同,做一分析比较。 1性的本体论之同异 1.1同源同质的“阴阳说” 在性哲学本体论上,儒道两家是同源同质,都赞同阴阳天命观,将《周易》之阴阳说作为性哲学的基础。《周易》中明确提出:“一阴一阳之谓道”,把万事万物分成阴阳两个基本范畴,阳象征雄性、光明、主动和渗透,它出现于山中,用连续直线、天蓝色、奇数或龙等表示;阴象征雌性、黑暗、被动和吸附,它出现于河流之中,用六道不连续的短线、红色、偶数或虎等表示。阳与阴都始于太极。为此,天为阳、地为阴,君为阳、臣为阴,男为阳、女为阴,夫为阳、妻为阴,二者既对立,又统一、互补。世界所有过程都是阴阳相互作用的表现。《易》卦中,组成乾卦的阳爻为“―”符号,组成坤卦的阴爻为“--”符号,上面两个符号分别是男女性器官象形之简化,各代表男根和女阴。《老子》中提出:“谷神不死,是谓玄牝(指雌性生殖器官),玄牝之门,是谓天地根法自然。”孔子指出:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。”认为两性与阴阳相符、相通,性行为符合天地阴阳的变化规律[1]。 1.2性本体差异:性为“人之本性”与“天地之法” 儒道两家虽都同取法《易》,崇尚“阴阳说”的性哲学本体论,但也有异见。如《孟子•告子上》中说:“食、色,性也”,性被儒家看作是人之本性;而道家则把阴阳、雌雄、男女两性关系推崇到崇高、极致、主导的地位,认为性的结合导致阴阳作用,产生新的生命。如《周易•系辞》中指出:“男女构精、万物化生”;老子《道德经》中说:“玄牝之门,是谓天地根。”即“玄牝门”(雌性或女性生殖器)为天地之根本。“归妹,天地之大义也,天地不交而万物不兴”。因而,它是天地之大义、宇宙之大法则的“道”,是一切生命的基础和构成万物、人类、社会的本源。这正是道家性观念的基础和核心[2]。 2性的崇拜分歧:女性生殖崇拜与男性生殖崇拜 随着人类的进化发展,人类性系统、性功能的逐渐完善,人们感受到男女生殖器接触获得的极大愉悦,认识到性、性交与怀孕、生育的关系。同时,中国古代泛灵论哲学认为,每

环保 校本课程纲要

《环保让生活更美好》校本课程纲要 开发背景: 随着我国生态环境建设和可持续发展观念的深入人心,提高农村人口的环境意识势在必行,农村中小学生的环境意识关系到农村地区未来的发展,作为一所农村学校,进行农村环境教育校本课程资源开发有着更加深远的意义。学校作为传授环保知识的主渠道,有着无可比拟的优势,我校则借着新课程改革的契机,将本校的校本课程之一定为环保课程,有计划有步骤地对我校学生进行系统的环境教育。 环境教育是基础教育的重要内容之一,是素质教育和爱国主义教育的重要组成部分。深入持久地开展环境教育,可以提高学生的环境意识,使学生从小树立正确的环境价值观和环境伦理观,并具备良好的环境素质。环境教育的目的是使学生能够具备对环境问题的关心和认识,不仅要对人类的活动和环境的关系有综合性的理解和认识,还要掌握能够对环境保护的关心有推动力的技能、思考力和判断力,参加一些以创造良好环境为主体的活动,并养成对环境负责任的行为习惯。我校一向十分重视环境教育,采用多渠道,开展各种形式的教育活动,在加强环境教育,促进学生良好环境行为习惯的形成方面取得可喜的成效。地方课程《环境教育》主要是讲述环境保护方面的基础知识,而且范围太广离学生生活太远,学生感触不深。为全面贯彻落实党和国家的教育方针,促进教师自身的专业发展,尽可能满足学生个性发展的需要,培养学生的创新精神和实践能力,提高学生的环保素养,我校根据农村学生的生活特点,结合当地的生产生活情况,编写了《环保让生活更美好》,内容不仅包括与生活密切相关的环保知识,还通过系列丰富多彩的环保活动吸引学生参与,增强课程的实效性。 开发方案 为顺利开发《环保让生活更美好》校本课程,学校首先成立校本课程开发领导小组、指导小组和教师小组,建立完善的组织网络。校本课程开发领导小组由校长、主管课程开发的副校长以及教导处等处室的负责人组成,对校本课程的开发作出正确决策,予以全面部署。校本课程开发指导小组由教导处和一些骨干教师组成,制定校本课程开发的总体方案。校本课程开发的教师小组也是校本课程的实施者,按照校本课程开发的不同项目而分别组建负责制定本科目的开发方案,编写课程纲要和教学指导书,为学生提供必要的学习资料。 学校在师资紧张的情况下对校本课程进行倾斜,安排学校的部分骨干教师引领校本课程的开发,并积极组织参加上级组织的各类培训学习,定期开展组内培训,深入学习校本课程开发的有关知识,指导教师根据教材编写原则和学校学生实际编写系列校本课程教材。学校为保障校本课程的顺利开发实施,还将提供了充足的资金支持和硬件条件。 开发步骤:2007.9—12,规划课程内容;2008.1—7,策划教材开发,在部分级部试行;2008.9始,在全校推广使用并修订教材。 课程目标 通过实施环保校本课程,培养学生智能领域目标和发展领域目标,促使学生形成较强的环境意识、环境道德品质和行为规范,树立知环境、爱环境、卫环境、创环境的思想和爱家乡、建家乡的感情,既实现自己的知行转变,培养了自身的能力,又增强社会责任感,产生一定的社会效应,最大程度的发挥教育的作用。 通过系列农村环保主题的教学和实施,帮助学生从其生活环境中选择感兴趣的主题和内容,注重学生对环境的感受和体验,引导学生热爱生活,并学会健康而愉悦地、自由而负责任地、智慧而富有创意地生活,并学以致用。 课程名称 《环保让生活更美好》 课程性质 必修课程

绿色环保理念口号三篇

绿色环保理念口号三篇 【篇一】绿色环保理念口号 1、环境保护,人人有责。 2、保护环境是一项必须长期坚持的基本国策。 3、实施科教兴国与可持续发展战略。 4、开展环境综合整治,强化城市改革开放功能 5、保护蓝天碧水。 6、建设美丽的边疆,爱护我们的`家园。 7、加强环境宣传教育,提高全民环境意识。 8、保护环境是每一位公民应尽的责任。 9、环境保护从我身边做起。 10、保护环境,造福人民。 11、保护环境就是保护我们自己。 12、破坏环境,就是破坏我们赖以生存的家园。 13、土壤不能再生,防止土壤污染和沙化,减少水土流失。 14、环境与人类共存,资源开发与环境保护协调。 15、保护水环境,节约水资源。 16、保护戈壁植被,防止沙尘污染,保护大气环境。 17、树立大环境意识,保护生态环境。 18、我们只有一个地球,共在一片蓝天下,让我们采取

新行动保护和净化我们的地球。 19、控制全球变暖刻不容缓 20、西部开发环保先行 21、家园只有一个地球不能克隆 22、保护环境就是保护生命 23、地球是万物生灵共同的家园,共生共荣来自万物的和谐。 24、保护赖以生存的海陆环境需要我们人类的节制和努力! 25、洁净的空气、幽雅的环境是我们共享的,每个人都应对环境保护尽一份义务。 26、沙化、风尘、赤潮是环境对人类的惩罚。 27、拯救地球,从生活中的细节做起。 28、保护生态环境,造福子孙后代。 29、美好的环境来自我们每个人的珍惜和维护。 30、善待自然也便是人类自珍自重。 31、改善环境,创建美好未来是我们共同的愿望。 32、水是生命的源泉,珍惜水源也就是珍惜人类的未来。 33、保护环境,功在当代,利在千秋。 34、人类若不能与其它物种共存便不能与这个星球共存。 35、让我们共同行动,还家园碧水、蓝天。 36、保护自然平衡,拯救绿色环境。 37、保护海洋,防止赤潮。

道教产生的原因与意义

道教产生的原因与意义 智叟 一、道教产生的思想渊源 二、道教与两汉政治 三、道教与儒、佛的关系及其对东方文化的影响 一、道教产生的思想渊源 易经是中国传统文化的源头,儒道思想都从这里萌发。《周易·观卦彖辞》有“中正以观天下。观盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。”的思想认识,对儒道两家都产生了深刻的影响。而且,儒家所谓“神道”,是指神妙变化或曰规律而言。然而对于道教来说,它只是一个远源,直接受《易经》影响并形成学派的是道家。道家才是道教的近源。虽然后来的道教常以易学相标榜。如《周易参同契》等,确实也从中汲取了不少理论资养。但不是道教的直接来源,更不是道教的主要经典,只是借助《易经》阐发自己的思想而已。两者存有精神指向上的原则差异。学术理论上的互相激荡渗透,并没有改变各学派用自己的理解和理论改造原始经典的企图。其实道教对待道家经典何尝不是如此。 道家是道教的近亲,在学术思想上其渊源尤其相近。但道家与道教名虽相近而实际上相差亦甚远。最根本的差异在于一为反对礼仪节文的学术派别;一为专事斋醮科仪的宗教派系。道教的斋醮科仪与儒家的祭祀典礼,尽管在精神实质和具体内容上截然不同,但毕竟在形式上有些近似,而这正是道家所极力反对的。那末,与道家处世原则相反对的道教,又是如何从道家转化而成为道教的呢? 道家转化为道教,至少要经过两个中间环节。第一个中间环节,是黄老之学或黄老之道。道家反对礼仪更不主张预政,提倡无为而治。但道家祸福依伏、奇正相生的辩证观乃至愚民思想,早为轻视群生、善用阴谋的法家所吸取。两者的进一步融合,便产生了兼具道法特点的黄老政术。黄帝首先是政治人物,他在苍梧升天成仙的传说,又使他具有了神秘色彩,黄老道家托始黄帝,为其积极入世预政提供了合法依据,也为其向道教

环境保护课程校本课程

2013-2014学年度春学期 初教12班马玲梅 2012020352《校本课程开发》考查试卷 三、选取你所拟定的校本课程开发方案中的一门课程撰写一份课程纲要(50分) 校本课程《环境保护》课程纲要 学校名称:夏河县拉卜楞小学 课程类型:科学素养类 教学材料:有关环境保护的书刊报纸、网上资料及多媒体等 授课时数:17课时 授课教师:马玲梅 授课对象:五、六年级学生 一、课程目标 环境意识淡薄,环境知识缺乏,环境保护行为的缺失是当代中学生群体中普遍存在的一种现象。这种现象的延续将影响一个国家的经济可持续增长和未来的发展。 以牺牲环境作代价促进一个国家或地区的经济发展,是急功近利的做法,走可持续发展的道路才是明智的选择,这已得到世界各国的公认。保护我们身边的环境成为了人类共同的呼声:环境保护从我做起,环境保护从小做起。在中学阶段开设《环境保护》课程就是为了加强青少年学生的环境保护意识,学会与自然和谐共处。 二、课程内容 课程以提高学生的环境保护意识为目标,以人与自然和谐共处为主线,简要介绍人类所面临的环境现实,从环境污染、环境破坏和环境变化三个方面,阐明了世界范围内的环境问题,并进一步阐述由此带来的全球性环境危机:“地球遭受着各种污染”、“森林减少”、“水污染与水资源危机”、“土地退化”、“全球变暖”、“臭氧层破坏”和“生物多样性丧失”等,启迪学生学会与自然和谐相处,走可持续发展之路。课程还介绍了可持续发展应遵循的原则,强调依法保护环境才能将可持续发展步入正轨。课程还介绍了“环境保护的典范——瑞典”、“与环境相关的纪念日”为主要内容的环境教育信息,倡导青少年学生积极加入到环境保护的行动中去,争当保护环境的小卫士。具体内容如下:

大东中心小学环境教育校本课程计划和实施方案

大东中心小学环境教育校本课程计划和实施方案 环境保护,教育为本。我国作为世界上最大的发展中国家,必须坚持走可持续发展之路。可持续发展战略已经深入到经济、社会、文化、教育等各个领域。正是在这种情况下,教育界也在积极探索可持续发展与教育改革,把帮助青少年正确认识环境与发展的辩证关系,建立对环境的正确价值观,理解可持续发展战略,作为小学教育的重要任务之一,以及当今素质教育研究的新课题。因此我校把有关的环境教育内容作为校本课程,要求通过校本课程的实施以及其他学科的渗透,实现可持续发展教育的目的与目标。 一、指导思想: 校本课程开发是实施素质教育的要求,有利于改变学生的学习方式,为学生提供学习过程中的方法选择和内容选择,体现教育内容的多元性和选择性。结合我校实际情况,以教育部《中小学生环境教育专题教育大纲》为指导,以“环境教育”为主题的校本课程,引导学生欣赏和关爱大自然,关注校园、家庭、社区、国家和全球的环境问题,正确认识个人、社会与自然之间的相互联系,帮助学生获得人与环境和谐相处所需要的知识、方法与能力,培养学生对环境友善的情感、态度和价值观,引导学生选择有益于环境的生活方式。 二、课程目标: 环境教育课程是通过学生自主的活动,将环境知识、技能及态度的获取与实际运用相结合,从而使环境教育的各部分内容内化于学生自身(并通过学生影响到其他普通民众),并在今后面对复杂多变的环境问题时将所获得的各方面知识技能外化于具体的行为之中。通过教育,使学生正确理解人与自然的协调关系,懂得可持续发展的重要性,促进学生知情意行协调发展。总体目标为:(1)学习环境知识。使学生初步了解生态系统、生态平衡、生态工程等生态学基本概念和知识,了解灾害、能源、人类与环境的关系,使学生能初步运用它们分析环境问题及其包含的生态系统原理。 (2)提高环境意识。通过活动,使学生从思想上、情感上尊重环境、关心环境、热爱环境、理解环境,进而形成对环境的正确态度和初步树立可持续发展的观点,并促使及周围人群的思维方式、生活方式、生产方式向着有利于自然和谐的方向转变。

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