薛宝钗艺术形象的悲剧意义

薛宝钗艺术形象的悲剧意义

内容摘要：她有封建女性最标准的品德，“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她，作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚”，“安分随时，自云守拙”，是封建时期“大家闺秀”的典型。然而她却仍逃不脱家庭奴隶和封建道德殉葬品的悲惨命运。这是一个悲剧，不仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。这里我们通过对薛宝钗内在的思想与外在行为气度的分析，对其性格的复杂性进行进一步的讨论，以便更好地理解人物特点及其人生悲剧的真正原因

关键词复杂性封建礼教悲惨命运

薛宝钗是红楼梦里最有争议的人物，从红楼梦开始流传之日起，关于她的争议就一天也

没有停止过。有人认为黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。我也曾是个积极的“扬黛抑钗”者，看到揭露宝钗“阴谋”的文章就兴奋不已，听到不利于宝钗的评论就不假思索的当作真知灼见。为什么？因为我们太爱黛玉了。既生瑜，何生亮啊！谁让她与我们所深爱的女主人公黛玉是对手呢但随着年龄的增长，人生阅历的逐渐积累，我如今再读《红楼梦》，已不象当年那样痛恨宝钗了。实际上,薛宝钗是一个善解人意,以诚待人,集淑女、才女、孝女、美女于一身的女中佼佼者。曹雪芹为人们展现的,不是某种概念的具象,宝钗不过是—--既是“女儿”,便一定“薄命”的又一类型的代表。那么，到底这一复杂形象悲在何处呢？现在就让我们从作品的描写刻画中进行浅显的分析。

一宝钗的才能

才--宝钗天质聪慧富有文化教养的家庭环境和聪慧的心灵，造成她深厚的艺术修养和广博的知识。她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学经典，都有广泛的涉猎和渊博的知识，连以“杂学旁收”著称的贾宝玉也远非所及---在大观园的历次诗会中，可以说，宝钗和黛玉是难分高下的。她的海棠诗，被李纨评为第一，咏蟹诗更是螃蟹绝唱。《红楼梦》第十八回，宝玉作诗不知道“绿蜡”的出处，宝钗随口就说出出自唐代钱诩的咏芭蕉诗，由此可见，薛宝钗通晓诗词；在大观园里的诗社活动中，基本上是宝钗和黛玉轮流夺魁，她俩的才华明显地高出其他人，而她的诗也多是一种含蓄浑厚的格调。如果说黛玉的诗才不在宝钗之下，那么宝钗的学识就是黛玉所不及的了，第三十七回，她与湘云谈诗，就是一篇很有水平的诗论，她说：“诗题也不要过于新巧。你看古人诗中那些刁钻古怪的题目和那极险的韵了，若题过于新巧，韵过于险，再不得有好诗，终是小家气。诗固然怕说熟话，更不可过于求生，只要头一件立意求新，自然措词就不俗了。”宝钗不仅诗写得好，诗论写得也好，这种学识是其他姑娘比不上的。宝钗不仅书读得多，懂得也多，是真

正的博学多闻。惜春要画大观园，宝钗能告诉她用什么样的纸好，用什么样的颜料，用多少种各样的笔，以及关于绘画的技巧和构思。宝钗更是红楼中极为出色的一个。

能---她来到贾府以后，不数年间，即获得了贾府上上下下，老老小小的普遍认同和赞赏。上得贾母、王夫人的信任和称赏，下地丫头仆妇们的尊得和服膺。这难道不是一种才能吗？

从一个人说话的逻辑性，连贯性等方面，常常可以看出他（她）的头脑清醒程度乃至思维水平。红楼梦里这样的例子比比皆是。例如王熙凤，是红楼梦里第一个有才干的女人，冷子兴就说她“言谈又爽利”再如“不肖种种大承鞑”一回里，贾母颤巍巍的从内室走出来后对贾政说的那一番话。虽然没有滔滔大论，却是几种意思层层递进，把复杂的感情表达得清清楚楚，说得贾政即愧且悔，“无立足之境”，仅凭这一段话，我就有理由相信贾母决非只懂得享乐的泛泛之辈。同样，《红楼梦》里也有一段有关薛宝钗言谈厉害的描写，“错里错以错劝哥哥”那一回里有一段方案描写宝钗同乃兄薛蟠的争论。其中有一句：“薛蟠见宝钗说的话句句有理，难以驳正，比母亲的话反难回答”。由此也可见宝钗思维之严密了。这也是一种才能的表现

二宝钗的孝顺。

金桂在家撒泼生事，宝钗随母前往。一番劝解丝丝入扣，句句在理。可一番好意却换来金桂的羞辱和讥讽。虽是羞愤难当，却因心痛母亲而忍气吞声，宽容大度，大事化小。她过生日时，专点贾母爱吃之物和爱听之戏。这个细节素来被人们认为是逢迎拍马、媚上讨好。而当我们细细品味文中的两个细节，就不难看出宝钗的机敏恭孝、用心良苦：贾母见宝钗来了，喜她稳重和平，正值她才过第一个生日，便自己捐资二十两，唤了凤姐来，交与她备酒席……贾母的上房摆了几席家宴，并无一个外客，只有薛姨妈、史湘云、宝钗是客，其余皆是自己人。贾母是主人，且自拿梯己与宝钗作生日，本就识礼守份的宝钗自然是“客随主便”，怎好一味依着自己的性子来，“喧宾夺主”呢？倘若执意推让不点，反而矫情生分得会让贾母不悦，不如依着老太太的口味嗜好点上几样菜几出戏，落得大伙儿共同开心；贾母是长辈，宝钗是晚辈。正所谓“孝顺孝顺，三分孝七分顺”，晚辈在与长者的交往中，尽可能的满足其喜好，这便是孝顺

三宝钗的善解人意

在于姐妹们相处中，宝钗表现的要成熟有风度的多。她能在一片欢歌笑语中看到湘云和柚烟的艰辛。私下劝袭人不要让湘云做活，帮柚烟拿回衣服。还有一次湘云兴邀海棠社，宝钗代摆螃蟹宴”。湘云在家作不得主，一月统共几吊钱，倘在园子里邀社摆宴做东道，一时兴了，回去免不得遭婶娘的抱怨。宝钗是个有心之人，她不仅留意到了湘云的难处，还知道“这里的人，从老太太起，连上园里的人，有多一半都是爱吃螃蟹的，前日姨娘还说要请老太太在园子里赏桂花吃螃蟹，因为有事，还没有请。（1）”，而今恰逢湘云邀社一事，几桌螃蟹宴，既解了湘云之急，又讨得太太奶奶们的欢心。湘云自是感服，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。（2）”贾母也赞不绝口，说她“细致，凡事想得妥当（3）”。即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益。

四宝钗的冷静清醒

呆霸王薛蟠调情遭苦打之后，薛姨妈又是心疼又是发恨，情急之下欲告诉王夫人遣人寻拿柳湘莲。是非分明、通情达理的宝钗忙旁敲其母，语之其弊，一场将会给薛家造成“仗

势欺人”之恶名的风波就这样被宝钗化解在只言片语之间了（4）。再如薛蟠要外出跟张德辉作买卖“躲躲羞”，薛姨妈犹豫不决，与宝钗商议，宝钗一番入情入理的话熨贴了母亲的不安（5）。由此看来，宝钗不似薛家幼女，反倒象薛家军师，许多棘手之事，似乎都是经过了她的冷静点拨而得以妥善解决。

五宝钗的美德。

关于这一点，作者已在十二钗“正册”判词里的“可叹停机德”一句里做了说明。宝钗自来到贾家以后，随分从时，藏拙守愚，温厚和平，怜贫惜弱。她对贾府的上下，基本上能够作到一视同仁，连赵姨娘这样的人，竟也能照顾到，博得她的好感宝钗看到黛玉身体羸弱，久病难治，于是主动送来燕窝。她对湘云和黛玉，可算细致周到了。无论从哪一方面来说，作为姐妹和朋友，宝钗是尽到了自己的责任，无可挑剔。但有的朋友偏不这么想，他们认为宝钗乐于伸手助人就是为了收买人心，怀有不可告人的目的。按照这种逻辑，还有什么结论不能推理出来？如果有人愿意出二十两银子，那好吧，只管来收买我好了。还有一些人，说宝钗送黛玉燕窝，是为了最终给贾府增加经济负担，从而使贾母王夫人等厌弃黛玉，因为贾府作为赫赫扬扬的大家族，怎么好意思让薛家一直供给黛玉燕窝呢。真是欲加之罪，何患无词啊！如果你真是这样想的，试问谁还敢跟阁下做朋友？这不真成了“怀疑一切”了吗？

六宝钗的被曲解

有反对宝钗的会对宝钗的一些行为提出质疑。比如，金钏是王夫人身边的大丫鬟，只因与宝玉说了几句轻薄的话，就被王夫人扇了耳光，并赶出贾府，最后投井自尽。金钏之死，宝玉有着不可推卸的责任，因而宝玉是非常的难过和内疚，王夫人显然赶走了金钏，但毕竟金钏服侍她多年，当她听到金钏死了，也不免伤心流泪。但令人感到吃惊的是，宝钗却表现得极为平静，或者说是极其无情。当王夫人哭着说金钏之死的事情后，宝钗竟说：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，她并不是赌气投井。多半她下去住着，或是在井跟前憨玩，失了脚掉下去的。……”随后宝钗又说：“十分过不去，不过多赏她几两银子发送她，也就尽了主仆之情了。”我算真见识了这位冷美人的“冷”和“无情”。薛宝钗的“冷”和“无情”不同于王熙凤的心狠手辣，她不是王熙凤式的人物，她的“冷”和“无情”是用封建社会的“理”提着，在她看来主仆之间的规矩是不能改变的，主子打了丫鬟即使打错了，丫鬟也不能怨恨主子，如果你有怨气，那你就是糊涂，不懂道理，因此死了也不足惜。她还认为丫鬟死了，主子多赏几两银子也就行了，主子也就心安理得了。在封建的统治秩序面前，她是“原则性”很强的。她认为这样才符合道理，也就是说，宝钗的“冷“与“无情”是建立在维护统治阶级秩序的理之上

七薛宝钗悲剧的原因

悲剧原先是作为一种戏剧文学和舞台艺术的样式，其基本特征是以悲剧性的矛盾作为戏剧冲突，即具有肯定价值的主人公遭受挫折以至毁灭，唤起人们以悲为特点的审美感受。由此推而广之，人们把具有这一根本特征的其他文学作品，甚至把生活中具有悲剧意义的事件，统统称之为悲剧，从而使悲剧成为一个较为广泛的美学范畴。亚里士多德对古希腊悲剧艺术作美学的总结，提出“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”，他说悲剧是“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得以净化”。[7]《红楼梦》就是这样的一部彻

头彻尾的悲剧，它以写实的笔锋将有价值的东西一一撕毁在读者的眼前，揭示了人生的悲剧本质。在薛宝钗身上体现的非常明显。

《红楼梦》中的爱情悲剧，人们一般有明晰的认识的是宝黛悲剧。林黛玉和贾宝玉，相爱而不能结合为夫妻，最后以黛玉“泪尽”夭亡凄惨的结局，震颤了无数读者的心灵。而薛宝钗却少有读者注意到她的悲剧结局；有人甚至认为她“处心积虑”地想要成为贾宝玉的妻子，在“蜂腰桥”对小红“嫁祸于”林黛玉，总之，她是个坏女人。但实际上，薛宝钗的悲剧更让人同情。如下试分析她的悲剧表现与悲剧的原因。

1、性格原因

薛宝钗家境富足，从小饱读诗书，接受的是极为全面和正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”，这些显著特征正是她从小被教育过的为人方式，也是古代女子应有的美德，甚至悲喜不应形于颜色，否则就是“不尊重”。综观全书她的举止，几乎从未超出这些束缚。就连她心中喜欢的对象贾宝玉，在挨了父亲的毒打之后，她去探视，看到宝玉被打的不成人形，心中痛苦，情不自禁的红了眼睛，但是她马上抑制住自己的感情，话只说了半句：“不光是老太太看着心痛，就是我们看着也……”情感之门便马上关闭了。还有一次，宝玉将她比做杨妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句话去反讽。事实上她才是更具有悲剧意义的人，她的一生都被所受的教育和别人的看法支配着，从来都不知道自己想要的是什么，没有开心也没有痛苦，只是按照理所当然的道路走下去，从未得到过全心全意的爱情。而她，也就认为世界本就如此，认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重；认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道。更加可悲的是，她被封建的道德观念异化了，认为这些才是正常的，并经常以此教导别人，她是封建社会中的殉道者。

她的所有行为，很多都不是自由选择，她是被封建意识毒害的牺牲者，她是一个典型的循规蹈矩的服从者。她自己是聪慧有才智的人，却也认为女子读书是无用，信奉女子无才便是德，香菱和湘云谈诗她说道：“一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的”；她也熟悉剧作戏曲，却认为这些淫词巧句是不能为端庄淑女所知的，因而委婉的批评宝琴的咏古诗；她像任何人一样希望有美好的生活，但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时，她也流泪的接受了，只是因为母亲告诉她说“已经应承了”，直到最后宝玉出家，她的悲剧就达到了高潮。即使在这时，她依然是不能由着本性而为。王夫人说：“看着宝钗虽是痛哭，那端庄样儿一点不走，却倒来劝我，这是真真难得的！”她没有了一点自己的感情与意志，已经不能算是一个活的生命了。

她的一生较林黛玉更为可悲，林黛玉是文人之女，薛宝钗是商人之女，她们的出身点出了她们的性格上的不同，如果说林黛玉是个自命清高，心高气傲的文人，薛宝钗则是个处事圆滑，性格温和的商人，黛玉是个写意的人，宝钗是个写实的人，一个重情，一个重理，她们对立的性格决定了她们受不同层次的人的喜爱，林黛玉的纯洁天真、重视个性的性格赢得了宝玉的情感，她不断追求自己的幸福，得到了一份真诚的感情，最终一死解脱了所有的痛苦，而宝钗一生“克制而不自知”，她的圆滑世故只是获得了荣府上下的尊重与信赖。

2、时代原因

明清时代的中国东南地区已经出现了资本主义的萌芽，封建社会虽未走到尽头，但是已走向没落，各种社会弊端日益暴露。而随着资本主义商品经济的发展，追求自由，崇尚个性发展的思想悄然兴起，尤其是青年男女，大胆冲破封建礼教和婚姻制度，走向自由恋爱，与此同时也有一些青年男女，虽然也接受了新的思想，但由于受封建礼教毒害太深，不敢公然反对落后的封建礼教和封建婚姻制度。虽然他们也向往自由，但是他们仍然遵守着旧制度，薛宝钗就是遵守旧制度、旧思想这类人的代表，宝钗“既是守道者，同时又受害于所奉守的道”，这就是宝钗的悲剧。这种悲剧对她来说是无意识的，她是封建礼教和封建婚姻制度的牺牲品，薛宝钗正是处于社会转型时期，她的思想是商业观念和封建道德观念的融合体，尽管她无意识的行动中反映了对新思想的兴趣，但宝钗内心深处理智和情感的对抗的结果是理智占了上风，即封建道德观念占了主导地位。[8]正是这种观念，她失去了爱情与婚姻，失去了自由享受生命的活力，她变成了封建社会的一个枯干了的道德标准，她是一个被封建观念扼杀了的女子，所以我们说她的悲剧之深、之重超过了黛玉。正是在这个意义上，我们理解了鲁迅先生所说的封建社会的历史是一部“吃人”的历史。

3、与林黛玉相比较的爱情悲剧

薛宝钗出生在一个豪富的皇商家庭，薛家母子三人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的“金玉良姻”。薛宝钗深知自家的境况和母亲的良苦的用心，而贾宝玉的人品和才情在一般王孙公子中是十分难得的，薛宝钗理想的丈夫是功名富贵中人，她比贾宝玉的父母更敏感到贾宝玉离经叛道的危险倾向，因而不断地以自己少女的妩媚和婉转的言词，同时还笼络了贾宝玉身边的袭人，从正面和侧面规谏贾宝玉改弦易辙，劝他留心功名仕途，走上正路。这种规谏总是使贾宝玉从对她的潜意识依恋中惊醒过来，看到他和她分明站在两条永不相交的人生道路上，慢慢冷淡了对她的感情。

林黛玉在贾府寄人篱下，所谓“一年三百六十五日，风刀剑霜严相逼”，正是她生活处境的写照。她孤独、寂寞，追求的是一种诗意的生活，不为名不为利，而贾宝玉不喜读书，不愿按家长的意愿走为官的仕途道路，而林黛玉正合他的心意，他们爱情的发展，正是两颗心的碰撞、沟通、彼此认同的过程。他们每天或读书或写诗，过着一种诗情画意的生活。林黛玉孤高自傲，不重名利。她从不规劝宝玉好好读书，考科举，为官。她注重的是她与宝玉之间的感情。一次，宝玉因黛玉嗔他见了姐姐忘了妹妹，分辨道：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏，先不僭后’也不知道？我虽糊涂，却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的，岂有个为他来疏你的？”林黛玉啐道：“我难道为的叫你疏他？我成了什么人呢？我为的是我的心。”“我为的是我的心，”是林黛玉自我意识的坦率告白，她一直以来的疑心，小性，对宝玉的试探，嗔怪，也都是这种自我意识的独特表现。本来，以薛宝钗的身份，处境，才识，仪容，如果对贾宝玉产生了爱慕之情，很自然的她也拥有爱的权利。可是薛宝钗却不是一个率性重情的人，而是一个顺世明理的人。我们很少看到她袒露自己的真情实感，只处处看到她合乎礼节的言谈举止。她把感情隐藏得很深，不象黛玉那般只尊重自己的内心，袒露自己的感情。她不希望自己是别人言谈取笑的对象，也不愿意把自己的心思泄露给任何人。这就是黛玉与宝钗两个人对爱情不同的态度，黛玉能大胆地表露自己的情感，解放个性，追求自由。而宝钗却严格遵守封建礼教，不敢越雷池一步，不敢做出有悖她所接受的闺范的行为。贾宝玉是《红楼梦》中的主要人物。贾宝玉性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由活动。所以贾宝玉只会爱上与自己性格追求相仿同样追求个性自由解放的林黛玉，而不会爱上受封建正统的道德规范而安分守己的薛宝钗。贾宝玉对个性自由的追求集中表现

在爱情婚姻方面。贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。所以他爱林黛玉，与黛玉耳鬓厮磨，却不敢近钗而恐一时有渎，故不敢狎犯也。更与黛玉不注重功名的性格相比，薛宝钗却截然不同。她所做的“好风凭借力，送我上青云”这一诗句便可充分表现出她是一个很实际的人，她认定：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了”，因而劝宝玉读书进仕便是很自然的事。而恰恰宝玉是不喜欢这样的人生，不愿意为官的，所以宝钗这样的做法只能适得其反，让宝玉越来越疏远他。从而造成自己的爱情婚姻悲剧。

八悲剧宝钗的意义

就这样一个身上几乎凝聚了那个时代的女性最让人推崇的所有品格，并足以对贾宝玉产生极大的诱惑，也曾使得他“见了姐姐，忘了妹妹”的封建时代最完美的女性，依靠对封建礼教的忠实执行和守卫。最终以压倒性的优势战胜了黛玉，使宝黛爱情成为一场悲剧，却最终也逃脱不了悲剧的结局 ----

悲剧一宝钗最后虽然与宝玉结成了“金玉良缘”，终于得到了“宝二奶奶”的位置，但仍然不能挽救这个即将倒塌的没落的贵族家庭的命运，她和宝玉也不是一路人，他们不可能生活在一起，纵然是举案齐眉，到底情意难合，她得到的也只是一个虚名，她虽然完成了人生的所有礼仪，但结果宝玉还是离她而去，薛宝钗也仍然没有改变“金簪雪里埋”的命运，他们就像两条不重合的平行线，无论靠得再近，也不会有交集。于是宝玉和黛玉有爱情却没有婚姻，但黛玉得到了宝玉的心，而宝钗虽然与宝玉成亲，但却没有爱情悲剧二作者塑造薛宝钗这个形象，绝非仅仅写出一个八面玲珑的势利小人，也不止是塑造一个标准的封建淑女形象；而是在薛宝钗这个形象中，寄托着复杂的感情和深深的感慨，既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运；又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教。因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女被封建礼教所毒害以至毁灭的过程，也就是说，薛宝钗是那个社会“礼”的牺牲品如果说，宝玉与黛玉的悲剧意义在于抗争之后的失败，那么，宝钗的悲剧意义却在于她总是时时严格要求规范自己，处处抑压自己不要出格，脱轨，总是使自己在思想上和行为上去迎合封建礼教，甘愿被封建礼教吞噬而浑然不觉。在不知不觉中被吞噬的同时，还劝别的女子也要遵循封建礼法，奉行那一套行为准则，特别是劝宝玉对仕途经济的留心上。这正是薛宝钗形象的意义所在：在不知不觉中被封建礼教所“吃”的同时，还要去“吃”别人，充当封建礼教的“帮凶”。薛宝钗这一悲剧形象的双重意义使对封建礼教的揭露更加有力。

注释

(1)曹雪芹、高鹗：《红楼梦》，人民文学出版社, 第37回

(2)曹雪芹、高鹗：《红楼梦》，人民文学出版社，第37回

(3)曹雪芹、高鹗：《红楼梦》，人民文学出版社，第32回

(4)曹雪芹、高鹗：《红楼梦》，人民文学出版社，第38回

(5)曹雪芹、高鹗：《红楼梦》，人民文学出版社，第47回

参考文献：

1．曹雪芹、高鹗：《红楼梦》，人民文学出版社，2000

2．《红楼梦》（电视连续剧），中国国际总公司，1985

3．何永康：《红楼梦研究》，苏州大学出版社，2002

4．阮小武:《〈大话红楼十二钗〉薛宝钗》，知识出版社，2006

5：周远斌：《薛宝钗——红楼人物百家言》，中华书局出版社，2006

文学典型形象的意义

文学典型形象的意义 张慧 10对外汉语 100103133 论文提要： 自古以来，凡优秀的文学作品都塑造了鲜明的形象，通过典型形象的塑造，读者了解了 作品的精华所在，也从中学到了很多人生道理。因此，研究文学典型形象，对我们具有很大 意义和启迪。 我们读优秀的小说、散文、戏剧文学、报告文学，都会感觉到文学典型的存在。他们开 阔了我们的眼界，给了我们很多深刻的启示，激发我们对生活、生命的热情。可以称得上成 功的文学作品，一定离不开典型的文学形象。所以，我们有必要研究一下文学典型形象的意义。 文学典型形象的特点可以这样概括：它除了具有普通形象的一般特点，还具有更加深刻 的思想性，具有更加普遍的社会意义，具有更鲜明的个性和更丰富的审美价值。这些特点是 普通的文学形象所不具有的，或者是缺乏的。文学典型形象可以说是一部优秀文学作品的骨干，是使文学作品生动起来的血肉。典型形象具有很大的意义。 首先，典型形象展示了社会性、时代性，也表达了人的思想性。一个优秀的典型形象给 读者产生的影响远远超过形象本身。典型形象凭借它的典型性、形象性赢得读着喜爱，同时 引起读者的共鸣。正如恩格斯所言：“主要人物是一定的阶级和倾向的代表，因而也是他们 时代的一定思想的代表。”这句话道出了文学典型形象的意义，言简意赅，一语中的。 例如，给我们深刻意义的典型形象--阿Q，他给我们展示了那个时代的社会背景，人们 的生活方式和思想境界。通过这一典型形象，我们理解了辛亥革命爆发的历史必然性和人民 所受的压迫。鲁迅先生介绍《阿Q正传》的创作初衷时说，要“画出这样沉默的国民的灵魂来。”我们可以从鲁迅先生的这句话领会到作品的思想性、深刻性、代表性，体会到阿Q这 一形象具有的意义。茅盾先生也指出阿Q是“中国人品性的结晶。”联系当今社会，阿Q这 一形象已经越来越多，他的形象折射出人类具有的共性。具有很深刻的普遍价值，也是普通 形象不具备的。 其次，典型形象展示了鲜明的个性。作家笔下的形象个性是普遍存在的，但是典型形象 的个性不是容易塑造的。典型形象是典型，也是单个人。这样“单个人”的个性更是立体的、透彻的、全局的，而不是片面的、单薄的、狭隘的。 例如《水浒传》所描写的一百零八将，每个人都有其性情，人有其气质，人有其形状，毫无重复。又如鲁迅笔下的孔乙己，他有奇特的语言、名字、外表、动作，正是这些独特的 个性使他成为典型形象，这样的典型在其他作品中是找不到第二个的。 再次，典型形象具有深刻的社会意义，揭露现实批判社会丑陋的一面或是赞扬某种品质。例如，奥地利作家卡夫卡的小说《变形记》，讲了一个奇怪的故事，塑造了一个奇特的人。 尽管他作为一个人已经“虫化”，但他是现实生活中一类人物的代表。他的命运具有深刻的 社会意义，给人启迪。再如，祥林嫂就中国农村妇女的典型代表。她勤劳、善良、质朴、但 在那个时候她不但得不到人权，反而被压迫被虐待。她的反抗也是悲剧的。她不懂为何要承 受压迫，也不懂要改变自己的命运。这是封建迷信麻木了人的思想，她的命运是时代的悲剧，社会的缩影。 最后，典型形象具有丰富的审美价值。安娜是世界第一流大作家列夫.托尔斯泰长篇小 说《安娜 .卡列宁娜》中的女主人公。这是个年轻美丽、精力充沛，勇敢追求资产阶级女性 解放的俄国贵族上层进步妇女的典型，是一个令人同情的感情丰富真挚、复杂的悲剧形象。她是一个集外形美和内在美的贵族妇女。因此，她无论出现在哪种场合都给人一种美感。她

杜十娘形象的悲剧意义

摘要：弘扬民族精神和时代风貌。虽然人生极其短暂，但是要经历千疮百难的历程；不要因为金钱丧失了人生价值；不要因金钱让爱情更加美满幸福；金钱在爱情的基础上，而人道主义是精神是人格、人道、人之纯美的象征，三者蕴含其复杂的叙事结构。 关键词：金钱；爱情；人道；悲剧意蕴； 《杜十娘怒沉百宝箱》是明代白话小说集《三言》冯梦龙的代表作品中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。这篇小说在许多文学史上定义为“反封建反礼教的爱情”小说，杜十娘的悲剧是黑暗的封建社会对她的欺骗挤压所造成的。这篇小说从整体结构来看，确是很不错的，以其细腻的笔触塑造一个执著追求自己心中美好愿望的女性形象，取得了非凡的、卓越的艺术效果，很多人对杜十娘的悲剧命运的原因和小说的悲剧意蕴进行深刻的揣测和琢磨，但迄今为止没有找到比较满意的答案。在我阅读的过程中，遇到的问题是“封建社会”是怎样压迫杜十娘的？为何在杜十娘身上出现了悲剧，这种悲剧是必然的还是偶然的，杜十娘主体人格在悲剧中在小说中占很大部分，又怎样来解答这些问题，因此我对此篇小说进行了由点到面、由表及里、由浅层到深层、由本文到意识形态进行比较全面地分析。 首先对《杜十娘怒沉百宝箱》的故事情节作个梗概：名妓杜十娘久有“从良”之志，她深知沉迷烟花公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便处心积虑地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色的郎装，翁姑能够体谅一片苦心，成就自己的姻嫁。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他，因而让李甲四处借高利贷，又拿出自己私蓄的银两，投奔他人“从良”

则是杜十娘重新做人的必由之路，终于完成自己“从良”的心愿。同时姐妹们听说她顾从李甲离开妓院，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给于杜十娘。其实，前部分的经历是与李甲素不相识，李甲担心归家不为严文所容，杜十娘便与李甲泛舟吴越，徐徐图之。在途中，一富家公子偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘明知自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，却在正式交易之际当众打开白宝箱，怒斥奸人和负心汗，抱箱投江而死。作者按照这样传统式的模式的叙事结构巧妙的安排作品的内容，可以形成二元化结构模式，分析李甲似乎以一个“助手”的身份出现，可暂时将他定位于这一角色，虽然孙富极力想金钱方式，使杜十娘陷入无爱的“非人”可以看成一种矛盾关系的“敌手”，又觉得是非人道主义的。从小说文本层次来看，柳遇春是一个游移不定的“梦中情人”似乎可有可无的，其实并不是这样的。下面我将采用图表结构来表示更为清楚。 ⑴ 杜十娘━━━━━━━━━━━━━━━ 杜妈妈 假母关系（金钱关系） 假爱情关系 金钱关系 （假帮手）（敌手） 李甲━━━━━━━━━━━━━━━━━ 孙富（ （人道）假朋友关系（金钱关系）（非人道） 上述图表结构比较清楚的分析了小说中的人物的层次结构，那么故事不仅交代了百宝箱的来龙去脉，又说明了叙事结构人与人之间的关系：杜十娘与“杜妈妈”是表层上的“母女关系”，在语义层上是温情寒伧脉脉的，都是虚假的人物，并以“三百两银子”赎身才是冷冰的现实生活层面，因此，二者是对立关系。主体

完整版人教版初一语文下册知识点归纳整理

七年级下册知识点整理（初一语文） 第一单元 1、从百草园到三味书屋 一、字词 菜畦桑葚油蛉缠络斑蝥臃肿蟋蟀珊瑚确凿 收敛 脑髓鉴赏觅食罕至竹筛倜傥秕谷鼎沸书塾 宿儒 蝉蜕锡箔叵攒成菜畦斑蝥好高骛远 二、感悟中心 1）作者通过百草园和三味书屋儿童时代两种截然不同的生活描写，揭露和批判以孔孟之道为核心的封建教育制度的彻底否定。 2）通过对百草园和三味书屋美好生活的描写，表现儿童热爱自然、追求新鲜知识、天真、幼稚、欢乐的心理。 三、重点句解析 1、如何把握“先生”这一形象？ 为人正直，具有反帝的爱国思想。和蔼可亲，爱护学生。博学，但受封建思想影响，教学方式和教学内容比较束缚儿童的发展。 2、插叙美女蛇的故事有什么作用？ 给百草园增加神秘感，丰富了百草园作为儿童乐园的情趣。 3、第一自然段中，“确凿”“似乎”两个词是否矛盾？ 不矛盾，因为它表达了两种意思。“似乎”是指作者对那次见面印象不深刻；“确凿”是指追忆童年生活，那种快乐历历在目，故用肯定的语气。 2、爸爸的花儿落了 一、字词 衣襟掸子徘徊肿胀栅栏骊（lí）歌叮嘱恐惧花圃 抽屉 廊檐玉簪花蒲公英知交半零落 二、感悟中心 通过对“我”参加毕业典礼前后过程的描写，及其所引出的爸爸对“我”教育的一系列回忆，刻画了一个严厉而慈爱的父亲形象，也表现了“我”对爸爸的崇敬和怀念，同时也写出了自己真正体会到我已不再是小孩子，写出了一份爸爸和女儿之间相互理解、相互关爱的厚重情感。 三、重点句解析 1、“花”在全文结构中起着怎样的作用？ 作为线索贯穿全文。 2、连续两次写到“快回家去”，这表达了作者怎样的思想感情？ 表达了“我”急于想回家向爸爸汇报一天的情况和自己的收获的心情，以及对爸爸的挚爱的感情。 3、爸爸的花儿虽然落了，但却结出丰硕的果实，这句话是什么意思？

红楼梦人物解析-薛宝钗

论文题目: 红楼梦人物解析——薛宝钗姓名: 学号: 班级:文学院11级新闻2班

红楼梦人物解析——薛宝钗 关键词:薛宝钗圆滑世故封建礼教 引言 薛宝钗是中国四大名著之一的古典小说《红楼梦》中的主人公之一。 作为这部著作的主人公她的重要性不仅在于她是宝、黛、钗三人爱情悲剧的组成之一，更重要的还在于这一形象所蕴藏的丰富内涵，作者对她人格的塑造和对于她性格的描写，都体现出作者的细心以及以薛宝钗为代表的当时的一类人的生存状况和内心感受。而这一形象也作为小说中的重要环境体现出当时文学写作的创新性。 对于薛宝钗这一形象，历来红学研究中就存在争议。有人以薛为尊，亦有人尊林而抑薛。历史上有邹弢与友人许伯谦因意见不合激烈争辩而几乎拳脚相向的故事，这便是一个典型的例子。而时至今日，在红学已经发展成为一门学问的当下，不同派别的红学家又有了新的争议。 不同的人喜好不同的性格。有人觉得林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄爱使小性儿；而薛宝钗则端庄稳重温柔大度。而有的人则觉得薛宝钗冷性无情，虚伪奸诈，是个女曹操，林黛玉相比之下确实小家碧玉蒲柳之姿的温柔乡了。同一个人物形象竟让人有如此相悖而行的看法，确然与仁者见仁智者见智有关，却也体现出作者的文学功底以及其人物刻画中描写的丰满、复杂和客观性。 虽则今天我们要讲的是薛宝钗，然而有对比才有凸显，后续拙见是要对薛宝钗品评一二，却也不乏黛玉前来增光添彩。 正文

知书达理唤得八面玲珑，欲登白帝端称出奇守拙。 薛宝钗作为一个标准的封建社会中的大家淑女，做人上可以说作是八面玲珑。有人道薛宝钗虽说是个能在封建社会的大家庭中混得风生水起的人，却也是封建礼教的受害者，这么一个青春靓丽、知书懂理的窈窕淑女，做起事来总是晓得自己要得到的是什么，要避让的是什么，放在今天也是难能可贵的，然而正是这种圆滑世故却也让人觉得可惜了，可惜了这么个才华横溢面貌羞花的闺秀却生生成了封建礼教下挣扎生存的一株草。 倒是也有人说她是封建势力的帮凶。 帮凶是做什么的，帮凶是你给人一巴掌她还在后面再补上一脚的那个。要说薛宝钗在受到封建礼教荼毒的时候还是帮凶，却也有一定的道理。薛宝钗做人圆滑，在封建社会的生存自有她的一套，可以说她说话做事乃至思考的方式都是依仗着封建礼教给她划出的界限来得，倒是不清楚她自己是否晓得自己的这些行为习惯都是不好的，但长此以往形成的行事风格和做事手法却让她以同样的标准去衡量要求他人，这便是受着迫害的人也要迫害他人，没高中的举子要被贪官压迫的，中了举人了又反过来压迫平民，这些放在封建社会却也是个常事，责怪不得。 薛宝钗着实是个封建社会中的聪明人，如果说封建社会是个泥胚子，那她这尊陶铸的佛便是照着模子一板一眼模出来的，分毫不差，简直是为时势打造的好人物，真真是时势造英雄，巾帼不让须眉，好一个女英雄。 这么个人，她圆滑守礼识时务，没有林黛玉那样的小性子，即便是有些小性子，却也知道隐藏的严严实实，绝对不让人瞧出来这还是一个十几岁的少女，倒是有些少年老成的味道，出于对于爱使小性子的人的厌恶，薛宝钗确实是让我好好地喜欢了一回。

悲剧的审美意义

悲剧的审美意义 悲剧，作为戏剧主要体裁之一，主要是以剧中主人公与现实之间不可调和的冲突及矛盾所造成极其悲惨的结局，构成戏剧主要内容的作品。它的主人公大都是代表着一些人的愿望及理想，而这种愿望却具有着极其困难的实现方式。悲剧往往以悲惨的结局，来揭示生活中的罪恶，用鲁迅的话说，“悲剧即将人生有价值的东西毁灭给人看，从而激起观众的悲愤及崇敬，达到提高思想情操的目的。”悲剧是西方发展得最早也是发展最为完善的艺术类别之一，因此西方美学史上关于悲剧的理论也发展得比较早和比较完善，我们现在所发展和研究的美学上的悲剧都是在西方悲剧理论的基础上进行的。 一、悲剧的起源 悲剧作为传统美学范畴，在西方经历了漫长的历史演变，它渊源于古希腊酒神颂和山羊之歌。尼采写过一本《悲剧的诞生》，这是他的第一步著作，被学者们看作他的哲学的诞生地。尼采提出日神精神和酒神精神这两个概念来说明悲剧的本质。尼采认为，悲剧是日神和酒神的结合，但本质上是酒神精神，“酒神因素比之于日神因素，显示为永恒的本原的艺术力量，归根到底，是它呼唤整个现象世界进入人生。” 对于同一个概念，亚里斯多德是这样认为的：悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。它有特定的

对象，特定的人物。作用是引起的恐惧与怜悯之情，使人的感情得到“陶冶”，具有“净化”灵魂作用。但是，自从亚里士多德在《诗学》之中对悲剧作了经典性规定以后，在很长的历史时期内悲剧理论就逗留在亚里士多德的定义之内，也就是在一种“神力”的命运观点之内逗留、徘徊，直到西方美学史上出现了悲剧的“冲突论”才改变了这种悲剧命运观的传统。那么，是谁最早提出了“冲突论”？在中西方美学研究界比较普遍的观点就是，西方美学史上悲剧“冲突论”的最早提出者就是黑格尔。而黑格尔则认为: 悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的根源和基础是两种实体性伦理力量的冲突。冲突双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有道德上的片面性。每一方又都坚持自己的片面性而损害对方的合理性。这样两种善的斗争就必然引起悲剧的冲突。 悲剧它作为一种审美形态和一种戏剧形式最早起源与古希腊。一直以来,古希腊在丰富多彩的古希腊神话与传说里都具有着悲剧性的英雄形象,如为人类盗取火种的普罗米修斯,为民造福的大力士赫拉克勒斯,杀死斯芬克斯为民解难的俄底浦斯等等,他们都在与自然的斗争中为不可抗拒的自然力量所吞没;或虽然在与自然的抗争中取得胜利,却命运多舛,最终遭受强大的自然的残害而死亡。这些故事虽然反映的是古希腊人与自然的抗争、博斗和相互的矛盾冲突,但这些神话

杜十娘的爱情悲剧

试论杜十娘爱情悲剧的原因 [内容提要]《杜十娘怒沉百宝箱》是冯梦龙“三言”中的一篇优秀作品。小说叙述了京城的“教坊名姬”杜十娘为了从良，选择了太学生李甲，费尽心机逃出了火坑，结果还是被抛弃而自沉江底。对于杜十娘的悲剧结局，世人均认为是封建制度的压迫下妓女无法逃脱悲惨的命运，杜十娘的悲剧是必然的。而本文旨在探究造成杜十娘爱情悲剧的其它原因，进一步了解社会人性的丑与美。 [关键词]杜十娘爱情悲剧原因 一 《杜十娘怒沉百宝箱》叙述妓女杜十娘聪明善良,貌若天仙,是京城的“教坊名姬”。年仅十九岁的十娘却已沦落风尘七年之久,所受的摧残和侮辱增加了她的阅历,使她了解了自己命运的悲惨,因而“久有从良之志”。十娘长期积蓄珠宝,选择从良对象。当她遇见“风流年少,忠厚志诚”的公子哥李甲,两人真情相好,各无他志。从此“别的富家巨室,求一见而不可得”。她选择李甲,并非为了日后的荣华富贵,也没有什么功利目的,只因两人情投意合。她不因李甲“囊箧渐渐空虚”就疏远,相反地“见他手头愈短,心头愈热”,这正是十娘只重情义的美好品质的具体表现。一个沉沦在社会最低层的妓女,为了摆脱被侮辱被玩弄的命运,费尽心机,结果还是被抛弃。面对这残酷的现实,十娘的痛苦与绝望可想而知。可她既没有低首屈膝地去求情,也没有冲动不禁地去流泪,只是“冷笑一声”,显示

了她刚强的性格。为了向世人证明自己只重情义,视金钱为粪土;为了彻底揭露李 甲之流卑鄙虚伪的面孔;更为了那永远都不可能得到的真正爱情,十娘当众怒沉 百宝箱,然后纵身跃入江中。 面对这样的结果,许多人一定会觉得是封建思想的约束下,门第观念的束缚,造成了李甲面对家长的压力以及孙富的诱惑而放弃了杜十娘,认为杜十娘是一个社会地位十分低贱的妓女,长期供封建贵族阶级及其子弟们享乐蹂躏,是老鸨手中的摇钱树,在一般人的眼中是一个“水性杨花”的坏女人。她过的是一种非人的、屈辱的、痛苦的生活。朝朝暮暮强颜欢笑，精神和肉体不断遭受玷污。她要活得像个人样,要过一种真正女人的生活,她要追求作为一个人应有的幸福。她渴望的幸福、爱情那简直是个痴心妄想。一个社会最低层的妓女,一个门第等级深严的封建制度,一个充满铜臭味的社会,物欲横流,哪有什么爱情可言?为此,许多人十分肯定的说,杜十娘的爱情悲剧,在当时的社会条件下,是必然的,是不可避免的。 然而,我们应深入去分析造成杜十娘爱情悲剧的原因是什么。究竟是什么原因使得杜十娘的美梦付诸东流,最后投入江中呢?我们可参照《卖油郎独占花魁》来全面了解明代妓女从良的归宿。 卖油郎秦重出身贫寒,先是由油坊老板收养的一个儿子,因老板听信他人挑恤,秦重不得不离开油坊,独自营生。为求一睹美娘辛瑶琴的美色,“一日积得一分，一年也有三两六钱之数，只消三年，这事便成了；若一日积得二分，只消得得年半；若再多得些，一年也差不多了。”千方百计存够十两钱,终于见上了王美娘辛瑶琴。可见。秦重做事稳重,踏实,忠厚。与之相比,李甲则十足一个纨绔子弟的形象:风流年少，未逢美色，自遇了杜十娘，喜出望外，把花柳情怀，一担儿挑在他身上。那公子俊俏庞儿，温存性儿，又是撒漫的手儿。

《古诗为焦仲卿妻作》(《孔雀东南飞》)知识点整理(精)

《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理 一、通假字 1.今若遣此妇，终老不复取．（“取”同“娶”，娶妻） 2.槌．床便大怒（“槌”通“捶”，捶打、敲打） 3.吾今且报．府（“报”同“赴”，赶赴） 4.箱帘．六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具） 5.蒲苇纫．如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固） 6.十七遣汝嫁，谓言无誓．违（“誓”同“愆”，过失、过错） 7.府吏见丁宁 ．．（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐） 8.虽与府吏要．，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定） 【附：便要．还家（“要”同“邀”，邀请）】 9.未至二三里，摧藏．马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑） 10.奄奄 ．．黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的） 11.合葬华山傍．（“傍”同“旁”，旁边） 二、古今异义 1.可怜 ．．体无比（古义：可爱。今义：同情，怜悯。） 2.阿母得闻之，槌床．便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。今义：卧具。） 3.小子无所畏 ．．．，何敢助妇语（古义：没有什么惧怕的事。今义：说不上，不在乎、没有什么关系） 4.再．拜还入户/府吏再．拜还（古义：两次。今义：又一次。） 5.涕．落百余行（古义：眼泪。今义：鼻涕） 6.感君区区 ．．怀（古义：忠诚相爱，真挚。今义：数量少，事物不重要。） 7.自可断来信．，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。今义：书信，信件。） 8.处分 ．．适兄意，那得任自专（古义：处置、安排。今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。） 9.生人 ．．作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。今义：陌生人。） 10.念与世间辞，千万 ．．不复全（古义：无论如何。今义：再三叮嘱） 11.枝枝相覆盖，叶叶相交通 ．．（古义：彼此相通，连接。今义：各种运输和邮电事业的总称。） 12.多谢．后世人，戒之慎勿忘（古义：劝告。今义：感谢。） 三、一词多义 1．适 ①贫贱有此女，始适还家门（出嫁） ②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照）

薛宝钗人物分析

薛宝钗人物分析 班级：08市场营销 姓名：贾长正 学号：200810108

[内容摘要] 《红楼梦》中的薛宝钗是与贾宝玉、林黛玉鼎足而立的人物。她“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，博学多才；她和宝、黛的关系复杂，却处理得当。但对于这样一个表面上近乎完美的人物形象，读者的评价却历来褒贬不一。对于这个人物，我们不能全盘否定，也不能全盘肯定，虽然她是一个封建礼教的守护者，是封建势力的帮凶，但同时，她也是受封建势力压迫，毒害的千万个人物中的其中一个，可以说，她的悲剧不是如宝、黛般的抗争者的悲剧，而是殉道者的悲剧。因此，作者在描绘这个人物时，是同情与批判兼而有之的。本文拟从薛宝钗的形象、性格特征以及她是如何处理与宝黛二人的关系这些方面着手，去解读薛宝钗这一人物形象。 [关键词]薛宝钗形象性格悲剧 长期以来，在《红楼梦》所塑造的众多个性鲜明的人物中，薛宝钗是很难让人下定语的一个，人们无法简单的将她划入“好人”或“坏人”的行列。她既是“无情”的，也是“动人”的，这也说明这一形象的复杂性、丰富性。 首先我们来看看在书中是怎样描绘薛宝钗的形象的。文章第八回中就有对她外貌的正面描写：“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。”，而众人对她的评价是“绝色的人物”，可见她的美丽。当然，在大观园中，黛玉无疑也是美中翘楚，但是相对于“娇袭一身之病”的黛玉来说，宝钗的健康美又要略胜一筹，而她的这种美又是在淡妆素服之下的一种自然美，这些从文中对她日常装扮的描写可以初见端倪：“水绿色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。”文章第七回中薛姨妈说她：“宝丫头古怪着呢，她从来不爱这些花儿粉儿的。”她自己也说：“你看我从头至脚可有这些富丽闲妆?”（第五十七回）并且“最怕熏香，好好的衣服，熏的烟燎火气的。”（第八回）。她全身上下看不到一点奢华，唯觉淡雅。如果把这样的装扮与她“丰年好大雪,珍珠如土金如铁”的薛家家庭背景联系起来，这又是多大的反差！曹雪芹是把宝钗的美表现为一种雍容娴雅之美，从这些看似闲笔的描写中我们可以窥见她性格中温柔敦厚的一面。 薛宝钗不但容貌美丽，而且天资聪慧，博学多才。书中说：“当日有他父亲在时，酷爱此女，令其读书，较之乃兄竟高过十倍。”，宝钗的父母是打算把她培养成“才人赞善”入宫任职的，对她的教养当然必不可少。甲戌本批注也指出她：“知命知身，识理识性，博学不杂，庶可称为佳人。”在大观园诗社中，林黛玉是公认的才女，她的诗清丽新颖、基调哀伤。而能与之相对的就是宝钗了，她的诗雍容大气，富丽和谐。除此之外，她博闻强记，多才多艺，经史子集融汇贯通，诗词歌赋博采广收，连以“杂学旁收”著称的宝玉有时也要求助于她，如元妃归省时对他诗中“绿玉”改“绿蜡”的指点就可看出。她不但文学造诣颇丰，谈论理财之道时也能顺手拈来《朱子文集大全类编》之语，对画论也卓有识见，谈及颜料画

林黛玉和薛宝钗性格对比分析完整版

林黛玉和薛宝钗性格对比分析 （一）林黛玉： 林黛玉因为自身的生活经历和教育环境的原因造就了她奇 高的天分，极强的自尊心，特别敏感（甚至过度敏感），特别孤傲，如春花般的嫩弱特质，使她有强烈的自我保护意识，表现为某种讽刺性甚至幼稚的攻击性。她父母双亡、寄人篱 下、挚友极少、知音难遇、婚姻无人做主、爱情未有保障的处境，又强化了她的以上 性格特征和个性表现。但她的这种性格，是多向的、动态的、发展变化的。 黛玉的尖刻，既有姐妹之间、姑嫂之间的喜谑，如她和湘云之间的口角之争。而这类刁钻，令人只觉其伶俐可爱。同时又有针对脾性不合、品性相左的人，才显现出的真正的孤傲和 讥锋。譬如对于“阴微鄙贱”、搞“魇魔法”害人，向贾 政告密挑唆的赵姨娘，“林丫头把我们娘俩儿正眼也不瞧”。这恰恰包含着她纯正明朗、洁身自好、不歪不斜、不被不阿 的为人品格。而对宝钗、宝玉，则是大量的、主要的，但属于爱情纠葛。前34回中黛玉 三天两头的跟宝玉呕气吵闹，跟宝钗斗心眼儿，作者描写了黛玉的大小十几次争吵斗嘴： 因宝玉在宝钗处“比通灵”，“喝冷酒”而“半含酸”；为夜访怡红院叫门不开而大吵；为不放心湘云的金麒麟而最后一次吵，等等。而这些主要是宝黛爱情正处在磨合期，正所谓

“情因相爱及相伤”。同时也是出于对金玉之说的戒备。这种争吵的最根本原因，还是 “金玉良缘”与“木石前盟”的对立与争斗！ 而另一方面，这位孤高自许、目下无尘的少女，对于意趣相投、情性相合的姐妹、诗 友乃至丫头、婆子，又是那样地谦和、尊重、友好、宽厚。妙玉嘲笑她“竟是大俗人， 连水都 尝不出来”，她也不反唇相讥，反而尊称妙玉为“诗仙”，虚心真诚地请教她改正自己的诗作。尤其是紫鹃，她是黛玉的 贴身丫头，却可以批评她跟宝玉吵架“太浮躁了些”，“皆因姑娘小性儿”，“常要歪派宝玉”；也可以直面建议她“趁早坐定了大事要紧”，不要“耽误了时光”。晴雯这位俏丫头在 宝黛之间，实际不自觉的充当了红娘，宝玉的那两条定情手 帕，就是专让晴雯递送的。而黛玉对晴雯也是格外厚待。宝玉的《芙蓉诔》中“惭违 共穴之盟”一句，黛玉听了却不妒不忌，反而赞赏这祭文新奇，甚至建议把其中一句 改为“茜纱窗下公子多情”。 以上都说明黛玉并非一味地“小性儿”更多的倒是接人待物很有区别，尤其对待姐妹、 诗友、丫头、婆子，表现出一种难能可贵的友爱和主奴之间超越等级的近代民主色彩 的平等思想萌芽。 林黛玉天生叛逆，人格理想跟贾府择偶标准乃至当时世道轩轾不合。她从不规劝宝玉 为官做宰、立身扬名，大胆背叛贵

论鸣风形象的悲剧意义

论鸣风形象的悲剧意义 [摘要]鸣凤是巴金笔下《家》中的一个悲剧下层人物，她是高公馆的奴仆，却毫无怨言的接受奴仆的身份，可最后却成为了封建礼教的牺牲品。是什么造成了鸣风的命运悲剧呢？巴金说 “这不是小说作者代鸣凤出主意要走那条路，是性格、教养、环境逼着她（或者说引诱她）在湖水中找到归宿。”①鸣凤是封建社会里被奴役、被压迫的代表，性格软弱的鸣凤在这样的环境里是绝没有出路的。 [关键词]鸣凤悲剧意义 “巴金写小人物的悲惨生活，就是要别人知道，被压迫的人们生活得有多糟，他把一个垂死的制度摆在人们的面前，指给人们看：‘这儿是伤痕，这儿是血，你们看！’他把旧制度的诅咒‘植在他们的心中，唤起他们憎恨的记忆，’认为‘聪明的读者会从这伤痕遍体的尸首上面看出来一个合理的制度的产生。’”②在他的笔下鸣风是悲剧形象的代表，是封建旧礼教制度的产物，对于鸣凤的悲剧我们看到了封建社会压迫人，摧残人性的罪恶面孔。 一、封建社会里被奴役被压迫的代表 巴金童年是的生活有一部分时间是和仆人轿夫度过的, “我生活在

仆人轿夫的的中间,我看见他们怎样怀着原始的正义的信仰过那受苦的生活,我知道他们的欢乐和痛苦,我看见他们怎样为生活挣扎而屈服而死亡。”③正是由于这样的经历和对这些人的同情,他作品中对小人物的描写朴素、真实而富有感情。 鸣凤是个十七岁的丫环，七年前死了母亲，被卖到高公馆，受尽了折磨和凌辱，过着被奴役被压迫的生活，在第三章里觉慧叫鸣凤倒茶，鸣凤不过晚一点上楼却遭到责备，“淑华从上房走出来,遇见了鸣凤,便责备地问道:‘你到哪儿去了？为什么喊你，你总不肯答应！’‘我给三少爷端茶来。’鸣凤垂着头回答，‘端茶也要不了这么久的时间！你又不是哑巴，为什么喊你你总不肯答应？’淑华今年不过十四岁，却也装出大人的样子来责骂婢女，而且态度很自然。”④巴金用了自然的对话让我们看到了地位的不同，态度也不尽相同，淑华面对比自己大的鸣凤责备的口气能够如此自然，只不过是因为鸣凤的地位比她低，一声不吭的鸣凤表现出了被压迫的人们最基本的态度，而高家挑丫环送给冯乐山做小老婆更体现处在下层人们被奴役的地位，“‘听说要在我们两个里头挑一个，……’说话的是三房的婢女婉儿，一个长长脸、生得还秀气的少女，她比鸣凤大一岁，说话比较快‘不消说会挑到你，你比我年纪大些，’鸣凤说着，忍不住噗嗤一笑 ‘我跟你说正经话，你倒笑我，真没有良心！’婉儿气愤地说。‘好福气，我给你道喜，你还怪我没有良心？’鸣凤依旧带笑说。 ‘哪个高兴给人家做小老婆！’婉儿更气了，声音里充满了苦恼。 ‘做小老婆也不错，你看老太爷的陈姨太……’鸣凤又说。

杜十娘悲剧成因

杜十娘悲剧成因

本文通过分析杜十娘怒沉百宝箱这一悲剧故事，阐释李、杜二人爱情悲剧的最根本原因是封建制度、礼教的冷漠无情，以及金钱对人性的践踏。揭示这一悲剧的意义在于：醒人醒世，反映了在明代中后期商品经济繁荣的表象下，虚伪的封建礼教制度、金钱和私欲对人性的践踏。 难以摆脱的劫数 ——谈谈《杜十娘怒沉百宝箱》的悲剧意义 内容提要 杜十娘的悲剧是不可避免的，首先是人物所生活的时代决定了人物的思想性格，也决定了他们的行为方式。孙富的威逼利诱之所以能够让李甲动摇，关键是李甲自己思想的动摇和性格的缺陷：那种视女人为玩物，不把女人当人看的思想是根深蒂固的。而杜十娘对理想爱情的执着追求与之形成了尖锐的不可调和的矛盾，这就是杜十娘悲剧无法摆脱的命运劫数。所以，她也不会早早的把百宝箱的秘密告诉李甲。可以这么说，正因为如此，杜十娘最后的投江自尽还保留了她作为人的最后一点尊严。 关键词悲剧时代性格矛盾

着千丝万缕的联系，本文试着从这方面来谈谈一、典型的社会环境决定了人物 人物的性格特点是在一定的环境之中形成的。明代中后期，商品经济的发展，尤其在南方，商品经济得到迅猛发展。金钱观念冲击着人们的故有观念，传统的价值观念不再是禁锢人们的唯一枷锁。这一点可以从孙富威逼利诱李甲时的说的话可以得到验证。而李甲得计之后有一种茅塞顿开的感觉，这种心态和后来发现百宝箱的秘密之后的悔意形成了鲜明的对照。这似乎都在告诉我们，金钱的力量是巨大的，它已经在动摇根深蒂固的门第观念，李布政家的门槛并非不可逾越的屏障。我们也可以设想，当时进退两难的李甲，穷困潦倒，他四处央告却四处碰壁。人情冷漠如此，而杜十娘却想在这个充满了铜臭味的社会里寻找到一片真爱的天地，可谓难矣！在一个什么东西都要用金钱来衡量的社会，人格与尊严，情感和良知都已扭曲。杜十娘这种理想和现实存在不可调和的矛盾，悲剧的产生也就不可避免的发生了。我们说任何事物的发展都有其必然性和偶然性。设想一下，如果李甲也是一位忠诚，且有情有义者，悲剧又焉能产生？然而正所谓什么样

孔雀东南飞(知识点)

《孔雀东南飞》文言知识点总结 1、必须掌握的实词及其在现代汉语中的运用 ?堪：承受得了。（不堪一击） ?徒：白白地，空地。（徒有虚名） ?可怜：可爱。（楚楚可怜） ?纷纭：凌乱。（头绪纷纭，众说纷纭） ?葳蕤wēiruí：繁盛的样子。（树木葳蕤） ?纤纤xiān：形容细长。（十指纤纤） ?念：记挂。（念念不忘） ?却：退出来。（望而却步） ?区区：愚拙（何乃太区区）；真情挚意（感君区区怀）。现在多指数量少或人事的重要。（区区小事，何足挂齿） ?依依：恋恋不舍。（依依惜别） ⑴窈窕yǎotiǎo：美好。（窈窕淑女，君子好逑） ⑵令：美好；敬辞。（令名、令德；令尊、令兄） ⑶谢：A辞别；B告诉；C道歉；D感谢；E推辞，F衰亡，凋落（阿母谢媒人，多谢后世人，谢家事夫婿） ⑷相xiāng：A互相；B表示一方对一方有所动作。（及时相遣归，枝枝相覆盖，叶叶相交通） ⑸见：A看见，会见，拜见；B同“现”；C表示被动，被，受；D副词，放在动词前指动作对象。（相见常日稀，君既若见录，不久望君来，府吏见叮咛）。 ⑹怅chàng然：失意，不如意。（怅然若失，怅然而返） ⑺否pǐ泰：坏运气，好运气。（否极泰来） ⑻要yāo：邀。（要功，要买） ⑼络绎：接连不断。（络绎不绝） ⑽赍jī：赠送。（赍赏） （21）踯躅zhízhú：缓缓地走或徘徊。（踯躅歧路） （22）迎：A迎接； B迎娶；C逢迎（迎合别人的心意）。（还必相迎取。明日来迎汝。不足迎后人） （23）零：落下，凋落。（零泪应声落，泣涕零如雨）（枯叶凋零）

2、古今异义 .为仲卿母所遣，被焦仲卿的母亲赶回娘家（遣：遣送，休，指女子被赶回娘家。今常用义为派，派遣。） .守节情不移，遵守府里的规则专心不移（守节：遵守府里的规则。今义指妇女不改变节操。） .便可白公姥，你可以去禀告婆婆（白：告诉，禀告。今常指一种颜色。） .可怜体无比，她的体态可爱无比（可怜：可爱。今义为值得怜悯。） .汝岂得自由，你哪能由自己作主！（自由：自作主张。今义指不受拘束和限制。） .槌床便大怒，捶打着坐床勃然大怒（床，在古代既可以指卧具，也可以指坐具，这里是指古代的一种坐具。今指供人睡觉用的家具。） .本自无教训，本来就没有好的教养（教训：教养。今义从错误、失败中取得知识和经验。） .举手常劳劳，挥手告别两人怅惘若失（举手，告别时的动作。今常表示赞同或要求发言时的动作。今义中用“招手”“挥手”来代替举手。） .逆以煎我怀，想到将来我心如油煎（逆：逆料，想到将来。今义与“顺”相对。） .阿母大悲摧，母亲听了十分悲伤（摧：伤心。今义为破坏，折断。） .便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有义为命令或使。） .府吏见丁宁，仲卿对我再三嘱咐（见：放在动词前，表示对自己怎么样。如今天的熟语还保留有古代的古义，如“见教”，“见谅”。今义，看见，见到。） .恐此事非奇，恐怕这件事不妥当（奇：宜，适宜。今常用义为特殊的，或惊异。） .寻遣丞请还，县令就派遣媒人来说亲（寻：过了一些时候。今常用义为寻找。） .否泰如天地，运气的好坏有如天地之别（否：坏运气。今常用义为否定，可否。泰，好运气，今常用义为，平安，安定。） .渠会永无缘，但是同他相会永远没有机缘了（渠：他。今常用义为奉承。） .便利此月内，婚期定在这个月内就很适宜（便利：吉利。今义：方便。） .蹑履相逢迎，轻步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用义为奉承。） .逼迫兼弟兄，还有个哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同辈之间或旧军队中对士兵的称呼。） .叶叶相交通，片片树叶互相交错连接（交通：连接。今为各种运输往来，邮递通讯工作。） .多谢后世人，多多劝告后世的人（谢：劝告。今常用来表示感激。） 3、通假字 终老不复取，我一辈子也不再娶妻（“取”通“娶”妻。） .箱帘六七十，衣箱和梳妆用的匣子有六七十个（“帘”通“奁（lián）”，梳妆匣（xiá）子。）

薛宝钗人物形象分析

薛宝钗人物形象分析 薛宝钗是利义全一的高级管理人 由于贾探春的思维是直线式的，因而她的改革思路只是停留在物质层面上。薛宝钗则不同，她在完成物质层面的思考之后，更进一步展开了精神层面的思考。为了给改革营造一个良好的环境，薛宝钗提出了配套的改革措施，强化治安管理。她对老妈妈们说：“你们只要日夜辛苦些，别偷懒总放人吃酒赌钱就是了。”事实上，薛宝钗上任后做的第一件事情就是加强治安管理，每天晚上带人各处巡查。这也从一个侧面反映出她对改革环境的重视。 薛宝钗和王熙凤一样，深知管人是要讨人嫌的。但她的处理风格却和王熙凤完全不同，她在就职演说中说道：“我本也不该管这事。就你们也知道，我姨娘亲口嘱托我三五回，说大奶奶如今又不得闲，别的姑娘又小，托我照看照看。我若不依，分明是叫姨娘操心。我们太太又多病，家务也忙。我原是个闲人，就是街坊邻居，也要帮个忙儿，何况是姨娘托我？讲不起众人嫌我。倘或我只顾沽名钓誉的，那时酒醉赌输，再生出事来，我怎么见姨娘？” 薛宝钗把自己参与管理说成是身不由己、万般无奈的事情，这样不仅在相当程度上淡化了管理者与被管理者之间的矛盾，而且在一定程度上赢得了被管理者的同情。即使是强化治安管理，薛宝钗也不是金刚怒目式的，而是循循善诱，尽可能启发人们的羞耻之心。事实证明，薛宝钗的这套柔性管理确实具有很强的感化作用，人们对此都口服心服。

由于有了薛宝钗的新设计，贾探春的这次承包改革获得了很大的成功。正如李纨所说：“使之以权，动之以利，再无不尽职的了。”生产者的积极性被充分地调动起来了。“因今日将园中分与众婆子料理，各司各业，皆在忙时，也有修竹的，也有护树的，也有栽花的，也有种豆的，池中间又有姑娘们行着船夹泥的、种藕的。”同时，生产者的责任性也大大加强了。春燕道：“这一带地方上的东西，都是我姑妈管着。她一得了这地，每日起早睡晚。自己辛苦了还不算，每日逼着我们来照看，生怕有人糟蹋。老姑嫂两个照看得谨谨慎慎，一根草也不许人乱动。” 还应该强调的是，与王熙凤相比，甚至与贾探春相比，薛宝钗实际上并没有什么管理实权。但是我们完全可以说，《红楼梦》中真正的管理权威就是薛宝钗。杜拉克就说过：“不论一个人的职位有多高，如果只是一味地看重权力，那么，他就只能列入从属的地位；反之，不论一个人职位多么低下，如果他能从整体思考并负起成果的责任，他就可以列入高级管理层。”按照杜拉克的这一标准，薛宝钗显然是可以进入“高级管理层”的. 薛宝钗人物形象分析[篇2] 岁月如梭，有若白驹过隙，弹指一挥间，红楼一梦已看尽几世风雨飘摇。解不开是离恨苦，道不尽是红楼梦，且不说那草木前盟缘未尽，今生魂断情难销，也不论那封建末世社会态，家族兴衰成败史……单是一个薛宝钗，就引得后人太多太多的话语。 一、山中高士晶莹雪睿藻仙才淑仪风——封建淑女的典型

论毕巧林的形象及其意义

论毕巧林的形象及其意义 [摘要]小说《当代英雄》以不同的手法，从不同的侧面，塑造着同一个人---毕巧林。主人公的自我剖析和日记形式，被誉为“俄国第一部社会心理小说”。在《当代英雄》中，莱蒙托夫嘲讽、谴责毕巧林，但他真正的仇恨是集中在那个“当代”，是把批判的矛头对准了沙皇政府，这在当时无疑是有积极作用。今天，产生毕巧林的那个黑暗的时代已经过去，而我们却可以借助毕巧林这个形象去认识批判那个腐朽的社会制度。 [关键词]多余人位置使命矛盾心理宿命者 俄国文学中曾经出现了一批著名的多余人形象，毕巧林是其中最有精神深度的一个。一般地说，多余人是19世纪俄国批判现实主义文学中贵族知识青年的典型。他们是俄国贵族革命时期的产物，封建农奴制社会进步知识分子的典型。他们开始觉醒但又找不到出路，看不惯贵族庸俗的生活，又摆脱不了自身的资产阶级利己思想、即不愿与贵族同流合污又不能站在农民一边，成了一事无成的“多余人”。 毕巧林是《当代英雄》的中心人物。他是19世纪三十年代的“多余人”形象。莱蒙托夫以毕巧林的形象，概括了当代贵族青年性格的基本特征。他们的共同特征是脱离人民，这是由他们的贵族阶级本性决定的。十二月党人和非十二月党人的贵族青年都有这个特征。但是，他们的政治态度又不尽一致。其中觉醒了的一部分先进分子走上了十二月党人的道路，决心用暴力改变俄国现状，而大多数庸俗的贵族青年却仍然在上流社会里鬼混。在这两者之间还有一部分人，他们既不能像十二月党人那样立志改革，奋起战斗，也不象一般贵族青年那样

自甘堕落。他们有良好的教养，聪明的头脑。他们想有所作为。却又脱离人民，找不到出路，而且也没有必要的毅力和能力，结果一事无成。毕巧林就是这类贵族青年的一个典型，在俄国文学史上，人们称这种典型为“多余人”形象。 小说主人公毕巧林——这个“当代英雄”的肖像，正像莱蒙托夫一语道破的，是“整整一代人身上充分发展了的缺点构成的”。毕巧林这个贵族青年，生活在特定的历史时代，他找不到生活的目的，又无法把过剩的精力用在有意义的事业上。他精神空虚、道德堕落，玩世不恭。正像他在日记中坦白的那样“我变得像铁一样又硬又冷，可是我永远丧失了高尚志向的火焰，丧失了这种人生最美的花朵。” 毕巧林身上蕴藏着无穷的精力，但不知向何处发泄，于是玩世不恭，到处寻找刺激。少尉毕巧林是个二十五岁左右的沙俄军官。出身于彼得堡的名门贵族。他有贵族式的小手，苍白而高贵的前额和足以证明上流人习癖的洁白耀眼的衬衫。他从小过惯了上流社会豪华奢侈的生活。后来。他对这种生活感到厌倦了，想寻找新的刺激，便出发到高加索军队去服兵役，途经黑海岸边的一座小城——塔蔓。 在塔蔓他多管闲事，惹事生非，他认识了一个名叫温迪娜的十八岁少女，在她的斜视里，毕巧林看出“某种旷野和多疑的神情。”但她是一位走私贩子。毕巧林无端扰乱了他们的宁静，企图获得内心的满足，却使自己也差点葬身海底他造成别人不幸的时候并没有成全自己，他为自己险些丧命而懊丧不已。而且连钱袋、军刀、短剑一概不见了，而他没有因为这样而去告发，把它当作自己来高加索的第一桩

杜十娘的人物形象分析及悲剧成因

杜十娘的人物形象分析及悲剧成因 1B081133 鲁一 《杜十娘怒沉百宝箱》选自明代白话小说集《警世通言》第三十二篇，冯梦龙的代表作品中的名篇，是中国古代文学史上最为杰出的短篇小说之一。其中杜十娘的人物形象及她的悲剧成因是历来值得人们探讨的问题。 小说讲述了京城名妓于众多王孙中独独中意于貌似“忠厚志诚”的官宦富家子弟李甲。俩人相亲相爱，山盟海誓。杜十娘一旦情有独钟，便决意从良，而她亦久有从良之志。历经波折而终能如愿。不料在近李甲家乡之际，却突生变故，李甲以区区千金便将十娘转手卖给了别人。如梦方醒的十娘打开了百宝箱，当着李甲和孙富的面逐层打开，将其中价值连城的珠宝抛入了滚滚的江流之中，同时怒斥孙富的无耻“汝以奸淫之意，巧为谗说，破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人，我死有知，必当诉之神明！”、李甲的负心“妾椟中有玉，恨郎眼内无珠！”“妾不负郎君，郎君自负妾耳！”最后抱箱投江自尽，千般恩爱化为万古遗恨。 在小说中可以看出杜十娘美丽热情，心地善良。从文中对杜十娘的外貌的描写中可以看出杜十娘实为绝色美人。看那十娘“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。可怜一片无瑕玉，误落风尘花柳中”。文中写她美，不光是外表美，而是重在刻画她的内在、心里美。杜十娘轻财好义，李甲越穷她胸中越热。她这样的品质，作者是通过当时社会环境来表现的。如果当时社会上的人都轻财好义，杜十娘就没什么了不起的了；可在当时污浊的环境里，她能有这样的品质确实不简单。一从老鸨的反映来看，李甲刚来时，他是宦家子第很有钱，小论说写鸨儿“胁肩谄笑” ，拍马屁，殷勤的不得了。慢慢的钱没了，态度马上变“认钱不认人”，赶李甲走。，当鸨儿和十娘打赌时，肯定李甲拿不出三百两银子。当真的拿来了，老鸨想耍赖也不行了。没法只好让她和李甲走，什么也不让带，决情无义。鸨儿重财轻义，只要钱什么都不顾。我们知道，这些社会地位低下、靠妓女吃饭，不要钱怎么行？二通过李甲借钱，到处求告碰钉子来看人情世态，趋炎附势。李甲是宦门子弟其父李布政是大官僚。若借钱不外乎他父亲的朋友、家里亲戚、宦门子弟等，都是有钱的，结果都不借。“说到钱，便无缘”“以利相交者，利尽而疏”，以利相交朋友，没利就疏远。“不信上山擒虎子，果然开口难”，开口向人借钱比

《孔雀东南飞》知识点整理解析

《古诗为焦仲卿妻作》知识点整理 需背诵部分 序曰:汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 一、通假字 1.今若遣此妇，终老不复取（“取”同“娶”，娶妻） 2.箱帘六七十（“帘”同“奁”，古代盛梳妆用品的器具） 3.蒲苇纫如丝（“纫”同“韧”，坚韧，柔软而又坚固） 4.十七遣汝嫁，谓言无誓违（“誓”同“愆”，过失、过错） 5.府吏见丁宁（“丁宁”同“叮咛”，嘱咐） 6.虽与府吏要，渠会永无缘（“要”同“邀”，相约、约定） （附：便要．还家“要”同“邀”，邀请） 7.未至二三里，摧藏马悲哀（“藏”同“脏”，脏腑） 8.奄奄黄昏后（“奄奄”同“晻晻”，暗沉沉的） 二、古今异义 1.可怜 ．．体无比（古义：可爱。今义：同情，怜悯。） 2.阿母得闻之，槌床．便大怒（古义：坐具，比板凳稍宽。今 义：卧具。） 3.涕．落百余行（古义：眼泪。今义：鼻涕） 4.感君区区 ．．怀（古义：忠诚相爱，真挚。今义：数量少，事物不重要。）

5.自可断来信．，徐徐更谓之（古义：信使，这里指媒人。今 义：书信，信件。） 6.处分 ．．适兄意，那得任自专（古义：处置、安排。今义：对犯罪或犯错误的人做出处罚决定。） 7.生人 ．．作死别，恨恨那可论？（古义：活着的人。今义：陌生人。） 8.枝枝相覆盖，叶叶相交通 ．．（古义：彼此相通，连接。今义：各种运输和邮电事业的总称。） 三、一词多义 1．适 ①贫贱有此女，始适还家门（出嫁） ②中道还兄门，处分适兄意（适合、按照） ③适得府君书，明日来迎汝（刚才、方才） ④少无适俗韵/削足适履（适合） ⑤从上观之，适与地平（正、恰好） ⑥逝将去女，适彼乐土（到、往） 2．谢 ①谢家来贵门/上堂谢阿母/谢家事夫婿（辞别） ②阿母谢媒人：女子先有誓（辞谢） ③多谢后世人，戒之慎勿忘（劝告） 3．令