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第七讲 挨批评的时候

第七讲   挨批评的时候

望子成龙学校08年春六年级阅读与写作班学习资料

第七讲挨批评的时候

一、古诗:送朱大入秦

(唐)孟浩然

游人五陵去,

宝剑值千金。

分手脱相赠,

平生一片心。

二、你能把这些八字成语补充完整吗?

螳螂捕蝉,欲加之罪,

成也萧何,兵来将挡,

城门失火,不在其位,

天下兴亡,士别三日,

路见不平,鞠躬尽瘁,

金玉其外,项庄舞剑,

不入虎穴,前事不忘,

三、作文《挨批评的时候》

任何人都难免有犯错的时候。普天之下,只要生活着的和工作着的人,就有可能犯错误。而且,一个事情做得多的人所犯的错误,可能要比一个事情做得少的人犯的错误要多!因为做事就有犯错误的可能性,所以做得多,犯错误的几率就会高得多。

问题在于,我们应该如何对待自己所犯的错误,如何对待别人的批评,以及如何改正自己的错误。挨了批评之后,是一蹶不振、自暴自弃,对自己失去信心,还是虚心听取别人的意见,从自己身上查找原因,争取下次不再犯同样的错误?

1、回忆一下,哪一次挨批评的情景让你记忆犹新?还记得是什么原因挨批评吗?

是课堂上“开小差”,是在自习课上讲悄悄话,还是因为贪玩成绩下降,还是

因为和同学闹不团结呢?……老师批评你时,你偷偷注意他的表情、动作了

吗?他是怒气冲天的,还是不紧不慢的?都说了什么?当时你心里怎么想的?

你又是怎么老师承认错误的呢?老师原谅你了吗?

2、当老师当着全班同学的面批评你时,同学们都有什么反应?都用怎样的眼神看

你?他们小声议论了吗?你听到他们在议论什么?有幸灾乐祸的吗?有深表

同情的吗?你当时的心情怎样?脚步沉重吗?你挨了批评以后,整个一天的心

情与平时的有何不同?由此,请你对经常批评同学的那位老师说说你的心里

话。

3、请叙述一次具体的被批评的事件?

4、好词超市:

和蔼可亲历历在目胆战心惊厉声呵斥不动声色窃窃私语

后悔不已忐忑不安步履沉重闷闷不乐有则改之,无则加勉

神话原型批评理论下的《红字》人物形象解读

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/af18017771.html, 神话原型批评理论下的《红字》人物形象解读 作者:李新 来源:《青年文学家》2019年第06期 提要:神话原型批评是由加拿大学者诺斯罗普·弗莱创立,是二十世纪西方文学史上重要文学研究方法之一。在霍桑的著名作品《红字》中巧妙的运用了大量的《圣经》原型与意象,使《红字》的文化内涵更丰富,艺术感染力更浓烈。本篇论文从神话原型角度,对《红字》中的人物形象与圣经原型之间的对应关系做了一个简单的探讨,从作品人物原型的角度上进行分析,以挖掘人物形象,为读者理解《红字》中的人物提供一个新的解读途径。 关键词:神话原型批评;霍桑;《红字》;诺斯罗普·弗莱;圣经原型 作者简介:李新(1995-),女,汉族,辽宁人,渤海大学外国语学院英语语言文学专业在读研究生。 [中图分类号]:I106 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2019)-06--02 引言: 神话原型批评是重要的文学研究方法之一,中国在二十世纪就传入了神话原型理论,并在二十世纪八十年代兴起了神话原型理论研究热。现在,这种研究方法的运用已不再仅仅存在于文本研究和作家研究,而是广泛涉猎到了其它领域,例如人类学,文化学等。弗莱曾说:“文学起源于神话。西方的文学作品都能从希腊神话和圣经中找到渊源。”的确,无论是阅读西方文学作品,学习西方文学,还是学习翻译与文化,都能深刻感受到希腊罗马神话与传说和《圣经》对西方文学学习上的重要影响。纳撒尼尔·霍桑的《红字》亦是如此。神话原型批评可以使我们从更为广阔的视角去分析评价文学作品,它的前景蔚然可观。而霍桑的《红字》中的人物形象又是非常值得我们深入分析的,所以用神话原型批评理论分析《红字》中的人物形象是有价值的。本论文对红字中的主要角色與圣经原型进行对照,深入剖析红字中的人物形象。 一、神话原型批评理论 (一)原型理论定义 原型批评,又称神话批评。原型,英文为“Archetype”,意思是“原始方式、原始模型”,是由希腊文“archetypos”转化而来,arche即“最初的,原始的”;typos即意为“形式”。所以原型批评有着永久的规范性,模块性的意思。原型批评就是探求文学中的各种原型(比如:表现方

新批评

新批评的理论体系 新批评是英美现代文学批评中最有影响的流派之一,它于二十世纪二十年代在英国发端,三十年代在美国形成,并于四五十年代在美国蔚成大势。五十年代后期,新批评渐趋衰落,但新批评提倡和实践的立足文本的语义分析仍不失为文学批评的基本方法之一,对当今的文学批评尤其是诗歌批评产生着深远的影响。 “新批评”一词,源于美国文艺批评家兰色姆1941年出版的《新批评》一书,但这一流派的起源则可追溯到艾略特和瑞恰兹。艾略特可视为新批评的思想先驱。他在《传统与个人才能》一文中提出了一重要论点——非个性论,这一论点构成了新批评文论的基石。艾略特强调批评应该从作家转向作品,从诗人转向诗本身。为新批评提供方法论基础的是瑞恰兹,他通过引进语义学的方法使人们把注意力移向语言。新批评有几代批评家,其早期的代表人物有英国的休姆和美国诗人庞德,第二代的代表人物是燕卜逊和兰色姆,第三代的代表人物是韦勒克和文萨特,他们共同完成了新批评的理论体系。 文学本体论 这一观念由新批评的主将兰色姆提出。他将“本体”这一哲学术语首次用于文学研究。 新批评则认为,文学作品是一个完整的多层次的艺术客体,是一个独立自足的世界,文学作品本身就是文学活动的本源。以作品为本体,从文学作品本身出发研究文学的特征遂成为新批评的理论核心。持有同样观点的文萨特和比尔兹利则从另外的角度来阐述他们的主张,为此他们提出了两个著名的概念:其一是意图谬误。其二是感受谬误。文萨特和比尔兹利视对作者意图的探究为谬误,其锋芒所向直指实证主义或浪漫主义文学批评。同时他们认为以读者情感波动弧度的大小评判作品的优劣,是一种感受谬误。在作家——作品——读者共同建构的艺术有机过程中,新批评毫不犹豫地斩断了两端千丝万缕的联系,从这个意义上讲,新批评是一种地道的作品本体论。 结构—肌质论 这一主张由兰色姆提出。他认为,结构与肌质是相互对应又联系紧密的概念,所谓结构是一首诗的逻辑线索和概要,它是一首诗可以用散文转述的部分,它给予一系列感性资料以秩序和方向。诗始终把握着具体事物的形象,这些具体事物和形象就是诗歌的肌质。诗的结构—肌质是一个不容分割的有机整体,正像一个活人的肉体和精神不可分离一样,文学艺术作品的形式和内容是不可分离的。 语境理论 语境理论是新批评语义分析的核心问题,也是理解新批评方法的前提。这一理论由瑞恰兹提出,后来得到新批评派的赞同和运用。 语境指的是某个词、句或段与它们的上下文的关系,正是这种上下文确定了该词、句或段的意义。在此基础上,瑞恰兹进一步扩展了语境的范围。一是当时写作时的话语语境,二是指文本中的词语所体现的“表示一组同时再现的事件的名称”,这里词语蕴含了历史的积淀,一个词可能暗含着一个惊心动魄的事件,或某种强烈的情感。由此可见,新批评的语境理论具有十分开阔的视野,体现了新批评对文学语言的

新苏教版五年级语文(下册)第一次月考试题及答案(必考题)

新苏教版五年级语文(下册)第一次月考试题及答案(必考题)班级:姓名:分数:考试时间:90分钟 题序一二三四五六七总分 得分 一、读拼音,写词语。(10分) ài mùēn huìfáng ài chí yán jìng jiè qīn lüèdīng zhǔhǎo dǎi xiāo huǐlǎn duò 二、比一比,再组词。(10分) 销(______)暇(______)侵(______)幕(______)协(______)哨(______)瑕(______)浸(______)暮(______)胁(______) 三、把成语补充完整,并按要求填空。(15分) 心(____)神(____)应(____)不(____)不(___)计(___) 无(____)无(____)(____)(____)相觑不(____)而飞 四、选择恰当的关联词语填空。(10分) 由于…………因为……尽管……还是…… 不是……而是……不管……不管……总是…… ①________环境恶劣,戈壁滩上的白杨树________长得高大挺秀。 ②________遇到风沙还是雨雪,________遇到干旱还是洪水,它________那么直,那么坚强,不软弱,也不动摇。

③他的嘴角又浮起一丝微笑,那是________他看见存一棵高大的白杨树身边,几棵小树正迎着风沙成长起来。 ④________温度太低,混凝土无法凝固。 ⑤一次次爆破,炸出的________石块,________坚硬的冰碴子。 五、按要求写句子。(15分) 我随手把作业本郑重地交给了老师。(修改病句) _____________________________________ 2.通往广场的路不止一条!(改为反问句) __________________________________ 3.鲸鱼用肺呼吸,难道它属于鱼类吗?(改为陈述句) __________________________________ 4.小松鼠在树枝间跳来跳去。(改为拟人句) ______________________________________ 5.读了《鲸》这一课,使我受到了很大的启发。(修改病句) ____________________________________ 六、阅读短文,回答问题。(20分) 和氏璧 春秋时期,楚国有个叫卞和的人,住在荆州脚下。 有一天,他去见楚厉王,说是在荆州山上得到一块罕见璞玉,特地来奉献给大王。厉王左看右看,觉得这只是一块比较光滑的普通石头,哪里是玉石。认为卞和欺骗他,于是把他治了罪,砍去了他的左脚。 厉王死后,武王继了位。卞和跛着一条腿,再一次入宫去献玉。谁知武王同样不识货,又把他的右脚也砍去了。 武王不久也死了,接替他坐上王位的是文王。卞和捧着那块璞玉,坐在山脚下哭泣,一连哭了三天三夜,把眼泪都流尽了。 文王听到这事,叫人去问他:“你是罪有应得!截了脚的人也多得很,你

20世纪西方文论讲义-第二章英美新批评文论

第二章英美新批评文论 一、发展概述 新批评(TheNewCriticism )是关注文学文本主体的形式主义批评,认为 文学的本体即作品,文学研究应以作品为中心,对作品的语言、构成、意象等进行认真细致的分析。新批评20 世纪在英美流行,一度在文学研究中占统治地位。大致讲,新批评分三个阶段。第一阶段是20年代,英国的T. S.艾略特、I. A.理查兹和威廉?燕卜荪以及美国的约翰?克罗?兰瑟姆和艾伦?泰特等人,开始提出一些新批评的基本观点并付诸实践。30年代和 40 年代为第二阶段,这一时期认同并支持新批评这种形式主义的人大量增加,新批评的观点迅速扩展,直接影响到文学期刊、大学教学和课程设置。主要代表人物除上述五人外,还有R. P.布莱克默、科林斯?布鲁克斯、雷内?韦勒克和W. K.韦姆萨特等。第三个阶段从40 年代末延续到50 年代后期,这一时期新批评占据了主流地位,形成了制度化的批评模式,失去了“革命的”气息,批评家的著作大多阐述新批评的原则而缺乏创新。到50 年代末,新批评失去了它的生命力,虽然在大学教学中仍被应用,但许多人认为它已经过时,开始以新的理论观念对它进行批判和超越。 新批评与俄国形式主义有许多相似之处,主要目的都是探讨独特的文学性所在,都否认后期浪漫主义诗学中“软弱的”精神性,一味主张经验主义阅读方式。但新批评与俄国形式主义又有许多不同,它有自身的特性。布鲁克斯把新批评的特征概括为五点:(1)把文学批评从渊源研究中分离出来,使其脱离社会背景、思想史、政治和社会效果,寻求不考虑“外在”因素的纯文学批评,只集中注意文学客体本身;(2)集中探讨作品的结构,不考虑作者的思想或读者的反应;(3)主张一种“有机统一”的文学理论,不赞成形式和内容划分的二元论观念,强调探讨作品中词语与整个作品语境的关系,认为每个词对独特的语境都有

原型批评作业

姓名:蒙美莲学号:2011020022 试论原型批评方法 ——以《高唐神女传说之分析》为例 摘要:原型批评方法在二十世纪的五六十年受到了广泛的关注,弗莱在人类学家以及心理学家弗雷泽、荣格的理论基础上,把原型批评引入文学中,在文学理论界产生了广泛的影响。而它作为一种新的文学批评方法在我国文学研究转型的过程中也发挥了不可忽视的作用,本文在对原型批评方法的阐释下,对闻一多的《高唐神女传说之分析》做具体分析,在加深理解的同时进而说明原型批评方法在文学作品中的运用。 关键字:原型批评弗莱原型《高唐神女传说之分》 原型批评是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评的流派,其主要创始人是加拿大的弗莱,诺斯罗普·弗莱(Northrop Frye ,1912-1991)与神话原型批评紧密相连。1957年他发表了成名作《批评的解剖》,集中阐释了神话原型批评的思想,标志着原型批评的崛起。原型批评在战前已有所发展,但还影响不大,因此奠定了弗莱在批评界的卓越地位。所谓“原型批评”也叫“神话批评”,它要求从整体上来把握文学类型的共性及演变规律。原型,就是“典型的即反复出现的意象”,弗莱认为最基本的文学原型就是神话,它是一种形式结构的模型,各种文学类型无不是神话的延续和演变。 一、原型批评理论的渊源 1.原型批评理论的鼻祖 原型批评理论可以追溯到法国人类学家列韦不留尔的《原始思维》,他提出“原始表象”这个概念,即原始人在精神上、心理上超个体的表象。1871年英国人类学家泰勒在《原始文化》一书中,最早提出艺术起源于“巫术”的理论主张。他认为,原始人思维的主要特点是万物有灵。山川草木、鸟兽鱼虫,在原始人看来都是有灵的,并且都可以与人交感。 2.原型批评理论的理论基石 英国著名人类学家弗雷泽在1890年出版了其具有划时代意义的人类学著作《金枝》。这部书被认为是原型理论的奠基之作。弗雷泽比较了多种民族的宗教仪式,并且根据其间的类似点,研究了神话和仪式的基本模式,指出远古神话是仪式活动的产物,是伴随或后于这种活动的描述。弗雷泽认为原始部落的一切风俗、仪式和信仰,都起源于交感巫术,人类最早是想用巫术去控制神秘的自然界,显然是办不到的,于是人类又创立了宗教来求得神的恩惠。当宗教在现实中也被证明是无效时,人类才逐渐创立了各门科学,以此来揭示自然界的奥秘。据此,弗雷泽提出了一个意义及其重大的人类思想发展公式:巫术——宗教——科学。也就是说人的高级思维不是一下子形成的,而是经过了这种历时程序。反过来说,在人的高级思维中,仍保留着巫术宗教的痕迹。因此人们可以在高级思维中追溯

荣格的原型理论和原型批评

荣格的原型理论和原型批评 继弗洛伊德之后,荣格在我国正在日益广泛地受到人们的注意,文艺界对于荣格思想的兴趣变得越来越惹人注目,它的种族心理积淀学说已经开始渗透到文艺界的众多领域。而继荣格之后,原型批评已经初见端倪并日益完善,批评家们一改昔日近距离直视作品的习惯,开始“向后站”,从远距离处审视,力图把握文学作品的宏观体貌,寻找具体作品与时代及人类文化母体相联接的纽带。本文试从几个方面来阐述这一问题。 一 “我的人生历程是一个无意识的自我实现的历程。” ——C.G 荣格 C.G荣格(1875年7月26日——1961年6月6日),瑞士著名的心理学家和分析心理学的创始人。1900年在巴塞尔大学获得医学博士学位,先在著名精神病学家尤金·布勒雷指导下在苏黎士大学的精神病研究所任职,后来退职,自己开业。1933—1941年任苏黎世联邦工业大学心理学教授,1943年起任巴塞尔大学心理学教授,主要著作有《精神分析理论》、《无意识心理》、《分析心理学文集》、《心理类型》等。 荣格在早期临床实践中,创立了“词语联想”测试法。他用这种方法去寻找和分析精神病患者的心理隐情,并在此基础上提出了“情结”概念。作为精神分析学派的创始人之一,荣格曾追随弗洛伊德五年,1913年终因和弗氏见解不合而与之中断关系,并创立了自己的理论体系。由于荣格热衷于宗教和神话,他的理论和思想具有较强的神秘主义色彩和超验主义。总体上说,荣格的理论仍然是以弗氏的精神分析学为基础的,但也在许多基本概念和观点上对弗氏进行了重大的修正和发展。如:他对无意识、力比多、自我等概念都作了新的解释。他的关于“内倾”和“外倾”的心理类型理论不仅在心理学界影响很大,而且早已成为一般的常识。 数年以来,人们一直把他看作是一位观点与精神分析学的弗洛伊德学派相当一致的精神分析学家。在与弗洛伊德分道扬镳之后,荣格发展了自己的精神分析学理论体系,一开始,荣格把自己的学说称为情综心理学,而后又把它叫做分析心理学。荣格的心理学体系不仅仅只包括种种概念和理论公式的主体,而且还容含着治疗有精神问题的人们的种种方法。 二 “……人类存在的唯一目的,就是要在纯粹的自在之黑暗中点燃光明之焰。” ——C.G 荣格 荣格的普遍影响,体现了他的主要理论主张包括集体无意识、原型等方面的研究,而这方面是他文艺美学和文艺心理学的核心。

孩子在幼儿园第一次挨批评了,心灵很受伤教学设计

孩子在幼儿园第一次挨批评了,心灵很受伤教学设计 The child was criticized for the first time in ki ndergarten, and his mind was hurt

孩子在幼儿园第一次挨批评了,心灵很受伤教学设计 前言:小泰温馨提醒,本教案根据教学设计标准的要求和针对教学对象的特点,将教学诸要素有序安排,确定合适的教学方案的设想和计划。便于学习和使用,本文下载后内容可随意修改调整及打印。 儿子上幼儿园两个多月了,表现一直很好,还几次得到了幼儿园评的“本周我最牛”,每次我问到幼儿园的小朋友谁表现最好啊,儿子都一脸骄傲地说“当然是肖鸿逸了”,我问幼儿园的老师最喜欢谁啊,他说“当然还是肖鸿逸了”。昨天早上起来,儿子还像以往一样刷牙,吃饭,然后跑到床上翻几个跟头,但要上幼儿园的时候,他就一脸不高兴,说不要去幼儿园,我问为什么,他也不说,但我急着上班,就把儿子交给妈妈了,听妈妈说后来还是哄他去幼儿园了。昨天下午下班后,我就问起儿子早上为什么不高兴去幼儿园,儿子一开始上说没睡醒,不想去,过一会又说:“我以为幼儿园的老师是个大怪兽呢”,我说,老师怎么是大怪兽了呢?看儿子很开心地唱在幼儿园学到的儿歌,也就没太在意早上不高兴去上学的事了,可到了今天早上,吃完饭的时候,儿子又开始闹不去幼儿园了,我也没管,就抱起眼泪汪汪的他往幼儿园走,老师说“肖鸿逸表现一直很好,这两天怎么了?”我说:“是啊,这两天不想上幼儿园,是不是在学校做错事挨批评了?”刘老师一下子想起来了,“前两天,肖鸿逸吃饭

不扶碗,接连两次打翻了饭,胡老师生气了,批评他了”,怪不得呢,我心里也明白了,儿子怕老师生气,还把老师生气的样子想像成了大怪兽,儿子在幼儿园最喜欢胡老师了,可是最喜欢的老师都批评他了,他心灵能不受伤吗?看来,等下午下班后,要好好开导一下儿子了,要让他明白,做错了事,就要自己来承担,批评也是爱的一种方式! -------- Designed By JinTai College ---------

浅谈神话原型批评理论

浅谈神话原型批评理论 [摘要] 神话原型论是集历史学、民俗学、心理学知识融于一身的综合性批评方法论,它的出现再一次拓宽了文学批评的道路,将文学批评引入深邃、广博的人文领域中。本文试从比较两位对神话原型批评理论起到决定作用的学者,即发展了原型批评的荣格和神话原型的集大戍者弗莱的原型理论的异同中去梳理神话原型批评理论的发展轨迹。 [关键词] 神话意象原型批评理论 二十世纪加拿大学者诺思罗普·弗莱所倡导、建立的神话原型批評,可追溯到十九世纪中叶人类文化学派的产生。1871年英国人类学家泰勒出版了《原始文化》一书,首次系统地对神话进行人类学的研究并形成神话学中的人类学派。该学派的代表之一弗雷泽在其主要论著《金枝》中,提出了从巫术到宗教再到科学的思想进化论。这种进化过程说明了文学艺术尽管作为一种高级思维,却不能不保留着巫术和宗教的痕迹。 原型在瑞士心理学家荣格的无意识理论中得到了更为深入的阐释。与《金枝》一样,他的《里比多的变化与象征》也是原型批评的奠基之作。荣格在弗洛伊德的基础上提出,意识具有三个层次:意识、个人无(潜)意识、集体无(潜)意识。其中,集体无意识先于个体无意识而存在,它在集体中的每个成员身上留下深刻的烙印并引发某种集体性或普遍性的情感。可以说,个体无意识乃是集体无意识的一种辐射和具体化。集体无意识中有着自原始社会以来,人类世代相传,不断累积沉淀的心理经验,这种经验自发地记忆着人类进化过程中最古老的阶段,即前历史阶段。这种心理经验被赋予神话的形式,其中包含着众多原始的意象:这就是原型。这些负载原始心理经验的原型意象,在人类早期的思维如神话、宗教、礼仪或幻觉、梦境等行为中被反复强调和继承下来。即使发展到今天的高级思维,我们仍可在人类个体的意识或无意识中,特别是在文化或文学艺术中,发现这些人类远古祖先生活经验的“心理残迹”。 在荣格看来,文学艺术发源于神话、宗教、礼仪、幻觉、梦境,我们在今天的文学作品中可以发现在人类早期思维尤其是神话中反复出现过的原型意象。或者说,在后来的文学作品中,原型意象以文学作品中某些反复出现的形象或结构的形式表现出来。这说明,艺术创作的源泉是这种集体无意识或原始经验,艺术创作实质上是原型意象的再创造,是创作主体作为人类个体在汲取集体无意识的基础上,融合个人尤其是种族经验,并赋予形式如神话或想像的结果。他通过对《浮士德》和《查拉图士特如是说》中的人类导师或医生形象源于“救世主”这一原始形象的分析,说明文学艺术中的形象实际上是原型意象的时代翻版。就文学所表现的意识类型,荣格把文学分为心理型与幻觉型两种,前者表现的是生活经验和人的情绪意识,后者表现的则是现代人所不能理解的史前时代的原始经验,其创作素材不是来自于现实生活,而是原型意象——这种作品,被看作是神话的复活。 自莫德·博赫金的《论诗的原型》(1934)一书发表以来,文学批评中便大量使

我被批评了_六年级作文

我被批评了 我被批评了450字今天,我被批评了。 原因只是因为我的同桌。 第一节课上课铃打响了,我迅速从书包里抽出语文书,等待老师的到来。过了一会儿,语文老师终于来了,她带领着我们复习日积月累。我读着读着,余光扫到了同桌身上:她桌子上摆着一本反面朝上的语文书和一只文具盒,自己却没有在读书,而是在书包里翻着什么。我没怎么在意,继续读书。 忽然,老师逛教室逛到了我们这里就停下来了,我正在想发生了什么,就听见老师大声骂起了我同桌:“你读离书吗!?上学连书都不带?!”我吓了一跳,还没反应过来,老师就用力推了我的脑袋一把,用力骂道:“你也是,人家没带书你也不帮人家!”我慌张地看向同桌,才发现他桌子上摆的其实是一本数学书!我抬起头,战战兢兢地看着老师,害怕的说:“不是……她没有……没有告诉我她没带……”“你自己不会看啊!!”老师说出这句话时,我在抬头看她,忽然觉得她的脸是如此丑陋:我确实不知道啊!此刻,我感觉脸上火辣辣的,这是我五年来第一次被老师批评啊!我埋下头,心里生起点点怒火。 我觉得,老师强词夺理,对吗? 六 我被批评了350字在人生的道路上,有多少的坎坷与心酸。批评也是人生中的一种磨难,每个人都会受到批评,当然每个人都有受批评时不同的感受,我们应该勇敢的去面对这种磨难,这也是我们人生中是一种考验。 有一次,我在学校与同学开了玩笑,谁知我那种语言竟被同学误解了我把同学给气哭了。那天我回到家后,我和妈妈讲起了此事,妈妈听后神情严肃。我看着妈妈的神态,不禁心慌意乱。难到我错了,之后妈妈大声严厉的对我说:“你怎么可以这样,这种下流的语言怎么可以从你的嘴里传出。如果你在学校是为了和同学开玩笑的话,那你干脆不要上学了,学那么多知识来干嘛的?你现在身为小学生,就应该做好小学生的本分!好好去反省一下。你想想你到底有没有错!我这样说你对不对!”但是我心里在想:“我只是和同学开了个玩笑,不算大错吧!” 后来我经过反思才明白了批评我的人是教育我的人。因为妈妈批评我是因为她看得上我,认为我是一个可教的孺子,正所谓孺子可教也。 从此以后,我在上学时都不会让开玩笑充当在我的学习中 生活中没有十全十美,我们从错误中进步,但却无法走出错误的圈子。学会坚强,是人生最大的起点。 我被批评了350字在人生的道路上,有多少的坎坷与心酸。批评也是人生中的一种磨难,每个人都会受到批评,当然每个人都有受批评时不同的感受,我们应该勇敢的去面对这种磨难,这也是我们人生中是一种考验。 有一次,我在学校与同学开了玩笑,谁知我那种语言竟被同学误解了我把同学给气哭了。那天我回到家后,我和妈妈讲起了此事,妈妈听后神情严肃。我看着妈妈的神态,不禁心慌意乱。难到我错了,之后妈妈大声严厉的对我说:“你怎么可以这样,这种下流的语言怎么可以从你的嘴里传出。如果你在学校是为了和同学开玩笑的话,那你干脆不要上学了,学那么多知识来干嘛的?你现在身为小学生,就应该做好小学生的本分!好好去反省一下。你想想你到底有没有错!

英美新批评分析唐诗 作业

新批评分析《白雪歌送武判官归京》 白雪歌送武判官归京(唐)岑参 北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 散(sàn)入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾(qīn)薄。将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。 瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门,风掣(chè )红旗冻不翻。轮台东门送君去,去时雪满天山路。 山回路转不见君,雪上空留马行处。 首先,照诗歌的文本含义大致可以理解如下: 北风迅猛的刮着大地,连地上的草大都刮折了,胡地的八月就开始下雪了,就像一个晚上春风吹过后,众多的树木都开花了。雪花飘散进了用珠子做的帘幕,让人感到衣服和被窝都非常的薄,将军控制不了角弓了,都护穿着铠甲冷的睡不着。浩瀚的大海成了百丈冰,将士们的忧愁凝聚成了万里云。中军拜访酒席招待将要回去的客人,用胡琴琵琶羌笛演奏,傍晚的雪继续下着,风刮着军旗,这时在东门送别客人,客人走的时候漫山遍野都被雪覆盖,山路崎岖很快就看不见客人了,能看到的只有地上客人所骑的马留下的脚印。 再了解本文的文本含义时,可以发现本诗歌采用了比喻、夸张的修辞手法和含混、悖论、隐喻、张力的手法。 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。以春花喻冬雪,新颖别致,是为千古名句。这个比喻含有广阔而美丽的想像,创造了一个瑰丽的、富有诗意的、春意融融的境界,在读者面前展现出一幅生机勃勃的、春意盎然的壮观景象,给萧条寒冷的边塞平添了无限的温暖与希望。瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。“百丈”“万里”是夸张写法,突出了奇寒,也暗喻(以万里云喻忧愁)行路难之意。 含混手法的运用:含混手法的运用首先体现在诗歌的第一联,“卷”与“折”字既可以用于表示人的主观行为,也可以表示物的被动行为,而这里用被动表主动,给北风赋予人的主观能动作用,更能突出北风的迅疾猛烈,极力渲染环境的恶劣,为下面的描写做了铺垫。其次表现在:“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。”一联,“百丈”“万里”是夸张写法,现实中是不可能有百丈厚的冰的,但他却实实在在的刻画出了当时天气的奇寒,这也是一种悖论,以云来暗喻忧愁,也暗喻行路难之意,这一联诗歌至少有两层含义, 所以含混手法的运用也比较突出。 诗歌的张力则主要体现在隐喻和夸张手法的运用,如“忽如一夜春风来,千树万树梨花开。”以春花喻冬雪,新颖别致,这个比喻含有广阔而美丽的想像,创造了一个瑰丽的、富有诗意的、春意融融的境界,在读者面前展现出一幅生机勃勃的、春意盎然的壮观景象,给萧条寒冷的边塞平添了无限的温暖与希望。以及瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。“百丈”“万里”是夸张写法,突出了奇寒,也暗喻行路难之意。使得一个意象不仅有本身的意义,还具有了被修饰后的喻体的意义,还有如“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”中意象的自由组合,都给读者的阅读以足够的自由想象的空间。 总之,诗歌通过先对风雪、珠帘罗幕、狐裘锦衾等普通事物的描写,再用夸张和隐喻的修辞手法对于寒冷的环境以渲染,诗歌构建起一副在寒冷中送别的美丽画卷,使得极其恶劣的寒冷环境中的送别更具深远的意义,使帐外之寒与帐内送别情景之热相互映衬,让诗歌所表达的送别之情更加的真挚感人。 邓云刚汉语言文学6班40902290

新批评派

新批评派 新批评(The New Criticism)是关注文学文本主体的形式主义批评,认为文学的本体即作品,文学研究应以作品为中心,对作品的语言、构成、意象等进行认真细致的分析。新批评从来不是一个统一的批评流派,而是文论史家对20世纪二三十年代出现在英美的一批文学批评家所形成的一种批评倾向的概括。在英国,以I.A.瑞恰兹、威廉·燕卜荪、F.R.里维斯等为代表;在美国,以J.C.兰色姆、克里恩斯·布鲁克斯艾伦·泰特、罗伯特·沃伦、W.K.维姆塞特、R.P.布莱克穆尔等为代表。“新批评”这一具体称谓则得名于J.C.兰色姆出版的一部同名论著《新批评》(1941)。为了有别于俄国形式主义批评,有时又称之为英美新批评。英美新批评是20世纪影响巨大、专注于文本的文学阅读与批评理论,新批评源出于英国,繁荣于美国,是现代英语学界文学研究中影响最大的一个理论流派,持续时间也最长,不但在20世纪前半期的英语世界风靡一时,而且在东方、尤其是在40年代和80年代的中国也甚为引人注目。那套成形之后便“过于局限于英语世界,几乎可以说是地方性的”理论(韦勒克语)在东亚大陆影响甚巨,在20世纪40年代被迅速吸收并中国化。新批评在中国的传播具有显著特点,一是传播时间早,二是时间跨度长,三是新批评的主要代表人物瑞恰兹、燕卜荪等人曾长期在中国

讲学,特别是最后一个特点,其他西方文艺批评流派难以望其项背。1929年华严书店就出版了新批评派早期代表人物瑞恰兹的《科学与诗》,其时新批评派正在英国兴起。曹葆华译本《科学与诗》于1937年由商务印书馆出版。瑞恰兹1929-1931年应邀来清华大学讲学,燕卜荪于1937年和1947-1952年间先后来北京大学任教。 艾·阿·瑞恰兹(Ivor Armstrong Richards18931979)是英国文艺理论家、批评家和诗人,西方现代文学批评的创立者之一。早年在剑桥大学主修道德学,1918年获硕士学位后,继续学习心理学。1922年任剑桥大学讲师,四年后晋升为研究员。由于他并非“科班出身”,所以他在语言学和文学研究方面与传统路数很不相同,并常有惊人的创新之举正如特里·伊格尔顿所指出的,他所幸的是没有受到“纯文学教育”,从而“避免了偏狭的缺点”,使他在理论和实践两个方面常常另辟蹊径,独树一帜。瑞恰兹既是一位语义文学家又是一位文学批评家,他把语义学引入文学批评。在《文学批评原理》(The Principles ofLiterary Criticism,1925)里,他强调科学语言与文学语言的区别。他认为,文学文本是文学语言的本质特征决定的。文学语言与科学语言大异其趣。科学语言依靠其本意,即辞典意义(denotation),目的在于指称其欲表示的事物或 概念,并不求美或带有情感;文学语言正相反,

第一次挨批评_五年级作文

第一次挨批评 在我们的成长历程中,有许许多多的第一次,就是这许许多多的第一次,才使我们不断成长。我也有许多第一次,现在,给你们讲一个最难忘的——第一次挨批评吧! 那是我上一年级时的一个阴雨绵绵的下午,快要放学了,老师正在黑板上布置作业,在幼儿园里的坏习惯还没有改掉、依然挂在身上的我,便趁老师扭过头的那一刹那,开始和同桌说起小话来,根本没有把老师布置的作业记在心里,而别的同学却在乖乖地记作业。 很快,老师就布置完了作业,猛地转过头,我也赶紧收起话茬,装着已经记完作业的样子,“哈哈,这下我可占便宜啦,既说话了,又没有被老师发现!”我心里暗暗高兴。接着,老师大声宣布:“收拾书包!出去站路队!”于是我们便像出笼的小鸟一样背着书包飞快地跑出教室,兴高采烈地回家了。同样,我也是。 可是,当我回到家以后,就为难了。作业是什么呢?我只知道数学,语文是什么呀!都怪我当时没有认真记作业。可惜我又不敢去向家长要手机,来给老师打电话,所以就没有管这件事了。 第二天,我闷闷不乐地来到学校,重重地放下书包,使劲塞进柜子里,脸上一副无可奈何的样子。数学组长见我这个样子,感觉很反常,便好奇地问:“你怎么啦?”“哦,没什么。”我赶紧缓过神来,嘴角勉强挤出一丝微笑,边说边把数学练习册递给她。那时候,正是交作业的“高峰期”,我真怕语文组长来向我要作业呀!还好,直到

下课,她也没有来。可是,当看到她抱着一摞作业远去的背影时,我的心被着实地压上了一块沉重的石头。 确实,我的担心没有多余,在做大课间的时候,老师把我叫到了办公室,在越过办公室门槛的那一刻,我的心就像装了一只小兔子似的,能清楚地听到自己的心跳,真是万分紧张啊!紧接着,是老师严厉的声音:“你的练习册呢?” “我……我……我的练习册……忘记写了。”我的脸涨得通红,结结巴巴地回答。 “忘记写了?我看你是没有写吧!告诉我,你为什么没写?”老师瞪大眼睛,严肃地问我。 “因为……我没有记作业。”我小声嘀咕,把头低得快要和脖子连在一起了。 老师听了我的话,特别生气,使劲用手指按着我的头说:“罚你站一节课,中午把练习册补完!快去!”老师的话如同晴天霹雳,使我愣住了,可是事情都到这种地步了,还能怎么办呢?我只好难过地来到教室门口,孤独地站在那里。那时,我有种想哭地感觉,眼泪在眼眶里打转,我不停地眨着眼睛,不让它落下来。啊!我真希望我能飞到梦里去呀!可是可能吗?我只能面对这残酷的事实。 我站在寒风阵阵的教室门口,心想:下次我一定要认真倾听老师的话,不再和别人说小话了。 这是我第一次挨批评,给我了一个深刻地教训。

第一次挨批评作文400字五年级

第一次挨批评作文400字五年级 第一次挨批评作文400字五年级 小时候,当我遇到困难或挫折时,我总是躲在角落里偷偷哭泣,记得······ 那时,我考了一个不理想的分数,看着那一个个红红的叉叉,我心想:完了,这次又要挨骂了。我甚至想将这张试卷揉成一个团,塞到某个角落里。老师说这张试卷要签字。放学了,我拿着试卷,耷拉着脑袋,一路上踢着石头,想:到底要不要签字呢?可是不签,老师会骂,可是签了,爸爸妈妈不会骂我吗?现在。“烦”这个字浮现在我的脑海里,我甚至想将试卷拿出,当场“四分五裂”,经过三思,我决定:无论怎样,我也要给妈妈签字。 到了家,我推开门,发现妈妈就在门后,我将试卷递给了妈妈,本以为妈妈会狠狠地打我,但是没有,妈妈只是批评了我,那重重的“不许”两字是我感到心酸,泪珠开始在眼眶里打转,那个分数是我内心感到自卑,我本想将眼泪“吞”下去,可是,妈妈又来了一句话,给了我重重的“打击”,我再也忍不住,泪珠从眼眶里流出,我跑到某个角落,蹲下来,双手抱住脑袋,放声大哭,我开始回想起

妈妈的话来,可是,又能怎么样呢?事已至此,再也改变不了了,事实就是这样。 第一次挨批评,虽然不好受,但我成长了。 第一次挨批评作文400字五年级 小时候,当我遇到困难或挫折时,我总是躲在角落里偷偷哭泣,记得······ 那时,我考了一个不理想的分数,看着那一个个红红的叉叉,我心想:完了,这次又要挨骂了。我甚至想将这张试卷揉成一个团,塞到某个角落里。老师说这张试卷要签字。放学了,我拿着试卷,耷拉着脑袋,一路上踢着石头,想:到底要不要签字呢?可是不签,老师会骂,可是签了,爸爸妈妈不会骂我吗?现在。“烦”这个字浮现在我的脑海里,我甚至想将试卷拿出,当场“四分五裂”,经过三思,我决定:无论怎样,我也要给妈妈签字。 到了家,我推开门,发现妈妈就在门后,我将试卷递给了妈妈,本以为妈妈会狠狠地打我,但是没有,妈妈只是批评了我,那重重的“不许”两字是我感到心酸,泪珠开始在眼眶里打转,那个分数是我内心感到自卑,我本想将眼泪“吞”下去,可

难忘第一次挨批评五年级作文400字

难忘第一次挨批评五年级作文400字 难忘第一次挨批评五年级作文400字 在我人生中最难忘的“第一次”不是表扬、不是发奖、更不是出丑,而是批评。 那是在三年级,数学成绩被甩在了及格的边缘处。在学校,老师批评后指点了一下,而回家后,老爸批评了我,也没有告题就不理我了,还说:“警告你,这是你第一次考这么‘多’,也是最后一次,如果再考这么‘多’,你就永远也别想玩了。”虽是这么一点批评,但我还是一夜在想:怎样成绩就会上去?怎样学习就会保持?怎样做就不会粗心?等这些问题。 第二天,同学们大部分和我一样,红着眼来到了学校,不久上课了,老师进来了,便说:“下了课,抄卷子重做。”这才算恢复了往日的平静。 每当我想起这一幕时,总会让我更努力学习,不再与差沾边,现如今已与及格远远分开了,那张试卷也已经扔掉了。 虽然试卷没了,但它的那道“风景”却已深深的印在了我的心里。是啊!虽然“第一次”有好有

坏,但它们都在鼓励我们好好学习,让我们有更好的将来,所以,让我们一起努力,总有一天,我们会成功的。 难忘第一次挨批评五年级作文400字 在我人生中最难忘的“第一次”不是表扬、不是发奖、更不是出丑,而是批评。 那是在三年级,数学成绩被甩在了及格的边缘处。在学校,老师批评后指点了一下,而回家后,老爸批评了我,也没有告题就不理我了,还说:“警告你,这是你第一次考这么‘多’,也是最后一次,如果再考这么‘多’,你就永远也别想玩了。”虽是这么一点批评,但我还是一夜在想:怎样成绩就会上去?怎样学习就会保持?怎样做就不会粗心?等这些问题。 第二天,同学们大部分和我一样,红着眼来到了学校,不久上课了,老师进来了,便说:“下了课,抄卷子重做。”这才算恢复了往日的平静。 每当我想起这一幕时,总会让我更努力学习,不再与差沾边,现如今已与及格远远分开了,那张

神话原型批评述评

神话―原型批评述评 摘要:神话原型批评是创立于20世纪五十年代并盛行于世界的一个重要的文学批评方法,对世界文学产生了重要的影响。本文试图从理论源起、理论框架和发展前景及理论的贡献和不足三个方面对神话原型批评进行述评,以探求这种批评方法对文学发展和文学研究的影响。 关键词:原型弗莱集体无意识 神话原型批评兴起于20世纪二三十年代,最初称为“神话批评”,至弗莱在《批评的剖析》中阐述了原型批评理论后,“原型批评”才正式确定。目前学界基本上公认神话原型批评的兴起、发展与弗雷泽的《金枝》中神话仪式等人类学理论和荣格的“集体无意识”等分析心理学理论有不可分割的密切关系,后来,弗莱在此基础上在其书《批评的剖析》中建立了神话原型批评的主体框架,确定了神话原型批评“以人类学的理论及视野为基础,是“向后站”和“远观”,是宏观全景式的。它要求把题材、体裁、主题结构放到文化整体中去考察,恢复被新批评派所割断的外部联系,同神话、信仰、宗教仪式及民俗密不可分”[1]的基本特征。针对这一方法论,学界褒贬不一,本文也试图从理论源起、理论框架和发展前景及理论的贡献和不足三个方面对神话原型批评进行述评,以探求这种批评方法对文学发展和文学研究的意义和作用。 一、神话原型批评的理论源起 目前学界公认的神话原型批评理论的来源有两个:一是弗雷泽和他的文化人类学理论,二是荣格和他的分析心理学理论。“弗雷泽在其巨著《金枝》中详细探究了世界各地原始部族的神话和仪式所体现的原型意义,他所提出的“金枝王国”原型模式在后来的文学批评中被广泛运用。荣格则将集体无意识理论运用于原型研究,突出了原型意象的心理能量”[2] (1)神话和仪式 发现神话和仪式与原型有密切联系的是英国人类学家弗雷泽,他在其巨著《金枝》中试图以宏观的视角,在跨文化的不同国家和民族的不同神话和仪式中寻找雷同的原型。弗雷泽在《金枝》中认为交感巫术是原始人用来控制自然的手段,而实施巫术的活动被称为仪式,在进行各种仪式中原始人又创造了神或者神

形式主义与新批评

形式主义与新批评理论之我见 从我自己的阅读经验来说,我认为俄国形式主义和英美新批评式的文本阅读都只是“阅读”的一个层面,或者说是阅读过程中的一部分。阅读(文本)的意义,我认为,对读者来说至少有三个方面:一是在阅读过程中调动我们的经验(包括生活经验和语文经验),激发我们的情感体验,这是感性的方面;二是文本的内涵会引发我们的思考,或者增长我们的见识,文本会对我们的思想观念和认知产生影响,这也是我们增长人生经验的一种途径;三是通过分析作者的表达方式和技巧并加以学习,可以提高我们语言文字的运用能力。 俄国形式主义和英美新批评都强调以本为本,但又各有侧重点。俄国形式主义者认为文学的本质是形式,形式为自己创造内容,内容不能决定和创造形式;形式有不受内容支配的独立自主性,形式可以支配内容,内容是形式的形式;内容是不定的,可变的,随着阐释者不同的解释而有不同的意义;而形式是固定的、不变的。因而从内容研究,文学就可能变成社会学、政治学、思想史等学科的阐释者,只有从形式入手才可以达到科学高度。他们认为文学的特质是“文学性”,即通过各种各样的方式(诸如强化、凝聚、扭曲、拉长、缩短、颠倒位置等)使日常实用语言“变形”,将熟悉的事物变得不熟悉,以此加大感受的难度,延长感受的时间,从而给人带来新鲜感。对日常实用语言的“变形”,形式主义者称之为“陌生化”。什克洛夫斯基认为“艺术就是各种手段的总和,” [1] “从狭义上讲,我们所谓的艺术品指的是那些用特殊手法创造出来的作品,而这些手法的目的就是要使作品尽可能地被感受为艺术作品。” [2] 也就是说,文学形式的创造主要依靠各种手法,即上文提到的诸如强化、凝聚、扭曲、拉长、缩短、颠倒位置等,由此可见,形式主义注重的是文学表达技巧。我认为,俄国形式主义对“文学性”的肯定了文学的独立地位,而且强调阅读感受的过程,强调阅读带来的新鲜感,这就突出了读者意识,突出了读者在阅读过程中的审美享受。形式主义的“陌生化”理论主要从语言范畴来分析文学作品的“文学性”,无疑是不全面的。但是从语言文字本身入手,注重表达技巧分析,却很符合语文学科教学的本质。此外,形式主义过分注重形式,忽视文本内涵意蕴,缺少对文学作品的价值评判,因而显得残缺不全。 英美新批评可以说是对形式主义的进一步发展。它注重对文本内涵意蕴的理解,认为文本内涵意蕴无需借助外部研究,通过对文本内部的研究就能获得,文本是自给自足的。新批评注重文本词语及其相互关系,倡导文本细读,以此来获得文本深层次的意蕴,从某种意义上讲,我认为,这就是我们常说的通过咬文嚼字,发现言语背后的深意,让我们不被文字表层所迷惑,从而达到对文本更深次的理解。当然,新批评注重对细节的研读,并非是肢解文本,而是通过上下语境以及文本结构之间的关系达到整体性、有机性的意义解读。这给我的感觉就像是一场严密的逻辑推理活动,小心翼翼地从文本语言文字中收集证据,然后将各种证据有机联系在一起,推导,从而拨开表面层层迷雾,发现最后的真相(即文本内涵)。这样的文本细读对于我们把握文本内涵无疑有借鉴意义,而且对语言文字的推敲,品读有助于培养我们的语感,发现语言文字表达的奥秘,提高我们的理解能力,但是我认为这并非是阅读的全部,这样的阅读太过理性了,在阅读过程中,我们仿佛一名侦探,要以完全冷静客观的态度看待文字,不能有感性的参与,这就忽视了读者在阅读过程中的主观体验。文字在文本环境中是有温度、有情感的,因而阅读过程中除了有对文本语义的理解,还有伴随着一种感发的力量,感染着读者的心,这就是文学作品的魅力。所以阅读不应当只止于作冷静客观的内涵分析。此外,就对文本内涵意蕴的理解而言,完全割裂文学与作者、现实生活、社会历史的联系也是不科学的。从哲学角度来说,文学作品是作者的主观产物,是对客观现实的主观反映,里面必然蕴含着着作者的主观思想。在你阅读文字的时候,你的思想已经在受作者思想的影响了,你依据文本展开思考,你的思考起点是作者思想的具象化,所以阅读的过程其实就是与作者、作品交流的过程,缺少任何一部分阅读都是不完整的。更何况很多作品的内涵理解根本无法离开作者的生平经历、人格修养以及当时的社会历史背景等因素,比如

从神话原型批评的角度解读

从神话原型批评的角度解读《红字》 摘要:《红字》是美国著名浪漫主义小说家霍桑的第一部长篇小说。也正是这部小说让霍桑一举成名,成为当时公认的最重要的作家。本文将从神话原型批评理论的角度对这篇小说进行新的解读,从而对这部小说所传达的思想有新的认识。 关键字:红字;神话;原型; 正文 《红字》是美国19世纪影响最大的浪漫主义小说家纳撒尼尔·霍桑的代表作。小说主要讲述了在宗教禁忌下发生的爱情悲剧。在精神世界深受《圣经》影响的西方世界,小说也不可避免的与《圣经》有着千丝万缕的联系。本文将从神话原型批评的角度来分析《红字》中圣经原型。 神话原型批评源于本世纪初英国的古典学界崛起的仪式学派(又称剑桥学派)集大成与加拿大批评家诺斯洛普·弗莱的《批评的解剖》,是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的学派。弗莱认为,原型是文学中可以独立交际的单位,它可以是意象、主题、人物、象征也可以是结构单位,只要它们在不同作品中反复出现,并有约定性的语义联想。在批评实践中在批评实践中,神话原型批评力图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型,找出它们背后的基本形式(特别是神话原型),并把一系列原型广泛应用于对作品的分析、阐释和评价,从而开辟了文学研究的新的角度和空间。小说《红字》从人物、情节、结构等方面都有神话原型的体现,本文将从这几个方面对小说进行重新解读。 1、人物原型 文学是神话“位移”的结果,而霍桑就是将圣经中亚当与夏娃的神话故事“位移”到自己的小说《红字》中经过再创造而产生了新的故事。但新角色仍然保留了原型的影子。 在《红字》中,海斯特是夏娃原型。她在青春貌美之时嫁人,后来她先于丈夫来到新大陆,而丈夫两年来却音讯全无。在这块推崇禁欲思想的新大陆上,海斯特没有控制住自己的欲望,与年轻俊美的牧师丁梅斯代尔相爱了。这样一来海斯特就与偷吃禁果的夏娃相似了,她们都是没有经受住诱惑而犯了上帝所不允许的错误。当事情败露人们发现她与别人偷情,并怀有身孕,海斯特被关进监狱,为她所犯的错付出代价,被关进监狱,并遭世人的唾弃。就像夏娃偷吃了禁果而被赶出了伊甸园。海斯特自己独自承受着这一切,她始终对孩子的父亲三缄其口,保护着丁美斯代尔,防止他遭到迫害。 与海斯特相爱的丁美斯代尔是教民们尊重的牧师。他年轻俊美,学识渊博,善于辞令有着极高的禀赋与极深的造诣,在教民中有很高的威望,他集上帝所有的爱于一身。但他同样没能久居与天堂,在激情的冲荡之下他违背了上帝的教诲,就像亚当跟从夏娃偷吃禁果一样,他无法抑制的爱上了海斯特。他们共同犯下了上帝不能饶恕的大错。然而,丁美斯代尔并没有选择与海斯特一起承担错误,他选择了逃避,于是在以后的日子里他时时刻刻都在承受着良心的谴责,以及齐灵渥斯的折磨。最终七年之后,他将真相公之于众,他的灵魂也得到了解脱。 海斯特的女儿与海斯特都是替罪羊。替罪羊这一名称最初来源于《圣经·利末记》。以色列人在逃离埃及时,在赎罪日那天,他们用公山羊为赎罪祭“亚伦就把那只活着的山羊奉上两手按在羊上,承认以色列人诸般的罪孽过错,就是他们的罪行,把这罪归到羊头上,藉着所派人之手,送到旷野去。要把这羊放在旷野上,藉着所派人之手,送到旷野去。要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切罪孽,带到无人之地。”【1】(P109),珠儿就是自己父母罪孽的替罪羊。作为一个孩子她是无辜的,然而就是因为

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