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小议从建国后三次文艺批判运动的升级看政治对文艺的干涉

文艺与政治这两个实实在在存在于人类社会中,我们所不可缺少的,无时无刻人人都无法摆脱的社会产物,总是有着各种各样说不清、道不明的关系。而在中国,这种无形的关系却时不时的以一种真实的显现呈现在世人的面前,这种呈现主要表现为文艺对政治的反映,政治对文艺的干涉。要想理解政治与文艺之间的关系,我们首先就必须了解一下政治和文艺这两个社会现象。

对于政治来说,它还没有一个确切的定义,而文学也同样是如此,这两个方面在学术界都存在着重大的分歧,可是总而言之,政治这一词语还是有着一些专家学者们所认同的地方:它是上层建筑领域中各种权力主体为维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。政治对社会生活各个方面都有重大影响和作用。它是人类历史发展到一定时期产生的一种重要社会现象。这一社会现象很复杂,一般来说,这个词多用来指政府、政党等治理国家的行为。然而社会学

家也用来指涉包括各种利益机构、学校、宗教机构在内的相互之间的关系。那么文艺呢,同样也有大家所共同认识的地方:文艺包括文学和艺术两个方面,它们是人内在的一种意向性存在,是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一,是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而,精神的价值不同于物质的价值,它是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动,文学作品属于人类的精神产品,文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动,所以,文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在,是人类的精神体验。

从以上对于政治和文艺的两种公认的内容,我们可以看出,政治是一种为了统治而设定的特殊的人类社会管理制度,它是统治者(政党、组织、政府等))为了维护自己的至高权利而制定的,并且还会随着时代的变动而变动,它的制定与实施也是针对不同时代和人群的强制管理;而文艺却是体现了一种人们的心理活动,是人的精神展现,它没有特定的规则,没有空间与时间的限制,随时随地都可以进行创作和创新,来展现个人或是集体的一种意愿,表现出的是一种精神超越性。所以,用马克思主义唯物辩证法的观点来看,政治与文艺是一对实实在在社会矛盾。世界是运动的,而矛盾是促使运动的一种动力,在社会中,我们的政治和文艺作为社会现象中一对矛盾共同体,它们之间的互相作用,此消彼长,成为社会进步的两种不可战胜的力量,并且在双方的对抗中,彼此也在向前进步之中。

本来,这是两个毫不搭界的社会现象,但是,人总是社会的人,人总是自然的人,人的思想总是在特定的社会背景之下形成的,这就给这两个本不搭界的社会现象予以了相互联系、相互作用、相互影响的平台。翻看从古自今几千年来的文学艺术作品,我们不难发现,几乎所有的文艺产品都带有时代的特色,都或多或少的带有对时代的期待或是批判,这也就给了施以政治的统治者们以政治的手段予以干涉,而干涉的主要对象就是个人作品,个人言论,而少数也会针对集体