中日交流历史梳理
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?中国和日本一衣带水，比邻而居，两国都有着悠久的历史。中日文化交流，历史悠久，内容丰富，影响深远，而且源远流长，绵延不断。
有文字记载的中日文化交流史，至少也有两千多年了，最早可以追溯到中国的秦汉魏晋南北朝时期，大约是公元前3世纪到公元6世纪，在日本历史上是弥生时代与大和时代的前期。
这个时期中日交往的路线大多经过朝鲜半岛，再过朝鲜海峡或沿岸航行到日本。交流方式主要是通过中国移民赴日本传播中国先进文明。
交流内容偏终于物质文化层面，如生产工具和生产技术。
有关这个时期的中日文化交流，我们会着重介绍下面三个部分，即秦始皇时的徐福东渡、东汉光武帝时赐给日本倭奴国王的金印，以及《三国志?倭人传》中对日本的记述。
徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。
据说他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时代。后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。
?中国史籍上对中日交往的明确记载，最早是从汉代开始的。
公元1世纪时，班固所著《汉书》在《地理志》中提到“乐浪海
中有倭人，分为百余国”，即
指日本南部九州岛上的人民。
据《后汉书》记载，公元57年
（光武帝中元2年），日本和中
国即开始交往，光武帝赐以印
绶。18世纪，在九州北部福冈
发掘出的金印上刻有“汉委奴
国王”字样（此印收藏在福冈
市博物馆），从实物上证明一
千九百年以前中国和日本已建
立了密切关系。
?日本遣隋使
589年，隋王朝统一中国。当时，日本正值圣德太子摄
政。为了加速移植先进的中国文化，圣德太子于公元7世纪开始向中国派遣使节及留学生、学问僧等，从此两国使节往来络绎不绝，两国间的友好关系进入了一个新的阶段。
607年，圣德太子任命小野妹子为使节访问隋朝。一般
认为，这是日本遣隋使的开始。隋炀帝也于608年任命林文郎、斐世清为使节陪送日使回国。据《隋书东夷传》记载，日本天皇为此新建了宾馆，并派出彩船30艘热烈欢迎。隋使进入日本京城时，日本方面派遣数百人“设仪仗，鸣鼓角来迎”，给予了隆重的接待。
?友谊的桥梁——遣唐使
我国唐代经济和文化高度发展，给周围各国以积极影响。据日本史书记载，自630年至894年的二百余年间，共任命遣唐使达19次，其中一次是为了迎接日本遣唐使回国，称“迎入唐使”，3次是为了送还唐朝赴日的使臣，称“送唐客使”，另有两次任命后终止，正式派遣而到达唐朝的共有13次。
作为对遣唐使的回聘，唐王朝曾多次向日本派遣使节，密切了相互关系。中国的书籍、货物等也随两国使节大量输入日本。621年，唐王朝开始发行货币“开元通宝”，通过中国使节和日本遣唐使，被大量带入日本，在北自北海道，南至九州的日本全国曾被大量发现，有数万枚。1970年10月，在中国西安南郊何家村，即唐朝长安城兴化坊原址，出土了五枚贺廓方孔“和同开尔”银币，它是日本元明天皇和铜元年（708年）仿唐朝“开元通宝”的形状铸造发行的。
?鉴真东渡
鉴真（公元688－763年），俗姓淳于，扬州江阳县人。14岁出家到扬州大云寺当和尚。由于他
勤学苦练，并得到名僧的指点与教诲，年轻时已
成为佛门高徒，并赴洛阳、长安等地深造。鉴真
从26岁开始在扬州大明寺讲授戒律。作为南方的
授戒大师，听过他讲经和由他授戒的僧人达4万余人。他还组织僧人抄经书3万多卷，参与设计建造寺院80多所，并经常扶病济贫，广施救助。
当时日本虽也崇尚佛教，但佛教律戒不兴，纲纪不正，因此希望聘请唐朝高僧赴日本传授戒律。
鉴真接受邀请，先后五次东渡却都失败，经历了
11年千辛万苦，以至双目失明，直到公元753年第六次东渡才到达日本。
他在日本传经授戒，开创日本律宗，并传播中国文化，如佛教、建筑、雕塑、医药、书法等。
这部份将介绍鉴真和尚六次东渡的感人事迹和他
对中日文化交流作出的巨大贡献。
?阿倍仲麻吕（晁衡）
阿倍仲麻吕（698年至770年），汉名晁衡，19岁随遣唐使来长安留学，是唐代著名诗人李白、王维等人好友。在唐任职，官至秘书监（相当
于国立图书馆长）。753年，他随日本遣唐使回国，被任命为代表唐朝回访日本的使臣。临行
时，阿倍写了“望乡诗”：翘首望长天，神驰
奈良边，三笠山顶上，想必皎月圆。许多中国
诗人也赠诗惜别。晁衡归国途中在海上遇到风
暴，消息传到长安时，他的朋友以为他遇难而
死，李白曾作诗哭他：“日本晁卿辞帝都，征
帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满
苍梧。”后来，晁衡随破船漂至越南，又辗转
跋涉回到长安，最后老死于中国。晁衡在中国
生活了54年，他的活动，在中日关系史上留下
了动人的篇章。1982年西安建阿倍仲麻吕纪念
碑。
?吉备真备
用汉字偏旁创片假名另一个著名的日本留学生是吉备真备，原名下道真备，开元五年（717年）随“遣唐使”来华。他在长安就学于四门助教赵玄默，深通五经三史、历算、刑律、漏刻、军制、阵法、韵学、书道等诸艺。他在唐朝留学17年，开元二十二年（734年）十一月携带中国典籍1700多部归国。与吉备真备同时回国的留学僧玄防，受到日本圣武天皇的重视，吉备真备也因此受到器重，官至右大臣。
对于日本文化传承，吉备真备最重要的历史功绩之一是根据部分汉字偏旁部首创制了日语片假名。这些汉字共50个，被称为“母字”。
古代日本没有本民族的文字，利用汉字作音符来书写日本语言，著名的《万叶集》就是用这种方法写成的，因而称为“万叶假名”。用汉字作音符，书写很不方便。吉备真备利用汉字偏旁创造了日本表音文字———片假名，从此，日本有了自己的文字。后来，留学僧空海
（弘法）又利用汉字行书体创造日本行书假名———平假名。
?由公元10世纪直至19世纪初，中国历经五代及宋元明清各朝，而日本则经历了平安时代后期、镰仓时代、室町时代、安土桃山时代和江户时代。这个时期中日交流的路线主要是横渡东海的航行。中日交流的方式则更加多样化，除了少数官方使节外，更多表现为民间贸易往来，如宋元时期的中日贸易，明代的勘合贸易、清代的信牌贸易等，还有两国僧侣、文人的往来。
?虽然宋元明清时期的中日交流，方式和内容更加丰富多彩，但是官方之间的交流相对于隋唐时期在次数和规模上都大大减少，这一方面是因为从元朝军队入侵日本到明朝清扫倭寇再到清末甲午战争，这数百年来，中日之间连续爆发战争，战争和仇恨以及利益的争夺摩擦是两个国家的关系渐渐冰冻，官方交流也越来越少。另一方面是由于中日两国全部相继锁国，从而阻碍了中日官方交往，从明代开始中国的海外政策慢慢的倾向于闭关锁国，直到清代康熙朝正式谕令闭关锁国，而日本在明清时期处于德川幕府时代，幕府自1633年到1639年连发五道锁国令，关闭了日本国门，两国国门的关闭不仅阻碍了中日官方交往，也使得中日两国落后于世界大势。
中国近现代史 中日关系的历史回顾与展望
中国近现代史纲要 课 程 论 文 学号： 2015年11月25日中日关系的历史回顾与展望 一、中日关系的历史回顾 中国和日本都地处亚洲东部；中国对人类文明的发展贡献巨大，是世界四大文明发源地之一。日本为中国之东邻，隔海相望，有史以来，日本即以吸取中华文化作为自己生长的活力，从而使自己不断向前发展。因而中日两国的交往关系，历史悠久，源远流长，从汉代中日间有文字记载的历史事件开始，距今已有2000多年。 在中日关系史上，既有2000多年的中日两国相互借鉴、共同进步的友好交往史，也有70年的日本军国主义侵略中国，使中国人民遭受深重灾难，也使日本人民付出沉重代价的不幸历史。20世纪50年代以来，中日关系进入了新的历史时期1949年新中国成立，1952年日本独立，1972年中日邦交正常化，成为两国正式开始平等交往的新起点。 从历史的角度看，中日关系在不同历史阶段分别呈现出不同的特点，并蕴含着两国关系错综复杂的根源和两国关系巨大发展潜力的源泉漫长的中日关系史从古代至1972年中日邦交正常化，可以划分为3个历史时期：一
是在2000多年中占主流地位的中日友好交往和文化交流时期；二是近代日本侵华70年和中国人民抗日战争时期；三是20世纪50年代至1972年中日邦交正常化前的和平行来时期。 (一)古代中日间的友好交往和文化交流 古代的中国文明不仅仅是东亚的文明中心，在近代西方文明兴起之前，也是世界上最先进且具有影响力的文明。作为近邻，日本曾经不断接受中国文明的洗礼。很早以前就有徐福东渡的古老传说，据考古发现，远在旧石器、新石器时代中日两国已有交往的关系，这都说明中日两国人民交往历史的悠久。 在约2000年间，日本需将学习中国的政治与文化列为国家事业。尤其隋、唐时代。中日往来比较频繁，日本不断向中国派“遗隋使”“迢唐使”、学问僧等到中国学习，从中国吸收、引进了大量先进的科学、技术和文化、艺术，甚至中国在政治、经济方面的一些制度、规章，亦被日本照搬、借用或参考、借鉴。此后，宋、明时代，中日两国的通商往来也比较频繁。在这一历史时期，中日两国互相借鉴，共同进步，截至现代西方文明进军亚洲前，日本一方面从属于中国的文明圈，另一方面，又作为岛国保持相对的独立性。 (二)近代时期日本的侵华战争和中国人民的反抗斗争 发生在中国的鸦片战争和日本的明治维新，标志着两国的历史进入以发展资本主义为内容的近代史时期。近代发端，中日两国有着几乎相同的命运。但是由于西方帝国主义侵略重点不同，由于中日两国的当政者面对西方侵略的措施有异，两国的发展道路却截然相反，中日两国的关系也相应发生了巨大变化。 （1）明治维新后日本逐步走上军国主义道路．开始对中国进行侵略。 （2）甲午战争后日本成为列强的重要成员之一，妄图灭亡并独吞中国。 （3）抗战胜利后中国成为联合国安理会常任理事闰，中日关系掀开了新的一页。 (三)20世纪50年代至1972年中日邦交正常化前的和平往来 战后世界形势发生重大变化．并逐渐进入和平与发展的新时代。日本被美国单独占领后，进行了历史性的民主改革，特别是制定了和平宪法，保证了日本的和平发展。中国的变化亦翻天覆地，中华人民共和国于1949年宣
中日文化交流史
中日文化交流史 中日两国是一衣带水的邻邦。中日文化源远流长。有文献可考的两国关系，至少已有21个世纪。在近代以前，在两国交往中，中国文化对日本的影响是其主要方面。 据考古学家分析，日本列岛原与东亚大陆山水相连，是大陆突出在太平洋上的一个半岛。大约一万两千年前，由于地球的一次剧烈变动，日本和大陆完全分离。在漫长的原始时代，日本文化开始萌芽。 大约公元前二百年前后，大批的汉人和朝鲜人移居日本。这些人被称为“渡来人”，“秦汉归化人”或“新汉人”。成书于公元815年的日本《姓氏录》记载，仁德天皇时，流徙在日本的秦人92部有18760人，赐首领姓秦酒公，分制置于适宜养蚕的地方。这是早期中国大陆向日本的移民。 在中华文化宝库中，既记载着华夏的光辉史迹，又蕴积了友好邻邦丰富的历史资料。战国时代成书的《山海经》里，就有关于日本的记载。其后，在《史记·秦始皇本记》中又记载了徐福携童男童女入海求仙、东渡日本的史事。至今日本九州还流传徐福的许多历史故事，供奉着祭祀的神庙，每50年大祭一次，1980年4月还举行纪念徐福登陆2200周年的隆重祭奠。如今在熊本到长崎的高速公路旁，还建有祭祀徐福的神庙。 大陆人东渡给日本带来了中国发达的文化。他们带去了中国的水稻栽培、养蚕、制陶、冶铁技术，也带去了儒家思想、道教和佛教，加速了日本向文明社会的发展。在公元五世纪以前，日本古代只有语言，没有文字。汉字的传入，极大地促进了日本文化的发展，并为后来的日本文字（假名）的产生奠定了基础。中国文化传入日本，成为日本文化发展的营养素，乃至影响了日本社会生活的各个方面。如在日本人的日常生活中，茶道、面条、汤元、豆腐等是通过僧人传入民众的。奈良时期，中国的音乐歌舞——散乐传入日本，与日本传统歌舞结合，演变成“能乐”。书法等艺术也为日本人所喜爱和摩写。中日两国文化也有许多共同之处，当时都是农耕民族，都受儒教的影响，都使用汉字，都使用天干、地支、二十四节气，甚至许多传统节日也一样。这些都是受中国文化影响的结果。 从公元645年起，日本进入“大化革新”时期，日本开始从奴隶社会向封建社会转化。新政府效仿中国唐朝的长安，建造国都，公元710年迁国都于平京城（奈良）。全面引进唐朝的政治体制、法律、文化，“百事皆仿唐制”。连皇宫四周设12门，也是效仿中国建造的。随着佛教影响的扩大，日本派人留学中国，又请中国扬州高僧鉴真和尚东渡传授。许多有特色的寺庙和佛像面世。 古代日本人称中国人为“秦人”、“汉人”外，更多的场合和更长的时间称中国为吴国，称中国人为吴人，称中国话为吴音，称中国人在日本的居留地为吴原。从中国传过去的物品名称往往都要在前面加上“吴”字，如“吴织”。“南京”在日语中也有着不同一般的意义，查阅《日本国语大辞典》的南京词条，除表示中国城市南京外，还表示：中国人的别称；从中国等外国来的输入品、进口货，稀奇可爱的东西等。
中日文化交流浅谈
中日文化交流浅谈 61012209 李元 摘要：中国和日本一衣带水，仅仅相隔一个海峡，双方却是在历史上相互纠葛，关系几 经起伏，两国的文化也在历史的铁流中不断地碰撞、融合和交互，可以说是互有借鉴也互有差异。本人对日本文化小有了解，将其与中国文化进行了简单的对比，撰写本文以供读者借鉴。 前言：中国坐拥上下五千年的历史，其文化瑰宝不计其数，甚至可以说日本的文化起源 于中国。但作为两个不同的文化主体，必然有其差异之处，有自己的文化特点与发展方向。本文会就中日文化的过去、现在和将来进行对比和评价，分析其历史走向，提出一定的建议和本人的希望。 一、中国与日本初期的文化交流： 中国的文化发源远远早于日本。中国的汉字起源于甲骨文，其后经历了由篆书到隶书、楷书的变换才有了现在的汉字。而日本的语言系统由平假名、片假名和“漢字”组成。这个“漢字”其实是日语里的汉字的意思，而读者应该一眼就能认出来，日文的基础来源于汉字可见一斑。而日语基础的五十音图是由中文的笔画简化而来，其发音和中国的吴语地区的发音有所类同，也进一步说明在早期的中日文化中，中国文化处于一个绝对的主导作用，徐福带三百童男童女飘洋过海创建日本的说法也不是完全无据可考。中国的文化和经济基础在很长的一段时期内是处于一个世界范围内一流的水平。往往经济基础决定了一个国家的文化发展走向。所以初期时代中日文化几乎是中国“哺育”了日本文化。这个阶段一直延续到宋朝初期。期间日本的学者和官员几乎是冒着生命危险来中国学习经济文化。衣，中国的汉服传至日本，逐渐本土化为和服，至今和服中的十二单仍然和汉服极度相似；食，日本学习了中国的梯田种植法，终于在多山的地形上开辟出土地，以大米水料理养活一方人；住，日本学者从唐朝的住宿方式得到启发，建造了轻便的木质房屋；行，日本传统的高跟木屐几乎就是中国木拖鞋的翻版……等等不一而足，甚至连抹茶和茶道，也是在公元1267年日僧南浦昭明携蒸青茶叶东渡而由此发源。纵观日本历史，几乎也是和中国走着同样的道路：从幕府时期到封建统治，再到战国时期织田信长，德川家康横空出世，都是受到同时期中国政治的影响和启发。这是一段值得中国人自豪的历史阶段，日本的古籍中也尊敬地称中国为“天朝”，几乎以一种朝拜的姿态来面对中国。而中国的文化和经济技术也在飞速发展，瑰丽的诗歌财宝，炫目的宋词元曲，甚至连神话故事也给周边国家包括日本重大的冲击和震撼。在这一个阶段的中日关系完全由中国主导，两国处于一个和平交融的环境中，中日文化也在这一片沃土中茁壮成长。这种和平的环境氛围一直延续到了清朝。 二、中国与日本在近现代的文化碰撞： 清朝可以说是中日关系和文化的一个转折点。经过数百年的发展，日本终于有了自己的文化基础和特点，而反观中国却散发出一股垂垂老矣，盛极必衰的气息，看似强大的清帝国，却自毁长城，抛却了文化的交流。日本此时处于封建的天皇时代，社会虽然安定却隐隐地有暗流涌动。日本多山的环境、缺少必要的资源使得人们有种骨子里的凶猛，而受到中国儒家文化影响的道德观又强烈地约束着他们，这两个条件使得日本文化出现了一种崇尚强者，达者为先的文化特点。日本可以在任何强大于自己的国家面前低头，放低姿态去学习；而在同
新时期中日关系和发展
新时期中日关系和发展 摘要： 近几年来，当中日经贸关系渐趋佳境之际，双边的政治关系却在进一步滑向冷淡的深渊，其间的反差越来越大，几乎到了如果不对政治局面加以改善，经济关系也难以为继的地步。中日关系一直是一个敏感的话题，中日关系的当前局面对两国的发展都十分不利，所以改善中日关系成为中国发展亟待解决的重要问题。 关键词：中日关系政治经济问题发展 一、中日关系的现状 （一）不断发展的两国经贸关系 在整个中日关系中，经济合作占有中心地位，对于整个中日关系具有特别重要的意义。从现状看，中日两国互为最重要的经济合作伙伴之一。在贸易方面，日本中国已连续11年保持为最大的贸易伙伴；对日本来说，中国也是位居前列的重要贸易伙伴之一。回顾战后以来中日关系发展的历史，我们可以看到，经济合作推动了整个中日关系改善。在两国不断深入地交往中，贸易合作通过民间渠道不断得到加强，促进了政治和文化领域关系的发展，最终经过了长期积累得到了加强，促进了政治和文化领域关系的发展，并最终促成了中日关系的正常化。七十年代两国关系正常化以后，在第一个关键时期，对经济关系，尤其是贸易往来都起到巨大作用，推动了中日关系健康发展。即使在中日两国之间出现政治方面的分歧，甚至面临十分严峻的局面时，经济合作也在不断发展，并且成为改善两国关系的重要因素。但是两国经济关系的加深未必就提高了两国政府和国民之间的相互信赖度，事实证明，经济上的相互依赖只是两国关系稳定发展的必要条件，但不是充分条件，因为其间还存有政治关系的“反弹力”。 （二）陷入迟滞的中日政治关系 自从苏联解体后，美国开始把中国视为意识形态和战略上的潜在对手，日本的思路也与之合拍。在此背景下，美日同盟启动了“重新定义”进程，对中国的安全环境形成了战略压力，特别是对中国的台湾问题构成了军事干预的威胁。与此同时，日本经济在 1991 年后陷于长期萧条，中国则于九十年代进入了经济腾飞期。同期，日本决策层借美国的“压力”突破“和平宪法”体系的动向日趋明显，其走向政治大国、军事强国的意愿日趋强烈。在这些因素的影响下，中日之间的相互竞争与戒备心理形成了恶性循环。而从上世纪九十年代中期以来，中国政治稳定、经济繁荣，其领导层的对日政策日趋稳定和积极。日本政界却出现了相反方向的变化，各主要政党在强化日美同盟、修宪及海外派兵等方面日益趋同，在历史问题和台湾问题上维护中日关系基本原则的意识变得淡薄。 二、影响中日关系的问题 （一）教科书问题 从历史进程来看，教科书问题的产生绝不是偶然的。从根本上说，这是日本政府长期纵容、支持右翼势力的必然结果。对于教科书的审定，日本政府一再声明表示“不介入”，但右翼教科书在国内外舆论的抗议声中两次获得通过，日本政府负有不可推卸的责任。因此，教科书问题并不是孤立存在的，它归根结底是日本政治右倾化的反映。二十世纪九十年代以来，日本为了追求政治大国目标，
如何看待中日关系及未来走向
如何看待中日关系及未 来走向 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
1、如何看待中日关系现状及未来走向 答：中国和日本一衣带水，隔海相望，既有历史上和平与对立的关系，又有现实中依存和竞争的关系。充分全面地看待和处理中日关系是双方唯一正确的选择，也是两国政府和人民义不容辞的历史责任。 一、善于从历史角度看待中日关系。中日关系的现状很大程度上与中日关系的历史相关，中日甲午战争和日本侵华战争给中国人民造成了刻骨铭心的伤害，一提到中日关系，自然想到这段历史，并把他上升到民族尊严和国家荣辱的高度。但中日两国的交往可以追溯到两千多年前的汉朝，唐朝是两国文化交流的高峰期，既有日本使者云集长安，又有鉴真和尚东渡日本。在漫长的交往过程中，中国的文化得以传播，日本的文化得以迅速发展。周恩来总理当年曾用十个字说明中日关系的历史，即“两千年友好，五十年对立”。这是中日关系历史最全面最准确的表达，友好是长期的，对立是短暂的；友好是历史主流，对立是历史主流中辛酸的一页。 二、中日关系现状。从目前整个中日关系来看，经济合作占有中心地位，对整个中日关系具有特别重要的意义，中日两国互为最重要的经济合作伙伴之一。从战后的历史看，正是经济合作推动了整个中日关系改善。但是两国经济关系的加深未必就提高了两国政府和国民之间的相互信赖度。中日两国间最大的政治障碍是历史问题，两国之间的战争虽然早已结束，但是这份沉重的历史遗产却一代又一代传了下来，长期的战争状态粉碎了中日两个民族自古以来形成的相互师从、相互仰慕的美好感情与和平氛围，民族情绪开始发生历史逆转。与历史问题相伴而来的还有两国在台湾问题、领土问题以及日美安保问题等方面的分歧。近
中日文化交流
中日文化交流之佛教文化 班级：日语11乙班学号：1191610216 姓名：徐旦青 从历史和地理讲，中国与日本一衣带水，为文化交流提供了便捷的地理位置。由于中国曾经很长时间是亚洲文化的中心，幅员辽阔人口众多，资源较为丰富；日本是个典型的岛国国家，陆地空间狭窄，资源匮乏。所以，在古代单向交流为主，基本是中国传向日本。上古中国大陆文化的传播，加速了日本列岛由蒙昧走向文明的过程 开始的交流中以物质交流为主。如水稻、陶器、青铜器等。弥生时代（公元前3世纪～3世纪）是中日文化交流的初盛时代，其中水稻就在这个时代传到日本，对于怎样传入有很多说法。渐渐派遣使者交流，慢慢的从物质的传播成为文化的交流传播。佛教文化是典型的交流的例子,佛教的传播加速了中日的文明的进一步发展。 佛教文化是在隋唐时代时代即日本的飞鸟、奈良、平安等时代由中国传入日本。推古天皇和圣德太子为巩固地位采取措施：大力扶持佛教；派遣遣隋使，加强对中国的学习和联系，试图与中国建立平等的外交关系；604年颁布《十七条宪法》，糅合儒学、佛教、法家等思想；建立一些佛教寺庙，如飞鸟寺、法隆寺。据说在隋朝有四次遣隋使的说法，其中小野妹子、裴世清做出了巨大贡献。随着唐朝的稳定，中日文化交流迎来了高潮。遣唐使的次数多达二十次，交流成功率极高，在759年迎入唐大使使。遣唐使的人员由使团官员是（押使、执节使）、大使、副使﹑判官﹑录事等组成。随行有长期居留的留学僧﹑留学生和短期入唐﹑将随同一使团回国的还学僧﹑还学生。遣唐学问僧史籍中留名的约有90余人，比较著名的有空海、最澄大师。中国向日本传播佛教文化的有力推动者是鉴真和尚，一个坚信佛教文化无国界，佛是普渡众生的大师。 赴日唐人鉴真是日本佛教律宗开山祖师，六次东渡，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。鉴真东渡历经千辛万苦，第一次被诬告与海盗勾结，第二次由于意外也未成，第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。最后一次也未一帆风顺。。到达日本后，在鉴真的指导下于东大寺毗卢遮那大佛殿前筑了一座戒坛。这座戒坛是依南山道宣的《戒坛图经》建筑的，但在第三重坛上安置著多宝塔，塔中安置释迦和多宝二佛像，则是鉴真依据天台宗的教理而有所改变。鉴真传戒时，日本的天皇、皇后、皇太子以下都次第登坛受菩萨戒；又为多人授戒；大僧灵祐、贤璟、忍基等八十余人都舍旧戒重受。这是日本佛教史上正规传戒的开始。他带去了大量书籍文物，还根
中日文化交流史名词解释
第一章：秦汉六朝 1.大宰府P13 2.左旋海流P3 3.铜铎P4 6.朝天石、西归浦、正方瀑布、徐福祭P11 7.佐贺地区（佐贺有明海港）P12; 意义P15 8.信子节（千童镇）P17 9.佐贺吉野里P19 10.金印P26 11.甚兵卫、龟井南冥、黑田（藩主）、三宅 吉米、志贺岛P26 12.乐浪P21、P22 13.卑弥呼女王；邪马台国P34；P35定义（2） 14.难升米、牛利；亲魏倭王P38、P41 15.朝贡意义P39 16.狗奴国不朝原因P41 17.五王遣使P48 18.两次大中断及原因P49+打印提纲上的 19.伽耶P50 20.8次遣使P52（相关：X国诸军事、安 东大将军、倭国王） 21.古坟时代P53 22.册封的意义 a.需要；b.P55 综述一：中国文学与书籍的交流 1.平假名、片假名P58 2.文学交流P60 3.万叶集（平安时代）P60 4.诗歌方面P61 5.镰仓时代P63 6.江户时代P64 7.笔记（受日本影响的近代作者和作品）P66 8.汉藉P67 ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆ 第二章：隋唐 1.小野妹子P77；国书事件P78 2.裴世清P77；访日问题P80；小结P82 3.圣德太子P83 5.大化革新P87；效果P88； 6.《十七条宪法》P87 7.改新之诏P88 8.四期遣唐使P89/90 9.近江令、飞鸟净御原令、大宝律令、养老 律令P91 （表） 10.官僚制、土地之、教育制度的详情P91/92 11.建立古代天皇制国家P93 12.经济交流口岸P93/94 13.宫市P95；宝饰镜P96 14.正仓院、供养之风P98；院内文物特点P99 15.日本政治、经济方面的唐化，提纲P5 16.使团出发前的准备P104；到达后的P105 17.使团中留学生较少的原因P104 18.晁衡（阿倍仲麻吕）；吉备真备；大和长 冈；玄昉、井真成P105/107 19.遣唐使回国后的仪式P107 20.晁衡回乡P107 第十二次、遇难P108 21.沈惟岳（清海宿弥）P109 22.喜娘P110 23.晁衡贡献P110 24.荣睿和普照P111；道睿P111 25.日本重视引进佛教的原因P111 26.鉴真和尚P112 27.唐招提寺、三大戒台P115 28.鉴真东渡功绩P115 29.井真成墓志P117、朝衡纪念碑P119 30.阿育王寺、大明寺、唐招提寺P112 31.学问僧、请益僧P134 32.八位有名的入唐求法僧P135 33.惠果大师P138 34.空海（弘法大师）P135、功绩P139下 35.日本真言密宗P139 36.《入唐求法巡礼行记》P140/144 37.赤山法华院P141/142；P148 专题 38.张保皋P141 39.会昌法难P144 40.圆仁功绩P144/145 41.青龙寺、空海纪念堂、纪念碑P145 综述二：中日宗教与思想交流（P152） 1.佛教盛行的原因P152 2.道教P158 3.共存性P160 4.总结P161 5. ◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆
中日关系史课件整理 (1)
第八章 19世纪中期至20世纪初中日两国的早期现代化运动 ※“近代化”：日语中至今仍单纯使用“近代化”，不使用“现代化”概念。所谓“近代化”，也就是资本主义化，即资本主义经济体制和社会政治体制从产生到确立的过程。它包括生产技术、科学文化、教育、经济制度和政治制度等各个方面。 ※罗荣渠的“现代化”定义：以工业化为核心和主要推动力，导致传统的农业社会逐渐向现代工业社会嬗变并引发经济、政治结构和思想文化价值观念重建的大转变历程。（《现代化新论》，北京大学1993年版）北京大学历史系已故罗荣渠教授的遗著《现代化新论续篇—东亚与中国的现代化进程》（北京大学出版1997 年），认为19世纪中期以来的中国现代化运动经过了三次模式的转变。 一、中日两国早期现代化运动的历程 19世纪中期至20世纪初中日两国的现代化运动大体上都经过了从低层次改革到高层次变革两个发展阶段。所谓低层次的改革，就是在生产技术、科学文化、教育等方面向西方学习，发展资本主义的过程；而高层次的变革则是国家政冶经济制度的改革，其核心是改革派或革命派参与以至掌握国家政权。近代中日两国的早期现代化运动大体上都是按照这样的先后顺序进行的。但发展的进程及其成果却有很大的不同。 1、日本早期现代化的进程 □天保改革：日本天保年间（1830—1843）德川幕府和西南各雄藩进行的政治经济改革。由于连年饥荒，各地民众不断暴动，为加强幕府的统治力量，幕府首席老中水野忠邦于1841-1843年推行改革，由于没有顺应商品经济发展的方向故收效甚微。而各雄藩同时期的改革却取得了一定成就。长州藩于1838年压制豪商，保护中下级武士，开展往来大阪的海运贸易，改善了本藩财政。萨摩藩拖延偿还债务，控制糖的收购和销售，充实了本藩的海军力量。肥前、土佐等藩也进行了改革。通过各藩的改革，中下级武士及部分豪农出身的知识分子掌握了各藩的实权，为西南四强藩成为后来倒幕运动的根据地奠定了重要基础。 □安政改革：1853年培理舰队入侵后，为应付外国侵略，幕府和西南各藩在安政年间（1854—1859）进行的改革。幕府在首席老中阿部正弘主持下进行了幕政改革，如创办洋学所，翻译西书，吸收西洋文化；编练新式海军，加强海防等。在幕政改革的同时，长州、萨摩、土佐、肥前等藩也采取了一系列改革措施。如，破格提拔有才干的武士参与藩政，发展藩营企业和对外贸易，鼓励学习西方的科技文化，创办军火工厂，购炮练兵等。改革进一步增强了西南各藩的实力，为未来的倒幕维新运
历史问题与中日关系
历史问题： 中日间的历史问题主要包括四个方面：（1）历史认识问题；（2）历史遗留问题（如日军遗留在中国国土上的化学武器的处理问题）；（3）历史牵连问题（如台湾问题）；（4）历史根源问题（在中国方面，需要总结“落后就要挨打”的教训；在日本方面则需要反省“国强就想扩张”的教训）。但是，人们一般所说的“历史问题”，主要是指历史认识问题。 日本对问题的看法： 1、日本的国民性对其认识问题的影响日本是一个善于学习的民族,日本民族的特点之一是崇尚先进,能不断吸取外国的先进文化,但它只对先进文化表示认同。日本的神道教文化又使日本人崇尚武力,争强好胜,蔑视其他民族,对落后的民族缺乏尊重。有些人形容日本人是不顾一切的。1972 年中日恢复关系之初,双方的友好一时掩盖了矛盾,随着时间的推移,特别是中国改革开放和经济的迅速发展,对日本民族带来了很大的影响。近年来,日本人危机感很重。作为一个经济大国,日本要求在国际社会上有地位,有发言权,但现实差距很大,心里极不平衡。日本经济科技发达,在一些日本人看来,现在是中国更需要日本,而不是相反。高傲和矛盾的心态使日本不愿面对历史问题进行深刻反省和道歉。 2、二战后美军对日实行单独占领,保留天皇制,使得日本对战争问题认识不深,对军国主义的清算极不彻底,造成了日本国民对侵略战争历史认识的普遍模糊与混乱。 3、日本的选举制度对中日政治关系的影响不可低估。在日本现行的选区选举制度之下,选举输赢往往取决于国内问题,而不是国家的对外战略问题。政治家关心的是选区内的事,而不是国家大事,心胸过于狭窄,眼光较为短浅,为争取更多的选票,谋取自己的政治私利,往往不顾虑国家的长远利益。 4、国内经济长期处于低迷的状态,易使日本政府将矛头向外,转移国民的视线。二战日本曾以经济“奇迹”今世人惊叹,以此为依托,日本在20 世纪80 年代前半期提出争当政治大国的蓝图。孰料1991 年“泡沫经济”破灭,易导致日本经济陷于十年萧条。世界经济低迷和“9·11”事件的影响。对于日本经济有如雪上加霜。如今的日本依然是世界一流,经济强国,但以危机意识著称的日本人对未来充满悲观,要求恢复经济成为压倒一切的呼声。中国的迅速崛起无疑成了日本的头号对手。右翼分子乘机发展,利用民众的不满心理,扩大影响。可以说在日本右翼势力并不占社会主流地位,但能量很大,影响很坏。 5、日本人认为二战中是被美苏打败的,而不是中、韩与亚洲其他国家打败的,心理上不肯服输。且认为田中角荣与村山富市首相对侵略已表示道歉,小泉也参拜了北京的抗日战争纪念馆,新一代不应背这个历史包袱。不愿现实地面对历史问题。 中日关系： 日本军国主义过去对中国几十年的侵略，给中日两国人民都带来沉重灾难，给中国人民造成难以磨灭的心理创伤。正确认识和对待历史是发展中日关系的重要前提和基础。 中日建交后，日本政府虽然一方面多次承认对中国的侵略并表示深刻反省和道歉，但另一方面，日本国内极少数右翼势力甚至政府成员又不时进行否定、美化侵略历史的活动，对中日关系形成干扰。日本内阁成员接连“参拜靖国神社”以及修改“历史教科书问题”已成为近年来发展中日关系的主要障碍。 在20世纪70年代实现中日邦交正常化，中日关系进入了历史新时期。其后在台湾问题，历史问题，钓鱼岛问题等方面产生过一丝矛盾和摩擦。但总的来说来：友好合作是两国关系的主流。两国关系经受住了国际形势和各自国内政局变化的考验，在各个领域都取得了长足的发展，各领域的交流的盛况空前，给双方都带来巨大的利益，完全可以说取得了双赢。
中日文化交流史
私の目から見る当代の中日文化交流（1972～2012） 班级：日语1012 学号：2010132223 姓名：胡晓红 要旨：中日関係はずっと敏感な問題となっている。日本といたら、腹が立つことになる中国人が少なくないだろう。去年では発生した釣魚島事件が両国に悪い影響を与えた。でも、それは文化に関係がないと思う。両国の文化交流は歴史の舞台で美しい物語となる。日本文化の基礎は中国の伝統の上に成り立った。古代の百年間で、日本の文化は箸から宮廷の建築まで、様々な方面で中国に影響された。日本の仮名はもともと漢字を通じて移り変わって、だんだん日本の特色をもつ文字となった。中国は日本文化の中で優秀な部分を学んだ。近代に入って、中日の間に文化についてさまざまな活動が行われた。 キーワード：中日文化交流、文化活動、国交、発展 一九四九年十月、新中国が成立した。これは、両国間に新たな文化交流を開く契機となることが期待されていたが、国交がまだ回復していなかったため、正式な政府間の交流はほとんどなかった。一九五〇年十月に中日友好協会の創立大会を開くことになった。一九五〇年代に入ると、日本学術界における中日文化交流活動が活発化になってきた。その後一九五五年六月、日本学術会議が学術会議長茅誠司、東京大学元総長南原繁を始めとする学者訪中代表団を中国に派遣し、中国文化界で熱烈な歓迎を受けた。つまり、新中国が成立してから、たちまち始まった中日民間交流は互いに相手を理解するための対話をすることを重視していた。一九六〇年代なかばに、中日若者の友好大交流が始まった。学術、演劇、文学技術に関する各方面において文化交流が盛んに行われていた。 一九七二年九月に中日が国交を回復した。一九七九年、中国は改革開放をとりいれ、また新たな時代を迎えてきた。一九八〇年代に入ると、中日両国友好関係の発展に伴い、中日若者の間における大交流がさらに気運に乗じてきた。文化交流の基地として、相互の学習と交流の場を作ろうということは、中日両国青年が共に長年持つ願いであった。一九八四年、中日友好二十一世紀委員会により、北京で中日青年交流センターを設立する提案が出された。中日両国政府が積極的にこの案を支持し、共同で資金援助をすることになった。中国政府はこれをいわゆる七五計画という国家重点建設項目の一つとしていた。日本政府が建築家を派遣し、中日両国建築家が共にセンターの設計を担当した。一九八六年十一月八日、定礎式が行われ、四年かけて完成した。一九九一年五月四日、つまり、中国青年節に盛大な除幕式典が行われた。 中国では、２０００年の秋以降、数万人の人が日本へ観光旅行に出かけている。その中の多くが若者だ。彼らは日本のポップカルチャーに直接接して帰ってきているはずだ。また、北京では、２００２年の中日国交回復三十周年の記念日に日本の有名なバンドや歌手がコンサートを開き、中国の多くの若者が生の歌や演奏を楽しんだ。 二十一世紀に入ってから、中日の間にさまざまな活動が盛んに行われた。 中国文化伝媒クループと中国文物報、東京中国文化センターの共催による中国の街並み展が２０１１年１２月16日、日本の東京中国文化センターで開催された。 この展覧会は2012年1月13日まで続き、歴史的に有名な中国の街並みの写真や書道作品、街並みの模型などを展示している。展覧会を通して、日本人にもっと中国を知らせた。中日国交正常化四十周年の際、二日間にわたって行われた第１３回中日友好交流会議五月２５日午前、貴陽市で幕を下ろした。 会議期間中、会議に参加した中日双方の代表は「中日国交正常化４０周年?地方と地方
中日关系的历史及展望
中日关系的历史及展望 一．中日关系大致经历了从学生到老师再到竞争对手三个阶段。 1.学生阶段 由于地缘政治的关系，日本很早就开始与中国开始交流，据《后汉书·光武帝本纪》和《后汉书·东夷传》记载：“建武中元二年（公元57年）倭奴国奉供朝贺，使人自称大夫，光武赐以印缓。”而在唐朝，日本向中国学习更是达到了顶峰，其中最具代表的就是学习唐朝的政治制度，进行大化改新。645年6月19日，孝德天皇宣布模仿中国建立年号，定年号为“大化”。645年，即为大化元年。大化二年（646年）正月初一，孝德天皇颁布《改新之诏》，正式开始改革。革新派以唐朝律令制度为蓝本，参酌日本旧习，从经济到政治方面进行了改革。但到了明朝，中日先后奉行闭关锁国政策，特别是嘉靖二年发生在宁波酿成的拼杀事件——“争供之役”更是导致了中日正常的交流关系基本中断。 2.老师阶段 1840年中英鸦片战争爆发，1842年以中国战败签订不平等条约而告终，中国开始沦为半殖民地半封建社会。而与中国一衣带水的日本也逃不了与西方列强直接冲突的命运。1854年在美国的胁迫下，日本被迫签订了《神奈川条约》，也开始沦为殖民地的进程。 可是面对民族危机，中日选择了不同的道路，可是只有日本实现了向工业国的转变，成了中国人的导师。19世纪60年代，以李鸿章、左宗棠为代表的上层分子掀起了洋务运动，建立起了号称世界第七，亚洲第一的北洋舰队。而在日本，鸟羽、伏见之战后，日本开始了明治维新。甲午中日战争，日本将洋务运动的湘淮武卫、北洋舰队击得粉碎，但却第一次彻底将中国人从上朝天国美梦中打醒。中国先进的知识分子开始将目光转向日本，以日本为师，想要在日本身上找到一条救亡图存的道路。甲午战败后，清政府开始派遣第一批留日学生，开启了赴日留学之风。这部留学史堪称是半本中国现代史：武有黄兴、蒋介石、白崇禧、何应钦等，文有李大钊、陈独秀、蔡元培、周氏兄弟等。他们全是近代中国的风云人物。 3.对手阶段：由不死不休到竞争对手 1929年世界性的经济大萧条袭来，日本经济受到重创，为了转嫁危机，以军部为首的军国主义势力抬头。如果说31年关东军擅自行动制造九一八事变，还不足以将中日带到完全的对立面的话，那么37年的淞沪会战中日完全成为了不死不休的对手抑或说敌人。45年抗战结束，战败的日本对美国马首是瞻，49年后完全奉行敌视中国的政策。 72年田中角荣访华，中日建交，可是经济的往来、政治的互动仍然无法遮蔽双方为竞
中日文化交流与发展
中日文化交流与发展 【摘要】 中日关系一直是一个敏感的话题。相当多的国人谈起日本就咬牙切齿，愤愤不平。去年发生的中日钓鱼岛撞船事件更是激化了两国的矛盾。但这都与文化无关，中日文化的交流史源远流长：从公元五世纪初，以圣德太子为首的革新派对中国经典儒家思想与政治制度的精心研究；到大化革新时期，孝德天皇模仿唐代政治体制改革，以及对中国汉字书法佛教等思想文化体制的吸收与融合；再到奈良时代，对中国陶瓷艺术以及建筑风格的极力推崇与模仿。由此可见，日本文化的基石源于中国的传统。在过去数百年间，日本的区域性文化小到吃饭的筷子，大到宫廷建筑，无不受到中国的影响。 【关键字】中国日本文化历史合作交流发展影响 【正文】 一、概括中日文化交流与发展的总体特点 从总体上看,中日文化交流的特点首先是历史悠久。在远古时代,日本列岛曾与亚洲大陆相连。在日本发现的古生物化石与旧石器文化与中国华北地区的旧石器文化有许多共同性,这说明原始先民们早有来往。直到距今一万年左右，由于冰川期的结束,海面回升和地壳变动,日本列岛终于完全和大陆脱离,但是以后仍然不断有中国大陆和朝鲜半岛的移民利用海流和季风渡海来到日本,他们带去了先进的生产工具和技术,推动了日本社会的发展。从两千多年有文字记载的历史看来,这种文化交流十分密切,而且绵延不断。 其次是范围广泛。中日文化交流极其丰富多彩,涉及文化的方方面面,无论是从狭义文化概念所包含的哲学、文学、史学、科学、宗教、教育、美术、音乐、舞蹈、书法、体育、建筑、工艺、园林、民俗等领域，或者按广义文化概念所述的物质文化、制度文化、精神文化诸层面,无处不有中日文化交流的表现。 第三是影响深远。中日文化的交流对于两国的政治、经济、文化、思想、科学的发展进步,以至于国家关系、民族感情、革命运动、人民友谊、日常习俗等等,无不发生巨大而
中日关系发展史
中日关系发展史 国家介绍： 中国：中国为世界五大文明古国之一，有五千多年的悠久文化与文明史。中国是国际社会的中流砥柱，为联合国安全理事会常任理事国；世界第二大经济体；世界第一大出口国，世界第二大进口国，拥有最多外汇储备；亦是世界上经济成长最快的国家之一。不过中国的生产力总体水平还比较低，地区发展也不平衡。 日本：日本国是位于亚洲大陆东岸外的太平洋岛国。西、北隔东海、黄海、日本海、鄂霍次克海与中国、朝鲜、韩国、俄罗斯相望，东濒太平洋。领土由北海道、本州、四国、九州四个大岛和3900多个小岛组成，为单一民族国家，实行君主立宪政体，被称为“日出之国”。日本自20世纪60年代末期起一直是世界公认的第二号资本主义经济强国，科学研发能力居世界第三，同时也是当今世界第四大出口国与第四大进口国。日本属于发达国家，国民拥有很高的生活质量，人均国民生产总值超过四万美元稳居世界前列，是全球最富裕、经济最发达和生活水平最高的国家之一。 中日古代交往史： 一、中日交流始于汉朝：据《后汉书》记载，自公元57年开始中日就开始交往，光武帝赐以印绶。 二、日本遣隋使：589年，隋王朝统一中国。圣德太子为了加速移植先进的中国文化，于公元7世纪开始向中国派遣使节及留学生、学问僧等，从此两国使节往来络绎不绝，两国间的友好关系进入了一个新的阶段。 三、友谊的桥梁——遣唐使：我国唐代经济和文化高度发展，给周围各国以积极影响。中日往来不断加深，在经济、政治、文化等各方面开展了深入的交流。其中“唐玄宗诗赠遣唐使”；日本嵯峨天皇提倡汉诗，推动日本汉学的繁荣发展；李白、王维等著名诗人也和日本诗人建立了良好的朋友关系，为了日本好友的不信遇难而作诗悼念；日本僧人空海和王羲之在书法方面也结下了深厚友谊；鉴真，大家更是熟悉不以，他七次东渡到日本，传播了盛唐文化，对日本的文化发展做出了杰出贡献，同时也促进了中日关系的发展；另外，中国的茶也有悠久的历史，日本在派遣遣唐使的时候，茶文化也就随之流入日本，在日本人的不断
古代中日文化交流
古代中国与日本之间的交流 中国文化对日本的文化的影响很大，中国传统文化从千年以前就开始融入日本文化了，而且影响日本文化的方方面面，政治，经济，科技，生活方式等等。最早的中日文化交流开始于秦朝，从那之后就一直有所交流，相互融合。但是，在古代，中日文化交流主要是中国向日本输出为主，因为当时是中国的经济，文化，政治，科技等方面都比较发达，而当时日本却比较落后。 据历史记载，古代中日交流大概分为四个阶段，第一各阶段是公元前3世纪到公元6世纪；第二个阶段是公元6世纪到公元9世纪；第三个阶段是公元10世纪到公元14世纪；第四个阶段是公元14世纪到公元19世纪初。 古代中日文化交流史包括从上古一直到19世纪初的漫长岁月。自有文字记载的历史起可以划为以下四个时期： 阶段（一）公元前3世纪至公元6世纪，即中国秦汉魏晋南北朝时期，日本是弥生时代与大和时代前期。这个时期中日交往的路线大多经过朝鲜半岛，从陆路过海峡或沿岸航行。交流方式主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明。交流内容偏重于物质文化层面，如生产工具和生产技术。 在这门课上我们就了解到了，这这一时期，中日之间频繁的文化与贸易交流。在秦朝的时候，秦始皇派遣徐福去海外求取长生不老药，徐福便在这段时间到了日本，带去的百工与上千童男童女，还有种说法，说徐福是日本的第一代天皇，神武天皇，虽然得到考证但是也足以看出当时日本与中国的交往程度。在汉代的史书里面就有记载，当时中日的交流，在同时期的日本著作里面也会发现很多关于跟古代中国的交流史。 阶段（二）公元6世纪至9世纪，即中国隋唐时期，日本是大和时代后 期、奈良时代与平安时代前期。这个时期交流路线则以直接渡海为主。交流方 式有使节人员往来，尤其是日本派遣大批遣隋使、留学生、留学僧来华，出现 了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，如日本 学习唐朝律令制度实现大化革新。同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、 诗歌的交流。 唐朝是古代中国的鼎盛时期，这个时候的日本却不是很发达，相对比较落后，这一时期的日本大量的学习中国的文化，并且派遣很多留学生和学问僧去中国，一方面为了强化中日之间的关系，另一方面大量学习中国当时各方面的文化与技术，从而增强本国的国力。 在这一时期还出现了遣唐使，就是专门从事外交的官员。 阶段（三）公元10世纪至14世纪，即中国五代宋元时期，日本是平安时代后
中日交流历史梳理
中日交流历史梳理 姓名：江国亮 学号：2011011647 专业：建筑装饰工程技术2班一．中日交流可分为几个时期： 1．友好交往时期： 中国和日本一衣带水，比邻而居，两国都有着悠久的历史。早在西汉时期，双方就有了经济文化交流。 东汉初期，日本倭奴国国王遣使来汉，光武帝赠赐“汉委奴国王”金印，此印于1784年在日本出土；中国的铸铜制铁技术也传入日本。 唐朝时，日本与中国的交往更加密切，双方在政治、经济、文化领域进行了广泛交流。日本的阿倍仲麻昌和中国的鉴真和尚是当时的友好使者。唐朝的文化对日本文化产生了广泛的影响，中国的佛教、医药学知识、建筑和雕塑技术等传到日本，日本在政治经济制度、城市建筑、文字、日常生活等方面均采取了中国的做法，并进行了著名的“大化改新”，实现从奴隶社会向封建社会的过渡。 2．对抗与友好并存时期： 明朝后期，日本一些浪人和武士勾结中国东南沿海的奸商形成倭寇，严重威胁到当地人民生命和财产的安全。民族英雄戚继光和余大猷英勇抗倭，肃清了其势力。1592年和1597年，日本丰臣秀吉两次派兵攻打朝鲜，中国明朝先后派李如松和邓子龙人朝抗击日本的侵略军，李舜臣与邓子龙双双壮烈牺牲，形成中朝人民鲜血凝成的友谊 明朝时期，中日贸易往来成为双方关系重要纽带。清朝晚期，中国以陈独秀、鲁迅等为代表大量的留学生留学日本，有利于中国资产阶级革命派的形成和革命思想的传播 3．日本侵华时期： （1）、世纪60年代后期开始，日本进行了“明治维新”，这一改革使日本实现了由封建社会向资本主义社会的转变。日本也积极利用两次工业革命的成果，提倡“殖产兴业”、“文明开花”，成为亚洲唯一的、最强大的国家。 （2）、明治维新后的日本在向帝国主义过渡过程中，制定了“征韩侵华”的政
近代史,论中日关系
浅谈中日关系 背景：在参观完中国国家博物馆系列展出——复兴之路后，日军在中国土地上横行霸道，所到之处杀伤抢掠的图片依然历历在目，馆内所陈列的文物，油画不仅仅是带给了人视觉上的冲击，更多的是人心灵上的震撼和感悟。返校之后，遂决定进一步了解和深入的探讨一下中日关系，纠正自己对历史的错误认识，弥补对中日历史的盲点。下文主要从从中日关系发展史、中日关系的现状和中日关系的症结三个方面来谈中日关系。 恩恩怨怨——中日关系发展史 “发展中日关系要以史为鉴。”这句话告诉我们，研究中日关系的现状与未来，离不开对中日关系史的考察。中日两国由于地缘相近，不管愿意与否，同处于一个对各自发展发展有至关影响的利益互动体中。因此，探求与总结二千余年中日关系发展史上的经验与教训，对于21世纪中日关系建立良性互动模式、选择最佳发展方向具有重要的意义。 中国最早称日本为“倭”。中国南北朝时期，大和国统一日本，中日之间形成朝贡关系，隋唐盛世，日本屡派“遣唐使”大举学习中国文化，但到了13世纪上半期，倭寇开始侵略朝鲜半岛和中国大陆沿海地区，长达300多年。此时中国正处明朝，与日关系分分合合，明太祖还曾绝日本贸易，严海禁，派兵剿御倭寇，看来中国人对日本的坏印象是由“倭寇”这一侵掠形象慢慢积累加深的。 1868年，日本开始明治维新。日本的国力日渐强盛。然而日本内部矛盾激化，日本政府为安定内部，决定转内征为外征，把士气转向国外，他们很自然的把目光转向中国，开始推行向中国侵略扩张的政策。日本开始对中国血腥的侵略史。日军所到之处烧伤抢掠，其中就有惨无人道的旅顺大屠杀、南京大屠杀、细菌战等等，迫使腐朽的清政府签订各种不平等条约，如《天津条约》、《北京条约》、《中日辽南条约》、《马关条约》、《辛丑条约》是日本侵略中国的另一种手段，通过条约对清政府进行经济掠夺、政治控制和文化渗透。一步一步走向灭亡的清政府不断的割让土地，赔偿白银，转让自主权。中国人民处于水深火热之中。1937年7月7日，卢沟桥事变，日本发动全面侵华战争。自此中国开始了长达八年的抗日战争，1945年9月3日，成为中国人民抗日战争胜利纪念日。 战争结束后，中日关系僵硬，直至1972年9月25日，田角中荣首相访华，中日量过政府发表联合声明，中日关系实现邦交正常化。2000年10月，朱镕基总理访日。2001年10月，日本首相小泉纯一郎访华，对日本侵华历史表示反省和道歉。2007年12月，日相安倍晋三访华，中日关系“破冰”。2007年4月11日至13日，温家宝总理访问日本，中日关系“融冰”。2007年12月27日至30日，日相福田康夫访问中国，中日关系“迎春”。2008年5月6日中国国家主席胡锦涛，乘专机抵达日本东京羽田机场，开始对日本进行为期五天的国事访问。 日本首相访华——中日关系将何去何从 12月25日到26日，日本首相野田佳彦上任以来首次访华，距2012年还有短短数天，明年中日关系将正式进入不惑之年。《论语·为政》中说，“四十而不惑”，不惑是指遇到事情能明辨不疑。孔子又说：“智者不惑。”未来中日关系发展要达到“不惑”，需要中日双方增进互信与沟通，并为之贡献更多智慧。 自1972年中日邦交正常化以来，中日关系迅速发展，贸易总额从最初的年约11亿美元扩大到约3000亿美元;人员往来也从当时的年约1万人次增加到约540万人次，两国经贸往来、人员往来日益密切，经济依存度不断深化。然而，中日关系并非一直高歌猛进。尤其最近几年，中国崛起势头强劲，并在2010年在经济总量上超过日本，终结了日本长达42年的世界第二大经济体的地位，中日关系出现微妙变化。 去年9月，钓鱼岛撞船事件致使中日关系跌入低谷。野田佳彦上台后深化美日同盟，极