怎样利用周易八卦图看方位

怎样利用周易八卦图看方位

正西，兑；西北，乾；(金) 正北，坎；(水) 正东，震；东南，巽；（木）正南，离；(火) 西南，坤；东北，艮；(土)

易经六十四卦全图案详解

易经六十四卦全图解 《周易》里的“六十四卦”，图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导。 六十四卦方图、方圆图 六十四卦方图

六十四卦方圆图六十四卦词义辨析

六十四卦：周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。 卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。 乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 9小畜

坤（地）12否 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮 56旅 39蹇 31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 30离 63既济 49革 37家人坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44姤 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽

罕见的《易经》六十四卦顺序歌诀

罕见的《易经》六十四卦顺序歌诀 通行本《周易》上经三十卦、下经三十四卦。其排列顺序，研究《周易》者必须熟记。古人曾作一歌诀（常见）：乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷 蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济 是为下经三十四。 下带“——”者为双字卦名，红色字为衬字。

古人的这个歌诀，对现代人来说比较抛口（古韵与今韵变化较大）,且歌诀中衬字，无意义字较多，初学者容易把非卦名字误为卦名。编者根据今韵特点，将古歌诀中衬字、非卦名字一律删去，只留卦名字，依长短句，创一易经词牌，对记忆易经顺序或有一定帮助（罕见）： 乾坤屯蒙，需讼师比，小畜履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观、噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离。 咸恒遁，大壮晋明夷。家人睽蹇解损益。夬姤萃，升困井革鼎，震艮渐，归妹丰旅。巽兑涣节中孚，小过既济未济。 上阙为上经，下阙为下经。 摘于《中国术数概观》（卜筮卷）P112到P113 附：周易六十四卦的读音及卦名： 1.乾卦：读qián，乾为天 2.坤卦：读kūn，坤为地 3.屯卦：读zhūn，水雷屯 4.蒙卦：读méng，山水蒙 5.需卦：读xū，水天需 6.讼卦：读sòng，天水讼 7.师卦：读shī，地水师 8.比卦：读bì，水地比 9.小畜卦：读xiǎo xù，风天小畜

10.履卦：读lǚ，天泽履 11.泰卦：读tài，地天泰 12.否卦：读pǐ，天地否 13.同人卦：读tóng rén，天火同人 14.大有卦：读dà yǒu，火天大有 15.谦卦：读qiān，地山谦 16.豫卦：读yǜ，雷地豫 17.随卦：读suí，泽雷随 18.蛊卦：读gǔ，山风蛊 19.临卦：读lín，地泽临 20.观卦：读guān，风地观 21.噬嗑卦：读shìhé，火雷噬嗑 22.贲卦：读bì，山火贲 23.剥卦：读bō，山地剥 24.复卦：读fù，地雷复 25.无妄卦：读wú wàng，天雷无妄 26.大畜卦：读dà xù，山天大畜 27.颐卦：读yí，山雷颐 28.大过卦：读dà guò，泽风大过 29.坎卦：读kǎn，坎为水 30.离卦：读lí，离为火 31.咸卦：读xián，泽山咸

周易六十四卦

龙隐周易术数网 《周易六十四卦详解》 按上下卦查阅

简易占卜法： 1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可以是三个多位数。然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦象和动爻。比如482，则上卦为4为震，下卦为8为坤，得雷地豫卦。动爻为2，然后查看动爻的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。贞吉。《象》曰：不终日，贞吉，以中正也。 2.上下卦数大于8的，除以8取余数作为卦数；动爻数大于6的，同样除以6取余数作为动爻。比如17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余1看“初爻”，即是第一爻；动爻数余6看最后一爻，即是“上爻”）动。求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。 3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。因为爻辞只不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。 4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断： a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体，外界环境，对方。动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内卦，则爻辞主要反映我方的信息。 b. “老阳为过去之事，老阴为将来之事”：阳为实，阴为虚，所以阳爻（▄▄▄▄▄）表示已经成型已经发生的事情，阴爻（▄▄▄▄）代表尚未成型尚未发生的事情。 5.卦爻辞只能大概占测事情发展趋势，如果需要更精细更专业的预测，请到“龙隐周易术数论坛”注册发帖。会有很多热心易友帮忙的。 《周易六十四卦详解》> 按易经原文卦序查阅 按卦序查阅：上经 1.乾为天 2.坤为地 3.水雷屯 4.山水蒙 5.水天需 6.天水讼 7.地水师 8.水地比

周易解梦

《周易解梦》诗曰: 夜有纷纷梦神魂预吉凶庄周虚化蝶吕望兆飞熊 丁固生松贵江海得笔聪黄粱巫峡事非此莫能穷 《周公解梦》之一、天地日月星辰 天门开贵人荐引天光灼身疾病除天晴雨散百忧去天明妇有生贵子天门未至有兵荒仰面向天大富贵乘龙上天主大贵上天求妻儿女贵上天取物位王侯飞上天富贵大吉癸天上屋得高官天裂有分主国忧天皇明主公卿至天欲晓益寿命吉渡天河主有所吉天地合所求皆得天公使有大吉祥日月初出家道昌日月照身得重位日月落忧没父母日月昏暗孕妇吉日月欲出有官职日月合会妻有子日月衔山奴欺主负抱日月贵王侯吞日月当生贵子礼拜日月大吉昌日光入屋官位至日初出无云大吉日出有光有好事云开日出凶事散日入怀贵子月女拜星月烧香大吉云忽遮日有阴私星入怀主生贵子星落有病及官事星列行主添奴婢持执星宿大富贵流星不落主移居巡天摩星位公卿云起四方交易吉五色云主大吉昌云赤白吉青黑凶见浮云作事不成云雾遮事大吉利黑云压地时气病霜雪降主事不成雪下及时大吉利雪落身上万事成雪不沾身主孝服雪落家庭主丧事阴雨晦时主囚事行路逢雨有酒食雷霆作声官位至雷声恐怕私居吉雷从地震主志遂身被霹雳主富贵电光照身有吉庆赤虹见吉黑虹凶霞满天百事欢悦狂风大雨人死亡风吹人衣主疾病忽大风国有号令风如吼主远信至 《周公解梦》之二、地理山石树木 地动主迁官位吉地裂主疾病大凶修平田地大吉昌地高下不平主病卧于石上主大吉地中黑气上主凶运石入家主富贵石上得利禄大吉盘石安稳无忧疑登岩抱石官职迁手弄小石生贵子身人土中百事吉自身取土被耻辱升山落地主失位居住高山有喜事山行得财有福禄抱物上山孕贵子山中农稼衣食丰枯木再发子孙兴堂上地陷主安忧园林茂盛大吉利树木枯死宅不安林中坐卧病欲痊树木凋零主人凶林中树生添贵子种树木者大吉昌登大树名利显扬上树忽折有死伤与人分花主分散枯木开花兴子孙大树落叶屋中吉立树下贵人庇阴树生堂上父母忧大木忽折主凶恶担水来家得财喜砍伐大树多得财草木茂盛家道兴门中生果树有子松生屋上位三公家中生松事转丰家中生柏大吉利庭前竹木喜重重枫生屋上百事遂兰生庭前主添孙果林中行主得财入果园中大发财桑生井上主有忧果树多熟子孙安折笋到家女有子见笋者主添子孙扫地除粪家欲破粪土堆者钱财聚 《周公解梦》之三、身体面目齿发 自身白衣人所谋梳头洗面百忧去身拜尊长大吉昌身上汗出主凶恶身病虫出得重职身上虫行病患安绳索系身长命吉枷索临身病欲来身或肥瘦皆为凶面对官者主大吉露体无衣吉大利妇人披头有私情

易经八卦及太极图

卦图真的是转动的，而且是永恒转动永不停息的，是在宇宙诞生时就已产生的 我发现了八卦图确实原本就在转动的，不是因被我们拔转后才动的。不管这张后天八卦图如何转动，其中之八卦宫位是永恒不变的，是处于一种恒动中之真静，其所示之大方向也是不变的，她的五行属性也是不变的，她归纳了宇宙间的万物万象。我们都知道，后天八卦图中显示的是离南坎北震东兑西艮东北坤西南乾西北而巽东南的，这是其基础而且是固定不变的。 八卦图的转动有四种形式，现分述于下： 一.阴阳太极图的转动即是八卦图转动的一种形式。 我们学易之人都不会不熟悉这张阴阳鱼的太极图的，它阳中有阴，阴中有阳，那两个黑白鱼眼就是太极图中的一点真阳（白点）和一点真阴（黑点）。也就是说阳中有阴，阴中有阳，阴阳互根，互为依存。从此图中我们可以看出阴阳是此消彼长互相转化的，阳极则转阴，阴极则转阳，如此阴阳不停地旋转互化永无停息。这张阴阳太极图中的相对于后天八卦图中的坎位的阴阳交界点，即八主图中的十二地支中的子水位就是阴极，为一阳生的转接处，由此而阳气始生阴气渐消，随着顺时针的向右旋转，也即后天八卦图中的地支子水位顺时针的旋转由子到丑，经寅卯辰巳到午离卦位，阳气由子位之一阳始生慢慢地转化成了离卦地支午火位的阳气的极盛时期。物极则反，此时阳气盛极而一阴暗生，阴阳又开始了阴始渐长而阳始渐消的时候了。随着阴气渐长而阳气渐消的过程，阴气向右旋转到了坎宫子位阴盛极转衰，而一阳暗生，又形成了阴阳互转，阴阳如此反复变动周而复始永不停息，就形成了阴阳太极的永恒转动，也就是后天八卦图的内在的真正的一种永恒转动的形式的体现了。这动转动形式是先天客观存在的，不以人们的意志为转移的，是亘古不变永恒存在的。 二.时间的永恒流动也是八卦图转动的一种真实体现。 时间是流动不息的，从亘古的不知何时开始而永不停息地流动至今，乃至于将来的永无止息，它都将永远流动下去，我们也无法知道它将流转到何时。

周易的幸福观

周易的幸福观 2013-01-18 19:28 作者：知未来 【字號】大中小 【正体版】【打印机版】 一、 （一）幸福定义 现代人认为幸福是心理得到满足／快乐的状态。（参百度百科） 它的反义词不止一个：不快，痛苦，郁郁寡欢，愤怒，恐怖，悲伤，忧虑等负面心理。 这应该是狭义的幸福。 广义的幸福包括心灵的宁静、祥和、自由、理性的升华、天下太平等（笔者理解）。 按照美国心理学家亚伯拉罕?马斯洛,将心理需要分5等，按层次逐级递升，分别为： 1.生理需求， 2.安全需求， 3.社交需求（情感和归属/爱的需求）， 4.尊重需求，5自我实现的需求。 （另外两种需要：求知需要和审美需要。他认为应居于尊重需求与自我实现需求之间）。 所以，相应的人的幸福也有5个层级，即上述5种需求满足的幸福。 五种需要可以分为两级，其中生理上的需要、安全上的需要和社交上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，他们是通过内部因素才能满足的，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。 可见，既然人的需要有物质和精神两方面，那么人的幸福也有物质精神两方面。 （二）幸福训诂（编辑于《百度百科》） 1.“幸”是个会意字，从“夭”和“屰（ni)”。上面的“土”是“夭”的变形，意为人夭折将要入土安葬；下面的“￥”是“屰”的变形，意为情况发生逆转，死而复生，慢慢醒来，借“醒”声表示即将入土的死人又苏醒过来。逢凶化吉就是世上最大的幸事，幸为精神生活的满足感。只有这样解字才能通解“不幸”。

“福”是形声字。从示，表示与敬神有关，畐(fu)声，畐为盛酒的容器。似双手捧着盛满酒的酒器伏地祭神，祈求神灵保佑风调雨顺，福为物质生活的满足感。二字合为一词，幸福指人们对精神生活和物质生活的满足感。 2.幸，①.吉而免凶也。------东汉?许慎《说文》。 ②非分而得谓之幸。——《小尔雅》 （按：上述意思，即，①.逢凶化吉。②.非分意外的所得。） 福,①.佑也，------东汉?许慎《说文》。古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对，（按,本作祜也）。（按：即人们通常认为的福分） 3.清魏源《默觚下?治篇》：“不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。” （这是对祸福得失的一种感受，意思是：不要得意于目前的福份，这样才没有祸端（的痛苦）。不要时刻担心你既已得到的，这样才没有失去（的失落）。） 4.综上所述，中国古文化对幸福定义大致包含：①逢凶化吉，（如1927年生人的波兰老人芭芭拉．罗丽亚曾经127次大难不死，阿拉法特也多次大难不死等）②非分意外的收获/所得，③通常的福分，④调整心理得到的安宁。 二、纵观古今中外哲学家、思想家对于幸福的论述 有的认为是感官享乐，有的认为是理性的认识或践行或升华，即或因感性享受带来的幸福或因理性认识升华、修为导致的幸福。 笔者认为，两者在客观上都是存在的，但因为人的认识差异、情感差异、践行差异、修为差异，从而导致的幸福感受也因人而异。 换个角度看，幸福包含两部分：1.主体的自我内在的物质或精神因素，2.客体的自我以外的外在物质或精神因素。导致幸福的外在或内在因素可以称为幸福因子，反之导致不幸福的外在或内在因素可以称为痛苦因子。 三、笔者对幸福的理解是 1、幸福因子 内在的幸福因子（佛教称为正报），应该是满足马斯洛5种心理需要的内在因素（物质、精神），包含健康的身体，健康的心理、感情、情绪，自我正确深刻的见解认识、信仰价值观，自我正确深刻的道德理念，自我接纳的有益的知识经验等。 反之，不健康的身体，不健康的心理、感情、情绪，错误肤浅的见解认识、道德理念、信仰价值观，有害的知识经验，不健康运行的社会体制等是痛苦因子。 外在的幸福因子（佛教称为依报），应该是满足马斯洛5种心理需要的外在因素（物质、精神），包含满足生理、安全需求的物质生活因素，如衣食住行等，以及满足情感归属需求、尊重需求、自我实现需求的精神因素，如和谐的人际关系，

周易八卦图解

周易八卦图解 《周易八卦图解》是研究《周易》象数学并探索河洛深意和卦爻精蕴的最完备的易学工具书。全书收集易学图谱近千幅，集中了宋代至清代之易学大家的主要研究心得和治易菁华，资料完备详实，可谓穷幽测隐，奥妙无穷。《周易八卦图解》自亚994年出版以来，多次再版，为治易者通透《周易》，提供了重要津梁。 《周易八卦图解》是有关《周易》图谱最完备的工具书，收图近千幅：《周易》之精蕴，从而“藏万于一”，使读者存一书而可见易图发生及发展之大概。《周易八卦图解》图象内容跨越哲学、象术、术理、大文、医学、军事、堪舆、卜筮等众多领域，是对《周易》全方位、多层次的深入探寻。其中对天地万物共通规律的揭示，堪称穷幽测隐，奥妙无穷，闪烁着古代东方智慧之光芒。 《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。

第一节先天八卦 】 一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图 图1：先天八卦次序图 “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《周易·系辞》） “一分为二，二分为四，四分为八。”（邵雍《皇极经世》） “乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”（邵雍《皇极经世》） “从二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。” 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。 二、先天八卦圆图 图2 ：先天八卦图

图3 ：八卦相生图 “天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。”（《周易·说卦》） 图4 ：八卦数S图

易经

易经的奥秘 曾仕强版学习笔记 西方学者认为是一种未来学著作。 易，群经之首，与群经之始。易为中华文化的总源头，是诸子百家的开始。 五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。六经是指：五经加上《乐经》，史传秦始皇焚书，进而《乐经》失传。 易的完成：人更三世，世立三古。《汉书.艺文志》：远古伏羲、中古周文王父子、近古孔子。属于集体创作。 易：广大精微，无所不包。其大无外，其小无内。世界上最大的系统就是易经。 易经是解开宇宙人生密码的宝典。 易经现状： 孔子：人能弘道，非道弘人。 唐装的纽扣数量、家里所挂八卦图。 三把钥匙： 伏羲八卦:宇宙最基本的秘密，阴阳。阴阳就是构成宇宙万事万物最基本的元素。伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善。无字天书。当时只有图像。一画开天。 伏羲画卦的方法：仰视（自然界中只有人类有仰视的权利）、俯视（万物皆备于我；人为万物之灵）及广角（四面八方都要照顾到，这才叫周。）。 周易的命名：周是很周密、很周详，而且它是周流不停、往复循环、生生不息的，而不是因为这本书恰好出自于周朝。此为一种说法。 文王64卦、宇宙只有64个密码。中国人的“一而二，二而一”观点。 孔子十翼、孔子看周易，而肃然起敬，赞周易。十翼也称易传。 伏羲是谁：世界上第一座气象台台长。真正为人民服务的人。中国人与偶像的关系。为人民

服务是古今中外不可改变的定律。 西方人信教，信我者得永生。中国人追求永远活在后世的心中。 易经是完全根据自然发展出来的一套系统。要用自然的法则来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。 现代人学习易经的意义。自然科学+人伦道德。 纠正许多似是而非的观念。如：自信，自觉，自省，自反，自律，自我，自大。 具有神秘性与道德性。 易经求同存异的思想是实现全球化的必然之路。 二、何为阴阳 往外张是阳，向内缩是阴。白天是阳，晚上是阴。平时生活里的阴阳倒转，对于身体的健康是非常有害的。 天是阳，地是阴。手心为阳，手背为阴。活动性比较大的叫阳，反之为阴。可以解答左右手互为阴阳。阳为奇数，阴为偶数。手掌的学问：阴中有阳，阳中有阴。袖里乾坤。秀才不出门，便知天下事。 阴阳是不分开的。 阴阳是相对的，也是不可分割的。真真假假，虚虚实实，就是阴阳。 害人之心不可有，防人之心不可无。不以成败论英雄，成者为王，败者为寇。人同此心，心同此理。人心不同，各如其面。礼让为先，当仁不让。 重点：阴阳是相对的，有相对才有阴阳。阴阳会变动。阴阳合一。阴中有阳，阳中有阴。经络与航道的理解。得到知识、丧失智慧的理解。 图的初解：首先他是圆的，圆得容易变动。其次，宇宙万物追求圆满，不要伤害别人。不可以圆滑，但是一定要学会圆通。孤阴不生，独阳不长。最后，阴阳互动。有好就有坏。坏人永远是杀不完的。 阳：代表人生理想。阴：就是脚踏实地的去实现理想。

八卦详解

八卦 八卦表示事物自身变化的阴阳系统。用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象八卦源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转（阴阳）关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”故近代考证认为所谓太极即宇宙，两仪指天地，四象就是四季天象；如长日照的夏季称太阳，短日照的冬季称太阴，春是少阳，秋是少阴，而八卦再分三爻，自然是指廿四节气。表面上“太极八卦图”明显是指地球自转一周年而复始。 阴阳学中对八卦认识：这个世界上没有偶然只有必然，无论多么微小的邂逅都必定会影响未来的命运，缘分缔结就不会消失。世界貌似很大，其实很小只限于自己看的见的，手摸得到的。也是因此，古人认为祈福是重要的事情，女士需要带橘子石手链，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、

隐岐元简”结押从而可以祈福带来人生幸福的机遇。 及至宋朝，有学者认为四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；亦有学者认为八卦应该出自周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理：“道”。 八卦卦象 宋代朱熹在《周易本义》中写了一首《八卦取象歌》帮助人记住八卦的卦象：乾三连（），坤六断（）；震仰盂（），艮覆碗（）；离中虚（），坎中满（）；兑上缺（），巽下断（）。简释：《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。 先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。 简释：《说卦》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”与上图中由“震”出发，顺时针经巽，离，坤，兑，乾，坎，艮回到震位的顺序一致。 后天八卦方位与东南西北方位存在着一一对应的关系：震离兑坎分别代表东

周易八卦易象歌诀

周易八卦易象歌诀 一、乾卦 乾物金玉与珠宝，冠镜木果钱钟表。高档用品如轿车，圆物刚物全是了。动物马狮天鹅象，寺院皇宫都市撞。高楼宫殿博物馆，君父长官有名望。英雄独裁掌权人，刚毅果断积极行。冷酷傲慢是缺点，还有强制任专横。身体胸部头骨肺，季节秋天戌亥配。颜色大赤玄金黄，一四九数西北位。 二、坤卦 坤人勤劳又恭敬，沉默迟缓性柔顺。消极懒躺懦弱穷，依赖吝啬要谨慎。人物普通之大众，农夫乡人泥瓦工。老母后母妻寡妇，臣民顾问村干部。大腹之人地产商，阴气盛者小人狂。牛马雌兽脾胃肉，西南八五十色黄。辰戌丑未均旺季，五谷布衣包瓦器。矮旧农舍会市场，田野仓库平原地。 三、震卦 震怒躁动起虚惊，性急无礼强霸民。表现进步显勇敢，追求紧迫便粗心。人物有名是将帅，警察法官长子在。狂士声大善吹牛，运动驾驶跑得快。住宅楼阁闹市中，公园车站大道同。唯有庭院山林静，歌厅舞厅乱轰轰。春来寅卯四八三，龙蛇鹰蜂鹤鹿眠。足肝神经声音发，竹木制品采花鲜。 四、巽卦 巽为长女为僧道，教师商人手艺妙。优柔寡断科技人，额宽面白头发少。奔波忙碌飘难定，多欲空虚基不牢。进退忧疑生权谋，鼓舞附和直爽好。场地山林之寺观，商店码头邮局连。窄路管道长直物，木制纤维丝线牵。蝇笔蚊香电风扇，兰花草约救生圈。鸡鹅鸭蛇五三八，青兰辰巳股肱边。 五、坎卦

坎人算计太聪明，义气漂泊不安宁。时时险陷灾难困，狡猾欺诈亦劳心。善则思想多创造，恶则暗昧匪与盗。劳苦沉默变酒鬼，耳血腰肾防不妙。江湖泉井与河沟，酒店澡堂监狱囚。车库饭店地下室，油盐酱醋饮料流。带核桃李放酒具，磁盘影带计算器。一六亥子属北方，色黑猪鱼狐鼠遇。 六、离卦 离为火兮为日电，聪明虚心重表现。煽动轻浮好虚荣，自满扩张示鲜艳。中层美人文艺人，目疾兵戈幻多情。报刊印章图书信，影视机器灯照明。大腹中空瓶笼类，玻璃门窗烧烤会。名胜书馆影剧场，医院学校火山射。公安法院检察院，三二七南红紫变。雉龟虾蟹凤孔雀，心目上焦小肠患。 七、艮卦 艮为少男与儿童，僧道闲人土建工。石匠囚犯监狱吏，奴仆官僚可怜虫。主观任性太顽固，困阻偏激保守路。沉着冷静慢更新，建设改善莫停步。丘陵坟墓山高台，银行寺庙休息宅。堤坎监狱派出所，仓库门坎桌子鞋。磁器石碑床与伞，硬木硬果钱袋满。五黄十七在东北，手背胃鼻虎鼠犬。 八、兑卦 兑为少女妾可爱，巫师巫婆娼妓坏。动口职业如歌女，饮食金融与破败。喜悦温柔逞雄辩，谗毁谤说成淫滥。笑骂吵闹空议论，服从脱落装伪善。身体口舌肺咽痰，泽中之物羊猴猿。饮食用具缺损品，金刀金类乐器玩。有口瓶子酒杯罐，山洞池井水泽畔。废墟路口破壁屋，四二九白西方看。

解读易经(第四十三卦)夬卦

解读易经（第四十三卦）——夬卦 解读易经（第四十三卦）——夬卦 四十三、夬卦 夬（guài）卦是《易经》六十四卦的第四十三卦，这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬，夬即决。夬卦天为阳卦，为轻气向上运动，乾的运动遇到了什么呢，就是兑泽，所以说这是一个遇到困难怎么处理的卦。 43.1 夬：扬于王庭，孚号：“有厉。”告自邑：“不利即戎。”利有攸往。 白话 夬卦：王庭里正舞蹈作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉祥。 解读 夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，决也。”扬，《礼记?乐记》：“乐者非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，即以兵器为道具起舞。即所说武舞。孚

号，即呼。戎，武装，这里指军事行动。即戎，犹言投入战斗。利有攸往，李镜池说：“是占行旅，不连上读。” 此卦是说当将帅拥兵叛乱之时，君侯应在宫廷之上予以宣扬揭露，并应用诚实的言辞大声号呼，国家和君王有危险。除此之外，还应告诉国人及臣下，不宜于用武力去解决。而且事虽如此，但是还是利于前去解决问题的。此处的“ 利有攸往”，实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法。 43.2 《彖》曰：夬，决也。刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。 白话 《彖辞》说：夬，就是决断的意思。夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔。上卦为兑，兑义为悦；下卦为乾，乾义为健。刚健而又和悦，敢于决断而又能辑穆相处，这是夬卦的品德。“小人被举用于王庭”，这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上。“小人窃位，发号施令，声厉词严”，小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危机。“邑中传来命令说出击不利”，由于发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道。“利有所往”，是说上六之爻，孤悬独立，阳刚之爻再增进一步，则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势。 解读

太极八卦图解

太极八卦图解 太极阴阳论 《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。 太极图： 八卦产生图解： 在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。 八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。

八卦数目属性代表图

八卦基本意义 卦象：天 人物：老父、上司、长辈、王帝、袖 天气：晴天、乾旱 身体：头、脑、骨髓 方位：西北 数字：一 五行：金 场所：首都、大郡、大广场 其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色

卦象：泽 人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨 身体：口、齿、舌 方位：西 数字：二 五行：金 场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴 其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色

卦象：火 人物：中女、文人、军人 天气：阳光普照、闪电 身体：眼睛、心脏 方位：南 数字：三 五行：火 场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色 卦象：雷 人物：长男 天气：行雷、地震 身体：脚、肝脏、头发、声音 方位：东 数字：四 五行：木 场所：树林、闹市、大街、发电厂 其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色

易经与心理分析完整版

易经与心理分析 Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】

重访爱诺思——《易经》与“心理分析” 这是许多年前写的一篇文章，浏览网页的时候在网上看到，转贴过来这里。在这文章写后的10年中，也常去爱诺思访问。 2006年的第三届心理分析与中国文化国际论坛时，我也专门为纪念瑞策玛先生，在大会的报告讲述了与他的交往与其中的动人故事。 有一种安详能超越所有的理解； 存留于永恒者的心中。 有一种力量能使万物更新； 促发知心为一者的生动…… 重获此文，放在这洗心岛和山木的博客，也是对瑞策玛先生的追思。 再过一周，将与易学家刘大钧先生和张文智先生等一起，访问瑞士荣格学院，并做有 关“易经与心理分析”的报告。届时，也将重访“爱诺思”。 《易经》与“心理分析”——重访爱诺思 在瑞士南部与意大利接壤的阿斯科纳，有一闻名遐迩的学术中心，爱诺思基金会。该基金会的前任主席瑞策玛（R u d o l f R i t s e m a）博士，化其40余年的心血，完成了爱诺思的《易经》版本①。该版本正式出版后，随即便被翻译成意大利文出版，并且即将被翻译为俄文、法文和日文等，在国际上引起了热烈的凡响。 “爱诺思”（E r a n o s）这个名字在西方具有东方的象征意义。因为从其孕育和产生之日起，她便与中国文化，尤其是《易经》，结下了不解的渊缘。爱诺思的创始人奥尔加·弗罗贝-卡普泰因夫人（O l g a F r o e b e- K a p t e y n），最初正是由于对易经的兴趣，邀请一些着名的汉学家或易经学者聚会，如理查德·维尔海姆（R i c h a r d W i l h e l m）、鲁道夫·奥图 （R u d o l f O t t o）和卡尔·荣格（C a r l G u s t a v J u n g）等，为爱诺思的发展奠定了基础。 从30年代开始至今，爱诺思已经对于东西方文化的交流，以及促进东西方学者的相互了解，做出了引人瞩目的贡献。每年都要举行的“爱诺思圆桌会议”，是国际上研讨东西方文化的最重要的会议之一；每年都出版的《爱诺思年鉴》，是西方人研究东方文化的最重要的参考文献。卡普泰因夫人的继承者，担任爱诺思基金会主席近40年的瑞策玛（R.R i t s e m a）博士，同时化了40余年的心血，从心理学的角度来研究易经，完成了影响深远的《周易》——“爱诺思易经版本”，一种独特的易经心理分析。 瑞策玛博士认为，《易经》充满灵性，充满了深刻的心理学意义，包含着目前西方深度潜意识心理学以及分析心理学的深刻道理。他说，“易经中包含着荣格所描述的原型力量。这种力量代表了生命的变化以及其意义的体

《易经》与“心理分析”

重访爱诺思——《易经》与“心理分析” 这是许多年前写的一篇文章，浏览网页的时候在网上看到，转贴过来这里。在这文章写后的10年中，也常去爱诺思访问。 2006年的第三届心理分析与中国文化国际论坛时，我也专门为纪念瑞策玛先生，在大会的报告讲述了与他的交往与其中的动人故事。 有一种安详能超越所有的理解； 存留于永恒者的心中。 有一种力量能使万物更新； 促发知心为一者的生动…… 重获此文，放在这洗心岛和山木的博客，也是对瑞策玛先生的追思。 再过一周，将与易学家刘大钧先生和张文智先生等一起，访问瑞士荣格学院，并做有关“易经与心理分析”的报告。届时，也将重访“爱诺思”。 《易经》与“心理分析”——重访爱诺思 在瑞士南部与意大利接壤的阿斯科纳，有一闻名遐迩的学术中心，爱诺思基金会。该基金会的前任主席瑞策玛（Rudolf Ritsema）博士，化其40余年的心血，完成了爱诺思的《易经》版本①。该版本正式出版后，随即便被翻译成意大利文出版，并且即将被翻译为俄文、法文和日文等，在国际上引起了热烈的凡响。 “爱诺思”（Eranos）这个名字在西方具有东方的象征意义。因为从其孕育和产生之日起，她便与中国文化，尤其是《易经》，结下了不解的渊缘。爱诺思的创始人奥尔加·弗罗贝-卡普泰因夫人（Olga Froebe-Kapteyn），最初正是由于对易经的兴趣，邀请一些著名的汉学家或易经学者聚会，如理查德·维尔海姆（Richard W ilhelm）、鲁道夫·奥图（Rudolf Otto）和卡尔·荣格（Carl Gustav Jung）等，为爱诺思的发展奠定了基础。 从30年代开始至今，爱诺思已经对于东西方文化的交流，以及促进东西方学者的相互了解，做出了引人瞩目的贡献。每年都要举行的“爱诺思圆桌会议”，是国际上研讨东西方文化的最重要的会议之一；每年都出版的《爱诺思年鉴》，是西方人研究东方文化的最重要的参考文献。卡普泰因夫人的继承者，担任爱诺思基金会主席近40年的瑞策玛（R. Ritsema）博士，同时化了40余年的心血，从心理学的角度来研究易经，完成了影响深远的《周易》——“爱诺思易经版本”，一种独特的易经心理分析。 瑞策玛博士认为，《易经》充满灵性，充满了深刻的心理学意义，包含着目前西方深度潜意识心理学以及分析心理学的深刻道理。他说，“易经中包含着荣格所描述

奇门遁甲八卦图：解析数字的五行属性

奇门遁甲八卦图：解析数字的五行属性 数字极大的便利了我们的生活，很多事离开了数字甚至没法表达清楚。《易经》认为万事万物分阴阳五行，数字也不例外。事实上有观点认为，数理是先于五行存在的，五行是由数生出来的，先后天八卦之象是由数理生出来的，概括起来为理生数、数生相。 《易经》中的数来自河图、洛书。《易经》本身非常神秘，成书于何时、为何人所著一直有争议，比《易经》更久远的河图、洛书神秘程度更要加倍，简直可以称为天书。伏羲氏见到在黄河里见到了一个长着既像龙又像马的怪兽，看到它身上的花纹和斑点受到启发，画出了八卦的符号。后人将这个怪兽称为龙马，其背上的图案叫河图，伏羲氏所画八卦称为先天八卦。 与“河图”的形成相似，大禹治水的时候遇到瓶颈找不到解决方法，有一天洛水中冒出来一直乌龟，乌龟背上也有很多图案，被后人称为“洛书”，这大禹见到洛书，茅塞顿开，成功地治好水患。 这河图、洛书上讲的是啥呢，讲的是一种道理，这个道理可以数来说明。河图之数讲究天地生成(阴阳正配)之数，其中单数为阳、为天，有五个(13579)合数是25；偶数为阴、为地，也有五个(246810)和数是三十。 具体到水火木金土五行的出现就是：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。 古人认为河图是先天，洛书是后天，河图以天地化合生成五行分在四方，洛书则以五行的生克制化而变为九宫。 洛书以五居于中，取1234 6789居于四周，其对角、纵横三数之和均为15，其中：一六生成水居于北和西北，二七生成火居于西和西南，四九生成金居于南和东南，三八生成木，居于东和东北，五居于中土，统乎四方。 关于河图八卦与节气、方位如何相配，洛书九宫与八风、节气、方位如何相配历来也是研究者争论的不休的话题。现代观点，在涉及楼层五行，鱼数目五行时，一般采用：一、六五行为水，二、七五行为火，三、八五行为木，五、十五行为土。

周易(六十四卦)占卜

周易（六十四卦）占卜 周易占卦 第一卦乾为天困龙得水之象 乾者，健也。刚健不曲，正中之谓。故有困龙得水之象。如同一条蛰龙久困渊中不得舒展，忽然天降大雨得雷鸣而起任意飞腾。占次卦者时来运转之兆也。 象曰：困龙得雨好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 诗曰：大吉之课，无不欢乐。上人见喜，诸事不错。 断曰：词讼和吉，病人全愈。功名有成，求谋大吉。 第二卦天风姤他乡遇友之象 姤者，遇也。不期而遇，故友乡遇友之象。乃是一行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱甚是得意。占次卦者时来运转之兆也。 象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自令交了顺当运，向后保管不相干。 诗曰：交易有成，官事有理。走失可寻，出门见喜。 断曰：功名有成，家宅平安，占病无妨。 第三卦天山遁浓云蔽日之象 遁者，避也。退避不出，故有浓云蔽日之象。夫浓云蔽日者，如同太阳正当晌午时节，天下照耀，忽然来了一块浓云遮蔽其光，占此卦者，谋事不遂之兆也。 象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫远出行。婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。 诗曰：月令不喜，走失难见。交易合伙，诸事平淡。 断曰：占病不安，讼事见官。功名慢成，事不遂心。 第四卦天地否虎落陷坑之象 否者，塞也。闭塞不通，故有虎落陷之象。夫虎落陷坑者，如同一只猛虎下山寻食，不料被人掘下陷坑诓虎下去，纵有威风不能伸展。占此卦者凶多吉少之兆也。 象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌是牵连。 诗曰：走失难寻，交易不定。婚姻合伙，不可轻动。 断曰：占财可成，贵人远行。出门不宜，事事晚成。 第五卦风地观旱蓬逢河之象 观者，观也。人借观望，故有旱蓬逢河之象。乃是一池莲花正当天旱之时，池干花渴全不滋润。忽然天降大雨，河水流来，其花又得茂盛。占卦者主贵人扶持之象。 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 诗曰：走失得见，口舌消散。疾病借除，月令真喜。

周易占卜

周易占卜 天时占第一 凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，乾主晴明。震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。 全观诸卦者，谓互变卦。五行谓离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；乾为天，主晴；震为雷，巽为风。秋冬震多无制。亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼震动之应。艮为山云之气。若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。 夫以造化之辩固难测，理数之妙亦可凭，是以乾象乎天，四时晴朗；坤体乎地，一气惨然。乾坤两同，晴雨时变。坤，艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；乾为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦曰时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。乾，兑之金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽。坤艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。《易》曰：“云从龙，风从虎”。又曰：“艮为云，巽为风”。艮，巽重逢，风云际会，飞砂走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。乾，兑为霜雪霰雹，离火为日电红霓。离为电，震为雷，重作而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢则风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻叠见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。地天泰，水天需，昏蒙之象；天地否，水地必。黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既济，火水未济，四时不测风云。风泽中孚，泽风大过，三冬必然有雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴。离互艮宫，暮晴朝雨。巽坎互见，虹霓乃见，巽，离互见，造化亦同。又须推测四时，有可执迷一理。震，离为电，为雷，应在夏天；乾，兑为霜，为雪，验于冬月。天地之理大矣哉！

教你学易经八卦

教你学易经八卦（八卦图解） 《易经·系辞》云：“古者包牺氏之王天下也，仰者观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”是说八卦产生于古代初民们“观天俯地”的实践活动。 第一节先天八卦

一、先天八卦次序图，也称伏羲八卦次序图 图1：先天八卦次序图 “易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《周易·系辞》） “一分为二，二分为四，四分为八。”（邵雍《皇极经世》） “乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。”（邵雍《皇极经世》） “从二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。” 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中缺，坎中满，兑上缺，巽下断，此八卦之象也。 二、先天八卦圆图

图2 ：先天八卦图 图3 ：八卦相生图 “天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故，易逆数也。”（《周易·说卦》） 图4 ：八卦数S图 图5：卦划相对图 S线说明是太极的中玄，也是阴阳鱼的旋转方向。 三、先天八卦图的特点 （1）先天八卦图循环的过程有顺逆之分，即“由一至四，反时针方向，顺序为乾、兑、离、震四卦，乾象征天在最上方。亦即南方。由五至八，顺时针方向，顺序为巽、坎、艮、坤四卦。坤象地，在最下方，亦即北方”。(《白话

易经》)(见图6.2、图6.3) （2）卦划相对，“乾三阳与坤三阴一对也，坎中满与离中虚一对也，震初阳与巽初阴一对也，艮末阳与兑末阴一对也。”(见图5) （3）先天八卦主生，图中“震巽为一炁，乾金生坎水，艮土生兑金，离火生坤土。”(《周易浅述》)震巽在五行上都属木，震一阳生，巽一阴生，故为一炁。乾为金，坎为水，故乾金生坎水。艮为土，兑为金，故艮土生兑金。离为火，坤为土，故离火生坤土。(见图6.3。) （4）在人事上表现了老与老，少与少相对。老男与老妇相对，长男与长女相对，中男与中女相对，少男与少女相对。 图6 ：阴阳消长图 (5）阳极阴生，阴极阳生，阴阳消长。坤左顺时针至乾阳长阴消，乾阳盛极，巽起阴长阳消右顺至坤阴盛极。(见图6) （6）先天八卦图的炁的运转方向两种，可用两种阴阳鱼旋转表示。即右旋和左旋也称顺转和逆转。炁以先天数的顺序可形成S形逆转。所以先天八卦图中间配阴阳鱼图也划有左旋的。气功逆修理论系用逆转图。(见图4)

周易六十四卦速查表

《周易六十四卦详解》按上下卦查阅
上 1乾
卦
2 兑泽 3 离火 4 震雷 5 巽风 6 坎水 7 艮山 8 坤地
下卦
天
1 乾天 乾为天 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰
2 兑泽 天泽履 兑为泽 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临
3 离火
天火同 人
泽火革
离为火
雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷
4 震雷 天雷无 泽雷随 火雷噬嗑 震为雷 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复
妄
5 巽风 天风姤 泽风大 火风鼎 雷风恒 巽为风 水风井 山风蛊 地风升
过
6 坎水 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 坎为水 山水蒙 地水师
7 艮山 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 艮为山 地山谦
8 坤地 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 坤为地
简易占卜法：
1.随机（比如翻书，抽扑克，看时间，随心报数...）取三个数，可以是三个均一位的数，也可 以是三个多位数。然后以第一个数为上卦，第二个数为下卦，第三个数为动爻，根据上表求出卦 象和动爻。比如 482，则上卦为 4 为震，下卦为 8 为坤，得雷地豫卦。动爻为 2，然后查看动爻 的爻辞和白话注解即可大概知道吉凶。雷地豫卦二爻：六二：介于石①，不终日。贞吉。 《象》 曰：不终日，贞吉，以中正也。
2.上下卦数大于 8 的，除以 8 取余数作为卦数；动爻数大于 6 的，同样除以 6 取余数作为动爻。 比如 17，25，19，得乾为天初爻（动爻数余 1 看“初爻”，即是第一爻；动爻数余 6 看最后一 爻，即是“上爻”）动。求出乾为天初爻爻辞为：初九①：潜龙勿用②。
3.对爻辞含义的理解必须找出字面意思与所测事情的内在合理联系，不可望文生义。因为爻辞只 不过是古代人们根据当时的社会生活内容和他们自己的理解给卦爻添加的注释，并未穷尽卦爻本 身的丰富内涵，更不可能在字面上包含现代生活的内容。
4.爻辞的理解可以结合一些辅助的规则进行更深入的判断： a.“内卦为体，外卦为用”：内卦代表求测的主体，代表自己，我方；外卦代表求测的客体，
外界环境，对方。动爻在外卦，那么爻辞主要反映外界环境，或者对方的情况和状态；动爻在内