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文化与文化属性完整版

关于文化与文化属性集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]

是以工业社会的发展为背景，经技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。大众文化不同于高级文化，因为高级文化具有明显的阶层性；它也不同于乡土文化和群众文化，因为后者具有明显的自发性。大众文化的特点是：①商品性：即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为；②通俗性，即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化；③流行性，即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势；④娱乐性；⑤大众传媒的依赖性，即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。文化消费是现象，不是文化本身；文化是精神产品，不是具体的物质。工业化生产解决的是人类生存的基本需要，即提供丰富的生活物质，文化解决的是人类生存的高级需求，即精神提升和美的建构，亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极关怀。大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事实。社会生产所追求的是物质的丰富性和多样性，并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的，物质追求的丰富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。从某种意义上说，西方大众文化思潮是一场反叛主流意识形态的思想运动。它是建立在西方经济高度发达的基础之上，工业文明发展到一定进程，大众的自由意识、思想解放达到某种高度之后产生的。中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。它伴随着改革开放春风的吹拂而觉醒，植根于市场经济的而成长，在短短的不到20年的时间里，便迅速壮大为与来自官方的主流文化、来自学界的精英文化并驾齐驱、三足鼎立的社会主干性文化形态。它的发展壮大从根本上改变了中国文化的传统格局，积极影响了国民人格塑造和社会发展面貌，但也引发了多重社会效应和多种不同的评价和议论，这促使人们不得不去思考它的价值、效应及其发展控制问题。大众文化从实质上说是在现代工业社会产生、与市场经济发展相适应的一种市民文化。它一方面是同与其共时态的官方主流文化、学界精英文化相互区别和对应的，另一方面也是同传统经济社会里的各种民间文化、有着一些原则差异的，商业性、流行性、娱乐性和普及性可以说是其最主要的基本特征。中国21世纪大众文化的发展方向主要是：1、人文化发展方向。大众文化在本质上是一种以最广大人民群众的生存、享受、发展需要为出发点、归宿点和最高价值目标的人文文化形态。综观其发生发展过程可以发现，大众文化自始至终都体现着一种人文本质和人文精神、蕴涵着一种人文目标和昭示着人文价值理性。随着人类的物质文明的不断进化和主体意识的日益觉醒，大众文化作为人民自己的文化在21世纪将更加鲜明地凸现其人文本质、人文理性和人文精神。体现和反映21世纪中国大众文化人文化发展方向的基本内容和要求就是：人类精神文化的发展必须贴近大众文化生活、满足大众文化需要、尊重大众文化权利、反映大众文化理想和提升大众文化人格。2、科学化发展方向。21世纪是知识经济世纪，科学技术越来越成为决定生产力、文化力和综合国力的关键因素。大众文化作为一种精神文化形态要跟上时代步伐、获得持续发展动力，就必须不断地吸纳新的科学知识、运用先进科学方法和整合当代科学精神，从而使自身呈现出一种科学化发展方向。否则，就有可能是虚妄和病态的，甚至有可能误入歧途。3、国

际化发展方向。21世纪是全球经济文化一体化的世纪，每一个国家和民族要保持生机、活力和先

进性，都必须与整个世界保持全面开放、充分交流状态，广泛、及时地学习和吸收一切优秀的文化成果，与国际文化主潮流相接轨、与国际文化新进展相协同。具体到最贴近百姓生活、最能影响民众精神的大众文化来说，它要有效地发挥引导大众追求、促进大众发展的积极作用，同样需要通过广泛及时地吸收和借鉴国外的有益文化成果来丰富自己的文化内容和创新其表现形式。不断提高自己的文化品位和水准，这样才能更好地做到、。4、民族化发展方向。大众文化在当代中国的发展不是的中断，而是中国传统文化的发展。植根于民族土壤、反映民族文化思想、体现民族文化风格、优化民族文化人格和展示民族文化精华，这是确立中华民族的国际文化地位的基本要求和使中华民族自立于世界最先进民族之林的基本方略，也应当是21世纪中国大众文化发

展的基本方向。

一个的性格决定了他的命运。而决定他性格的确是这里的文化。所以哲学里就出现了没有偶然，只有必然。有得必有失。这就是自然发展的规律。

文化即认识属性即规律小到微观物质大到人类社会及无限宇宙无不蕴涵规律强势文化是对事物规律的认识深刻了解学习并利用这些规律就成了强势群体弱势文化就是不明规律舍本逐末浑浑噩噩的一群笨蛋

中国文化属性大概可概括为“装、靠、等”。装年轻女人装公主，中年女人装贵妇，老年女人装慈祥；年轻男人装王子，中年男人装贵族，老年男人装城府；染黄头发装老外，借钱摆阔装大款；在上司面前装孙子，在下属面前装老爷；靠在家靠父母，外出靠朋友；靠地靠天靠救主，就是不靠自己；靠主子靠神仙，靠清官靠君子；靠这靠那结果都靠不住。等等明天等下一代就是等未来；等天上掉馅饼，等到齿落发白只落得两手空空。

所谓文化属性更通俗的就是我们的惯性思维，你可以看看中国现在的人，你就知道什么是易学、易用的流行品了

是青蛙只能到井边，不可有雄鹰的思想和觉悟。

文化属性，简单说就是文化体稳定的特性。像前2分钟回答说的，“一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性，基本的文化素质表现。”这里说的个人、社会团体、民族、国家，都是具体的文化载体，社会团体、民族、国家还是文化共同体。

文化属性不只弱势文化、强势文化一个分类角度，还可以分为传统文化、现代文化，生存型文化、自我发展型文化等等。比如说，孝道主要是传统文化的，以前把它当成了封建思想；民主精神是现代才有的；当代中国，人均财富那么低，人民的价值观必然是生存型的，而不是人均财富是我们几十倍的欧美发达国家自我发展型的。

文化属性是一种本能的反应，是最自然的一种条件反射。何为文化，就好比大缸里的水一样，水是咸的，你泡出来的东西就是咸的，水是甜的，泡出来的就是甜的。就好比：深夜，有小偷进院子，多数国人的第一反应是：怕、躲；而老外的第一文应是：拿枪、报警。所以天道里说我们是弱势文化，国外是强势文化。

道法自然，不容思量。

知识、认知态度、价值观、人生观、思维能力尤其是理性的逻辑思维能力，文化属性就是这些看起来不起眼的、抽象的东西，却又蕴藏着非常神奇的决定性的力量

其实扒开来莫不如说是人性的，这种思维决定了人的行为方式。就象动物学家在观察的生活习惯一样，我们也被一些社会学家观察着、研究着

我觉得他首先是一个在金融方面非常专业的人。他把书读活了，而且他的知识和能量远远超越了书本。就因为如此，从股市捞钱的门向他打开了。但是，这个时候他还非强式文化。他也只是一个能用技术和智慧挣钱的人，或许做得比别人好一点。他开始走向境界的时候是在他有了钱以后，他开始发现他可是打开保险箱就捞似乎无尽的钱。别人为钱而愁，他却可以挥之即来，一辈子不愁，也可以一辈子享受。他开始反思。那么多钱让他的口袋重了，他又得到了别的什么呢？或许他这个时候在想人到底是为什么而活的。他的居高临下的情况让他有点孤单，有点恐惧。他怀疑自己是不是魔。他开始觉得亏欠自己的民族，然后故事就开始了。

他的这些内心的经历，内心的震动启发了他的思想。而人的思想，一旦达到了一个新的境界就再也回不去原来的模样了。所以之后，就算他选择了一种低调的生活一无所有，他还是那么的超然文化属性是人在社会中被熏陶后无意识行动时思维中的潜意识指导。比如我们的文化传统要求与人相处不要撕破脸，那么就算是一个讨厌的人请你帮忙，如果你受了这个文化的影响，你也许也是不会拒绝的。对一个民族而言，普遍上其行动是有一定属性的，由于民族不是一个人，不能以个人的性格来论之，所以这种属性必然是有其文化决定的

道就是事物的发展变化规律。

人往往是在一种贫困，平常，非良好的环境下才能有这样的反思和思想。丁元英也曾经被才富迷惑过，但他最终还是到达了境界，把慈幕基金关了争取一平常人的活法

文化属性简单地说就是生命整体直观呈现的价值判断体系，包括纯粹理性与实践理性的价值选择所引导的身心行为。人是选择的动物，你选择什么你就是什么，你是什么（样的人）你就会选择什么。康德在《判断力批判》中说文化是“有理性的实体为了一定的目的而进行的能力之创造”，那么文化属性就是社会成员的思想模式、情感模式与行为模式的性灵合成，是行为的“主”。丁元英说：“主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。”

其实文化属性这四个字仅仅是一个词，就好比什么是杯子的属性，杯子的属性就是拿来喝水的，不管什么样子，哪怕千奇百怪的杯子都离不开这个属性，离开了就不是杯子了，假如哪天你拿杯子去吃饭，拿杯子就是碗了，这也就是那句话你不知道你，所以你才是你，如果你知道你，你就不是你了。

文化的属性就在于什么样的文化抚育出什么样的人，弱势文化只能培养出弱者，强势文化也只能培养出强者，如果你一定要说某个人在弱势文化下长大，但确实强者，那你已经错了，因为文化是保罗万象的，大到一个种族的群体意识，小到一个孩子母亲都微笑，都是文化的范畴，所以你说那个强者在弱势文化下张大只能说明你对他成长的文化背景以点带面了，大言不惭在此探讨文化，真的有点不是东西了……

所以说丁元英对事物精确判断是基于他能够破解每种文化密码（文化的基本组成元素）后面的行为表现，可以定义为一个悟性极强并且深谙社会学，哲学，心理学高人

个人所受的教育及其生存环境的影

性格决定命运

我觉得这个属性和性格是本质上一样的，

文化属性，就是一个民族的性格

强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种天道是客观规律，天道应该包含人道的。人的“道”字隐含了让所有人一生有平安幸福之路的内涵。既然要讲人道，那么猪道鸡道就不能讲了，如果猪鸡鸭狗都能来与人争道，那么我们可能连猪狗都不如了，何以在此谈道所以，所谓人道，也只是人类自已努力向天道争得的那条道。客观规律就是物竟天择，我们承认达尔文的进化论，但我们又不愿意看到进化过程中人类自身之间那种弱肉强食血腥残酷的一面。虎不吃虎，狼不吃狼，可人会吃人哦，所以人是最凶残的动物了。终有一天，人突然发现我吃别人的时候终有一天别人也会报复来吃我，因为我们也怕那种血腥会落在我们或我们的后代人身上。那么不弱肉强食行吗不行！天道规律使然，我们无法抗拒，于是，人类就制定了弱肉强食的规则，这个规则是以不出现血腥场面不吃人不饿死人为尺度，在这一过程中，我们逐渐变成了文明人。低级竟争与高级竟争的区别，只是需不需要以人的生命为代价的问题，或者说是强势文化造就的人让弱势文化造就的人死的服气不服气，死的难看不难看，他杀你还是你自杀，早死晚死这辈子死还是下辈子子孙死的问题。但本质上都是一样的，都是以经济为基础的文化属性为前题，以强消灭弱或以强兼并弱的过程。人与人能力有差别是自然规律，是天道的一部分，无差别就无能量的积聚与释放方向，也就没有这个动态平衡的宇宙。但差别太大则会物极必反，破坏一个平衡。强势文化与弱势文化的区别在于强势文化尊重自然规律，

尊重作为人的自已。而弱势文化尊重统治者的规距，尊重自已给自已上的锁链。形成强势文化的土壤是杂交优势，形成弱势文化的土壤是近亲繁殖。一切文化都离开不它的自然属性，包括物理化学生物学数理统计学等自然科学基础。天道中一句经典的对白：“命题错误，不能答，一答必错。”是的，几乎所有人类提的问题都存在命题错误，因为人与大宇宙相比充其量只是粒灰尘而已，一粒灰尘妄想提出并回答大宇宙的问题真有点痴人说梦，所以，我不敢说，一说就错，但还是说了，错就错吧，随性也，呵

文化阅历天赋造就思维模式与精神境界亦即文化属性

如果文化是一个人，那么他的属性就是这个人的脾气和性格。是他的知识，文化，经历，思维，及所处的生活环境，工作环境等等等等抽象出来的总和。

是因为人人都有文化，也就是人人都有根，他通过对人的属性而找到那人是属于那种文化。熟称为过性等。从人的文化找出两个秘端《什么情况会什么什么事》，再加针对性做文章。导致那人作《选择》所以就出像了电视剧里的那一目。因为丁元英是个明白人。

文化属性就是你从小受的教育和你思维当中根深蒂固的思想.

是不为意志而改变的..

文化属性，就是一种族在长期的生存过程中形成的文化积淀，这种文化积淀影响着这一部分人的思想，想法，它会左右人的思维和行为，它是不应你个人意愿而改变的客观存在的。其实就是文化积淀。。

文化属性就是指；一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

关于丁元英，他其实是一个跳出棋盘看棋局的人，审视这些，做自己的判断，但没有倾向的主观性。

什么强势文化弱势文化，无非是统治阶级的思想强加于被统治阶级的行为，也就是管理制度，法律，游戏规则等，这就是所谓的【道】，被统治阶级遵循道的规律就是神了吗，我看不见得，统治阶级【道】的制定者才是真正的神，也就是说强势文化群体【集中表现在权利上】所谓的神即道，道法自然，如来，遵循道的规律人恰恰是弱势文化群体，这部电视剧把人们的思想给搞颠倒了，把颠倒的事情再颠倒过来就回到了事物的本质，什么是神，就是能够钻法律空子的人，就是神，他即不违反法律，又不违反道德的人就是神，按现在的话说就是改革开放的带头人

上进的，奋斗的，积极的态度和思想，就是强势文化！

天道归人道，人是趋利避害的。按人的属性去分析，一切会成为规律，当然自然规律是不以人的意志为转移，如生老病死等。但有很多规律是人为的，就是法律法规，就像以不出现血腥场面的弱肉强食一样。善哉

精确判断原于洞悉事物本质，还有一个人的学识与失败和成功的经验。

而让人走偏的还是自己道德修养不够。

孙隆基的《中国文化的深层结构》

;"天道"里面有这样的一句话:按照客观规律办事的人就是神.因为它使人从主观意识上了解事物本质;所以丁元英判断很准确.神是道,道法就是规律,规律如来,不容你去思考,思议.这就是规律.说白了吧，

文化属性，最简单的解释就是，思维习惯。

记得开头肖亚文说的，为什么跟丁元英保持联系吗？

开一扇窗。

就是能有多一个看世界的不同角度。

说白了就是让自己的思维习惯不会局限于自己固有的思考方式。

我理解文化属性（不当之处请指教）：就是一个人不同的生活背景，教育程度等决定他的人生方向，处世方法......

文化属性问题，在电视剧里以说的很清楚了，就是市井文化，哲人文化，和英雄文化，市井文化本人认为就是守着固有的思想道德，思想保守的人，这种文化是渗透到骨子里的那种传统文化，他们是真正守道的人，是按规律办事的人，思想保守，僵化，他们不是神是小市民，所以就有了弱势文化，强势文化应该是哲人文化，这些人，懂得游戏规则怎么玩，既不触犯法律又不违反道德，是思想活跃积极进取的人，所以就有了强势文化，这两种文化集中表现在人生价值观上，是你要做什么人的问题，证到如此并不究竟，这两种人都没有跳出道德和法律的圈子，所以就有了众生，

你说的很对，但有一点，我不很认同，可能我理解有误，我觉得强势文化追求的是物竞天择，强势文化不会触犯法律但会触及你的道德底线，拥有强势文化的一类人，对传统文化，自身有着深刻的认知

什么是文化属性？就是你骨子里的东西！就是无论你怎么改也改不掉的东西！比如说生理属性：那就是——吃、喝、拉、撒、睡等，这些是最基本的，也是你无论如何也改不了的！那么相比之下，文化属性呢？自己想去吧！

这里的“自然”不是我们平时所说的大自然，而是指的宇宙万物的根本规律。是人体内部和人体外部所有世界的总和。而且自然，就是自自然然产生的，不需要经过思考，推理归纳等思维方式去创造出来的。所以道法自然，

个人观点。

所谓强势文化和弱势文化区别在于不随波逐流。一个随字比较关键，强就强在不受制于人，弱就弱在依靠。不存在强势文化必须孵化成功，弱势文化一定归于平淡。关键还靠对道的把握上。就文化属性而言，传统文化基于儒家，以人为本，处处究人心，讲人性，管人事，重主人，基于对人的应用而用人，故讲礼仪，定尊卑，敬长者，此为定数，植入骨髓。

天道不讲人性，讲发展，讲变化，重事实。天国无善恶美丑长幼尊卑，以此假设，有违认知，世人怕根本无法揣度天国何如。就像无根之木，无所依从的时候，人怎可凭空塑造一个世界？

市场经济不认品牌，市场经济认得是的价格，谁有能力把成本降低谁就是赢家，这就是的发展的本质，而在我我们国家恰恰相反，是权利决定成本，政府决定市场走向，这就是我们国家独有的人际经济。

个人观点，文化是人类(包括动物植物)思维思想的结晶，不同的种群有不同的文化，但不同种群之间有个公同点"等级"有了这个才会有秩序，合理的秩序才会产生文化，才会有创新，才有了人类及其它的种群的生存规律和环境。中国着名的三教九流及文字是文化的传承是几千年的思想沉淀。没有文化怎么会有发展怎么会有今天的一切？至于文化属性，呵呵个人觉得真有强弱之分，文化有传承当然属性也有了。文化属性强弱决定了文化的差异性，举个简单的例子一个小男孩从小在女性的生活圈子里生活从思维到性格到枝体语言都女性化了

文化属性本意是指：文化，是一个广义词，它的概括面相当的广泛，它不仅包含我们所学到的书本文化，还包括饮食文化、政治文化、民间习俗文化等等，由这些文化共同组成了社会生产生活文化，属性是对一件事物的性质定型的概述（例如火的属性，就是发热，能够产生很高的热量；铁的属性具有延展性、韧性，到达X度熔点温度时会融化，这种表现状态就是它们的属性）；总体概述：文化属性就是指；一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！文化属性对个人来讲，是透视一个人的受教育情况及生存环境情况的理想工具。

透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。

强势文化就是遵循事物规律的文化，然而客观规律的变化也同样不以人的意志为转移。客观规律是由社会的发展而变化，由历史的变迁而改变。什么是客观规律？归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移！不墨守陈规，其精髓讲的是创新！

而弱势文化就是依赖强者的道德期望而破格获取的文化，也是期望救主的文化。其本质讲的是依靠和跟随！弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，弱势文化没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，所以，从本质上讲弱势文化是最懦弱的生存哲学！

然而于一个社会而言，没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，这是必然的，竞争，是社会进步的必然代价。无弱，强焉在无强，社会的进步何在所以强势文化是引领一个社会进步的主要力量，而强势文化的代表应该是具有强势文化的特性，才能正确引导其所在社会环境的进步与发展！反之，如果一个社会，一个民族，一个国家所产生的强势文化的代表，例如领导人，官吏，教师，商人等等一系列的人物的思想是弱势文化的文化特性，那么由其所引导的国家民族的兴衰，地方的社会的和谐，人才的基本素质，以及经济的发展，必定也是处在弱势的！

知道强势文化和弱势文化，怎么用呢

无所用，无所不用。

比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。

即为入道时，看山是山，看水是水及至看山不是山，看水不是水；而后，回归依旧山水。

初中文学文化常识汇总

初中文学文化常识汇总 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】

初中文学文化常识汇总古代文体 1．词古代的一种文学体裁，是配合宴会乐曲而填写的歌词，句式长短不一。词牌是词的调子的名称。词的流派有婉约派和豪放派两种。婉约派的代表人物：李煜、晏殊、柳永、秦观、李清照等。豪放派的代表人物：苏轼、辛弃疾、陆游等。 2．说古代的一种散文体裁。从内容上看，该文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论。它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法。初中阶段学过的有《马说》《爱莲说》。 3．铭古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴诫之意，如刘禹锡的《陋室铭》。 4．序“序”有书序和赠序之分。书序相当于前言、引言，一般是介绍作家生平或成书的过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考。而赠序的内容多是对所赠亲友的赞许、推崇或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。 5．表我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。如诸葛亮的《出师表》就是“表”中范例。 6．记古代的一种散文体裁。这类文章大多数是游记，一种用来记叙旅途

见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”。我们学过的有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》等。 7．传记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响且事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。如陶渊明的《五柳先生传》。 8．书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。可以抒情，可以写景，也可以写私人化的事件和感情。如学过的《与朱元思书》《答谢中书书》。古代作品 1．《诗经》我国第一部诗歌总集，共305篇，简称《诗》，是儒家经典“五经”之一。全书分为风、雅、颂三大类。《诗经》形式以四言为主，运用赋、比、兴手法，隔句用韵。《关雎》《蒹葭》均出自《诗经》。 2．《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，是南北朝时北方的一首乐府民歌，也是一首叙事诗，与《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”。 3．《论语》记录孔子及其弟子言行的书，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，共20篇，是一部语录体散文，儒家经典着作之一。孔子，名丘，字仲尼，春秋时代鲁国陬邑人，古代伟大教育家、思想家、儒家大师。 4．《孟子》由孟子及其门人所作，儒家经典之一。孟子，名轲，邹人，战国时期思想家、教育家。与孔子并称“孔孟”，是儒家思想的代表人物，世称“亚圣”。《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》均出自《孟子》。 5．《左传》旧传为春秋时期左丘明所作，近人认为是战国时人所编，是

(第二期)文化、文学常识、语法

2019年各地中考语文文化、文学常识、语法试题汇编（第一期） 1.（福建）下列有关作家作品和文化常识的说法，不正确．．．的一项是（） A. 《战国策》是西汉左丘明根据战国时期的史料整理编辑而成的史书。 B. “表”是古代臣子向帝王陈情言事的一种文体，如诸葛亮的《出师表》。 C. 《中国人失掉自信力了吗》是驳论文，选自鲁迅的《且介亭杂文》。 D. 《我的叔叔于勒》《最后一课》的作者分别是法国作家莫泊桑都德。【答案】A【解析】A. 《战国策》是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑而成的。 2.（黄冈市）下列关于语法知识及文学文化常识的表述，有误的一项是（） A. “从内心深处里他一直很不喜欢《非诚勿扰》《快乐大本营》《奔跑吧，兄弟》等电视节目。”这个句子中的“从内心深处里”充当状语。 B. “阳光明媚”“差得很远”“除恶扫黑”“敬畏生命”四个短语的类型均不相同。 C. 《左传》，即《春秋左氏传》，又称《左氏春秋》，儒家经典之一，是中国古代的史学和文学名著。《左传》相传是战国时期鲁国的左丘明所作。 D. 古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用“桑梓”指家乡；“长河落日圆”中的“河”指黄河；“晋太元中”的“太元”是年号；《范文正公集》中的“文正”是谥号。【答案】C 【解析】C错误，《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明所作。 3.（荆门市）下列有关文化知识的解说，正确的一项是（） A. “社”是谷神，“稷”是土地神，古代文化中，常用“社稷”作为国家的代称。这样的代称还有很多，如：“桑梓”代指家乡，“庙堂”代指朝廷，“汗青”代指史册。 B. 律诗共四联，习惯上称第一联为首联，第二联为颈联，第三联为颔联，第四联为尾联。 C. 端午节是我国传统节日，该节日与纪念屈原有关。有吃粽子、赛龙舟、赏菊花等习俗。 D. 《礼记》，我国儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作选集。《礼记》中的《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。【答案】D【解析】A. 正确应是：“社”是土地神，“稷”是谷神。B.正确应是：第二联为颔联，第三联为颈联。C. “赏菊花”是重阳节的习俗，不是端午节的习俗。D.正确。 4.（长沙市）下刚关于节日习俗的说法正确的一项是（） A. “吃”是节日习俗中一个亘古的话题：正月初一吃年糕，寓意“年年高”；八月十五吃汤圆，寓意“团团圆圆”。 B. “喝”是节日习俗中一道独特的风景：八月十五喝雄黄酒，表达对亲人的思念；九九重阳节饮菊花酒，表达对延年益寿的期盼。 C. 节日习俗中有许多的约定俗成的活动，元宵节赏花灯，舞狮子；清明节扫墓、踏青；

古诗词与文学文化常识(练习题)

古诗文学常识汇总二、填空（8分） 1、“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”出自宋代诗人的《》。 2、默写《石灰吟》中表现“不怕牺牲，坚守高洁情操”的品格的句子：(六下) 3、“春风又绿江南岸”的“绿”是的意思。 4、《郑人买履》中“宁信度，无自信也”的“自信”是的意思。五、默写关于黄河的古诗各两句（4分） 1． 2．

3、判断下列说法的正误，正确的打“√”，错误的打“×”（6分） ④《闻官军收河南河北》是唐代诗仙杜甫写的一首七律，这首诗被称作杜甫的“生平第一快诗”。（）(六下) ⑥“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”诗句运用了拟人的修辞手法。（）(五上) 6、按文字提示填写内容。（6分） ①当今社会的发展离不开人才，所以要人才。清朝龚自珍的诗 “，”就表达了选择人才的重要性。(六下) ②从古诗文中古人对待朋友离去的态度我们可以看出他们不同的人生观：子期死，伯牙谓世再无知音，乃，感觉到伯牙的消极人生观；而王勃在《送杜少府之任蜀州》中劝勉朋友的两句诗，我们却能感觉王勃的乐观态度。(六上,课外) 8、在括号里点上合适的内容。（5分） ①中国古代月亮别称很多：因人们常把美女比作月亮，故称月亮为（）；因初月如钩，故称月亮为（）；因传说（）住在月中，故她的名字也成为了月亮的又一别称。四、积累与运用：按要求把答案写在横线上（8分） 1、《文心雕龙》中的“操千曲而后晓声，_______________________。”与陆游的《冬夜读书示子聿》中“纸上得来终觉浅，___________________________。”都强调了亲身实践的重要性。(六下第一单元日积月累,课外)

中国人的文化属性问题

中国人的文化属性问题首先，先解释一下关于文化属性的自我认识。要搞清楚什么是文化属性，必须搞清楚什么是文化。文化就是一个群体在诞生之日起的所作所为中产生的思想认识，文化属性就是某一个群体在思想认识上的特性。中国人的文化属性就是中国人在民族诞生开始，围绕在这个群体中每个个体的人生观，思想观，价值观。文化属性对群体外来说是个性，是独特的，对于群体内部来说，是有共同性的。文化属性是一个群体的灵魂，中国人的文化属性便是中华民族的灵魂，文化与物质是相辅相成的，文化变化的剧烈程度丝毫不亚于物质变化的程度，而且变化更为灵活，影响也更为深远。文化属性的产生和发展受很多因素的影响：一．地理位置地理位置影响群体的生活习惯，细化一些包括生产习惯，饮食习惯，穿衣习惯，出行习惯，社交习惯进而影响到政治习惯。例如农耕民族的文化和游牧民族的文化。二．诞生时间长短群体存活的时间越长，文化属性越根深蒂固，难以变动，给群体中个体带来的影响也越大，反之亦然。三．与外界交流是否频繁群体之间的文化交流是相互影响的。一个群体与外界的交流越是频繁，这个群体的文化就越年轻，越先进，对群体内部的影响也就越积极，越正面。四．人为固化文化相对于物质来说在一定程度上是滞后的，当一个新的事物出现的时候会带来人们生活习惯的变化，这种变化进而影响到文化，然后这种文化在改良之后会有自我保存功能，并继续影响到物质。对于人来说，接受一样文化需要时间去适应；从另一个方面来说文化既得利益者得妥协也需要一段时间。文化是现实生活的影子。现实生活中由于各方面的原因，人与人之间的交往有利益分成的问题，会有阶级。阶级和阶级之间的利益分成不一样。对于既得利益较大者，会保护自己的利益并去扩大；既得利益小的阶级也想扩大自己的利益，阶级之间就会有较量，这会反映在文化方面。既得利益较大者掌握较大控制权，他们会利用控制权挟持文化，使得文化为自己服务。这比如，西方中世纪的神学文化，中国封建社会的忠君文化，美国建国开始的种族文化，等等。五．新事物的出现随着人类历史的发展，不断的有新事物的出现，新事物的出现经过一连串连锁反映后最终将影响到文化。新事物的出现将影响到人们的生产生活方式，进而改变人们的人生观，世界观，价值观，进而在改变文化。那么中国的文化又有哪些特性呢？一．农耕民族特有的保守性。中国有五十六个民族，每个民族都有自己的文化特性，不同的民族的大小不一样，产生的作用也不一样，以汉族产生的影响最大。汉族以农耕文化为主，汉族人民的生存系于农耕，这种生产方式决定了人民的思想方式，继而决定了文化。对于农民来说，农耕需要固定在一个地方，在这个稳定的地方还需要一定的时间（仅

文学常识文化常识精选

语文中国古代文学、文化常识先秦文学生活中，尽管我们平凡，但不能因自己不卓越而自惭形秽，就算是芸芸众生中纵然我们不能脱颖而出，然而，只要我们依旧勤勉。相信如果没有过春花的芳菲，那么秋叶一定要有花的绚丽。 1、儒家经典 “四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 “五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》 “六经”又称六艺（《乐》后来失传，故后来陈五经）。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、书、术。是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。vbGnrtS。2．历史散文。《左传》（编年体）《战国策》（国别体）《国语》（国别体） “春秋三传”《左传》《谷梁传》《公羊传》。E8aBG62。 (一)春秋时期 1、《诗经》，我国第一部诗歌总集，由孔子编辑。分风、雅、颂三个组成部分，使用赋、比、兴的手法。《伐檀》《硕鼠》yuvebnj。 2、《论语》，记载孔子和他的弟子的言论和行动，由孔子的弟子编纂。孔子（前 551～479年），名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时代的思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》六则《季氏将伐颛臾》xZWfkcb。 3、《左传》，我国第一部叙事比较详细的编年史，记载了春秋各国的政治、军事、外交等方面的大事，相传是左秋明所作。《曹刿论战》《之战》0OOl4ET。（二）战国时期 1、《庄子》，庄周及其弟子所作，道家学派著作。《庖丁解牛》 2、《孟子》，记录了孟子的言行，为孟子及其弟子所著。孟子（约前372～约前 289年），名轲，字子舆，儒家学派代表人物之一。《齐桓晋文之事》《鱼我所欲也》《庄暴见孟子》vXUWA4c。 3、《荀子》，作者荀况，战国时代的思想家、教育家。《劝学》 4、《韩非子》，韩非和后人所作，法家的作品。韩非，荀子的学生。《扁鹊见蔡桓公》《智子疑邻》《五蠹》 5、《吕氏春秋》，秦相吕不韦集合门客编辑而成，杂家的代表作，以儒家、道家思想为主，吸收了墨家、法家等各家的思想。《察今》《察传》f82eoGN。 6、《列子》，相传是战国时列御寇所作。《愚公移山》

近五年中国古代文学和文化常识高考真题汇总

近五年高考中国古代文学和文化常识真题汇总 2018年全国卷Ⅰ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）( C ) A.《三坟》《五典》传为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。 B.“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。 C.“践祚”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。 D.逊位，也称为让位、退位，多指君王放弃职务和地位，这里指鲁芝的谦让行为。2018年全国卷Ⅱ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( D ) A. 豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。 B. 顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。 C. 茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用此名。 D. 京师是古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用。旧时均可指国都。2018年全国卷Ⅲ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ C ） A.陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵幕建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。 B.“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人， C.前尹在文中指开封府前任府尹；“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。 D.御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。 2018年天津卷 4．下面所列名著与信息，对应正确的一项是( C ) 10．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（ A） A．记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。“记”的种类很多，本文是一篇游记。

初中文学文化常识

《初中文学文化常识》总结一、作家作品 1.唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩 2.并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。 3.一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。三曹：曹操、曹丕、曹植公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁中道 4.豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人） 5.李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7.孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8.苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗”。 9.杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》《石壕吏》《新安吏》；“三别”：《新婚别》《垂老别》《无家别》。 10.史书：《史记》我国第一部纪传体通史（又称《太史公书》），作者司马迁（西汉），记载了上至黄帝，下迄汉武帝太初年间三千多年的历史。有：本纪、世家、列传、表、书，共130篇。《战国策》国别体，作者刘向（西汉末），记事上起周贞定王十六年（前453年），下迄秦二世元年（前209年）《左转》又称《春秋左氏传》《左氏春秋》，编年体，作者左丘明（春秋，鲁国人）。记事起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁哀公十四年（前454年）《资治通鉴》编年体，作者司马光，北宋政治家、史学家。记载了从战国到五代公1362年间的史事。 11.“四史”：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。 12.元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。13.《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。（写人写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分——郭沫若） 14.书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）15.战国时期百家争鸣主要流派及代表：儒家：孔子、孟子，法家：韩非子，道家：庄子、列子，墨家：墨子。 16.边塞诗人：高适、岑参、王昌龄 17.唐宗：唐太宗李世民，宋祖：宋太祖赵匡胤，秦皇：秦始皇嬴政，汉武：汉武帝刘彻。 18.初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 19.“四大古典名著”：《红楼梦》（曹雪芹-清代）《三国演义》（罗贯中-元末明初）《水浒传-元末明初》（施耐庵）《西游记-明代》（吴承恩）

文学常识和文化常识

1、我国历史上第一部长篇识刺小说是（），作者是清朝的（）。 2、“顷刻间千秋事业，方寸地万里江山；三五步行遍天下，六七人百万雄兵”这副对联所描写的场合是（）。 3、端午节是每年农历的（），端午节是为了纪念我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人（），他的著作（），被誉为“我国历史上第一部浪漫主义诗歌总集”。 4、他一生共写重话一自六十多篇?是世界上最卓越的童话作家之一，是丹麦人，名著有《皇帝的新装》《夜莺》《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》。他是（）。 5、这是我国第一部纪传体通史。记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。这本书是《》 6、他是现代无产阶级革命家、思想家、文学家，被称为“现代文学鼻祖”，原名周树人，他是（）。 7、“盛唐诗酒无双，青莲文苑第一家”这一对联赞的是诗人（）。 1、中华文化博大精深。在古诗文中，“须眉”指代男子，“汗青”指代史册，“桑梓”指代（）“布衣”指代（） 2、.下列有关文学常识及课文内容的表述，有错误的一项是（） A、高尔基，苏联作家，他的代表作有自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》和散文诗《海燕》等。 B、《出师表》中，诸葛亮以恳切的言辞，向刘禅提出开张圣听、赏公平、亲贤远佞的建议。 C、柳宗元在《小石潭记》中，描写了小石潭的石、水、游鱼、树本，抒发了自己的喜悦之情。 D.鲁迅的《藤野先生》、茅盾的《白杨礼赞》、朱自清的《绿》三篇文章的体裁都是散文。 3、“岁寒三友”是指（） A、松、菊、兰 B、梅、菊、兰 C、兰、竹、菊 D、松、竹、梅 4、下面说法有误的一项是（） A、孔子是儒家学派的代表人。 B、苏轼是北宋婉约派词人的代表。 C、《离骚》是我国伟大的爱国诗人屈原的代表作。 D、造纸术是我国古代四大发明之一，东汉蔡伦是这项伟大功绩的重要贡献者。 5、下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是（） A、《论语》是儒学经典著作之一，是记录孔子和他的弟子言行的部书，共20篇。 B、我国古代科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫“乡试”，乡试中举，第一名是“状元”，第二名至第十名称“亚元”。 C、《红楼梦)是清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，是中国古典小说的峰之作，反映了封建社会晚期广阔的社会现实。 D、唐代杜牧《赠别》诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”的诗句，后来人们称女子十三四岁的年纪为“豆范年华”。 6、儒家经典著作“四书”是《论语》和（） A、《礼记》《孟子》《大学》 B、《孟子》《春秋》《大学》 C、《孟子》《中庸》《大学》 7、被苏轼称费为“诗中有画，画中有诗”的唐代诗人是（） A、王维 B、孟浩然 C、李商隐 D、王昌龄 8、下列文学常识选项中正确的一项是（） “一门父子三词客，千古文章八大家”这副对联中提到的三父子是哪一组?请将正确的选项填到题干中的括号里。 A、曹操、曹丕、曹植 B、苏洵、苏轼、苏辙 C、班彪、班固、班超 9、下列连线有误的一项是（） A、李白一一青莲居士 B、欧阳修一一六一居士 C、苏轼一一东坡居士 D、白居易一一五柳先生 10、下列文学常识搭配有误的一项是 A、《史记》——司马迁——西汉 B、《闻官军收河南河北》——杜甫一一唐朝

2020年中考语文——文学文化常识(有答案)

2020年中考语文——文学文化常识班级姓名完成情况 1.[2019·树人中学一模]下列文学常识和文化知识表述正确的一项是() A.《海燕》是苏联作家高尔基写的“幻想曲”《海燕之歌》的结尾部分,原题为《春天的旋律》。高尔基作为无产阶级艺术最伟大的代表者,著有长篇小说《母亲》及自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》。 B.玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空,美猴王连败哪吒等二将,二郎神到花果山请孙悟空上天做齐天大圣,管理蟠桃园。 C.“世先生同在桑梓”的“桑梓”指家乡;“居庙堂之高则忧其民”的“庙堂”指朝廷;古时称八九十岁为“耄耋之年”。 D.《水浒传》中陆虞候买通董超、薛霸,要于途中杀害林冲。两人一路上百般折磨林冲。在野猪林,薛、董将林绑在树上,说明高衙内、陆虞候指使他俩陷害林冲的根由,想要打死林冲。 2.[2019·树人中学二模]下列关于文学文化常识的表述正确的一项是() A.《三国演义》是我国第一部章回体长篇历史演义小说。《西游记》是中国古代第一部现实主义长篇神魔小说。 B.《虽有嘉肴》选自《礼记·学记》,《礼记》收录了战国至秦汉间的儒家著作,相传是孔子编纂。 C.古文标题中“记”是一种散文体裁;“铭”是刻在器物上的文字,内容多有颂扬、鉴诫之意;“说”是古代的一种散文体裁,一般兼叙事议论,但从本质上说它是一种议论性文体。 D.古代“崩”特指皇帝的死;“送东阳马生序”中的“生”是长辈对晚辈的称呼;“束发”指男子十五岁;“及笄”指女子八九岁至十三四岁。 3.[2019·西苑中学二模]下面关于文学名著与文化常识的表述正确的一项是() A.取经成功,如来佛授唐僧为“旃檀功德佛”,孙悟空为“金身罗汉”,猪八戒为“净坛使者”,沙僧为“斗战胜佛”,白龙马为“八部天龙马”。 B.“唐宋八大家”的作品至今为人所称颂,如韩愈的《马说》、柳宗元的《小石潭记》、欧阳修的《醉翁亭记》和范仲淹的《岳阳楼记》等。 C.古人称谓有谦称和尊称之别。“愚见”“鄙人”“寒舍”属于谦辞,“惠顾”“赐教”“久仰”属于敬辞。 D.古代文体“记”以记事为主,如《小石潭记》;“说”则多就事、物、现象抒发感想,常用来警诫自己或称述功德,如《爱莲说》。 4.下列文学常识与文化知识表述正确的一项是()

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中考必备文化文学常识专题【考点解读】 1.熟记教材所涉及的古今中外著名作家、作品及出处。 2.熟记教材涉及的文学流派及中外著名作家的生活年代、朝代（外国作家的国别）及代表作。 3.熟记教材有关作品涉及的文化常识等。二、复习技巧文学常识的复习，要以基本篇目所涉及的古今中外重要作家、作品为主，可将众多的作家、作品按古代、现当代、外国三个方面分类整理，再列出表格，将作家姓名（字号）、朝代、作品、出处、作家简介甚或作品中的主要人物、名句都网络进去，力求全面。同学们可以按照以下四个方式搞好文学常识的整理。注重平时的积累(涉及面要广，记忆要准确)。分类法，按古代现代外国三类整理。网络法，如作家——篇名——名句，形成网络。表格法，即对某一大类列表对照。三、古代文化常识（一）名家作品及称谓 1.三曹:曹操、曹丕、曹植。 2.初唐四主:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。 3.李杜:李杜:李白和杜甫的合称。小李杜:李商隐和杜牧的合称。 4.韩柳:韩愈和柳宗元的合称，他们是唐朝古文运动的倡导者。 5.书法四大家:唐代的颜真卿、柳公权、欧阳询和元代的赵孟頫。 6.唐宋八大家:指唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 7.苏辛:苏轼、辛弃疾。 8.苏黄:苏轼、黄庭坚 9.三苏:苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。 10.南宋四大家:陆游、杨万里、范成大、尤袤。 11.元曲四大家:关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。简称关、白、马、郑。 12.诸子百家:是指我国先秦至汉初各学派的代表人物及其著作,目前流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家12家。主要流派及代表:儒家——孔子、孟子;法家一一韩非子; 道家一一庄子、列子;墨家一墨子;兵家一孙武。 13.世界三大短篇小说之王:法国的莫泊桑、俄国的契诃夫、美国的欧·亨利。 14.世界文学作品中四大客啬鬼: 葛朗台(法国作家巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》中的人物)、夏洛克(英国作家莎士比亚的喜剧《威尼斯商人》中的人物)、泼留希金(俄国作家果戈理《死魂灵》中的人物)、

文学文化常识

文学文化常识： 1.春秋战国时代，百家争鸣，儒、道、墨、法成为四大显学，其代表人物分别是孔子(孟子、荀子)、老子(庄子)、墨子、韩非子。 2.孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期思想家、教育家、儒家创始人。孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期儒家代表人物，世称亚圣。二人的儒家学说后世称孔孟之道。《论语》是由孔子的弟子及其再传弟子整理而成的记录了孔子及其弟子言行的语录体散文，是儒家学派经典着作之一，和《大学》、《中庸》、《孟子》并称为“四书”，“五经”则是指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。 3.春秋战国时期，产生了大量的散文着作，按通常的分类，一类称作历史散文，一类称作诸子散文。前者有记言为主的史书《尚书》、《国语》、《战国策》，有记事为主的《春秋》、《左传》。诸子散文的共同特点是用寓言故事帮助说理，如《孟子》中的揠苗助长、五十步笑百步，《庄子》中的庖丁解牛、运斤成风，《韩非子》中的守株待兔等。 4.《诗经》是我国最早的(第一部)诗歌总集，先秦时称为《诗》，共收诗歌305篇，通称《诗三百》，汉武帝时被尊奉为儒家经典之一，始称《诗经》，这些诗歌按内容及曲调可分为风、雅、颂，主要的表现手法是赋、比、兴，它们统称为“六义”。 5.《楚辞》是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是继《诗经》后的一种新诗。汉武帝时经刘向整理编辑成书，定名《楚辞》。屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，他的代表作品是《离骚》，他的作品具有与《诗经》中的现实主义诗篇不同的鲜明特点，是中国的浪漫主义诗歌的先导。他在楚国的诗歌基础上创制了骚体，历代把《诗经》和《楚辞》合称“风骚(时骚)”，自此诗人也称为骚人。 6.我国最早的编年体史书是《春秋》。我国最大的编年体史书是《资治通鉴》，作者是宋朝的司马光，宋神宗为其命名的含义是“鉴于往事以资于治道”。司马迁的《史记》则是我国最早的纪传体史书，分本纪、世家、列传、书、表五种体例，共130篇，鲁迅称赞其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。它与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称为“四史”，这三部史书的作者分别是班固、范晔、陈涛。司马迁，西汉朝人，字子长，自称太史公。 7.李商隐的诗“宣示求贤访逐臣，贾生才调更无论”一句中的“贾生”即指贾谊，西汉时的政治家、文学家，曾为长沙王太傅，故又称贾长沙，着有《贾长沙集》，我们学过他作品《过秦论》，文章的中心论点为“仁义不施而攻守之势异也”(原文句)。

中国文化文学常识

1诗经。《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。但是，从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之首。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质，分成风、雅、颂三类。 “风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸候国的民歌，即“十五国风”，共160篇。占了诗经的一半以上。与《雅》、《颂》相比，《风》显得活泼，生活气息更浓，如开篇《关雎》写初涉爱河的青年。《氓》写被丈夫抛弃的女子的哀怨。《静女》写恋爱时的微妙心理。 “雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，一共有105篇。“大雅”是用于隆重盛大宴会的典礼；“小雅”则是用于一般宴会的典礼。 “颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷赞颂神明，现存共四十篇。 2孔子（公元前551年（庚戌年）9月28日～公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一），名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）[1-2]贵族。中国古代的大思想家和大教育家、政治理论家，儒家学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化

名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，全中国各地都有孔庙祭祀孔子。特点 ①创办私学，广收门徒。 ②“因材施教”,善于启发学生思考问题。 ③他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学。 ④他要求学生时常复习学过的知识，以便“温故而知新”。其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理愿望称之为《大同》在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。 3《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在

文化常识试题

九年级文化常识专项练习一、选择题 1.（2018山东枣庄）下列关于文字、文学和文化常识表述错误的一项是( ) A．汉字是形、音、义的结合体，其形体的演变大体上经历了六个阶段：甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书。其造字法一直沿袭许慎“六书”的说法，即象形、指事、会意、形声、假借、转注。 B．《六月二十七日望湖楼醉书》、《岳阳楼记》、《爱莲说》、《送东阳马生序》四篇文言诗文标题中的“书”、“记”、“说”、“序”都属于古代文体。C．《隆中对》一文选自宋代司马光主编的《资治通鉴》一书。《资治通鉴》是一部编年体史书，它与《战国策》《左传》都是史学著作，对后世影响很大。D．古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为“垂髫”；男子到二十岁时举行“加冠”（束发带帽），表示已经成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。 2.（2018山东枣庄）下列各句中，表达得体的一句是( ) A．我非常渴望投身到这项惠及众多山区孩子的活动中，为山区孩子也能搭上信息时代的列车贡献自己的宝贵力量。 B．九年级家长会上，家长代表王丽女士的讲话抛砖引玉，希望各位家长就“如何做好家校配合”这一专题踊跃发言。 C．班主任王老师因病请假半年，教物理的陈老师说：“一个班不能没有班主任，我愿意屈就班主任一职。” D．王晓川同学到敬老院看望孤寡老人李奶奶，说道：“奶奶，您老身子真硬朗，今年高寿？” 3.（2018山东潍坊）下列关于古代文化、文学常识的表述，不正确的一项是( ) A.《己亥杂诗》中的“己亥”是用天干地支纪年，《观潮》中“自既望以至十八日”的“既望”指农历十六日。 B.《陈涉世家》中“足下事皆成”的“足下”和《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”，都是古人称呼对方的敬辞。 C.《公输》体现了道家反对战争的主张，《得道多助，失道寡助》体现了孟子反对暴政、主张仁政的思想。 D.“世外桃源”“不为五斗米折腰”等典故，表现了陶渊明远离社会黑暗、不与统治者同流合污的高洁品格。

中国传统文化在现代中国人性格中的体现

中国传统文化在现代中国人性格中的体现 1008090080 叶挺敏摘要：文化是传承的，中国现代的民族性格也是由中国人的祖先一步一步传承下来的，要改变现代中国人的性格，必须先发掘其性格特点。文化心理、文化行为知识文化教化的结果，而不是相反的。虽然人的心理和行为可以反映一定的文化特征，然而人的生物性心理、行为自身还不是文化现象，而是一种生物有机体的表现方式。只有当个体心里、行为成为文化载体时，或者说成为一定社会和社会群体的文化已是和共同规范时，它才能在社会互动中构成文化现象。我们要建设高度文明的社会，就要落实到人的社会化上。人们对社会现代化采取什么样的价值取向，具有什么样的态度和行为，都与一定的社会文化教养有关。即使我们的现代化建设在物质上取得了巨大的进步，在文化上也仍然会有文明扫地、野蛮复归的危险。我们中国人常常对外炫耀说，我们国家民族有上下五千年的光辉文明。但现在反思一下，我们祖先创造的辉煌的文化，是否被我们继承？那优秀的文化沉淀在咱身上究竟有多少呢？想让咱们民族复兴起来，想让中华民族把华夏五千年的优秀文化传播出去，让世界为之崇拜，让中国现代化建设取得优异成绩，让中国真正强大起来，那作为中国人的我们必先了解自己的性格，了解中国优秀的传统文化在国人性格中的体现，并加以提倡，这样能让我们的思想真正强大起来，精神强大的民族能不让人感到畏惧吗？那我们该怎么研究我们的民族性格呢？一个民族长期在某种文化精神的熏陶下，会养成自己独特的民族性格。在古代中国，我们的统治者崇尚儒家文化，然后，儒家文化成为社会的主流文化，如此一来，经过几代人的学习升华，经过社会的文化熏陶，我们的祖先就成了学富五车、气质不凡、忠义礼廉的谦谦君子。鲁迅先生说：“英国沉着，德国粗豪，俄国雄厚，法国漂亮，日本聪明。”这种概括虽然未必完全准确，但它却说明一个国家或民族由于长期共享一种文化，

传统文化之文学常识

传统文化之文学常识（2017年天津卷）4．下列有关文化常识的表述，不正确．．．的一项是（ 3分） A.中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 B.韩愈《师说》“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 C.古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。 D.土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家。（2016年天津卷）4．下列各句所涉及的年龄，由小到大排列正确的是（） ①余自束发读书轩中 ②豆蔻梢头二月初 ③既加冠，益慕圣贤之道 ④年近知命，位止方州 ⑤行行向不惑，淹留隧无成 A．③①②④⑤ B．③②①⑤④ C．②④③①⑤ D．②①③⑤④ （2013年湖北卷）5．下列有关文学常识的表述，有错误．．．的一项是（） A.《论语》中有不少有关为人处世的格言警句。如：“君子欲讷于言而敏于行”告诉我们做人要言语谨慎、行事敏捷；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是说看见贤人就应该向他看齐，看见不贤的人就应该反省自己。 B.《红楼梦》第五回，贾宝玉随贾母等赴宁国府赏梅，午间去房间休息，看见房内挂着一副对联“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，宝玉觉得这副对联蕴含丰富，十分喜爱，铭记在心。 C.《狂人日记》把批判的锋芒指向旧中国几千年“吃人”的历史。在狂人看来，人人都想吃人，又害怕被人吃，人与人互相牵掣，结成一个连环，难以打破。文末发出了“救救孩子”的呼声。 D.美国作家海明威1954年获得诺贝尔文学奖。他的作品《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公，前者表现了战争环境中人性的光辉，后者描写了“人的灵魂的尊严”。（2012年北京卷）5.下列有关文字常识的表述，不正确的一项是（） A.英国文艺复兴时期莎士比亚创作的《罗密欧与朱丽叶》，与中国元朝关汉卿创作的《窦娥冤》，二者同属戏剧艺术。 B.杜甫的《蜀相》和苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》都是咏史抒怀诗词的代表作，前者借诸葛言志，后者托周瑜抒怀。 C.从先秦《诗经》《楚辞》到唐宋诗词，再到明清诗文，作品的句式呈现以下共同特点：多用对偶，骈散相同，错落有致。 D.《聊斋志异》叙述的一些故事从内容上说是荒诞的、超现实的，但书中的许多细节又极具真实感，细腻而生动。

高中语文必修5文学和文化常识汇总

高中语文必修五文学和文化常识汇总《归去来兮辞》本文是一篇辞赋。辞：“辞”是一种古代文体，赋的一种，一般要押韵。 1 长吏：指职位较高的官吏。《汉书.百官公卿表》：“秩四百石至二百石，是为长吏。 2 风波：战乱。 3 公田：供俸禄的田。 4人事：指做官。 5三径就荒：三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来三径就成了隐士住处的代称。《滕王阁序》王勃，唐代诗人，字子安，绛州龙人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。在扭转齐梁余风、开创唐诗上功劳尤大，为后世留下了一些不朽名篇。“海内存知己，天涯若比邻”已成为千古名句，《滕王阁序》成为他的“绝唱”。 1星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。古人用天上二十八星宿的方位来区分地面的区域。翼、轸，星宿名，属二十八宿。 2三江：泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡（鄱阳湖），分成三道入海，故称“三江”。 3“徐孺下陈蕃之榻”：徐孺：名稚，字孺子，南昌人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，家贫，常亲自耕种，德行为人所景仰，当时陈蕃为豫章太守，素来不接待宾客，专为徐孺设一榻，平时挂起，只有徐孺来访才放下。因此后世有“下榻”的说法。 4棨戟：有套的戟，古时候官员出行时用做前导的一种仪仗。 5襜帷：车的帷幔。 6旬假：当时官员十天休息一天，叫做“旬休” 7学士：掌管文学撰述的官。 8钟鸣鼎食之家：指大家世族，因古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎，鼎中盛食物。 9声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此不再南飞。 10“睢园绿竹，气凌彭泽之樽”：西汉梁孝王刘武在睢水旁边修建的竹园，他常和一些文人在此饮酒赋诗。 11北辰：北极星。这里暗指国君。 12帝阍：原指天帝的守门者，这里指皇帝的宫门。 13宣室：汉未央宫前殿正室叫做宣室。汉文帝曾坐宣室接见贾谊，谈话到半夜。 14“邺水朱华”：用了曹植的典故，曹植曾作过《公宴诗》，诗中有句“朱华冒绿池”。朱华，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。 15“冯唐易老”：西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已经九十多岁，难再做官了。后世遂用“冯唐易老”慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。 16李广：汉武帝时名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。 17贾谊：汉文帝本想任贾谊为公卿，但因朝中权贵反对，就疏远了贾谊，任他为长沙王太傅。18“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”：梁鸿，东汉人，因作诗讽刺君王，得罪了汉章帝，被迫逃到齐鲁一带躲避。 19酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”：。“酌贪泉而觉爽”，古代传说广州有水名贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪，表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。“涸辙之鲋”，原指鲋鱼处于干涸的车辙中，用以比喻处在困境之中急待救助，《庄子·外物》：有此典故，“涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，不若相忘于江湖。”又有成语“相濡以沫”，比喻在困境中相互救助。课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐。 20北海：北冥。扶摇：猛烈的旋风。 21东隅已逝，桑榆非晚：早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，为时还不晚。东隅，指日出的地方，表示早。桑榆，指日落的地方，表示晚。 22三尺微命：三尺，士佩三尺长的绅（古代礼服上束带的下垂部分）。

文学文化常识知识竞赛试题

文学文化常识知识竞赛试题班级姓名学号总分一、文学常识填空（每小题２分，共２２分）１、莎士比亚的四大悲剧是：《》、《李尔王》、《奥赛罗》和《麦克白》。２、被誉为中国古典小说顶峰之作的长篇小说是。３、张若虚《春江花月夜》中贯穿全篇的意象是。４、古代的所谓“四声”包括平、上、去、四种声调。５、古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文学形式叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”，如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“” ６、李白的诗风雄奇飘逸，杜甫的诗风。７、孟浩然，襄阳人。唐代第一个大量写诗的人，与齐名，世称"王孟"。主要作品为《过故人庄》《春晓》等，结为《孟襄阳集》８、宋代词人中，最先大量写作慢词的作家是。９、“高山流水遇知音”讲述的是春秋时期发生在钟子期和两人之间的动人故事

１０、祥林嫂是鲁迅的小说《》里的人物。１１、我国新文学史上第一篇短篇小说是：《》。二、选择题（每小题2分，共98分）请把选择题答案写入下表

1、先秦时代，教育内容以“六艺”为主，下列不属于“六艺”的是（）。 A、射 B、御 C、礼 D、武 2、经魏晋多名士，有着名的竹林七贤，《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的（）。 A、阮籍 B、嵇康 C、刘伶 D、向秀 3、科举制在中国影响深远，乡试录取者称为“举人”，会试录取者称为“贡生”，那么殿试录取者称为（）。 A、“大元” B、“解元” C、“进士” D、“榜眼” 4、“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”为哪位诗人的作品（） A、李白 B、杜甫 C、李商隐 D、李清照 5、“豆蔻”是指（）岁。 A、十三 B、十五 C、十八 D、二十