梦游天姥吟留别解题

梦游天姥吟留别解题 《梦游天姥吟留别 》是唐代大诗人李白 创作的一首古体诗。此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也 是游仙诗。以下是小编整理的关于梦游天姥吟留别解题，欢迎阅读。 梦游天姥吟留别 唐代李白 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!

译文 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天 色已晚。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去 不复返。 告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？ 暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 赏析 这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的 艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。 这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政 治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦 游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥 他的想象和夸张的才能了。 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开 始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求;而现实中的天姥

山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着 诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。 天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山 与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非 非的幻觉。 浙东山水是李白青年时代就向往的地方， 初出川时曾说“此行不为鲈 鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常 热爱，也是非常熟悉的。 天姥山号称奇绝， 是越东灵秀之地。 但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山 ——五岳， 在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。 可是李白却在诗中夸说它 “势拔五岳掩赤城”， 比五岳还更挺拔。 有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的 足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦 中的天姥山， 应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影， 它是现实中的天姥山 在李白笔下夸大了的影子。 接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景： 天姥山隐于云霓明灭之中， 引起 了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过 明镜一样的镜湖。 明月把他的影子映照在镜湖之上， 又送他降落在谢灵运当年曾 经歇宿过的地方。 他穿上谢灵运当年特制的木屐， 登上谢公当年曾经攀登过的石 径——青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石 忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。” 继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱， 这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何 其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不 止有生命的熊与龙以吟、 咆表示情感， 就连层巅、 深林也能战栗、 惊动， 烟、 水、 青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义 地描写天姥山， 既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情， 既深且远。 这奇异的境界， 已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗 也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神 仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风 为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这 是多么盛大而热烈的场面。 “仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。 金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人! 仙山的盛会正是人世间生活的反映。 这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的 印象、古代传说、屈原诗歌 的启发与影响， 也有长安三年宫廷生活的迹印， 这一切通过浪漫主义的非凡 想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。 值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议

激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼 于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后， 人， 不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了， 而是沉甸甸地躺在枕席之上。 “古 来万事东流水”， 其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。 此时此刻诗 人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山”。 徜徉山水的乐 趣， 才是最快意的， 也就是在 《春夜宴从弟桃花园序》 中所说： “古人秉烛夜游， 良有以也。 ”本来诗意到此似乎已尽， 可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉 折腰事权贵，使我不得开心颜!”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点 亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社 会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多 少人埋没无闻!唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较 而言。 人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。 “折腰”一词出之 于东晋的陶渊明 ， 他由于不愿忍辱而赋“归去来”。 李白虽然受帝王优宠， 也不过是个词臣， 在宫廷中所受到的屈辱， 大约可以从这两句诗中得到一些消息。 封建君主把自己 称“天子”， 君临天下， 把自己升高到至高无上的地位， 却抹煞了一切人的尊严。 李白在这里所表示的决绝态度， 是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。 在封建社 会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人 的伟大之处。 这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构 成了全诗的浪漫主义华赡情调。 它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水” 这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种 不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。 【解题 】 关于乐府体诗： 所谓“乐府诗”， 主要是指自两汉至南北朝由当时的乐府机 关所采集或编制的用来人乐的诗歌， 但这只是最初的情况， 从后来文体分类上讲， 所谓乐府诗，它的范围是不仅指此的。在文学 史上，“乐府”或“乐府体诗”，是包括后世作家的仿作在内的。从句式上 看，乐府诗三言、四言、五言、七言都有，古乐府命题多用歌、行、曲、引、吟、 谣等来命名。 “吟”本指吟咏， 即作诗。 以后作为一种诗体的名称， 即乐府诗的一种体裁。 “留别”， 是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。 所以整个题目的意思就是用 梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是虚构，借“别”表明自己的态度与意向是真。 另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

传统上，“游”作为一种具有特殊意义的文化行为，有两个源渊。其一是屈 子流放之后孑身行吟。 它表现的是生命个体在被世俗权力否定之后执著不渝地向 历史与正义发言的自证行为，一方面捍卫了道德伦理的神圣与高尚，又一方面， 成就了自己的悲壮人生和峻伟形象， 充满着与外在黑暗势力和内在怯弱人性作斗 争的悲剧美。 其二是被庄子加以诗化表述的逍遥之游。 它表现的是生命个体在有 限的物态世界中追求永恒无限的自由境界的超越行为， 充满着人类向理想的生命 状态争取的理性精神。 这两种“游”自然伴随着时空上的阅历， 但其本质上是一 种精神活动。 旧诗分“古体”和“近体”， 始于唐朝。 唐人把当时新出现的格律诗称为近 体诗， 把产生于唐以前除了压韵之外不受任何格律束缚的半自由诗体称为古体诗， 后来人们袭用唐人的说法。古体诗又称为古诗 或古风，《梦游天姥吟留别》便属于古体诗。 李杜是盛唐诗 坛上的两大家。明代胡应麟在评论他们各自的特色时说：“阖辟纵横，变幻 超忽，疾雷震霆，凄风急用，歌也;位置森严，筋脉联络，走月流云，轻车熟路， 行也.太白多近歌， 少陵多近行。 ”( 《诗薮》 内编卷三)凡是读过李杜诗歌的人， 都会得出这样的印象：李诗感情奔放，想象奇特，富有浪漫主义色彩;杜诗则结 构严谨，描写逼真，充满现实主义精神。李白的《梦游天姥吟留别》，是其浪漫 主义的代表作;他的创作特色在这首诗里得到了充分的体现，这是以游仙为题材 的作品。李白好神仙，在作品中常常有游仙。该诗作于天宝四年。诗人于天宝三 年被排挤出长安后，经梁、宋，到达齐、鲁。当他由东鲁又要南下吴、越时，写 了这首诗留别山东的朋友。所以诗题一作《别东鲁诸公》。“梦游天姥吟”是就 诗中所写内容自拟的乐府歌行题目， “留别”是点明诗为赠别之作。 留别而出之 以梦游天姥，在赠别诗中便显出别开生面的意味来。据志书记载：天姥峰在台州 天台县西北， 就是今浙江天台西北。 它同天台山相对， 峰峦孤出峭立， 下临剡县， 仰望如在天表。这样一座山自然是诱人的。梦游不是实游，但仍然表现了心向往 之。李白在南陵得到征召时，曾兴奋地说：“我辈岂是蓬蒿人!”并非甘居乡野 山林的人物。曾几何时，又转向山水。为什么有如此骤然的转折呢?就在当时政 治腐朽，奸佞当权，有理想有抱负之士不得施展才能，“昭王白骨萦蔓草，谁人 更扫黄金台!行路难，归去来!”无人识贤用贤，只好赋归去来了。所以留别诗要 写成梦游天姥，因为中心不在别意的缠绵，而在借此以抒发政治感慨，表示政治 态度。本属政治性主题，却通过梦游名山、神入幻境表现出来，惝恍迷离，奇异 多彩，更充分地发挥了诗人浪漫主义的艺术特色，成为李白的一篇代表作。 全诗可分成三段： 自首句至“对此欲倒东南倾”为第一段。写梦前，梦游天姥山的缘由。 从战国以来，就相传东海中有三神山。战国时燕、齐之主和秦始皇都曾派人

入海相求，自然毫无结果，因为它本是不存在的东西。诗人把它拉来做陪衬，创 造了一个跌宕有致的开端，并且一开始就带上点神话气氛。 “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。” (海上来客， 谈起东海仙山瀛洲， 说它在烟涛浩渺中， 实难寻求。 越中来人， 说起那里的天姥山，尽管云霞或明或暗，间或可见。) “海客”指海上来的客人。 “瀛洲”是传说中东海三神山之一。 “信”是诚 然。“烟涛”指烟波海涛。“微茫”是模糊不清的样子。海客谈说瀛洲，只是虚 幻的传言，烟水迷茫实在难以求索，越人谈天姥，是人间的实言，是可以攀上云 霞明灭的峰头一览真颜的。 这是用对句写出两个虚实相映的形象， 用瀛州的烟波 渺茫难求来衬托天姥山的客观存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛 州虽好，但涉虚幻，即不可求，因而一笔带过。天姥可睹，并且云霞明灭，故可 一游。下面描写天姥的奇伟： “天姥连天向天横”(天姥山高耸入云，象横卧天际)。天姥不仅高与天齐， 所谓“连天”，还有与天比长争高的架势，所谓“向天横”，真可以说是情豪笔 劲，把山写得龙腾虎跃。“势拔五岳掩赤城”(天姥山直插云霄横向天边，山势 高出五岳遮掩了赤城。)。“五岳”指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒 山，中岳嵩山，历来被认为是中国腹地的五座大山。“赤城”也是山名，在天台 县境内。天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，足见其巍峨雄拔之势了。下面再用 天台山来烘托。“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”(天台山，传说高达四 万八千丈，面对天姥山，象拜倒东南脚下。)对天台先扬一笔，四万八千丈，然 而在天姥面前， 也不过如倾侧俯伏的小丘罢了。 这一扬一抑都是为了显示天姥之 高、之大。这横空出世的天姥的高大形象一下就跃入我们的眼帘。如此雄奇的山 水，自然引人神往，怎能不使李白魂牵梦萦呢?所以诗人于梦中飞去了，故引出 一番奇异的梦境。 “我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”为第二段。 写梦中， 游天姥的全过 程：由入梦到梦醒，是全诗的主要部分，也是扣“梦游天姥”之题。 既然是梦，那就多变幻而神奇。梦是虚境，山是实境，诗人使虚实交织，似 幻似真，逐次展现出迷离引人的境界。“我欲因之梦吴越”(我想游天姥，因而 梦游了吴越。)。“因之”指因借越人的谈论天姥。“梦吴越”指梦中由山东向 吴越驰去。“一夜飞度镜湖月”(一夜飞越，梦里见到镜湖明月。)。诗人一夜之 间，在月光下，飞越了镜湖。镜湖在今浙江绍兴，是从山东到天姥所经之路，因 此过镜湖有似真，一夜飞度则为幻。“湖月照我影，送我至剡溪”(明月清辉， 把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。)。剡溪即曹娥江上游，剡 县就在溪滨，过剡似实，湖月相送则为幻。湖月把诗人的身影投射于地，合乎情 理之真，而月下飞行，无疑又是幻。可谓霎时千里，带有梦的特点。这个引无数 墨客竟折腰的旅游胜地，李白只写了两句：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿 啼。 ”(当年谢灵运的住处， 至今犹在， 清波荡漾猿猴长啼， 景致凄凄。 )“谢公” 指谢灵运，他喜游山水，游天姥山时，曾在剡溪投宿。他的诗中曾说：“暝投剡

中宿，明登天姥峰”。即夜晚投宿于剡，天明遂登天姥。这里点出历史上游人之 陈迹。“渌水”指清澄的水。这句突出剡溪主要动人的非凡景色之处。“脚著谢 公屐，身登青云梯”(我脚穿着，谢灵运的登山木屐，攀登峻峭峰峦，如上青天 云梯。)。“谢公屐”指谢灵运为登山而特制的木鞋，鞋底有可以装拆的齿，上 山则去掉前齿，下山则去掉后齿。“青云梯”指高峻的山路。谢公宿处为历史实 有，似实，脚著谢屐，则为幻。这一段写梦行至天姥，配以月夜背景，点染历史 故实，画面优美，真幻交织，奇趣引人。 接着写“游天姥”， 先外景， “半壁见海日， 空中闻天鸡”(在云间的山腰， 可见东海日出，身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。)。“半壁”指半山腰。神话传 说东南桃都山有桃都树，其高大异常，枝与枝相距三千里，上有天鸡。日出先照 到此树，天鸡遂呜，然后天下群鸡方叫。因为山高，半山就看到梅上日出，天鸡 已开始啼叫，将神话组织入诗，更添神异色彩。半山腰处已经看到大海日出，又 传来天鸡的啼声。大家想一下，“半壁”尚如此雄伟壮观，那“绝顶”当如何? (梦境展开，胜景之一)再看山的实景，首先是洞天外：“千岩万转路不定， 迷花倚石忽巳暝”(山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋花草倚石贪看，不觉 天色已经晚了。)。“暝”指天黑。这些静景雄伟陡峭已使人迷醉，由于山路曲 折盘旋，没有一准方向，一路上或迷赏名花，或倚石休歇，不觉之间已是夜幕降 临时刻。下面由静写动，由看到听，突出山的惊险景象：“熊咆龙吟殷岩泉，栗 深林兮惊层巅。(熊吼声龙吟声，在岩泉间震响，深林为之惊?，峰峦火之抖颤。) “咆”是野兽怒吼声。 “熊咆龙吟”是形容“岩泉”即涧水的声音。 “殷”形容 声音震天。“栗”是感到惊惧而发抖。“层巅”指峰顶。 “熊、龙、岩、泉、 巅”景象险怪，通过一咆一吟，显示惊心慑胆的景象。这四句说深邃的峡谷中岩 泉咆哮， 浓密的深林黑黝黝不见边际， 层巅使人战栗惊恐， 足见其神奇。 这“迷、 倚、忽”表现诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返。这一种神秘奇伟的境界，为下 文的奇境陡现酝酿了气氛。 (洞天外梦境变幻，胜景之二)描绘洞天仙景：“云青青兮欲雨，水澹澹兮生 烟。”(乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。) “青 青”形容雨云浓黑。“淡淡”是水波闪动的样子。“烟”指雾气。先写神奇之境 将要出现时的预兆变化， 黑云在脚下， 青青含雨欲滴， 岩泉瀑水则笼罩在夜雾中。 大有“山雨欲来风满楼”之势。 “列缺霹雳， 丘峦崩摧。 洞天石扉， 訇然中开”(闪 电划破长空，一声惊雷巨响，山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。神仙石府的石门， 在隆隆声中打开。)。“列缺”是闪电。“霹雳”是雷声。“扉”是门。“訇然” 形容大声。这四句承上文“云青青兮欲雨”，写一阵电闪雷鸣，山峦崩裂，现出 两扇石门，又訇然张开，露出一个洞天福地来。那里面是什么情景呢?“青冥浩 荡不见底，日月照耀金银台”(青色的高空广大无边望不见底，日月照耀着金银 装饰的楼台。)，“青冥”即指青天。“金银台”是神仙所居的台阁。这里青空 辽阔望不到头，日月光华照射着金装银裹的亭台建筑，光彩夺目。“霓为衣兮风 为马，云之君兮纷纷而来下”(神们以彩虹为衣，以风作马，他们踩踏祥云，纷

纷飘然而下。 )。 “云之君”犹如说天上仙人。 他们以云霓彩虹为衣， 以风为马， 也就是乘风，飘然而下。说神仙们纷纷从天上降下来：“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之 人兮列如麻”(云老虎奏起琴瑟， 鸾鸟拉着车驾， 仙人翩翩起舞， 列队纵横如麻。 )。 “回车”即拉车，老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙人林立，奇境迷人。 (梦境高潮，胜景之三)这是个令人神往的地方。至此，诗人的想象已推到高 峰。洞天是极乐世界，诗人向往之乐土，追求之理想。我们说李白在不得意时， 往往通过这样的境界来表现自己的人生追求。然而，这毕竟太虚幻了，到头来还 是觉醒。诗人以“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉肘之枕席，失向来之烟 霞”(忽然令人胆颤，不由魂飞魄散，恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。醒来时看 见的，身边唯有枕席，方才美丽烟霞，已经无影无迹。)，“悸”是心惊。“怳” 同“忧”， 这里是恍然醒觉的样子。 “向来”是旧来之意， 指方才的梦境中所遇。 醒来一看，只有身边的枕席，方才梦中的山水洞天全部烟消云散。诗人又回到现 实中来，不禁由此陷入深邃的思索而长叹： 从“世间行乐亦如此”到结束为第三段，写梦醒后，回到现实当中。 眼前的现实是即将离开山东亲友， 去游那魂牵梦萦的天姥山了。 这个现实自 然会勾起那使诗人悲愤的长安三年生活。三年长安，清梦也似的过去了。京华难 容，“济苍生”“安社稷”的政治抱负已付诸东流，半生的坎坷，斗争中失败的 悲愤，使诗人慨叹：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”(世间行乐之事，实 在如同梦幻，万事从古至今都像东去的流水一般(一去不复还)。)。世间一切富 贵行乐， 不过有如一场春梦， 千古往事不都像东流逝水一样消逝得无影无踪了吗? 这是诗人由梦中引出的感叹，是梦后抒情言志。诗人记梦，看来也就是为了这两 句，不妨把它看成画龙所点的“睛”。结论是“人生如梦”。 这种人生如梦的思想是消极的， 不过这一方面是现实压抑的结果， 另一方面 其中也含有对庸俗富贵的轻蔑。 怎么办?另一追求就是深入名山， 求仙访道。 “别 君去兮何时还”，“何时还”是两可之间的问题，也许还，也许不还，所以不做 答，眼前却是要：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”(暂且放养白鹿在那青 崖之间，要走随即骑去，访问名川大山。)。“白鹿”是仙人所骑。这两句是说 往游名山，求仙访道。诗人经历过人生的周折，带着对腐朽现实的憎恶与鄙视， 决心到这个畅情适意的天地里去了， 所以最后喊出高亢的决绝的声音： “安能摧 眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”(我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我心中郁 郁寡欢，极不舒坦!)“摧眉折腰”是低眉弯腰，指屈抑自己的心志，恭顺地侍候 权贵。怎么能低头弯腰忍受屈辱去趋奉权贵，使自己不能舒心畅意呢?一吐长安 三年的郁闷之气。 这里直接抒发了李白对当时丑恶现实的愤怒和对权贵的强烈反 抗情绪，从而给全诗基调上加上了积极向上的成分，点亮了主题。陶渊明不为五 斗米“折腰”，诗人也绝不低眉顺眼奉事权贵，宁可放浪山水之间，有力地表现 了诗人的傲岸与高洁，这种蔑视权贵的气魄和精神，令人吐气，使人鼓舞。 一、想象丰富而奇特，夸张大胆，而不失险怪。

古人说： 言而不文， 行之不远。 诗歌， 尤其需要想象。 在 《梦游天姥吟留别》 里， 诗人展开想象的翅膀， 驰骋在一个奇特的艺术境界中， 创造了一个迷离恍惚、 雄苛壮丽的美妙意境， 使人目眩心迷， 魂悸魄动。 诗人写此诗时， 刚从长安放还， 未曾到过天姥山，诗中所写的景象，或本诸传说，或托之虚构;但他信笔写来， 却显得有声有色，栩栩如生，有如身临其境。其中有历史故事 ，神话和传说。有诗人长期漫游经历过的万壑千山的印象，也有长安三年宫 廷生活在意识中的印记。这一切通过浪漫主义的非凡想象，聚在一起，构成辉煌 灿烂、惊心动魄的图画。题曰“梦游”，可见诗人是在“梦”字上大做文章，梦 即是真，真即是梦，在梦与真的有机结合上，写出了无比瑰丽的幻想境界。你看 他一夜之间就从东鲁(今山东省)飞度过绍兴的镜湖， 上有—轮明月伴随， 下有一 池碧波映衬， 他穿起南朝谢灵运曾经穿过的木屐， 沿着高入云霄的石梯开始向天 姥山的峰顶攀登，诗意多浓!境界多美! 李白诗歌的意象往往是超越现实的。 诗人对现实生活不作过细的描写， 而是 驰骋于广阔的空间，穿插于历史、神话、梦境、幻境和大自然的景物，捕捉许多 看来似乎无联系的意象，构成一幅幅惊心动魄的图画，表现跌宕起伏的感情。诗 人就是通过这些奇幻的景物，抒发迭宕起伏的感情，表示对社会现实的摒弃。诗 的最后—部分写梦醒后的感叹，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开新颜。”我 怎么能低眉弯腰服侍权贵们，叫自己终日闷闷不乐呢?诗人的梦游天姥，向往仙 境追求自由，超脱尘世，都与他反权贵思想密切相关。诗人的想象如此丰富而又 奇特，这在中国文学史上是少见的，只有屈原的《离骚 》与《远游》可以比拟。 二、别具匠心的构思。 《文心雕龙·章句》在论及文章的结构时说：“夫人之立言，因字而生句， 积句而成章，积章而成篇。”这是就文章的一般结构而言。然而诗歌的结构不同 于一般的文章。它可以按照诗人感情的需要，进行大幅度的跳跃。在《梦游天姥 吟留别》中，诗人突破了一般留别诗“有别必怨，有离必伤”的陈规俗套，全然 不写惜别之情，而是借“别”抒怀，另有寄托，写成一首惊心动魄、众音繁会的 纪梦诗、 游仙诗， 借此来表明自己不事权贵的政治态度。 为此， 不按生活的顺序， 逐个描绘每一事物，而是以炽烈的感情去燃烧读者的心灵。他一任感情之所至， 大胆地展开想象，尽情地予以挥洒。明代胡应麟以为这首诗“无首无尾，杳冥昏 默”，似乎不可捉摸。然而仔细寻绎，还是具有严谨的规律性的。正如《唐宋诗 醇》所说：“此篇夭矫离奇，不可方物，然因语而梦，因梦而悟，因悟而别，节 次相生，丝毫不乱。”该诗在构思上，不同于一般触物生情、感事抒怀之诗，而 是离开现实生活，把主观世界的活动外化为幻想，制造出一片幻影，任凭主观意 愿在幻觉里自由的驰骋，不受现实生活的约束，因此带有很大的主观随意性，想

怎样写就怎样写。 这种构思， 最大限度地表现了李白对发扬个性自由的独特追求。 诗人写神仙世界的美好，正是为了反衬现实社会的恶浊;写自己对仙境的向 往，正是为了表现对尘世的憎恶。淋漓挥洒、心花怒放的诗笔，写出了诗人精神 上的种种历险和追求， 仿佛诗人苦闷的灵魂在梦中得到真正的解脱。 正是由于这 种别具匠心的构思，使得全诗内容丰富曲折、奇谲多变，形象辉煌流丽、缤纷多 彩，从而构成了全诗浪漫主义的华赡情调。 该诗虽分成三段，然而彼此关联，不可分割，不仅自始至终，“以气为主， 以自然为宗”一气呵成，浑然一体;而且每两段之间都以关键性的诗句 作为纽带，加以绾合。例如第一、二段之间，用“我欲因之梦吴越”来承接 上文：二、三段之间以“失向来之烟霞”结上启下，环环紧扣，宛转相生，不留 斧凿之痕，表现了诗人高超的结构技巧。 三、句式参差，节奏缓疾相间。 诗歌和音乐有着密切的关系，古代诗歌的语言讲平仄，讲押韵，都是为了创 造抑扬顿挫的节奏，以供合乐和应歌。《梦游天姥吟》中这个“吟”字，就是古 代长篇歌行的一种诗体，乐谱虽已失传，然而我们今天吟诵起来，仍然感到一种 节奏铿锵的音乐美。 在平仄上， 它不像近体律诗那样严格， 句法也没有那样整齐， 更不讲究对仗的工稳。在押韵方面，它不是一韵到底，而是换了九次。每一次换 韵，都形成一个明显的节奏，在感情上表现—个顿挫，两句一换韵的，显得节奏 急促，如“我欲因之梦吴越”二句;多句一换韵的，显得音调舒徐，如“送我至 剡溪”以下七句。 本篇在句法上也有鲜明的特点：全诗以七言为主轴，错以四、五、七、九言 长短句式。有散文 式的句式， 也有楚辞体的句式。 长歌永言， 语气荡漾， 读之有回肠荡气之效; 有的甚至三句构成一个小段， 全不讲求对仗， 如“别君去兮何时还”三句便是如 此。由于其中有—个单句，在音节上造成不稳定感，于是下面二句就夸口而出， 产生强烈的艺术感染力量。由于韵脚的不断变化，句子 的长短不一，便形成快慢不同的节奏，起伏跌宕的旋律，恰到好处地反映了 诗人感情的变化：有时慷慨激烈，犹如万壑争流，波涛汹涌;有时飘逸闲适，犹 如一条小溪， 平缓地流去。 词采亦明丽璀璨， 极富表现力。 写静幽， 则渌水荡漾， 白鹿青崖， 镜湖映影， 金银台承日月之照耀， 读之确有烟霞明灭、 美不胜收之感; 写动荡，则列缺霹雳，丘峦崩摧，虎咆龙吟，又使人魂悸魄动，惊栗而感叹。凡 此，皆可看出诗人艺术手段之高明。在这里，语言的音乐美和诗人的灵魂美融铸 为—个艺术整体。 四、思想艺术的高度统—。

即使李白作品读得不多， 也都知道“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜” 这两个警句，它表现了李白蔑视权贵、向往自由的高尚品格，是对封建制度的强 烈反抗。中国古典诗歌有一个比兴的传统，在景物描写中讲究寄托， 《梦游天姥 吟》也是一样。清人陈抗说：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿(借指唐代宫殿)， 有若梦游，故托天姥以寄意。”(《诗比兴笺》)并且解释说“首言求仙难必，遇 主或易”“身登青云梯”以下是指“金銮召见”，醉草吓蛮书;“忽魂悸以魄动” 以下是说“一旦被放，君门万里。”至于“安能”二句，乃是对高力士之淹表示 嗔怒，这一切当然不必指实，但作为作品的主旨是贯串全篇的，只不过是到了篇 末作了直截了当的抒发。文学作品 的思想内容、 艺术形式很难截然分开。 请注意， 该诗写的是诗人的主观世界， 它不是那对现实的描写。思想渗透形象，形象展示思想，两者融合无间，表现了 思想艺术的高度统一，这是《梦游天姥吟留别》主要成就所在。

《梦游天姥吟留别》优质教学设计.doc

《梦游天姥吟留别》教学设计 教学目标：1．知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。2．过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。教学时数：1课时教学过程：一．导入通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中知新）二．解题——梦游天姥吟留别三、写作背景李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。四．朗读感知听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点——范读——学生朗读）五．整体感知（自主、合作、探究下面的问题）（一）赏析第一部分：入梦缘由1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我

们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。（二）赏析第二部分：梦游天姥1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里？明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。2.此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。（三）赏析第三部分：梦中醒来1．可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东

《梦游天姥吟留别》教案

《梦游天姥吟留别》教案 知识目标 1、领悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感。 2、认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。 3、了解唐代古体诗的基本特点。 4、理解并掌握诗中文言字、词的意义。 能力目标 1、学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想、想象等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情，培养丰富的想象能力。 2、在教师指导下，学生通过反复诵读理解以至背诵全文。 德育目标 学习诗人不与权贵同流合污，积极追求个性解放的精神。

【教学重点】 诗歌第二节，一波三折，变幻莫测的梦游意境是教学重点。抓住这一重点，即可充分感受诗人的浪漫主义风格，也有助于充分理解梦境背后的深意。 【教学难点】 鉴赏诗歌的意境，体悟李白浪漫主义的创作手法以及对梦境深层含义的解读应是教学的难点。 【教学方法】 1、诵读法。指导学生反复诵读，掌握诗作的思路及丰富想象、大胆夸张的表现手法。 2、探究式阅读。如让学生充分讨论诗作的主题等。 【课时安排】 2课时

一、导入、解题 龙巾试吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。写的是谁? 1、李白及写作背景 李白(701~762)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县)。他生于安西都护府之碎叶城(今吉尔吉斯境内)，约五岁时随其父迁居绵州彰明县(今四川省江油县)的青莲乡。李白年轻时，即漫游全国各地，结交名流。希望由布衣一跃而为卿相，实现"济苍生""安社稷"的抱负。唐玄宗天宝元年(742)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白奉召进京，本想能借此施展才能，有所作为，然而很不如意。玄宗只把他看做词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤，连玄宗也对他不满。天宝三年(744)李白被赐金放还。第二年，他将由东鲁(今山东省南部)南游吴越(今浙江省一带)，《梦游天姥吟留别》是他临行前向朋友们表白心情之作。 2、"古体诗"和"吟" 古体诗，又称古诗、古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句为主而杂有长短句的；平仄没有严格的限定，体现自

《梦游天姥吟留别 》理解性默写题

《梦游天姥吟留别 》理解性默写题 《梦游天姥吟留别 》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，向来为人 传诵，被视为李白 的代表作之一。分享了《梦游天姥吟留别 》默写题及答案，以帮助同学们 理解课文 . 《梦游天姥吟留别 》默写题 1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格(或主旨)的句子 是_______，________。 2.古代诗词 常以“月”烘托意境， 比如李白的 《梦游天姥吟留别》 中_______， 送我至剡溪。 3. 李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是 _______ ， ________。 4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描 写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句 “_______”和“________”令人叹为观止。 5.李白的 《梦游天姥吟留别》 中描写天姥山巍峨、 挺拔的诗句是_____， _____。 _____，_____。 6.李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是____， ____。___，____。 7.李白的 《梦游天姥吟留别》 中揭示入梦原因的句子是_______， ________。 _______，________。_______，________。_______，________。 8. 李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是 _______ ， ________。 9.李白的 《梦游天姥吟留别》 中由梦境转入现实的过渡句是______， ______。 ______，_______。
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梦游天姥吟留别教案 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

课题：《梦游天姥吟留别》 学习目标：1、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。 2、反复诵读，领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法 3、理解本诗的意境及其所展示的诗人独特人生态度和傲岸性格。 教学重难点：体味李白积极浪漫主义风格。 授课用时：三课时 【导学过程】第一课时 一、预习环节： 二、常识简介： 1、解题 梦游，梦中游览。说明内容的虚实。天姥，指天姥山。是所梦的内容。“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁，内容多有悲愁感叹之意，形式上比较自由活泼。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，说明本诗写作目的。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的视权贵，傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度态度和意向是真。 了解“诗仙”——李白 李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称，现存诗歌__900__余首，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。李白长于乐府与绝句，其诗风格豪放而飘逸，语言热烈奔放而清新自然，对后世影响较大，杜甫称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。与杜甫并称“李杜”，有《李太白全集》。 3、作品背景： 李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供

梦游天姥吟留别必考知识点及练习题

梦游天姥吟留别必考知识点及练习题 梦游天姥吟留别是记梦诗，也是游仙诗。诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。作为高考语文常考古文，考生必须要对梦游天姥吟留别有深刻记忆。为此，今儿本栏目小编就为考生整理出了梦游天姥吟留别必考知识点以及梦游天姥吟留别练习题，有些这些备考资料考生就可以开始轻松复习啦！ 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 译文： 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。

教师：《梦游天姥吟留别》教案

课题：《梦游天姥吟留别》教师版 学习目标：1、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。 2、反复诵读，领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法 3、理解本诗的意境及其所展示的诗人独特人生态度和傲岸性格。 教学重难点：体味李白积极浪漫主义风格。 授课用时：两课时 【导学过程】第一课时 一、预习环节： 二、常识简介： 1、解题 梦游，梦中游览。说明内容的虚实。天姥，指天姥山。是所梦的内容。“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁，内容多有悲愁感叹之意，形式上比较自由活泼。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，说明本诗写作目的。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的视权贵， 傲岸不屈，与宫廷生活彻底绝裂的态度态度和意向是真。 了解“诗仙”——李白 李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称，现存诗歌__900__余首，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。李白长于乐府与绝句，其诗风格豪放而飘逸，语言热烈奔放而清新自然，对后世影响较大，杜甫称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。与杜甫并称“李杜”，有《李太白全集》。 3、作品背景： 李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年 (公元472年)，李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋 (公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。 4、资料补充： 李白的一生是复杂的，他兼有游侠、隐士、道人、策士、酒徒等类人的气质和行径。他一方面接受儒学“兼济天下”的思想；另一方面又接受道家尤其是庄子遗世独立的思想，追求绝对自由，蔑视世间万物；他还接受游侠思想影响，所以敢于蔑视封建秩序，打破传统。但在黑暗现实面前，李白的人生理想始终未能实现，但他又在追求。矛盾、冲突及遭打击后的愤懑、狂放就产生了。李白的一生基本与盛唐时代相始终，盛唐那种繁华、大气、兼容并蓄、自由自在、无拘无束的风气，对李白的思想、气质都产生了深深的影响，当然也直接影响了李白的创作。以致后人评李白有“盛唐之象”。 浪漫主义诗作的两大支撑：瑰丽的想象、大胆的夸张。 3、基础要点扫描 （一）字音识记 天姥（mǔ）瀛（yíng）洲剡（shàn）溪渌（lù）水谢公屐（jī）暝（míng）澹（dàn） 殷（yǐn）岩泉訇（hōng）然石扉（fēi）鸾（lúan）霓（ní）魂悸（jì）嗟（jiē）怳（huǎng） 二、导入： 中国是一个诗的国度。我国古代诗歌艺术的发展在唐朝达到了顶峰。唐朝，是一个伟大的时代，是一个产生了巨人的时代，在唐诗的百花园中有一朵色泽不同的奇葩，他郁郁不得志时，会悲愤地呼喊：“大道如青天，我

梦游天姥吟留别习题及答案

《梦游天姥吟留别》习题及答案【部编版高一上册】 班级：姓名： 【习题】 一）选择题： 1．下列加点字的注音有错的一项是( ) A．天姥．(mǚ) 天台．(tāi) 渌．水荡漾(lǚ) B．剡．溪(shàn) 熊咆．(páo) 訇．然中开(hōng) C．瀛．洲(yíng) 虹霓．(ní) 殷．岩泉(yǐn) D．魂悸．(jì) 长嗟．(jiē) 水澹．澹(dàn) 2．对下列加点字词的解释，不正确的一项是( ) A．我欲因．之梦吴越因：依据 B．势拔．五岳掩赤城拔：超出C．熊咆龙吟殷．岩泉殷：震动 D．栗深林兮惊．层巅惊：惊动3．比较下列两组句子中加点字的解释，理解正确的一项是( ) ①列．缺霹雳③烟涛微茫信．难求 ②仙之人兮列．如麻④自可断来信． A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②相同，③与④不同 C．①与②不同，③与④也不同 D．①与②不同，③与④相同 4．下列诗句的节拍划分错误的一项是( ) A．越人／语／天姥，云霞／明灭／或／可睹 B．脚／著／谢公屐，身／登／青云梯 C．忽／魂悸／以魄动，恍／惊起／而长嗟 D．安能／摧眉／折腰／事权贵，使我／不得／开／心颜。 5．选出加点字解释全正确的一项( ) A．向天横．（遮断）势拔．（超出）五岳 B．因．（因为）之梦吴越清．（凄清）猿啼 C．列缺．（缺少）鸾回．（回旋）车 D．觉．（睡觉）时向来．（助词，不译）

6．选出与其它三个用法不同的一项( ) A．栗深林兮惊层巅 B．云青青兮欲雨 C．列缺霹雳，丘峦崩摧 D．虎鼓瑟兮鸾回车 7.下列对李白《梦游天姥吟留别》描绘的形象的分析中，不当的一项是( ) A.主体部分描绘的是梦幻中游天姥的情景。 B.诗人运用想象夸张的手法，描绘梦幻中的世界，塑造幻想中的形象。 C.诗人描绘的幻想中的形象是自己理想的寄托，是与丑恶现实完全对立的。 D.诗人描绘的幻想中的形象是自己生活经历的曲折反映，是现实世界的缩影。 8.下列对李白《梦游天姥吟留别》思想感情的理解，最恰当的一项是( ) A. B. C. D.既有“人生无常”的感伤，又有不与权贵同流合污的思想。 9.下面哪一句与天台一万八千丈，对此欲倒东南倾的表现手法相近( ) A.黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。 B.长白峰高尘漠漠，浑河水落草离离。 C.会当凌绝顶，一览众山小。 D.大江寒见底，匡山青倚天。 10.与安能摧眉折腰事权贵中的“安”的意义和用法完全相同的一项是( ) A.君安与项伯有故 B.沛公安在? C.安得广厦千万间 D.风雨不动安如山 11.下列加点的词语解释有误的一组是（） A.烟涛微茫信难求(确实) 势拔五岳掩赤城(超出) B.忽魂悸以魄动(惊动) 失向来之烟霞(先前) C.天姥连天向天横(遮断) 虎鼓瑟兮鸾回车(驾驶) D.迷花倚石忽已暝(睡着) 熊咆龙吟殷岩泉(震响) 12.对虚词解说不正确的一项是（） A.惟觉时之枕席(独、只) B.安能摧眉折腰事权贵(怎么) C.恍惊起而长嗟(表顺承) D.云霞明灭或可睹(有的人) 13.下列加点词词类活用情况与众不同的一句是( )

人教版选修中国古代诗歌散文欣赏《梦游天姥吟留别》优质课课堂实录

《梦游天姥吟留别》课例赏鉴 摘要：本课充分尊重学情，着眼于学生发展，从“梦前”“梦中”“梦后”等角度理解《梦游天姥吟留别》，以之为例，引导学生思考李白“诗仙”美誉的内涵。以“诗仙”之美誉为切入点，以李白诗歌的艺术特色和思想境界为重点，充分利用学生课前所写的阅读疑问或感受，以诵读、批注、属对等传统教学方式解读文本，践行课改理念，构建和谐课堂。 关键词：学情生成“诗仙”批注读写结合 [教学设想] 异地上课，必须了解当地的学情。讲授本课时，当地学生即将学习苏教版选修教材《唐诗宋词选读》，这本选修教材从“‘风神初振’的初唐诗”到“‘龙腾虎掷’的稼轩词”，十二个专题缤纷呈现，其中“豪放飘逸的李白诗”专题中收有我要讲的《梦游天姥吟留别》一诗。 北京新课改实施多年来，“专题教学”的理念已经深入人心。如何着眼学生发展，把选修课上出一些专题味道来？北京市基教研中心语文教研室刘宇新老师在《专题教学：改变从教师开始》一书中提出要“以教材为基础、整合相关学习材料的专题教学”。这成为我开展 教学设计的初衷：以《梦游天姥吟留别》为例，引导学生初步品味“诗仙”的内涵。 几轮备课，无论如何调整教学设计思路，我都充分尊重学情，着眼于学生的自身发展水平。通过请学生写批注、提出疑惑等多种方式，不断思考并分析学生理解或思维的“坎”究竟在哪里，进而想办法帮助学生迈过这道坎。在充分了解学情的基础上，我发现学生阅读的 理解障碍主要有以下几方面： 1.一些词语的理解。如“信难求”中的“信”字、“摧眉折腰”中的“摧”字等，到底如何理解，很多学生模棱两可、似是而非。 2.诗人“梦境”的理解。有些学生通过“湖月照我影，送我至剡溪”“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等语句读出了愉悦、欢欣；有些学生通过“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“列缺霹雳，丘峦崩摧”等语句读出了阴森、恐怖……学生的理解体会各不相同，又各有依据。诗人的梦境到底该如何理解？我能否在这个思维矛盾点上设计教学，促进学生思维的发展呢？ 3.诗人情感的理解。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。诗歌末尾的这句话往往被看作诗眼。学生们大多能从中读出诗人的傲骨仙风，独立不羁。这样的理解确实正确，但李白的情感就如此片面单一吗？是不是还有更复杂的内涵需要进一步思考？这句话能否成为探究“诗仙”这一美誉内涵的一个依托？是否可以成为体会诗人情感的一个突破口？ 基于对学情的充分了解，备课时我从“梦前”“梦中”“梦后”这三个层次进行了设计，如“梦前”分析诗人的夸张手法，“梦中”讨论诗人的梦境，“梦后”多角度思考诗人的复杂情感等。回顾一轮轮的设计思路调整，表面在调整结构，实则在调整思维，始终把学生置于“主体”的位置：学生会的不讲，能自己解决的放手，较难解决的点拨，努力通过补充材料、比较阅读、示范引导等方式帮学生迈过一道道思维的“坎”！ ［课堂实录］ （课前在大屏幕上播放沙画视频《梦游天姥吟留别》。沙画设计及诵读都是执教者本人。） 一、课堂导入 师：同学们，提到盛唐诗人李白，你会想到他的哪些诗句呢？ 众生：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 师：同学们，李白的很多诗句我们耳熟能详。李白有一个美誉，同学们也一定并不陌生。这个美誉是——— 生（齐）：诗仙。 （教师使用毛笔以行草字体在黑板上竖排写下两个字：诗仙。） 师：“诗仙”的美誉流传千年！胡适先生曾经说过：“做学问要在不疑处有疑。”那么，“诗仙”之名，看似毋庸置疑，到底有何内涵呢？今天，我们共同走进李白的传世名篇《梦游天姥吟留别》，一起来品品诗，品品人，品品“诗仙”的内涵！ （教师分三列竖排写板书：梦游天姥吟留别品诗品人） 师：同学们，看诗歌题目，谁来解释一下呢？

《梦游天姥吟留别》理解性默写(带答案)

《梦游天姥吟留别》理解性默写 1.《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是：， 。 2.古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中“， ”。 3.李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是：， 。 4.浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“”和“”令人叹为观止。 5.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是：， 。，。 6.李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是：， 。，。 7.李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是：， 。，。，。 ，。 8.李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是：， 。 9.李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是：， 。 10.用四个短句描写天门山打开的雄伟气势的句子是：， 。，。 11.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题，如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼

思故渊”，李白《梦游天姥吟留别》：， 。 12.苏轼的《念奴娇赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。李白的《梦游天姥吟留别》中也有消极情绪的流露：，。13.李白的《梦游天姥吟留别》中有消极情绪的流露。但此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“，”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的。 14.李白的《梦游天姥吟留别》中描写了著名诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾，猿啼凄清的环境的句子是：，。 15.李白在《梦游天姥吟留别》中“，”两句写登天姥仙山的所见所闻，只见东方的海中涌出一轮红日，四周是苍翠的群山，耳际是山顶的天鸡的叫声。16.《梦游天姥吟留别》中诗人写山之夜景，诗人正迷恋花石美景，千岩万转，忽然夜幕降临了，诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆叫声，龙的吟啸声。“，。，”。巨大的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖。此时“，”，天气也急剧地变化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升腾起烟雾。高峻雄奇的天姥山有声有色，恰似一个光怪陆离的神奇世界。 17.《梦游天姥吟留别》中“，。， ”几句写仙境的石门轰然打开，放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。 18.《梦游天姥吟留别》中，描写作者从梦中醒来所见之景的句子：， 。 19.《梦游天姥吟留别》中表现诗人对人生失意和深沉感慨的诗句是“___________， ___________”。

梦游天姥吟留别教案设计

梦游天姥吟留别 【教学目标】 1．了解七言古诗的一般特点，体会李白作品的艺术风格。 2．正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。 3．领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。 【教学难点】 体味李白积极浪漫主义风格。 【课时安排】 2课时 【第二课时】 【教学过程】 一、组织教学 指名背诵《梦游天姥吟留别》 二、文本研习 1．研习第一节 （1）齐读第一节 （2）思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 （3）除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？ 明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。 2．研习第二节 导入：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。 （1）学生齐读第二节

（2）小组交流：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l－2个词归纳每一幅图景的特色。 明确：月夜→寂静清幽白昼→壮美奇绝傍晚→离奇险怪夜晚→壮丽辉煌 （3）学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。 参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。 （4）自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。 3．研习第三节 （1）正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢” 明确：李白一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。 进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。 局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。” （2）鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。 三、诗歌小结 1．作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？ 明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

梦游天姥吟留别原文

梦游天姥吟留别原文 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

梦游天姥吟留别原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。(航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台

山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。) 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。）谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。（诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。）脚着谢公屐，身登青云梯。（（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。）半壁见海日，空中闻天鸡。（在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天

蜀道难》《梦游天姥吟留别》理解性默写测试

理解性默写小测 《蜀道难》 1．《蜀道难》的主旨句是：，。 2．《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是： ，。 3．《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：，。 4．运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：，。 5．虚写映衬表现蜀道的雄奇险峻的句子：，。6．表明历史悠久，和外界交通不便的句子：，。 7．李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是“，！” 8．李白在《蜀道难》一诗中，“，。”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。 9．李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“，。” 10. 李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特

点的句子是“，，。” 《梦游天姥吟留别》（李白） 1．《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是_______，________。 2．古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中_______，送我至剡溪。 3．李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是_______，________。 4．浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_______” 和“________”令人叹为观止。 5．李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨、挺拔的诗句是_____，_____。_____，_____。 6．李白的《梦游天姥吟留别》中描写仙人盛会异彩纷呈场面的句子是____，____。___，____。 7．李白的《梦游天姥吟留别》中揭示入梦原因的句子是_______，________。_______，________。_______，________。_______，________。 8．李白的《梦游天姥吟留别》中由现实转入梦境的过渡句是_______，________。 9．李白的《梦游天姥吟留别》中由梦境转入现实的过渡句是

12、《梦游天姥吟留别》教案

12、《梦游天姥吟留别》 学习目标：1、了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的浪漫主义艺术风格。 2、反复诵读，领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法 3、理解本诗的意境及其所展示的诗人独特人生态度和傲岸性格。 教学重难点：体味李白积极浪漫主义风格。 授课用时：两课时 【导学过程】第一课时 一、导入： 中国是一个诗的国度。我国古代诗歌艺术的发展在唐朝达到了顶峰。唐朝，是一个伟大的时代，是一个产生了巨人的时代，在唐诗的百花园中有一朵色泽不同的奇葩，他郁郁不得志时，会悲愤地呼喊：“大道如青天，我独不得出。”当能实现伟大抱负时，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他一生酷爱饮酒：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；他豪迈而自信：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；他热爱祖国，纵情山水：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”他，李白。台湾著名诗人余光中在他的《怀李白》中这样写到：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。” 二、常识简介： 1、解题 梦游，梦中游览。说明内容的虚实。 天姥，指天姥山。是所梦的内容。天姥山究竟在何处，却是个千古之迷：一说在仙居县韦羌山。二说天姥山是台州天台山，三说在绍兴新昌县。一千多年来，人们都不知道天姥山的所在，李白在诗句里所描写的也被世人认为是诗仙某一次开怀畅饮后的幻境。“天姥”为女性天神（或海神或山神），也写作“天姆”。传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名；今人又在浙江新昌天姥山发现一高达10多米的独立巨石，形态极为象女神。 “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁，内容多有悲愁感叹之意，形式上比较自由活泼。一般读为“梦游天姥/吟留别”，按照这样的读法，好象应该是将“吟”理解为动词“吟唱”。但是，该诗的另一个标题却为“梦游天姥山别东鲁诸公”，没有使用“吟”字。可见，“梦游天姥吟留别”实际上是：通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”，这里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”一样，只是标明着古诗的一种体裁，没有实实在在的意思，可以不翻译。 为了正确理解和诵读，最好将标题写成《梦游天姥吟留别》，以免发生误读现象。 “歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行”一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。 “留别”，该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，说明本诗写作目的。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己

梦游天姥吟留别必考知识点及练习题

梦游天姥吟留别必考知识点及练习题导读：梦游天姥吟留别是记梦诗，也是游仙诗。诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。作为高考语文常考古文，考生必须要对梦游天姥吟留别有深刻记忆。为此，今儿本栏目小编就为考生整理出了梦游天姥吟留别必考知识点以及梦游天姥吟留别练习题，有些这些备考资料考生就可以开始轻松复习啦！ 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据

越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。 告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？ 暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 注解： 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声

《梦游天姥吟留别》教案

《梦游天姥吟留别》教案 梦游天姥吟留别 教学重点：(1)理解李白的思想性格。(2)赏析李诗的艺术特色。 教学难点：理解梦境与诗歌主旨的内在联系。 教学过程： 一、导入(并明确文体) 师：我们在小学的时候曾学过李白的一首留别诗《赠汪伦》(全班齐背)：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这首诗表现了李白与汪伦的深厚情谊。而今天，我们将要学习的是李白的另一首立意迥然不同的留别诗。(板书课题、作者) “吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由。 二、诵读并分析课文 (一)诵读并分析①段 师：齐读①段并思考：既然题为“梦游天姥”(在“梦游天姥” 四字下标示双横线)，为何开篇要“谈瀛洲”? 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者

神游天姥的念头。 师：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用? 明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(板书：缘由) (二)诵读并分析②段 师：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“ 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。 (边分析边板书) 月夜——剡溪清幽 白昼——山中壮美 傍晚——洞外恐怖 夜晚——洞中仙乐 师：品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。 明确：“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。“殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。 师：请男生齐读“洞中仙乐”部分，然后请一女生用散文化的语言进行描绘。

梦游天姥吟留别 教案教学设计

梦游天姥吟留别教案教学设计(人教版高二选修) 【三维目标】： 知识与能力：把握文章内容，鉴赏重点语段，体会李白语言魅力。 背诵全诗。 过程与方法：通过诵读和讨论，体会李白的浪漫主义创作特色。 情感态度价值观：通过了解李白的生平思想，学习李白蔑视“权贵”的傲岸情怀及追求个性自由的浪漫主义精神。 教学重难点：体会李白的浪漫主义创作特色。 把握李白傲岸情怀和追求自由的浪漫情怀。 教学用具：多媒体 教学方法：诵读法讨论法讲授法 课时：一课时 【教学过程】： 一、导入 余光中在《寻李白》中这样说道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”同样的是诗人惜诗人，余老的这几句豪句，可说是对李白最好的赞誉。当年这位号称“谪仙人”的光耀依然万丈地映射着诗国，达旷千古。时隔十个世纪，继披香草漫步汨罗江的浪漫主义诗人屈原之后，他是又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款走来，向我们吟诵出：黄河之水天上来，奔流到海不复回。歌咏出：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.。呐喊出:：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。今天我们要走进他另外一首经典名诗《梦游天姥吟留别》。 二、解题 从题目中我们可以得出哪些信息呢？ ——（生答） 形式：梦游内容：梦游天姥山目的:留别所以它又叫《梦游天姥别东鲁诸公》。 师：刚才说到李白是屈原之后最伟大的浪漫主义诗人，浪漫主义侧重主观感情的抒发，而感情，尤其是复杂的感情，往往很难直接表现，需要借助一些与之想适合的事物来曲尽其意，而诗人心中郁积的情感在自然界中往往都有与之相适应的事物，所以一触即发，发而为诗，本诗内容是记一次梦游，我们课堂的重点就是分析和体会本诗是如何通过这场幻梦体现浪漫主义的。 三、诵读 播放示范朗读。齐读。 四、赏析 歌抒情，文载道，诗言志，李白借一次梦游来抒发他的人生理想，下面我们就跟随李白的神思走进这场幻梦，触摸他千年不变的浪漫之心。（板书梦——浪漫主义） 第一段 1、俗话说日有所思，夜有所梦，刚才诗题中也提到过，是什么让李白魂牵梦绕激发了他的游兴呢？ ——天姥山（板书梦之由——天姥山） 2、天姥山是什么样的呢？请用文中原句回答，再概括。 ——越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。 天姥山是神秘，雄伟，高大的。

《梦游天姥吟留别》原文翻译及注释

《梦游天姥吟留别》原文翻译及注释 《梦游天姥吟留别 》是李白 创作的一首古体诗。下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》原文翻译及注 释，希望能够帮到大家。 梦游天姥吟留别 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 《梦游天姥吟留别》译文
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海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天 色已经晚了。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去 不复返。 告别诸位朋友远去(东鲁)啊， 什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间， 等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜! 《梦游天姥吟留别》注释 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因 此得名。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。烟涛：波涛 渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：直插天空。横，直插。 ”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指 东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和 下文的“天台(tāi)”都是山名，在今浙江天台北部。 一万八千丈：一作“四万八千丈”。
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