精神分析发展历史
精神分析发展历史
1900-1920
?弗洛伊德：释梦，自由联想，移情
?阿德勒：心理教育，辩论
?荣格：释梦，技术上整合平衡
1920-1940
?兰克、费伦齐：主动技术，强调情感，养育方法，治疗终结的时间设置
?Stekel :主动分析，精神分析短程治疗
?Reich, Fenichel:对性格的分析，对防御的分析（性格盔甲）
?Alexander ，French :校正情感体验，短程治疗，面对面会谈
?Horney:进一步区分精神分析和心理治疗，短程模式，主动技术。
1950-1960
?Sullivan:对精神分裂症的分析，面对面的精神科访谈，参与观察者，扩张移情的人际维度? A. Freud:在精神分析和儿童分析中应用自我心理学，强调防御机制的适应功能。
?Eissler, Bibring,Stone,Gill:扩展精神分析的定义和范围，对移情的分析扩展到此时此地的分析。
?M Klein , Winnicott, Bion, Balint:影响客体关系学派的发展，支持性环境，够格的母亲，作为容器的治疗师，修复基本错误，强调患者在早期没有得到充分的母性照料。
?Zetzel , Greenson, Boss :扩展治疗关系中非移情成份。提出治疗同盟和工作同盟的概念，注重治疗中现实性成份。使用患者的观察性自我和体验性自我的功能。强调治疗中分析师和来访者真实的人性相遇。
?Hartmann, Kris : 适应性自我心理学；自我的无冲突区，自身（self)作为一个独立结构存在。
在自我控制下退行，强调自我参与对分析过程的影响。
?Jacobson:发展性模型是精神分析理论的基础，整合自我心理学、客体关系和内驱力理论?Mahler:对母亲和婴儿进行直接的观察和研究，定义了儿童发展的分离-个体化各个时期。以及分离个体化时期对成人人格以及心理疾病的影响，并且其对分析过程的影响。
1970-1980’s
?Sifneos, Davanloo, Malan, Mann：发展了多种不同种类的短程动力学治疗，使用主动技术，质对技术，支持技术。时限的动力治疗
?Kohut:发展针对自恋人格的自身心理学。定义了自身客体移情。强调共情和变形转换。
?Kernberg:对边缘人格的治疗。使用表达性技术
?Strupp and Binder, Luborsky：动力学治疗的操作性手册以及动力性表达-支持性治疗。
?Gill, Hoffman：社会结构主义，强调治疗师本人的行为持续地影响来访者的移情。分析师的主体性还会影响到整个治疗进程。
?Ogden, Sandler, Jacobs, McLaughlin, Chused, Renik：强调治疗中的两人过程，以及治疗中出现的分析性“第三者”；分析师的角色相应性；聚焦于反移情的使用。
?Pine, Karasu, Chessick：多元整合，使用建构主义的观点整合，通过发展心理学整合，或者整合哲学和精神分析
1990-至今
?六大国际精神分析组织，动力学诊断手册（PDM）
?Fonagy ，Kernberg , Clarkin,Bateman:移情焦点治疗(TFP)和心理化基础疗法（MBT), 符合EBP的人格障碍的疗法
?Luborsky and Kaechele: CCRT，对分析过程的量化研究, 多焦点转移模式。
?Solms ,Kandel:神经精神分析,Neuropsychoanalysis
?Ogden, Atwood, Mitchell, Stolorow:后现代精神分析，关系疗法和主体间学派
?Grostein , Waska, Burke : 后克莱因学派。
?Sarfan, Epstein, Engler: 佛学精神分析，超个人精神分析
?Klerman , Greenberg : 人际治疗（IPT), 情绪聚焦疗法（EFT)
?David Scharff and Jill Scharff : 客体关系夫妻治疗和家庭治疗。
?Ryle : 认知分析疗法（CAT)
精神分析及其流派发展
绪论
弗洛伊德的影响之深远，不仅至今不衰，而且在其他的心理学派里都能看到他的许多影子。事实上，各种心理咨询与心理治疗理论，几乎都与精神分析学说脱离不了关系：有的是踏着精神分析理论而加以扩充，有的是把它的一些概念与治疗方法做适度的调整，有的是针对它而提出相反的看法。总之，许多心理治疗学派均或多或少采撷或整合过精神分析学说的原理与技术。
整个弗洛伊德的精神分析体系，包含：人格发展、人性观，以及精神治疗模式等。他扩充了心理学的视野，使心理学呈现出崭新的面貌；强调心理动力对行为的驱动，突显出潜意识的重要性，
以及首创了解与调整人格基本结构的治疗程序。因此，在评估其他理论时，可以拿弗洛伊德的理论做为准绳。
本文着重探讨精神分析的基本观点与应用，并略述古典精神分析理论和实践概况；此外，还要介绍艾利克森(Erik?Erikson)的社会心理发展理论，该理论从多方面将弗洛伊德的理论加以扩充，也大概叙述一下当代精神分析的理论与实践，其中涉及「客体――关系理论」(object-relations?theory)的若干概念。
历史渊源
要理解精神分析和弗洛伊德的思想，思考一下他自己的生活中个人和智力的影响是有帮助的。西蒙·弗洛伊德生于1856年5月6日，出生于摩拉维尔的弗莱堡村庄，这个小镇那时属于奥地利，现在属于捷克共和国，他是阿玛利亚和雅各布·弗洛伊德所生的七个孩子中的长子。弗洛伊德的父亲在前次婚姻中生有两子，在弗洛伊德出生时他42岁。弗洛伊德4岁时，他的父亲，一个毛纺商人，为寻求更有利的商业条件举家搬迁到维也纳。在维也纳拥挤的住宅中，弗洛伊德享有拥有自己的卧室和学习的特权。年轻的母亲对她的儿子寄予厚望，鼓励他学习。他很擅长学语言，不仅学希腊语、拉丁语和希伯莱语等古典语言，而且学习英语、法语、意大利语和西班牙语，在8岁时就阅读莎士比亚的著作。在他早期的学业中，他常常是班上的第一名。后来他在1866年至1873年进入Sperlgymnasium（一所中学）并以优异成绩毕业。
弗洛伊德在1873年冬季开始在维也纳大学学习医学，8年后完成了学位的学习。通常医学学位是五年制，但他却延期毕业，因为他花了六年时间在一个有名的生理学家恩斯特·布鲁克（Ernst?Burcke）的督导下学习，并在奥地利部队服了一年兵役（1879-1880）。在他师从布鲁克的时期，他结识了比他年长40岁的约瑟夫·布洛伊尔（Josef?Breuer），他引导弗洛伊德认识了癔症疾病的状况，由于提升前景不佳以及薪酬低下，弗洛伊德离开了布鲁克的生理研究所，开始做外科大夫，没有多久，在1883年，弗洛伊德在较大的维也纳综合医院学习神经病学和精神病学。在那个时期，他与神经系统有障碍的病人打交道；在研究可卡因的医学用途时，他在认识到该药的上瘾性之前亲身试用该药。在1885年弗洛伊德有一个机会去巴黎，并与吉恩·沙柯特（Jean?Charcot）这位著名的法国神经病学家和催眠师相处了四个月。当时，沙柯特正在研究癔症病人的转换反应，那些病人心理障碍的结果表现为躯体症状，如丧失视力，丧失听力，胳膊或大腿的瘫痪。那时候弗洛伊德观察到沙柯特利用催眠暗示的方法来消除癔症的症状。虽然弗洛伊德后来对催眠作为一种治疗方法其价值提出了疑问，但是他在巴黎的经验帮助他思考无意识思想的重要性并思考感情和行为受影响而产生病态心理症状的方式。
回到维也纳，弗洛伊德与玛莎·伯奈斯（Martha?Bernays）于1886年结婚。他们结婚53年，生有六个孩子，最小的一个孩子安娜成了著名的儿童分析家，对精神分析的发展做出了重要贡献。弗洛伊德婚后几年在一家儿童医院工作，也逐步开展了自己的私人诊疗工作。与此同时，他不断地阅读许多不同领域的著作。
来自物理学、化学、生物学、哲学、心理学和其他学科的信息影响了他日后的思想，他对无意识过程的兴趣不仅来自他与沙柯特的工作，而且来自诸如尼采（1937）和斯宾诺莎（1952）等数学家。心理学这一科学正在兴起。弗洛伊德阅读了威尔海姆·冯特（Wilhelm?Wumdt）和古斯塔夫·费希纳（Gustav?Fechner）的著作，对路德维齐·伯恩(Ludwig?Borne)著作的知识影响了他的精神分析自由联想这一技术的产生，伯恩提出准作者们把所发生的每桩事情写在纸上放置三天，而不顾及连贯性或相关性。其他科学影响包括达尔文的进化论和恩斯特·布鲁克的生物学和生理学研究，弗洛伊德的许多论著中运用了来源于物理学、化学和生物学的科学模型。他的科学知识和神经病学知识以及他所熟知的皮亚杰（Pierre?Janet）和希伯莱特·伯恩海母(Hippolyte?Bernheim)的精神病学著作对其精神分析理论的产生发展有很大影响。
虽然弗洛伊德在精神分析理论的产生发展中受到其他作者和精神病学家的影响，但是精神分析的创立主要归功于他自己。起初，弗洛伊德用催眠法和布洛伊尔的渲泄法来帮助精神神经症病人。然而，他发现病人对暗示、催眠和提问有阻抗，他运用了“集中注意”技术，要求病人闭着眼睛躺在躺椅上，把注意力集中到症状上，并不经思想的审查回忆所有关于症状的记忆。当弗洛伊德感觉到阻抗时，他把手放在来访者的额头上，并询问病人记忆和回忆内容。后来，弗洛伊德的主动性减少，鼓励病人报告出现于头脑中的任何事情--自由联想（free?associtation），与这一技术有关的是弗洛伊德与他们年长的同事约瑟夫·布洛伊尔讨论布洛伊尔正在治疗的一个病人安娜·欧，她经由在催眠状态下向布洛伊尔报告她的情感生活而正在从癔症中康复。弗洛伊德把这一方法应用于其他病人，而且布洛伊尔和弗洛伊德一起发表了《关于癔症的研究》（1895），在这本书中他们假设癔症的症状是由痛苦记忆与未表达出来的情感综合在一起而产生出来的，那么，治疗的任务就是引出对被遗忘的事件的回忆，并引出其情感的表达。造成癔症的创伤性事件是性方面的，并发生在病人的童年期，这是弗洛伊德的看法，而不是布洛伊尔的看法。
有一部分是由于这些看法使弗洛伊德对自己的童年时代和梦进行了自我分析。随着弗洛伊德对他自己的无意识思想的探究，他认识到与情绪压抑有关的生物驱力，尤其是性驱力的重要作用。这一认识让他意识到人格的意识层面与无意识层面之间的冲突。他根据自己的梦和病人的梦所观察到的东西发表在《梦的解析》这本书中。
虽然《梦的解析》一书没怎么受到医生或其他人的注意，但是弗洛伊德开始吸引了对他的想法感兴趣的人，始于1902年，在他家聚会的“周三心理协会”逐渐发展着，在1908年，成为“维也纳精神分析协会”。在这几年间，弗洛伊德发表了《日常生活中的精神分析》（1909），《性学三论》（1905），以及《笑话及其与无意识的关系》（1905）。他关于性学的论著受到了谴责，因为这些思想与时代不同步，弗洛伊德被医生和非学术性的作者看作是性变态者和淫秽之人。使弗洛伊德和精神分析为美国所知的事件是弗洛伊德应斯坦雷·豪尔{G.Stanley?Hall}之邀请于1909年在麻省沃色斯特的克拉克大学做演讲，这为他的书《精神分析引论》（1917）和描述其人格方法的书《自我和本我》（1923）召来了更多的读者。
弗洛伊德还论及婴幼儿与双亲关系的重要性。在《性学三论》（1905）和《论自恋：导言》（1914）这两本书中，弗洛伊德界定了其关于利比多（Libido）的观点，利比多是包括性能量在内的人格驱力。他谈到自体性欲，这一阶段先于婴儿与第一个客体---母亲，建立关系。他发现区分朝向自我的利比多（性）能量与朝向外部世界中客体的表征的利比多能量是有所助益的。当个体把朝向他人的能量收回，并把这能量投向自己时就出现了自恋，如果走向极端，自恋会造成严重的心理病态，弗洛伊德关于早期婴幼儿关系以及自恋的论著是客体关系和自我心理学理论学家的工作基础。
弗洛伊德（1920）修订了其驱力理论，驱力理论关注的是性作为基本驱力对性功能之影响的重要作用。后来，他观察到发生于自残或受虐者中朝向自我的攻击性的重要作用。为了解释人们为什么不断找出法子惩罚自己，弗洛伊德（1920）在爱或性（伊洛斯）本能之外增加了死亡或自毁（塔娜图斯）本能，弗洛伊德对攻击驱力和性驱力的强调没有被他的许多追随者所完全接受。他的其他概念（无意识，自我，本我和超我）为许多精神分析理论家所接受。人格的这些方面（Freud,1923）将在下一节详加论述。
在精神分析的发展中重要的不仅有弗洛伊德的论著，而且有他与受他吸引的其他精神分析师之间的相互影响作用。他们当中的许多人与他争辩，反对他，或与他断交。早期弟子和重要作者有卡尔·亚伯拉罕（Karl?Abraham），马科斯·艾廷根(Max?Eitingon)，山德匀·费伦茨(Sandor?Ferenczi)，俄内斯特·琼斯(Ernest?Jones)和汉斯·莎荷斯(Hans?Sachs)。阿尔弗莱德·阿德勒(Alfred?Adler)、卡尔·荣格(Carl?Jung)（第三章），以及奥托·兰克(Otto?Rank)这些弟子虽然相对而言是忠实于弗洛伊德的，但他们创立了他们自己的心理治疗理论，并断绝了与弗洛伊德的关系。与弗洛伊德分道扬镳的后期作者常常指的是新弗洛伊德派，他们更多关注于社会和文化因素，更少关注生物决定因素。卡伦·霍妮(Karen?Horney)反对弗洛伊德的女性学观，她关心文化因素和人际关系，而不是早期的童年创伤。埃里克·?弗洛姆(Erich?Fromm)与弗洛伊德派有重大差异，他关注社会中的集体以及文化的变化。最受当代人注意的新弗洛伊德派是哈利·斯塔克·沙利文(Harry?Stack?Sullivan)，他强调的人际
因素和童年期建立的朋辈关系为精神分析理论增加了新的视角。虽然这些作者对精神分析做了有趣的补充和更新，他们的思想与本章的精神分析理论家非常不同以致超出了其范畴。
弗洛伊德不断地著书立说直到1939年死于喉和颌癌，他患癌症有16年。弗洛伊德在82岁时被迫离开维也纳以躲避纳粹入侵奥地利。尽管他生着病而且做了33次颌部与颚部的手术，但是弗洛伊德却令人难以置信地进行着大量的写作。他对心理结构和机能的理论，《自我与本我》（1923年）进行了修正。强调了本我、自我和超我之间的关系。他众多的论著发表在24卷《西蒙·弗洛伊德全集标准版》中。许多作家详实地描述了他的生平，其中描述最完全的是俄内斯特·琼斯（1953，1955，1957）。琼斯的论著以及Ellenberger(1970)和Gay（1988）的书是这一节内容的来源，向感兴趣的读者推存这些书目。
正如弗洛伊德不断地修正并发展精神分析，追随他的精神分析师也是如此，他的小女儿安娜做出了主要贡献，她关注的是自我的发展，自我是弗洛伊德系统中与外部现实世界打交道的那一部分，她的学生艾里克·艾里克森也考察了个体与现实世界的交互作用，并描述了贯穿整个生命过程的发展阶段。他们的工作以及海因茨·哈特曼(Heinz?Hartmann)的工作就是为我们所知的自我（ego）心理学，哈特曼强调对环境的适应。
另一个重要的发展是客体关系学派，这些理论家关注早期儿童发展的关系，尤其是母子关系，玛格丽特·玛勒(Margaret?Mahler)的发展理论与弗洛伊德驱力理论的儿童发展观有所不同。多纳德·威尼柯特(Donald?Winnicott)对母子之间的关系做了进一步的观察。奥托·科恩伯格(Otto?Kernberg)应用了他们的理论治疗重性障碍，如边缘性人格障碍，海因茨·科胡特(Heinz?Kohut)，自我心理学的创立者，综合了客体关系理论以及他自己关于自恋的儿童期发展的观点。虽然许多作者对精神分析的发展都做出了贡献，但是这些是其中最为重要的，他们的理论在本章解释弗洛伊德的人格理论之后进行论述。
理论依据
主要概念
人性观基本上，弗洛伊德的人性观是决定论的论调，他认为，人类行为受控于非理性因素、潜意识动机、与生物本能驱力(drives)，以及六岁之前的性心理事件。正如克威尔(Kovel,1976)的观点：「过去那种辨证于意识与潜意识之间，而被人视为决定论的弗洛依德理论，现在好象不见踪影了。事实上，思想虽然是受控的，但不是依简单的直线方式就能解释清楚，精神分析论认为，人的行为远超出我们想象中的复杂」。事实上，精神分析教了我们一课，就是一个人可以透过洞察，把自己从受到过去经验的暴力统治下解救出来。当潜意识里的东西浮上意识层面而被察觉，过去盲目的习惯就可以由自己的选择来取代。这是决定论中一种不寻常的解脱形式。
「本能」(instinct)的概念是弗洛伊德理论的重心。弗洛伊德一开始先使用「原欲」(libido)来解释与性有关的能量，后来又加以扩充至包含所有「生命本能」(life?instincts)的能量。正由于有这些本能，使个体与种族得以繁衍，并得以成长和创造。所以，原欲虽含有性爱的能量，但其意义不仅止于此，应解释成一切动机的根源。弗洛伊德把所有寻乐的行为均归为生命本能，并指出多数人的生命目的在于追求欢乐与回避痛苦。
弗洛伊德也提出「死亡本能」(death?instincts)的概念，视之为「攻击驱动力」(aggressive?drive)的根源，并指出，人们有时候在潜意识里会有想死或伤害自己或别人的欲望，并经由行为表现出来。依他的看法，性与攻击的驱动力是解释人类行为的两大强力因子。
虽然生命本能与死亡本能之间也许会有冲突，但人类并非注定要成为攻击与自我毁灭下的牺牲品。在《文明与不平》(Civillzation?and?Its?Discontents,1930-1962)一书中，弗洛伊德指出，人类主要的挑战是如何去驾驭攻击驱动力，而人们的不安与焦虑跟他们知道人类可能会被灭种有关。时至今日，这一说法的正确性又如何呢？
人格结构根据精神分析的看法，人格由三个系统组成：即本我、自我、与超我。这些名词是用来指心理过程，而不是人格运作的解剖部位；人格的运作是整体的，而非三者分别开来。本我是生物要素，自我是心理要素，而超我则是社会要素。
传统的弗洛伊德观，认为人可视为一能量系统，而人格的动力则包括将精神能量分配到本我、自我、与超我的方式。由于精神能量的总量是固定的，因此若一方分配得多，则另外两个方式就会较少。人们的行为是决定于此－精神能量。
本我本我(id)是人格初始的系统；刚出生的婴儿完全处于本我的状态。本我是精神能量的主要来源及本能的栖息之地，本身缺乏组织，是盲目的、一味要求与顽固的。就像沸腾的锅子，本我无法容忍紧张，一有压力会立即予以消除而恢复至平衡状态。本我遵循享乐原则，即致力于减低压力、避免痛苦及获取欢乐，本身没有逻辑与首先概念，完全依享乐原则去满足本能的需求。本我永远不会成熟，是人格结构中被宠坏的小鬼头，它不会思考，只会希望或行动。本我大部分属于潜意识的范围，我们无法察觉到。
自我自我(ego)跟外界的真实世界是有接触的，它是「行政主管」，治理、控制与管制着人格。正如同「交通警察」，它负责本我、超我与外界世界之间的交通，自我的任务是调节本能与周遭环境之间的关系。自我控制着意识及感官知觉的运作。在现实原则的指导下，自我会从事实际而又合乎逻辑的思考，并拟定计划以满足需求。自我与本我之间的关系如何呢？自我是智商与理性的栖息地，能检查与控制本我盲目的冲动。本我所知道的是主观的现实，而自我则能分辨内心想象与外界真实的事物。
超我超我(superego)是人格的审判单位，掌管着道德规范，关心的是行为的好坏与善恶。超我代表理想，而非现实，它追求的不是享乐，而是完美。超我代表祖孙繁衍相传的传统价值观与社会的理想，其功能在于抑制本我的冲动，说服自我以合乎道德的目标来取代实际的目标，以及致力于追求完美。因此，超我是父母亲与社会等标准的内化，跟心理上的奖赏或惩罚有关，奖赏是自傲与爱自己的感觉，而惩罚则是罪恶与卑劣的感觉。
意识与潜意识弗洛伊德学说最大的贡献，也许是提出了潜意识层次的概念，这些是了解行为与了解人格问题的关键。潜意识无法直接研究，只能从行为来推论。推论潜意识存在的临床证据包括：
做梦--这是潜意识里存在着需求、欲望，以及冲突的象征代表。
说错或遗忘，例如，说错或遗忘原先十分熟悉的名字。
催眠后说出的话语。
在自由联想技术下所推演而得的素材。
在投射技术下推演而得的素材。
精神病症状的象征含义。
对弗洛伊德而言，意识只是整个心灵的一小部分。正如同水面下更为庞大的冰山，心灵的绝大部分是存在于知觉的表层下面。潜意识储存着所有的经验、记忆，以及受压抑的各种情绪。需求与动机是触摸不到的――也就是说，存在于知觉之外――也同样不属于意识控制的范围。大部分的心理功能的运作，都存在于意识知觉之外的领域。因此，心理治疗的目的在于让那些潜意识动机意识化，因为唯有让人们察觉到其动机，才能够做抉择。了解潜意识是掌握精神分析之行为模式本质的关键。虽然知觉不到，但潜意识确实影响着我们的行为。潜意识的动作程序，是所有精神病症与异常行为的根源。从这一观点而言，「治疗」的基础是揭发病症的含义、行为的促因，以及干扰正常运作的压抑情绪。不管如何，须知单靠理智上的启发顿悟不足以解决病症。当事人一再重复其旧有的行为形态，这必须借助突破其移情上的扭曲后面质对方才能奏效，后面我们还会再讨论到这些。
焦虑焦虑(anxiety)的概念也是精神分析学派的重点之一。焦虑是一种紧张的状态，会激励我们做某些事情。焦虑来自本我、自我、与超我三者之间争夺可用的精神能量而起的冲突，其作用是示范危险的迫近。
焦虑有三种：现实性焦虑、神经质焦虑，及道德性焦虑。现实性焦虑是害怕外在世界中所存在的危险，此时焦虑的强度与威胁的程度呈正比。神经质焦虑与道德性焦虑是因为内心的「力量之平衡」(balance?of?power)受到干扰而引发的。它们会传讯号通知自我说，除非采取适当的措施，否则
危险会持续升高，直到自我崩溃为止。当自我无法采用理性而直接的方法去控制焦虑时，就会采取不实际的方法――即自我防卫行为。
自我防卫机制自我防卫机制(ego-defense?mechanisms)，协助个体应付焦虑，及避免自我受到打击。这些自我防卫行为并非病态，而是正常的行为。如果不是为了逃避现实而成为一种生活方式，自我防卫行为是有调适的功能。每个人所采取的防卫，决定于他个人的发展层次及焦虑的程度。防卫机制有两项共同的特性：第一，不是否定就是扭曲现实；第二，是潜意识的层次上运作的。以下简述一些常见的自我防卫现象：
压抑(repression)压抑的机制是弗洛伊德认为最重要的自我防卫机制之一，而且是许多其他自我防卫的基础与精神异常的根源。其作用是将一些具威胁或令人痛苦的想法或感觉排除在知觉之外。弗洛伊德解释压抑是非自愿将某些事情排至意识之外，并认为人在五岁之前的痛苦事件均已排除干净，然而这些事件仍因隐伏在潜意识而影响着往后的行为。
否定(denial)否定的作用与压抑的作用很类似，但通常是在前意识(preconscious)及意识层次上运作。否定现实是最简单的自我防卫机制，也即将一个人在创作的情况下的想法、感觉、或认知加以扭曲，包括对于具有威胁性的现实「视若无睹」来抵挡自身的焦虑。身处悲剧事件如战争及其他灾难时，人们常会蒙蔽自己，拒绝接受那些过于痛苦的事实。
反向作用(reaction formation) 为了防范具有威协性的行动，人们可能会主动地表现出相反方向的行动。借助在意识的层次上形成与不安的欲望截然相反的态度与行为，人们不须去面对此等令人不安的欲望所带来的焦虑。例如，表现出浓烈的爱来掩饰心中的恨，在心中浮起负面的反应时表现出特别的亲切，以及用超乎寻常的仁慈来掩饰残忍的念头。
投射(projection)这是另一种自我欺骗的防卫机制，将自己不为社会所接受的欲望与行动归咎在别人身上，以减轻自己内心的焦虑，例如，对自己的女儿有染指的欲望，却认定是女儿在引诱他。
转移(desplacement)一种解除的方式，即将情绪上的冲动转移发作在「较安全的对象」上，例如，在上班时被上司训了一顿，回到家里后把气出在小孩子身上。
合理化(rationalization) 有些人会制造一些「良好」的理由来解释自我所受的伤害。这一方面可以使自己的特定行为显得合理，并有助于减缓所受的打击。例如，应征工作失败时，则会找一些合乎逻辑的理由来解释为什么失败，有时候甚至会告诉自己没有那么想要那一份工作。
升华(sublimation)弗洛伊德认为许多伟大的艺术家之所以有那些艺术创作，是将性或攻击方面的精神能量转至创造性的行为，例如，将攻击的行动转往体育活动上去发泄，如此不但不会受到唾弃，反而会受到社会的认同。
退化(regression) 指行为退回较不成熟的阶段中去。在面临巨大压力或甚大的挑战时，有人会以不成熟、不恰当的行为来回应，以减轻内心的焦虑。例如，在学校时受到惊吓的小孩会出现大哭、过度依赖、吸手指、躲起来、或寻求老师保护等婴儿时期的行为。
内射(introjection) 指吸收与「吞噬」别人的价值观与标准。例如，在集中营的战俘为了化解内心巨大的焦虑，便通过认同侵略者的方式，去接受敌人的价值观。另一个例子是受虐的儿童，他们接受父母处理压力的方式，长大以后也以同样的方式虐待其子女，因而造成恶性循环。应注意的是，内射也有正面的形式，例如，吸收父母亲的价值观或咨询员的分析与价值观（假如不是未经思考加以接受的话）。
认同(identification)虽然认同是发展过程中的一部分，使儿童学到性别角色的行为，但也可以是一种防卫的反应。认同可以提高自己的价值感，使自己不至于沉沦在失败阴影影响中。如这一来，使那些基本上有自卑感的人可以借助认同于一些成功的因素、成功的机构、或成功的人，使自己有被人看重的希望。
补偿（compensation）指借助培养出正面的特质来弥补自身的缺陷弱点。例如，得不到正面注意与认同的小孩，可能会有一些古怪的言论和行为来引致最起码的负面之注意，而自认智力不佳的人，会以锻炼身体来培养优点；社交不良的人在成为「孤鸟」之后可能会在心智上求其他的发展。此种防卫机制有直接的调适功能，作用宛如是「不要只看我的缺点，也看看我其他的成就吧！」。
人格的发展
幼年发展的重要性
精神分析学派的一项重大贡献是，描述了人从出生至成人之各个阶段的心理社会(psychosocial)与性心理(psychosexual)的发展，使咨询员拥有各种概念性的工具，借以了解发展的趋势、各个阶段发展上的特征、正常与不正常的个人与人际功能、重要需求的满足或受挫、瑕疵人格往后产生调适问题的根源，以及自我防卫机制使用上是否健康等等。
依我的看法，咨询员如果想更深层次地探索当事人，必须了解精神分析学派的观点。我发现不论是个别咨询或团体咨询，当事人典型的问题是：
不能信任自己与别人，害怕爱与形成亲密的关系，以及低度的自尊。
无法辨识与表达自己的敌意、愤怒、生气、与恨意，否定自己拥有身为一个人的力量，以及缺乏自主能力。
无法完全接受性方面的感觉，接受自己为男人或女人方面有困难，以及害怕性关系。
根据弗洛伊德的看法，这些个人与人际发展领域，是在六岁之前种下根苗的，亦即人格的发展依此时期的发展为基础。
艾利克森的心理社会化观点
艾利克森（1936）根据弗洛伊德的想法而发展出自己的理论，强调幼年发展后的「心理社会化」(psychosocial)，认为性心理与心理社会化是一起发展的，并且在生命的每个阶段里，?人们都须面对将自己与社会环境之间做一平衡的调适。他描述了整个人生的发展情形，并以需要去克服的特写危机作为划分各个阶段的分水岭。根据他的说法，「危机」(crisis)就相当于人生的转折点，迈过危机就更加成熟，否则就会退化。大致而言，人生就是我们在各个阶段里所做的选择之结果。
艾利克森把社会因素带进精神分析的领域而受到推崇。古典的精神分析奠基于「本我心理学」，认为本能与心理冲突是塑造人格发展的基本因素。当代的精神分析在思考上倾向于以「自我心理学」为根基，但并不否定心理冲突的角色，只是更强调自我在人的一生中一直致力于追求更圆熟的自制能力。艾利克森强调自我，认为自我拥有力量，能以有创意的方式去处理人生的各项任务。自我心理学处理幼年时期及往后的发展阶段，因为其假定是，目前的问题不能只归咎于幼年时期那些潜意识冲突之重复出现。青少年时期、成人期，以及往后的时期都有特殊的危机必须强调。正如一个人的过去对于他的未来是有意义的，发展是连续的，各个阶段的成长情形都有影响，也即各个阶段跟其他阶段都是有关系的。
由于我相信个体的发展应包括性心理与心理社会化的因素，所以我合并介绍弗洛伊德与艾利克森的人格发展观点，又因为艾利克森的观点系与弗洛伊德的一致，所以这一整合是可行的。但不论如何，艾利克森认为弗洛伊德探讨自我在人格发展中的地位并不够深入，而且对于社会因素的考虑也不够全面。
佛洛伊德的性心理发展阶段与艾利克森心理社会化发展阶段之比较：
生命的第一年：口腔期(oral stage)
弗洛伊德重视婴儿的性行为表现，并认为这一现象之所以未为社会所认清，系由于社会的禁忌与个体压抑其幼年时期这方面的经验所致。
口腔期是从出生至周岁止。吸吮母亲的乳头，满足了婴儿对食物与快乐的需求。由于口部与嘴唇是敏感带，所以吸吮带给婴儿口欲的快乐。在这一发展阶段，进行着口腔合并(oral-incorporative)与口腔侵略(oral-aggressive)两种活动。这些早期行为被看作成人一些性格特征的雏形。
口腔合并行为会带给口腔愉悦的刺激。欲力的能量(libidinal?energy)首先集中在嘴部，然后随着成熟而延伸至身体的其他部位，并成为满足的焦点。然而，成人若有过度的口腔需求（例如，过度的吃、嚼、讲话、抽烟、与喝酒），则也许属于「口腔滞留」(oral?fixation)的现象，即幼年时期口腔未有适度的满足所致。
随着长出牙齿，口腔侵略行为也就开始，咬东西是此时的一种活动。成人的性格特征例如，讽刺、敌视、侵略，以及爱批评别人，都跟此时期的发展事件有关。
幼年时期如果得不到足够的食物与爱，也许长大后会变得贪婪与喜欢掠夺。物质成为他们真正想要的东西（即食物与母亲的爱）之替代品，稍后造成各种人格发展上的障碍，例如，不信任别人、害怕接近别人、抗拒情感、害怕爱与信任、低度自尊、孤立与退缩及无法建立或维持亲密关系。
依艾利克森的看法，此阶段的特点是挣扎于「信任」(trust)与「不信任」(mistrust)。婴儿的基本任务在于培养出对自己、别人，以及世界的信任感。婴儿期是个体需要依赖别人，并培养出为人所需要及安全感的时候：是建立信任基础的时候。如果这一时期得到适当的照顾，则这一信任能够建立。
依艾利克森的观点，在婴儿期若有人提供足够的爱，则能培养出信任感，反之则否。很显然，感受到自己被人接纳的婴儿，日后自会有在人格方面有较佳的发展。
一至三岁：肛门期(anal stage)
肛门期是另一个发展的阶段，主要任务是学习独立、觉察个人的力量、学习自主性，以及学习如何认清与处理负面的感受。
在第二年及延伸至第三年时，肛门区成为人格形成中的重点。此时，幼儿持续面临着父母的要求，在抓取东西与探索其环境时会体验到挫折，并被期望能够控制其大小便。在第二年的大小便训练中，幼儿首次体验到纪律。大小便的训练方法与父母的态度与反应，对于人格的形成都有深远的影响。许多小孩子对其身体功能的态度是其父母态度的直接结果。日后的人格问题，如强迫性人格，均根源于此时期父母教导其小孩子的方式。
幼儿也许会试图借助忍住大小便或选择在不适当的时候排放大小便，来控制其父母亲。如果大小便的训练方法很严厉，幼儿可能采取在不适当地点大小便，来表达其愤怒。这一行为是日后成人性格的根源，例如，残忍、随便发脾气，以及极度异常。弗洛伊德称此为「肛门――侵略」(anal-aggressive)人格。相对之下，若父母过于注意幼儿的大小便，并在排泄时给予称赞的话，则会导致幼儿过于重视此等活动的重要性，日后的人格变得极要求秩序整齐、保守、顽固、与坚持。这是所谓的「肛门――滞留」(anal-retentive)人格。重要的是，日后成人在人格上的特征都跟此阶段的经验有关。
在肛门期里，幼儿必然会体验到敌意、破坏、生气、愤怒、恨等等的负面感觉。重要的是，幼儿学习到这些都是可接受的感觉。许多当事人无法学会去接受对于他们所爱的人之生气与恨意。因为他们直接或间接被教导说，这些感觉是不好的，而如果表达出这些感受，会得不到父母的接纳，因此他们只好压抑这些感受。
依艾利克森的看法，幼年期在于培养「自主性」(autonomy)，而未能培养出一点自我控制及应付外界的能力的小孩，会产生「羞耻感」及对自己能力的「怀疑感」。父母若替小孩做得太多，会妨碍其独立能力。受到鼓励而维持依赖的小孩，将怀疑自己应付外界事物的能力。
重要的是，此阶段的幼儿应开始认识自己的力量。如果父母为幼儿做得太多，传达的信息是「这个让我们来为你料理，你自己还无法自己做」。此时期里，小孩子需要去试验，去犯错并感觉自己仍是个可接受的人，以及去认清自己是个独立的个体。因此，许多当事人问题在于，未能去掌握他们潜在的力量有多大，他们于托儿所界定自己是何许人也，以及自己能够做些什么。
三至六岁：性器期（phallic stage）
一至三岁的幼儿逐渐摆脱婴儿期的行为方式，并主动在世界上留下独特的脚印。此期间在走路、讲话、思考，以及控制括约肌(sphincters)等能力迅速发展。随着运动与知觉能力的提升，人际的技能也同样提升。于是从被动的学习阶段进入主动的学习阶段，即性心理的另一发展期――性器期。在此时期里，性活动在程度上加深，此时把注意力放在性器上――即男孩的阴茎(penis)及女孩的阴蒂(clitoris)。
根据传统弗洛伊德的说法，性器期的基本冲突在于潜意识里，对于异性的父亲或母亲有性爱的欲望，但因为这种感觉是不被允许的，所以会受到压抑；然而，这些感觉是日后性方面的发展与调适之重大决定因子。随着想占有异性的父亲或母亲，因此在潜意识里会想要「祛除」跟同性的父亲或母亲竞争的念头。
弗洛伊德认为，男孩与女孩都会体验到性的渴望与冲突，并加以压抑。男孩子渴望母亲的注意，对父亲怀有敌意，并害怕这一情怀会受到父亲的惩罚，此即「恋母情结」。于是，母亲成为男孩性爱的对象，而在他的幻想与行为中，母亲是他的渴望。但他很快就了解到父亲是个更强大的敌手。但不管如何，当母亲成为男孩性爱的对象时，压抑的作用也同时展开。
此时，男孩子通常会有一种与阴茎有关的特定焦虑，弗洛伊德称之为「阉割焦虑」(castration?anxiety)，是男孩在这一时期的生活中之主角。他最终的恐惧是父亲会阉割他，特别当看到女孩没有阴茎时，这一焦虑会加深。由于有此焦虑，男孩于是压抑对母亲的性欲望。如果恋母情结得到适当解决，男孩子会以另一种能为人接受的情感方式来对待母亲；同时也会对于父亲产生强烈的认同。从这个意义来看，这是说如果他无法打败父亲，则只好顺从父亲。经由这一认同，男孩子体验到各种满足，他变得更像父亲。
弗洛伊德对女孩的性器期就没有描述得那么清楚了。同时，弗洛伊德对女性的发展之说法，不仅引起相当大的争议，也受到许多女性的攻击。相对于男孩子的「恋母情结」，女孩也有「恋父情结」。女孩第一个性爱的对象也是母亲，但在性器期里转移到父亲身上。女孩在此时期里对母亲会发展出负面的感觉，因为她发现自己没有阴茎，此即所谓「阴具妒羡」(penis?envy)，相对于男孩子的「阉割焦虑」。女孩想要跟母亲争夺父亲的注意，但当她发觉自己无法取代母亲时，她开始认同母亲行为上的特征。
在这个时期里，性方面态度的发展极为重要，而在弗洛伊德的理论中，「性」(sexuality)这个词也许是最常被误解者之一，事实上，其含义较广，系指任何形式的性享受。因此，性器期的性不一定是男孩或女孩对异性的父亲或母亲有性交的欲望。虽然男孩对母亲的感情有性欲的成分，但这种性比性交的意义更广，而且小孩子对实际性交的概念通常是不明确的。在这一时期里，性心理的发展颇为显著，这可由以下行为看出：对性方面的事情感到焦虑、性幻想、手淫、性与角色的认同，以及性游戏等。
对辅导成人的咨询员而言，性器期的发展具重要意义。许多当事人不曾完全地解决过他们对性的感觉，这包括对于性别角色的认同也许非常混淆，以及难以接纳自己在性方面的感觉与行为。依我的意见，咨询员应能适当认清幼年时期的经验是否仍然在左右着长大后的成人。但我不是说，当事人因性器期未能顺利发展，如今性生活不顺遂是注定的，而是说应让当事人察觉这方面的幼年经
验，甚至可以透过幻想而重新去体验，借此唤起遭埋葬的感觉，使他们更加清楚自己有能力想出新的方法来打开过去的死结。他们会认清，虽然现在的行为是过去所塑造的，但这并不意味着终生要成为过去的牺牲品。
从心理社会化的观点来看，学龄前的主要挣扎是徘徊在「进取精神」(ginitiavtive)与「罪恶感」(guilt)的冲突之间，基本的任务是建立起能力与进取的意识。艾利克森在这段时期更强调社会性的发展，而不是只关注在性意识方面的发展。此时期的幼儿，心理上已有准备去进行自己所选择的活动，因此若父亲容许他们去进行有意义的活动，其发展会往正向走，而如果父母时加干涉，则小孩会产生罪恶感，而掩盖其进取意识的发展。典型的情形是，他们不敢采取主动的作法，而往往听任别人为他们做决定。
六至十二岁：潜伏期(latecy stage)
经过恋父（母）情结、口腔、肛门，以及性器期的性心理发展等压力之后，接着有一段相当长的休息期。此时，人格的主结构（本我、自我、超我）及相互的关系大体上已形成。
在潜伏期里，新的兴趣取代了婴儿式的性冲动，社会化作用开始出现，引导儿童注意外界环境。在某种程度上来说，性驱力得以升华，转向学校里的活动、嗜好、运动，以及同性同学间的友谊。
口腔、肛门以及性器期统称「性征前期」，一项主要特征是「自恋」(narcissistic)倾向。在此时期的中期，儿童开始重视与别人之间的关系，对于内心世界与外在事物都产生兴趣，这种现象延续到青春期，此时才能开始建立起成人认同(adult identity)。
相对于潜伏期是艾利克森的学龄期，重点在于解决「勤奋」与「自卑」的冲突，而其心理社会化的独特任务是，扩大了解物理环境与社会化世界，继续发展性别角色的认同，继续培养价值意识，投入社会事务，学习如何接纳不同的人，及学习学校所要求的基本技能。
根据艾利克森的说法，潜伏期主要任务在于养成勤奋的意识，否则将造成能力不够与自卑的感觉，勤奋意识跟个人创造有意义的目标，并加以完成有关，如果未能适当形成，则在稍后的岁月将难以体验到能力足够的感觉，并使未来的发展受到不良的影响。
以下是此期常见的一些问题，是咨询员必须探讨的病源：
负面的自我概念。
学习方面的不适感。
建立人际关系方面的自卑感。
价值观冲突。
混淆的性别角色认同。
不愿面对新挑战。
缺乏进取意识。
依赖心重。
十二至十八岁：性征期(genital stage)
如果没有停滞在早期性心理的发展上，则此时期的小孩子进入性征期。性征期原有的恋父或恋母情结等冲突会再度出现。此时的年青人对异性会产生兴趣，进行一些性的体验，并开始肩负起成人的责任。随着青春期的渡过，进入成熟的成人期，他们会发展亲密关系，?不再那么受父母的影响，并发展出对别人产生兴趣的能力。发展的趋势是由自恋转向利他与关怀别人的行为。根据弗洛伊德的说法，成熟的成人的主要特征是「爱与工作」，也就是从无拘无束地去爱与去工作中，得到各种满足。
弗洛伊德所重视的，主要是六岁前性的问题在解决上所带来的冲击，他并未详细探讨青春期或成年期所出现的危机。不过，艾利克林的观点则填补了弗洛伊德所留下的空隙，也即探讨了各种影响青春期与成年期的因素。根据艾利克森的说法，青春期主要的发展冲突是跟「个人的身份」(personal?identity)的发展有关。青少年挣扎于界定自己是谁，将往何处去及如何去。如果未能加以澄清，将会导致「角色混淆」(role?confusion)。而他们之所以未能界定其身份，原因是承受了来自父母、同伴，以及社会所加诸的各种分歧与压力。
青少年的任务在于整合其经验形成一套价值体系，使其人生有方向感。在形成个人的人生哲学时，对于宗教信仰、性伦理、价值观等等，他们必须做出重要的决定。在寻求身份的过程中，模仿的对象特别重要。
成年期(adulthood)
弗洛伊德认为性征期延续至成年，而艾利克森则将成年期分成三阶段，即少壮期、中年期，以及老年期。
少壮期：亲密与孤立(intimacy versus isolation)依艾利克森的观点，在克服青少年对于身份及角色混淆等冲突之后，即进入少壮期。此时，由于又徘徊在「亲密」与「孤立」的冲突之间，使身份的统合感再度面临考验，心理成熟的人有一项特征是能够跟别人形成亲密关系，而形成此种关系的先决条件是，对自己的身份有自信。亲密关系的形成，涉及走出自我心中，能够跟别人分享以及给予别人。
中年期：生产与停滞?(generativity versus stagnation)此时期是学习如何有创意地自处及与别人生活在一起。此一时期可能是人生当中最具生产力的阶段之一，也可能会痛苦地体验到少壮期的雄心梦想与实际的成就之间存在着差距。因此，艾利克森认为中年期刺激人们进一步成长的动力是徘徊在「生产」(generativity)与「停滞」(stagation)?之间的危机。此处的生产一词是采取广义的
解释，包括工作、家庭生活、休闲活动等等的创造投入。有生产力的成人，其主要特质是同时有能力去爱、去工作，以及去游戏。如果未能获得这种生产的意识，则会开始在心理上停滞或枯萎。
老年期：整合与绝望（integrity versus despair）依艾利克森的说法，老年期的主要危机是「整合」与「绝望」。自我整合的人悔恨较少，能过着有生产力的充实生活，以及能够处理自己的成功与失败。他们不执着于自己应该成为怎样的人，而是能够从自己的成就中获得满足。他们视死亡是人生必经之路，却仍能从目前的生活中汲取意义。自我未能整合的人，会产生绝望、无助、罪恶、悔恨，以及自我憎恶的感觉。这种人由于认为自己在浪费生命，因此导致产生绝望的感觉。
对咨询的含义
结合性心理与心理社会化的观点，咨询员可以获得一些有用的概念性架构，能够了解人格发展上的各种问题，不管理论上的偏好为何，以下的相关问题对于治疗历程有引导作用：人生各个阶段的主要发展任务为何，而这些任务跟咨询又有何关联？
有哪些主题对当事人的生活持续产生影响？
人们在各个人生阶段里所同样关注的事物是些什么？在这些发展阶段里，人们在面临挑战下如何做影响其生活的抉择？
个体目前的困扰与幼年时期的重要事件之间有何关系？
哪些影响性的因素会塑造我们的一生？
在这些重要阶段时会做哪些决定，而人们又是如何去应对这些不同阶段里所出现的危机？
从人格发展的观点，咨询员可以看出人生的连贯性，以及当事人所走的方向如何。这种观点更能看清人们内心的挣扎，并使当事人从自己不同阶段的生活中找出一些重要的联系。
卡尔·容格对人格发展的看法
卡尔·容格（Carl Jung）对我们能深层地了解人格，有其不朽的贡献。他的创造性著作启发了我们对人类发展（特别是中年时期）的了解。他把重点放在中年时期的心理变化。他认为，我们必须松开引导我们前半生的许多价值观与行为，以及对抗我们的潜意识。如此做最好的方式是，注意我们梦境里传达的信息，以及从事创作性的活动，例如写作或绘图。在中年时期我们面临的任务是，能较不受理性想法的影响而表达出潜意识的力量，然后把潜意识整合到意识层面来(Schultz & Schultz,1994)。
卡尔·容格自己从中年时期的危机里学到很多。八十一岁时，他在自传里写他的回忆录《回忆，梦，与反省》(Memories,Dreams,Reflections,1961)，里面也有许多的贡献。他做了一个决定，把焦点放在他个人生活中的潜意识领域，这同时也影响了他的人格理论之发展。然而，他对潜意识的概念，有一点非常不同于弗洛伊德。虽然他是弗洛伊德的同事，也非常珍视弗洛伊德的许多贡献，但
是到了最后，他无法再支持弗洛伊德对他说过的话：「亲爱的容格，答应我永远不能放弃性理论(theory of sexuality)。这是最最根本的东西。你是知道的，我们必须根据它来建立教养，建立一座难震动的堡垒。」(Jung,1961,p.150)容格后来知道他无法再跟弗洛伊德合作，因为他相信弗洛伊德爱权威胜过爱真理。弗洛伊德不能容忍其他理论家，诸如：胆敢向他挑战的容格与阿德勒。虽然与弗洛伊德分道扬镳使容格丧失许多专业地位，但他认为他别无选择。他随后发展出一套精神取向的理论，大力强调人是受到为了寻找生命中的意义之驱使，而不是受到弗洛伊德所说的心理生物力量之驱使。
相对于弗洛伊德的决定论，容格认为人不仅受到过去事件的塑造，同时也能突破自己的过去而成长。人性中有一部份是持续在发展、成长、并朝向平衡与完整的发展阶段。对容格而言，我们目前的人格受到两种因素的影响，一种是我们过去与现在是怎样的人，另一种是我们希望成为怎样的人。自我实现的过程是往未来的远景看。他的理论所根据的假设是，人们倾向于能够发挥自己所有的才华。完成个体化或人格意识面（或阴影面），并非意味着我们受到黑暗面的统治，而只是让我们认清这是我们人性的一部分。
容格认为，梦含有来自潜意识最深层的信息，是创造力的来源。他称这种深层的东西为「集体的潜意识」(collective unconscious)、「全控制的祖先经验规程处」(Schultz & Schultz,1994,P.85)。容格看出一个人的人格与过去的关联性，此外的「过去」不仅指这个人过去的事件，也指物种的历史。于是梦既反映着个体个人的潜意识，也反映着集体的潜意识。这是说，有些梦涉及个体与更大的整体之间的关系，诸如：家庭、全体的人类、或历代的人类。集体潜意识的内容物称为「原形」(archetypes)。最重要的原形是人物角色(persona)、灵魂与意图(anima and animus)，以及阴影(shadow)。人物角色是个面具，我们戴上用以保护自己。意图与灵魂代表男子气概与女子温柔的生物面与心理面，在两性中两者都会存在。阴影有最深的根，而且是最危险最有力的原形。如上所述，阴影代表我们的黑暗面，是社会上遭人责难的想法、感受、与行动，我们往往借助往外投射来加以否认。在梦中，所有这些部分可以视为显示着我们是谁及我们是什么。
容格同意弗洛伊德的看法，认为梦是通往潜意识的一条道路，但对于梦的功能则持不同的看法。他指出梦有两项功能：一种是展望未来，因为梦协助人们对不久的将来所预期的经验与事件先有所准备，另一种是补尝性功能，也即使一个人的对立面达到平衡。梦补尝着个体的人格之某个层面的过度发展(Schultz & Schultz,1994)。
容格视梦为更有表达的意图，即较无压抑与无伪装的意图。它们是做梦者在跟矛盾、复杂，以及混淆作战挣扎的创造性努力。梦的目的在于解决与整合。对容格而言，梦的各个部分可以理解为
做梦者投射的某种特质。他对梦的解析方法---系列的梦境之意义能逐渐地显露出来。如果读者有兴趣进一步阅读，我建议二本书Jung(1961)及Singer Harris (1996)。
边缘人格异常与自恋人格异常的处理
边缘人格异常与自恋人格异常似乎都源于分离/个体化阶段中的创伤与发展障碍。不过，其人格与行为症状往往要延续到成年后才完全显现出来。其行为症状如撕裂东西（一种防卫的作法，要将不相容的感觉排除掉）和浮夸，都是早期发展阶段的发展任务受到干扰或未完成而显现的行为(St. Clair,1986)。
有许多精神分析著作探讨过这两种人格异常的性质与处置方式。其中客体关系理论对这些异常的了解，给了我们一些新的启发。例如，(Kernberg, 1975, 1976)、(Kohut, 1971, 1977, 1984)以及(Masterson,1976)。柯哈特认为，人们最健康与最佳的状态是，能同时有独立与依附感，一方面以自己为荣，另方面又能把别人理想化。成熟的成人有一种基本的安全感，此安全感根植于自由、自足、与自尊的身份感，他们不必完全依赖他人，也不必害怕被封闭。
本文只简短介绍精神分析较新理论的形成，读者若有进一步研读的兴趣，可参考(Hedges,1983)，(Kaplan,1978)，以及(St. Clair, 1986)等人的著作。
操作方法治疗历程治疗目标
弗洛伊德的精神分析治疗有两项目标，一是使潜意识浮现至意识，一是强化自我使行为能更大地适应现实情况而较不受本能的引导。我们相信，成功的分析会使个体的人格结构有显著的调整。治疗的焦点是运用方法引出潜意识里的素材，然后再来处理这些素材。在这个过程中，幼时的经验会被重组、讨论、解释、与分析。治疗历程显然不局限于解决问题及学习新行为，而是更深入地探索过去，提升对自己的了解，此种了解是性格气质改变的必要条件。分析性治疗是为了获得顿悟，但不只是智能上的了解；重要的是，跟自我了解有关的感觉与记忆要能够体验到。
咨询员的功能与角色
古典的精神分析师通常采取匿名的方式，这有时也称为「空白荧幕」(blank screen)法。他们很少自我坦露，并保持中立，因为他们想形成一种「移情表关系」(transference relationship)，使当事人对他们做「投射」。他们认为，如果不去谈到自己及做出个人的反应，则当事人对他们的感觉大部分会跟自己过去对重要人物的感觉有关。这些投射可以使未完成及受到压抑的情境重现，而成为「磨粉厂里的谷物」，而分析这些情境正是治疗工作的核心内容。
分析的主要功能之一是，协助当事人重获去爱、去工作，以及游戏的自由。此外，还有其他功能，包括：协助当事人获得自我察觉、坦白、与更有效的个人关系，以实际的方式处理焦虑，以及能控制非理性的冲动性行为。当然，从弗洛伊德所使用术语的广义角度来看，这些问题多少都会阻