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中国古代单亲家庭教育述论

中国古代教育的发展历史

中国古代教育的发展历史夏朝：中国最早的学校产生于夏。庠、序、校。商朝：最早的小学。西周：国学、乡学教育内容：；六艺（礼、乐、射、御、书、数）以礼、乐为中心。大艺小艺特点：学在官府、官师合一。（唯官有书、而民无书）因为生产力的制约，只有官府才有财力人力制作书籍。Eg：“比年入学，中年考校，一年视离经辩志……”是《学记》对西周考试制度的描述。春秋：私学兴起、官学衰微。战国：私学兴盛。稷下学宫（官家举办、私家主持）学术自由，包容百家，待遇优厚，“不治而议论”是齐国君主给予他们的政治待遇。诞生了第一个学生行为守则《弟子职》两汉：官私并行。教育内容是儒家经典。选士制度：察举制和征辟制官学有：太学、鸿都门学太学建立的标志：为五经博士招收弟子太学的建立标志着：以经学教育为基本内容的中国封建教育制度的正式确立。董仲舒的三大建议以及汉武帝的对应措施：

1、罢黜百家独尊儒术--------设立五经博士 2、兴太学以养士--------开设太学 3、重视选举任贤使能-------察举制制度化魏晋南北朝：国子学。教育内容广博、性质多元。选士制度：九品中正制/-----等级性。“上品无寒门，下品无世族” 隋唐：六学二馆（国子学、太学、四门学、律学、书学、算学、弘文馆、崇文馆）重振儒术、三教并重。选士制度：科举制（605—1905年）隋唐以后的科举制度使得政治与教育更加紧密，对破除门阀等级制度起到积极作用，社会流动更加合理。宋元：书院盛行。教育内容是四书五经。选士制度：科举制。书院始于唐朝，兴盛于宋朝。特点是学术自由，自由讲学。教育教学于学术研究并重，二者相得益彰。书院盛行讲会制度，提倡百家争鸣，形成一种宽松的学术氛围。注重发展学生个性，提倡教学相长，采用师生论辩式的教学模式。人格教育与知识教育并重。明清：教育内容是四书五经。1905年废科举兴学堂。中国古代学校的三种性质类型： 1、官学：夏朝产生，西周开始分为中央官学和地方官学 2、私学：兴于春秋，盛于战国，从此官私并行。 3、书院：兴于唐朝，正式形成于宋，衰于明清。

古代家庭教育

中国古代家庭教育简述曹清张慧 (华东师范大学教育学系，上海200062) 摘要：家庭教育。自古以来即为一种教育形式．对中国社会影响深远。中国古代家庭教育文化源远流长．其发展反映了中国古代文化的繁荣。因此．研究中国古代家庭教育受重视的原因，施教内容、方法及特点等，有助于指导我们当今的家庭教育，且其中的优秀教育方法依旧对我们今天的教育实践存在积极的借鉴意义。关键词：中国古代家庭教育内容方式方法特点意义家庭教育，即在家庭中实施的教育，通常多指父母或其他年长者对子孙晚辈进行的教育．同时也指家庭成员之间的相互影响。[11中国古代家庭教育，源远流长，自古以来，就是一种教育形式，对推动中国古代社会家庭的巩固与发展，促进古代各类学校的产生与进步，形成民族文化传统和家庭道德观念．乃至对于国家政治、社会稳定、生产生活等各方面，都有着深刻而久远的影响。一、中国古代社会对家庭教育重视的原因 (一)政治基础——孩子是未来的劳动力和兵源。巾国古代社会及家庭对孩子的重视．从文字记载上看，约始于春秋战国时期。当时．周天子一统天下的局面已被打破，各诸侯国互相吞并，而争雄称霸的主要条件是实行“耕战政策”，

富国强兵。[2]此时劳动力和兵源就成为国家兴衰的重要问题．对孩子的重视即表现为“慈幼”思想，以及对其进行教育。另外，中国古代的官学其存在和发展都与社会政治关系紧密相连。王朝频繁更迭、社会动荡，使官学处于不稳定状态，“天子失官。学在四夷”的状况普遍存在。与其相比，家庭教育更为稳定，其不拘泥场地，教育方式激动灵活，执教与受教者的亲属关系保证了双方长期紧密的联系。川 (二)文化基础——视“齐家”为治国的根本之道。《周易·家人》这一卦的卦辞中较早提到了家教在治国的作用，其中提到“教先从家始”，“正家而天下定矣”。《大学》中有云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”在家天下的中国古代社会，齐家即是修身的目标。又是治国的基础。是中国古代家庭教育的根本追求。因此，确立了中国古代家庭教育与封建社会阶级统治相辅相成、不可分割的关系。 (三)经济基础——家庭自然经济条件下的世袭家传。春秋战国之后，以家庭为单位、农业和家庭手工业相结合的自给自足式的家庭自然经济在古代中国一直占有主导地位。因此，特别是在科技、传统手工作坊之类的家庭中，家庭教育是一种家庭谋生手段的传递与继承。管子就曾指出：“其父兄之教不肃而成。其子弟之学不劳而能”，因而得出结论：“故士之子常为士”，“农之子常为农”，“工之子常为工”。“商之子

家庭教育网上作业解答

A. 针对性 B. 权威性 C. 群众性 D. 感染性 2. （）给人个体的身心发展提供了生物前提，提供了发展的可能性。 A. 遗传素质 B. 学校教育 C. 环境 D. 个人努力 3. 古代的中国，有许多的思想家、政治家论及家庭教育问题，（）是我国最早谈及家庭教育问题的思想家。 A. 孔子 B. 孟子 C. 韩非子 D. 管仲 4. 不属于封建社会家庭教育内容的是（） A. 以“三纲五常”为核心 B. 普遍实行封建家长制 C. 读书无用论 D. 灌输乐知天命、明哲保身的处世哲学 5. 在纷繁的社会环境中，对人的心理发展影响最直接、最深刻、最持久的是（）。 A. 家庭环境

B. 社会环境 C. 朋友影响 D. 学校教育 6. （）说：“蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑；彼蓬之性不直，纱之质不黑；麻扶丝染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。” A. 孔子 B. 孟子 C. 韩非子 D. 墨子 7. 《大教学论》的作者是（），他提出了一整套的学制，他认为从出生到二十四五岁，是学习时间。他把早期家庭教育正式列入教育体制之中，这在教育史上还是第一次。 A. 孔子 B. 夸美纽斯 C. 颜之推 D. 陈鹤琴 8. 婴幼儿时期是儿童身心发展十分迅速，也是智力发展的（）。 A. 平稳期 B. 完备期 C. 关键期 D. 缓慢期 9. （）说过，家长的权威，“主要基础只能建立在父母的生活和工作上，建立在父母的公民面貌和父母的行为上。” A. 马卡连柯 B. 夸美纽斯 C. 陈鹤琴 D. 卢梭

10. 现代著名的幼儿教育专家陈鹤琴的( )，是“做父母的必读之书”。 A. 《家庭教育》 B. 《家庭教育论》 C. 《母育学校》 D. 《教家要略》 11. 家庭教育的性质是指家庭教育区别于其他教育的根本属性，从家庭教育的性质看，家庭教育是（）。 A. 正规教育、私人教育、非正规教育 B. 私人教育、非正规教育、终身教育 C. 正规教育、私人教育、终身教育 D. 国民教育、非正规教育、终身教育 12. 夸美纽斯是捷克著名的教育家，在17世纪30年代出版的家庭教育专著（）一书，系统地论述了幼儿家庭教育。 A. 爱弥儿 B. 教育漫话 C. 人的教育 D. 母育学校 13. 家庭教育并不是人类社会最原始的教育形式。人类社会最原始的教育形式是（），也就是社会教育。 A. 公共教育 B. 学校教育 C. 终身教育 D. 家庭教育 14. 家庭教育没有固定的“程式”，也不受时间、地点、场合、条件的限制。在休息、娱乐、闲谈、家务劳动等各种活动中，都可以进行。这体现了家庭教育的（）。 A. 方法的灵活性 B. 鲜明的针对性

浅谈中国从古至今教育发展概述

浅谈中国从古至今教育发展概述摘要中国从国至今的教育已经发展很多年，本片论文主要针对中国古代教育、近代教育以及中国的现代教育展开论述，在这里每一个阶段的教育都体现出他所具有的独特气息，如中国从古代的教育就提倡尊师重道原则，近代教育则是提倡教育立国、科技兴国原则，而现代教育我们则是提倡创新理念原则，当然近代教育包括古代教育原则，现代教育包括古、近代教育原则，这说明了什么，说明中国的教育一直都是呈发展趋势逐渐上升高度. 关键词古代教育；近代教育；现代教育；创新教育按照不同的历史时期，教育可分为原始社会的教育、奴隶社会的教育、封建社会的教育、近代社会的教育和现代社会的教育这五个阶段。以下主要就按这五部分展开说明，从古至今的探讨它的必要性。一、教育的起源--原始社会的教育教育大约已有两百多年的历史，教育源自人类的生产劳动，服务于人来的发展和生存。起初，人类教育的主要形式是劳动，如打猎、捕鱼等活动，这逐渐便成为我们实际生活中所必需的保障，劳动即是教育，随着生活环境和经济条件的变化教育的形式也随之变化着，随后人们逐渐开始发展畜牧业，人们学会了架设栅栏、赶羊喂牛，这些都只是他们生活所必须的教育，除了这些，他们还有原始宗教的教育和原始艺术教育。首先，他们对自然很崇这些崇拜都是原始人的一种精神寄托，拜、对图腾很崇拜以及对鬼魂也很崇拜。其次，他们对音乐和舞蹈像是有一种天赋一样，对于艺术教育体现出原始文化正逐渐变化着，在后面就逐渐形成了文字，文字的形成标志着教育的升级，为以后产生学校建立了基础。总之，原始教育呈现多方面的特点：（1）教育目的一致，教育权利平等；（2）教育内容为多方面的生活经验；（3）在生产生活中进行教育活动；（4）言传身教为主要的教育手段；（5）男女教育分工明确；（6）没有专门的教育场所。有以上诸多内容，使得原始教育成为教育发展的开始。二、奴隶社会的教育奴隶制时期大约始于公元前二十一世纪到公元前四百七十六年，其大致可分为四个阶段: （1）夏代为奴隶制初期，它是由夏部落首领的儿子启建立的，这一时期的教育主要注重军事训练和人伦道德；（2）其次，便是商代，这一时期文字已经基本达到成熟阶段，文字成为教育的重要渠道和载体，并有一定的教育实践活动理论，这使得商代的教育上升为

论中国古代家庭教育思想_现代文阅读题在线测试(附答案)

论中国古代家庭教育思想_现代文阅读题在线测试（附答案）论中国古代家庭教育思想_现代文阅读题论中国古代家庭教育思想王建军因血缘关系而萌发的亲情是家庭成员交往的自然基础和人伦准则，从亲亲敬长的血缘亲情中提升出孝悌仁爱等道德，这是古代家庭教育乃至道德教育具有生命力的根源所在。孔子说，孝悌之德的培养并非停留于孝顺之举的行动层面，而应追求尊老敬长情感的升华。因此从儿童本身的生活体验出发来培养其尊老敬长的情感，最为自然最为贴切。家庭教育以此为基本出发点，既符合人的自然本性，又切合儿童的生活和情感的体验。古人对孝悌内涵的界定并未停留在情感的层面，而是力图将这一情感导入尊卑贵贱的家族制度的轨道，将对家长的孝顺之情转化成对宗法等级制度的服从。在宗法制度的影响及古代思想家们的包装下，这种血缘关系的不同却成为家庭成员内部主从、尊卑的客观基础，成为家庭成员之间贵贱亲疏的理论依据。这种血缘宗法制度给古代家庭教育贴上了等级制度的标签，遵守和服从这一文化秩序成为古代家庭教育的根本要求，古代家庭中的儿童备受其害。可这压抑儿童天性有损家庭和睦的家庭教育主张却能在古代社会大行其道，历久不衰，其根本原因是古代家庭教育所倡行的孝悌之德适应了封建社会的发展需要。孔子曾说过：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”萌发于血缘之情的孝悌之德不仅具有“事亲”的效用，而且具有“事君”的效用，这是由封建社会的政治结构所决定。这样，培养孝悌之德不仅成为“齐家”的需要，而且成为“国治”的基本素质要求。正由于古代家庭结构与社会政治结构的这一同构性，将孝悌之德政治化和制度化便成为封建政治家们孜孜以求的目标。身居这一文化环境中，任何家庭都难以摆脱这一教育模式的张力。魏晋时期的嵇康素以“言论放荡，非毁典谟”著称于世，但他并不希望子女效法自己，为子女和家庭的前途考虑，不得不又回到了家庭礼教的轨道。这说明，在宗法血缘制度之下，家庭的稳定和社会的稳定达到了高度的统一和谐，认同和服从血缘宗法制度成为古代家庭教育和社会教育的共同要求，但要求子孙服从家长权威认同家庭制度并不是古代家庭教育目的的全部。遵从血缘宗法制度的积极意义是继承家庭传统的自强自立，以扬名显亲，光宗耀祖。在中国古代，无论何等家庭，上自帝王，下至庶民百姓，对这一目标有着高度的认同。为了强化子弟的门第意识，各等家庭的尊长们都十分注意向后代灌输立身扬名光宗耀祖的思想。很多人以历史的反面教材为例，告诫子弟从中吸取教训，免蹈覆辙。翻开古代多如牛毛的家训、家诫、诫子书，字里行间无不充斥着封建士大夫对家门兴衰的忧患意识。正是基于这种忧虑，有眼光的士大夫无不把自立自强的要求置于家庭教育的核心。当然，在封建士大夫家庭中，读书乃是谋生的第一要务，鼓励子弟读书入仕成为古代家庭教育的主流。隋唐科举盛行以后，科举入仕成为立身扬名光宗耀祖最实在最便捷的途径，家庭教育的重心由此向鼓励子弟应试科举的方向倾斜。这是一股强大的社会心理趋向。封建统治者“劝以官禄”的政策与家族家庭“望子成龙”的普遍心态相济，使古代家庭教育的追求与封建统治的追求又一次达到高度的和谐统一。 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(本题分数：3分)A：古代家庭教育以孝悌之德为道德教育的价值取向有其合理性的原因主要是它既符合人的自然本性，又切合儿童的生活和情感的体验。B：孩子对家长的孝顺本源于血缘亲情，但宗法制度的介入，使得古代家庭教育中要求孩子遵守和服从长辈，体现了等级制度的特点。

我国古代家庭教育优良传统和方法探析

我国古代家庭教育优良传统和方法探析 ——从家训看我国古代家庭教育传统和方法中国古代家庭教育具有独特的内容和方法,具体表现为家训形式“种类繁多”、“多元推进”、“理论系统”、“文献丰富”等特点;家庭教育内容“家国一体”、“德教为先”、“崇尚人格”、“尚学”、“早教”的优良传统和“慈严相济”、“以身示范”、“因材施教”、“循序渐进”、“注重环境”的教育方法。这些优良传统和方法,对我们当今教育子女,进行社会主义精神文明建设具有重要借鉴意义。我们中华民族历来以重视家庭教育著称,家庭教育历史悠久,源远流长,在数千年的历史中,积累了丰富的家庭教育经验和浩如烟海的家庭教育文献,这些家庭教育的经验和文献经过漫长历史演化,早已从一家一族的训示,繁衍成为全社会乃至中华民族的优良文化,而其中渗透着的一些有关家庭教育的内容与方法仍闪烁着智慧的光芒。学术界对我国古代家庭教育中的基本观念(如“孝”、“仁”、“礼”等)和家庭内部伦理关系及道德教育的当代价值做过许多较全面深刻的论述,但从方法论的角度系统整理古代家庭教育本身价值和功能的论著不多1。本文拟重点从古代家庭典籍和文献的整理中透视家庭教育本身内在的价值。一家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式,是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等,这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验,饱含深厚的爱子之情,具有广泛而深远的教育意义。家训这种形式在我国历史悠久,其著述形式和文体样式,有一个长期发展的过程。早在先秦时期,我国就形成著名的“畴人之学”,即家庭世世相传的学问。西周时期“帝王之学”鼎盛,周公辅佐并教导成王就是一例。这时的家训主要以口头训诫、遗书、家书等形式为主,由后人记载而流传。到魏晋南北朝时期,颜之推的《颜氏家训》的出现,标志着我国家庭教育理论的成熟和具有独立形态的家

中国古代教育的特点

中国古代教育的特点从广义文化的角度看，人类创造的文化，即经验、知识和技能等，是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的。所以，教育是人类文化传播的首要手段。教育是传递生产经验和社会生活经验的必要手段，是人类社会的永恒的历史范畴。广义地说，凡是有目地增进人的技能、影响人的思想品德的活动，不论是有组织的或无组织的，系统的或零碎的，都是教育。但是，教育学中所研究的教育，主要是指对年轻一代进行的学校教育；这种教育是教育者根据一定社会或一定阶级的要求，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织地传授知识技能，培养思想品德，发展智力和体力的活动，以便把受教育者培养成为一定社会或一定阶级服务的人才。中国古代教育的特点主要是以下几个方面：注重伦理道德教育，传授知识偏重于理论，以文科知识为主从教育内容来看，古代教育内容以人们的思想品德教育为主，强调修身正己和忠孝仁义。从氏族公社末期就将“孝”作为道德教育的内容，夏重视人伦道德教育，商则把“孝”作为思想教育内容的中心，西周则从小就注重孩子们的德行教育，春秋时期，以孔子的思想为注，主张自觉修身养性，以“礼”为道德规范，以“仁”为最高道德准则。以西周的《诗》、《书》、《礼》、《乐》为学习典籍。战国时期，百家争鸣，无一不强调道德教育并注重经学学习其中最具代表的的教育论著是《礼记》。汉代则认为德教是立政之本，道德教育内容以“三纲五常”为核心，“罢黜百家，独尊儒术”后并以传播儒家经学为主。魏晋南北朝时期，是一个社会动荡时期，玄学盛行，特别是魏晋时期，主张顺应自然的道德教育论，隋唐时期更是崇儒兴学，选择儒学为政治指导思想，科举考试主考明经科。宋则确立了“兴文教，抑武事”的国策，重视程朱理学。元朝时期科举考试规定从《四书》中出题，以《四书章句集注》为答题标准，这更是凸显了古代教育之“传授知识偏重于理论，以文科知识为主”的特点，宋元蒙氏教育，注重伦理道德教育，如《少仪外传》。明朝教育明显的束缚世人思想，科举考试八股文成为固定的考试文体。推崇程朱理学。发展至清代，其崇尚儒家经术，提倡程朱理学。儒学经典本就强调道德教育，因而有以上观点。教育内容较为全面，丰富多彩中国古代教育具有伦理教育的特点,但从教育内容、社会需要和教育实践来看, 中国古代教育又是一种综合性教育, 有利于人在几个方面得到发展。如“六艺”教育西周的教育内容为六艺礼乐射御书数。后世也一直把六艺作为一定时期、一定程度的教学内容。直到清代, 还有人提倡六艺教育。六艺当然是以伦理教育为主的教育, “礼”是直接的伦理教育作为一种行为准则, 它是政治的、道德的、生活方式的教育“乐”也是一种伦理道德教育, 同时也是一种“美”学教育“射御”基本上是军事体育教育。“书数”则是语文、数学和科学教育。按今人的研究, 六艺教育有这样的特点一是文武并重, 诸育兼备, 相成相济二是知能兼求,把知识的传授与技能训练结合起来。因而, 显然是一种综合性的教育。除此之外还涉及农学。“经学”从汉代起就成为教育的主要内容, 这种情况一直持续到清末。经学指的是儒家经典及对它们的阐释、研究。经学本身, 是一种未分化的学问, 因而经学教育包括后世看来属于许多学科的内容。经书都产生于学科尚未分化之际, 此时, 各门学科都包含在一般的知识之中。教育内容不断完善，设置专科学校东汉末年创立的鸿都门学，又如魏晋南北朝时期的玄学、律学，南朝时期宋的儒学馆，玄学馆，文学馆，史学馆四馆并立。唐宋明三代分别创办的书学、算学、律学、医学、画学、武学等，都属于培养某种专门人才而设立的专门学校。此外，还有研究科学、玄学，如唐朝咒禁学、崇玄学等。清还设翻译科，选拔满蒙语言文字翻译人才，设置俄罗斯文馆，其是清政府为了培养俄语人才而设立的第一所俄文学校。

中国家庭教育的痛点

中国家庭教育的痛点：从小惯，长大管孩子养成沉溺网络的坏习惯不能自拔我一向主张家长给孩子留下充分的成长空间，尊重孩子的心理需要，但这并不意味着毫无原则地放任娇惯。有的家长跟我说：“我并非一定要让孩子达到我的什么期望。但孩子养成了难以容忍的坏毛病，比如沉溺于网络、手机中不能自拔。不强制不行!” 孩子陷于网络、手机而不能自拔的，是我的学生中最普遍的现象。这些东西对有些孩子来说，如同毒瘾一样戒不了，最终严重影响到学业，乃至高中毕业呆在家里无所事事。甚至有些学霸型的孩子，也会熬夜玩儿网络游戏。我知道，这是一个全球性的现象。但是，至少就我接触的圈子的情况看，中国的情况似乎比美国严重得多。女儿不知道乔布斯是谁，因为她有许多自己的事情我曾经在一系列文章中介绍过，美国的家长，特别是教育背景好的家长，在网络、手机等方面对孩子控制得很严。硅谷那些创造了这些玩意儿的高科技人士，往往更严。比如，硅谷的高工、高管喜欢把孩子送到当地的华德福学校，那里在一定的年级以前甚至连频幕都禁止。这些高科技人士，往往不让孩子在13岁以前接触网络、手机等等。过了这个年纪，每天的上网时间也控制得很严，而且上网一定要在全家的起居室，不得在自己的卧室里，等等。我们的女儿，也是从小不接触移动通讯等玩意儿，乃至乔布斯死了的时候还不知道乔布斯是谁。我把这事晒在微博上，引起很多人的抨击，说我把孩子管出毛病。我告诉大家：女儿一天到晚有许多自己的事情作，从来没有用过乔布斯制造的产品，为什么一定要知道乔布斯呢?这下子更捅了马蜂窝：怎么会?没有iPad,iPhone?这不是变态吗? 对孩子一直“不教之教”，不干涉她的行为她有计算机，可以在自己的卧室上网，我们进去从来不需要敲门获准。显然，她在网上可以为所欲为。为什么我们这么放心?也许，她确实看了些“不该看”的东西。但从她的行为中就可以观察出来：她对网络没有那种病态的瘾，不可能沉溺于某种有害的影响中。她是学校同龄孩子中最后一个拥有智能手机的 14岁那年向我们提出要台智能手机，原因是运动队训练、俱乐部活动等等，大家都在手机里打短信。她没有，误了好几次。最后决定给她买，她自己上网挑了个刚过时、仅能满足基本功能的型号。可以看出来，14岁前没有，她除了感到点不便外，没有什么同伴压力，一直不提买手机的要求。等决定买了，心里想的是怎么给父母省几个钱，放弃自己不需要的功能。上瘾的孩子当然不会这样。

学前教育史习题

学前教育史习题第一章古代学前教育的实施单选题: (每题2分) 1. 古代宫廷教育中，太师、太保、太傅，统称（）。A三少B三公C三母D三太 2. 中国古代儿童诗歌中，历史知识性的蒙书是唐人李瀚写的（）。A蒙求B三字经C急救篇D千字文 3. 中国古代流行最广，影响最大的童蒙读物是宋末王应麟所撰写的（）。A百家姓B千字文C幼学琼林D三字经 4. 在古代宫廷，挑选符合条件的女子承担保育和教导太子、王子的职责的制度是（）。A三公B三母C三少D三太 5. 古代儿童进行生活常规教育的核心是（）。A礼教B幼仪C环境教育D能力培养填空题: (每空1分) 1. “人不独亲其亲，不独子其子”，原始社会的儿童教育，实行公养_________。 2. 中国古代幼儿道德教育的主要内容包括培养志向、教以______，并教育幼儿勤俭耐劳、诚实无欺、行善积德、礼貌谦让等。 3. 古代宫廷教育中，子师、慈母、保母合称“__________”。 4. 古代最为流行的三部儿童教材是《三字经》、《百家姓》和《_______》，简称三、百、千。 5. (本题2分）中国古代儿童诗歌主要有三类，即识字类、_________类和知识掌故类。大题：(本题10分) 名词解释 1 .中国儿童早期的知识教育。简答题 2 .中国古代家庭教育的原则。 3 .中国古代儿童家庭教育的方法。 4 .中国古代儿童初步的道德教育。论述题(本题15分) 5 .宫廷儿童教育的意义是什么？

6 . 请简要概述古代幼儿诗歌的类型和特点有哪些？第二章古代学前教育思想单选题: (每题2分) 1. 中国最早的学前教育制度实行“蒙养家教合一”；用以训练儿童的执教者母亲或保姆的，主要是（）。 A 幼稚园保育知识B幼稚园教养知识C封建纲常名教D近代幼儿教育知识 2. 南宋理学家（）重视《须知》、《学则》等教育形式的作用，认为这种方法有利于儿童道德行为习惯的形成。 A 颜之推B王守仁C朱熹D贾谊 3. 朱熹的儿童教育思想集中反映在他编著的《小学》和（）中。 A颜氏家训B童蒙须知C三字经D急救篇 4. 提出“自然教育论”的中国古代思想家和教育家是（）。 A王守仁B颜之推C顾炎武D朱熹5. 5.（）的内容指广习经史百家等书本知识外，还要熟习士大夫职司、交往和生活所必需的各种杂艺，即师赋、文章、书法、算术、绘画、卜筮、医方、琴瑟、投壶、游戏等各种技艺。 A学艺B小学C童蒙须知D学则 6. （）是中国封建社会最早完整的家庭教育著作，也是最早最完整的家庭教育教科书。它流传广泛，影响深远。 A三字经B颜氏家训C同盟须知D学则填空题: 1.西汉政论家、文学家_______断言“太子之善，在于早喻教与选左右”，强调要行胎教，要施学前教育。 2. 《颜氏家训》的作者是__________。 3. 朱熹的儿童教育思想集中反映在他编著的《小学》和《_______》中。 4. 陆振孙《书录解题》上称_________为“古今家训，以此为祖”。 5. 中国封建社会最早最完整的家庭教育著作和最早最完整的家庭教育教科书是《_____》。大题：

中国古代教育制度的发展

中国古代教育制度的发展中国古代的学校教育制度《礼记·王制》载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”《礼记·王制》载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学。”殷人重祭祀，崇礼乐，所以特设“瞽宗”。西周时期形成了较完备的教育制度。《古今图书集成》称：“周承四代之制，立四学于京师，辟雍居中（即成均），东郊在左（即东序），瞽宗在右（即右学），虞痒在国之西郊，其在侯国之都者曰颊宫，自乡遂而下，则庠序并设。”西周的学校可分为“国学”与“乡学”两种。“国学”是专为奴隶主贵族子弟设立的，按入学年龄和程度分为小学、大学两级，小学设在宫廷附近、大学设在近郊，天子与诸侯的大学名称各异。西周的大学优辟雍、大池、射庐、宣庸等不同名称，都是周天子率群臣及学生习射和作乐舞的地方。“乡学”是地方学校，《礼记·学记》又说：“家有塾，党有庠，术有序”，毛奇龄在《学校问》中说：“至于乡以下，则有四学”，“一曰乡校”，“一曰州序”，“一曰党庠”，“一曰家塾”。其中，西周学校的教师和管理制度在管理方面也建立了初步的规程：入学年龄及修业期限；考查和奖惩；视学制度和隆重的养老典礼，即席“乞言”、“合语”，即向耆老乞求善言，互议父子、君臣、长幼之道。到了汉代武帝时期，官学教育制度兴起。制定了中央与地方的学制系统，其中官学分五级：中央有太学一级，在地方按行政系统分学、校、庠、序四级。汉代太学里设有博士，学和校置经师一人，庠和序置孝经师一人，担任教学工作。汉代太学很重视考试，它没有规定修

业年限，只要通过考试就可以毕业授官。汉代私学的学生求学，分著录弟子与及门授教两种。其学习分为小学阶段和专经阶段：小学阶段的私学又分为两段，第一段是蒙学，以识字为主；第二阶段主要学习《论语》、《孝经》，是专经前的准备阶段。唐代盛行的是科举制度。每年仲冬，中央和地方官学通过校内考试挑选学业已成的学生报送至尚书省。其设科繁多，常设秀才、明经、进士、明法、明字、明算六科。考试的主要方法有帖经、墨义、口义、策问、诗赋五种。考试的方法多种多样，有的偏重思想，有的侧重文采，有的注重思想这些方法在考试中参互使用，即可以考查学生的书本知识掌握情况，又可以考查学生的思想、人品和才气。科举制度同时促进了学校教育的发展，也提高了学校的教育质量，又使我国的诗歌创作达到了顶峰。到了宋朝书院制度的兴盛。北宋属四大书院最为出名，王应麟的《玉海》以白鹿洞、岳麓、应天府、嵩阳为四大书院。而马端临《文献通考》以白鹿洞、石鼓、应天府、岳麓为四大书院。还有茅山书院也很出名，是宋初大书院之一。书院的数量和规模大；书院活动内容充实：藏书、供祀、讲学。书院既是教学机构，同时又是学术研究机构，它重视学术交流，允许不同学派学者莅临讲学、辩理，讲学可以自由听讲、不受地域和门派限制，主要以学生自学为主，并多采取问难辩论的方式，师生关系比较融洽，感情相当深厚。有人说中国古代教育是从孔子开始确定的，但我认为中国古代教育是经过先辈们一代一代的努力得来的，并非一家之功。中国古代教

中国家庭教育的古今对比

Family education_ Chinese part Chapter 1: Chinese ancient family education Chinese ancient family education was an important part in family life, and it was taken seriously by ancient people. With a long history, Chinese ancient family education had developed to a system which has deeply influenced Chinese people until now. The purposes of Chinese ancient family education: A. The most important goal of Chinese ancient family education is its political function of maintaining stability of society and consolidating as well as inheriting the social morality which was the cultural support of feudalism. In the Great Learning(《大学》), the doctrine of cultivating themselves, putting family in order, administering a country and making the world peace（修身齐家治国平天下）had connected family education with country administration, which was welcomed and wide spread by ancient governments, and it used to be the goal and ambition of uncounted ancient people. Besides, feudalism was built on the basic of small-scale peasant economy(小农经济). The stability of family is the key of small-scale peasant economy. Therefore, the concept of ancient family education aimed at uniting the family and keeping it stable. B. The second purpose of Chinese ancient family education is moral education. It was wide accepted that to cultivate a person with noble character was much more important than to cultivate a person with profound knowledge. The features of Chinese ancient family education: A. Top-down model. In ancient times, patriarch and elders were the center of a family. Family education was conducted by patriarch. It was a absolutely top-down model that children had no autonomous right. B. Filial-piety-centered ethics and morals education. The virtue of filial and piety is the core value in ancient society from imperial family to ordinary family. C. Prefer boys to girls. It was also a deep-rooted stereotype in the ancients. Boys had a superior social position than girls, and more opportunities in all aspects of life. Some familiar skills are descended to boys only. D. Pay great attention to children’s childhood education. The ancients believed that what person the children going to become can be seen in their childhood, so childhood education was quite important for parents. The methods of Chinese ancient family education: A. It was a process of step by step. In our country, the step by step teaching method can be dated back to the Western Zhou Dynasty. In the Book of Rites, people had recorded how to teach children in their different ages.

中国家庭教育的常见弊端及分析

中国家庭教育的常见弊端及分析中国家庭教育的常见弊端赏识老爸周弘老师在谈他的教育经验时，常会谈到自己身上其他股肉不发达，唯有大拇指的肌肉很发达。婷婷从小到大，只要在他身边，他的大拇指总在她眼前晃来晃去。不同的手指不同的含义。有的家长在教育孩子时，总用食指指责孩子的脑袋：你这个小傻瓜，咋这么笨啊？孩子出了问题，有了过错，周老师总先从自己的身上找原因，问“我怎么了”，而许多家长往往数落孩子的不足，未从自己身上找原因，找过失的。其实如果来谈孩子有错，更多地应从家长身上寻找原因，如孩子的自私，冷漠大多与家长的溺爱有关；孩子攻击性强，也是与家长不民主的教育方式一脉相承的。当然，我们提出家长的责任，也是为了孩子。有太多因父母的无端惩罚而失去欢乐的孩子；有太多因学业过重而不会玩的孩子；有太多缺乏赏识而眼睛无光的孩

子……我的心在流泪。如果家长少一份过失，孩子则多一份幸福和快乐。本章写作特点：前半部分重在分析，摆出现象，分析后果，让家长恍然醒悟，后半部分就孩子的常见问题给出解决方案，可展开，多举实例。一、悲观的思维方式，急功近利的心态。之所以提出“赏识”这个概念，从国民的劣根性来说，中华民族在历史上压抑不太久了，等级的观念根深蒂固。个体的精神状态取决于权威的决定，使个体的心理总是处于脆弱状态，心态容易失衡。因此，当国家足球队的教练米卢一开始提出的“享受生活”，享受足球的观念时，大多数人包括队员都斥之以鼻，不屑一顾，认为不符合国情。但一年半后，当中国队四战积分10分出线在望时，范志毅在接受记者采访时说了一段意味深长的话：“四年前我们的实力其实比现在更强，状态比现在更好，但我们仍然失败了，失败的原因在于心态，米卢的影响是潜移默化的，在不知不觉中，中国队球员都变得轻松自信心”。有位家长说，孩子的观念源于家长，而家长的观念则源于社会。社会的现实，浮躁的心态给家长带来了巨大的压力

我国古代家庭教育传统和方法

同时也形成了富有特色的教而，我国古代很多人写的家训、精选文档我国古代家庭教育传统和方法中国古代在长期家庭教育实践中积累了丰富的经验和理论，育方法：一、突出慈严相济的教育方法。宽与严是家庭教育中的一对矛盾，由于父母与子女的血缘关系，父母在子女教育方面比学校和社会教育更为有效和直接，同时也正是这种关系，往往使父母爱子过度，造成放任和溺爱，结果反而害了孩子，这就是家庭教育中爱与教的矛盾，也是家庭教育中的难点。在处理爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。中国家庭教育慈严相济的传统，主要源于儒家，孔子曾提出 “为人父，止于慈” 的观点。有“严父莫大于配天” 之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。颜之推明确把“慈”与“严”结合起来，提出“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”。司马光更进一步地发展了这方面思想，在爱与教的矛盾上，提倡慈训并重，爱教结合。他说，“慈而不训，失尊之义，训而不慈，害亲之理，慈训曲全，尊亲斯备” 。即父母只讲慈爱而不严加训教，便失去作为尊长的大义，只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。清代学者在处理家庭教育中宽与严的关系上，更强调 “教子宜严” ，但“严” 不是动辄打骂，而是严格要求， “严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严于律己，以身作则，这就更全面地阐述了慈严相济的教育思想。因此，慈严相济的教育方法在我国家庭教育中成为优良传统。二、重视以身示范的教育方法。由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。正如颜之推所说， “夫同言而信，信其所亲，同命而行，行其所服”，也就是说，同样的一句话，人们总是相信亲近的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长的一言一行，对子女起着至关重要的作用。在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人格的培养塑造，并通过个人人格来影响他人。孔子就主张“正人先正己， . 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。孟子继续发展这种思想，他说“吾未闻枉己而能正人者也”，在家庭教育中，他更是提出了易子而教的主张，君子之不教子，何也？孟子曰： “势不行也，教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒则反夷矣，夫子教我以正，夫子未出于正也，则是父子相夷也，父子相夷则恶矣” 。即君子之所以不教子，是因势所不行，教者必以正道，如果儿子不肯听从，为父的必然发怒，伤害儿子的感情，儿子感情受到伤害，又会责怪父亲，你要我走正道，你自己却不如此，这样儿子又伤害父亲的感情，造成父子相伤，感情恶化，这就从反面说明了父亲的言行对儿女教育的重要性。颜之推在家庭教育中广泛地使用了身教示范的方法，他说： “人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”也就是子女在家庭中接受教育，大都是在活动中无意识地接受的，家长的言行对孩子起着潜移默化的熏陶作用，因精选文档家书中，比较普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感受来教育子女的教育方式。

中国古代教育发展历程概述

中国古代教育发展历程概述摘要：我国古代教育有着十分悠久的历史，不同时期也有着鲜明的阶级性和时代特点，春秋时期孔子创立的儒家学说，奠定了古代教育理论体系；隋唐时期逐步形成的科举制度，成为整个封建社会教育的核心制度。关键词：古代教育发展中国是四大文明古国之一，也是惟一文化没有中断过的文明古国，这主要得益于中国的古代教育。纵观整个中国历史，专门的、有组织的教育活动至少延续了4000多年。早在尧、舜、禹时代，就有了教育的萌芽，到商代便出现了与今天大致相同的学校教育，由此开始了中国古代教育的发展历程。夏、商和西周都是推行领主贵族政治，垄断文化教育，即“学在官府”，教育对象是贵族子弟，礼、乐、射、御、书、数的“六艺”教学内容，也都是统治阶级成员应该掌握的知识技能。教育的社会作用主要是承担社会上层建筑的职能，“礼不下庶人”，教育的阶级性、等级性十分鲜明。春秋战国时期，周天子权威尽失，列国纷争，旧的传统秩序被完全打乱，原来的官学教育体制也崩溃了。此时学术逐渐扩散到民间，学校教育从官府移向民间，形成了一个掌握文化知识和技能的特殊群体——士阶层。当时各国统治者为求生存和扩张，

极力网罗和重用贤士，学术和教育活动被统治者发现并重用，于是私学兴起,养士盛行。孔子是创办私学最为杰出的代表，他实行有教无类，弟子三千，创立了儒家学说，奠定了古代教育理论体系，对中国古代教育具有决定性的影响。到了汉朝，汉武帝采纳了董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，积极推广儒家思想的教育和教化；同时将“学而优则仕”制度化，为通过各种途径学有所成的士人提供作官的机会。“独尊儒术”文教政策的确立，不仅促进了汉代教育的大发展，对整个中国封建社会的教育更是产生了重大而深远的影响。魏晋时期是我国历史上长期处于分裂和战乱的时期。由于社会动荡，官学时兴时废，教育总的来说是不景气的。当时社会上佛、道、玄学盛行，文学、史学、自然科学发达，儒学不振，退居次要地位。大贵族的势力日益膨胀，人才选拔逐渐被门阀世族所把持，寒门士子几无进仕之路，他们学习的积极性受到了极大的挫伤，而世族子弟又不屑学习，严重影响了当时的学校教育。到了南北朝，世族势力日趋下降，寒门势力逐渐上升，察举制度又受到人们的关注，特别是其考试选士的方法受到士人的欢迎。统治者为了控制选士的权力，扩大统治基础，也不断通过考试来选拔人才，正是在这个过程中，科举制度开始萌芽。公元589年，隋朝灭陈，结束了魏晋南北朝分裂割据的局面，中国再次统一。隋朝统一中国后，即着手选士制度的改革，依察举之制选拔人才。公元606年，隋炀帝始臵进士科，标志着科举

中国家庭教育现状与对策

我国当代家庭教育现状及对策【摘要】教育是立国之本，在对国民从出生到死亡的教育中，家庭教育、学校教育、社会教育实属三足鼎立。作为教育源头的家庭教育更是教育中的重要环节。改革开放后，随着经济、文化的快速发展，同时也促进了家庭教育的迅猛发展。家庭教育出现了许多前所未有的新特征。家庭教育的对象、环境、内涵正发生着显著变化。然而，在独生子女背景的当下，我国家庭教育面临许多新挑战、新问题。本文通过对我国当代家庭教育现状的分析，阐述中国当代家庭教育存在的问题，进而针对这些问题提出一些解决策略。【关键词】家庭教育意义现状对策俗话说得好“父母是孩子的第一个老师”。从一定意义上说，家庭是社会的细胞，是社会的缩影，它与社会有着千丝万缕的联系。社会上的一切必然将会通过各种形式、渠道反映到家庭中来，从而影响着孩子。家庭教育不同于学校教育、社会教育，家庭既是基础教育的场所，又是终身教育的场所。家庭教育对一个人的启蒙、成长起着重大的作用，影响着孩子的未来，并且关系到学校、社会，关系到整个民族的兴旺发达。一、家庭教育的意义将家庭教育作为一门学科进行研究，在我国起步比较晚，然而这又是时代的发展、人才的需求、国民整体素质提高所必须涉及的问题。 1.家庭教育是培养人才的基础。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经强调过：“没有家庭教育的学校教育和没有学校教育的家庭教育，都不可能完成培养人这一极其细致而复杂的任务。”强调了家庭教育的重要性。在家庭社会细胞中，少年儿童无时无处不在受着家长的影响，在有形和无形之中，孩子也在这有形与无形之中接受着教育，由于各家庭在政治、经济、物质、文化教育手段和态度等方面参差不齐的层次，少年儿童在道德、品质、思想意识、情感性格、意志气质方面千差万别。家长不仅是孩子的第一个启蒙老师，也是其精神世界的开拓者。 2.家庭教育对提高民族素质及社会文明程度影响深远。现代社会家庭教育的功能对促进民族优化、社会进步等具有重要的意义。家庭教育是人实现社会化的起始和基础，亦是实现社会化的通道和桥梁，它为人指引基本的人生之路，为人