工农武装割据思想的主要内容是什么-武装割据的基本内容

工农武装割据思想的主要内容是什么？ “工农武装割据“思想，是指在中国共产党领导下，以武装斗争为主要斗争方式、以土地革命为中心内容、以根据地为战略阵地的思想，三者密切结合，是红色政权建设的总概念。

（1）土地革命是这一思想的中心内容。进行土地革命，消灭封建土地所有制，广大农民的革命积极性才能充分地调动起来，红军和革命战争才能得到广大农民的支持。

（2

）武装斗争是工农武装割据的主要斗争形式。建立革命武装，才能保卫根据地和土地革命的成果。没有红军战争的胜利，根据

（3）建立相对巩固的根据地，是进行土地革命和武装斗争的战略依托；没有根据地的武装斗争，就会成为流寇主义，土地革命也无法深入开展。

以上三者密切联系，缺一不可。”工农武装割据“思想，实际上是回答如何走农村包围城市、武装夺取政权道路的问题，是毛泽东等人对中国革命的重大贡献。

“工农武装割据”是毛泽东提出的关于中国革命新道路理论的一个科学概念。它对中国革命发展道路有着至关重要的启示： 奠定了农村包围城市、武装夺取政权的理论基础；发展了马克思主义关于无产阶级革命的理论；孕育了人民民主专政思想。

道家思想的利与弊

道家思想的利与弊 摘要：道家思想源远流长，在战火纷飞的春秋战国时期，道家思想作为百家争鸣的一支重要学派演绎自身的传奇，同时对我们后世社会发展也有很大作用。我们应该取其精华，弃其糟粕。 在历史的洪流中，统治者一般会采取儒家和法家的治国思想，也就是我们所说的“外儒内法”，而道家思想一直被放在若即若离的位置，在现实生活中道家的作用也被大家忽略了。作为中国文化的根源之一的道家文化虽然有其时代的固有弊端，但是在很多方面还有许多值得我们借鉴的地方。 道家的创始人是老子，道家思想的核心概念是“道”。在道家学派看来，道是宇宙万物的本原，也是最理想的状态，因此道家把道作为价值判断的标准。道先于物质世界而存在，独立于物质世界，是物质世界的本原。道可以用于区分自然界万物的良否和判断人类社会生活的善恶，认识了道就可以认识世界万物。道家在春秋战国时期有着十分广泛的社会影响，曾经出现了许多有影响的思想家，比如说老子、关尹、列御寇、庄周。学习道家的思想有利于我们了解道家思想的利与弊，从而我们可以吸取其中的精华，应用到实践中去。 在政治理想方面，道家的思想家们把小国寡民作为理想社会，把“道”或“至德”作为人类社会生活的最高境界，把原始、蒙昧、与自然为一的状态作为社会理想。他们用倒退的观念理解人类历史，带有浓重的复古倾向，否定了人类社会生活的群体性特征，轻视人类社会的伦理原则和价值标准，与人类社会发展的历史趋势相违背，但是他们的观点体现了强烈的社会批判精神，揭示了人与人质之间利害冲突不可避免的事实。在现实生活中，我们应该敢于批判敢于否定，勇敢批判现实，改变现实。 在政治主张方面，道家提倡无为而治。无为而治分为四个方面。第一，不尚贤使民不争；第二，不贵难得之货使民不为盗；第三，绝圣齐贤，绝仁弃义；第四，慎征罚。道家认为如果不尚贤就可以制止社会纷争，他们虽然想制止人与人之间的纷争，但是他们错误的理解了尚贤与争之间的关系，尚贤并不是社会纷争的根源，不尚贤不能从根本上制止社会纷争。道家认识到了物价过高会引发百姓的负面情绪，使民“盗”。他们在一定程度上看到了民众对于稳定统治的重要性，但是他们没认识到货物的贵重与否取决于货物的内在价值，不以人的意志而变化，而且难得之货也不是产生盗贼的根源。在解决问题时我们应该去寻找问题的根源，不能简单地“头痛医头脚痛医脚”。“兵者，不祥之器，不得已而用之。”道家主张统治者对待战争应该慎重，只有在不得已时才能发动战争，战争必然导致经济的萧条，而且道家也反对横征暴敛，体恤民众。虽然他们的政治思想归根结底是为专制主义政治服务的，但是相比于一般的统治术高明得多。在当代社会，我们依然可以借鉴，政府应该维护人民合法利益，爱好和平，反对战争，对于企业来说，企业家应该保护劳动者合法权益，采取高明的管理策略。而且道家思想在历史上曾经被应用于实践，在休养生息上效果十分显著。从汉高祖至文景时期，由于秦朝的苛政和连年战争，社会经济遭到严重的破坏，百姓困苦，政局动荡，统治不稳，统治者无法取得完全的剥削利益，于是被迫采纳黄老学说（“黄”，指传说中的黄帝；“老”，指春秋道家学派的创始人老子。黄老学说即黄老学派假托黄帝的名义引进法家学说，改造老子的道家思想，形成自己的一家之言）的清静无为思想，实行“与民休息”及“轻徭薄赋”、“约法省刑”等政策，对农民做出一些让步，以恢复和发展生产，巩固刚刚建立的西汉封建政权，由于这些措施，很

道家思想的核心智慧

道家思想的核心智慧内部编号：（YUUT-TBBY-MMUT-URRUY-UOOY-DBUYI-0128）

道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则 道家思想的核心智慧 违反了儒家关于“正心诚意”的教诲?纪念孔子诞辰2550周年,目的是要温故而知新,从传统文化中汲取智慧的养分,并且在现代社会的各种实践中,为传统文化注入新的生命,增添新的内容?着名儒学大家蒋庆认为儒学就是道德之学,他把儒学上升到了一个国家文化的高度,说儒学就是中国文化?本文要谈的是道家思想的核心智慧,开头却讲儒学,是想与道家思想作一个比较,我不是一个反儒的人,但我崇尚道家思想,崇敬楚国的老子,不仅因为他是道家学派的创始人,是中国古代伟大的哲学家,最主要是我对其《道德经》(《老子》)的执迷不悟,还有同为楚国的屈原,对我的影响很深,左右着相信为楚有才的我处事待人的准则? 在中国古代思想史上,是老子第一个以理论思维形式创立了以道为核心的较完整的哲学体系,直到今天,其核心智慧,仍然为国家?为企业?为个人所福泽致极?如果说儒学就是中国文化,那道家思想就是中国精神所在?以下为我的观点提出进行探讨? 无为而治, 构建和谐社会 道家学派有三个讲求?第一,讲求“为无为,则无不治”?对“无为无不为”的认识,刚开始只能简单地理解,还谈不上意会,后来是听了曾仕强的《无为才能够无不为》课,由此对道家哲学才开始学习和认识并感悟,知道了“基层用有,上层用无,上情下达,下情上达,以及无中可以生出很多有”的内容,理解了帝王用行动去感召官员,官员用行动去感召百姓,通过自身的行动来达到安邦治国的目的?老子的“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“无为即自然”,是老子哲学的基本

论道家思想的主要内容

论道家思想的主要内容 摘要：道家思想文化是中国传统文化的重要组成部分，道家思想文化以其独特深刻的内涵，渗透到了中国古代文化的各个门类，它对人生价值、生存方式、社会政治和自我修养等方面的诸多理解和认识，不仅对中国源远流长的历史进程产生了深刻的影响，对我们现代人们的生活发展也有着引人深思的启示。 关键词：道家思想人生观政治观养生观 引言 道家文化是中国传统文化的重要组成部分，它与儒佛文化共同构成了古老中华文明的大厦。道家思想虽不像儒家的入世思想受到历代统治者的扶持；也不像佛家的出世思想受到众多看破红尘者的青睐；但其却以其所蕴含的独特的哲学思想，以及对自然、对社会、对人类自身的诸多理解和认识，同样在几千年的中国历史上产生了深远的影响，并在不断发展中形成了自身丰富深远的体系。道家思想不仅渗透到中国古代哲学、政治、宗教、军事、文学等各个文化门类，“而且对中华民族的人格心理、兴致情趣、思维方式和民族凝聚力的形成、维系、发展都产生过难以估量的作用。”①道家思想里蕴含的智慧也对我们现今社会人们的生存发展有着诸多启示。在此主要介绍的是道家思想中影响较大的人生观、政治观和养生观。 一、道家的人生观 ⒈自然无为 道家的人生哲学是道家哲学的核心内容，就实质来讲，人生哲学所要解决的根本问题是人生意义和人生价值问题。与儒家不同，道家主要是通过揭示人与物即自然的统一与联系来彰显人存在的意义与价值的。“自然”这一概念首见《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》所说的“自然”是自然而然，是事物天然的、非人为的一种状态，如十七章所谓的“百姓皆谓‘我自然’”也是这种意义：百姓在圣人之治下安居乐业，他们只知有圣人在，但没有圣人的作为，因此认为自己的生活本来就是如此。所以我们说，自然便是道，不用再去寻找道了，总之，“自然”是“不用借助别人的力量，靠自身内在的作用，成为如此或者就是如此”。②老子的“自然”开创了道家乃至后世思想家思索天人关系的一个独特视角，维护“自然”，崇尚无为，反对人为，顺应自然而为便是无为。 “自然是无为的最好表征，无为是自然的必定要求”，③无为是道家在处理人与自然、人与社会、人与自身关系时所采用的态度与方式。清静无为是道家的重要行为法则，人们如今也越来越意识到道家的无为显然不是无所作为，而是蕴藏大为的无为，因为老子之道讲究无为自化，清静自正，无为就是不违反本性，不违背内在规律，顺势而趋，形似无为，实则达到无不为之良效。 ⒉贵柔主静 《老子》第五十二章提出“守柔曰强”的观点，老子认为能守柔才是真正的强者，而“强梁者不得其死”（《老子》第四十二章）的“强”并不是真正的强，是没有生命力的、不能持续发展的刚强。所以道家崇尚“水”，因为水本性柔弱，但却能推动巨石，是所谓“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（《老子》第四十三章）。在道家看来，刚强只是一时的，而柔强才是最后的胜者，是韬光养晦，以静制动，这对我们现今处在一个如此快节奏的、物欲横流的社会中要怎样面对人、处理事同样有着很深的启示。可见贵柔主静的精神在于理性的认清形势，冷静地控制自己，坚忍待时。静其实是柔的保证，非静不足以柔，《老子》第四十五章提出了“清静为天下正”的著名观点，第五十七章又说：“我好静而民自正”，从统治者来说，若能清心寡欲，社会自然就治理；从自身来说，有了静，就可以防止主观臆断影响自己的判断和选择。道家也并没有绝对的反对动，而是认为必要的“动”是保持身体健康的需要，“静”并不是要求形体不动，而主要是用于心性修养，讲求心静。动静适宜与否，与自身的心性有

道家思想的核心价值观.doc

道家思想的核心价值观 道教是我国的本土宗教，其思想具有独任清虚、超迈脱俗、绝礼去仁、追求返璞归真的独特气质。下面是我为大家整理的：“道家思想的核心价值观”欢迎阅读仅供参考，。 一、道家的人生观 ⒈自然无为 道家的人生哲学是道家哲学的核心内容，就实质来讲，人生哲学所要解决的根本问题是人生意义和人生价值问题。与儒家不同，道家主要是通过揭示人与物即自然的统一与联系来彰显人存在的意义与价值的。“自然”这一概念首见《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》所说的“自然”是自然而然，是事物天然的、非人为的一种状态，如十七章所谓的“百姓皆谓‘我自然’”也是这种意义：百姓在圣人之治下安居乐业，他们只知有圣人在，但没有圣人的作为，因此认为自己的生活本来就是如此。所以我们说，自然便是道，不用再去寻找道了，总之，“自然”是“不用借助别人的力量，靠自身内在的作用，成为如此或者就是如此”。②老子的“自然”开创了道家乃至后世思想家思索天人关系的一个独特视角，维护“自然”，崇尚无为，反对人为，顺应自然而为便是无为。 “自然是无为的最好表征，无为是自然的必定要求”，③无为是道家在处理人与自然、人与社会、人与自身关系时所采用的态度与方式。清静无为是道家的重要行为法则，人们如今也越来越意识到道家的无为显然不是无所作为，而是蕴藏大为的无为，因为老子之道讲究无为自化，清静自正，无为就是不违反本性，不违背内在规律，顺势而趋，形似无为，实则达到无不为之良效。 ⒉贵柔主静 《老子》第五十二章提出“守柔曰强”的观点，老子认为能守柔才是真正的强者，而“强梁者不得其死”(《老子》第四十二章)的“强”并不

人教版四年级下册语文复习重点之课文主要内容概述

人教版四年级下册语文复习重点之课文概述 第一单元走遍千山万水 1.《古诗词三首》《独坐敬亭山》这首诗描写的是诗人李白独自一人坐在敬亭山脚下看到的孤寂景象，抒发了诗人因怀才不遇而产生的孤独寂寞之感。 《望洞庭》通过描写月夜下洞庭湖的美丽景观，表达了诗人刘禹锡对洞庭湖美丽景色的喜爱和赞美之情。 《忆江南》这首词借回忆江南的美好景色，抒发了作者白居易对江南的无限赞叹与怀念之情。 2.《桂林山水》课文紧紧抓住桂林山水的特点，描写了桂林山水的秀丽多姿，表达了作者对祖国河山的热爱之情。 3.《记金华的双龙洞》本文是一篇游记，作者是叶圣陶。课文按照游览的顺序记叙了作者游金华双龙洞的情景，表达了作者热爱祖国秀丽山河的思想感情，激发了我们对祖国锦绣河山的热爱之情。 4.《七月的天山》课文描绘了天山七月的美丽风光，字里行间洋溢着作者对大自然的赞美和热爱之情。 第二单元以诚待人 5.《中彩那天》课文讲的是父亲买彩票的时候，帮同事捎了一张，结果偏偏同事的彩票中了大奖，父亲经过复杂的心理斗争，将奖品奔驰汽车还给同事的故事，赞美了父亲诚实守信的品质，也告诉我们诚信比物质财富更宝贵。 6.《万年牢》课文以父亲做糖葫芦为线索，讲述了父亲自己制

作糖葫芦，之后去大字号帮别人做糖葫芦，最后辞去大字号的工作重新转为自己经营的故事，赞扬了父亲真诚、实在、认真的品质。 7.《尊严》课文讲的是石油大王哈默年轻时以自己的言行维护了个人尊严，赢得了别人的尊重，从而改变了自己命运的故事，告诉我们只有尊重自己，才能得到别人的尊重，尊严是人生的一笔巨大财富。 8.《将心比心》课文讲述了两件日常生活中的小事，告诉我们要想得到别人的宽容和鼓励，就要先去宽容、鼓励别人。 第三单元大自然的启示 9.《自然之道》课文通过讲述我和同伴为救一只小龟，而使众多小龟受害的故事，告诉我们如果不按自然规律办事，往往会产生与我们的愿望相反的结果。 10.《黄河是怎样变化的》课文介绍了黄河变化的过程、变化的原因及治理的方案，告诉我们要保护大自然，保护环境，否则就会受到大自然的惩罚。 11.《蝙蝠和雷达》课文讲述了科学家从蝙蝠身上受到启发，发明了雷达的故事，告诉我们自然界的生物往往有奇特的本领，这些本领会对人类的发展有所帮助，启发我们从小培养爱科学、学科学的兴趣。 12.《大自然的启示》《“打扫”森林》讲述了林务官命令工人将森林里的杂草、灌木丛和枯枝烂叶清理干净，结果破坏了自然平衡的故事，告诉我们要尊重自然规律，培养保护自然的观念。

第四讲 道家学说及主要思想

第四讲道家学说及主要思想 老子、孔子在中国文化的形成和发展中占有重要地位。老子重天道，孔子重人道，各自把握一端，分别创立了道家学说和儒家学说。如果说儒家代表中华民族的“人文”精神，那么道家则代表中华民族的“自然”精神；如果说儒家重视的是“道德”，相对来说道家则表现了“智能”；如果说儒家反映宗法的思想文化，那么道家则是对宗法思想文化的怀疑、否定和批判。儒、道两家相互抗衡，又相互吸收和补充，构成中国传统文化的一大特征，同时也给中国文化的开拓、演进注入了生命的活力。 鲁迅曾说过：“中国的根柢在道教。”（《鲁迅全集》第11卷）英国研究中国科学技术史的专家李约瑟博士也说过：“中国如果没有道教就像大树没有根一样。”道家思想深深扎根于中华沃土。在社会上层有深刻的影响，在社会下层，人民大众中有雄厚基础，它不仅影响着我们中华民族的思想观念、思维方式、价值取向、宗教信仰，而且滋养着我国科学技术、文学艺术、医药学与养生学的产生和发展。道家思想内容丰富，影响深远，精华主要表现在“道”是宇宙的本源，“道法自然”的自然的精神；对立相依，相互转化的思维方式；“无为而无不为”的人生处世哲学和“逍遥游”的自由观等方面。天道观经过历史的检验，确证是绝对真理的粒子；思维方式包含着经验、理性、直觉、洞察四个要素，科学家、科学工作者可以根据其观点去探索自然和宇宙的奥（妙）秘；法自然、求超脱的人生哲理有助于人们观察社会、体验人生、安身立命。可以说，只要人类存在，道家学说中的这些思想

火花就不会熄灭，它会一直照耀人类的过去、现在和未来。 从老子的《道德经》开始，道家学说经过了2500多年的发展、演进过程，形成了比较完整的思想理论体系。其中最突出的有黄老之学（包括《荀子》、《管子》和稷下学派）、庄学、韩非的解老（解释老子的思想）、魏晋玄学等。汉代以后，解老的著作源源不断，历代史书皆有著录。有关《老子》的（著）注说，就有千余种之多。椐不完全统计，《老子》一书在目前世界上有30多种译本。道家学说不仅是中华民族创造的文化积累和智慧的结晶，也是全世界人民共有的宝贵财富。 一、老子的思想述评 关于老子其人，司马迁的《史记、老子列传》有这样的记述： 老子者，楚苦县历乡曲里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏之史也。 孔子适周，将问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则逢累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若遇，去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓其弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为网，游者可以为纶，飞者可以为缯，至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德，立意五千言而去，莫知其所终。

论道家思想对现代教育的启示

《中国教育史》结课论文 论道家思想对现代教育的启示 摘要：在中国传统思想文化的宝库中，蕴含着丰富的教育思想。但以往人们较侧重对儒家教育理论和实践的研究，而对于崇尚自然的道家却未予以应有的重视，甚至还有人误认为道家没有教育思想。实际上，道家思想中蕴藏着极其宝贵的教育思想，道家以其深邃的大智慧，以独特的言语和方式实施着其教育功能，潜移默化地影响着中国人的心理和性格，滋润着绚丽多姿的中华文化。在进行教育改革的今天，道家思想亦能给予我们诸多启示。 关键词：因材施教创新启发 一、自然无为，顺应时势 “道”是道家思想体系的最高范畴和核心，道家认为，“道”是天地万物的本源和根本规律，它内在于万物之中，支配着万物，自然无为是“道”的基本特性，人类必须遵循这一特性，以之作为基本的行为原则：“以辅万物之自然而不敢为。”（《老子》第六十四章，以下凡引此书，省略书名）在这里，“不敢为”不是无所作为，而是顺应事物的内在规律，顺应时势，而不主观妄为，才能获得成功，这就是所谓“无为而无不为”。对此，秦汉时期新道家的作品《淮南子》、《吕氏春秋》作出了更为明确的阐释。《淮南子》说，无为绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理而举事，因资而立功”。《吕氏春秋》告诫说：“凡举事无逆天数，必顺其时，乃顺其类”。这就告诉我们，只有遵循自然和社会的内在规律，适应社会的发展趋势，在务实中求应变，在应变中求进取，才可能最大限度地发挥人的主观能动性，建功立业，不断走向成功。 这些主张对于我们自觉地转变教育思想是富有启发意义的。社会生产和社会生活的发展和变革向教育提出了新的更高的要求，例如，现代社会的发展要求大学不能只是进行纯学术研究的“象牙之塔”，而要更加贴近社会现实需要，为社会、经济的发展承担责任，为解决重大的社会现实问题而出谋划策。又如，科技的进步，经济的发展，对劳动者文化水平也有了更高的要求，这就必须打破大学以培养少数“精英”为己任的传统目标，与社会生产和经济过程相结合，培养出能适合社会需要的多种多样的人才。这就要求有关领导部门和教育工作者审时度势，顺应时代潮流，根据社会的发展和变化，对现有的教育体制和教育内容、教育方法作出及时的调整和改革。但迄今为止，传统教育还以其强大的惯性在教育领域占据着重要地位，教育改革的力度和步伐还远远不能适应时代的需要。故重温道家所提出的顺应规律、顺应时势的思想，有助于我们从思想上更自觉地顺应时势，认识教育改革的必要性，从而根据社会的需要和教育发展的规律，改变传

儒家、法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性

儒家、法家和道家管理思想在当代的积极作用和局限性 【摘要】儒、法、道三家管理思想在现实管理中既有其合理性，并为现实中的管理提供了思想上的指导，但是也存在一些过时的东西，并不能真正的为现代的管理工作服务，我们要深刻的理解三家的管理思想，更好的发挥他们的作用。 【关键词】儒家思想、法家思想、道家思想、积极性、局限性。 【内容】 （一）开篇简介 在我国悠久的历史文化中，沉淀了很多优秀的思想文化，它们就像一条连绵不断的河流一样一直伴随着时间的流逝，并且在这漫长的过程中不断的发展壮大，形成了一套完整的思想体系。在这其中，就有着我国伟大的古代管理思想体系，他们不断的发展完善，并在当代我国改革开放的浪潮中不断的得以应用，极大的丰富了我国关于企业管理方面的知识和理论。也为提高长期以来一直制约着企事业单位效率的提高，今天，当我们在不断的借鉴西方先进的管理思想的同时，来进一步的研究我国古代的管理思想是很有必要的。任何事物都有它积极的一面和它消极的一面，作为我国古代优秀的管理思想也不例外，随着时间的流逝和环境的不同，它们在当代表现除了一些积极作用的同时，也让我们看到了它们的一些局限性。我们只有深刻的分析出它们的这些积极性和局限性，不断的挖掘它们的深刻涵义，取其精华、去其糟粕，才能真正的为我们所用！ （二）儒、法、道三家的主要管理思想 在我国丰富的古代管理思想中，儒、法、道三家的思想毫无疑问的占据着主要的地位，无论是影响上还是实际的应用中，我们历史上无不是主要围绕着这三大家管理思想来进行的，可以说，我国的历史也是这三家思想相互竞争和应用的过程。 一：儒家管理思想： 儒家思想是我国历史上最重要的思想，它深深的影响着一代又一代的中国人。它指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，

四年级语文下册《牧场之国》教案3篇

四年级语文下册《牧场之国》教案3篇 Teaching plan of country of pasture (Volume 2)

四年级语文下册《牧场之国》教案3篇 前言：语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。本教案根据语文课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：四年级语文下册《牧场之国》教案 2、篇章2：四年级语文下册《牧场之国》教案 3、篇章3：四年级语文下册《牧场之国》教案 篇章1:四年级语文下册《牧场之国》教案 【设计理念】 《义务教育语文课程标准》指出：“语文课程还应重视 提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”提高学生的审美情趣是语文教学的一项重要目标。

【设计思路】 根据四年级儿童特点和文本特色，本着提高学生的审美 情趣，我把本课的教学目标定为： 1.认识8个生字，正确、流利、有感情地朗读课文。 2.个性化阅读，感悟文章语言的生动性，积累语言。体 会作者拟人、比喻手法的巧妙运用。 3.边读书边想象画面，感受荷兰牧场的风光美，了解荷 兰牧场的特点，体会动物与人、环境和谐统一的美好意境。体会作者对荷兰的无比喜爱之情，激发对美好大自然的向往之情。 4.通过搜集、查阅有关荷兰的资料，培养学生搜集资料、积累语言的好习惯。 【教材分析】 《牧场之国》是人教版义务教育课程标准实验教科书四 年级下册第六单元的一篇略读课文。文章描写了荷兰美丽的田园风光，全文紧紧围绕碧绿的草原，黑白花牛，乳白色的绵羊，黑色的猪群，金色的晚霞，默默挤奶的人，宁静安谧的夜晚……来写，展现了荷兰蓝天、白云、牛羊成群的优美迷人、自然和谐的景观，以及作者内心深处溢发的对荷兰田园风光的

试论工农武装割据理论的形成

试论“工农武装割据”理论的形成 试论“工农武装割据”理论的形成 【摘要】文章从中国革命发展的历史进程出发，较系统的阐述了工农武装割据理论的探索历程、内容、指导作用以及工农武装割据理论的启示。作者首先系统梳理了在大革命失败的背景下中国共产党人发动的三次武装起义，然后重点论述了工农武装割据理论的内容：土地革命、武装斗争、根据地建设。

【关键词】中国共产党毛泽东工农武装割据 大革命失败后，为了挽救中国革命，中国共产党人急需找到一条使中国革命走向胜利且有别于城市革命的新道路。从此，中国共产党人为寻找新道路展开了一系列艰辛努力的探索，最终在以毛泽东为代表的中国共产党人的正确实践下，形成了“工农武装割据”理论，使中国革命渐渐走向胜利。 一、“工农武装割据”理论的探索历程 （一）三次武装起义 大革命失败后，中国革命陷入低潮，为了挽救革命，中国共产党决定用武装起义来反对国民党反动派的屠杀政策。 1927年8月1日，周恩来、谭平山、叶挺、朱德、刘伯承等中国共产党人士领导了八一南昌起义，由于客观上敌人力量过于强大，主观上缺乏经验，而且没有和湘、鄂、赣地区的农民运动相结合开展土地革命战争，而是孤军南下广东，加之两次分兵，不能集中兵力歼敌，最后遭致失败。但这次起义的历史功绩是不可泯灭的：首先它在全党和全国人民面前树立了一面鲜明的武装斗争的旗帜，充分的表现了中国共产党和中国人民不畏强敌、前赴后继的革命精神；其次它以实际行动批评了陈独秀的右倾投降主义，沉重打击了国民党反动派的嚣张气焰；再次它极大的鼓舞了全国人民的革命斗志，并为创建人民军队作出了重大贡献。 1927年9月9日，毛泽东在湖南东部和江西西部领导工农革命军进行了湘赣边秋收起义，由于国民党反动派势力强大，起义军在途中受挫，毛泽东结合当时情况，果断决定放弃攻取长沙的计划，转向革命力量比较薄弱的山区进军，这就是著名的“文家市决策”。在转移途中，毛泽东进行了三湾改编：“资遣自愿离队人员，部队缩编为工农革命军第一军第一师第一团；在部队中建立党的组织，“支部建在连上”，班、排成立党小组；部队实行民主制度，建立士兵委员会，参加部队管理”。①三湾改编为建设新型人民军队奠定了初步基础，在我国建军史上具有重要意义。10月3日，起义部队离开了三湾村，开始向井冈山进军，10月27日，起义部队到达罗霄山中断井冈山的茨坪，开创了中国共产党领导下的第一个农村革命根据地。为中国革命创建人民军队，从城市转入农村，建立农村革命根据地揭开了序幕。 1927年12月11日，张太雷、叶挺、黄平、周文雍、叶剑英等在广州市区发动了广州起义。起义军和工农群众同具有优势兵力的国民党反动派进行了英勇顽抗的浴血奋战，但最终因寡不敌众而失败。虽然广州起义失败了，但它是中国 ①刘录开等：《中国革命史专题教程》，北京：中央民族大学出版社，1994年，第88、89页．

金庸与道家思想

新派武侠小说兴盛于二十世纪五十年代中期，其主要代表作家有香港的粱羽生、金庸，台湾的古龙、卧龙生等。他们的作品一经产生就赢得华人世界广大读者的青睐，其中尤以金庸的作品最为著名，可以说他竖起了一座武侠小说的高峰。他的作品不仅让广大市民阶层的读者着迷，就连许多文化层次很高的专家、学者也未能例外，如陈墨、严家炎等名家。 金庸小说多写一些与历史不符，甚至子虚乌有的江湖情仇异事，虚构一系列的江湖奇侠异事。然而这些内容荒诞不经、严重脱离现实的作品却赢得如此广泛的读者，原因何在？对于这个问题，如果仅以通常的文学研究方法进行探讨，答案则往往不尽如人意。因为除少数精品，多数小说似乎没有深刻的思想主题，也缺乏高超的文艺技巧，而且存在一定的雷同现象。正如金庸自己坦言：“我只是一个‘讲故事人’，我只求把故事讲得生动热闹。我自幼便爱读武侠小说，写这种小说，自己当作一种娱乐，自娱之余，复以娱人。”可见，武侠小说终是以娱人为目的的通俗小说，但如能以文化阐释的眼光追索作者未必明言的心史，则可能会得到一些新的启示。 金庸的确是一位讲故事的能手，他能把江湖恩怨、情仇讲述得惊险曲折、引人入胜。然而最重要的是他小说中丰厚的传统文化，直接反映了国人心底深处的心理文化积淀。特别是其中的精品如《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》等更是以高超的艺术水准展示了中国人文精神与传统文化的博大精深。 中国传统文化，源远流长，早在两千多年前就形成了儒家和道

家文化，成为中国传统文化的两大支柱。自汉末佛教传入中国后，儒释道合一，对中国传统文化产生了广泛而深远的影响，但真正作为“显学”的仍是儒和道。林语堂说：“道家和儒家是中国灵魂的两面”。中国人受儒家文化的影响比较讲求实际，注重现实人生，积极进取，这是一个方面；但中国人又具有超越意识，丰富的想象力和浪漫的情怀，胸襟开阔，不断在现实以外开辟精神上的新天地，向往超凡脱俗，无拘无束的自由生活。这些特质不得不说得力于道家文化的影响。这些特质对于文学创作有着极其重要的作用。中国历史上有许多优秀的作家深受道家精神的影响，其中尤以嵇康、阮籍、李白、苏轼等最为明显。金庸的武侠小说想象奇特丰富，境界超拔，这显然与作者深受道家文化熏陶分不开。本文从四个方面论述金庸武侠小说中深蕴的道家文化精神。 （一）“大知”与“小知” 道的最高境界是“绝圣去知”、“大智若愚”。庄子认为“去知与故，循天之理。故曰无天灾，无物累，无人非，无鬼责。其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。……乃合天德。” 知，即知识、智巧。在庄子看来，人的智巧会给最高的、完美的“道”的本然状态带来破坏。这一点，在《庄子》中借一个固执地坚持抱瓦翁浇地而拒绝用桔槔提引灌畦的种菜老人之口，完整的表述了出来：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。 在庄子哲学中，“知”有两个不同的含义。一是普通的知，

小学语文_牧场之国教学设计学情分析教材分析课后反思

语文人教版四年级下册《牧场之国》教学设计 教学目标： 1、认识“镶、嵌、骏、镖、垠、悠、畜”等8个生字。 2、能正确、流利、有感情地朗读课文，感受荷兰独特的牧场风光之美。 3、体会作者生动的语言，摘抄自己喜欢的词句。 4、感情朗读课文，体会作者对荷兰的无比喜爱之情，激发对美好大自然的向往之情。 课前准备： 师生共同收集关于异国风光的明信片或其他图片以及音像资料课件 学习重难点： 重点：将优美的语言通过积极地想象变成美丽的生活画面，激发学生对荷兰风光的憧憬之情。理解文章词句，体会词句的美，文章的美。 难点：理解为什么课文四次讲到“这就是真正的荷兰”。 课时安排： 1课时 学习过程： 一、交流资料，激发学习欲望。 师：同学们，在咱们的地球上，有一个绿水幽幽鲜花盛开的美丽国度，你知道是哪儿吗？对，就是有着水之国、花之都美誉的——荷兰，它还是一个牧场之国(同时出示幻灯片)。 齐读课题。课前让大家查了资料，谁能说说你了解到的荷兰？ 二、理解内容，感受美景。 1、师：同学们真会学习。今天我们就通过这篇文章去感受异国的风情。请几个同学来读一读。其他同学听听他读得对吗？读通顺了没有？听了课文后，说说荷兰给你留下了怎样的整体印象？

师：谁能评一下？（教师相机出示重难点词语和生词，提示朗读。） 2、师：谁来谈一谈荷兰留给你的整体印象。 师：是啊！正如大家所感受到的，荷兰是个牧场之国，是个美不胜收的地方！咱们带着自己的感受读课文第一段。 3、为什么称荷兰是牧场之国呢？现在请大家快速浏览全文，把能体现荷兰是牧场之国的语句找出来读一读，充分地体会。 生自由读。 师：谁来读读能体现荷兰是牧场之国的句子。 生读。师相机引导学习相应自然段。（如先说到二自然段师重点引导学生感受牛多，牛的悠闲自在。） 师：这一段说了什么？大家也自己读一读。 出示“一条条运河间的绿草地上，黑白花牛，白头黑牛，白腰蓝嘴黑牛，在低头吃草。”读句子，说说你的体会。（牛多）作者是怎样准确描写这些牛的？（体会作者用词的准确性。）师板书。（牛多） 师：读读后面的句子，你还有何感受？（想象牛的神态和动作，理解作者拟人句的准确生动。）师：同学们很会读书，请带着自己的感受轻轻地美美地读一读。待会儿咱们比赛比赛。 指名比赛，师生评价。 提出选择句子积累背诵的要求，练习背诵。 师小结：看来作者是通过写牛来描写荷兰的牧业。 4、大家注意到了吗？咱们刚才是怎么学习这一段的？师引导总结学法：初读——交流体会感受——想象、美读——赛读——选择性积累背诵 5、分组合作根据刚才的方法学习三、四自然段。 交流反馈，教师相机引导。 6、师：同桌交流一下，你脑海中浮现的画面。生汇报。

“工农武装割据”的形成

高中历史教案： “工农武装割据”的形成 主讲：罗剑 一、本课教学目标 （－）知识要点归纳 1．南昌起义、秋收起义、广州起义的基本概况及其历史意义 2．“八七”会议及其内容 3．井冈山革命根据地的创建与发展 4．“工农武装割据”的基本内容 5．红军三次反“围剿”斗争的概况 6．中华苏维埃政权 7．土地革命和根据地的经济建设 （二）能力训练点 1．通过对工农武装起义内容的学习，培养学生分析问题和综合问题的能力。 2．通过对本节内容的学习，理解、分析毛泽东“工农武装割据”的理论意义和实践意义。培养学生运用马克思主义基本原理分析、认识问题的能力。 （三）德育渗透点 1．通过学习三大起义，使学生认识在当时白色恐怖下，中国共产党人毅然发动武装起义，体现了共产党人的大无畏精神和为中国人民的解放勇于探索的斗争精神。以此教育学生树立远大的共产主义理想，并为之奋斗。 2．通过本节内容学习，使学生认识到“工农武装割据”思想是中国共产党人从中国革命实际和国情出发，把马克思主义普遍原理同中国革命具体实践相结合的光辉典范，为中国革命夺取全国胜利开辟了一条正确的道路。 二、重点、难点及解决办法 （－）重点 “工农武装割据”思想的创立及其对革命的推动。 （二）难点 1．“工农武装割据”理论。 2．土地革命路线。 （三）解决办法 l．关于“工农武装割据”思想的创立及其对革命的推动 引导学生认识到，1927年的三大起义、八七会议、创建井冈山等农村革命根据地的斗争实践，是中国共产党人在大革命失败后的革命探索。尽管斗争是曲折的，但就是这种曲折的斗争，才使毛泽东等逐步认识到中国革命的具体实际。在实践探索的基础上，把马克思主义的基本原理与中国革命具体实际结合起来，创立了“工农武装割据”的理论。也正是因为这一理论来源于实践，符合中国的国情，所以才使红军壮大，根据地增多，建立统一的苏维埃政权，根据地的反封建斗争、土地革命蓬蓬勃勃地发展起来。 2．关于“工农武装割据”理论 主要结合“工农武装割据”理论的内容，武装斗争、土地革命、根据地建设三者的相互关系来理解。特别要强调它的理论、实践意义。 3．关于土地革命路线 应让学生了解认识到，土地革命路线是在土地革命的实践中总结起来的。是中国共产党为推动反封建斗争、

儒家、道家、佛家、法家的核心思想

儒家、道家、佛家、法家得核心思想 儒家、道家、佛家思想核心表述？ 儒家思想主旨就是仁义,舍生取义,以仁孝治国,讲得就是入世,儒家指由孔子(春秋时期鲁国人)创立得后来逐步发展以仁为核心得思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人得自身修养,要与身边得人建立一种与谐得关系; 道家思想主旨就是自然与谐,道法自然,以无为治国,讲得就是出世,道家思想得核心就是“道”,认为“道”,就是宇宙得本源,也就是统治宇宙中一切运动得法则。一般来说,公认第一个确立道家学说得就是春秋时期得老子,老子在她所著得《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。; 佛家,唯心主义,强调自身修养,讲得就是超世,佛教就是教育,就是教人要深信因果,要得正知正见,超脱轮回,度己度人,成就佛果。佛教得创始人就是悉达多,从创立到现在有两千多年。 经过一千年得融合,在宋代,道、儒、佛已经三位一体了:以道行、儒礼、佛法为灵魂影响着每一位华夏子孙。 道、儒、佛家得养生思想:儒家讲得就是敬,道家讲得就是静,佛家讲得就是净.从修为得层次上,我认为一个比一个层次高. 哲学得核心思想表述？ 首先,什么就是哲学。 首先就是起源,我就结合历史知识解说一下。大约在公元前7世纪,希腊出现了一种新得思考方式,一些人人开始怀疑宗教神话对世界与人生得解释,试图从实际出发去探究世界万物得本来面目,提出一系列普遍性问题,于就是,最早得哲学诞生了。 再次,从字面上理解,哲学一词,起源于古希腊词语”philo"(热爱)与“sophis”(智慧)。哲学本意就就是“爱智”,哲学家就是“热爱智慧得人”。说白了,哲学就就是一门使人聪明得智慧之学。 那么,哲学实质就是什么？ 1,哲学就是关于世界观得学问,就是世界观与方法论得统一(在这里,什么就是世界观,什么就是方法论,世界观与方法论得辩证关系,我就不一一解说了,从字面上模糊了解即可)。但就是,人人都有世界观,但就是,一般人得世界观都就是凌乱得,不规则得,自发得,所以不能称为哲学,

道家文化思想的作用及应用价值

道家文化思想的作用及应用价值 我国道家哲学以老子为创始人，以庄子为集大成者，其哲学思想文化内涵丰富，体系庞大，是中华民族思想文化发展的重要活水源头之一。进一步破解先秦道家哲学思想的内涵、认识其历史地位和当代社会价值，对于发展中国特色社会主义先进文化，建设社会主义精神文明，具有十分重要的意义。 首先，道家哲学或道家文化具有重要的历史地位和作用，对中华文化的形成和发展，对中华民族的思维特征、民族心理、民族性格都产生了极其重大的影响。春秋战国时代，百家争鸣。道家哲学或文化以其独特的哲学智慧和思想理论，影响中华文化几千年，成为中华文化发展的重要活水源头之一。汉初的统治者汲取秦迅速灭亡的历史教训，在取得政权之后，经济上采取“与民休息、发展生产”的政策，这种方针政策的制定，理论根据就是当时新道家尊崇的“黄老之学”。黄老之学以传说中的黄帝和老子相配，被同尊为道家创始人，倡导“清净无为”、“静作相养”等等道家思想。魏晋玄学，用老庄思想糅合儒家经义，以贵无为宗旨，以对个体人生意义价值的思考为最高主题，以探求理想人格为中心课题，实际上就是先秦道家哲学文化在魏晋的发展或表现形态，这种思潮取两汉经学儒学而代之，成为了魏晋文化的主潮，产生了重大而深远的影响。隋唐时期，尽管佛学大盛，儒学位尊，但唐统治者在意识形态上奉行儒、释、道三教并行政策，道家哲学文化与儒、佛一起取得了官方地位。这种地位就不能再将道家哲学文化称之为山林文化了。宋明时期，道家文化与儒、佛同样都受到尊崇，统治者努力提倡儒佛道三家思想，形成了儒佛道三家归一的趋势，宋明理学正是以儒家礼法、伦理思想为核心，糅合道家、道教的宇宙生成论、万物化生理论和佛教的思辨哲学而产生的。只不过宋明儒学对于佛老采取了过河拆桥的态度，排斥佛老而尽用其学，这更加表明了道家哲学文化在宋明时期的实际地位和影响。清代汉学中兴，道家思想式微。近现代时期，伴随着西学东渐，新学兴起，道家哲学文化作为中国传统文化的重要组成部分，与儒佛的命运基本上是相近的。值得一提的是，现代新儒学这一新形态的儒学，其重要特点就是服膺宋明理学，由上述道家哲学文化对宋明理学的影响可知，道家哲学文化对现代新儒学的影响和渗透也是极其深刻的。例如，冯友兰的新理学，将中国哲学的基本精神概括为“极高明而道中庸”，并认为在“极高明”方面，儒家不如道家，新理学中内蕴着道家思想文化的基本精神，像“宇宙大全”的精神境界就可以明显看出所受道家哲学文化的思想影响。在当今社会，更有人认为，道家哲学文化包括究天人之际的自然学说，察古今之变的历史学说，穷性命之源的生命学说，集中了自然、社会和人体生命的智慧，将给21世纪的人类带来希望，主张倡导新道学。认为中国道家文化经过综合创新，则能够成为通向未来的文化，世界大同的文化。新道学文化不仅属于中国，也属于东方，更属于全世界。把道家哲学思想文化提到了非常高的地位。 从中西哲学的比较来看道家的哲学思想和文化。在这方面，就以辩证的智慧和方法论思想来说，我国先秦道家哲学朴素丰富的辩证智慧和思想，对“道”的认识和把握近于概念的辩证本性外，基本还是建立在概念之间的辩证联系上，还是一种直观的、朴素的、非自觉的辩证法。老子的朴素辩证法，在自然、社会、人生、是非、真理、精神等方面，都达到了辩证的思维，足以能够代表我国先秦时期辩证思维的水平，成为世界哲学园地里辩证思维的一支奇葩。 道家哲学思想文化作为中国传统文化的重要组成部分，同样是集精华与糟粕于一体的。但是经过科学的分析、阐释和改造，其有益方面积极的现代价值也是十分明显的，在理论、现实、精神等各个层面都具有与现代的对接性。 在当代社会生活的各个领域，道家哲学思想的文化精神还在以各种不同的方式发挥着这样那样的作用，体现出重要的社会价值和积极影响。道家哲学思想文化与现实社会实践的有

道家的管理思想

第四章：道家的管理思想 道家的代表人物：老聃、老莱子、关尹、环渊。 时代及其代表社会基础。道家的大本营——楚国 第一节：〈老子〉的管理哲学 〈老子〉哲学的最高范畴是”道”，道”是宇宙的本体，是宇宙间一切事物由以形成的最终根源。 ‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆可以为天下母、吾不知其名。字之曰道’。 “无生一，一生二，二生三，三生万物”。 “无为”是在遵循自然的前提下，有所作为和无所作为的总和。 按照自然的规律行事，一切工作就能够通过道的运行自然而然地“功成事遂”，这就叫做‘无为而无不为’。反之，如果人们行事不顺应自然而是凭自已的主观意愿违背自然而强为那就只会干扰、妨碍道的自然运行而招致失败。 “无为”是老派道家管理哲学的最高原则，它具有以下几个明显的特点； 第一，无为’是一个普遍适用于任何管理过程的原则，不论是政治管理、经济管理、军事管理或社会文化管理，都概莫能外。 〈老子〉反对法令滋彰。认为国家政权为管理人民而制颁的法令规章越多，人们为现避、利用这些法令、规章而采取的手段越多，国家为禁制人民而使用的刑罚越繁苛，人们的反抗越强烈，社会也就越乱，越不安宁。“其政察察，其民缺缺”，“法令滋彰，盗贼多有”，“民不畏威”，“民不畏死，奈何以死惧之”。 〈老子〉也反对以礼教作为治国手段。他们认为，以德、礼治国，和以政、刑治国，同样是有为。他们激烈地攻击‘礼者，忠信之薄而乱之首”，“大道废，有仁义”。他们认为要想使国家安定，民风淳厚，最好是‘绝圣弃知”，“绝仁弃义”。 第二“无为”的原则是适用于一切人的，但首先却是对上层统

治者尤其是对君主的要求。 〈老子〉非常强调统治者、领导者自身的倡率作用，这和儒家的风行草偃论是一致的，很可能是受儒家这种观点影响的结果。但是，儒家所讲的倡率作用，是以德率民，即以领导者自身的良好道德修养影响被领导者以化民从善。这在〈老子〉看来，是导民有为、〈老子〉也同样重视领导者的倡率作用、但却是要导民无为。 第三，‘无为”作为一个宏观的管理原则，意味着国家对私人的活动（尤其是经济活动）采取不干预、少干预的态度，也即是采取放任的态度。但老派道家提倡无为，不是为了更加发挥私人的活力和积极性，而是为了把私人的活力和积极性尽量减弱减小。 老子的理想是“小国寡民”，他说，“小国寡民：使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙；虽有好舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 从“无为”这个最高原则，又派生出以下几个管理原则： 其一是“清静”。 要使管理活动能顺应道之自然，必须首先以清静、持重的态度处事，克服轻率、躁扰的弊病，不看准方向和时机，不采取行动；而一旦看准了，就坚定不移地采取行动，不轻易变迁、更改。 “清静为天下正”，“我好静而民自正”，“重为轻根，静为躁君。……轻则失本，躁则失君”。 “治大国如烹小鲜”，这句话以极其精炼、生动的语言揭示了一个具有普遍性的管理原则；所管理的单位范围越大人数越多，情况越复杂。管理工作就越加需要镇定、持重和有条不紊。下面有乱是局部的，而上面是一乱则会乱及全局。 其二是“寡欲”。 《老子》认为多欲和纵欲势必要采取各种手段以求得欲望的满足，这就意味着在经济、技术、文化以及政治、军事等方面有为，而君

人教版语文四下《牧场之国》word版教案

22、牧场之国 班级：组名: 姓名: 家长签名: 内容：教材第105至107页课型：新授审核时间：20XX 年3月10日 学习目标：（目标走过来，轻松万里行） 1、认识8个生字。 2、有感情地朗读课文，感受荷兰独特的牧场风光之美。 3、体会作者生动的语言，摘抄自己喜欢的词句。 题目我会解题目是眼睛，一定要弄清！ “牧场”是放牧牲畜的草地，是荷兰的特色。“国”指王国，课文以“牧场之国” 为题，是以此来展现荷兰的独特风景，辽阔无际、宁静和谐的牧场是动物们的自 由王国。 学习重点、难点：感受荷兰独特的牧场风光之美。体会作者生动的语言，摘抄自 己喜欢的词句。 学习过程： 认真点哦！动动脑筋就知道了。 一、课前热身 ①给多音字注音 模（）样畜（）牲圆圈（） 模（）范储（）畜羊圈（） ②解释下列词语 悠然自得：吆喝： 二、研讨学习 活动1：课文的主要内容是什么？ 活动2：认真朗读课文，作者为什么四次讲到这就是真正的荷兰？ 三、自我检测 1、我能辨别，知道哪一句是比喻句。 （1）牛羊吃草时非常专注，有时站立不动，仿佛正在思考着什么。（）（2）极目远眺，四周全是丝绒般的碧绿草原和黑白两色的花牛。（）（3）黑色的猪群，不停地呼噜着，像是对什么表示赞许。（）（4）牛犊的模样像贵夫人，仪态端庄。（）

2、相信你能完成近反义词展台。 近义词：飞驰——（ ） 赞许——（ ） 偶尔——（ ） 反义词：寂静——（ ） 舒缓——（ ） 微弱——（ ） 四、课后我必练 轻松一刻钟！ 1、我能把词语补充完整。 （ ）的骏马 （ ）的奶牛 （ ）的毛毡 （ ）的夜晚 （ ）的原野 （ ）的光芒 2、照样子写句子 荷兰 是"水 之 国、花之国 " 。 ________________________________________ 荷兰是"牧场之国"。 ________________________________________ 我的祖 国 真是个 美 丽 的地方。 ________________________________________ 3、快乐阅读。 （1）美丽的香山公园 秋天的香山总是那么美丽，令人陶醉。 早晨，我们乘车到香山游览。远远望见香山上深红一片，分不清哪里是坡，哪里是路。 一下车，我立即( j ì j í)奔向山脚下，仰望香山，山上一片红色，好像熊熊的( )在燃烧，又像天边飘落下来的一片( )罩(zh ào )住整个山林。 我们爬到半山腰，近看黄栌( l ú)树，那一片片红叶密密麻麻地长在枝上，椭(tu ǒ)圆形的叶子，像一把团扇，颜色红得极艳，像是画家精心涂过的一样。这真是"霜叶红于二月花"啊!时不时飘落下来的落叶，更给山路铺了一条红通通的地毯，踩上去感到那么温柔，那么舒服。 我们爬到山顶，眺望山下，满山火红。蜿蜒的盘山路，像条条玉带，环绕着美丽的香山。这时，我仿佛置身于一幅连绵不断的画卷中，真是"万山红遍，层 相信自己是最棒的！加油！ 这样的短文，我最喜欢！