生态人类学的方法论

2006年第6期(总第100期)

贵州民族学院学报(哲学社会科学版)

Journal of Guizhou University for Ethnic M inorities(Phil os ophy and s ocial science)

No.6

Dec.2006

　贵州民族学院学报2006?6　生态人类学的方法论

●麻春霞

(吉首大学历史与文化学院,湖南吉首　416000)

摘　要:生态人类学立足于民族文化对人类生态行为及其后果进行分析,在分析时必然受到时间、空间制约及其它多种因素的干扰。本文提出“终端验证”的生态人类学研究方法,“终端验证法”的适用范围不仅在于文化的生物性适应方面,更在于文化的社会性适应方面。借助“终端验证法”,从文化的同质度、抗风险度和储备度三方面着手,可最大限度减少干扰,满足生态人类学的研究需要。

关键词:“终端验证法”;文化的社会性适应;文化的同质度;文化的抗风险度;文化的储备度

中图分类号:C91214 文献标识码:A 文章编号:1003-6644(2006)06-0009-03

早在20世纪初,人们就开始注意到人类文化与生态环境之间存在着一定的关系,环境对文化的形成有一定的影响,而人类的行为对生态环境也会造成一定的后果。20世纪60年代人们开始使用生态人类学一词。生态人类学研究的是文化与生态环境之间的关系,是在文化的基础上对人类生态行为及其后果进行研究的学科。[1]这样,生态人类学在解决人类所面临的生态问题方面,有着其他学科不可替代的价值。

人类社会所面对的生态问题潜伏期长,涉及面广[2],因果关系错综复杂,致使生态人类学力图探讨的各民族生态行为及其后果必然要受到时间和空间的双重制约,还需要应对多重因果关系并存所造成的干扰,同时又必须满足跨文化、跨学科分析的需要。因而,在现有的学科理论中,很难找到可以借鉴的成熟研究办法。这样生态人类学就应该有一套专门的研究方法,我们可以称之为“终端验证法”。

“终端验证法”的基本含义是资料收集与分析的过程分别按不同学科的研究程序和规范去实施,结论的验证则取准于可以反复验证的各学科公认事实。具体到人类的生态行为,它必须以生态学明确界定的原生态生态系统作为整个研究工作的参比依据。特定民族的生态行为及其后果的分析,则主要承袭文化人类学的传统研究办法。按选定的指标收集该生态系统内相关民族的个人生态行为数据,借以从中归纳出相关民族的生态行为特点。然后,将这些特点与该民族生境中的相应生态特点相互验证,推测出该民族的生态行为与生态后果的关系。最后,再将这样的研究结果与原生态的生态系统相对照,使我们对各民族生态行为及后果的分析获得生态学意义上的验证。

应当看到,生态人类学起步阶段,众多研究方法的争议都来源于生态学和人类学各自学科理论体系的互不兼容。而“终端验证法”具有如下的四重优势,可以最大限度的减少研究工作中的干扰,满足本学科的研究需要。

首先,在整个研究过程中,不会引起学科间的相互干扰。生态学与文化人类学都可分别按本学科的传统研究手段与方法开展工作,不必顾忌两个学科之间的概念兼容和沟通,这就不会打乱两门学科各自的理论体系,更不会导致无意义的概念纷争。值得一提的是,文化人类学与生态学分别代表着社会科学和自然科学两大理论系统,若形成的结论能同时得到文化人类学和生态学的认同,还意味着有可能在更大范围内获得其它社会科学和自然科学的认同。这样的研究办法也就可望成为能沟通众多学科理论,整合众多学科研究成果的全新研究办法。

其次,这套研究办法可以把复杂的研究过程尽可能简化。特定民族的某项生态行为肯定有它复杂的定型过程,其必然是多重因果关系综合作用的结果。若要按照某项生态行为定性的过程进行梳理,逐一澄清其间的因果关系,其工作量的浩繁将会使得研究工作无法推进。但采用上述研究办法后,问题就会变得很简单。因为相关民族的生态行为,不管它的定型过程多么复杂,都会在该民族的生境中积累沉淀下来,造成可以观察到的生态事实。[3]因而,掌握了该民族的生境特点,也就掌握了各民族生态行为流变的最终结果。通过对某个民族的生境特点与原生态系统进行比

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3收稿日期:2006-11-13

基金项目:本文系国家社会科学基金项目《少数民族文化中的“生态知识”研究》(04BM Z032)系列论文之一。作者简介:麻春霞(1979-),女,苗族,吉首大学历史与文化学院2005级硕士研究生

。

贵州民族学院学报2006?6　较,就可以很容易地发现,该民族的生态行为总和造成了多大的生态偏离。

再次,整个研究过程的参比依据高度稳定,可以确保研究结论的准确精当。长期以来,文化人类学的研究结论,一直是以文化自身作为参比对象去归纳和推演,但文化和文化因素本身都是可变的,若不先行界定参比对象和被参比对象的变动速率,那么,由此而得出的结论就会变成无意义的循环论证。在文化人类学史上,循环论证的实例屡见不鲜,在生态学的研究史上也如此,仅仅因为生态学可以借助实验的办法去绕开复杂的过程分析,才使得对生态系统的分析不至于陷入循环论证的旋涡。就这个意义上说,采用终端验证法可以避免我们对人类生态行为及其后果的探讨陷入循环论证的深渊。

最后,这一研究办法可以妥善的化解围绕评估标准引发的纷争。从文化入手探讨人类的生态行为及其后果,不可避免地要涉及到跨文化的互动分析,然而文化人类学坚持文化相对主义,这就给跨文化的价值评估造成了困难。可是,要全面的审视人类的生态行为,又必须建立客观统一的评估标准。采用“终端验证法”可以妥善解决这一难题。当代生态学可以对生态系统的蜕变作出定量的说明,因此,以原生态的生态系统为验证依据,可以轻而易举地实现生态行为评估标准的统一,同时绕开了文化相对主义原则的困扰,使文化本身的评估与该种文化生态行为的评估分流,对文化自身的评估可以继续坚持文化相对主义原则,对特定文化的生态行为评估,则取准于生态系统的蜕变程度。推而广之,并存多元文化的综合生态行为评估,也可以用同样的办法去解决。

文化规约下的人类社会既需要与周围的自然生态系统发生物质、能量和信息的交换,同时还需要与其他民族文化保持物质、能量和信息的交换。[4]

那么文化适应的对象应包括自然环境和社会环境。这样文化不仅有生物性适应的一面,还有社会性适应的一面。民族文化对所处生态系统的适应,许多学者已经做了系统的探讨

[5]

,而“终端验证法”提

出的初衷是为了开展社会性适应的分析。通过“终端验证法”可得出两种不同的直接后果,于是就可以使民族生境对所处自然环境的偏离获得准确的说明。民族生境与所处生态系统相互兼容的部分可以理解为该种文化生物性适应的后果,而不相兼容的部分则可以视为社会性适应的后果。长期不可捉摸的社会性适应其派生后果变得可以直接纳入观察视野之下。此外,社会性适应的层次可以得到明晰地分辨。单个民族对所处生态系统的偏离,可以理解为该种民族文化社会适应的结果,并存多元民族文化所导致的综合偏离,则理应视为相关民族文化互动所形成的社会适应后果,这样一来,不同层次的社会适应也就可以分别获得具体的揭示和说明。

基于上述分析不难看出,提出“终端验证法”原则上兼

容了斯图尔德的分析模式。不仅是将斯图尔德的研究办法规定在生物性适应的分析范畴,同时将斯图尔德未能解决的问题归入社会性适应的范畴去对待。换句话说,“终端验证法”最主要的适用范围正在于文化的社会性适应领域。要从事这一领域的讨论,当然会遇到一系列难题,为了化解这些难题,我们应用“终端验证法”时应注意文化的同质度、抗风险度和储备度。

任何一种民族文化都得适应于所处的生态系统,但适应的办法可以千差万别

[6]

,而规约某个民族采用什么样的

办法去适应所处的生态系统,则与该民族如何保持较高的社会整合能力相关联。一种民族文化,越能最大限度的凝聚社会成员,就越能最大限度地保持社会行为的同质性,在与并存民族的较量中,越处于优势。那么,我们可以将文化的同质度定义为:在一种民族文化所维系的社会个人中,社群共有的社会行为的相似程度。一般而言,社会个人赖以生存的生物资源种类越少,所需生物资源的供应量就越充裕,所能建构的社会合力也就越大,则该种文化的同质度越高。这一概念的引入,可以成功地解释为什么农耕民族比游耕民族具有更大的社会规模和更强的族际竞争力。[7]

同时也可以证实,社会性适应与生物性适应的取向不相兼容。凭借对文化同质度的分析,可望在一定范围内清晰地揭示相关民族生境对所处自然生态系统偏离的社会成因。

文化的社会性适应不能全凭提高文化的同质度去获得解释。提高文化的同质度,只能在生态背景和族际社会背景都相对稳定的前提下才能充分地发挥其实效。若面对多变的生态背景或多变的族际社会背景,情况就会大不一样,同质度越高,越难应付生态环境的巨变。[8]

这就导致民族文化还必须兼备另一种社会性适应能力,那就是抗风险能力。引入了抗风险能力这一概念后,一些难以解释的文化建构特征,就可以获得较为准确地说明。文化建构的多层次化和复杂化目的就是为了抵御风险的适应性需要。因此,我们可以将文化的抗风险度定义为某个民族的文化在应对多变的生态背景和族际社会的过程中,抵御风险能力的强弱程度。一个民族社会,结构越复杂,抵御风险的能力就越强,因为在环境巨变的背景下,该种民族文化储备有应付环境巨变的社会整合方式和手段,也就有能力化解不测的风险。一种民族文化的抗风险度可以用其所维系社会结构的复杂度去加以标定。这一概念的引入,有助于解释为何社会结构简单的民族很难抗拒外来文化的冲击,而社会结构复杂的民族,最终能够抗拒强大的外来冲击,保持文化的稳态延续。

需要指出的是,文化的抗风险度与文化的同质度,无论是适应的方式还是适应的目标,都不可能相互兼容。建构复杂的社会结构,意味着必须消耗更多种类的物质和能量,必然要求资源种类的多元化,这些依存条件显然与提高文化的同质度难以吻合,无限度地提高文化的抗风险能力,势

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　贵州民族学院学报2006?6　必在一定限度内会牺牲掉该种文化的同质度。因此,在具体的民族文化中,该种文化同质度的提高和抗风险度的提高,总是在一定限度内相互制衡。

文化和生物物种的生命一样,都是不允许中断的存在形式。生物物种延续生命的方式千差万别,相对而言,文化延续其生命的手段要简单得多。文化的延续仰仗于该文化所需物质和能量的直接储备。基于上述各项内容,我们可以将文化的储备度定义为某个民族在确保文化的稳态延续的前提下,储备富余物质和能量的程度。引入这一概念,有利于解释社会性适应如何具体的服务于维护文化的稳态运行。但应当看到,这样的社会性适应,与文化的生物性适应不一定相互兼容,它会导致资源利用的简单化以满足储备与分享的需要。

一种民族文化的储备度,与文化的同质度存在着一定程度的关联性。同质度越高,储备方式和手段越趋于简化,但与此同时,储备手段越简单,文化的抗风险能力反而会降低。在环境巨变的背景下,储备手段的简单化很难同时适应于不同的环境巨变。因而在具体的民族文化中,我们很容易观察到,储备度、同质度和抗风险度的相互制衡。大致而言,所处生态环境和族际社会环境相对稳定的民族,文化的同质度较高,储备度也较高,但抗风险度较低;而生态背景多变的民族,其文化的抗风险度较高,但文化的同质度较低,储备度不会太高。对于那些族际社会背景多变的民族,文化的同质度和抗风险度都较高,但文化的储备度较低。对生态环境和族际社会背景都复杂多变的民族,其文化的抗风险度最高,文化的同质度

不会太高,而文化的储备度很低。

上述三个概念的引入,都是为了满足社会性适应研究的需要,它们分别代表着社会性适应的三个主要方面。这三个主要方面的内容,若借助终端验证法可以较为全面的揭示相关民族文化的社会性适应机制,能较为全面地解释民族生境对所处生态系统偏离的成因,基本上能满足生态人类学研究的特殊需求。

参考文献:

[1]罗康隆.生态人类学述略[J ].吉首大学学报,2004,(7),36-37.

[2]参见《汉书》卷29沟洫志P1697,关于黄河泥沙的记述.[3]杨庭硕,潘盛之,罗康隆.民族、文化与生境[M ].贵阳:贵

州人民出版社,1992,77-81.

[4]吕永锋.论文化建构的双重性———兼谈生态危机发生的

文化本源及其消解对策[J ].吉首大学学报,2004,(7),31.

[5]托马斯?哈定等.(韩建军、商戈令译).文化与进化[M ].

杭州,浙江人民出版社1987,37-54.

[6]周鸿.人类生态学[M ].北京,高等教育出版社,2001,64

-68.

[7]杨庭硕,潘盛之,罗康隆.民族、文化与生境[M ].贵阳:贵

州人民出版社,1992,91-104.

[8]杨庭硕,吕永锋.论文化辐合趋同效应的弊端及化解对

策———兼谈维护民族传统文化的理论支持[J ].民族艺术研究,

2003,(5),60-63.

责任编辑:徐晓光

The M ethodology on Eco 2An thropology

Ma Chun 2xia

Abstract:Eco 2anthr opol ogy is a science which based on ethnic cultures,analyses hu man beings ’ecol ogical ac 2

ti on and its consequence .Eco 2anthr opol ogy has not a mature study method because of being restricted by ti m e and s pace and interfered with by different fact ors .This article p r ovides a ne w study method .It is the way of ter m inal verificati om.The way of ter m inal rerificafi on can not only be app lied t o the study of cultural bi o 2adap tability,but als o t o the study of cultural s oci o 2adap tability .W e should study cul 2ture fr om its moderate degree of nature,the degree of anti 2risk and reserve res ources .Thus we can re 2duce interferences and satisfy the need of Eco 2anthr opol ogical study .

Key words:Eco 2anthr opol ogy;s oci o 2adap tability;the alike degree of cultural nature;the degree of anti 2risk;

the degree of reserve res ources

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2015年春《教育人类学》在线作业

2015年春《教育人类学》在线作业 1．第1题 课堂人种志研究是从（）建立一定的联系开始的。 A.学校研究与教学 B.研究者与课堂 C.研究者与学校 D.研究者与教育 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 2．第2题 哲学教育人类学主要以（）的学者为代表。 A.欧美 B.太平洋地区 C.德语系等欧洲国家 D.东亚 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 3．第3题 哲学教育人类学关注（） A.人的存在 B.人性是什么 C.文化的发展 D.文化的意义 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 4．第4题 （）强调达尔文进化论的基本原理。 A.文化学模式 B.进化论模式 C.社会发展模式 D.工具主义模式 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0

5．第5题 教育进化具有（） A.固体性 B.倒退性 C.文化性 D.物质性 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 6．第6题 （）是教育文化功能的本质表现。 A.测量智力 B.塑造人格 C.锻炼体力 D.培养审美 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 7．第7题 （）是文化创新的根本动力。 A.道德建设 B.教育创新 C.政体稳定 D.经济增长 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 8．第8题 文化适应是文化延续和（）的基本过程。 A.社会个性化 B.个体人性化 C.个体文化化 D.经济现代化 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0

9．第9题 课堂人种志强调研究者尽可能实现（） A.研究对象参与 B.观察和访谈 C.研究对象的确定 D.参与观察 答案:D 您的答案：D 题目分数：2.0 此题得分：2.0 10．第10题 （）不属于人的生成特征。 A.文化演进之历程 B.文化适应性成长之过程 C.教育化之进程 D.只求温饱之过程 答案:D 您的答案：D 题目分数：2.0 此题得分：2.0 11．第11题 哲学教育人类学的本质生成理论分析模式认为研究（）是认识教育的基础。 A.人的形成 B.家庭的形成 C.经济发展 D.道德问题 答案:A 您的答案：A 题目分数：2.0 此题得分：2.0 12．第12题 （）是创新文化的关键。 A.培养官场人员 B.培养教书匠 C.培养管理人员 D.培养创造性人才 答案:D 您的答案：D 题目分数：2.0 此题得分：2.0

2019年 语言与文化 期末考试答案

语言与文化 一、单选题（题数：40，共分） 1被称作“美国人类学之父”的是()。（分） A、索绪尔 B、洪堡特 C、康托尔 D、鲍亚士 正确答案： D 2 “名无固宜,约之以命。约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。”出自哪位文学家()（分） A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、老子 正确答案： A 3 ()是西藏那曲中“曲”的藏语含义。（分） A、湖泊 B、河流 C、丘陵 D、山峰 正确答案： B 4 “包氏父子”属于哪种所指关系()（分） A、无限集 B、空集 C、不定集 D、有限集 正确答案： D 5 ()是英语、汉语、傣语的亲属称谓中都有区分的语义特征。（分） A、血缘 B、长幼 C、远近 D、性别 正确答案： A

6首先发现了最大序数悖论的数学家是()。（分） A、康托尔 B、布拉里·福蒂 C、华罗庚 D、塞万提斯 正确答案： A 7语言起源的多元论指的是早期智人第几次走出非洲()（分） A、第四次 B、第三次 C、第二次 D、第一次 正确答案： C 8我国哪位思想家提出过符号任意性原则()（分） A、孔子 B、孟子 C、老子 D、荀子 正确答案： D 9自相论认为语言系统体现了人类什么能力()（分） A、语言能力 B、后天经验能力 C、语言能力和后天经验能力的交互作用。 D、遗传 正确答案： C 10 “语言是有限规则和单位生成无限的句子”这句话出自于哪位语言学家()（分） A、索绪尔 B、洪堡特 C、乔姆斯基 D、韩里德 正确答案： C 11智人走出非洲称为()。（分） A、第一次走出非洲 B、第二次走出非洲

C、第三次走出非洲 D、第四次走出非洲 正确答案： B 12在语言中形成的最为高级的语言是什么()（分） A、符号 B、英语 C、汉语 D、数学 正确答案： D 13 ()是指由词演变成词组的过程。（分） A、虚化 B、语法化 C、词汇化 D、组合 正确答案： C 14下列哪类人的进化程度更高()（分） A、北京人 B、元谋人 C、山顶洞人 D、蓝田人 正确答案： C 15沃尔夫的()观点认为“同一个物理证据,并不是所有的观察者都得到相同的宇宙图式,除非他们的语言背景相同或相似。”（分） A、语言共相论 B、语言相对论 C、语言自相论 D、文化相对论 正确答案： B 16茶马古道路过的中甸是现在的()地区。（分） A、丽江束河镇 B、香格里拉 C、西藏那曲 D、云南大理

从文化人类学角度看语言性别差异

从文化人类学角度看语言性别差异的原因 语言是一种特殊的社会现象，是人类文明的象征,是文化的载体,是社会发展的产物，而人是语言的载体，是人类最重要的交际工具和思维工具。语言的主体——人，可以按性别分成男性和女性，不同的性别在语言上也有很大的差别。例如男女在话语风格、谈话策略、话题内容等方面都有各自的特点。女性普遍对发音的正确与否保持着高度的敏感性，女性口头言语一般比较流畅、吐字清楚、口齿伶俐，她们比男子更倾向于使用标准、权威的发音方式，对自己在这方面的要求也明显高于男子。女性在说话时喜欢用情感词、强化词、夸张语词、幽默含蓄的词以及带文采的形容词等，而男性说话则直率肯定，男性用粗俗语和诅咒语也比女性多。出现如此多的语言性别差异是有深刻的原因的。归纳起来有如下原因：一．社会文化因素。由于职业、年龄、教育程度、文化背景、身份、地位、场合的不同，导致了语言的性别差异。 语言是社会的一面镜子，因此男女语言差别这一语言现象首先应归咎于地位、作用、支配等社会因素。在现实社会生活中，每个人都占有一定的社会位置，与他人构成一定的社会关系。在言语交际中，一般来说，男性处于强势、支配地位，而女性则处于弱势、受支配地位。例如在社会生活中，女性多用附加疑问句回答问题，喜欢用征询不确切的语调，而男性的语言往往是更加有力度，在谈话中起主导作用。这些语言上的特点都是男女在社会上不同地位的反映。 在公共场合或职场上，女性在谈话中喜欢注意给别人以说话机会，如果说得太多时，会感到不好意思，而且不喜欢任何人始终控制整个谈话。而男性在谈话中则力争占主导地位，有时总比别人说得多，而且体察不到应把自己的谈话与他人的联系在一起的必要，常常忽略别人所说，一味强调自己的观点。女性重视谈话的细节，认为这是参与谈话的标志；而男性则不这样谈话，他们不注意照顾别人的谈话。 由于性别、年龄的不同，因此社会劳动分工也不同，这就使不同性别的人承担不同的社会角色，作为人与人之间交际工具的语言也会因人的社会角色不同而产生不同的话题、语体、词汇，因此性别语言差异是不可避免的。 另外，性别差异也是一种文化差异，异性交流是一种跨文化的交流。不同文化的成员都有自己的交流规则和假设，在跨文化交流中，就会用这些规则和假设，于是，就发生了性别语言差异。 场合的不同，语言的性别差异也不同。一对恋爱中的男女，不管是男的还是女的，他们的语言会是很亲密的。而一旦他们在职场上时，语言就会变得严肃一些。 二．家庭文化及抚养方式对男女语言发展有着重要的影响。 孩子的早期经验主要是从家庭中获得的，在一个家庭中，父亲充当着导航的角色，而母亲则比较善于表达。男女孩子很小的时候受母亲的影响比较大，而长大一些后，父亲开始引导孩子认识家庭以外的世界，将更大的社会准则（如成就取向）传授给孩子。这个时候，男孩子就会放弃了与母亲的表达性关系，而接受父亲教的模式。然而女孩则继续表现出对母亲表达性关系的依附，接受母亲的角色。所以，无论在任何社会，男孩在玩耍时常模仿他们父亲的活动和游戏，而女孩则承担和接受她们母亲的任务。因此，家庭的影响会使孩子认识到自己性别阳刚或阴柔角色。要是孩子长期和母亲相处，则语言就会更加女性化，否则则更会

(完整版)《文化人类学》教学大纲

《文化人类学》教学大纲 一、课程概述 课程名称（中文）：文化人类学 （英文）： 课程编号： 课程学分：2 课程总学时：32 课程性质： 二、课程内容简介 文化人类学，就是从物质生产、社会结构、人群组织、风俗习惯、宗教信仰等各个方面研究整个人类文化的起源、处长、变迁和金化的进程，并且比较各民族、各部落、各国家、各地区、各社团的文化的相同点和相异点，借以发现文化的普遍性以及个别的文化模式，从而总结出社会发展的一般规律和特殊规律。本课程主要介绍文化人类学的发展历史和理论流派，文化人类学的学科分支及所探讨的基本问题，田野调查等以及文化人类学在中国的发展。 三、教学目标与要求 本课程是社会学专业的专业主干课程。本课程的教学目的在于通过教与学，使学生掌握田野调查的研究方法，文化人类学各个理论流派的主要观点以及文化人类学的学科分支及所探讨的基本问题等，要求学生能够运用田野工作和相关的理论思想来分析特定的文化现象。

四、教学内容与学时安排 第一章导论（3课时） 1.教学目的与要求： 理解文化人类学的定义、研究对象、地位及研究意义，掌握跨文化比较方法；了解文化人类学的产生与发展历史；理解文化人类学的基本认识论与方法论主题，掌握普同性、文化相对性、适应和整体性的概念。 2.教学重点与难点：文化人类学的产生与发展 第一节学科概述：什么是文化人类学，文化人类学的研究对象和研究意义，跨文化比较研究法；（1课时） 第二节文化人类学的产生与发展；（1课时） 第三节认识论与方法论主题：普同型，文化相对性，适应，整体性。（1课时） 第二章文化人类学的理论发展过程（3课时） 1.教学目的与要求： 了解古典进化论、船舶学派、历史特殊论学派、新进化论、法国社会学派、功能主义学派、结构主义学派、象征人类学以及解释人类学各个学派的基本观点及其代表人物的理论思想，理解各个理论流派的联系与区别，掌握摩尔根、泰勒、博尔斯、迪尔凯姆、马林诺夫斯基、布朗、列维-斯特劳斯的观点。 2.教学重点与难点：整体分析理论 第一节历史建构理论：古典进化论（摩尔根、泰勒的理论观点），

18春西南大学《教育社会学》在线作业

单项选择题1、根据埃里克森的看法，青少年期的任务是。（） A. 勤奋感与自卑感 B. 主动性与内疚感 C. 自我同一感与角色混乱 D. 信任与不信任 单项选择题2、将社会化分为初级社会化和次级社会化的学者是。（） A. 彼得﹒伯格和吉登斯 B. 彼得﹒伯格和玛格丽特﹒米德 C. 玛格丽特﹒米德和齐美尔 D. 吉登斯和齐美尔 单项选择题3、教育社会学的奠基人是。（） A. 佩恩 B. 涂尔干 C. 米切尔 D. 米朗 单项选择题4、下列属于社会系统理论的主要代表人物是。（） A. 韦伯 B. 卢密斯 C. 沃勒 D. 伍德沃德 单项选择题5、最早将教育社会学予以制度化的国家是。（） A. 英国 B. 法国 C. 德国 D. 美国 单项选择题6、我国最早较为系统地论述教育与社会关系的著作是。（） A. 《教育社会学导论》 B. 《教育社会学》 C. 《社会与教育》 D. 《学校与社会》 单项选择题7、当代研究学校组织社会学的奠基性著作是。（） A. 《教学社会学》 B. 《教育社会学》 C. 《课程社会学》 D. 《学校社会学》 单项选择题8、强调“教育”与社会之间的相互关系的教育社会学研究对象的说是。（） A. 社会化过程说 B. 相互关系说 C. 现代性说 D. 社会功能说 单项选择题9、埃里克森在一书中，把个体心理发展历程划分为八个阶段。（） A. 《同一性（青少年与危机）》 B. 《童年与社会》 C. 《老年人的重大事件》 D. 《人类发展》 单项选择题10、高等教育招生制度的不平衡反映的是我国教育公平问题的类型。（） A. 城乡之间的教育公平问题 B. 地区之间的教育公平问题 C. 阶层之间的教育公平问题 D. 学校之间的教育公平问题 单项选择题11、教育社会学在学科制度化阶段确立的主要研究范式是。（） A. 验证性研究范式

华师教育人类学在线期末作业

1．第1题 简述课堂人种志研究的特点。 答案:课堂人种志研究是质性的；课堂人种志研究是直观的；课堂人种志研究是描述的；课堂人种志研究是微观的。 您的答案：答：课堂人种志研究特点是：1、课堂人种志研究是质性的。2、课堂人种志研究是直观的。3、 课堂人种志研究是描述的。4、课堂人种志研究是微观的。 题目分数：10 此题得分：10.0 批注： 2．第2题 简述多元文化课程与教学的主要目标。 答案: 主要目标在于：证明以现存主流文化为中心的课程与教学可以变更为能够容纳不同族群文化的多元文化教育。 您的答案：答：多元文化课程与教学的主要目标在于：证明以现存主流文化为中心的课程与教学可以变更为能够容纳不同族群文化的多元文化教育。这一目标可以通过分析现有课程与教学中的两个领域加以验证：第一，通过修正一系列的文化障碍而达成多元文化主义课程与教学的效果，即分析课程与教学中的偏见问题；第二，表述一些方法以达成多元文化主义在课程与教学中的结合，通过某些课程的修订而使来自不同族群文化的学生在更高成次上学习和思考问题，并推广和普及一种教师的多元文化教育理念、知识和技能，从而形成多元文化的教学策略。 题目分数：10 此题得分：10.0 批注： 3．第3题 什么是本质生成模式？ 答案:本质生成模式指研究人的本质与教育的本质的互动关系和生成发展，也就是说研究人之所以成为人和教育之所以成为教育以及他们的互动关系，特别重视从人与教育的本质的形成、发展、改变的一般特性上，把握教育在人发展中的一般作用模式。 您的答案：答：本质生成模式是指研究人的本质与教育的本质的互动关系和生成发展，换句话说，就是研究人之所以成为人和教育之所以成为教育以及它们的互动关系，特别重视从人与教育的本质的形象、发展、改变的一般特性上，把握教育在人发展中的一般作用模式。 题目分数：10

关于当代中国社会学中家庭社会学浅谈

关于当代中国社会学中家庭社会学的浅谈 张成博 （上海交通大学电院5090309407） 家庭社会学是运用社会学的理论和方法借鉴文化人类学、社会心理学等多学科的研究成果，研究家庭个体关系和家庭与社会关系的变化规律的一门社会学的分支学科。从本人一学期的社会学通识课的理解上来看，就是从微观角度研究宏观现象的学科，社会是家庭的宏观体现，而家庭则是社会的微观本质，这种相辅相成的关系也促成了社会学研究的不断进步和发展，可以说，这是一门在我看来意义重大的社会学分支。 下面就从家庭社会学的概况、热点研究课题和解决方向两个角度阐释我对该问题的初步理解。 家庭社会学的概况 （一）家庭的本质 关于家庭的本质理解，是在邓伟志所著的《家庭问题种种》一书中首先引起的，该书对家庭定义的表述是：按血缘和姻缘关系建立起来的经济组织，简而言之就是：血缘+经济=家庭。他认为，在血缘和经济两大因素中，经济的关系更为重要。在阶级社会中，不仅姻缘要服从经济，就是血缘关系的亲疏，也要受到经济关系的制约。因此，他认为，家庭的本质，归根结底是一种经济关系。我对这种观点持部分肯定的态度。首先，经济基础确实可以决定家庭中每个个体的社会地位、生活质量乃至幸福指数，但血缘和亲情的重要性同样不可忽视。我们可以在网上屡屡见到某位明星富翁因家庭问题产生心理疾病乃至自杀、犯罪等，而一些生活在社会底层的普通百姓，虽然贫穷却生活的很快乐很满足。所以，对于家庭本质的理解我认为是结合了人口生产关系、情感关系和社会关系等诸多因素，在经济基础和文化基础的要素下构成的一个社会的基本单元。

（二）家庭职能的概念 在《社会科学争鸣大系——社会学卷》中阐述道：家庭职能是指家庭在特定的社会条件下所能发挥的作用。一般来讲，这样的职能有三大类：第一类是生育职能，这个是自从存在家庭以来，在任何社会形态都具有的职能；第二类是消费，这保证了家庭基本生活需要和精神需求；第三类就是派生职能，如宗教，这不是每个家庭必须具备的。首先就生育职能来讲，这是人类文明得以延续传承的保证，同时也应该是家庭生活得以和睦美满的一个必要的条件。从这个职能中引申出的诸如“丁克”家庭、婚外生育等一些社会敏感问题，同样是印证了微观家庭可以对宏观社会产生影响的观点，这也将在后面的热点问题中加以细究。而消费则更是如此，从个人家庭的消费可以影响到国家宏观经济政策的调控和利益的分配问题，当然，这也是间接反映一个家庭经济基础的一个体现。如果一个家庭的消费仅仅停留在满足基本生活需求的层面上，那这个家庭的经济基础必然是不高的。在看最后一个职能，这个从我个人的角度觉得中国的情况没有外国那么复杂，可能基于我国对宗教信教的管理的问题，以及一些历史考究的缘故，当然这个仅仅是个人的主观臆断。 针对家庭职能未来的发展趋势也是学者研究的方向。同样从本书中参考相关信息，有些学者认为家庭经营终究是一种小生产方式，只适用于落后的生产力水平，而随着生产力的发展和机械化程度的提高，家庭的这种生产职能也将随之消失。关于生育职能，在恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一文中提出的关于人类两种生产的论断：“历史中的决定因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但生产本身又又两种，一方面为生活资料，另一方面是人类自身的生产。”所以，家庭生育职能作为最基本的一项职能将一直保留。我个人感觉，未来人类科技和文明的高速发展必将影响到家庭职能的转变。一部分职能被弱化，如生产职能；一部分职能将得到加强，如教育职能；而一部分职能将维持，如生育职能。总之，这样一种职能的转变是多种因素相互作用，多种文化相互冲击融合的结果。当然，不同的职能我觉得并不存在高低贵贱之分，所以其加强和削弱也不能直接或间接反映家庭在社会中地位的加强或者削弱，正如生物进化的道理，所谓优胜劣汰的原理在这里同样适用。 （三）家庭结构概述

科研方法论全

科研方法论 第一章导论 1、19世纪下半叶，日本明治维新时代启蒙思想家福泽瑜吉首次把Science译为“科学”。 2、12世纪初，宇宙论者威廉提出了“科学是知识”的思想，认为科学是以物质为基础的知识的一部分，从而与神学区分开来。 3、《不列颠百科全书》对“science”的解释是“任何涉及真实世界和它的现象的知识系统，这一知识系统需要无偏见的观察和系统化的实验。 4、科学活动不是人和对象“两体”，而是科学共同体、科学范式和特定的客观对象三体活动，是一项在范式的指导下从事解决疑难的活动。 5、德国著名哲学家雅斯贝尔斯提出了科学的三条划界标准：第一，方法论认识；第二，令人信服的确定性；第三，普遍有效性。 6、科学分为以自然现象为对象的自然科学和以社会现象为对象的社会科学。现代科学还包括以人类思维存在为对象的思维科学。 7、哲学与科学的联系在于：科学史全部真正哲学的条件，任何从事哲学思维活动的人都必须熟悉科学的方法。 8、科学按照研究对象不同可以分为哲学、自然科学和社会科学。 9、哲学是人们对世界总体的规律性认识，是人们对整个自然、社会和思维认识体系，是对自然知识和社会知识概括与总结基础上形成的系统化、理论化的世界观。 10、自然科学包括了许多领域的研究，它是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称，由基础科学、技术科学和应用科学三部分组成。 11、社会科学研究是用科学的方法，研究人类社会的种种现象的各学科总体或其中任一学科。社会科学是人文学科和社会科学的统称。

12、我国教育部讲科学研究定义为：科学研究是指为了增进知识包括关于人类文化和社会的知识以及利用这些知识去发明新的技术而进行的系统的创造性工作。 13、科学研究的基本特点就表现为创新性和继承性。 14、从研究过程看，科学研究的类型可分为：基础科学研究和应用研究。 15、基础科学研究是指认识自然现象、揭示自然规律，获取新知识、新原理、新方法的研究活动。 16、应用研究是指为获得新知识而进行的创造性研究。 17、从研究性质看，科学研究可分为探索性研究和发展性研究。 18、探索性研究是指对所研究的现象或问题进行初步了解，获得初步印象和感性认识，为今后的深入研究提供基础和方向。 19、从研究方法看，科学研究可分为实验研究、调查研究和观察研究。 20、实验研究是研究者运用科学实验的原理和方法，是一种受控的研究方法。 21、调查研究是科学研究中的一种常用方法，在描述性、解释性和探索性的研究中都可以运用调查研究的方法。 22、科学研究的一般过程主要包括：确立科研选题，设计研究方案，获得研究数据与资料，对研究资料进行总结分析并提出研究结论，撰写研究论文或研究报告、申请专利、应用推广研究成果等。 23、确立科研选题是科学研究的起点，也是首要环节。 24、设计研究方案主要包括：科学实践的具体研究内容、技术路线、研究方法等，科学地设计研究方案是科研选题实现的关键保障。 25、科学方法论是关于科学的一般研究方法的理论，探索方法的一般结构，阐述它们的发展趋势和方向，以及科学研究中各种方法的相互关系问题。

文化人类学期末考试试题

文化人类学 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 一、单选题（共10分） 1、文化唯物论的代表人物哈里斯的代表作是（） A《文化唯物论》B 《原始文化》C 《洁净与危险》 D 《忧郁的热带》 2、《江村经济》的作者是（） A 林耀华 B 费孝通 C 瞿同祖 D 吴文藻 3、基诺族属于（） A 平等社会 B 阶层社会 C 阶级社会 D 开放的阶级体制 4、马埃男子社团属于（） A 年龄社团 B 性别社团 C 区域社团 D 民族社团 5、《新教伦理与资本主义精神》的作者是（） A 韦伯 B 涂尔干 C 斯旺森 D 马克思 6、“男耕女织”表达的是一种（） A 年龄分工 B 性别分工 C 地域分工 D 阶层分工 7、认为宗教是精神鸦片这是（）的观点 A 韦伯 B 涂尔干 C 斯旺森 D 马克思 8、《癫狂与文明》的作者是（） A 德里达 B 福柯 C 涂尔干 D 米德 9、年龄和性别分工（） A 存在于狩猎社会 B 存在于采集社会 C 存在于工业社会D存在于一切社会 10、对“神圣”与“凡俗”的区分出自（） A 布朗 B 涂尔干 C 马克思 D 韦伯 二、多选题（共20分） 1、狩猎与采集社会的一般特点（） A小规模的社会群体B以性别为基础的社会分工C没有恒久稳定的领导者 D食物共享 2、下面关于形式主义流派说法正确的是（） A以研究市场经济的西方经济学理论为自己的基础 B以西方经济学的方法论作为自己的方法论指导 C形式主义流派是经济人类学中历时最久的、影响最大和人数最多的一个学派。 D主张从社会、生态自然环境与人类之间的互动、交换关系的角度来考察经济问题。

2015春华师网络教育《教育人类学》在线作业及答案

2015春华师网络教育《教育人类学》在线作业及答案 1．第1题 现代教育发展需以（）为准则 A.技术提高 B.法制法规 C.社会功效 D.政治制度 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 2．第2题 课堂人种志研究是从（）建立一定的联系开始的。 A.学校研究与教学 B.研究者与课堂 C.研究者与学校 D.研究者与教育 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 3．第3题 哲学教育人类学关注（） A.人的存在 B.人性是什么 C.文化的发展 D.文化的意义 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 4．第4题 人的未特定化使人具有人的（）与可教育性。 A.群体性 B.可塑性 C.民族性 D.求生性

答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 5．第5题 （）是分组实践的基础和保证。 A.独立探讨 B.合作学习 C.课外实践 D.课内学习 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 6．第6题 文化适应是文化延续和（）的基本过程。 A.社会个性化 B.个体人性化 C.个体文化化 D.经济现代化 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 7．第7题 多元文化教育的基础是文化之间的（） A.相互歧视 B.相互排斥 C.相互承认和尊重 D.相互对抗 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 8．第8题 （）是衡量教育人类学家研究水平的标尺。

A.教育社会学研究 B.教育人种志研究 C.家庭教育研究 D.学科教学研究 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 9．第9题 主体生成教育的要求教师发挥（） A.独裁作用 B.主导作用 C.统治作用 D.惩罚作用 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 10．第10题 中华民族维系社会中形成的传统精神是（） A.人本位 B.社会本位 C.官本位 D.价值本位 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 11．第11题 教育是通过（）间接地促进文化变迁的。 A.培养人 B.培养官员 C.培养学究 D.培养天才 答案:A

自然科学论文题目选题参考

https://www.wendangku.net/doc/a416778348.html, 自然科学论文题目 一、最新自然科学论文选题参考 1、自然科学基金投入与科技论文产出的协整分析 2、《中山大学学报(自然科学版)》的引文评价分析 3、我国师范类自然科学学报高被引论文分析 4、自然科学学术期刊质量指标体系的属性数学综合评价模型 5、从自然科学到工程科学的对称性本体论研究 6、不同学科领域自然科学论文 7、自然科学期刊自引对影响因子的"调控" 8、中国自然科学论文国际合著研究 9、二里头青铜器的自然科学研究与夏文明探索 10、我国自然科学核心期刊网络在线投稿系统利用现状分析 11、科学说明和历史解释——论自然科学与人文学科的方法论统一性 12、高校自然科学学报的改革是一项系统工程 13、用灰色预测模型预测中国自然科学期刊论文合著率指标的发展趋势 14、我国图书馆、情报与档案管理学科的研究现状——基于2000-2006年国家社会科学基金和自然科学基金立项的分析 15、2014年度工程地质学自然科学基金项目受理与资助分析 16、1997-2001年JCR(自然科学版)计量指标的变化与分析 17、自然科学——力学:爆炸力学——冲击载荷下混凝土动态力学性能研究进展 18、"本质"的双重含义:自然科学与人文科学——黑格尔、狄尔泰、胡塞尔之间的一点链接

https://www.wendangku.net/doc/a416778348.html, 19、加强我院自然科学期刊工作迎接知识创新的新局面 20、基于JCR自然科学版的科研人员学术交流行为的学科分布与变化规律的实证研究 二、自然科学论文题目大全 1、论高校自然科学学报在学科建设与发展中的作用 2、20世纪我国自然科学基础研究的艰辛历程 3、《陕西师范大学学报》(自然科学版)高被引论文分析 4、我国自然科学核心期刊网络服务功能剖析 5、我国供应链管理研究进展与分析-基于自然科学基金项目 6、《东南大学学报(自然科学版)》高被引论文特征分析及启示 7、《华南理工大学学报(自然科学版)》2000～2006年载文、作者和引文分析 8、人文科学与自然科学的差异与结合 9、高校自然科学学报编辑的修养与提升 10、《福建师范大学学报(自然科学版)》2007-2011年各学科载文、作者和被引统计分析 11、三种自然科学学报基金论文分析研究 12、中国地区大气臭氧变化及其对气候环境的影响——国家自然科学重大基金项目 13、仿地成岩的新一代胶凝材料——凝石——自然科学、材料科学与循环经济的新焦点 14、高校自然科学科研量化评估指标体系的设计 15、高校自然科学学报内向性的统计分析 16、自然科学教育中的性别差异

幼儿社会教育学在线作业(答案)

第1题美国著名的人类学家和生态心理学家（）于1979年出版了《人类发展生态学》一书,提出了著名的人类发展生态学理论。布朗芬布伦纳 第2题马斯洛的需要层次理论包括五个层次水平，分别是（）、安全需要、爱的需要、尊重需要、自我实现需要。生理需要 第3题（）是以设计课程行为结果的方式对课程进行规范与指导的目标，它指明了课程结束后学生自身所发生的行为变化。行为目标 第4题“表现性目标”是由美国课程论专家（）提出来的。艾斯纳 第5题总的来说，社会领域的学习内容大体可分为四个相互联系的方面：（）、人际关系、（）和民族文化。社会环境，行为规范 第6题自我强化 自我强化指儿童已经建立了自己内部的行为准则，当儿童的行为符合这个准则时就奖励自己；当其行为违反了这个规则时就惩罚自己。这种自我调节的模式无需依靠外界的强化。从结果看自我强化对示范行为的实施具有最强的诱因,同时也是最稳定。 第7题社交测量法 社交测量法指研究者通过某种特定方法以了解某一特定团体的社交结构以及该团体内人际交往模式的方法。 第8题表现性目标 普遍性目标是根据一定的哲学或伦理观、意识形态、社会政治的需要，对课程进行总括性和原则性规范与指导的目标。一般表现为对课程有较大影响的教育宗旨或教育目的。 第9题社会教育 以发展幼儿的社会性为目标，以增进幼儿的社会认知、激发幼儿的社会情感、引导幼儿的社会行为为主要内容的教育。 第10题情景测验法 是指在教育实际中，按照研究目的控制和改变某些条件，将幼儿置于与现实生活场景类似的情景中，由教师观察在该特定情景中幼儿社会性行为的方法。 第11题(15) 分幼儿社会教育的实施途径包括哪些方面？ 幼儿园一日活动即教育活动，幼儿园文化即环境陶冶，幼儿的自我体验即自我教育。（1）现时课程；通过对社会学习应以儿童此时此刻的生活为基础，设计单元应从家庭开始时，随着儿童经验的扩展，学习邻居和社区。（2）社会生活课程。此课程坚持认为幼儿的发展已经做好了学习社会生活所需要技能的准备。主要目标是支持和促进幼儿社会性和情绪的发展。（3）节假日课程。使幼儿进一步认识家庭、社区、国家；获取个民族庆祝节日的不同的风俗习惯，增进对其他文化的欣赏。通过故事、电影、角色游戏、音乐、宣传板以及讨论等形式，让幼儿区分和理解忠诚、勇敢、和善良，以帮助幼儿发展历史理解力。 第12题(15) 分结合幼儿园的实际情况，论述我国社会领域目标存在的问题 (一)社会领域教育地位边缘化社会领域教育地位的边缘化主要表现在目前我国许多幼儿园很少有甚至没有专门的社会领域教学活动，只是将其附带地加入到其他领域的教学活动中，作为副产品出现，或者是在想到时随机进行。(二)社会领域教育目标大而空，不易操作实际上，一个人要真正爱他人，需要从爱自己、爱自己的亲人和周围的人做起，要了解所爱的人和自己的关系，知道为什么要爱他人，还要有一个切身感受的机会，而这正是我们目前教育中所缺乏的。(三)社会领域教育内容窄化就现有的社会领域教育内容来看，各部分比例分配不均，所占比重较多的是社会认知部分，而涉及社会情感和社会行为的内容较少，对于培养幼儿积极的情绪、健康的个性、良好的品质和适宜的社会行为的关注程度不够。 (四)社会领域教育方法重说教、轻体验和实践社会领域教育从更多意义上讲是一种心灵的教育，怎么能够期待以简单化、外在性、说教式的方法来实现教育目标呢?又怎能逼迫它在短时间内有外显的效果呢? (五)社会领域教育的随机性、整体性、持久性体现不够 第13题(15) 分从不同的角度分析看幼儿园社会教育内容选择的范围有哪些 社会领域的教育内容范围1、爱老师、爱朋友2、爱集体，遵守幼儿园各种学习、生活、游戏规则3、爱幼儿园、爱家庭、爱家乡、爱祖国4、爱人民5、良好个性的培养在人类知识范畴中，由于知识组织和分类的需要及知识自身的特性，形成了一定的学科或领域。人类所创造和积累的这些学科或领域知识，对于人类生活来说全都具有某种意义与价值，因此，或多或少地具有掌握的价值。但其范围极大，儿童的身心发展水平、学校教育的时限都决定了这些知识不可能都进入课程之中。因此，教给儿童的知识必须是在广泛的知识中加以选择的。同一学科或领域的课程可在不同的年龄段教育中开设，但不同的年龄段课程的内容是有差别的。幼儿教育阶段课程内容的选择应不同于小学及其它年龄段课程内容的选择。这种不同主要在于幼儿园课程内容应是具有启蒙性的、最基础的、最具体的及可直观化的。幼儿园社会领域课程的内容主要涉及以下方面的知识： 1.社会学的知识：如社会机构、社会角色、人际关系，社区、社会变迁，民族、社会制度等。 2.伦理学的知识：如基本的伦理关系，社会伦理道德、规范等。 3.地理学的知识：如行政区划、国家、世界等。 4.经济学的知识：如商品、货币，价格、买卖，劳动与利益等。 5.文化学的知识：如风俗习惯、民间文化、艺术样式等。 6.心理学的知识：如对自我的认识、对他人的认识、各种态度及情感、人的行为等。7.历史学的知识：如人类生活的演进，民族、国家的发展，社区的发展等。除了以上几个学科的知识外，幼儿园社会领域课程还涉及不少其它学科的知识，在此不一一罗列。这些学科的知识是以一种变化了的方式进入幼儿园社会领域课程中的。所谓变化了的方式，是指这些学科中最粗浅、最基本的知识是幼儿园社会领域课程内容选择的重点，并且这些知识是以一种综合的、与现实生活经验相结合的方式出现在社会领域课程之中的，它们的学术性、学科性及理论性已基本隐去，形成一种科学性和启蒙性相结合的体系。正是从这个意义上说，幼儿园社会领域课程内容选择的基本范围除了相关的学科外，还有广泛的社会生活。社会生活的方方面面都以一定的方式与幼儿发生相互作用，它们对幼儿情感——社会性具有很大的影响，因此，社会生活当然地成了社会教育内容的重要源泉。 第14题(8) 分简述幼儿社会教育的终期目标 （1）能主动地参与各项活动，有自信心；？？（2）乐意与人交往，学习互助、合作和分享，有同情心；（3）理解并遵守日常生活中基本的社会行为规则；（4）能努力做好力所能及的事，不怕困难，有初步的责任感；（5）爱父母长辈、老师和同伴，爱集体、爱家乡、爱祖国。 第15题(8) 分节假日课程的功能？

教育人类学公选课作业答案

第1题(10) 分简述教育人类学的人性观的内容。 答：人性观就是对人以及人的本质的看法。教育人类学的核心概念是“人”，教育与人类学的中心都是人，都把人作为研究对象。教育人类学之所以在这两个学科联姻的基础上产生，很大的一个动因是源自对人的研究的共同需要；而教育人类学对教育研究发生着重大的影响，正式由于这一学科对人的本质具有更有力更深刻的见解。教育人类学认为，人的本质是多方面的，不同的本质体现着人的不同方面的发展；这些不同本质互相作用，共同反映着人总体成长和种群的进化。人具有自然性、社会性、思维和语言能力、自我、主体性、创造、发展、追求意义的本质。 第2题(10) 分简述人的未特定化对人的生成的作用。 答：教育人类学认为，人之所以成为人，主要在于具有的未特定性。人的未特定化和未专门化使人无法仅仅凭借天生能力生存，导致了人的生命功能的且欠缺——本能的缺陷。1、未特定化赋予人以可塑性；2、未特定化赋予人以教育的需求与可能；3、未特定化赋予人以社会性。 第3题(10) 分什么是濡化？ 答：濡化有别于涵化,是发生在同一文化内部的,纵向的传播过程.是人及人的文化习得和传承机制,本质意义是人的学习与教育。 第4题(10) 分什么是本质生成模式？ 答：本质生成模式指研究人的本质与教育的本质的互动关系和生成发展，换句话说，就是研究人之所以成为人和教育之所以成为教育以及他们的互动关系，特别重视从人与教育的本质的行程、发展、改变的一般特性上，把握教育在人发展中的一般作用模式。 第5题(10) 分教育进化的基本特征有哪些？ 答：教育进化的基本特征：1、教育进化具有整合性；2、教育进化是多种社会力互动合力的产物；3、教育进化与人类社会发展想一致。 第6题(10) 分简述人的生成特征。 答：人的生成特征：1、人的生成是文化演进之历程。2、人的生成是文化适应性成长之过程。 第7题(10) 分 简述多元文化课程与教学的主要目标。 答：多元文化课程与教学的主要目标便在于：证明以现存主流文化为中心的课程与教学可以变更为容纳不同族群文化的多元文化教育。这一目标里那个领域加以验证：第一，通过修整一系列的而文化障碍而达成多元化课程与教学的效果，即分析课程与教学中的偏见问题；第二，表述一些方法以达成多元主义在课程与教学中的结合，通过某些课程的修订而使来自不同族群文化的学生在更高层次上学习和思考问题，从而形成多元化的教学策略。 第8题(10) 分试述文化模式与民族生存的关系。 答：文化模式与民族生存的关系：1、文化模式是基本的民族生存方式的反映。2、文化模式通过变异及整合等方式适应民族生存需要。3、文化模式活力决定民族生存方式。 第9题(10) 分简述课堂人种志研究的特点。

体质人类学期末复习资料(精华版)

体质人类学期末复习资料(精华版) 一、概念题： 1.体质人类学：是将人类作为一个生物种，研究其体质形态、身体结构及其生物学的变异和进化，以阐述人类的起源、人种的形成和发展规律的学科。 2.布鲁门巴赫：德国人类学家，他创立了颅骨测量学的基本理论和方法，被称为“体质人类学之父”。 3.林耐：瑞典人类学家，他建立了生物的分类系统，把人与蝙蝠、狐猴、猿猴都归为一类，称之为灵长目；同时，他还在灵长目中划分出了智人属，而其中又再分为四个人种。 4.人体解剖学姿势：身体直立，两眼平视前方，上肢自然下垂于躯干两侧，掌心向前，下肢伸直，两足并立。 5.法兰克福平面/耳眼平面：是由左右侧耳门上点和左侧眶下点位于一个水平面所决定的。 6.能人：今大约250万年前，人类进入了“能人阶段”.生活在大约160-250万年前的能人已经能够制造和使用简单的石器。在埃塞俄比亚古纳（Gona）地点已发现250万年前的石器，是迄今已知的最早的人类工具。到目前为止，可靠的化石证据显示能人之前的人类化石仅发现于非洲 7.尼安德特人：距今大约20-3万年生活在欧洲和近东地区的古人类。尼安德特人已经能够制造使用复杂的工具、具有狩猎、丧葬等习俗。也有学者将尼安德特人归入古老型智人。 二、思考题： 1、体质人类学的定义？体质人类学研究的主要内容是什么？ 体质人类学是将人类作为一个生物种，研究其体质形态、身体结构及其生物学的变异和进化，以阐述人类的起源、人种的形成和发展的规律的学科； 体质人类学是兼跨自然和历史科学的学科。它的研究内容主要包括：人体形态学、生物进化论、灵长类学、古人类学、人种学。 2.什么是人？ 人与猿的界限，60年代以前，古人类学界一般以能否制造工具作为划分人与古猿的界限；研究发现：制造工具不是人类独有的能力，黑猩猩也会制造工具；古人类学界逐渐放弃以能否制

2015年春《教育人类学》在线作业

2015年春《教育人类学》在线作业 单选题 第1题(2.0) 分哲学教育人类学的本质生成理论分析模式认为研究（）是认识教育的基础。 A、人的形成 B、家庭的形成 C、经济发展 D、道德问题 第2题(2.0) 分教育是人的（）。 A、人生观 B、自我定义 C、世界观 D、价值观 第3题(2.0) 分（）是创新文化的关键。 A、培养官场人员 B、培养教书匠 C、培养管理人员 D、培养创造性人才 第4题(2.0) 分多元文化教育最终要通过（）来实现。 A、社区教育 B、价值观教育

C、家庭教育 D、课程与教学 第5题(2.0) 分哲学教育人类学主要以（）的学者为代表。 A、欧美 B、太平洋地区 C、德语系等欧洲国家 D、东亚 第6题(2.0) 分哲学教育人类学关注（） A、人的存在 B、人性是什么 C、文化的发展 D、文化的意义 第7题(2.0) 分教育人类学研究方法的学科特征是（） A、实地调研与文化分析 B、教育咨询 C、教育反馈 D、文化哲学 第8题(2.0) 分教育进化具有（）

A、固体性 B、倒退性 C、文化性 D、物质性 第9题(2.0) 分（）是教育文化功能的本质表现。 A、测量智力 B、塑造人格 C、锻炼体力 D、培养审美 第10题(2.0) 分中国教育人类学发展得益于（） A、辛亥革命 B、清朝瓦解 C、文化革命 D、改革开放 第11题(2.0) 分人类的行为在很大程度上是（）潜移默化的结果。 A、政治模式 B、文化模式 C、经济模式 D、理性模式

第12题(2.0) 分人格的全面发展论强调培养（） A、政治人 B、经济人 C、健全人 D、复杂人 第13题(2.0) 分课堂人种志强调研究者尽可能实现（） A、研究对象参与 B、观察和访谈 C、研究对象的确定 D、参与观察 第14题(2.0) 分教育进化的特征有（） A、教育进化具有整合性 B、教育进化具有反复性 C、教育进化具有倒退性 D、教育进化具有无常性 第15题(2.0) 分教育人类学认为人之所以成为人，主要在于人的遗传具有的（） A、本能 B、未特定性

文化人类学期末考试

二、谈谈自己对于整体观的认识 人与“社会组织”的关系问题 --------人首先属于氏族，相应地依次属于胞族，部落，部落联盟，最后，人类建立起国家，人也就属于国家 --------人必将属于基于两性的各式各样的婚姻家庭 -------人必将属于基于婚姻的亲属制度 --------人永远不能孤立存在，个人主义只是近代的一种产物，属于近代历史发展的成果。个人至上主义以及其反面国家至上主义都有其局限性，人只能是某种社会的存在，一定依赖某种组织，某种将人“笼罩”的各式各样的组织 整体观是关于事物整体及其特性的理论。这里所说的整体观是指起源于中国的整体观，不是指起源于西方的整体论。它分为古典整体观和现代整体观两部分，古典整体观又叫天人合一整体观，现代整体观又叫混元整体观。 古典整体观包括宇宙整体观、人体整体观和天人整体观，它涉及到了道论、气论、阴阳理论、五行理论和八卦理论等内容。现代整体观包括混元论、整体论、人的混元气、意识论、道德论、优化生命论与混元医疗观。 不论是古典整体观还是现代整体观，都认为宇宙不但存在着实体性物质，还存在着非实体性物质------气，正是气的存在使事物具有了整体的特性。 现代整体观认为，宇宙中任何事物都是混元气的不同表现形式，其中实体性物质是混元气的凝聚状态，非实体性物质是混元气的弥散状态。宇宙中存在着不同层次的混元气，它们互相兼容并且互相转化。 现代整体观认为，事物的整体是指该物混元气的时空结构，整体不是事物各个部分相加的和，而是在此基础上的结构与功能的统一及其动态平衡，是事物的形态结构及其功能混化而成的整体自身及其特性。事物整体及其特殊体性是一种真实存在，是可以被人认知的。因此可以说，一个事物的整体就是这个事物的混元气，掌握事物的整体特性就是掌握混元气的特性及其运动变化规律。 另外，整体是相对于局部而言的，整体与局部对应着人的两类不同的意识活动。当人的意识活动处于整合状态时称为整体意识活动，它对应着事物的整体，整体意识活动的过程是主观与客观统一的过程；当人的意识活动处在分散状态时称为局部意识活动，它对应着事物的局部，局部意识活动的过程是主观与客观对立的过程。目前，人类的意识活动只是局限在局部意识活动之中，因此现代科学和人类日常生活所接触的事物都属于局部事物，或者说是整体的一个侧面。 现在整体观与古典整体观的一个主要区别是，现在整体观揭示了人的意识活动的规律与实质，指出了人的意识活动同样具有整体特性，人可以通过主动学习来掌握整体意识活动，进而通过运用整体意识去认识和改变事物，从而建立起人类新的文明。（老平 2011-1-1）三、试述摩尔根关于氏族形成的理论？如何理解氏族制度？氏族制度是如何演变来的？ 试述摩尔根关于氏族形成的理论？他指出，原始社会的基本单位是氏族，氏族是一个由共同祖先传下来的血缘亲属所组成的团体，只包括有共同祖先的一半后代。整个社会的组织结构为氏族、胞族、部落、部落联盟。他还进一步指出，氏族、胞族、部落以及部落联盟还是历史发展中顺序相承的几个阶段；部落联盟或部落联合的进一步发展，就是民族的出现，民族由同一地域内的部落或部落联盟所组成。