从文化差异看中东战争

从文化差异看中东战争

摘要：犹太族，一个历史悠久且拥有浓郁宗教情结的民族，一个智商惊人却厄运连连的民族，一个特立独行又神秘莫测的民族。这样一个独一无二的群体，自称与上帝签订了契约的民族，却为世人所不容，更被他的邻居阿拉伯人视为必须要消灭的存在。本文将从犹太文明与伊斯兰文明的差异来探讨五次中东战争的症结所在。

关键字：犹太教伊斯兰教中东战争

一、五次中东战争简介

1.起因

1947年11月，联合国通过联合国第181号决议巴勒斯坦分治决议。决议规定，在2.7万平方公里的巴勒斯坦领土上建立犹太国和阿拉伯国，耶路撒冷国际化。1948年5月14日，以色列国宣告成立。由于这项决议该决议对土地的分割极为不公平，遭到巴勒斯坦人以及阿拉伯方面的强烈反对，阿拉伯国家的票数一共只有六票，根本无力挽回。犹太人同意此决议，1948年成立以色列国。阿拉伯人反对该决议，未建立阿拉伯国。结果发生5 次阿以战争。[1]

2.战争过程

第一次中东战争（1948—1949）：又称巴勒斯坦战争，以色列称“独立战争”。1948年5月14日，以色列宣布建国。次日凌晨，外约旦、伊拉克、叙利亚、埃及等阿拉伯国家出兵进攻以色列。以色列取得最终胜利并占领了巴勒斯坦大片土地。

第二次中东战争（1956—1957）：又称苏伊士运河战争，以色列称“西奈战役”。1956年10月，英、法、以色列借口埃及宣布苏伊士运河公司收归国有和禁止以船只通过运河与蒂朗海峡，联合向埃及发动进攻。前者军事上胜利后遭到全世界抗议，被迫停火。

第三次中东战争（1967）：又称“六五战争”，阿拉伯国家称“六月战争”，以色列称“六天战争”。1967年，以色列借口埃及封锁亚喀巴湾，于6月5日晨，对埃及、叙利亚、约旦发动突然袭击。以色列胜再次占领大片邻国领土。

第四次中东战争（1973年10月6日）：又称十月战争。由于这月为伊斯兰教历的9月(斋月)，阿拉伯国家称之为“斋月战争”，而战争爆发当天为犹太教的赎罪日，故以色列称它为“赎罪日战争”。这场战争是埃及、叙利亚等阿拉伯国家为收复失地

而对以色列的战争。结果打了个平手，埃及获得战争前期的胜利，后以色列扭转战局，最终在联合国斡旋下停火，双方损失都比较大。

第五次中东战争（1982年6月—9月）：又称黎巴嫩战争。1982年6月6日，以色列出兵占领黎巴嫩14的领土，袭击黎巴嫩境内的巴解组织及其武装力量，并与在黎的叙利亚军队交战。最后以色列胜，巴勒斯坦游击队被迫流亡阿拉伯各国，黎巴嫩也遭以色列入侵。

二、犹太教与伊斯兰教教义简介

犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。犹太教的主要诫命与教义，来自托拉，即《圣经》的前五卷书。犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的呼召，也是他们对世人的见证、他们的使命。但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判，而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界。因此，犹太教并不是一个积极传教的宗教。犹太教堂所接受的改信者，必须遵照犹太教当局的规定，因为一个人改信犹太教并不只是简单的自我认定的事情。

伊斯兰教教义的核心内容，简言之，就是"安拉是唯一的主宰"，"穆罕默德是安拉的使者" （中国内地穆斯林将安拉意译为真主，新疆维吾尔等民族称为"胡达"）。具体内容为：信安拉是唯一的主宰。伊斯兰教信仰安拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰；是全能的，全知的、普慈特慈、无形无象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终，永生自存、独一无二的。信穆罕默德是安拉的使者。《古兰经》教导穆斯林不仅要服从安拉，而且要服从它的使者穆罕默德。信天使。天使是安拉所造，负有使命，各司其职。人的一言一行，一举一动，一切功过，善恶、祸福、都有天使严密观察，记录在案。信《古兰经》是安拉"启示"给穆罕默德的经典。信世间一切事物均由安拉前定。伊斯兰教认为安拉创造一切，主宰一切，一切自然现象和社会现象都是安拉预先安排好的，这就是"前定"，但人负有理性自由选择的责任。信"死后复活"、"末日审判"。伊斯兰教相信人要经历今生和后世，认为将来有一天，世界上一切生命都会消亡，进行总的清算，即"世界末日"的来临。那时所有曾在世界上生活过的人，都将"复活"，接受安拉的裁判，行善者进天堂、作恶者下火狱。认为今世是暂时的，后世是永恒的，要人们"两世兼顾"

三、犹太教与伊斯兰教的矛盾与冲突

其实犹太与伊斯兰的教义本是大同小异，犹太教崇拜的雅威（既伊斯兰教的真主），犹太教承认的先知伊斯兰教都承认。不同在于犹太教不承认古兰经和穆罕默德。

1.犹太人自大自傲。

2.犹太人认为他们的上帝特选的子民，是唯一被上帝宠爱的民族。

3.他们不承认穆罕默德的原因是：穆罕默德不是犹太人，而是阿拉伯人（他们认为民族不高贵）。

4.犹太人认为只有犹太人有权利信仰犹太教（他们认为只有犹太教是正道）。他们认为其他民族没有权利信仰犹太教。

5.伊斯兰教的观点：犹太教，基督教，伊斯兰教都是真主分别启示给穆萨（摩西），尔撒（耶稣），穆罕默德的宗教，是真主为了怜悯人类给人类派遣使者传播真理，当使者的教民偏离正道的时，真主继续派遣新的使者来纠正偏离的正道，其中部分使者有真主降示的天经。历史就这样一直延续下去，真主总共给人类派遣了12万4千多使者，降示天经100多部（伊斯兰教认为以前的天经已经失传，失散，失真）。最伟大的六位使者是亚当（阿丹），诺亚（奴哈），亚伯拉罕（易卜拉欣），摩西（穆萨），耶稣（尔撒），穆罕默德。最主要的天经是《旧约》，《新约》，《古兰经》。穆罕默德是最后一位使者，他纠正了已经偏离耶稣教导的基督教。《古兰经》是最后一部天经，是纠正已经失真的《圣经》。伊斯兰教认为三位一体是对一神教的背弃，是一种变相的多神教。

除此之外还有耶路撒冷①问题（是指耶路撒冷的主权和归属问题），是巴以关系中最为棘手的问题，也可以说是整个阿拉伯世界与以色列的矛盾中心，是导致五次中东战争的非常重要的因素。对于巴勒斯坦人来说，耶路撒冷是伊斯兰教先知穆罕默德由麦加夜行到此登霄的地方，是伊斯兰教的第三圣地。而犹太人则称早在公元前10世纪，他们的祖先大卫王就建立了以耶路撒冷为首都的“以色列王国”，因而耶城应归他们所有。于是双方为了争夺耶路撒冷大打出手，无数家庭妻离子散，多少战士埋骨他乡！

注释：①耶路撒冷位于约旦河西岸巴勒斯坦中部，面积176平方公里，人口65万。全城由旧城〔东城〕和新城〔西城〕两部分组成。旧城多宗教古迹，是巴勒斯坦人主要居住区。新城是在19世纪后逐渐建设起来的，主要是犹太人的居住区。

参考文献：

1.新浪网《阿拉伯与以色列矛盾概况》

2.百度贴吧《犹太教教义》

3.百度百科《中东战争》

4. 政府管理学院杨光《浅议犹太民族》

5.路透社《犹太教与伊斯兰教义差距》

从语言差异看文化差异

从语言差异看文化差异 ——跨文化沟通心理学论文 摘要：中国有句俗语说道，一方水土一方人，不同的生活环境孕育出了各自独特的文化。语言是社会的产物，是文化的载体，是人类历史和文化的结晶。它凝聚着一个民族世代相传的社会意识，历史文化，风俗习惯等各方面人类社会所有的特征。文化的传播和交流离不开语言。 关键词：中西文化语言交流 文化既是一种社会现象，也是一种历史现象，是人类社会的产物和历史文化的沉淀。文化的形成离不开人类的生活的环境，不同的文化背影和文化传统，使中西方在思维方式，价值观念，行为准则和生活方式等方面也存在有相当的文化差异。因而各自的文化被赋予其独特的自然环境特色，有浓厚的地域风采。作为文化的一种重要载体，语言便清晰的体现了中西文化的差异。 词汇是语言的重要组成部分，它反映着文化的发展和变化，同时也直接反映着文化的差异。 1.价值观 中国文化产生于大河文明，崇尚农业，因而衍生了一种群体性的文化特征，主张群体利益凌驾于个人价值之上。中国人尤其崇尚儒家思想，向来以自我贬仰的思想作为处世准则，接人待物，举止言谈要谦逊，注重温、良、恭、俭、让，反对过分地显露自己表现自我。 而西方国家价值观崇尚个人为中心，宣扬个人主义至上，竭力发展自己表现自我，“谦虚”这一概念在西方文化中的价值是忽略不计的。我们常说美国电影具有鲜明的个人英雄主义，这也体现了西方文化的特点，个人价值凌驾于群体利益之上。 正因为如此，中西两种文化在对某些单词所带有褒贬色彩上有差异。如ambition一词，本身具有褒贬两种含义。中国人用其贬义，表示“野心勃勃”，而英美人则取其褒义，表示“雄心壮志”。Aggressive一词，中国人常用来形容某人“挑衅”“好斗”，而美国人则用来形容某人“进取上进，有开拓精神”。 2.年龄 我国的群体性文化，非常重视家庭亲友关系。而在西方国家，崇尚独立自主自强自立。中国人重视传统的君臣，父子，论资排辈，等级森严。而在英美国家，长辈与晚辈间地位平等，不计较老少界限，多以朋友相处。 文化的不同带来价值观念的在不相同。如old一词，中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念，如老祖宗，老爷爷，老先生等。中国人往往以年龄大为荣。和别人谈话时，年龄越大，资格越老，也就越会得到别人的尊敬。“姜还是老的辣”。在我们看来，长者不仅是智慧的化身，也是威望的象征。 然而，西方国家极少有人愿意倚老卖老而自称“old”。在他们看来，“old”是“不中用”的代名词，不喜欢别人说自己老。在西方文化中，他们把年龄作为个人极为重要的隐私看待。尤其是女士，更忌讳别人问自己的年龄。即使愿意谈论自己的年龄，也要别人猜测其年龄，而此时，他们的真正目的的期望别人恭维他们看上去比实际年龄小，是多么年轻。

高中历史 第18、19课 “冷战”中的“热战”与中东战争 教学设计

一、课标要求 1.了解朝鲜战争与越南战争，认识局部战争与冷战格局的关系。 2.了解中东战争发展过程，认识中东问题的复杂性和解决中东问题的艰难性。 二、教材分析 《“冷战”中的“热战”》与《中东战争》是《20世纪的战争与和平》第五单元《烽火连绵的局部战争》的第18课与第19课。二战结束后虽然没有爆发新的世界大战，但是局部战争和军事冲突此起彼伏，一直未曾停息。和世界大战相比，局部战争似乎对人类的威胁较小，但统计表明，造成的损失远远超过了第二次世界大战。第18课共有二个子目，朝鲜战争与越南战争。第19课共有三个子目，巴勒斯坦问题的由来、历次中东战争、艰难的中东和平进程。 三、学情分析 1.知识基础：必修I《世界多极化趋势》、《屹立于世界民族之林——新中国外交》等，必修II经济成长历程《战后资本主义经济的调整》、《战后资本主义世界经济体系的形成》、《经济区域集团化》等，学生对朝鲜半岛形势、中东问题，这些新闻热点有一定了解，对于越南战争的认知有些是通过影片了解的，对于不学习地理学科的同学来说，从地理位置、战略地位认识战争的起因有一定的困难，中东问题错综复杂的历史、宗族、民族纷争更是一个极大的挑战。 2.学科素养：经过一年半的高中历史学习，学生的唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释与家国情怀学科素养都有一定的积淀，本节课通过朝鲜半岛地图、中东战争示意图、漫画、文献材料解读、史学观点的辨析及视频等，相信学生的学科素养能得到进一步提升。 3.学习兴趣：2018、2019世界十大热点新闻相关视频节选、珍贵的历史照片、诺贝尔和平奖颁奖词、墓志铭、漫画、名人名言等，激发学生学习兴趣，认识到和平虽然是时代的主题，但世界和平的进程仍然艰难曲折并存在反复，进一步认识和平来之不易，培养热爱和平、关爱人类的正义感和使命感。 四、教学目标 1.通过时政新闻、世界地图，关注地区热点频发地的位置；利用教材和资料，分析这些问题产生的原因。 2.阅读教材按时间顺序自制朝鲜战争、越南战争、中东战争进程大事年表，结合相关史学著作、名人观点、视频、文学作品等分析三次战争影响。 3.认识局部战争与“冷战”的关系，分析“冷战”与“热战”这一对看似矛盾的事物之间的内部关系，培养学生全面分析历史现象的能力。 4.结合当前的国际形势介绍中东和平的重大事件和遭遇的挫折，认识到和平虽然是时代的主题，但世界和平的进程仍然艰难曲折并存在反复。 5.局部战争造成了巨大人员物质损失，交战国把有限的资金和资源投入到军备上，严重阻碍了发展中国家的发展，萨达特、拉宾被刺，给中东和平带来一些影响，然而世界走向和平的历史潮流不可逆转。 五、重难点分析 在研读《课程标准》、教材内容，结合本校学情及高考相关内容的基础上，确定本课重难点如下： 1.朝鲜战争与越南战争爆发的背景及影响；中东问题的复杂性和和平进程的艰难性。 2.“冷战”与“热战”的关系；中东局部战争和当时世界大势之间的关系，中东问题的原因。 六、设计思路 本着立德树人的原则，结合学情，结合高考的高频考点，我们把本单元四课时按教材时间顺序合并为两课时，完成课标要求。本单元也可以从西方国家与亚非拉国家之间发生过的战争入手，把第18课“冷战”中的“热战”与21课的海湾战争、伊拉克战争进行合并，从发展中国家之间的战争入手，把19课中东战争与20课发展中国家之间的局部战争进行合并，但考虑到学生学情，兼顾教材时序，所以选择本课的整合方式。 本课以大连海湾高级中学的“一三六模式”为载体，“以学为主，先学后教，以学定教”的理念为指导，以“问题引领，任务驱动”为手段，借助教材、课前案、课堂案、相关影视资料，通过不同层次的习题设置、和学生的自主学习、学习反馈，由浅入深、层层深入围绕课程标准与核心素养展开教学。 七、教学过程 1.导入 20世纪上半期相继发生过两次世界大战，和平的时间非常短暂，以至于有人把两次世界大战合称为“30年战争”。在两极对峙、冷战的国际背景下，尽管没有发生世界大战，但是局部战争不断，造成的物质损失和人员伤亡，超过了两次世界大战，成为世界和平的直接威胁。今天，这些地方有的仍是各方势力角逐的焦点，也是全球24小时热门新闻的火山口。下面请同学们看一段短视频，关注视频中的重大事件。 视频中的重大事件有半岛问题、中东问题，如果重回20世纪50至70年代，我想还会有一个地方进

名字看中美文化间的差异

中英文姓名文化差异 The Discrepancies between Chinese and English Names 【摘要】人名是用来区别一个人与其他人，或者一个人群与其他人群的符号。要接触、了解一个社会往往是从接触、了解这一社会的成员开始的。姓名不仅仅是人们相互区别的语言标志，而且隐含着不同民族的历史、语言、心理、宗教、习俗、道德、伦理等等方面的信息。因此，人名的研究领域之广泛、内容之丰富已远远超出了人名本身。著名学者楼光庆早在1985年就对人名的历史渊源、种类及文化含义作了系统的介绍，之后又有一些学者对其作了进一步的探讨。众所周知，人名首先传递着明确的男女性别之分这一信息，英汉男子名和女子名往往是分开的，尽管有“男人女名，女人男名”的现象，但二者相同毕竟不多。本文旨在分析英汉语男女人名在结构、命名的方式及特征和各自的文化内涵方面的差异，从而进一步加深中西文化的了解，促进中英文化的交流。 关键词：姓名、结构、文化、联系 【abstract】As a unique social offspring, name bears a close link to its culture and seems in separable from the understanding of such information as a nation’s history, language, psychology, religion and customs. This paper intends to, with its rich examples of both English and Chinese names, probe into the respective structures, features, and cultural connotation of the names, which will be conducive to be-coming acquainted with the customary similar and differences in names. Keywords: name, structure, cultural, association

关于英汉互译中的文化差异现象及处理方法

关于英汉互译中的文化差异现象及处理方 法 " 论文关键词：历史文化差异宗教文化差异习俗差异思维模式审美观 论文摘要：翻译是在接受语中制造出原语信息的最近的自然等值物，首先是在意义方面，其次是在文体方面。翻译不仅仅是语言符号的转换，更是文化模式的交流。每个民族都有自己的文化，在历史、习俗、思维和宗教多方面都具有特殊性。译者要仔细在两种文化中寻找对应的表达方式，做出各种必要的转换，以传递原文中真实的文化信息。 Nida说“翻译是在接受语中制造出原语信息的最近的自然等值物，首先是在意义方面，其次是在文体方面。”翻译不仅仅是语言符号的转换，更是文化模式的交流。语言是文化的一部分，是社会发展、历史衍变的产物，作为文化的载体、信息传递的工具，地位举足轻重。不同民族具有不同的地域文化、历史文化和宗教文化,这些文化差异导致英汉表达法的不同。要掌握一种语言就要熟悉其背后的文化特殊性,就要洞察本民族文化与其他民族文化的差异。为使译文读者得到和原文读者基本相同的文化信息，在翻译中遇到两种文化的差异时，译者就要仔细在两种文化中寻找对应的表达方式，做出各种必要的转换，以传递原文中真实的文化信息。 1.1 历史文化差异

历史文化是由特定的历史发展进程和社会遗产的沉淀而成。不同的历史渊源使各民族间形成了相互不同的性格气质和生活方式。中华文化博大精深,孕育了丰富的具有浓厚民族色彩和鲜明文化个性的成语和历史典故。如“三个臭皮匠,抵上一个诸葛亮”, 诸葛亮在中国家喻户晓，他是智慧的象征。但西方人未必知道他。若直译为“Three cobbles equal Zhuge Liang.”译文读者就会很迷惑,因此,应采取直译和增译相结合的方式,译为“Three cobblers with their wits combined equal Chuge Liang the mastermind. ” 或者采用意译的方式译为, “Two heads are better than one.”与英语中的“Two hands are better than one.”相对应。 西方也蕴藏着大量的历史文化典故。如Achilles’ heel、Penelope’s web、a Pandora’s box等。儒教、道教、佛教是中国的三大宗教，在中国民众中有深远的影响。英美人多信仰基督教,认为世界是上帝创造的,世上的一切都是按上帝的旨意安排的，翻译时应注意。如，《红楼梦》中刘姥姥说“谋事在人，成事在天”。Hawkes 译为“Man proposes, God disposes.”（谋事在人，成事在于上帝。）这就把刘姥姥的宗教错认为是基督教了。杨宪益的翻译“Man proposes, Heaven disposes. ”，则更为贴切，更符合刘姥姥的信仰。 1.3 习俗差异 风俗文化是指贯穿于日常社会生活和交际活动中由民族的风俗习惯形成的文化。中国人见面寒暄多问“你到哪儿去？”“你干什么

中东战争的认识及感想

中东战争的认识及感想 阿拉伯世界和以色列的争端由来已久。1947年，联合国大会通过“联大181号决议案”决议（33票赞成，13票反对，10票弃权），规定在巴勒斯坦建立阿拉伯和以色列两个独立的国家，决议文规定把巴勒斯坦总面积的57％划给占32％人口的犹太人（原本只拥有7%土地），这项决议案对阿拉伯人非常不公平。阿拉伯国家的票数一共只有六票，根本无力挽回。犹太人同意此决议，1948年成立以色列国。阿拉伯人反对该决议，未建立阿拉伯国。结果发生5 次阿以战争。“中东战争”，这是第二次世界大战后持续时间最长的战争。 第一次中东战争（亦称“巴勒斯坦战争”，以色列称“独立战争”）第一次中东战争的起因是，阿拉伯国家不满联合国对巴勒斯坦不平等的分割，且对巴勒斯坦人民权利的剥夺。埃及在军事失利的情况下，于1949年2月24日在希腊的罗得岛签定停战协定。外约旦和以色列的停战谈判3月2日也在罗得岛开始，4月3日，以色列、外约旦正式签订停战协定。以色列和黎巴嫩的停战协定于1949年3月23日签定。以色列和叙利亚之间的停战谈判与1949年4月12日在边界举行，7月20日，双方签订停战协定。第一次中东战争结束，以色列险胜，阿拉伯国家军队死亡1.5万人，以色列军队死亡约6000人。以色列占领了巴勒斯坦总面积的80％，这场战争中有96万巴勒斯坦人被赶出家园，沦为难民。 第二次中东战争（又称苏伊士运河战争）1956年，由于埃及收回苏伊士运河公司后禁止以色列船只通过运河与蒂朗海峡，以色列发动战争与埃及争夺通行权。在整个战争过程中，英法对埃及的轰炸持续6天，地面战斗40余小时，伤亡300—400人，损失飞机50余架；以色列伤亡约1000人。埃及方面死亡1000多人，伤2万多人，损失飞机200架，五大城市遭到严重破坏。1.2万幢住宅毁于战火。以色列虽然于次年3月撤离加沙地区和西奈半岛（由联合国部队进驻加沙和亚喀巴湾沿岸地区），但取得了通过蒂朗海峡的航行权。 第三次中东战争削弱阿拉伯联盟的力量，消灭巴勒斯坦解放组织，进而占领巴勒斯坦，成为以色列发动第三次中东战争的重要原因约、埃、叙先后被迫同意停火。结果，以色列又把战略纵深扩大了6.5万公里,数十万巴勒斯坦阿拉伯人被以色列赶出家园，沦为难民。 第四次中东战争第三次中东战争后,以色列占领了埃及和叙利亚的土地，将数百万巴勒斯坦人民赶出家园，并占领大片阿拉伯国家土地，阿拉伯国家为了收复失地，发动了这场战争。双方飞机损失的约60％、舰艇损失的80％以上，大部被毁坦克均为各种导弹所击毁.在战略指导与作战上,广泛利用电子技术和使用各种战术导弹，是这次战争的突出特点。战争结束后以色列国内强硬派再次抬头,对阿拉伯国家的戒心大大加强。 第五次中东战争(又称以色列入侵黎巴嫩战争）巴勒斯坦人为了建立一个自己的国家，于1964年5月成立了巴勒斯坦解放组织，并展开了同以色列的战争。成为以色列的心腹之患。在这场战争中，巴解组织伤亡3000余人，被击毁坦克100余辆，火炮500门，400多座秘密仓库被占领。叙利亚军队伤亡1000余人，损失坦克400余辆，飞机58架。[贝鲁特大屠杀发生在第五次中东战争期间，黎巴嫩基督教民兵在以色列的支持下杀害了数以千计的巴勒斯坦难民。

跨文化交际中的肢体语言差异

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浅谈英汉翻译中的文化差异

浅谈英汉翻译中的文化差异 [摘要]要在两种语言之间进行翻译,除了通晓两种语言文字之外,还必须深刻理 解两种文化之间的差异。本文拟从文化与翻译的关系的角度、以中西文化差异为突破口，对这一问题进行探讨并在此基础上对一些文化差异较大的语言现象提出建议性的翻译方法。 [关键词]文化；文化差异；翻译 根据《现汉》，“文化”有三个定义：1.人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等;2.考古学用语,指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化、龙山文化；3.指运用文字的能力及一般知识,学习∽ / ∽水平。 而美国1974年出版的The New World Encyclopedia给“Culture”一词下的定义是:It is the totality of the spiritual, intellectual, and artistic attitudes shared by a group, including its tradition, habits, social customs, morals, laws and social relations. Sociologically, every society, on every level, has its culture. The term has no implications of high development.对比这两种定义,不难发现中国人与英美人对“文化”的理解不是完全相同的。英语的Culture定义排除了物质文明发展水平的高低，它只强调艺术、文学、观念、习俗等精神财富，而汉语的“文化”则包括“物质财富”。 据上所述，文化包括了人类生活的方方面面，它包含了人类创造的一切财富，而语言是人类最杰出的创造物之一，因此，语言是文化的产物，同时，又是文化的载体。文化的发展能促进语言的发展，而文化要靠语言来传播和继承。作为记录人类思想和历史的工具，每一种语言都有其独特的文化特色和文化内涵，而翻译就担负着在语言和文化中进行转换、促进交流的重任。正如刘宓庆（1995,316）所说:“语言中几乎处处有所谓‘文化符号’,留待译者‘解码’(decoding)。”在翻译中，译者首先要对原文中的文化符号进行解码。这些文化符号源自我们身处的社会环境，只有悉心分析，敏锐观察才不会有所错漏。在解码之后，译者还需用译语将原文的文化信息重新编码。这一过程则更为不易，要求译者对译语语言和文化有精深通透的了解和把握。正如王佐良先生所言，译者处理的是个别的词，面对的却是两大片文化。（1984：34）美国翻译理论学家尤金.奈达指出:“翻译是两种文化之间的交流，对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比两种语言更重要，因为语言只有在其文化背景中才有意义。” 因此，在翻译工作中，译者除了深厚的语言功底外，还应具备广博的文化知识，才能使两种语言达到真正的交流。尤其是掌握汉英两种语言所反映的中西文化差异这方面的知识更加重要。由于这一问题的广泛性、多变性和复杂性，要进行全面探讨是不可能的。本文仅从以下几个方面对此进行一下论述：

九年级历史下册《第13课 动荡的中东地区》教案 新人教版 (2)

《第13课动荡的中东地区》教案 教学目标 1、知识目标：通过本课的教学活动，要求学生掌握以下知识点：中东地区的地理范围，中东地区在交通、经济等方面的重要价值，中东问题的复杂性以及对解决该地区问题作出过突出贡献的历史人物。 2、能力目标：通过组织学生交流“活动与探究”的收获与成果，培养学生运用唯物主义观点评价历史事件和历史人物的能力和学生的语言表达能力。 3、情感态度价值观目标： 通过对本课的引文、图片等资料的阅读，引导学生概括出战火频仍和动荡不安是二战后中东地区历史发展的最大特点。通过对中东地区动荡局面形成原因和该地区错综复杂的矛盾产生原因的分析。 教学重点与难点 重点：战火频仍的中东。中东地区错综复杂的矛盾。 难点：巴勒斯坦问题由来。中东地区战火频仍的原因。 教学过程 讲授新课： 一、战火频仍的中东 介绍导言中的第四次中东战争，切入本课主题──动荡的中东地区。展示中东地图，并介绍中东的地理、历史概念及中东地区的特点。 第一，“中东”一般是指欧、亚、非三洲连接的地区，主要是亚洲西部一带。该名称来源于过去人们以欧洲为中心，按距离远近把东方各地分别称为“近东”、“中东”和“远东”。 第二，现在一般所说的“中东”包括埃及、巴勒斯坦、叙利亚、伊拉克、约旦、黎巴嫩、也门、沙特阿拉伯、科威特、阿曼、土耳其、伊朗等国家。总面积为七百多

万平方千米，人口一亿多。 第三，中东地区大多数是以阿拉伯民族为主的、信奉伊斯兰教的阿拉伯国家。以色列也包括在“中东”范围之内。 第四，中东地处欧、亚、非三洲的交通枢纽，战略位置非常重要。中东拥有极为丰富的石油资源，石油蕴藏量约占整个西方世界的60%以上。 回答问题：(1)简述巴勒斯坦问题的由来。(2)中东战火频仍有何具体表现?(3)历次中东战争发生的直接原因是什么?战争带来的最严重的后果是什么? 巴勒斯坦问题的由来：第一，犹太人的祖先是希伯莱人。公元7世纪，阿拉伯人迁入巴勒斯坦地区，逐渐形成了现代的巴勒斯坦阿拉伯人。第二，第一次世界大战后，巴勒斯坦沦为英国的“委任统治地”。英国以约旦河为界将该地分为两部分：东部为外约旦(今约旦王国)，西部为巴勒斯坦(包括今以色列、约旦河西岸和加沙地带)。第三，19世纪末兴起的犹太复国主义运动使大批犹太人移入巴勒斯坦，并与当地的阿拉伯人发生多次流血冲突。1922年7月24日国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”，同意在巴勒斯坦建立“犹太民族之家”。犹太人在二战中受尽迫害的经历颇得世人同情，为他们在早已成为巴勒斯坦人家园的、犹太人古老的祖居地上建立自己的国家减少了障碍。第四，1947年11月，联合国通过的第181号巴勒斯坦分治决议规定，在约旦河以西的 2.7万平方千米的巴勒斯坦领土上建立犹太国和阿拉伯国，耶路撒冷国际化。第五，1948年5月14日，以色列国宣告成立，但巴勒斯坦国因巴勒斯坦人和阿拉伯方面反对181号决议未能诞生。此后，该地区战火不断。 五次中东战争的情况。1948年以色列宣布建国的第二天凌晨，外约旦、伊拉克、叙利亚、埃及等阿拉伯国家出兵进攻以色列，打响了第一次中东战争，又称巴勒斯坦战争，以色列称“独立战争”。1956年10月，英、法、以色列因埃及宣布苏伊士运河收归国有而联合向埃及发动进攻，发动了第二次中东战争，又称苏伊士运河战争；英、法、以的侵埃战争，以色列称“西奈战役”。1967年6月5日，以色列借口埃及

中英文姓名的文化差异

中英文姓名的文化差异 〔摘要〕姓名是一种特殊的语言文化现象,本文从形式、起源、功能等方面对中英(讲英语国家) 姓名文化进行比较,总结了中西方姓名几方面的特点,反映出两国社会历史、宗教信仰、文化传统的差异。 〔关键词〕中英文；姓名；文化差异;讲英语国家; 姓名是一种符号,它是社会上人们藉以相互区别的标志。我们每个人自出生起,就会获得一个姓名,从此,姓名就会与我们生死相伴,荣辱与共,有的人用姓名表达愿望,有的人赋予它某种精神,有的人用姓名象征某种事物。因此,姓名必然打上深刻的文化烙印。古今中外,由于不同的民族文化、历史、宗教、语言、地理环境等因素的影响,中英姓名既有相似之处,又有着显著差异,对两国姓名文化加以比较,饶有趣味,使人深思。 一、中、英姓名在形式上的差异 中国姓名,姓在前,名在后;英语国家姓名,名在前,姓在后。比如,中国人的姓名:王健(姓+ 名) ;英国人的姓名:LindaJones (名+ 姓,林达·琼斯) 。其实,这种差异有它本质原因;在中国,姓氏的起源先于名字的产生;而在英国名字的产生则先于姓。 二、中国的姓与英语国家的姓在词义、起源、来源等方面的比较 (一) 姓在两种语言中的词义 许慎《说文解字》载:姓“, 人所生也。??从女,从生。”〔1〕由此可见“, 姓”的起源跟女子生育有关,同一母亲所生的后代有相同的姓。据说,在中国从伏羲氏就开始正姓氏,别婚姻。那时,姓是一个部族的族号或标记,代表的是母氏血统,它是标志家族系统的称号。比如,尧、舜、禹等。从上古时代,部族或人都以姓为标志符号,此时没有名字。 姓在英语中的意义,英语中的“姓”为“surname”即“名字之上的(名字) ”。在法语、德语、罗马语、拉丁语等西方语言中,姓均表示“家的名字”,从这些词义我们可以看出,“姓”或者从它与家族的关系出发来定义;或者描述它同名字的关系,并不强调家族血缘关系。英语国家的姓(surname ) 属于后者,即名字之上的名字。〔2〕 (二)“姓”在中英两国起源的差异 在中国“, 姓”起源于上古的母系氏族社会,至今已有五千多年的历史了,那时用来“明世系,别婚姻”。〔1〕可见,从中国的母系氏族社会起“, 姓”一直是一个血缘关系的标志。在英国,姓的起源要比中国晚得多。古时候,英国人的祖先盎格鲁·撒克逊人只有名字,没有姓,

《动荡的中东地区》教案

《动荡的中东地区》教学设计 松木坪中学杨会柏 一、教学目标 1.了解中东的概念，知道中东地区在经济、交通等方面的重要价值，掌握二战以后到70年代间中东地区四次战争的概况以及目前中东地区的形势，认识中东地区矛盾的复杂性以及对解决中东地区问题做出突出贡献的历史人物。 2.通过对联合国“分治”后阿拉伯和犹太人的人口和国土面积的数据分析，对四次中东战争的时间、交战双方结果等历史信息的分析，培养历史思维能力。通过课前收集四次中东战争的资料，课上以战地记者身份作报道，培养收集、处理历史资料的能力和语言表达能力。通过综合历史、地理、政治、经济等要素对中东地区错综复杂的矛盾进行分析，培养分析、综合能力和透过历史现象认识历史本质的能力。通过“解决中东问题之我见”的探究活动培养运用所学知识分析解决问题的能力和独立思考、大胆发表见解的学习习惯。 3.通过对中东问题由来及其复杂化的学习，理解认识中东问题是多种因素造成的，但最根本的是殖民主义的罪恶，最终受害的是广大巴以人民。通过对中东战争和当今中东动荡形势的了解，认识战争、武力不是解决矛盾的最好办法，树立和平观念。通过拉宾为中东和平而献身从而获得世界人民的尊敬的事例，引导同学树立正确的人生观价值观。 二、重点、难点 重点：二战后中东地区战火频仍动荡不安的历史特点，中东地区错综复杂的矛盾； 难点：中东地区错综复杂的矛盾。 三、教具媒体组合应用 地图：世界地图、西亚北非地行政区图和地形图、联合国大会关于阿以分治决议划定的巴勒斯坦版图、第一次中东战争地图、第三次中东战争地图；图片：哈马斯制造的爆炸事件现场、萨达特、拉宾、阿拉法特等历史人物、耶路撒冷圣殿山；表格：四次中东战争简表；网站：怀念拉宾向往和平网站，南方网；歌曲：《和平之歌》。 四、教学过程 （一）导入新课1.引出时事话题：哈马斯制造爆炸性事件，展示一组相关图片； 2.学生畅谈看完图片后的心里感受； 3.提出问题：哈马斯为什么这么做，巴勒斯坦人和以色列人间有什么深仇大恨，非得和他们同归于尽？（二）学习新知识 第一个问题：战火频仍的中东 1.明确中东概念，并在地图上把它找出来； 2.学生回顾学过的关于中东的相关信息：石油储量、“新月沃地”、亚非文明古国、古代地跨欧亚非三洲的大帝国、阿拉伯人等； 3.运用地图，联系历史知识，介绍巴勒斯坦问题的由来； （1）复习阿拉伯人在中东建国、发展概况，计算时间； （2）介绍犹太人在中东建国及其被迫流散的概况； （3）阅读课文了解犹太人重返家园的情况（提醒注意时间和支持者）；（4）复习二战期间欧洲犹太人命运，介绍犹太人向巴勒斯坦地区移民的概况； （5）阅读课文，了解二战后联合国关于巴勒斯坦地区的“分治”决议；并指导阅读地图，分析历史数据：阿拉伯人和犹太人的人口数量，阿拉伯国和以色列国的领土面积； 过渡：设身处地想一想，如果你是阿拉伯人，面对着这决议你会是一种什么样的心情？所以，以色列国建立后，阿拉伯人对它发起进攻，中东战争爆发。 4.学习四次中东战争的概况； （1）小组代表分别就四次战争情况作报道； （2）出示《四次中东战争简表》，归纳四次中东战争的总体情况：交战双方、结果、时间、战争发动者； 过渡：短短25年的时间，阿以之间你来我往，进行了四次的大厮杀，他们为什么非要争个你死我活？他们之间的矛盾是什么？ 第二个问题：中东地区错综复杂的矛盾 1.回顾中东战争的起因，理解中东地区矛盾的实质是领土争端； 2.对比一战后英国对中东地区分而治之和二战后联合国对中东地区分而治之，两种相同措施所带来的不同反应，引导认识中东地区矛盾的核心是民族宗教矛盾； 3.引导认识中东地区矛盾的根源是历史问题； 4.介绍中东地区现实利益冲突的表现； （1）领土之争； （2）“圣城”之争：旧城中心的圣殿山山上是伊斯兰教圣地阿克萨清真寺，山腰哭墙是以色列人的国魂所在，谁也不能放弃； （3）水资源争夺：中东地区是世界上缺水最严重的地区，几乎所有的中东国家都闹水荒，水资源的争夺和冲突。正如以色列前总理拉宾说的：“如果我们在解决中东所有问题时不能使水的问题得到圆满解决，那么，这一地区就将爆发危机。” 5.小结过渡：正是历史问题的存在、现实利益的冲突、宗教信仰的不同使中东地区的问题难于解决。而使这一地区的问题复杂化的，除了阿以双方自身的矛盾外，还有来自外部的因素； 6.引导归纳一战后介入中东地区的西方列强，分析西方列强介入的原因：丰富的石油资源、极其重要的战略地位； 7.总结：历史的、现实的、内部的、外部的，多种因素交织在一起，使得中东地区的矛盾错综复杂、该地区长期以来战火频仍、动荡不安； 8.过渡：战争解决问题了吗？长年战争又带了什么问题？所以，经历了四次中东战争后，到了20世纪70年代，首先是埃及总统萨达特提出和平对话主张，从而开启了中东和平之门。 第三个问题：艰难的中东和平之路 1.借助图片介绍：中东和平的奠基人埃及总统萨达特，于20世纪70年代冒着巨大风险访问以色列，促成埃及与以色列的和谈，开启中东和平之门，他和以色列总理贝京获得1978年诺贝尔和平奖。 2.识图：阿拉法特，阅读他70年代在联合国一次讲演的结束语：“我带着橄榄枝和自由战士的枪来到这里，不要让橄榄枝从我的手中失落，”分析它的含义； 3.介绍：经过巴以双方和国际社会的努力，到了90年代初，中东和平出现了转机，读图：巴以双方领导人会晤、1994年诺贝尔和平奖；

从姓名看东西方文化

从姓名看东西方文化 姓氏的源流 由起源来看，中国的姓始于人类的原始部落，开始于上古的母系社会。《说文解字》：「姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，从女从生。」不同的母系后代不能通婚，为了明确区分血缘关系，便产生了姓。而中国古代除了姓之外，还有氏，氏产生于姓之后，由于人口数增加，同姓的人越来越多，因此又再分化为若干氏，姓与氏除了产生先后有别，另外，氏还表示社会地位、封地、职业等，但从秦代以后，姓和氏合二为一。 中国姓氏来源有四：源于所封的国号或所封的地名，如：「周、夏、殷、齐、鲁、赵、楚、屈、解」；源于先人爵号或谥号，如：「王、侯、武、文、闵、穆」；源于职业，如：「屠、陶、卜、巫、贾」；源于居住地，如：「郭(东郭、南郭)、西门、柳(柳下)、李」；源于原始部落的动、植物图腾，如：「马、熊、牛、羊(杨)、凤、龙、山、花、水(举常见的姓为例)、叶」。 日本人的姓来源有五1：以居住地为姓，如：「山下、山本、田边、西村、森村」；以动物为姓，如：「白鸟、小熊」；以植物为姓，如：「若松、高杉」；以建筑物为姓，如：「高桥、鸟居」；以宗教信仰为姓，如：「小野寺、西园寺」等。 命名方式或原则 中国人命名的方式很多，名字来源纷杂，大至可归类以下几个方面2： 以生辰八字命名：数千年来我国的五行和八卦对人们的思想文化、社会生活的许多方面都产生了极大的影响，人们往往根据孩子的生辰八字，确定命中缺少哪一样，然后由名字补上，使缺少的一行发达、昌盛。如缺土叫润土，缺金叫鑫，缺木叫森等。 以出生时间命名：诞生的时间往往成为取名的素材，如将孩子取名为端午、国庆、冬生、春生、夏生、秋生等。 以出生地点命名：如鲁迅先生给孩子取名「海婴」，是取出生于上海的意思。如：京生，是指生于北京；汉生，意指生于武汉。 以排行顺序命名：以数字排行，如长子取名大宝、次子取二宝、三宝，另一个用伯、仲、叔、季来命名诸兄弟。 以事件、事情名命名：如文革、卫东、卫红、学军、学农等。 从植物命名：如琼花、紫荆、杏花、梨花、松柏、冬青等。 引经据典：如文武，指文武双全。还有从经典句释中节略成词而命名，如姝丽，指美女，源出《后汉书?和熹邓皇后记》：「姿颜姝丽，绝异于众。」 而台湾地区的命名原则也自成一格，整理如下（引自陈琦的命名作业）： 算命—即根据新生儿的出生时辰，配合八字而命名。以笔者任教的班级、70年代末年龄层而言，这是最普遍的命名方式，约占班上半数。 查字典—藉此查出寓意深远的名字。 1田艳萍（2003）＜从中英日姓名看文化差异＞《青海民族学院学报》n.2，114-116。 2王述文（1999）＜汉英姓名的建构及其文化涵义＞《荆州师范学院学报》n.4，116-121。

英汉翻译中文化差异的深入探讨

英汉翻译中文化差异的深入探讨 [摘要]：在翻译过程中，由于不同的民族在历史地理、宗教信仰、风俗习惯和价值观念上都各不相同，因此许多事物的形象在不同的语言中就有差异[关键词]：翻译；文化差异；归化；异化 所谓翻译，是指从语义到语体在译语中用最切近而又最自然的对等语再现源语信息。这就是说源语信息的再现应是翻译工作的首要出发点，其次考虑译语中选择最适当的对等语。 在欧洲，翻译实践有长远的历史。有人甚至认为，欧洲文明源于翻译，罗马帝国，下至今天的欧洲共同市场。都要靠翻译来进行国际贸易。有人说，用古希伯来语写的《圣经》和用阿拉伯写的《福音》，如果没有先译为希腊文和拉丁文，后来又译为中世纪和近代诸语言的话，2000年来的犹太基督教文化就不会产生，因而欧洲文化也不会出现。自翻译《圣经》起，将近2000年来，欧洲的翻译活动一直没有停止过。 各民族的历史文化是由各自特定的历史发展进程和社会遗产的积淀而形成的。英汉民族的历史发展进程不同，因此所形成的历史文化内涵就必然有差异。即使是在同一种文化下。也会出现不同的亚文化，所以说文化之间的差异是绝对的。但是这种差异也包含着相似性，也并不排除完全重合的情况，否则翻译就无法进行。因此，我们说不同民族在文化上是“绝对歧异，相对相似”，正因为中国的龙和西方的dragon在某种程度上有一定的相似，所以最初的翻译者就把两者基本等同起来，比如，中国龙取蛇身，而dragon在西方其实就是大蛇serpent，这是其一；其二，两者均为虚幻神化之物。然而究其文化根源，正如本文开篇所述，两者在本质上实乃截然不同。因此，在翻译这类具有民族文化特色的词语时。我们就必须慎之又慎，在归化异化等翻译手法中寻求最佳的词语和表达方式。 所谓归化，即归化翻译法(domesticating translation)是指抓住原文语用意义，从目的语中选取与原文语用意义相同的表达来翻译。而异化，也就是异化翻译法(foreignizing translation)则是保留原文的表达结构和表达方法，甚至包括形象，将异国文化的表现法介绍到目的语中转换方法。 一般说来，归化翻译法侧重目标语读者的可接受性，实质上是将原语文本纳入到目标语文化体系框架下进行转换，最大限度地打破文本的地域性。使得译文容易为目标语读者理解和接收，然而，“归化”是将一种文化中的独特成分转化为另一种文化中人们所熟悉的内容，表面上避免了文化冲突，实现了文化的交流，实际上这样就往往造成了对原语文化的损害，从而不利于文化之间的渗透与融合。因为不同文化拥有的共核非常小，那么文化间的空缺和不对称(包括相似部分)就占主体地位。所以译者在翻译中就不可避免的经常使用“异化”。虽然异化翻译法可能会由于文化上的空缺导致暂时的不可理解或难于接受，但是从长久的

中西方文化差异与语言差异

09汉语言文学专业 邢寿康200940202009 中西方文化差异与语言差异 在中国人的心目中，"夏日炎炎"、“火辣夏日”，夏天总与酷暑炎热联系在一起。而在莎翁的一首十四行诗中却有这样的诗句，Shall I compare thee to a summer’s day?/Thou art more lovely and more temperate.(我能不能拿夏天同你相比?/你啊，比夏天来得可爱和照。) 诗人把情人比作夏天，可爱而温煦。"夏天" 带给中国人和英国人的联想竟是如此的迥异。原因就在于所处的地理位置不同，中国位于亚洲大陆，属于大陆性气候，四季分明，夏天最明显的特征便是骄阳似火，炎热难熬。而英国位于北温带，属海洋性气候，夏天明媚温和，令人惬意。当然还有很多这方面的例子，例如，在汉语中的"东风" 使人想到温暖和煦，西风则叫人有种寒风刺骨的味道。而在西方则相反。原因也是一样，两地所处地理位置不同，带来感觉就不同。 二、生产劳动 英语中与水产、航船有关的词语非常多，如fish in the air (缘木求鱼)、an odd fish(怪人)、miss the boat (错过机会) 等。汉语中这类词语就少得多。原因在于英国四周环水、水产捕捞业和航海业在其经济生活中占有重要地位，故而多此类词语。而在中国只有沿海地区才有渔民结网捕鱼,所以该类词语相对较少。 要表达“用体力负运东西" 的动词在汉语中有许多，如"扛、荷、挑、担、抬、背、驮、负、提、挎" 等，每个词都有一定的负运的东西与之相应(如，挑土、担水、提箱子)，真是细密之极。在英语中却只有一个carry来泛指这个动作。汉语之所以将这个动词细加区分，大概因为中国长期处于农业社会，体力劳动特别多的缘故。 汉语中我们会遇到"像老黄牛一样干活" 、"气壮如牛" 等词，英语中要表达同样的意思，会说work like a horse, as strong as a horse, flog a willing horse 。为什么汉语用"牛" 而英语用horse 呢? 答案是中国人向来用牛来耕田种地，早期的英国人却用马来耕作。牛和马在生产过程中分别分成了两国人的好帮手，博得了人们的好感，词语中也就有了如上用法。 三、风俗习惯 1、称谓及称呼: 学习英语时，我们发现英语中的称谓名称比汉语中的要少得多。例如，英语中cousin一词，对应于汉语的表兄、表弟、表姐和表妹等。我们看到，汉语把表亲关系区分得非常严格，既要说出性别，又要分出大小，根本不像英语笼统一个词了事。这种语言现象的产生归因于中国二、三千年之久的封建统治。这种封建社会高度重视血缘关系，特别强调等级间的差异，提倡长幼、尊卑有序。亲属关系亲疏，长幼和性别等万面不同，权力和义务也随着出现区别，故称谓区分得严格而细密。英语中的称谓为数不多，除dad, mum, grandpa, aunt, uncle等几个称谓经常使用外，其它的几乎都不用。在英美国家，人们的相互称呼在中国人看来有违情理，且不礼貌，没教养。比如: 小孩子不把爷爷奶奶称作grandpa和grandma,而是直呼其名，这种做法却是得体，亲切、合乎常埋的，年轻人称老年人，只在其姓氏前加Mr, Mrs 或Miss。他们这些做法体现了西方人追求人人平等的思想，在他们眼中，称谓本身就意味着不平等。

我们这一代东京人：日本经济起飞的略影(转自新井一二三作品)

我们这一代东京人：日本经济起飞的略影（转自新井一二三 作品） 本文作者新井一二三 我们这一代东京人是新井的个人历史，记述了日本经济起飞中的个人历史，其中 涉及的发展中的社会和环境问题，对中国的发展不无启示。 我是一九六二年在东京出生的，户口簿上写的出生地址是涩谷区红十字会产院，算是东 京较好的医院之一。比我大两岁多的哥哥也在同一个地方出生。听说，奶奶当时对儿媳 的决定颇有意见，毕竟她把自己的九个孩子都在家里生下的，何必花好多钱到医院生小 孩？说家里，其实十整天都有很多人来来去去的寿司店后面。母亲属于战后受民主教育 长大的一代，绝不肯服从婆婆的命令。多年以后，她还对我诉苦道：“刚怀孕的时候， 你奶奶叫助产士诊察过我。就是跟铺子只隔一张纸门的地

方，又没办法锁住，随时会有 人拉开门进来的。当时，店里雇佣好几个伙计、徒弟，全是年轻小伙子。我怎么受得了 他们好奇的眼光。” 看统计，一九五五年在日本呱呱坠地的孩子当中，在产院出生的只有百分之十八，到了 一九六五竟增加到百分之八十四：分歧点是六〇年，此后在产院出生的婴儿永远超过一 半（直到二十世纪末，才出现一些人批判产院分娩造成母子之间的心理鸿沟，主张恢复 家庭分娩）。那一年谢国权医生（台南诗人竹轩谢溪秋三男）写的《性生活之智慧》问 世，用照片介绍做爱姿势的书轰动全日本，成了总发行量达三百万万本的超级畅销书。 当时，他就在红十字会医院当产科主任，我是由他接生的，可见母亲多么会赶时髦！奶 奶一个人无法挡住时代潮流的势头，最后非让步不可了。但是，婆媳关系日趋激化。我 懂事的时候，父母早已从寿司店搬出来，在新宿区神田川边只有一间房的木造平屋，独 立经营小家庭了。

从跨文化交易角度浅析中英姓名之文化差异

从跨文化交际角度浅析中英姓名之文化差异 海外教育学院对外汉语系08届郑迪081281024 内容摘要:姓名是一种普遍的语言现象，是社会成员相互区别的符号, 隐含着一个民族语言、历史、地理、宗教和阶级状况的信息。受民族历史、心理差异、宗教信仰和传统文化的影响, 英汉民族在姓名的文化心态上体现着鲜明的民族特征。本文结合跨文化交际研究中的文化维度理论, 简要分析了英汉姓名在文化上的异同。 关键词：跨文化交际姓名中西方文化差异 在交际活动中，人们通常以互通姓名开始。姓名是汉英民族共有的文化现象，但民族衍复历史、生态环境、宗教信仰、民情风俗、审美情趣和思维方式的不同，形成了各具特色的姓名文化。姓名是多种多样的，文化也是形形色色的。姓名，作为一种文化载体，由于具有悠久的形成历史，又为某一民族所特有，因此，有着丰富的文化内涵，体现了民族文化的特点。 一、中英姓氏的来源差异。 （一）汉文化中姓氏来源。 中文姓氏中以汉族居多，许慎在《说文解字》中这样解释：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”所以，“姓”的本义是“生”，本来是代表有共同血缘、血统、血族关系的族号。据考证，汉族姓最早起源于上古时期的母系社会。在上古时期，为了区别部族与部族，产生了图腾和姓，而那时女性是部族血脉延续与劳动力的创造者，是部族的首领，掌握着部族的权利，只有女性才有姓。 史籍中记载的一些古老姓氏都带有“女”部，如：姜，姬，姚。姒等。氏集中产生于周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓，有名，也有氏；平民有姓，有名，没有氏。因此，中文姓氏的起源折射出了中国人类文明发展的过程中母系社会的存在和中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。中文姓氏除了起源于母系社会外，还有以下来源： 1、以祖先崇拜的图腾为姓，如：牛、马、龙等； 2、以祖先封地为姓，如：卫、齐、魏、鲁、赵等； 3、以祖先官职和职位为姓，如：司马、司空、帅、尉等； 4、以祖先爵位和谥号为姓，如：文、武、王等； 5、以帝王赐姓为姓，如：周代宫廷乐师被赐“乐”姓；唐代功臣李勣被赐李姓； 6、以祖先的称号为姓，如：轩辕、高阳等； 7、以居住地为姓，如：东门、东郭、西门、南宫等； 8、以职业为姓，如：陶、卜、巫、商、乐等； 9、以少数民族姓氏译音为姓，如：呼延、宇文、白、包等； 10、以出生时的异象为姓氏，如：周平王之子出生时掌纹呈篆文“武”。由此，周平王赐其姓为“武”。 11、因避祸、避仇、避讳、避嫌所改的姓氏。 （二）英语姓氏来源。 英语姓氏也是随着社会的发展而产生和完善的。Anglo- Saxon 时代，姓和名之间没有