庄子寓言故事(原文、译文及答案).
屠龙之技
姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
——《庄子·列御寇》[译文]：
有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
[寓意]：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
随珠弹雀
今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。）
——《庄子·让王》
[译文]：
有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
[寓意]：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
鲁侯养鸟
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
——《庄子·至乐》
[译文]：
从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。
[寓意]：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。
老汉粘蝉
仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯啁翼之知；吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”
——《庄子·达生》
[译文]：
孔子前往楚国，路过一片树林，看到一个驼背老人，手里拿着一根长长的竹竿正在粘知了。老人的技术非常娴熟，只要是他想粘的知了，没有一个能逃脱的，就好像信手拾来一样轻而易举。孔子惊奇地说：“您的技术这么巧妙，大概有什么方法吧！”
驼背老人说：“我的确是有方法的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。你看我站在这里，就如木桩一样稳稳当当；我举起手臂，就跟枯树枝一样纹丝不动；尽管身边天地广阔无边，世间万物五光十色，而我的眼睛里只有知了的翅膀。外界的什么东西都不能分散我的注意力，都影响不了我对知了翅膀的关注，怎么会粘不到知了呢？”
孔子听了，回头对弟子说：“专心致志，本领就可以练到出神入化的地步。这就是驼背老人所说的道理啊！”
[寓意]：一个人如果能够排除外界的一切干扰，集中精力，勤学苦练，就可以掌握一门过硬的本领。
井底之蛙
井之蛙谓东海之鳖曰：“吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虾、蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎！”东海之鳖左脚未入，而右膝已絷矣。于是逡巡而却，告之海曰：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”于是井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。
——《庄子·秋水》
[译文]：
住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说：“我生活在这里真快乐呀！高兴时，就跳到井外面，攀援到栏干上，尽情地蹦跳玩耍。玩累了，就回到井中，躲在井壁的窟窿里，舒舒服服地休息休息。跳进水里时，井水仅仅浸没我的两腋，轻轻地托住下巴；稀泥刚刚没过双脚，软软的很舒适。看看周围的那些小虾呀、螃蟹呀、蝌蚪呀，谁也没有我快乐。而且我独占一井水，尽情地享受其中的乐趣，这样的生活真是美极了。您为什么不进来看一看吧！”
巨鳖接受了井蛙的邀请，准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“海有多大呢？即使用千里之遥的距离来形容也表达不了它的壮阔，用千丈之高的大山来比喻，也比不上它的深度。夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候，八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。不因时间的长短而改变，也不因雨量的多少而增减，生活在东海，那才真正是快乐呢！”
井蛙听了，吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。[寓意]：人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里，就会变得目光短浅，自满自足。
匠石运斧
郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”
——《庄子·徐无鬼》
[译文]：
楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。
宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！”工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。”
[寓意]：不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。
猴子逞能
吴王浮于江，登乎狙之山。众狙见之，恂然弃而逃，逃于深蓁。有一狙焉;委蛇攫搔，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟呼！无以汝色骄人哉！”颜不疑归，而师董梧，以助其色，去乐辞显；三年，而国人称之。
——《庄子·徐无鬼》
[译文]：
吴王坐船在大江里游玩，攀登上一座猴山。一群猴子看见了，都惊慌地四散逃跑，躲在荆棘丛中了；唯独有一只猴子，却洋洋得意地跳来跳去，故意在吴王面前卖弄灵巧。吴王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飞箭接住了。吴王下令左右的侍从一齐放箭，那只猴子被射死了。吴王回过头对他的朋友颜不疑说：“这只猴子夸耀自己的灵巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示骄傲，以至于这样死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向别人耍骄傲呀！”
颜不疑回去以后，就拜贤人董梧为老师，尽力克服自己的骄气，远离美色声乐，不再抛头露面。过了三年，全国人都称誉他。
[寓意]：不管有多大的本领，也不可当作骄傲的本钱。谦虚谨慎，才能获得人们的敬重。
邯郸学步
寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
——《庄子·秋水》
[译文]：
燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸，打算学习邯郸人走路的姿式。结果，他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。
[寓意]：全盘否定自己的传统，生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
防冻手的药
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚
族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
——《庄子·逍遥游》
[译文]：
惠子对庄子说：“魏王赐给我一种大葫芦的籽种。我把它种活了，果然结了一只大葫芦，能容五石。我想用它盛水，但它的坚硬程度又无法承受；把它割开做了许多瓢，一个个又平又浅，不能舀水。您看，这只葫芦不能不算容积很大的庞然大物了，可是却没有一点实际用处，我索性把它打碎了。”
庄子听了，说：“先生，您真不会利用大的东西啊!宋国有个人善于配制防治冻手的药，他家祖祖辈辈都用这种药涂抹在手上，靠漂洗棉絮过日子。
有一个外乡人听说了，请求收买他的药方，情愿出一百两黄金。宋人便把全家人招集在一块商量说：“我们家祖祖辈辈干漂洗棉絮的活儿，能够得到的不过几两黄金；现在出售这个药方，一下子就可赚取一百两黄金，就卖给他吧！”
那个外乡人得到了药方后，便拿去献给吴王，并向吴王夸赞这种药的用处。这时，正赶上越国有内乱，吴王便派他领兵讨伐越国。冬天，他们和越国军队进行水战，把越国军队打得大败。吴王很高兴，就割出一块土地来封赏给了他。
这药能够使手不皲裂，功用是一样的。但是，有的用它得到封赏，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之类的苦活，这都是由于用法不同的缘故啊！现在您有五石容积的大葫芦，为什么不考虑把它做成腰舟，漂游江河湖海，作渡江之用，而只考虑盛东西呢?你还是个心眼不开窍的人呀!”
[寓意]：同样的东西，由于眼光和见识不一样，它所发挥的作用也就不一样。知识可以改变命运。
东施效颦
西施病心而膑，其里之丑人见而美之，归亦捧心而膑。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知膑美，而不知膑之所以美。
——《庄子·天运》
[译文]：
西施心口痛的时候，紧锁着双眉，附近的一个丑女见了，感到她的样子很漂亮。
丑女回去以后，也学着西施的样子，捧着心口，皱着眉头，想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭大门不出来；穷人见了，也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。
[寓意]：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。
触蛮之战蜗角之争
戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若忘乎？”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王与蛮氏，有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君忄尚然若有亡也。
——《庄子·则阳》
[译文]：
戴晋人对梁惠王说：“您知道有一种名叫蜗牛的小动物吗？”梁惠王回答：“知道。”
晋人又说：“蜗牛的角上有两个国家，左角上的叫触国，右角上的叫蛮国。这两个国家经常为争夺地盘而发生战争。每次战争后，总是尸横遍野，死亡好几万人；取胜的国家追赶败军，常常要十多天才能回来。”惠王说：“呀！这都是您瞎编的吧！”晋人说：“请允许我来为您证明。您的想象在无广阔的宇宙中有边界吗？”
惠王说：“没有。”
晋人说：“您的想象在宇宙中任意驰聘，而一回到现实中，您能够到达的地方却只限于四海九洲之内。拿现实的有限与想象的无穷相比，岂不是若有若无，微不足道吗？”
惠王说：“你说的对。”
晋人说：“在我们所能够到达的领域里有一个魏国，魏国迁都大梁后才有梁国，有梁国才有梁王。梁王与蛮氏，有什么不同吗？”
惠王想了想说：“好像没有什么不同。”
魏晋人走了以后，梁惠王情绪低落，好像丢失了什么。
[寓意]：在大千世界中，我们都是很渺小的。我们在珍惜生命，珍惜我们这个世界。
庄子借粮涸辙之鲋
庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”
——《庄子·外物》。
[译文]：
庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米。监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？’回答说：‘我，东海的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！’”
[寓意]：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。后以“涸辙之鲋”比喻处于困境、急待援助的人或物。
呆若木鸡
纪渻（shěng）子为王〔王〕指齐王。养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”〔鸡已乎〕意思是斗鸡养好了吗？曰：“未也，方虚而恃气。”〔虚而恃气〕虚浮骄傲，而且自恃意气。，通“骄”。十日又问，曰：“未也，犹应向景。”〔犹应向景〕还是听到声音或者见到影像就有所反应，意思是心还是为外物所牵制。向，通“响”。景，通“影”。十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，
《庄子》成语故事名言
《庄子》成语故事名言 《庄子》成语故事 相互影响:来源《庄子大侠》:“春旱，鱼相于地，相互影响，相互影响湿，不如忘记彼此在江湖。”“原意是春天干涸后，两条鱼没有及时离开，最后被困在陆地上的一个小洼地里。两条鱼动弹不得。他们用泡沫互相润湿，忍受彼此的吹拂，忍受转身时擦拭身体的痛苦。这时，两条鱼不禁回忆起它们在河湖中自由快乐的生活。 螳螂充当交通工具:来自庄子，人类的世界:你不知道丈夫螳螂吗？一个人的天赋之美在于他对自己手臂上留下的伤痕感到愤怒。对美丽的人的谨慎、小心和侵犯是很少的。意思:螳螂张开双臂阻止前进的车轮。它并不知道自己无能，但它确实认为这样做是有益的。何彦！你的心是好的，但你的行为就像高估了自己。你必须保持警惕。小心！屠龙技巧:《庄子·列御口》:“朱令学会了如何以支离破碎的方式屠龙，并在一个富裕的女儿家庭度过了三年。他很有技巧，但没有发挥他的聪明才智。”“意思是:很久以前，有一个人想学习一项惊人的技能当他听说分散的利益会杀死龙时，他想，“这是世界上罕见的技能。”所以他去拜师布衣当老师。他学习了整整三年，在学会屠龙技能之前，他扔掉了所有的财产。但是学习技能有什么用呢？世界上没有龙。他的精彩技能将被用在哪里？ 生之约终结:来自庄子？偷跖骨:尾巴和女人住在横梁下。那个女人没来，水不能走，她抱着横梁死了。据说:一个叫微生的疯子正在桥下和他心爱的女孩约会，但是他的爱人很久没有来赴约了。不幸的是，
洪水上涨了。为了遵守诺言，这个疯子坚持不走，最后他淹死在桥柱里。 是一种常见的负重方法:出自《庄子·叙物归》:“郢人的粉笔慢，鼻子像苍蝇的翅膀，这使得工匠们经常负重，听它说话，用粉笔不伤鼻子，郢人站着不失去能力。”宋听了，说:“你替我做。”？工匠说:虽然我已经死了很久了，但我能尝到它的味道。？“意思是:有一个叫瑛的人在粉刷墙壁时，不小心碰到了鼻子上的一个石灰点，薄得像苍蝇的翅膀他知道另一个名叫匠石的人可以发挥斧头的独特技能，所以他“习惯于搬运重物”。也就是说，他像风一样挥舞着斧头，咔嚓一声砍掉了石灰，这样他的鼻子就不会受伤了。他不怕丢脸。后来，听了一个叫宋的人讲的这件非常难得的事。他很无聊，想找点刺激，所以他在鼻子上涂了些酸橙，这也让“工匠们锻炼体重成为惯例”马史回答说:“我以前能做好这项工作，但是现在我不能玩了，因为和我一起工作的那个叫英的人已经去世了。”“ 缺钱:摘自《庄子·让王》:“曾子生来健康，十年不做衣服，是冠缨脱落，缺钱而缺钱，一定会鞋后跟“意思是:春秋时期，孔子的弟子曾参隐居，过着无忧无虑的生活他住在卫国，面容憔悴，手脚沾满蚕茧，衣衫褴褛，生活十分艰难。有时他连续三天不生火，十年不做新衣服。他一戴上帽子，帽子上的流苏绳就断了，拉下了他的裙子，露出了他的胳膊肘。 1、王维召见庄子 庄子穷，靠编草鞋，向监工河侯借米可以说，为了解决无米之炊的
20《庄子》故事两则
20《庄子》故事两则 教学目标 知识目标 1.积累常用的文言词语，丰富文言知识。 2.了解《庄子》及庄子生平、思想。 能力目标 1.欣赏《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。 2.感受“游濠梁”中反映的庄子生活的诗意，了解庄子的志趣。 情感目标 拓宽学生的阅读视野，增加他们对传统文化经典的了解，提高文化品位。 教学重点 1.理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。 2.感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异，理解庄子的志趣。 教学难点 1.理解两则故事的寓意。 2.引导学生鉴赏庄子寓言的艺术特点。 教学方法 1.比较法通过学生译文和标准译文的比较过好语言关，通过惠子与庄子的对比过好寓言关和思想关，通过一、二则故事的不
同文风比较过好欣赏关。 2.延伸拓展法拓宽阅读视野，了解庄子的思想。《庄子》散文的艺术特点。 课时安排 1课时 教学过程 教学要点： 资料助读;自读课文，疏通文句，把握文意，过好语言关;引读提高，理解两则故事的寓意，过好寓言关;感知惠子、庄子的不同表现，过好思想关;美点寻踪，欣赏两则故事;延伸拓展，了解庄子散文的艺术特色。 教学步骤 一、导语设计 庄子和孔子一样，同是中国古代伟大的智者。但庄子与孔子的面貌截然不同。先秦诸子散文，虽然主要是政论文，但也是文学艺苑中的奇葩异蕾。《沦语》平实质朴，富含哲理;《孟子》文笔雄健，铿锵有力;《荀子》行文气魄雄浑;《老子》清远深邃;《墨子》质朴;《庄子》恣肆。今天，我们一同欣赏《庄子》散文中的片断，让我们走近庄子，感受他的机敏、幽默与诙谐。 二、资料助读 庄子与《庄子》 庄子(约公元的369～公元前286)，名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。
庄子的寓言故事
庄子的寓言故事 说有个老头叫狙公，养了一大群猴子，喂橡子，怎么喂呢?一天，他 对猴子说：朝三暮四。早上三份，傍晚四份。听到这话，猴子们都怒 气冲冲，说，不够吃呀。狙公想了想，说：那好办，我们改变一下， 早上四份，傍晚三份，朝四暮三。猴子对这个方案都表示满意，高兴 得不得了。下面庄子笔锋一转，写道：“名实未亏”。“名”就是数量，“实”就是橡子，“未亏”就是没有改变。两种方案是一样的， 橡子的数目并没有改变，但一种情况下猴子不高兴，另一种情况下它 们就满意了。为了实现既定的目标，狙公愿意改变他个人的方案。他 什么也没有失去。真正的智者，不带偏见地，考虑问题的两个方面。 而猴子呢，“喜怒为用”，多么可笑，一点理性也没有。人离开理性，就和猴子一样愚昧。用理性来观察，就不会像猴子了。 我是非常热爱这个故事的，它非常简单，但却非常深刻，它点中 了人的头脑――人与猴子的本质区别。 科学发现了人是由猴子进化而来的，所以人就始终保留着一定的 猴性。猴性什么样?就是永不安宁。你曾看到过哪一只猴子安宁过吗? 不声不响、安安静静地坐着、躺着、站着吗?不可能!猴子总是吃着什么、做着什么，攀来、爬去。人的猴性就是心不安宁，猴性太多就看 不到真理。静能生慧，理性的思考只有在你静心的时候才能实行。 还有一则寓言《混沌之死》就更深刻了。在《庄子内篇应帝王》中，是这样记载的：远古时候，大地有三个主宰者，中央之帝叫“混沌”。北帝和南帝的名字分别是“倏”和“忽”。其中“混沌”最 “本真”，浑朴善良，仅仅太“原始”，面无七窍。于是，“倏”与“忽”商量：“混沌”平时对我们不错，我们不能知恩不报。怎么报 答呢?他没有眼睛，看不到美好的世界;他没有耳朵，听不到美妙的乐曲;他没有嘴巴，品尝不到美味佳肴。太痛苦了，我们应该在他身上把 七窍凿开。商量后决定，对“混沌”实行“文化开发”，每天为他凿 一窍。七日而七窍备，但那位可爱的“混沌”却死掉了。在这里，
庄子中的成语故事(全)
庄子中的成语故事 朝三暮四 原文----劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。 这个故事源于《庄子*齐物论》。 有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。 其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。 朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。 ------------------------------------------------------------成者英雄败者贼 这个故事出于《庄子*盗跖》。 在春秋这个社会(其实不限于春秋)，小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，
《庄子》寓言--艺术特色
摘要 《庄子》又称《南华经》，是先秦诸子中最具文学价值的作品。书分内篇、外篇、杂篇，以内篇为核心，《逍遥游》、《大宗师》等作品集中体现了庄子的哲学思想。庄子多用“寓言”、“重言”和“卮言”等表现形式写作，尤其擅构寓言。古今人物、花草树木、虫鱼鸟兽、大鹏小雀、白骨骷髅，皆能幻化，敷衍文章。庄子之寓言，想象奇特怪诞、发想无端，文风恣肆汪洋、意出尘外，论述诡谲神秘、瑰丽绝妙，然而它所承载的思想却是朴素深刻，无人能先。特别是在人物形象塑造上，几乎已完全具备了现代小说之特点，被黄震先生誉为“千万世诙谐小说之祖”。庄子的寓言是他说理传道的主要工具，通过寓言这种曲折含蓄却又古怪离奇引人入胜的方式，向世人传达他高深莫测的“道”，幸如他所预期的“十言而九见信”，两千年来，庄子的寓言及寓言所包含的道对中国的文学、哲学具有深远的影响。 关键词：《庄子》寓言艺术特色浪漫主义刻画手法措辞
目录 引言 0 1.新颖巧妙，意境宏阔，极富浪漫主义色彩........................................................... :2 2.嬉笑怒骂，生动活泼，刻画手法精准多样 (4) 3.言简意赅，生动传神，措辞凝炼不失飘逸 (7) 结论 (9) 参考资料 (11)
引言 《史记·老庄申韩列传》说:“庄子者,蒙人也。名周,周尝为蒙漆园吏。”[１]他是我国先秦战国时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。庄子继承老子“道法自然”的观点，道亦无限，自生自灭，世无主宰。万物“无动而不变，无时而不移”。主张齐是非，齐生死，齐物我，齐贵贱，“天地与我并生，万物与我为一”，随遇而安，逍遥自得。 《庄子》成书后，共五十二篇，后散佚，只剩得三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，一般定为庄子所著，而外、杂篇发展则历经百余年，夹杂黄老、庄子后学形成了更为复杂多变的体系，可能掺杂有庄子门生和后来道家的作品。《庄子》被誉为先秦最具有文采的哲学著作，兼有哲学著作和浪漫主义文学作品双重身份，其独特之处就在于它以寓言的形式去表达深刻的哲学观念。庄子在《寓言》一篇中，自称“寓言十九，重言十七”，司马迁在《史记．老庄申韩列传》中亦指出其“著书十余万言，大抵率寓言也”。可见寓言是《庄子》最大的特色。 《庄子》想像力丰富，夸张怪诞，极具浪漫主义色彩。通过寓言故事，禅道说理，针砭讽刺，刻画人物，喻世警人。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界。刘熙载《艺概·文概》称其“意出尘外，怪生笔端。”[２]《庄子》寓言的结构严密巧妙，有时候看似各个寓言之间不相关联，实际上是以同一主题或者规则串联起来的，其精神思想是贯穿全篇，从始而终。寓言的形象是对现实生活中某类典型人物事迹轮廓式的勾勒，代表性极强，加之内在精神的塑造，让人印象深刻。庄子构思的宏大雄壮，结构的严密新颖，想象的奇特丰富，精神的逍遥自由，给人以超凡脱俗的美感与崇高美妙的享受。 《庄子》整部书中共有将近两百则寓言，《庄子》的寓言是他说理传道的主要工具，我们从中能领略到他的思想，同时《庄子》也给后世以莫大的指导和启示，这些寓言是庄子哲学思想的形象表述。 《庄子》寓言是先秦诸子作品中最绚丽多彩，令人瞩目的。其思巧妙脱俗，发想无端，令人咋舌，其驾驭语言的能力亦已登峰造极。《庄子》寓言不但富有哲理，而且想象奇幻，形象生动活泼，流露着充沛的情感。高似孙赞庄子道：“其说意空一尘，倜傥峻拔，无一毫蹈袭沿仍之陋，极天之荒，穷人之伪，放肆演迤，如长江大河澎湃汹涌，声沉影灭不可控搏，率以荒怪诡诞狂肆虚渺，不近人情之说瞽乱而自呼。”[３] 《庄子》的寓言又是与众不同的。先秦诸子中，孟子、韩非子等人亦可谓善用寓言，但孟子多采用民间传说故事来加强自己的论辩，韩非多利用历史传说与典故以佐证自己的说理。而《庄子》的寓言却大多“皆空语无事实”，通常都是庄子本人虚构而成。正如刘向所云，其“作人姓名使相与语，寄辞于其人”。庄子是第一个自觉地运用虚构手法的文学家。《庄子》寓言的独特还在于它的“多义性”。庄子在创造了如此大量、丰富多彩、变化多姿的艺
《庄子》-成语故事
《庄子》 《庄子》，亦称《华南经》，道家经典之一，为庄周及其后学的著作集。庄子，战国思想家、哲学家。名周，宋国蒙（今安徽蒙城县人,一说今河南商丘东北)。与梁惠王、齐宣王同时。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。 每况愈下 战国时有一个叫东郭子的人，听说庄子对“道”很有研究，就去向庄子请教，问他“道”到底在什么地方。庄子说：“我讲的‘道’各处都有，无处不在。” “那请您具体指明它在哪些地方，可以吗？”东郭子非常客气。 庄子不加思索：“在蚂蚁洞里。” 东郭子非常奇怪：“道，是很高尚的东西，怎么会存在于这么卑下的地方？” 庄子又说：“‘道’，在稗草、砖瓦碎石之中。” “这不是愈加卑下了吗？”东郭子更为奇怪。 庄子继续说：“我的‘道’在屎尿之中！” 东郭子听庄子越说越低下，心里很不高兴。 庄子这才向解释：“要满足您的要求，把‘道’的本质说明白，就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。因为猪腿的下部是最难长膘的，如果腿部也长满肉，其他部位当然更肥了。所以，我今天告诉您‘道’所在的地方，尽是卑贱的地方，这些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了。” “噢，原来是这样。”东郭子很佩服庄子的才学。 这个故事出自《庄子·知北游》。原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。 螳臂挡车 《庄子》
庄子的寓言故事-(精选)
庄子的寓言故事-(精选)
庄子的寓言故事 1．惠子相梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”
2．知鱼之乐 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 大意：庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就
不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里（安：一意为如何，怎么;一意为在哪里）知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。” 3．朝三暮四这个故事源于《庄子*齐物论》。 有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那
庄子中的成语
鹏程万里 『解释』相传鹏鸟能飞万里路程。比喻前程远大。 『出处』《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”扶摇直上 急剧盘旋而上的暴风。形容地位、名声、价值等迅速往上升。 越俎代庖 解释】越：跨过；俎：古代祭祀时摆祭品的礼器；庖：厨师。主祭的人跨过礼器去代替厨师办席。比喻处理超过自己职权范围的事情。 每况愈下 每：每一次；逐一；况：状况；愈：更加。越往下越明显，表示情况越来越坏。 大而无当 当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。大相径庭 径：门外的路；庭：门院里的地。《庄子·逍遥游》：“大有径庭，不近人情焉。”后来用“大相径庭”表示彼此相差很远或矛盾很大 心如死灰 死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。 朝三暮四 （古义）原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。 （今义）后用来比喻常常变卦，反复无常，或者用来比喻花心，想得太多。目无全牛 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术娴熟到了得心应手的境地。易误作缺乏整体观念。 游刃有余 刀刃运转于骨节空隙中，有回旋的余地。比喻技术熟练，经验丰富，解决问题毫不费力。 游：运转；刃：刀口；余：余地。 踌躇满志 踌躇：从容自得的样子。满：满足。志：心意。从容自得，心意满足。形容对自己的现状或取得的成就非常得意。 螳臂当车 螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。当：阻挡 相濡以沫，不如相忘于江湖 庄子云：泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖. 喻贪生惧死，不如相忘于自然。 相濡以沫 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，为了保住生命，两条鱼吐沫互相润湿。比喻一家人同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助，延续生命。 盗亦有道 道：道理。即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。 唇亡齿寒
庄子寓言中的成语
庄子寓言中的成语 1、朝三暮四 这个故事源于《庄子·齐物论》。 有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。 其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。 朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清除朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家业就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。 2、成者英雄败者贼 这个故事出于《庄子·盗跖》。 在春秋这个社会(其实不限于春秋)，小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。其实这事有什么奇怪呢？《尚书》上说：“孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。” 在后来的社会也是这样。北宋苏轼在《孔北海赞序》中说：“世以成败论人物，故(曹)操得在英雄之列。”可惜的是，庄子、苏轼这样的大声疾呼不常听到。与此相对的一个成语是“不以成败论英雄”。作此呼吁者多半是失败的一方。国民党被打败，逃到台湾。台湾的报纸议论起来，就经常用“不以成败论英雄”这个词。 实际上，公平地说，庄子的观点有点脱离实际。俗话说“时势造英雄，而非英雄造时势”，英雄也好，平民也罢，都不能脱离当时的历史去看待他们，用今人的眼光去看四大发明，肯定觉得技术落后而不是先进，可在当时的科学环境下，是非常了不起的大事。重要看这些英雄们是否促进了社会的进步，科学的发展，对当时和后代的人民大众是否做出了大的贡献。 3、鹏程万里/扶摇直上 这个故事出于《庄子·逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。 后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，可能就是根据这个典故，取鹏程万里的意思 4、无中生有 道家认为世间万物都是从“无”开始的。从“无”生出“有”，又从“有”发展成万物。《庄子·齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“有”，在“有”之前是“无”，还有连“有”和“无”都没有的“无”。忽然间有了“无”，不知道“有了‘无’”到底是“有”呢还是“无”。
《庄子》中的成语、出处及解释
《庄子》中的成语、出处及解释 2011-08-08 11:40 《庄子》中的成语、出处及解释 扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 这个故事出于《庄子?逍遥游》。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。 御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 解释比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。出处《庄子?逍遥游》“庖人虽不治庖，尸祝不越俎而代之矣。” 大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。 《庄子?逍遥游》“大有迳庭，不近人情焉。”王先谦集解引宣颖云“迳，门外路；庭，堂外地；大有，谓相远之甚。”后称彼此差异很大为“大有径庭”。 肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。 出自《庄子?逍遥游》藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。用以说明女子皮肤的白皙。 形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？《庄子?齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？” 后用“形如槁木”形容身体瘦得像干枯的木头，比喻毫无生气或极端消沉。
大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。 出处《庄子?齐物论》“大言炎炎，小言詹詹。”成玄英疏“炎炎，猛烈也”。总的意思就是夸大口的言论非常猛烈。 朝三暮四——狙公赋芧，曰『朝三而莫四。』众狙皆怒。 这个故事源于《庄子*齐物论》。 有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说“现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。 庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。 出自《庄子?齐物论》从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。 《庄子?养生主》“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。 踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 《庄子?养生主》:“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志。” 成语踌躇满志拼音chóu chú mǎn zhì释义踌躇从容自得的样子；满满足；志志愿。形容对自己取得的成就非常得意。来源《庄子?养生主》“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”
庄子寓言故事
庄子研究性学习专题 [教学目标] 1.通过庄子寓言了解庄子思想 2.辩证看待庄子思想比较儒道思想的不同与相同 3.了解庄子艺术手法及文风 第一课时 课时目标：了解庄子生平思想 【知人论世】 一。生平庄子（约前369—前286）名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县人）。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时的社会生活，根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》。 庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，死时享年84岁。道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家，辩论家。祖上系出楚国贵族，后因楚国动乱，迁至宋国，并在宋国与老乡惠子结识。庄子生平只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，代表作品为《庄子》，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。代表作《庄子》(《庄子》是庄子和其弟子所著）并被尊崇者演绎出多种样版，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。 二．庄子思想 1.庄子对现实十分悲观，他消极厌世，对整个人生采取的是虚无主义态度。 他把提倡仁义中国哲学和是非看做加在人身上的刑罚。他认为，人之所以不自由，一方面是由于外界物质条件的束缚，另一方面是由于自身肉体的束缚，想要到达精神上绝对自由的境界，其办法是“坐忘”—彻底地忘掉一切。 2.庄子认为真正的自由在于任其自然。 就像《逍遥游》中说的那样，大鹏﹑小鸠和列子等都有所待，所以都称不上绝对的自由，真正获得自由的“至人”是无所待的。这样的至人超脱于物我﹑是非﹑生死、贵贱之外，能进入“天地与我并生，万物与我为一”的神秘境界。
邯郸学步成语寓言故事
邯郸学步成语寓言故事 本文是关于邯郸学步成语寓言故事的文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 成语故事是我国历史的一部分，成语是历史的积淀。以下是小编整理的邯郸学步成语寓言故事，希望对你有帮助。 邯郸学步成语寓言故事相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!,这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。 他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来。 这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到
小孩走路，他觉得活泼、美，学;看见老人走路，他觉得稳重，学;看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。 成语“邯郸学步”就是从这个故事概括出来的。它往往用来讽刺那种在学习上只知生硬地摹仿，而不是去借鉴创新，结果非但学不到人家的长处，反而把自己的长处也丢掉了的人。 【汉字】邯郸学步 【拼音】hán dān xué bù 【基本释义】邯郸：战国时赵国的都城;学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。贬义词 【出处】《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能;又失其故行矣;直匍匐而归耳!” 【近义词】西颦东效寿陵失步东施效颦邯郸匍匐衣冠优孟寿陵匍匐 【反义词】择善而长独辟蹊径标新立异 感谢阅读，希望能帮助您！
庄子成语故事
中本141 叶春晓 1402401126 《庄子》成语故事 1.鹏程万里+扶摇直上 出处：《庄子·逍遥游》 齐谐者(1) ，志怪者也(2) 。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里(3)，传扶摇而上者九万里(4)，去以六月息者也 (5)。”野马也(6) ，尘埃也(7)，生物之以息相吹也(8) 。天之苍苍(9)，其正色邪(10) ？”其远而无所至极邪(11)？其视下也(12)，亦若是则已矣(13)。 [注释] (1)齐谐（xié），齐国记载诙谐怪异的书。作人名、书名解非是。 (2)志：记，记述，记载。怪：怪异，奇异。 (3)水击：拍打水面。水击三千里，说明鹏起飞时的声势极大。 (4)传（tuán）：盘旋。扶摇：自下而上的暴风。扶摇而上者九万里，是说眼界极远。不管是水 击三千里，还是升到九万里高空，然而都是不足自矜的.因为都是有待的，不逍遥不自由的。 (5)去以六月息者也：飞向南极大海，要用六个月的时间，才能止息。作乘六月的风而去解非是。 (6)野马：游气浮动于天地之间，状如野马奔驰。 (7)尘：指尘土。埃：指尘土中的细小颗粒。尘埃：即飞扬在空中的带有尘土颗粒的空气。 (8)生物：指空间活动的生物。息：气息。以息相吹：气息相互吹动。 (9)苍苍：：深蓝色。 (10)其：通岂。 (11)极：尽。 (12)视：看。 (13)是：此，这样。则已：同而已。
[译文] 齐国的谐书，是记载怪异事情的书。谐书上所记的言论说：“当大鹏迁往南极大海时，翅膀拍击水面三千里，借盘旋的暴风飞上九万里高空，一飞去就要用六个月的时间才能息止。”野马奔驰的游气，飞扬弥漫的尘埃，空中活动的生物，都因气息相互吹动而上升。天空的深蓝色，难道那是它的本色吗？天空的高远难道就没有穷尽吗？大鹏向下看，也不过是这个样子罢了。 2.夏虫朝菌 出处：《逍遥游》及《秋水》 小知不及大知(1)，小年不知大年(2)。奚以知其然也(3)？朝菌不知晦朔(4)，蟪蛄不知春秋(5) ，此小年也。楚之南有冥灵者(6)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(7) ，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也(8)。而彭祖乃今以久特闻 (9)，众人匹之(10)，不亦悲乎 (11)！ [注释] (1)知（zhì）：通智。不及，不了解。大知：是指一切无待的个人精神的绝对自由。 (2)年：寿命。小年，短命。 (3)奚：何，怎么。然，这样。 (4)朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。晦朔：一个夜间一个白天，一天一夜。 (5)蟪蛄（huìgū）：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。春秋，指一年。 (6)楚，楚国，在今湖北省。冥灵：树名，非指大龟名。 (7)大椿：树名。 (8)此大年也：此四字原缺，按刘文典《庄子补正》补正。大年：指齐生死，忘生死。 (9)彭祖：传说中的人物，姓钱名铿，尧时人，历经夏、商、周各朝，活八百岁，封干彭，又年寿长，故称彭祖。特：独。闻：名声，此处引申为著称。 (10)匹：比。 (11)悲：悲哀。 [译文] 才智小的不了解才智大的，寿命短的不了解寿命长的。怎么知道是这样呢，生命只有一个
庄子寓言故事
庄子寓言故事 1.随珠弹雀 道之真以治身，其绪余以为国家(8)，其土苴以治天下(9)。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子，多危身弃生以殉物(10)，岂不悲哉！凡圣人之动作也(11)，必察其所以之与其所以为(12)。今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀(13)，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也(14)。夫生者，岂特随侯之重哉(15)！（《庄子&S226;让王》） 【注释】 (8)绪余：余，残余。(9)土苴（zhā）：糟粕。(10)殉：逐。殉物：追逐名利权势。(11)圣人：指得道的人。(12)所以之：所以往，所追求的目的。所以为：所以这样做的原因。(13)随侯之珠：随侯的珍珠。一颗名珠被随国的诸侯得到而得名。(14)要：取得，求得。(15)随侯：指随侯的珍珠，有的版本“侯”后有“珠”字，可供参考。 【译文】 道的精髓可以用来修身，它的残余可以用来治国，它的糟粕可以用来平天下。由此可见，帝王的功业，是圣人的余事，并不是用来全身养生的。现在世俗的君子，多是危害身体抛弃生命以追求物欲，难道不可悲吗！凡是圣人的行动和作为，一定要观察它所追求的目的和所以这样做的原因。现在如果有这样一个人，用随侯的珍珠做弹丸去射千仞高的雀鸟，世人一定会嘲笑他。这是为什么呢？这是因为他所用的是贵重的东西而要求取的则是非常轻贱的东西。生命这东西，怎么能赶不上随侯的珍珠贵重呢！ 【寓意】 做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。 2.猴子逞能 吴王浮于江(1)，登乎狙之山(2)。众狙见之，恂然弃而走(3)，逃于深蓁(4)。有一狙焉，委蛇攫(5)，见巧乎王(6)。王射之，敏给博捷矢(7)。王相者趋射之(8)，狙执死(9)。王顾谓其友颜不疑曰(10)：“之狙也，伐其巧(11)、恃其便以敖予(12)，以至此殛也(13)。戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉(14)！”颜不疑归而师董梧(15)，以锄其色(16)，去乐辞显(17)，三年而国人称之(18)。（《庄子&S226;徐无鬼》） [注释] (1)吴王：吴国的君主。浮，泛舟。(2)狙（jū）：猕猴。《齐物论》有狙公赋茅的故事。(3)恂（xún）：恐惧、害怕。弃：弃地。走：跑，逃跑。(4)蓁：通榛。(5)委蛇（yí），同逶迤，庄重而又从容自得的样子。一说作曲行解亦通。攫（juézǎo）：攀搏。(6)见：通现。(7)敏给：敏捷。博捷：接取。矢：箭头。(8)相（xiàng）者：随从打猎的人。(9)执死：抱树而死。一作既死。(10)颜不疑：人名。(11)伐：夸，矜。(12)恃：依靠。便，轻便。敖：
《庄子》寓言故事
一、弃璧负子 (1)孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？” 子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：…为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？?林回曰：…彼以利合，此以天属也。?夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。” 孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加 进。 （节选自《庄子·山木》） 二．螳螂捕蝉 (2)庄周游于雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者。翼广七尺，目大运寸，感周之颡，而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉！翼殷不逝，目大不睹。”蹇裳躩步，执弹而留之。睹一蝉方得美荫而忘其身。螳螂执翳而搏之，见得而忘形。异鹊从而 利之，见利而忘其真。 庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也。”捐弹而反走，虞人逐而谇之。庄周反入，三日不庭。蔺且从而问之，“ 夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其国，从其俗。’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所 以不庭也。” （节选自《庄子·山木》） 三、庄周贷粟 （3）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：…鲋鱼来！子何为者邪？?对曰：…我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？?周曰：…诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？?鲋鱼忿然作色曰：…吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此， 曾不如早索我于枯鱼之肆！” （节选自《庄子·外物》） 螳臂当车： 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒 之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！ 选自《庄子·人间世》
庄子寓言故事
运斤成风 惠子是庄子的朋友，也是辩论对手。两个人经常为了："一尺之捶，日取其半，万世不绝"等观点相互争论。惠子死后，庄子去送葬，回头对门徒说："楚国郢都有个人捣石灰时把一滴泥土溅到了鼻尖上，这滴泥土就象苍蝇翅膀一样薄。捣石灰的人请匠石替他削掉。匠石挥动一把大板斧，挥得呼呼作响，若无其事地随手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子却没有丝毫损伤。捣石灰的人站着神色不变。宋元君听说了这件事，就把匠石找来，说：'你能不能给我表演一下？'匠石说：'我过去可以这么削，但现在不行了。因为能站着让我用斧子劈去泥点的人已经死了。'自从惠子去世，我就没有对手了，没有可以推心置腹谈论的对象了。" 所以在有的时候，一个人的对手正是自己的知音。匠石能够运斤成风，需要胆大的郢都人配合。伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。伯牙正在弹琴的时候，忽然想到了山岭，在一边听着的钟子期就说："你的琴声仿佛是巍峨的高山。" 伯牙忽然又想到了河流，钟子期就说："你的琴声仿佛是潺潺的流水。" 钟子期死后，伯牙把琴砸了，说："我再也不弹琴了，因为我再也找不到钟子期这样的知音了。" 三国时候，蜀国大臣李严犯了罪，丞相诸葛亮将他撤职，流放到边远的地方。诸葛亮死后，李严嚎啕大哭，说："诸葛亮虽然撤了我的职，但是他了解我，知道我的才能，如果他活着，说不定哪天就会重新重用我。现在他死了，还有谁能够了解我呢！"在李严的心目中，诸葛亮始终是他的知音。 唐朝韩愈曾说：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。我们的国家的经济建设，既需要千里马，更需要伯乐。匠石虽然有运斤成风的本事，没有捣石灰的人配合也无法表演。所以，有了伯乐的慧眼，有了捣石灰的人配合，千里马才能各尽其才，匠石才能运斤成风。企业才能兴旺，国家才能富强。有一个国营企业的领导，曾对下属说："你即使有天大的本事，如果不和我搞好关系，我也不会用你，你就施展不开。你别忘了谁在代表组织，谁在给你写评语。"呜呼！代表组织、写评语的人如果是这种观点，又怎么能指望下属人尽其才，又怎么能使企业不断发展呢？国营企业改革的难点，也许就在这儿吧。 标新立异 “标新立异”这则成语的意思原指独创新意，立论与众不同。后来多指提出新奇的主张，创造新奇的式样；有时带贬义，指另搞一套。 这个成语来源于《世说新语.文字》，《庄子.逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所不可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中将冯太常共语，因及《逍遥》，支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。 支道林，名遁，是东晋时的佛教学者，本姓关，陈留（今河南开封南）人。他常与谢安、王羲之等名士交往，喜欢谈玄理，对《庄子》也很有研究。 《庄子》是战国时期庄周所著的一部哲学著作。晋代的向季曾为《庄子》作注，没有完成就死了，郭象继续他的工作，完成了注释，后来人们都引用郭象和向秀所作的注。 《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，也是一个难点。当时许多著名的学者深入钻研体味这篇文章的道理，都没有能够超出郭象、向秀的见解。 有一次，支道林在洛阳白马寺同太常护国将军冯怀一起聊天，谈到《逍遥游》，支道林说出了一种新的道理，大大高于郭象、向秀的解释，树立了一种新的见解，超出当时许多著名学者的认识。支道林所作的分析见解，都是那些著名学者苦苦搜求思索没有能够解决的。后来人们就吸收了支道林的意见来解释《逍遥游》 这则故事中的“标新”和“立异”，组成了成语“标新立异”。
庄子经典智慧寓言故事
庄子经典智慧寓言故事 导读：庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。下面是相关的寓言故事，快来围观吧。 《随珠弹雀》 ——考虑不周，得不偿失 随侯之珠是非常珍贵的宝珠。有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢?这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。 原文：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也?则其所用者重，而所要者轻也。”(《庄子·让王》) 解析：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。这个寓言告诉我们，做什么事情一定要考虑成本，一定要考虑代价。否则就算做成一件事《鹏程万里》 ——坚持梦想不怕冷嘲热讽 远古有一种鸟叫作鹏。大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。有一次，大鹏鸟向南海飞去。它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。 它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。当它飞向高空的时候，它的背靠着
青天，而云层却在它的下边。 生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢?我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢?” 解析：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的'。战国时期的商鞅说，至德者不和于俗，成大功者不谋于众。要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。 成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。就像鸟雀不能理解大鹏的志向一样。 《鲁侯养鸟》 ——劈柴不照纹，累死劈柴人 从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。 鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。 解析：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事
庄子寓言故事(原文、译文及答案).
屠龙之技 姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。 ——《庄子·列御寇》 [译文]： 有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。姓朱的得意洋洋地回到家里。可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。[寓意]：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。 随珠弹雀 今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。） ——《庄子·让王》 [译文]： 有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。人们看了，都嘲笑他。这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。 [寓意]：做什么事，都得讲究得失轻重。为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。 鲁侯养鸟 昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。 ——《庄子·至乐》 [译文]： 从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。这只鸟是被他吓死的。 [寓意]：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。 老汉粘蝉