大学生在校结婚的看法
3月29日，教育部正式公布了新修订的《普通高等学校学生管理规定》，15年未修改的旧《规定》大变脸，体现出与教育法、高教法等有关法规的承接，学校规章逐步与相关法律“接轨”。
取消涉及学生婚恋的强制性规定：
在新《规定》中取消了一些涉及学生婚恋的强制性规定，最显著的是撤销了原规定中“在校学习期间擅自结婚而未办理退学手续的学生，作退学处理”的条文，对学生能否结婚不再作特殊规定。此外，新《规定》取消了“品行极为恶劣，道德败坏”等道德评判类处罚理由，大量增加了有明确法律依据或者行为特征比较清楚的法律规范用语，例如“触犯国家法律，构成刑事犯罪”、“违反治安管理规定受到处罚，性质恶劣”等等。
大学生婚恋不限制但也不提倡相信学生能做出理性选择：
从今年9月新学年开始，我国普通高等学校学生在校期间结婚不再需要获得学校同意，只要达到《婚姻法》及《婚姻登记条例》规定即可登记。《规定》里面不禁止大学生结婚。第二，从教育者、教育部门和学校的角度，承认大学生有结婚的权利，和提倡还是有区别的。我们教育行政部门或者学校不能限制，但是从大学生本身来讲，要以学习为重，要妥善地处理好学习和婚姻的关系。在大学期间，学生还没有婚姻的经济基础，所以，还是不提倡结婚。我们不更多地去干预、去制止学生结婚的权利。但同时作为管理者和教育者，有劝导的责任，要劝告大学生不要滥用结婚这种权利。新《规定》的根本出发点是维护学生的合法权益。
从结婚不需要单位再开介绍信到高考报考不再规定未婚25岁以下，这样一些重大的制度和规定上的突破，使学生管理在现实中已经有所突破。前不久教育部调查了70所高校，结果显示，2003年新的婚姻登记条例实施之后，在70所学校中大学生申请结婚的不过万分之一。所以，从现实层面来看，我们有理由相信当代大学生可以作出理性的选择。
南开大学校长侯自新表示
，在校生婚育已经是客观存在的现实，学校会根据新情况制定工作，但仍倡导本科生集中精力学习。在校生婚育是客观现实《规定》的推出是很自然的，《规定》正在和其他的高校政策吻合。一是高考已经没有年龄限制，大龄考生有的已经40岁，其次，研究生扩招，很多人工作几年后回来读书，直接就处在婚育年龄段，所以取消是必然的，在校生婚育已经是客观存在的现实。已婚租房是个新问题在这方面，对本科生还是不能提供相应的条件。第一本科生住宿的情况仍比较紧张，即使这些年后勤社会化的发展，宿舍条件有所改善，但就南开来说，本科生还是4—6人一个房间，我们没有条件也没有可能为结婚的学生提供相应条件，他们还是要接受集体生活的现实。已婚租房是个新问题，我们会根据实际情况制定工作，但一定不会采取行政命令的方式。倡导本科生集中精力学习高校的规定最终还是要和国家规定相一致的，如果要自行推出限制性的条款，那就应该承担相应的责任，各个学校都会自己选择。其实本科生结婚的问题客观上遇到的还真不多，主要是研究生。而且我相信规定出台后，不会鼓励本科生结婚，我们肯定倡导学生在本科阶段集中精力学习，不会鼓励谈恋爱结婚，所以对学校工作不会有太大的影响。
北京某高校学生处的一位负责人认为
，首先应该肯定的是，取消这一禁令是尊重法律的体现，毕竟作为公民的一项基本权利应该得到保障。但取消禁令并不意味着就鼓励大学生在校期间结婚，毕竟很多条件都还不成熟。“但不管怎么样，有一个基本的前提需要大学生们明白，那就是不能影响学业，否则违反了学校别的规定比如修不够学分、旷课时间超过期限等就会受到相应的处罚。”他相信学生会做出理性的选择，明白自己到大学来究竟是来干什么的。
也有一些老师担心大学生结婚的现象越来越多后会给学校的管理带来严重的问题。一位不愿意透露姓名的高校学生处负责人在接受记者采访时说，如果允许在校大学生结婚，那么他们婚后的住房、生育问题也会随之而来，这些权利要不要也尊重呢？“我们只有在管理上更注重方法和技巧，引导学生理智处理情感问题。”他有些无奈地说。
重要意义在于对学生权利的认可
青年问题专家黎陆昕分析认为，在学生能否结婚的问题上做出明确表态，可以看出教育部门是诚恳的。
修改了高校学生管理规定，使之与国家法律相符，也体现了教育部门的法律意识。其实最让大学生感到高兴的是教育部门有了明确的态度，不只是因为可以结婚了，更重要的意义是对学生权利的认可。教育部也提出不提倡结婚的概念，只是希望或者说是教育者的“软要求”。教育部门也相信大学生，虽然这道防线可以冲破了，但大学生的选择是理性的。黎陆昕认为大学生对此事的态度应该慎重，因为法律之外还有道德因素、客观因素的限制，结婚以后会遇到很多想不到的矛盾。可以结婚只是适合了个别学生的个别要求，大多数的学生主要任务还是学习，毕竟成立了家庭，由精神层面的恋爱，上升到婚后的实质阶段，柴米油盐和家庭生活的磕磕碰碰，会分散在校学生很大精力，往往容易造成婚姻和学习两误。
家长观点
：担心孩子不能正确把握自己与学生们的坦然和管理部门的冷静相比，接受记者采访的家长就显得比较激动。一位女儿在北京上学、家在吉林的母亲首先想到的是：“假如在校大学生可以结婚，那么我们做家长的会不会在不知情的情况下就成为别人的岳父岳母？”因为她一直不赞成孩子在校期间与另一位男生交往，如果木已成舟，那么家长一点办法都没有。更多的家长则担心孩子会因此把握不住自己，把过多的精力放在情感上面而耽误了学业。
学生看法
：大学生：对本科生影响并不大一位北大的大四女生告诉记者，听到这条消息时她的第一反应是：“很好！我们的权利又增加了一项。”但她同时认为，在校期间可以结婚并不意味着大家就会选择结婚，毕竟每个人在作出这样一个重大的决定前会考虑很多因素。她自己暂时不会考虑这个问题，个人感觉对她这样的本科生来说没有什么影响。而男生对这条规定的反应则更平静，多数认为大学期间的恋爱本身不确定因素就很多，结婚是一件离自己很遥远的事情，一位大三的男生反问记者：“你觉得我们这个阶段负得起结婚的责任吗？”不过也有男生表示，如果两个人觉得感情到了可以结婚的地步，在校期间结婚也是一件很自然的事情，不值得大惊小怪。取消这个限制是一种进步，学校应该相信学生自己的判断力。
媒体视角：以管理为本到以权利为本
过去我们禁止高校大学生结婚，实质上是管理者把高校管理制度单纯当成一个“治”人的工具，忽视了
问题的另一面，即高校制定的各种管理制度，主要不是用来“管”人的，而是用来服务于人的，高校的秩序主要应该是通过权利的保护，激发学生的自觉性和责任感而形成的，这样的秩序才是有活力、有张力的秩序。社会工作发表文章赏析：
在校大学生结婚态度调查
◇张宝义
目前高等院校中在校大学生结婚现象时有发生，校方、媒体及学生家长的反映较为强烈。那么大学生自身对这个问题如何看，他们所持的态度如何，这是一个需要搞清楚的问题。2005年5月，天津理工大学文学与法政学院的师生，对天津市四所高校（天津大学、南开大学、天津师范大学、天津理工大学）的674名本科大学生进行了调查。该调查所显示的结果，可以从一定程度上反映出当前大学生对“在校生结婚”的基本态度。
一、对大学生结婚基本上持否定的态度
在被调查的674名本科在校生中，对在校结婚持认同态度的比例为23.3％，持否定态度的学生占76.7％。但是那些“旗帜鲜明”赞同的学生比例并不高，只占被调查学生的5.5％。因此对大学生结婚予以积极“支持”或“拥护”的学生并非占主导，多数学生认为，大学生结婚属于“异端”现象。然而尽管多数学生对在校结婚持一种否定态度，但学生对在校期间恋爱却表现出相对的热情和积极的态度，甚至对在校大学生同居现象也抱有十分宽容的态度。如在被调查的在校大学生中，对在校学习期间恋爱持非常赞同及赞同的学生占54.3％，持无所谓态度的学生占39.8％，而持不赞同以及很不赞成态度的学生比例仅占5.8％；在对待大学生同居现象的态度上，学生中持赞同态度的占11.3％，持无所谓态度的学生占58.6％，而明确持反对态度的学生比例为30.1％。由此可见，虽然大学生对在校生结婚大多持不积极的态度，但对于大学生恋爱以及同居现象却表现出较高的宽容性。事实上，在校本科学生中交友恋爱已经成为一种普遍现象，我们的调查表明，大本科学生中有恋爱或是“准恋爱”异性朋友的比例高达43.8％，也即有将近半数的大学生处于交友恋爱的状态。而且在某些高校，在校生同居现象也屡见不鲜。正是由于以上原因，使得多数学生对在校生恋爱、同居持宽容的态度。可见，多数学生对在校生结婚所持的异议，并非是反对两性学生共同生活在一起，他们所担心的是结婚所面临的性爱以外的问题。
对教育部解除在校大学生结婚禁令的一点看法
2005年3月29日，教育部关于《普通高等学校学生管理规定》正式出台，在校大学生结婚禁令正式解除，这使得大学生结婚成为可能。据报道，武汉某大学一名23岁大四男生与一名公司女职员在2003年6月领取结婚证并举行了酒宴，捅破了那一层窗户纸，做了第一个“吃螃蟹”的人，从而引起社会上一个新的悬而未决的问题。
允许大学生结婚，在中国不能不说是一项制度上的突破——近几年中国在教育上不断进行改革，应该说出发点是使教育更加合理化，如高考取消年龄和婚否的限制，实际上扩大了受教育的机会人群，对于普遍提高民族素质是一块建筑石。然而，教育改革涉及面过于广泛，真正望其项背的还是在校生。我作为一名普普通通的研究生，对此事也有自己的一点看法。
对大学生群体来说，正处在青少年向成年人发育的中间地带，逐步走向成熟独立的同时保留了大量的叛逆个性，大学生最善于抗争并追求平等的权利和义务，大学生最渴望一颗飞扬跋扈的心。婚姻问题亦如此。所谓“男大当婚，女大当嫁”，达到法定结婚年龄、符合结婚条件的公民结不结婚完全自主，与学校无关。因此就我个人来说，赞成取消大学生结婚禁令。
首先，婚姻属于个人权利，与义务不可分离。自古就有“女性解放”、“解除女性束缚”等，妇女属于社会的弱势群体之一，要求享有平等权利是完全合理的。同样，大学生的弱势虽未明显提出，但早已在大学生不断的呼吁中崭露头角。大学生刚刚离开家走入一个全新的环境，以前在书本上学到的东西完全体现不出来用途，面对新的世界，不少人处于一个迷茫的状态，同时大学生在经济、政治方面远没有达到独立，因此大学生很多权利都得不到落实，在面对学校、社会各方面政策时只有被动的接受，“婚姻自由”对大学生来讲经常是可望而不可及的。有一个同学说，“不许在校生结婚”早就该取消了，结婚是个人的合法权利，我的事情我做主，因为正在读书就禁止结婚是不合理的。另一位大三的女生表示，她很赞成取消禁止大学生结婚的规定，但她不会在大学期间结婚。
其次，不再对大学生结婚作限制，这样的“法律空白”正体现了法治的应有之义。众所周知，《婚姻法》和《婚姻登记条例》并无限制大学生结婚的条款，新《规定》作为这两个法律的下位法，自然不能与上位法相冲突。1[1]过去禁止
高校大学生结婚，实质上是管理者把高校管理制度单纯当成一个“治”人的工具，忽视了问题的另一面，即高校制定的各种管理制度，主要不是用来“管”人的，而是用来服务于人的，高校的秩序主要应该是通过权利的保护，激发学生的自觉性和责任感而形成的，这样的秩序才是有活力、有张力的秩序。没有无权利的义务，也没有无义务的权利。高校管理不能总想着如何让管理者运用权力更方便，而应该多一些换位思考，多思考如何让被管理者维护自己的权利更方便。
第三，如此规定给大学生的婚姻生活又多了一种选择，体现了政府对大学生的理解和包容。在生理年龄上，大学生符合《婚姻法》规定结婚的条件，他们有权利做出这种选择；从伦理方面，社会各界从道德方面应采取包容的态度，大学生在校结婚无可非议。我们应该看到这样做的结果，即大学生允许结婚，也即意味着学校被更多的社会化了，而现行的学校校规等，自然也难跟上新《规定》实施后的新局面，校园里的学生角色复杂了，不再是单一的学生，而有可能是妻子丈夫，或母亲父亲，已承担着支撑家庭的责任，既然这样，经济压力自然也赋予给了这些学生，社会化的身份更加明显了。
就我个人而言，这种变化未必是一件悲观的事情。目前社会普遍感觉生活质量逐渐提高使得大学生缺乏责任意识，有的男生可以在在校期间换四五个女朋友，私生活不太注意的同时也影响到公共宿舍其他同学的生活，校规校纪屡禁不改；也有一些同学拉帮结派花天酒地生活奢靡，花着家里的钱一点都不心疼，不能不让人扼腕。如果有条件结婚的话，不失为一种解决此类现象的好办法。结婚并不是办几桌酒席、领取结婚证那么简单，是从独身到和另一个人一起生活的转变，结婚后就要多考虑自己做事情会有什么影响，要逐渐从依赖于别人的状态转变为独当一面，这对于培养大学生的自立感、责任感还是很有好处的。
诚然，很多家长和专家对解除大学生结婚禁令有所担忧。很多家长认为孩子在学校就应该专心学习，如果结婚，还怎么能好好念书呢？专家则表示对在读的大学生而言，落实“结婚权”要复杂得多，比如结婚后的经济来源的问题；家庭与学习的矛盾问题；结婚大学生计划生育问题；夫妻矛盾调解问题；婚后生活管理问题等等，这些问题都影响着学校在大学生结婚问题上的决策。这些问题如果得不到及时有效的处理，对高校教育、管理带来的冲击是不言而喻的。
实际上我们可以看到，教育部出台此规定后，并没有成群结队的大学生去婚姻事务所登记，全国上千所高校中结婚的学生不过万分之一，说明他们在考虑这个问题上还是比较慎重的。既然高考都取消年龄及婚否的限制，必然本科生中会出现已婚的人，他们处理学业和家庭的问题上是否有困难间接影响大学生的决策。大学生结婚后的同居、生育问题也不必杞人忧天。在就业压力如此大的今天，已经是成年人的大学生自会处理好这些问题，事业未成、经济未独立的他们会作出理性的选择。婚姻并非儿戏，在没考虑好结婚后面临的一切问题，如经济状况、计划生育、婚假产假等，如果贸然结婚，那么所有后果自己承担起来就比较困难了。而且有的同学也认为自己不会去登记结婚的，因为现在毕竟年龄也太小，思想和各方面的条件还不成熟，应该多为自己的前途和学业来考虑。
另外，一些用人单位在招聘广告上写着“只招聘未婚的大学生”。在他们看来，已婚的职员因为要养家相对要的薪金比较高，而且已婚职员多半会分散精力，要照顾家，不能全身心的投入工作，所以他们的招聘条件就必须是未婚。
复旦大学社会学系张乐天教授说：“教育部新修改的规定是有一定的进步意义的，尊重了大学生的个人权利，但是大学生们都是成年人了，会有自己的思考，不会在不成熟的条件下结婚。我个人也赞成管理不要过分严格，现在的学生不会那么冲动，即使有这样的规定也不会有多少人去结婚的。”2[2]
从中我们可以看出，大学生所呼吁的只是一种作为普通公民所享有的平等的权利，结不结婚是一回事，能不能结婚是另一回事。我所接触的大学生都是很现实的，很多人笑称：“现在饭都吃不饱，结婚完全是天方夜潭。”而且爱一个人就应该让他（她）幸福，没有房子、没有面包，这样的婚姻会幸福吗？
此外，从文化角度来看，人们的观念都是经历一个变化的过程。结婚虽然是个体的行为，却会在群体中产生很大的影响，原因就是“身份”不一样。一个22岁以上的人要结婚，合法、合理、合情，可要是在校的大学生就不一样了。因为在人们的心里，人生的不同阶段应该有不同的使命，做学生时就是应该学习。而大学生在学习之余却要完成结婚这件人生大事，好像和他们现在的任务有些冲突。人们有这样的想法很正常，这也是人们的观念意识转变一定要经过的一个“门槛儿”，旧观念也该与时俱进。
其实换个角度来看，现在结婚登记不用单位开证明，婚检凭自愿，没有限制在校大学生结婚等等，都是尊重人权的表现，婚姻自由权是人权中的一项重要内容。结婚是个人的事，在校的大学生只要能妥善处理好学习与生活的关系，无论是学校还是社会都应该给予理解。
我们也希望得到来自学校、家庭和社会的理解！
关于取消在校大学生不准结婚的规定之我见
关于取消在校大学生不准结婚的规定之我见 首先提出我的观点，个人还是认为这个取消决定还是比较合理的，在校大学生结婚就要被开除学籍这是不合理的，而之所以取消了这个不准想必经过了很多人的深思熟虑，我也是赞同取消这个不准的。 据称是根据国家教委1990年发布的《普通高等学校学生管理规定》。这一国务院的部门规章第33条、第35条规定：在校学习期间擅自结婚而未办退学手续的学生，作退学处理；并且被退学的学生，均不得申请复学。全国人大1980年颁布的现行《婚姻法》第2条、第4条分别规定：实行婚姻自由制度；结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三方加以干涉。 由此看来，《普通高等学校学生管理规定》明显与《婚姻法》相抵触，前者的规定无疑是变相提高了结婚年龄标准，限制了婚姻自由。其中有关“退学”的规定，更是不合理，一个大学生可以说有着很好的未来，但是就因为结婚而被开除，无疑是改变的别人的一生。如此严重的后果却还是有人违反规定，这说明这个“不准”明显存在着不合理性。试问难道大学生结婚了对社会造成了危害了吗?答案是否定的。 2005年，新版《普通高等学校学生管理规定》和《高等学校学生行为准则》发布并将于今年9月实施，而婚恋方面硬性规定也取消了。《普通高等学校学生管理规定》与《婚姻法》的规定有抵触，这本来就是不允许的。这说明了《普通高等学校学生管理规定》的不合
法性。既然不合法为什么还要留下来呢？取消了这个“不准”是为了让《普通高等学校学生管理规定》更具合法性。社会一直在进步，人们的生活也在提高，如果还一直用以往的要求来管理大学生这明显是跟不上时代的步伐，我国的法定年龄规定男：22周岁，女：20周岁就可以结婚，而在校的大学生很多都超过了这个法定年龄，他们结婚是符合《婚姻法》的。学校没有理由因为他们结婚就开除学生，而新的规定也是为了保护这一部分学生的权利。 以上是我对《普通高等学校学生管理规定》的看法，而以下就是我对学生行为的看法： 虽然大学生可以结婚了，我赞同规定的取消，但是我并不赞同大学生去结婚，要知道结婚不仅仅是夫妻寻求法律的保护，同时还是一种责任，一个大学生本来就应该以学业为重，现在又多了一个家庭，身上背负这么多的担子不觉得重吗？ 大学生真的有了照顾整个家庭的能力了吗？大学生毕竟还是没有踏足社会，生活费用还需要父母的支持，就这样的条件又怎么能够轻易去结婚，组建一个家庭不是闹着玩的，结婚后可能就是一生的伴侣了，以后的问题可能很简单，材米油盐，但很多家庭就毁在这里。所以我不认可大学生去结婚。我对这种行为不赞同。 现在，教育主管部门已经取消了在校大学生不准结婚的归规定，但是，很多学校并没有就此让在下大学生随意结婚，对在校大学生结婚规定了一些条件，比如规定高于国家婚姻法规定的年龄等条件。这些我觉得都是很合理的，应该对大学生结婚有一定的限制。
对结婚的看法
篇一：我对婚姻的看法 婚姻之我见 有人说：女人最美的时候是穿上洁白的婚纱走入婚姻的殿堂，因为那时的她洋溢着幸福的微笑；有人说：男人最惨的时候就是走入婚姻的殿堂，因为那时的他走入婚姻也意味着同时进入了坟墓。这代表着两种对婚姻截然相反的看法和态度：女人渴望婚姻、男人恐惧婚姻，其实婚姻并不可怕，可怕的是走入了婚姻却对婚姻的本质一无所知。婚姻是每个人必须经历的一个很重要的人生阶段，人类历史为什么得以延续到至今，那是因为婚姻的存在。 一方面是异常火爆的相亲节目以及数目庞大的观众群体，一方面是大量的剩男怨女在那儿唉声叹气、抱怨人生的无奈；一方面是同居现象的普及程度低龄化，一方面是离婚率的高攀；为什么会出现这些不正常的现象，表面上说是中国人的人生观和世界观在随着改革开放在不断深入，或者简单地说是供需矛盾上客观反映，可仔细层次分析才发现事实并非如此，因为婚姻是一个古老的话题，同时也是一个复杂的话题，是一个充满个体差异的话题。婚姻对一个人来说，简单地说有三个必经阶段：婚姻前（花前月下）、婚姻中（谈婚论嫁）、婚姻后（经营婚姻），但也有个体差异，比如中国古代社会的父母之命、媒妁之言，则省略了前面两个阶段、直接步入了经营婚姻的阶段，但实质上是他们大多数人同样经历三个阶段，结婚对他们来说只是一个前置条件而已。 一、婚姻与恋爱的区别与联系 1、婚姻观与恋爱观的区别与联系： 随着改革开放的不断深入、物质生活的不断提高，俗话说“饱暖思淫欲”，男女同居也成为一种越来越普及的社会现象、大家早已习以为常，这在改革之前是难以想象的，那时候的人恪守中国传统的伦理道德，同时法律也对通奸有明文规定，这说明现在的恋爱观已经发生了翻天覆地的变化。准确地说来同居也是婚姻另一种形式的存在，在一定意义上双方已经走入了事实婚姻，换言之就是已经结婚。那两方为什么不履行结婚的手续呢？可以从两方面分析：表面上说或许双方有各种各样的原因、理由、借口，也就是所谓的结婚的障碍，实际上是双方不愿意承担责任、不愿意履行各自承担的义务。 那么婚姻观与恋爱观究竟有什么不同和联系呢？顾名思义婚姻和恋爱代表 着两种典型的社会关系。俗话说：种瓜得瓜、种豆得豆，什么样的婚姻观及恋爱观，决定了这个人的婚姻及恋爱的成功与失败，树立了正确的婚姻观及恋爱观，对每个人来说有着重要的意义。婚姻观及恋爱观是对婚姻、恋爱的认识和看法，它们来源于我们每个人的世界观和人生观，恋爱观是婚姻观的基础，婚姻观则是恋爱观的延续。报纸、网络、电视上经常报道婚外恋、小三、包二奶等，实际上他们的世界观和人生观发生了扭曲，他们的婚姻观及恋爱观当然不可避免地发生了异化。 2、婚姻与恋爱的不对等性： 俗话说：衡量一个人是否成熟的标志是结婚，的确一个人结婚以后会改变很多，变得收敛、成熟、稳重，会变
中西方婚姻家庭观
竭诚为您提供优质文档/双击可除 中西方婚姻家庭观 篇一：中西婚姻家庭观差异 中西婚姻家庭观差异 中国婚姻家庭观 中国婚姻传统历来就是父母做主，子女的婚姻是父母不可推卸的责任和义务，所以子女在选择结婚对象时，父母也理所当然的拥有决定权。无论子女多大，如果依然单身，父母会认为自己的义务还没有完成。分析原因，我认为源于中国的父亲单系制度，就是说中国世袭以男子算的，女子出嫁后也就是出家，进入另外一个家族，娶进的媳妇要融入新的家族，处理婆媳、妯娌等众多的关系，好的儿媳妇不仅是儿子的福气，也为整个家掌脸。所以说选择子女的婚姻选择权在父母，尤其是男子，女子因加入外族选择的慎重性减弱。 这种婚姻意识传统在现代社会中无法消除，也不可能消除，电影泰坦尼克号中为爱情不顾一切，在中国也许只能在幻想中存在。看看我们现在的社会中，一种普遍的现象就是隔代教育，夫妻外出挣钱务工，自己的孩子交给父母教育，
明显大家庭观的表现。但是也忘记了传统教育中重要的一点——养不教父之过。西方婚姻家庭观 西方社会是重视个人的社会，家是短暂性的抚育社群，子女到能自立的时候，就另立门户建立自己的生育社群。而在西方的婚姻传统中，也是非常的自由，提倡自由恋爱，婚姻自由，一般情况下父母是不干涉子女的选择。中国讲究门当户对，西方则主要重视感情。在婚后，中西婚姻生活中最大的差别，是中国的婚姻家庭注重"柴、米、油、盐"，而西方则更重视夫妻间的情感交流，沟通以及性生活的质量。在教育方面，有一部分中国的家庭一般把孩子给父母来抚养，而在西方的家庭一般把孩子留在自己的身边，他们认为教育下一代是自己应尽的责任。 篇二：中西方婚姻观念比较 中西方婚姻观念比较 汉语1001蔡亮 在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易 婚姻就好比桥梁，沟通了两个全然孤寂的世界。——基尔·凯丝勒由于文化、历史、宗教等方面的差异，中西方在婚姻观念上存在着本质的区别。 爱情和婚姻实质是一个民族深层文化的体现，反过来文化背景的差异又影响限制着一个民族的恋爱方式和婚姻习俗。西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同，因
大学生的婚恋观的意义
大学生的婚恋观的意义（导言） 摘要：近年来，随着高校大学生谈恋爱现象渐趋普遍,恋爱问题已成为当代大学生较为突出的问题。由于时代的发展，人们的婚恋观也发生了深刻的变化，价值判断的多元性和行为观念的多元化在一定程度上冲击了以往婚姻价值判断体系和婚姻行为的相对稳定性。大学生作为时代的弄潮儿，他们的婚恋观不仅折射出他们人生价值取向的基本特征，而且某种程度上可以预示中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。本文从大学生婚恋观现状入手,深入剖析了大学生恋爱中存在的问题和误区,提出了加强对大学生婚恋观进行教育引导的相应对策及大学生拥有正确婚恋观的途径。 意义：婚恋观是价值观的重要组成部分，直接关系到人们对待爱情、婚姻和性等问题的基本态度。当代大学生处于新时代思想阵地的前沿，其婚恋观在时代变化和社会转型中面临着激烈的价值冲突。大学生的婚恋观不仅与其心理健康、人格成长及品格培养切切相关，而且预示着中国社会情爱道德的发展态势，因此，对大学生婚恋观的研究有着十分重要的理论意义和现实意义。 从理论意义上说，它有助于丰富伦理学的研究。对大学生情爱道德观价值冲突的研究是伦理学中一项尚未深入展开的课题，但又是社会经济发展对伦理学提出的新要求，因此，从伦理学的学科视野，对大学生情爱道德观价值冲突进行深入与系统地研究，具有独特的视角与价值，可以弥补目前伦理学研究的不足。 从现实意义上说，一方面，它有助于帮助大学生树立正确的婚恋观，克服情感上的迷茫和困惑，规范异性之间的交往，培养健全的人格。另一方面，通过研究，可以了解当前大学生婚恋观中价值冲突的现状及其变化态势，反思目前教育体制和教育实践中存在的问题，从而为建立有效的大学生情爱道德教育体系，制定实施相关的教育措施提供参考。 方法 调查方式 现实中问卷调查、网页调查 调查时间 2012年8月，也就是金工实习结束到开学期间。 调查地点 河南科技大学开元校区、互联网调查网站（调研宝、第一调查网和调查派）。
论中国古代婚姻制度对女子的危害
论中国古代婚姻制度对女子的危害 姓名：冯倩 学号： 班级：园林092 摘要：我国古代婚姻制度是一夫一妻多妾制，一个男人只能有一位妻子，妻下面有妾，妾下面是通房，女子要遵从三从四德，从一而终，嫡出与庶出也有很大的差别，正是由于这样的婚姻制度导致了古代女性一个又一个的悲剧，对她们的身心造成了极大的危害。 关键字：古代婚姻制度女子危害一夫一妻多妾制 几千年来中国古代实行的封建制度给女性造成了巨大的伤害，甚至可以说她们是生活在水深火热之中的。本文从以下几个方面来谈我国古代婚姻制度对女性的危害。 1、我国古代实行的是一夫一妻多妾制对女子的危害 1.1一夫一妻多妾制概述 婚姻是人类社会两性结合的基本制度和形式，是由于人类自身生产而使人类的生命得到延续，是人类社会的三大生产中实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体。在古代，《礼记?昏义》上明确指出婚姻的目的是“上以事宗庙,下以继后世也”。有着“兴家族,广后嗣”的幌子，从皇帝开始，贵族官僚妻妾成群都是明正言顺的，如汉代丞相张苍的“妻妾以百数”（《史记?张丞相列传》），甚至造成“内多怨女，外多旷夫”（《汉书?贡禹传》）的社会现象。因此我国古
代婚姻制度实行一夫一妻多妾制，这种制度正式确立是在西周时期，一妻是指一个男子只能有一个正妻，然而男子尤其是贵族官僚实际上是可以合法纳妾的，男子可以占有多个不同名分的女子并且会被礼法所认可，不受道德约束，妾的数目是按照社会地位而确定的。如果女子不准丈夫纳妾，男子可以为此理由将她休掉。 1.2女人的争宠导致的悲剧 这种形式上实行的一夫一妻多妾制是为维护封建宗法和家族统治，它是强加在我国古代妇女身上的沉重枷锁，其目的是为了约束女子，而男子却可以三妻四妾，不仅这样，一个男人能娶多少女人没有受到法律的限制，自古民间就有皇帝有三宫六院，佳丽三千的说法，一般的达官贵人亦都妻妾成群，这直观地反映了女子身份的卑贱。是中国古代封建制度典型的特征—男尊女卑。在以男权为中心的古代，女子是没有地位的，只能忍受不平等待遇的摧残。 不仅这样，这些女人在家庭中的地位是不相同的，只有被称为正 室的女人才具有妻子的资格，其余只能处於从属地位，正是由于这种地位的差别，一般来说妾是很不喜欢正妻的，作为正妻经常会遭到别人的白眼与记恨，因此不管是妻还是妾，她们的生存环境很艰苦。《红楼梦》中的赵姨娘和王夫人就是典型的例子，当王夫人受尽恩宠，俯视众人，赵姨娘只能躲在阴暗的角落了，别人根本不把她放在眼里。在这样的环境下会经常导致悲剧发生。女人们为了生存，想尽办法争宠，打压别人，生存能力弱的就会在这种斗争中失去生存的权利，轻者独守闺房，孤苦一生；重者失去身家性命，而剩下的又继续斗争，
关于大学生结婚问题的几点思考
关于大学生结婚问题的几点思考 近些年来，不时地在报纸和电视上，看到关于大学生结婚问题的报道，前段时间，武汉的某所高校率先提出了允许在校的大学生结婚的校规，在社会上沸沸扬扬了好一阵；最近十月份，四川的某所大学同样未申请结婚的两位大学生开了结婚证明书……这既反映社会大众对大学生及大学生活的关注，也说明新的环境下大学生活的丰富性和复杂性，那么究竟大学生在校期间可不可以结婚呢？ 对此问题，我进行了一个小规模的问卷调查，调查的对象主要集中在01级的广告两个班，共调查40人，女生22人，男生18人。 1. 可以不可以根据情况而定 男生女生男生女生男生女生 2 3 8 12 8 7 11.1% 13.6% 44.4% 54.5% 44.4% 31.8% 由此可以得知，绝大部分同学对于结婚问题能够保持清醒的头脑，毕竟自身经济条件的限制和制约，现在的大学生结婚的话缺乏必要的经济保障。 2.你认为有可能导致在校期间结婚的原因是什么？ a.怀孕（72.5%） b.相爱（12.5%）c其他（15%） 29位同学选择了一，怀孕成为导致大学生结婚的直接原因，这与我们对两性知识教育匮乏的有很大关系，缺乏有关性和婚姻，家庭方面的知识，没有正确的处理好爱与性的关系，欠缺必要的避孕常识，导致不该有的结果的出现。 3.对于同居的现象，你是如何看待 a.坚决反对（25%） b.给与理解（40%） c.说 不清楚（35%） 30位的同学倾向于给与理解和说不清楚。从这一 问题更能看出，当代大学生的价值观的迷茫，对 于同居，多数人很宽容的给与理解或者觉得说不 清楚，而正是因为同居时的不谨慎而导致怀孕， 下一步就面临着结不结婚的选择，而结不结婚都 是很困苦的选择，受伤害的不只是双方，有可能 是一生的幸福与前途。 4.如果有可能，你是否会尝试同居或者结婚？ a.会（30%） b.不会（70%） 28位同学在没有别的限制下，选择了会。这种开放的回答很自然，从根本上反映了广大同学的真实想法，因为有了想法而产生行动，最后导致结果，问题都是一步步的出现的。5．你是否了解国家或教育部门的对于大学生婚姻问题的有关规定？ a.知道并很了解（20%） b.知道但不清楚（50%） c.不知道（30%） 只有少数同学能够很了解关于大学生婚姻问题的有关规定，大部分同学只是一知半解。比如说，很多的人都知道事实婚姻，非法同居的概念，却不能详细地了解两者的区别。 由问卷问卷可以知道，尽管绝大部分的同学知道有关的法规制度，但真的遇到同居，结婚等问题态度又很模棱两可，不反对也不支持，这也许在一定程度上反映出了整个八十年代的特点，在个性张扬的同时又无所适从。而我们的教育制度也存在的一定的偏差，对于处于成长期的青年，缺乏必要的引导和教育，导致大学生们对于两性知识，婚姻家庭方面知识的欠缺和不足，没有形成正确的家庭观，婚姻观，加强在大学课堂和课外的有关课
关于跨国婚姻的看法
Cross-cultural Marriage With cross-nation communication becomes increasingly prevailing, quite a lot of young people hanker for a marriage or at least a relationship with foreigners. Even I myself have ever expected to marry a white husband holding the simple thought that I could then bear a mixed-race baby with blue eyes and high IQ. By the way, my spoken English could also get improved at an accelerating speed. However, when more and more divorce cases in which couples from different nations are involved are exposed to the public, the feasibility of cross-cultural marriage is being thrown into doubt. Reasons against such kind of combination can be analyzed in the following aspects: First, language. After wedding, one of the couple would leave home and move to a new city where his/her soul mate lives. Here comes the problem. If he/she cannot use her/his native language freely, how can he/she integrate himself/herself into the social circles of each other? The worst result my be that the marriage is destroyed once the sense of loneliness and despair develop deeper and deeper. Second, values. Different understanding of loyalty creates disharmony in the marriage. Chinese society attaches great importance to the sense of loyalty. Traditional Chinese women believe firmly that they should be faithful to husbands till death, thus reckoning on husbands as their mates for life. If their husbands show interest in other women, they will feel extremely indignant and aggressive, some of them may even commit a suicide. On the contrary, most men who are educated in western countries always keep an open attitude toward love, so they’re confused to see their Chinese wives’ violent reaction to such things. Third, eating habits. In China, there are diverse ideas and techniques for cooking and it’s pretty normal that a single raw material can be cooked in over six ways. We eat three meals a day and our staple food is basically rice or noodles. In western countries, whether food types or cooking techniques are limited. Their daily life is occupied by various fast foods which provide high calories and fat. Does spending much time in the kitchen mean a waste of time? Not necessarily for us Chinese! Although cross-border marriage may seem as dreamily beautiful as a fairytale, the tale is based more on romantic imagination than reality. Different culture, tastes, eating habits, life experiences and the like, all these factors resemble strong waves, which may wash the dream away as soon as the weather becomes stormy. So let’s take the cross-cultural marriage rationally!
中国男女婚姻观念调研报告
中国男女婚姻观念调研报告 近日，国家人口计生委培训交流中心与世纪佳缘交友网联合发布的《2019-2019年中国男女婚恋观调研报告》显示，18岁-25岁女性有70%是大叔控，其中气质大叔、事业型大叔、细腻体贴大叔是大叔控们的最爱。所谓大叔，通常指30岁-50岁的中年男士，倾向于选择中年男士作为配偶的青年女性被称作大叔控。 近日，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐网，对2371人进行的一项调查显示，40.1%的受访者直言自己身边大叔控多。44.3%的受访者感觉很多女性抱有要现货的心理，不愿与伴侣共同奋斗。 受访者中，70后占41.4%，80后占24.4%，90后占4.8%。 67.2%的人认为中年男士受青睐是因为大多已具备一定物质基础 1990年出生的张兰(化名)来北京打工一年多了。前不久，她在换房时结识了房东的朋友一个70后的大叔。初次见面，大叔就开车帮她搬来了所有行李。之后两人经常一起吃饭聊天儿。我经常向他倾诉生活和工作中的各种不快，他不但不会不耐烦，还会给出很多实用建议。作为一个独自在北京打拼的女孩子，大叔的成熟体贴让我感到很舒心。 女朋友常指责我自私、不考虑她的感受，夸赞大叔有魅力。山东小伙李守伟说，他女朋友是日漫迷、韩剧迷，最喜欢收集动漫和韩剧里的美型大叔图片，还把大叔定为他以后的发展方向。我感觉这种心态太幼稚了。
为什么一些年轻女性更青睐中年男士?调查中，67.2%的人认为是中年男士大多已具备一定物质基础;55.5%的人认为是中年男士更稳重，有魅力;40.5%的人表示是中年男士更能体贴女性;39.3%的人觉得是作为独生子女的年轻人更愿意被照顾，而不懂得照顾别人。 世纪佳缘婚恋专家张佳芮告诉记者，大叔控大多集中于年轻女性。初入社会的年轻女性缺少社会经验，而这正是成熟中年男性所具有的，他们能给予女性安全感。此外，现在不少家庭是421模式，四个老人、两个大人围绕一个孩子转，很可能导致独生子女长大后缺乏耐性和包容力，在恋爱和婚姻中表现得以自我为中心。 时代不同，适婚年龄人群择偶需求也不同。张佳芮说，70年代生人崇尚与知识分子结合，80年代生人更注重对方物质基础，90年代生人择偶不但务实，而且更注重自我感受。所以不管从物质还是感情出发，不少女性都愿意选择已具备一定条件的男士。 稳定的感情需要男女双方耐心磨合，一同成长 调查显示，52.6%的受访者对年轻女性当大叔控持认同态度，17.0%的人持反对态度，30.4%的人表示不好说。 张兰认为，年轻女性与大叔结合是恋爱自由，没什么不可以。单方面要求女性理解自己伴侣，等待其成长，也是不公平的。 不少年轻女性有攀比心理，看到同龄人因为嫁得好，享受了更好的物质条件，就可能在感情中动摇。李守伟认为，
大学生婚恋观调查报告
浅论大学生婚恋观 摘要：近年来，随着高校大学生谈恋爱现象渐趋普遍,恋爱问题已成为当代大学生较为突出的问题。由于时代的发展，人们的婚恋观也发生了深刻的变化，价值判断的多元性和行为观念的多元化在一定程度上冲击了以往婚姻价值判断体系和婚姻行为的相对稳定性。大学生作为时代的弄潮儿，他们的婚恋观不仅折射出他们人生价值取向的基本特征，而且某种程度上可以预示中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。本文从大学生婚恋观现状入手,深入剖析了大学生恋爱中存在的问题和误区,提出了加强对大学生婚恋观进行教育引导的相应对策及大学生拥有正确婚恋观的途径。 关键词：大学生,婚恋观 引言：对甜蜜爱情、美满婚姻和幸福家庭的追求，是人类永恒的主题。所谓婚恋观，是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人们的价值观在恋爱，婚姻问题上的体现。作为处于新思想最前沿的大学生，我们的婚恋观折射出这个时代婚姻价值取向的基本特征。 一．大学生婚恋观的概述和现状 当代大学生婚恋观呈现多样性，可分为以下几种类型： 1、金钱至上型。恋爱双方看重的是对方的金钱储备，家庭背景， 2、纯情型。双方看中的是自己与对方的真心实意，至于其他方面考虑的不是太多。 3、爱情兼经济型。既有浪漫的爱情又有现实的经济条件做铺垫，可以算是两全其美型。 4.、游戏型。双方彼此都抱着玩玩而已的态度。只是从彼此那里找到一种填补空缺的方式。二．研究大学生婚恋观的意义 婚恋观是价值观的重要组成部分，直接关系到人们对待爱情、婚姻和性等问题的基本态度。当代大学生处于新时代思想阵地的前沿，其婚恋观在时代变化和社会转型中面临着激烈的价值冲突。大学生的婚恋观不仅与其心理健康、人格成长及品格培养切切相关，而且预示着中国社会情爱道德的发展态势，因此，对大学生婚恋观的研究有着十分重要的理论意义和现实意义。 从理论意义上说，它有助于丰富伦理学的研究。对大学生情爱道德观价值冲突的研究是伦理学中一项尚未深入展开的课题，但又是社会经济发展对伦理学提出的新要求，因此，从伦理学的学科视野，对大学生情爱道德观价值冲突进行深入与系统地研究，具有独特的视角与价值，可以弥补目前伦理学研究的不足。 从现实意义上说，一方面，它有助于帮助大学生树立正确的婚恋观，克服情感上的迷茫和困惑，规范异性之间的交往，培养健全的人格。另一方面，通过研究，可以了解当前大学生婚恋观中价值冲突的现状及其变化态势，反思目前教育体制和教育实践中存在的问题，从而为建立有效的大学生情爱道德教育体系，制定实施相关的教育措施提供参考。 三．大学生婚恋价值观 1、恋爱动机 恋爱动机是产生恋爱行为的内部动力，决定了恋爱目标及生活方式的的选择。恋爱动机从一个侧面反映了人们的价值观。调查结果显示，多数大学生谈恋爱是为了“寻找人生的另一半”，“重要的人生体验”。 2、择偶标准 择偶标准是人们选择婚恋对象的价值取向，表现为对恋爱，婚姻对象的条件的要求，是人生观价值观的重要组成部分。调查结果显示，总体来说，大学生选择恋爱对象时，男生最看重
关于中国古代婚姻制度的反思
摘要中国古代婚姻制度是随着封建制度的确立而不断趋于成熟的，也成了封建统治的工具，其形成条件是封建礼法所决定的，与封建伦理道德密不可分。它附属于封建制度，而且维护了封建制度，但同时也束缚着男女两性的发展和妨碍了社会的发展进程。 关键词：古代婚姻制度，封建礼法，封建制度。 中国古代婚姻制度随着中国封建社会的确立而不断趋于成熟，历经千年，其和封建社会制度一起束缚着中华儿女和阻碍着社会发展进程，其附属于封建制度，成为封建统治者治理社会和维护其利益的工具。它不仅摧残了很多无辜的女性，而且很多男性也深受其害。 一、中国古代婚姻制度的特点。 中国古代婚姻制度其实是“一夫一妻多妾”制，在中国封建社会，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从和依赖其丈夫，从一而终。一个男人一般只有一个正妻，却有多个妾，同时男人娶几个女人都不受法律和道德的约束。“父母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主动权。正因为这种不合理的婚姻制度，不但没有带给中国古代男女感情生活的幸福，而成了束缚中国古代男女追求婚姻自由的沉重枷锁。 二、一夫一妻多妾制的缺陷。 一夫一妻多妾制，在古代主要是为了传承香火和传宗接代，而不是男女双方的感情结合。按照宗法制度的要求，嫡妻只能有一个，嫡妻所生，是为“嫡系”，其他妾所出，是为“庶出”。这就造成了人与人之间不平等，在同一个家庭中嫡妻及其子女，与妾媵及所生子女，就有着明显地位的差距。 一方面，这种制度使得一大部分妇女在男权主义社会里更加没有地位和权力。妾是中国传统宗法制度下的畸形产物，她们担当的角色只是为了传宗接代，在封建社会是很没有地位的。同时，大部分女子是由于生活所迫和外界施压才从妾的，并非自愿。 另一方面，为了维系以血缘关系为纽带的阶级统治，封建统治者在政治实践中推行从上至下的嫡长子继承制，“庶出”虽和“嫡系”同父异母，但他们在家族中的地位却是天壤之别，这只是因为他们的母亲的不同。无论是财产的分配还是官爵的继承都轮不到庶出，他们一出生就带上了低人一等的不公的命运烙印。 这可以说是封建制度等级的森严，但未尝不是一夫一妻多妾制的毒害。 三、“父母之命，媒妁之言”的不良后果。 中国传统婚姻的目的是以生育为第一位，以经济为第二位，而男女感情置于末位，其最终目的是传宗接代，生儿育女。在宗法制下，婚姻大事必须父母主持，再加媒人撮合，才算循礼、合法，才能被宗族和社会所承认。“父母之命”封建包办婚姻是古代婚姻的基本特征之一，尊亲长掌握卑幼的主婚权是法律明文规定。 男女恋爱婚姻，本是青年男女追求自身终身幸福的权利。但这一主动权却握在了父母的
关于现代人婚姻观念的调查报告
关于现代人婚姻观念的调查报告 调查者及分工：设计调查表： 问卷调查： 写调查报告： 班级：21班 一．调查的计划 现代人的婚姻情况是对于现代年轻人是否成熟的面对社会，对家庭负责任的一种表现。作为年轻的即将到结婚的年龄，对家庭问题的处理，受现在家庭婚姻剧的热播，几代人思想观念的改变，其中的问题都在现代人的婚姻中有所体现，主要是随着社会的发展，人们的婚姻观念也变得不同。我们组针对现代各年龄阶段的人群进行了随机访问，了解目前他们对婚姻的观念。此次，调查共发出调查问卷104份，回收有效调查问卷100份。 二．数据分析（在附录中已附上调查问卷及调查原始数据） 在此次调查中被调查的一百个人中有50 名男性和50 名女性，其中有37%的未婚男性，33% 的未婚女性，13%的已婚男性，17%的已婚女性。总体上在调查者中有18%处于适合结婚的年龄阶段，因为现代人文化水平普遍提高，结婚年龄也比以前相对的推迟。现代人的婚姻稳定也一定程度上与其经济收入有很大的关系，现代人对婚姻质量的要求比前辈更高，除了物质方面的追求，精神层面也不能缺少，所以有59%的人认为在婚姻中双方的精神支持和经济基础，一样都不能少。受国际化的影响，中国社会逐渐的开放开明，相亲类的节目也非常的丰富，有10%的人就通过相亲来成就了自己的婚姻，但71%的人都支持自由恋爱，通过旁人介绍或其他一些方式找到自己的命中注定的人也有18%。介于现在这种社会，人们对自由的向往，只要真心的为对方付出，全心全意的为生活奋斗，肯定会很幸福的，所以48%的人认为结婚对象的门当户对不重要，但是中国社会的传统性让46%的人认为这方面还是很重要的。中国是个礼仪之邦，所以对家长的意见还是会听从的，并且现代人婚姻的经济基础总要从长辈那里获得，在选择结婚的对象上，49%的人都会考虑一下父母的意见，这是两人结婚的基本礼仪，都要见家长后才会举行婚礼，有46%的人会较少考虑，而完全不听从的只有1%。通过调查，在周围因家庭状况不理想而找不到结婚对象的人占66%，这也说明了经济基础决定上层建筑。有64%的人认为恋爱基础对婚姻来说很重要，就像一位调查者所说，我们也看重婚姻，但是不会固守一份没有感情的婚姻，人生并不漫长，要对自己的幸福负责。剩余的23%的人认为不重要，还有23%的人认为这个要因人而定。对于现在很普遍的试婚，也就是婚前同居，有17%的人支持，有46%的人不支持，还有37%的人认为无所谓。如今，许多结婚只因为金钱，缺少的那份真挚，所以支持婚前财产公证的有38%，认为没必要的有26%，还有36%的人觉得无所谓，由于新婚姻法的出台，这个问题更加的的到大家讨论。作为80后占主体地位的社会中，有着一些方面的不成熟，但是对待婚姻观念，91%的人都认为是人生的大事，应该非常慎重的决定。而裸婚更是有47%的人不赞同，认为社会的现实性让年轻人对自己的婚姻更应有责任感。对于闪婚的看法65%的人也不赞同，26%的人抱着无所谓的态度，只有20岁到25岁的9%的年轻人表示赞同。在作为第三者插足的问题上，现代人的观念也是保守的，70%的人都持谴责的态度，17%额人表示同情和惋惜，而13%的人认为做第三者没关系，只要能成功就行了。新的时代，女性也不是一直在家相夫教子了，49%的人认为家
关于大学生恋爱与婚姻观的调查报告
关于大学生恋爱及婚姻观的调查报告 作者： 暑假回家，无聊就想看看电视打发时间，然后你会发现，各个电视台中相亲节目绝对是火爆到无法再火的地步，什么非诚勿扰、我们约会吧、百里挑一、爱情连连看等等。而参加这些节目的不乏刚毕业或者还没毕业的大学生。平时朋友之间开玩笑，也会说如果找不到喜欢的人，以后就只能去非诚勿扰相亲去了……难道人类已经只能靠相亲来寻找另一半么？所以针对这种现象，我和朋友决定做一个关于大学生恋爱观的调查报告，以此来了解大学生恋爱状况，及如何看待恋爱、对待恋爱甚至婚姻等方面的态度。希望通过这个调查，能比较客观全面的了解大学生的恋爱观，发现问题，然后寻找原因，以期能帮助大学生了解自己的恋爱观从而引导大学生树立正确的恋爱观。 确定调查的命题后，就开始着手调查了。调查方式采用的是很普遍的问卷调查。而调查问卷的问题及内容则是从网上下载的，是综合各种恋爱观调查问卷后自编的问卷。做好调查问卷后，我们采用的是网络问卷调查，通过QQ、邮箱以及各高校贴吧来分发调查问卷，以随机抽样中的分群随机抽样方法为载体，，内容涉及在校大学生如何看待恋爱、对待恋爱甚至婚姻的态度等方面的内容，希望比较全面地了解大学生的恋爱观。 调查数据与结果： 此次调查一共分发了150份儿调查问卷，一共收回117份儿，
收回率为78%。其中男生占58.97%，女生占41.03%。 你对在校大学生的恋爱态度? 通过调查我们了解到，大家对在大学中谈恋爱的态度，其中非常赞成的有5.13%，赞成的比重最大为79.49%，无所谓的占15.38%，不赞成的百分比为零。由此可见大部分学生还是以开放的心态接受 您是否正在谈恋爱？ 如今的大学生的爱情观已发生了巨大的变化。谈恋爱在大学校园已是非常正常的事了,大学生有自己的恋爱观,参与调查的的大学生中正在恋爱的为大部分，其中有64%的人谈过恋爱，以次概率推算全体大学生，说明很多人在大学里谈恋爱，而且人数还不少。
大学生应该结婚吗- Should collage students get merried-(大学英语作文)
大学生应该结婚吗? Should collage students get merried? 大学英语作文 There is a newly dissension putting forward these days: Is it legally allowed for Chinese on-campus students to get married before they complete their courses? Some people prefer "yes" while some others prefer "no". Certainly a large number of people just cannot decide which side they should be stand. 近段时间出现了一个新问题：中国大学学生在完成他们的课程之前结婚是否合法？有些人说“是的”，有人则说“不”。当然有许多人无法决定应该站在哪一边。 In fact, the governments allow on-campus students to get married before they complete their course. There isn' t a regulation proclaimed in writing to forbid marriage of on-campus students. But it must affect those triers.In my opinion, it is unnecessary to forbid on-campus students to get married before they finished their college, however, it shouldn' t be advocated or encouraged. Because, for on-campus
关于婚姻观念的研究
关于婚姻观念的研究 摘要：改革开放和社会主义市场经济深入影响的大环境下，现代人的婚姻观念也受到西方自由主义的冲击而潜移默化，最突出表现在离婚率上升，婚前同居，单身主义，丁克家庭，婚外恋等社会现象上，这些社会现象的产生背景是什么？怎样才能树立正确的婚姻价值观？文章对这些问题进行了系统的归纳总结。 关键词：婚姻，爱情，婚外恋，独身主义，新婚姻法，投资，婚姻自由，未婚同居 一、婚姻观念转变的原因 当代中国伴随着“双重转型”——由封闭的传统农业社会向开放的工业社会转型，由计划经济向市场经济转型，必然带来相应的婚恋文化与婚恋观念的变化，导致婚姻观念与行为的多元化。这是不以人们意志为转移的客观规律。20世纪80年代以来,随着改革开放和社会的发展,社会主义市场经济的建立,社会生活发生了巨大变化,婚姻家庭领域也出现了许多新观念、新情况、新问题。针对婚姻家庭领域复杂的现象，多元化的观念,以及80后对婚姻的不同见解，当代社会各界的专家、学者及各行各业的广大群众展开了充分的大讨论。 随着世纪初新婚姻法的出台和当代社会生活中反映出的若干有关婚姻的问题，全文对这场大讨论所涉及的有关婚
姻观念若干热点问题（结婚的意义；婚姻自由；单身的理由;婚外恋现象；未婚同居；丁克家庭等）进行了系统归纳总结,并对进行正确的婚姻家庭观念教育进行了对策思考。 二、当代婚姻家庭观念讨论的若干热点问题 2.1非诚勿扰——结婚的意义探索 究竟为什么要结婚？从社会学的角度分析，这是人类得以延续的必须，同时结婚后组成的家庭是社会的基本单元，每个人有相应明确的权利和义务，社会才能得以稳定有序地发展，于是形成了一套社会婚姻规则，每个人都必须遵守这套游戏规则。当然人们也有选择不结婚或不生育的权利，就是在经济条件的允许和自我意愿的前提下选择单身或者组成丁克家庭。 2.1.1为爱而婚 婚姻的核心元素之一是爱情，于是结婚不仅是共同生活的需要，更是情感交流、关怀的需要。社会以家庭为组成单元，于是就有了亲人与其它人的区别，在当今的这种社会制度下自然会产生信任危机，私有制使人类的私利性得以滋生，高科技的普及无奈地使人与人之间的距离越来越远，亲人就成为最值得信任，同时能得到最多真诚的爱的对象，尤其是夫妻之间，这种情感的需求越来越强烈。 所以为爱而结婚的想法成为婚姻思想的主流，至少爱是人们潜意识里最深的渴望。年青的时候为之而兴奋，为之而追逐，
关于大学生婚恋观的演讲稿
关于大学生的婚恋观演讲稿 大家好： 今天我想和大家探讨一个老生常谈的问题——大学生的婚恋观。据父辈们讲述，大概二十年前，校园里谈恋爱的现象还很鲜见，当时大学生谈恋爱都是非常的隐蔽的。而现在，谈恋爱已经是大学生活中的一个组成部分，与之相伴随的，当代大学生的婚恋观也越来越趋于开放。 大学校园是社会生活的一个缩影，它不可能脱离社会大环境而孤立存在。这就导致了大学生对恋爱问题的态度更多地受到社会文化的影响，像温馨浪漫的电影大片，情人节等各种节日，偶像剧的经典情节以及网上沸沸扬扬的感情话题等等，都使年轻人的心随之跳动。虽然我们军校是一个相对封闭的环境，但我们的学员也并不例外。 爱情和婚恋是大学阶段比较现实而又普遍的问题，当代大学生在爱情婚恋观上，越来越多的采取了比较开放、自我、随意的态度，呈现出婚恋观的价值多元化和恋爱关系形式的多样化。但由于自身道德理性的不成熟，主体角色的不明确以及客观上社会环境的影响，以至于在他们身上表现出了种种矛盾。 就我个人观点，大学生恋爱大致可以分为以下几种： 1、金钱至上型 所谓金钱至上型，就是指谈恋爱的双方看重的是对方的金钱储备。而把才识、学历等等放在其次。 这样的例子在生活中并不少见，我一个同学所在学校有一个女同学，一开始遇到一个男生给她的第一感觉挺好，这位男生是系里的骨干，各方面表现都比较优秀，两人算是比较投缘，于是就恋爱了。但后来这个女同学从周围同学那边了解到，这个男生是来自农村，家贫无业。这个女同学就有点看不上人家，就决定与那个男生分手了。现实中有许多恋人因为受社会的影响，养成了固有的爱慕虚荣的心理，所以对于感情是比较现实而显得有点游移的。 2、单纯简单型
我国古代婚姻制度的历史演变
我国古代婚姻制度的历史演变 摘要：婚姻制度是一种重要的社会规范，婚姻礼仪是中国文化的重要组成部分。分析和探究我国古代婚姻制度的历史演变，有助于人们更好地理解和感知古代男女间社会关系的文化特征及其发展脉络。 关键词：婚姻制度；社会规范；中国古代 在中国传统观念中，婚姻具有非常神圣而庄严的意义。《易系辞》云“：天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”认为男女婚姻是承载天地阴阳之性密合而成。《易序卦》云“：有天地，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后有所措。”君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友算为五伦，而伦常礼制、社会规范都是基于婚姻制度而逐步建立起来的。中国古籍中也早有关于婚姻内涵的记载。《礼记·经解》郑玄注：“婿曰婚，妻曰姻”；《说文解字》解释为“：婚，妇家也”“、姻，婿家也”，都说明了婚姻具有严肃的伦理学意义，婚姻制度是一种重要的社会规范，婚姻礼仪是中国文化的重要组成部分。分析和探究我国古代婚姻制度的历史演变，有助于人们更好地理解和感知古代男女间社会关系的文化特征及其发展脉络。 一、婚姻的几种发展模式 在漫漫的人类历史发展长河中，我国的婚姻制度经历了凤凰涅槃般烈火的煎熬和痛苦的考验，从早期的原始群婚模式一步步走向具有现代文明特征的一夫一妻制度，见证和审视着人类文明的巨大进步。我国古代的婚姻制度主要有以下几种发展模式。 原始群婚。原始群婚是人类早期祖先进行的一种两性偶合关系，古语曰：“其民聚生野处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别。”古代人们露宿野外，群居共生，男女之间的交往没有任何的规定和约束，也没有明确和固定的配偶，完全处于一种自然奔放状态，“感天而生，知有母而不知有父”。远古时代原始群婚的现状甚至产生了一些民间传说，比如《诗经·商颂》就有“天命玄鸟，降而生商”的记载，反映了当时男女无别、媾和无禁的自然婚姻状态。 血缘婚姻。随着人类历史发展的进步，原始人群逐渐分化，形成了不同的集团部落，并且渐渐以血缘家族的形式作为识别标准。古人认为血缘家族中父辈和子女之间是不能够通婚的，但是兄妹同辈之间是可以通婚的，由此构成了血缘婚姻。关于这种婚姻制度模式，中国的古籍文献中也有相应记载传说，比如《风俗通》中就介绍了女娲和伏羲之间的关系，说女娲其实是伏羲之妹，兄妹两人是联袂成婚共同生活在一起的。在后世出土的汉墓石刻上，人们能够看到伏羲与女娲“人首蛇身，两尾相交”的造型，而“两尾相交”正是夫妻媾和的特别象征。 亚血缘婚。亚血缘婚又称为伙婚，此种婚姻与血缘婚姻的最大区别就是血缘婚姻只是禁止父辈和直属下辈之间进行通婚，而伙婚除此之外，还禁止同辈兄弟姊妹之间产生婚姻关系。伙婚制的最大特点是兄弟可以共妻，姐妹可以共夫，但这个“妻”或者“夫”必须是外族人员，比如《史记·五帝本纪》记载，尧的两个女儿娥皇、女英同时都嫁给了舜，体现了伙婚制度下姐妹可以共夫的特点。亚血缘婚有利于自然选择婚姻配偶，这对于提高人口数量和质