红楼梦创作背景历史
简说《红楼梦》作者、写作背景及成书过程（上）
刘一心在2007-3-13 下午8:55 发表于学术研究
提要
《简说》与近百年来红学研究的主流结论不同。《红楼梦》是一部藉言情演绎政治的小说，是康熙时代的著名文人、皇上密臣曹寅（号雪樵、雪芹）以当朝戏剧大师洪升的《石头记》为题，创作的《金陵十二钗》。只因当时的政治原因，未敢问世。后经其子曹頫、其孙曹天佑（即被误认为'曹雪芹'者）整理，及赵执信的协助运筹。在乾隆时期，先以《脂砚斋评批石头记》之名，将前八十回抄本问世；最终以《红楼梦》之名，由程伟元、高鹗全本百廿回刊印，流传至今。从洪升构思《石头记传奇》起，前前后后历时百余年，故曰"百年红楼"。
题外话
笔者只是一位对《红楼梦》感兴趣的工程技术人员，只因对当今'红学考据'的主流'结论'有所怀疑，对《红楼梦》作者及写作背景、成书过程，另外做过各种'猜想'；二○○三年，一场大病之后，无所事事，于是就将从前关于《红楼梦》的一些想法，翻腾一遍，觉得《红楼梦》有可能是当今所说的'曹雪芹'其人，抄袭了他的爷爷－－康熙朝曹寅的家藏旧作'；而将这一'猜想'，深究一番。无奈由于笔者的'底子'太薄，古文、历史知识贫乏。托福今天的网络技术，以及前人的大量考据资料，尚可勉强'经营'。从第一篇《曹雪芹真假辨》，到如今，已是的第四个年头，写了长长短短不足百篇。自以为这个'猜想'至少在逻辑上也算通顺。但是，由于对一个问题的认识需要有一个逐层发见的过程，往往后面的文章又否定了前面的看法，也比较凌乱。本打算用《百年沧桑红楼一梦》的逻辑框图作为结语。一些科技界的朋友不愿去读那些如同嚼腊的数十万字的考据长文；建议将猜想的结果，简述一番。想来合情合理，也本应如此。于是就再补上本篇。作为《框图》的文字说明。约16000余字。全文共分四个部分：
（一）起梦－－痴戏曲，洪升初创《石头记》
（二）圆梦－－为警世，曹寅巧写《十二钗》
（三）觉梦－－为醒世，秋谷畸笏鞠躬尽瘁
（四）惊梦－－史为鉴，《红楼梦》千古永存
引子
今天人们所读的《红楼梦》一百二十回章回小说，并非由乾隆时代的一位二三十岁的年轻超天才'曹雪芹'，在'一穷二白'的条件下，用十年功夫，一笔呵成。事实上，《红楼梦》如同贾宝玉的那块玉，只能在特定的地质条件下，经历漫长的地质时代的晶化而成为玉；再由能工巧匠琢成并镌刻上'通灵宝玉'四字而成。否则只能是一块相同质地的土石块。
《红楼梦》就是在一定的社会背景下，有志之士，将中华几千年历史、文化的'沉积岩'，如同'青埂峰'下女娲用来'补天'的顽石。而被女娲撇下不用的那一块，却被'一僧一道'携到人间，虽不可'补天'，尚可'补地'。'经历了一番梦幻'之后，在此顽石上被留下'红尘经历'的长篇偈文－－这就是全本《红楼梦》。
（一）起梦－－痴戏曲，洪升初创《石头记》
今本《红楼梦》的发端，事情要追踪到康熙早期。钱塘（杭州）学子洪升，尚在京城国子监做太学生时，由于天分，此人对戏曲（时称传奇）颇感兴趣，且小有名气。此前正在以唐明皇、杨贵妃的故事，写一部《沉香亭》戏曲，藉李、杨爱情，隐写王朝兴衰的政治主题；之后，改写第二稿时，易名为《舞霓裳》。康熙十八年（1680），第二稿完成时，仍不满意；于是三易其稿，更名《长生殿》。就在他起笔第三稿时，感悟到前朝戏曲大师汤显祖的《牡丹亭还魂记》的创作手法高己一筹；一部作品，不必拘泥于真人实事，不受历史事件和人物的确定性限制，从而可开拓出更大的想象和创作空间。也避免了诸如当今用真人真事'戏说'对历史的胡编乱造。于是，洪升一方面继续完成《长生殿》；同时，采用《牡丹亭》手法，构思《长生殿》的姊妹篇《石头记》传奇。此为《红楼梦》之萌芽期。
《长生殿》公演后，一时轰动京城上下，康熙皇上也曾亲自调演观看此剧。于是乎，洪升便跃居戏剧大师的宝座，。后人称清初戏曲界有'南洪北孔'即指杭州洪升、曲阜孔尚任（戏曲《桃花扇》作者）。
好景不长，康熙二十八年（1689）八月，正值佟皇后国丧期间，洪升、赵执信（秋谷）等大批文人、官员（主要是明末汉族文人）因聚演《长生殿》，而触犯大清律法。史料称'演长生殿之祸'。这对康熙帝的治邦兴国大计来说，无疑是节外生枝，或者说是一种干扰。因此，康熙帝对'事件'的处理慎之又慎；实际上康熙为了他的盛世之梦，正急需人才。对参与'事件'的五十余名明末文人，在法律与违法之间，康熙选择了从速、从轻处分；在急需人才与怎样争取汉族文人的问题上，则非一朝一夕所能凑效的。要保护的不仅这数十名当事文人，而想得到的则是更多的文心，能得文心者盛。这一过程伴随了整个康熙盛世。
在满汉矛盾尚且激烈的清初，'事件'的主要当事人洪升、赵执信等，虽然事实违法，但并未受到严惩或所谓'迫害'；洪升只是被开除学籍，一年后，举家回杭州，继续他的戏曲创作；赵执信则被革去官职，回到山东益都颜神镇，吟诗课子、遨游四方，倒也潇洒，令其再官，不从。另有太学生查嗣琏，革藉后离京回乡，几年后仅改名查慎行，竟及第康熙癸未进士，做了京官。
康熙皇帝并未因对'事件'的暂时平息而满足。就在'事件'发生后的几个月，康熙选择了他幼时奶母的儿子、童年时的伴读、青年时的御前侍卫、成年时文武双全的正白旗佐领曹寅，调往江南金陵（今南京）。当时的江南是南明残余及明末文人的富集之地。曹寅来到江南，表面上任江宁织造及巡盐御使；实际上是作为康熙的'文化钦差大臣'长期驻守江南。一干就是二十三年。
在这二十三年里，曹寅得益于盛世的天时、地利、人和，凭借自身的天赋、才干、经历、积累、反思，上升为对中华文化的传承和国家兴旺的历史使命感，广泛联系各种背景的文人文士，其中不乏大明皇裔。用最大的努力，最大限度地去消除他们对康熙王朝的怀疑、恐惧、乃至不合作。最后的八年里，写成一部《金陵十二钗》－－《红楼梦》章回小说的主体。此是后话。
再回到洪升创作《石头记》。事发前，洪升已着手《石头记》写作；事发时至少完成了他的文学底本，因与剧本重名，改称《情僧录》；被开除回杭州时，底本留在北京。由相国梁清标（即棠村，脂批中提到棠村作序事）为其作序，时为山东曲阜藉京官孔尚任（小说第一回称东鲁孔梅溪者），又为底本题名《风月宝鉴》。大约在康熙三十六年（1697），洪升在杭州完成了他的得意之作《石头记》戏曲剧本；由洪升密友、诗词家吴舒凫（小说第一回称
吴玉峰者），又为此传奇剧本题名《红楼梦》（传奇）；当年与洪升一起犯事的赵执信，不久也从山东来杭州，见到洪升后，前去广州，再返杭州时，洪、吴、赵三人密游西湖，此时的赵执信，读了《红楼梦传奇》。在他游湖之后《答洪眆思吴舒凫》诗中有'一梦新'的赞赏词句，此'梦'当指游湖时所阅之《红楼'梦'》（剧本）。康熙四十一年，著名诗人朱彝尊有《题洪上舍传奇》诗赠洪升，所谓'洪上舍传奇'，实指当年洪升做太学生（也称上舍）时，所构思的剧本《石头记》，因作者当时还心有余悸，不愿为外人所知，故也只能以'洪上舍传奇'之名隐称。朱彝尊借阅后，赠诗中有'还君曲谱难终读'句，可知《石头记》是一出难得的悲剧作品；洪升的朋友则以《薤露》（古代齐国挽歌）、'鲛绡泪'喻之；更可知这是一曲男女之间的言情悲歌。（见《再谈洪升与红楼梦》1、2、3）
遗憾的是，今人不可能再见到洪升原稿。其情节，只能从《红楼梦》小说中，找到一些蛛丝马迹来猜测《石头记》剧中故事。《长生殿》是以唐明皇李隆基、贵妃杨玉环的真名实事，演绎而成；剧中杨玉环有一段道白：'奴家杨氏......生有玉环，在于左臂，上隐太真二字。因名玉环，小字太真'。而《石头记》中，依照汤显祖手法，撰出：贾府有孙，降生时，口中含玉，上有'通灵宝玉'四字，因名宝玉。可见洪升的《石头记》中，一改《长生殿》的真名实事的写法，作者根据情节的需要，设计剧中角色。根据《脂砚斋评批》（简称脂批）推断，《红楼梦》小说中，林黛玉的《葬花吟》原是洪升《石头记》剧中的一段唱词（详见《葬花吟谁人所作？》）；这样一来，既可借鉴史实，更可随意创作。但他毕竟是一部歌剧，受到舞台的限制。人物、情节等，无法与后来的章回小说相比。至于那本《风月宝鉴》，只不过是《石头记》剧本的一个短篇小说底本。如同汤显祖的《牡丹亭》，采用的底本，也不过是数页纸的一个话本《杜丽娘慕色还魂》。
既然贾宝玉、林黛玉的形象，在康熙朝已经诞生；为什么宝、黛竟在几十年后的乾隆朝问世的《脂砚斋评批石头记》中露面？说来话长：
再说当年'演长生殿事件'后，被康熙派往江南的曹寅。曹寅童年做玄烨（后之康熙帝）陪读时，受到的是最高级的中华文化教育。他的聪颖曾受到皇帝老师的赞赏；祖上是随清入关的有功之臣，旗藉汉人。成年后，虽是高官、密臣，但对中华文化情有独钟，他的诗词歌赋、书法绘画、传奇杂剧、园林营造等，无不精通。今人所读的《全唐诗》，正是曹寅奉旨主持、编辑出版的。康熙二十九年奉诏来到江南，明职是江宁织造、巡盐御使；实则康熙密使、'文化钦差大臣'。用今天的话讲，他来江南，是负有对知识分子特别是明末文人的争取或'统战'工作的政治使命。康熙皇帝六次南巡，其中四次驻跸曹家。
曹寅其人，心地诚恳、胸怀坦荡，知识渊博。当时的明末文人，即便一部分已经做了清朝官员，但对清王朝仍存有疑虑、戒心，或抵触、或不合作，甚至反清怀明。洪升其人便是其中的一例。他的祖上，自宋朝为官，直至明末；满清入关，他们失去了往日的地位和尊严。'长生殿事件'使得本应好转的形势而发生逆转，严重地威胁或干扰了康熙的盛世大计。曹寅此行，便是以洪升及《长生殿》为典型、处理好'事件'所造成的负面影响为契机，以扭转局面。共同为盛世文化做出贡献。
曹寅以传承、发扬、发展大中华文化的理念为重；以坦荡的胸怀，广泛地结交上下的文人、文士，不依他们暂时对满清的好、恶为好恶。无论他们的历史背景如何，只要对中华文化有益，都是他的朋友，其中不乏明朝的皇裔、贵族。大画家僧石涛（朱若极，明皇裔）便是他的挚友。康熙四十六年，石涛圆寂，曹寅在小说第五十回，连用八个谜语，为石涛隐写了情理并茂的《祭文》。（详见《纵观红楼梦第五十回的全部谜语》、《也谈石涛与石头记》）
曹寅以其不凡的才干，用了十五年的时间，执着、忠诚地完成着这一历史使命。
'事件'发生后的第六年，康熙三十四年，《长生殿》付印；康熙三十六年，苏州重演《长生殿》，'极一时之盛'。康熙三十八年、四十二年，皇帝两次南巡杭州、金陵，足见康熙的重视。
次年，'事件'后第十五年，康熙四十三年（1704）五月，洪升受曹寅之邀，携带《石头记》剧本及小说底本，即《红楼梦传奇》及《风月宝鉴》之书稿，史料称《洪眆思行卷》（升号眆思），赴金陵江宁织造府观演《长生殿》。曹寅'乃集江南江北名士为高会'，引洪升为上座，畅演三日，'每优人演出一折，公（曹寅）与眆思（洪升）雠对其本，以合节奏'，盛况空前绝后。有人称此次畅演高会'长安传为盛事，士林荣之。' 这就是说，十五年前京城的一曲《长生殿》惹下的事端，经过十五年的努力，又是金陵的一曲《长生殿》，'事件'的负面影响得以扭转；大江南北名士文心达到空前和谐；也是康熙盛世之治的成功之笔，曹寅功不可没。此时洪升已是六十岁的老者，曹寅四十八岁，官及三品，掌管江南丝、盐两业；大半生的经历，目睹了崇祯衰世，康熙盛世文人文士的遭遇和处境；反思了中华几千年来王朝兴衰'不了'（《好了歌》）的历史轨迹，即今称之'怪圈'者。此便是曹寅之所以能写出瞩目惊心的《金陵十二钗》－－章回小说《红楼梦》所必备的'硬件'和'软件'的历史背景－－地位、财富和文才、理念、使命。《红楼梦》不可能由自以为是或为糊口之辈写成、续成。
（二）圆梦－－为警世，曹寅巧写《十二钗》
就在洪升逗留江宁期间，洪、曹二人切磋品评洪升新作《石头记》传奇及《风月宝鉴》小说底本。两人虽然身份悬殊，经历迥异，但作为文人朋友之间的坦诚，对作品的成败、得失，各抒己见。尽管不见史料记载，然而，曹寅在他后来写的作品《金陵十二钗》开篇，藉'一僧一道'的对话，隐写这次晤谈的大致内容。清兵入关后，洪氏家族败落，父亲被流放。他的《长生殿》，藉唐朝天宝遗事，写王朝兴衰的政治主题，有舒发对大明王朝覆灭的悔恨和叹息的成分。他的《石头记传奇》虽在'长生殿之祸'前构思起笔，但主要完成于革藉回乡后的十余年。洪升一直对清王朝存有戒心和余悸；因此，他的《石头记》既不采用帝王的真名实事，也不涉及朝事，更不敢明目张胆地写国家兴衰的政治主题；而主要是言情，只写风月场上宝玉、黛玉一干人的'鲛绡泪'，警示人间的痴男情女们。按'一僧'的解释，便是'渡脱人世间的痴情色鬼，贤愚不肖者'。所以，孔尚任阅过底本之后，题名《风月宝鉴》，极妥极贴。但在曹寅（一道）看来，只度脱已经下凡的'神瑛使者'（宝玉）及'绛珠仙子'（黛玉），范围过于狭窄，还应该扩大'度脱'范围。一僧一道都认为'度脱'是一种'功德'，即文人的社会责任。从最终的结果来看，曹寅主张，欲扩大警世、醒世范围，采用章回小说的形式，比戏曲具有更大的创作空间，更多的度脱对象，甚至不受限制。争论的结果，一僧一道达成共识：二人分头用不同的体裁，继续完善《石头记传奇》、改编扩写《风月宝鉴》。此便是甄士隐听到僧、道的最后两句对话：那道说：'你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了，同往太虚幻经销号。'那僧道：'最妙！最妙！'。二人一去，再不见个踪影了......。
的确如此，这次金陵会晤后几天，洪升返程，路经浙江乌镇，酒后落水身亡。'再也不见个踪影了'。时在康熙四十三年，甲申，六月初一。此年正是大明崇祯皇帝蒙难后的第一个甲申年；此日又是《长生殿》里，杨玉环的生日。（详见《再谈洪升与红楼梦之三－－洪升之死》及《红楼梦中的僧和道与作者的索隐上、下》）
洪升死后不久，曹寅有诗《读洪眆思行卷有感兼寄秋谷赞善》。秋谷，赵执信之号，'演长生殿之祸'的主要当事人；也是洪升《石头记》的极少数知情人之一。《脂批》称其'石头记化来之客'者。
洪曹二人的分头合作，本应成为中华文化史上的'白首双星'千古佳话。洪升死后，曹寅不忘友情，作为文人，他负有社会责任感；作为官员具有历史使命感。于是，单枪匹马，集其一生在中华文化各个门类的不凡成就，及对历史上国家兴衰之道的卓越见识和反思；于是在'悼洪轩'中，'披阅十载（实际上最多八年，1704－1712 ），增删五次，分出章回'；写成了百万字的巨著《金陵十二钗》，并启用新号'雪芹'（此前有号雪樵）；。后人根据乾隆时的敦诚、敦敏的诗作，及【脂批】中的'芹溪'、'芹圃'，'芹'字，误认为曹雪芹（曹寅）的孙子'曹芹溪'（真名曹天佑，一说曹霑）便是曹雪芹。'张冠李戴'，将祖父的作品及名号错加在孙子名下；造成红学研究史上的一个最大错案。
曹雪芹（寅）生于顺治十四年五月初七日寅时，公元一六五七年六月十八日的'凌晨四时'。即小说五十二回中，晴雯织补完雀金裘时，自鸣钟敲响四下的隐写；《脂批》说【（钟敲四点）'寅'此样写法避讳也】；曹雪芹名'寅'可能源于此'寅'时出生而取名'曹寅'。（《辞海》、《新证》所列生年1658不确）。康熙五十一年（1712），曹寅病逝于扬州，行年五十五岁，一代巨星陨落。乾隆二十一年五月初七是曹寅的百岁（虚岁）冥辰，批书人特将此准确年、月、日隐记于小说第七十五回的《脂批》中。（见《曹寅笔下的晴雯》）
曹寅晚年时，也就是他创作《金陵十二钗》期间，宫廷内诸皇子争位、斗争日炽，皇四子胤禛（后之雍正）势力日壮；以某皇子为中心的上层政治派系、利益集团的形成和争斗，也逐渐明朗化。身为旗藉汉人的康熙近臣曹寅，尽管其为官正派，为人正直，也难以摆脱和不可能扭转这种'乱哄哄，你方唱罢我登场'的严峻而险恶的局面。小说中的贾环、赵姨娘，勾结马道婆，欲谋害宝玉，以取代荣国府长孙地位，便是隐写封建历史上的改朝换代和宫廷斗争；也是当时形势的缩写。历代王朝的弊端，根源在封建体制。争斗的结果，必定是'成者王候，败者贼'，小说中贾政被参，荣国府被抄，是历史上封建王朝屡见不鲜的事儿。作者作为写王朝兴衰不可缺少的典型事例，编写进《金陵十二钗》故事中；更不是'红楼梦自传说'所称：查抄荣国府特指雍正六年，隋赫德奉旨查抄江宁织造曹府；所不幸的是，恰被曹寅言中，成为他身后自家被抄的谶语。
《金陵十二钗》起笔时，尚处于康熙盛世的顶峰时期。写作初衷只是认为洪升的《石头记》题裁极好，因受舞台及演出限制，且其警世醒世主题狭窄。作为文人、上层文化官员双重身份的曹寅，所考虑的是：作品不仅要有像《石头记》这样的可读性、可观性；更要有盛世时居安思危的政治主题。这样一个庞大的主题，决不可能是洪升的戏剧所能胜任的；除非当今的电视连续剧，当年采用大部头章回小说体裁，是唯一和最佳选择。因此说，只有曹寅这样身份和功底的作者、只能在康熙盛世时期，有居危思安的必要。这就是说，一部《金陵十二钗》只能在康熙盛世诞生；在雍正时期不敢写更不敢露面；在乾隆盛世则有必要和可能问世的原因所在。
《金陵十二钗》的题名，取自于南朝梁武帝《河中之水歌》：'头上金钗十二行，足下丝履五文章。'诗句。'金钗十二行'本用以形容美女头上金钗之多，后以'十二金钗'喻指众多的妃嫔或姬妾；白居易则寓意'歌舞之妓颇多'，孔尚任形容'妓妾成群'；曹寅的知交朱彝尊则以'北里青楼十二钗'写实。
查小说中金陵裙钗，何止十二？且分正册、副册、又副册......。试想，作者欲为曹府立传，特别是府中闺阁、女眷，怎可能非要用'十二钗'来喻指她们是妃、妾、妓？唯一的解释便是小说里的群钗，在她们的故事中，或多或少、或明或暗地揉进了历史上，末世王朝崩溃前后的女性群体的悲欢离合，无论是后妃、公主、小姐、妓妾，乃至丫鬟、农妇。例如：小说中的秦可卿，她与贾珍、贾珍之子贾蓉之间的关系，如同唐玄宗、杨玉环及玄宗之子寿王；风流婀娜也如玉环；玉环自缢马嵬。《秦可卿淫丧天香楼》，也隐写她上吊而死。小说中，前来宁国府吊言的竟有'唐鬼''大明宫太监戴权'（大明宫，唐朝长安三宫之一）......；但是，秦可卿托梦王熙凤，所谈的治家之道，在整部小说里，除了三姑娘探春之外，无与伦比；又是玉环所不及、不是。贾元春，元妃，有与杨贵妃同时的江梅妃，江彩萍的影子，属虎的江妃，四十三岁时，遇上'安史之乱'，死于属兔的安录山刀兵。故小说开头有'虎兔相逢大梦归'之判词谶语，等等。在男人主宰的社会，每当国破家亡之时，她们是无助、无奈、下场悲惨的弱势群体。此便注定了《金陵十二钗》以天下女性为主体，展开故事；又必以悲剧贯穿并结尾。侧面、间接而通俗地演绎了封建王朝由兴到衰的过程；也避免了使用帝王真名实事的尴尬和约束；小说中的某些角色与历史上的人物在'是与不是'之间；说'秦可卿的原型就杨贵妃'似不太确切。而又是当今'戏说'历史之文风所不如。（详见《秦可卿、贾元春之谜》）
《金陵十二钗》用数百人物角色，身份涵盖整个封建王朝；上自帝、妃，下至丫鬟、农妇。并将几千年来，历史上的王朝兴衰典型故事、有影响的传说，巧妙地移置揉进贾府故事。从不同角度，形象、生动地演绎了，儒家的'修身齐家治国平天下'理念及老子'治大国若烹小鲜'的道理。小说中的荣宁二府，正面是'家'；背面是'国'。'家'之兴衰，若国之成败。读《红楼梦》时，不妨将'荣国府'视为'荣国宫'，贾（假）府故事，便是'荣国'的朝事、宫事。曹寅在小说中，也正是将荣国府的建筑布局规格，按'帝制九重'的营造法规隐写成，并外带一处'御花园'即大观园。作者背后的意图，可见一斑。（详见《红楼梦小说的政治主题》1、2、3）
小说最终写贾兰、甄宝玉中举；暗示贾家会复兴，这很正常，正当。几千年的中国封建王朝，兴衰往复、循环不止，正是千真万确的规律。说他在后四十回里，为封建社会'招魂'是无稽之谈！贾宝玉中举后，遁入空门做了和尚，是那个社会的真实写照，无可指责。难道让贾兰不中举、宝玉不出家，而是让他们找到出走且下落不明的柳湘莲，到皇庄乌进孝的黑山村'发动'庄户，进城......？如此'反封建'不成？指责'高鹗篡改后四十回'是'红学'的另一大错案。
《金陵十二钗》创作后期，政治形势更加朝向对曹寅不利的方向恶化。此时的康熙皇帝也无回天之力。曹寅在小说中，藉宝玉读《庄子因》，《南华经》，薛宝钗推荐戏曲《鲁智深醉打山门》中的一首唱词《寄生草》，藉薛宝琴《怀古诗谜》等，吐露身不由己的无奈和悲愤，有如'煮茧釜'中被煮之'蚕蛹'，蛹在釜中泣：'名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘''喧阗一炬悲风冷，无限生灵在内游'道出他的悲哀和无奈。尽管政治形势如此险恶，曹寅基本上写完《金陵十二钗》；用了外人不知的新号'曹雪芹'署名。这恐怕也是后半部写的相对粗糙的原因之一；尽管如此，也不是高鹗所能续写的，何况今人某某。（参看《也猜薛宝琴十首怀古诗谜》、《再谈曹寅与红楼梦》等）
康熙五十一年，曹雪芹（寅）病故，其子曹颙继任江宁织造，三年后曹颙死去，不久，他的遗腹子、曹寅嫡孙曹天佑降生，此人便是二百多年来，一直被误认为是《红楼梦》作者'曹雪芹'、'曹芹溪''曹沾'者。之所以被误认，不外乎如下几个原因：曹寅（雪芹）写《金陵十二钗》比起当年洪升写《石头记》时的政治环境，天壤之别，可谓险恶。这部政治小说，极易授柄与其政敌；因此，不仅必须秘密写作，甚至不用旧名号，而取'雪芹'新号；除了家人，
不为外人所知。至今只发现曹寅的一部私人藏书上有'雪芹校记'四字手迹。虽暂时尚不能确证为曹寅书写；但这种可能性无疑支持了'雪芹即曹寅'的猜测（详见《再谈曹寅与红楼梦之三》）。何况曹寅早有'雪樵'一号在先，他的孙子曹天佑，无论如何不可能再取'雪芹'二字为号。后来的《脂批》人有意制造烟幕，掩人耳目，为曹天佑编造一个假号'芹溪'（脂批上从未在芹溪前冠以曹姓）。这一手果然厉害，将世人引进贾宝玉梦游太虚幻境时，险些落入的那个'迷津'，此津虽'无舟楫可通'而'有筏可渡'（有法可读）。由一个'芹'字，误导人们将'芹溪'等同'雪芹'，不能自拔，且未找到'可藉之筏'（可解之法）或'借渡之筏（解读之法）'；小说及《脂批》中，此类'迷津'甚多，尚需继续解读。《脂批》中，如设'芹'字迷津只是曹家后人的无奈；而小说中的诸多'迷津'则是曹寅令人叹服的写作技巧及隐写政治主题所必须采用的特殊手法。
《红楼梦》创作背景探讨
《红楼梦》创作背景探讨 马克思主义的常识告诉我们，社会存在决定社会意识。文学创作领域也是 如此。任何一部文学作品，必然深深打着其创作时代的社会印记，必然体现其 创作时代的文学风格，也必然折射出作家本人的人生阅历。 《红楼梦》 这部浪漫 主义和现实主义高度和谐统一的古典文学作品，也决不会是脱离时代背景和作 者经历而凭空杜撰的。研究 《红楼梦》 的作者，仅凭对几条史料的烦琐考证或对 几件史实的附会索隐，是远远不够的，还应把作品放在更广阔的社会背景下， 去探讨该作品在该时、该地、由该人创作出来的历史必然性。 笔者在 《怀金悼玉诉情种 寂寥伤怀话石头》 、 《洪升之梦 〈红楼梦〉 》 中， 推断洪升是《红楼梦》的原作者，而曹雪芹不具备创作《红楼梦》的客观和主观 条件，只不过是“披阅增删”者，主要就是根据 《红楼梦》 产生的时代背景和作 者人生阅历推论的，这里，笔者愿对此再进行一番系统的详探，以说明《红楼 梦》的作者只能是“这一个”而非另一个，并就教于红学界同仁。b5E2RGbCAP 在《红楼梦》第五回中，作者精心创作了一套《红楼梦套曲》，作为全书之 框架及诸女儿命运之之纲。 《套曲》 开明宗义唱道：“开辟鸿蒙，谁为情种？都 只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试谴愚衷。因此上，演出这 怀金悼玉的 《红楼梦》 ”。作者在这首曲子中告诉我们：其一，写这部书是为了 追念“风月情浓”之时，为了写“怀金悼玉”的爱情；其二，写这部书是在作 者面临寂寥伤怀、无可奈何之际，亦即倒霉的日子；其三，作者要借这部著作 排谴“愚衷”，也就是说心里话，说实话。这三层意思，作者在 《红楼梦》 一书 中特别是开篇那大段枯燥冗长的文诌诌的文字中，已反复告诉过读者。那么， 作者创作这部作品之际，究竟处在一种什么样的社会环境之下呢？究竟因为什 么而倒霉伤心呢？究竟因为什么此时更加怀念昔日的闺友闺情，必欲写出这 “怀金悼玉”的 《红楼梦》 呢？让我们展开洪升所生活的那个时代的画卷，去探 讨作者在纸面和纸背所记录的史实吧。p1EanqFDPw 一、“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”-《红楼梦》 创作的社会 背景 我们说 《红楼梦》 创作的时代是康熙年间而非乾隆年间，是因为书中深深烙 着康熙年间动乱纷争的印记，这与相对歌舞升平的乾隆年代有着显著的不同。 曹雪芹一生主要生活在乾隆年间，其笔下难以反映出其祖父曹寅所处年代的社 会特征；而洪升与曹寅为同时代人，比曹雪芹的爷爷还要大上几岁，其笔下反 映出康熙年间的社会特征，就是自然而又必然的事情了。DXDiTa9E3d 康熙年间，有几件轰轰烈烈的大事件、大背景，在 《红楼梦》 中均有程度不 同的反映：
曹雪芹《红楼梦》文本解读(定)
春梦随云散，飞花逐水流 ——曹雪芹《红楼梦》文本解读 作品简介 《红楼梦》是具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，代表中国古典小说的最高成就，为中国古代“四大名著”之首。此书成于清朝乾隆帝中期，其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。今传本《红楼梦》共120回，前80回曹雪芹著，后40回一般认为是高鹗续成。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势，并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰，被誉为“我国封建社会的百科全书”。 《红楼梦》自问世以来，便征服了万千读者的心。民间有“闲谈不说《红楼梦》，读尽《诗》《书》也枉然”一说，可证其盛。“红学”研究历时二百余年，仍然不衰，使人叹为观止。鲁迅评价〈红楼梦〉》：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……可见其内蕴广博。 《红楼梦》这部伟大作品是属于中国的，也是属于世界的。它不仅在国内成为家喻户晓的名著，而且已有英、法、俄等十几种语种的译本，幷且在国外也有不少人对它进行研究，《红楼梦》正日益成为世界人民共同的精神财富。 作家素材 曹雪芹（约1724—约1764），清代小说家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。 曹雪芹生活在一个“百年望族”的大官僚地主家庭，从曾祖父起三代世袭江宁织造达60年之久。祖父曹寅当过康熙的“侍读”，曾祖母又是康熙的乳母，曹家与皇室的关系非常密切。少年时代，他“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”，过了一段豪门公子的奢侈生活。雍正初年，他父亲曹頫因事受到株连，被革职抄家。从此，家族的权势和财产都丧失殆尽。这时，曹雪芹随着全家迁回北京居住。曹家从此一蹶不振，日渐衰微，生活极不安定，有时甚至不得不投亲靠友，以维持生活，还常常受到歧视和凌辱。经历了由锦衣玉食到“举家食粥”的巨大反差，使他对贫民百姓的命运有了切身感受，对社会上的黑暗和罪恶有了全面而深刻的认识。 曹雪芹晚年迁居北京西郊农村，生活更凄凉、悲惨，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”，靠着卖画和亲友的接济过日子。曹雪芹就是在这样极端困苦的条件下从事“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的《红楼梦》创作。约乾隆二十九年（1762）幼子夭亡，使他陷于过度的忧伤和悲痛，卧床不起。到了这一年的除夕,曹雪芹贫病无医,“泪尽而逝”,只留下尚未完稿的《红楼梦》（有说法认为《红楼梦》应该是全部完成，但只是后半部“被借阅者迷失”） 从曹雪芹晚年的好友张宜泉、敦敏、敦诚等人的零星记载可知，曹雪芹多才多艺、工诗善画、嗜酒狷狂，对黑暗社会抱傲岸的态度。曹雪芹的诗，有创新独特之处，风格接近唐代诗人李贺。他的友人敦诚曾赞道：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”又说“知君诗胆识如铁，堪与刀颖交寒光。”曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。敦敏《题芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中块磊时。” 【解读】 [人生际遇] 曹雪芹的生活经历了从豪华奢侈到穷困落魄的巨变，给他的身心烙下了深刻的印记。他把自己的遭遇，把自己的血和泪，凝结成为文字，用它记录下内心的向往和理想，使自己的感情升华，于是写下了《红楼梦》。由此可见，丰富的人生际遇是创作的源泉，真情实感才能打动人。 [锲而不舍] 锲而不舍，金石可镂;锲而舍之，朽木不折。人最可贵的是有志向，最难得的是有持之以恒的精神。曹雪芹花费十载写红楼，终成不朽巨著。千里之行，始于足下。无论多么光辉的目标，伟大的胜利，都要从脚踏实地开始做起，坚持不懈地去努力，才有可能成功。 [言为心声] “文如其人,言为心声”,创作是人们的生活阅历、知识储备、个人能力与道德境界的综合反映,是思想的载体,是灵魂的升华。曹雪芹经历了生活中
《红楼梦》的写作技巧与叙事风格
我们将不定期陆续公益推送问渠系列阅读材料 浅析《红楼梦》的写作技巧与叙事风格 作者：章鱼丸子 再次读《红楼梦》，不同于之前传统阅读方式，在阅读完《文学阅读指南》《说梦录》之后，我开始分开头、人物、叙事、解读这几个部分来重新阅读这本书，从崭新的角度对于一些情节安排以及对其中一些人物有了新的认识。 由于一部长篇小说所包含的人物繁多，且人物之间关系复杂，所以一旦如果处理不好如何介绍人物的问题，往往会使读者读的一头雾水，弄得昏头昏脑。例如《西游记》，它是先从孙猴子的故事开始写起，然后引出一个又一个人物，凑齐师徒四人西天取经的队伍，然后以这支队伍为中心，写他们遇到的种种困难。 再者《水浒传》，它的前半部分是写各路英雄各自的传奇故事，这些故事相互勾连又彼此独立，然后后半部分则是将这些英雄好汉聚集在一起，描写他们集体打仗。但《红楼梦》却不同，对于人物的介绍，它是通过冷子兴演说荣国府来列出一张主要人物表。 而且这种列表并非机械排列出的表，它是通过冷子兴和贾雨村的一问一答，加上冷子兴说的有主有次，有详有略，可以说是一张立体的勾起人极大兴趣的人物表，尤其是在介绍那位一生下来就衔玉的公子。可见这张人物表介绍不仅对于情节发展有所帮助，而且读者读完之后也会对后面登场的人物主次以及人物之间的关系有一个大致的印象。 再说起人物，对人物的刻画我想这是这本书中最为厉害之处。毕竟在现实主
义文学中，刻画最成功的人物是最丰满、最个性化的人物，而《红楼梦》里所出现的人物几乎都做到了这一点，她们各具特色，极具有个性。 而且，你会感受到与《水浒传》歧视女性，《西游记》无视女性不同，《红楼梦》是重视和尊重女性的。其中提到的“金陵十二钗”正册，甚至还有“金陵十二钗”副册，等等这些写的全是女性，而且是各式各样，拥有自己个性的女性。 那么如何看待这些人物呢？《文学阅读经典》中提到了一点“古人不接受个体可以独善其身”，即人与环境之间是存在着错综复杂的关系的。论起人物所处的环境，我首先要提及的是给我留下深刻印象的黛玉所居住的潇湘馆。 有人曾提出此“潇湘”为“消香”，暗示着居住在这个地方的黛玉后来的命运，但这不过是后人的一些推测罢了。那么书中是如何描写的呢？“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竽翠竹遮映”，可见潇湘馆的特点在于那个竹林，而竹林一向是孤傲的象征，这倒是与黛玉性格有几分相似。 除此外《说梦录》还提及我没想到的一点：“黛玉所爱的这个‘清幽’的境界，又正是她的唯一知己也认为与她最相宜的境界。”那么潇湘馆与怡红院的距离最为相近就显得有另外一层意义了。 到了后四十回，写黛玉刚死的时候，李纨走出院外所见之景“竹梢风动，月影移墙，好不凄凉惨淡”，这一切显得如此凄清，这个寄人篱下的孤女的确是死去了，就在宝玉大婚，众人贺喜的那天。 再说到贾宝玉的怡红院，虽然贾宝玉曾对黛玉住潇湘馆，自己选定怡红院说过“咱们两个又近，又都清幽。”可见这两处都是清幽之地，但这两者的清幽又不是一样的，《说梦录》里的观点是“潇湘馆的清幽，更多是‘空谷佳人’的色彩；怡红院的清幽，纯是‘富贵闲人’的意境”。 这个观点在书中也可得到验证，书中曾写宝玉住在怡红院时的生活“自进园来，心满意足，再无别项可生贪求之心，每日只和姊妹丫鬟们一处，或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快意”，这可不是地道的“富贵闲人”么？ 如果只仅仅用环境来衬托人物个性，也不甚稀奇，稀奇的是作者还灵活运用，从不同人物视角去写环境，以至于将各个人物的品性表现得淋漓尽致。例如贾芸进怡红院所见之景“只见金碧辉煌，文章闪烁......连正眼也不敢看。” 贾芸的身份是本家旁支子弟，经常奔走于宁荣二府之门，高贵华丽的场面总是见过的，所以《说梦录》里说他进怡红院还能冷静地注视着院中廊上乃至匾上
红楼梦简单赏析
《红楼梦》赏析 摘要：《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。 关键字：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤，封建社会，爱情，衰败 正文： 《红楼梦》的线索 《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成。一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，以宝、黛争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索。林黛玉，为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死；贾宝玉，终于离弃“温柔富贵之乡”而遁人了空门；薛宝钗，虽成了荣府的“二奶奶”，却没有真正赢得爱情，陪伴她的是终生的凄凉孤苦。《红楼梦》的另一条线索是以宁、荣二
府及其社会关系为中心，以封建的阶级压迫、等级制度以及封建贵族寄生腐朽的生活所造成的封建制度自身的矛盾为线索，以贾府及其亲族的一一衰败为结局。 《红楼梦》中的主要人物 一、贾宝玉 贾宝玉是小说的中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。贾宝玉对个性自由的追求，集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家族的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾及家族的利益。他和林黛玉相爱，是以含有深刻社会内容和深厚的思想感情为基础的。这种爱情与封建主义的矛盾，又推动他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的、叛逆的思想性格。但他的思想并未达到否定君权、族权亦即封建主义统治权的高度。他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。
《红楼梦》
《红楼梦》 创作背景 《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。 在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。 《红楼梦》开卷第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序。在这篇自序中，曹雪芹以真实身份出现，对读者讲述写作缘起。据他自述，他是依托自己早年在南京亲历的繁华旧梦而写作此书。因流落北京西郊，碌碌无为，一事无成，猛然回忆起年少时家里所有的女孩儿，觉得她们的见识才气远远超过自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生创下这份家业，自己身在福中，却不务正业，不听从父母老师的管教，以致长大后一技无成，半生潦倒。曹雪芹将这段经历和悔悟写成小说，就是要告诉读者，虽然自己罪不可免，但那些女孩儿都是生活中实有其人，万不可为了掩盖自己的罪行而使她们的事迹湮灭无闻。一念及此，心旌荡漾，一切困难都不在话下。何况乡野生活悠闲自在，风光宜人，更令他思如泉涌，下笔如神。曹雪芹自谦才疏学浅，只得用市井白话来写这部小说，意在为那些女孩儿立传，排遣自己的苦闷，兼以供读者把玩赏析。 作者简介 曹雪芹（约1715-约1763年），名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，中国古典名著《红楼梦》作者，籍贯沈阳（一说辽阳），生于南京，约十三岁时迁回北京。曹雪芹出身清代内务府正白旗包衣世家，他是江宁织造曹寅之孙，曹顒之子（一说曹頫之子，约生于1724年）。 胡适先生考证，曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生。曹雪芹素性放达，爱好广泛，对金石、诗书、绘画、园林、中医、织补、工艺、饮食等均有所研究。他以坚韧不拔的毅力，历经多年艰辛，终于创作出极具思想性、艺术性的伟大作品——《红楼梦》。 人物关系 贾家奴仆 宁国府 ⒈珍—尤氏：茄官、银蝶儿、万儿、来升、喜儿、寿儿、栓儿 ⒉贾惜春：入画、彩屏、彩儿⒊贾蓉—秦可卿：瑞珠、宝珠 4.未具体标明哪房的：焦大、王兴、潘又安 荣国府 ⒈贾母：鸳鸯、文官、琥珀、蕊珠、翡翠、玻璃、傻大姐、鹦鹉 ⒉贾赦—邢夫人：秋桐、费婆子、王善保家的（陪房） ⒊贾政—王夫人：金钏、玉钏、彩霞、彩云、彩鸾、绣鸾、绣凤、小霞、周瑞、周瑞家的（陪房）
曹雪芹名著红楼梦读后感5篇-红楼梦读书心得
曹雪芹名著红楼梦读后感5篇-红楼梦读书心得 我所看的《红楼梦》，不仅仅是120回的通行本，还有周汝昌校汇本、甲戌本、戚序本，一共四个版本。我没有看高鹗的续书，因为我总认为，曹雪芹的《红楼梦》不是那样子的，接下来小编在这里给大家带来红楼梦读后感，希望对你有所帮助! 红楼梦读后感1 中国有四大名着《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《红楼梦》，部部皆是精彩绝伦，前三部对我而言没有多大兴趣，它们涉及到了军事、政治、神话，所以最吸引我的非《红楼梦》莫属了。 《红楼梦》带着忧伤、凄凉的气氛，让人常常想落泪，而里面的诗词之多又让人不得不折服其下，怪不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢! 故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。 这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢?皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。 《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。 红楼梦读后感2 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化?一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏!——《枉凝眉》《红楼梦》，一部书中人物的悲剧，一部作者的悲剧。曹雪芹不仅描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的生活，而且赞美了封建礼教下纯真的爱情。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟。 “假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，书中的人物多达900多个，而其中我有一个最喜欢——探春。 “才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边泣，千里东风一望遥。”“[分骨肉]一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘?从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。” 在那样一个千顺从，万顺从的时候，只有她敢于去抗争，敢于去维护自己的尊严。一个敢于同命运、同邪恶斗争的人，才是生活的强者。而她“分骨肉”的无奈或许就是这个时代的悲剧了。
【课外阅读】论《红楼梦》的写作主旨与创作思想 (2)
【课外阅读】论《红楼梦》的写作主旨与创作思想 一、《红楼梦》产生于曹雪芹对人世的彻悟 《红楼梦》达到了我国封建时代文学和美学的颠峰。为什么这个殊荣落到了曹雪芹头上？原因当然是错综复杂的。不过，纷乱的现象后面似乎又可以理出一条缆索，它就是曹雪芹对人世的某种彻悟。 历代贫寒的家庭很难产生大文豪，贫门寒户忙于生计，没有大文豪成长所必须的文学、艺术、美学的积淀与熏陶；一辈子锦衣纨绔、饮甘餍肥的豪门子弟也很难成为大文豪，所谓“文章憎命达”，且不说这类家庭少有书卷气，就有，也极易被烈火烹油般的繁华所淹没。于是，经过选择、淘汰，再选择、再淘汰……历史只有把文学和美学的颠峰的事业托付给一些特殊而又特殊的人物了。这种人最好是生于富贵之家，身经过繁华绮丽的生活，有机会看见上流社会的某些腐朽与罪恶；这富贵人家最好又有文化氛围，使我们需要的特殊人物有可能带有文学的遗传或感染到美学的气息；这种人又必得是从繁华而落魄，经历一条坎坷的人生道路，接触了、感受了更为广阔的社会生活，有可能完成对世态和人际关系的大彻大悟；这种人还必须虽坠人贫苦之境而不失其志，保持文化良知、健全人格、矢志不移地进行创作，“轻常人之所重，重常。人之所轻。” 在这么苛刻的条件下，大浪淘沙，沙里淘金，历史终于选中了曹雪芹。 曹雪芹能写出《红楼梦》，重要条件之一便是出身于豪门显贵之家，其本人经历“鲜花著锦之盛”的豪华生活。 曹雪芹的曾祖曹玺，祖父曹寅，父辈曹颙和曹頫，祖孙三代四人，前后任‘江宁织造”达六十余年。“江宁织造”是为皇帝和宫廷在江南采购织物用品的官员，兼充皇帝的耳目，监视地方宫，说起级别来并不是什么了不得的大官。但其地位之富贵炫赫，又非一般大官可比。衰枚的《随园诗话》卷二中说，曹寅‘每出拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问‘公何好学’？曰：‘非也。我非地方官而百姓见我必起立，我心不安，故借此遮目耳。’”出门要用八匹骏马，百姓见到要起立致敬，可见地位之显赫。而文中可瞥见曹寅还并非耀武扬威的角色，借书遮目，内心不安，算安份的。此公曾做过康熙皇帝的伴读，同皇上算有同窗之谊的，加上其母孙氏当过康熙的奶妈，那么同皇上又有同乳之缘，当然更是“亲上加亲”了。因为有这么几层关系，康熙皇帝南巡五次，有四次由曹寅主持接驾大典，织造署就是皇上的行宫！种种缘故，使曹家当年贵而又阔，阔而又豪，难怪曹雪芹的好友敦敏送他的诗里有“秦淮旧梦忆繁华”的句子。
红楼梦第一回 主线 主题 对结局的揭示
【神话】首先，作者以青埂峰顽石补天不成幻形入世的神话将小说套入了神话的框架，顽石及其幻形通灵宝玉成为小说的叙述者。现代红学研究者大都认为这是曹雪芹为了避免文字狱所采用的“烟云模糊”法。但除此之外，我们认为这样的写法还应有美学方面的原因，曹雪芹有意利用神话给小说罩上一层恍惚迷离的面纱，给人以朦胧的美感，吸引读者去探索云雾后面的秘密。 其次，作者介绍青埂峰顽石实即为小说主人公贾宝玉的“痴顽“性格作铺垫。顽石”无材补天”，“无材”即“不材”：不成材、不成器，亦即不是补天的材料。顽石有其两面性。一方面一方面“自经锻炼之后,灵性已通”,另一方面“如此质蠢,并更无奇 贵之处”,只好与人“踞脚而已”,这正隐喻贾宝玉秉正邪两赋之 性,“聪俊灵秀”而又“乖僻邪谬”,以致“夭下无能第一,古今 不肖无双”。贾宝玉鄙弃功名利禄,拒绝走仕途经济之路,即拒 绝补封建社会之天,与顽石之自认“无材不堪入选”态度相 再次,作者通过顽石之言阐述了自己的文艺思想。曹雪芹 反对俗套,借石头之口贬斥“皆蹈一辙”之“野史”、“淫秽污 臭”之“风月笔墨”,以及“千部共出一套”之“才子佳人之 书”,提出“令世人换新眼目”,实际上提出了文学必须创新的主 张。而石头所言“至若离合悲欢、兴衰际遇则又追踪摄迹,不 敢稍加穿凿,徒为供人之目而失其真传者”,则强调求真。这实 际上是曹雪芹提出的现实主义创作原则。 再次，避免文字狱。 一、甄士隐梦幻识通灵, 二、贾雨村风尘怀闺秀, 三、甄士隐败落终出家, 四、贾雨村发迹娶娇杏。 一、三部分写甄士隐之荣枯,二、四部分记贾雨村之暴发。 甄、贾二人的人生浮沉既有联系,又为对比,正是小说所要反 映的封建末世社会现实的缩影。 玉在匿(犊)中求善价,钦于奋内侍时飞。 这贾雨村言(假语村言)是什么意思呢?如果不是脂批点明,只 读到雪芹八十回原作的我们,恐怕也只能与甄士隐一样认为贾 雨村抱负不凡了。幸而甲戌本在此联中夹有脂批:“表过黛玉则 紧接上宝钗”,句下又有批语:“前用二玉合传,今用二宝合 传,自是书中正眼。”我们这才知道:联语上句“玉”指宝玉,下 句“钗”指宝钗,“二玉合传”即神瑛绛珠的木石前盟,“二宝合 传”即宝玉宝钗的金玉良缘, 其一,交代“二 玉合传”一与“二宝合传”,提示小说的情节主线即宝黛钗爱情婚 姻悲剧,其次,以对甄英莲一生的预示概写封建时代女性的悲 剧命运,点明小说的这一重要主题。
《红楼梦》12支曲及赏析
2.1 红楼梦·引子 都只为风月情浓。趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,试遣愚衷。因此上,演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 【诗词鉴赏】 这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运不可知的唱叹,说明作者有更深广的寄托。 《红楼梦》的内容是复杂的,主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的妇女观。作者认为,妇女无论就天资、才干等任何一方面说，都不让须眉，只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了。特别是随着封建家族的衰落,那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭,这是作者痛惜不已的。在这个意义上也可以说<红楼梦＞是一曲女儿们的颂歌和挽歌。 --
2.2 终身误 都道是金玉良姻， 俺只念木石前盟。 空对着， 山中高士晶莹雪; 终不忘， 世外仙姝寂寞林。 叹人间， 美中不足今方信。 纵然是齐眉举案， 到底意难平! 【诗词鉴赏】这是拟贾宝玉的口气咏叹薛宝钗的。薛宝钗是一个特殊的悲剧人物。她“德言工貌”样样俱全，才智也出众,是封建淑女的典范,而“罕言寡语”、“安分随时”的处世哲学,也使她与那样的环境、社会绝无冲突，相反倒有“好风凭借力，送我上青云”的机会。曲中称薛宝钗为“山中高士晶莹雪”，就是以“雪”“薛”的谐音暗喻她的冷漠和超然,书中还多次以“冷香丸”、“冷美人”、“任是无情也动人”等隐喻来强调她性格的这一特点,我们读到金钏投井,尤三姐自刎、柳湘莲出家及抄检大观园等震撼人心的章节时,不难发现她超乎常人的冷静以至冷酷。她对贾宝玉并非全无感情,但是他们的生活态度和人生理想却大相径庭。因此,“金玉良缘”对他们来说,只是一杯没有爱情的苦酒。尽管薛宝钗能克尽妇道,象传说中的孟光那样“举案齐眉”，几近完美，但贾宝玉仍不能忘情于悲凄而逝的林黛玉,最后怀着不平之意撒手出家，而薛宝钗也不免在孤寂冷落中抱恨终身。薛宝钗的悲剧很难引起人们的同情，却自有其发人深思之处。 --
红楼梦的写作背景
红楼梦的写作背景 沽源县第五小学冯国英《红楼梦》是作家曹雪芹花费了十年心血铸就的一部文学巨著。它展现了广阔的社会背景，通过400多名栩栩如生的人物形象的精心刻画，描绘了当时中国社会的风情世俗。这部文学名著对中国古典小说的创作水平，是一次巨大提升，因此，与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》一起，被誉为中国四大古典名著，在中国家喻户晓。《红楼梦》一书所反映的是清代康熙、雍正、乾隆时代的社会生活画面，正是历史上的所谓康乾盛世，其实在王朝鼎盛的背后存在着种种的矛盾，也隐藏着重重的危机。《红楼梦》以贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛玉钗之间的恋爱和婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、史、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。他是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。1727年（雍正五年）末、1728年（雍正六年）初，曹頫因织造差员勒索驿站及亏空公款等罪，被下旨抄家，曹家从此败落。经历这样家族变迁的曹雪芹，因此而获得对贵族之家种种黑暗与罪恶的深切体验，这便成为他创作《红楼梦》重要的生活基础。《红楼梦》创作开始时，曹雪芹年未二十。他前后花了十年时间，经五次增删修改，在他30岁之前，全书除有少数章回未分定，因而个别回目也须重拟确定，以及有几处尚缺诗待补外，正文部分已基本草成（末回叫“警幻
情榜”），书稿匆匆交付其亲友脂砚斋等人加批誊清。最后有十年左右时间，曹雪芹是在北京西郊某山村度过的。不知是交通不便还是另有原因，他似乎与脂砚斋等人极少接触，也没有再去做书稿的扫尾工作，甚至没有迹象表明他审读、校正过已誊抄出来的那部分书稿，也许是迫于生计只好暂时辍笔。
曹雪芹和《红楼梦》
曹雪芹和《红楼梦》第一节生平和创作概况一、家世：曹雪芹名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪等（1715？——1764？）他的远祖原是明朝的军官，是东北辽阳人，明后期被后金军队俘虏，编入满州正白旗当“包衣”（满语包衣阿哈的简称，意思是家奴）。正白旗原由努尔哈赤的第十四子多尔衮率领，多尔衮死后由皇帝亲自统领，曹家从此有机会接近皇帝。曹雪芹的曾祖父叫曹玺，当过内务府郎中，其妻孙氏是康熙的乳母，曹玺的儿子曹寅（曹雪芹的祖父）年幼时当过康熙的伴读，康熙即位后曾任内务府郎中、江宁织造兼两淮盐务监察御史等职。康熙六次南巡，四次住在江宁织造署内。反正用皇家的钱去招待皇帝，曹寅因此花费了大量的官银，这为曹家埋下了祸根。曹寅的文学修养很高，是江南的文人领袖，与当时著名文人尤侗、查慎行、朱彝尊、洪昇等人都有交往，著有《楝亭诗钞》《楝亭词钞》《楝亭文钞》等，还编过剧本，奉旨刊印了大型诗歌总集《全唐诗》。曹雪芹写作《红楼梦》，其文学修养方面很大程度上是接受了祖父的影响。江宁织造是一个肥缺，负责管理纺织业并采办宫廷用品；还有一个秘密任务就是向康熙密报各方面情况。康熙五十一年曹寅去世，儿子曹顒继承父职，曹顒继任三年后又病死，康熙又让曹寅的妻子过继了其叔的一个儿子曹頫，继续担任江宁织造。二、生平：曹雪芹的一生大致可以分为三个阶段：从出生到十三岁左右为第一阶段。曹雪芹大概就是曹頫的儿子，在康熙五十四年下诏令他过继的那年出生，因而取名为“霑”（暗喻沐浴皇恩之意，这与作品中写宝玉一生下来口里就衔着一块玉有关）。曹寅在世时，由于多次接待皇帝等原因，亏欠了大量公款，直到曹頫时还未还清。雍正五年，曹頫从江宁押送绸缎进京，经过山东长清县等地的驿站时，向驿站勒索银子，被山东巡抚塞楞额弹劾。追查起来，发现曹家大量挪用官银，结果被革职，次年又被抄家。除留下北京崇文门外十七间房子和三对奴仆外，其余家产全部查封。雍正六年，曹雪芹至多不过十三岁，举家从金陵迁至北京。（关于曹家受罚的情况，红学家周汝昌认为是出于政治原因，雍正即位后，排斥异已分子，曹家与康熙帝亲自选定的继承人胤禵关系密切，雍正就借机进行打击）。从十三四岁到二十三四岁是第二阶段。这次抄家事变以后，曹家从皇帝的宠臣沦为平民，虽受到沉重的打击，但“瘦死的骆驼比马大”，由于曹頫在被抄家以前已转移了部分家产（金银细软），再加上曹寅的两个女儿都是满族亲王的王妃，曹家的经济情况还比较宽裕，还能保证曹雪芹有良好的接受教育条件，否则后来就不可能写出《红楼梦》。乾隆即位以后，为了笼络人心，宣布对一些官员的欠款实行赦免，一度曾重新启用曹家及其亲戚。如曹寅的妹夫傅鼐在乾隆元年升任兵部尚书，后来又兼刑部尚书；曹寅的大女婿（曹雪芹的姑夫）福彭担任正白旗满州都统。因此在乾隆初期曹家曾有一段“中兴”或“小康”的日子。期间曹雪芹也曾以贡生的身份入国子监读书。《红楼梦》第四十一回写贾家的一些人在栊翠庵品茶，用的茶具都非常讲究，脂砚斋评语指出就是根据乾隆二年谢园送茶的往事写成。但好景不长，乾隆四年，因庄亲王允禄等人谋反案的牵连，曹家又一次遭到更大的打击，从此一蹶不振，这时的曹雪芹已是一个二十四五岁的青年。二十四五岁到逝世是第三阶段。这是他一生中最为穷困潦倒的时期。期间曹家的生活情况，至今未发现可靠的资料，传说他曾考取过贡生（梁恭辰《北东园笔录》），成年后在北京西单石虎胡同的右翼宗学担任“助教”，结识了在这里读书的清皇族子弟敦敏、敦诚（皇太极第八子阿济格之后）和裕瑞（皇太极第十子多铎之后），后来又结识了私塾先生张宜泉，这几个人都是曹雪芹的终生好友。曹在这段时期的生活情况，我们只能在他这几位朋友的诗文中见其一斑。裕瑞在《枣窗闲笔》中说曹雪芹“其人身胖头广而色黑，善谈吐，风雅游戏，触景生春，闻其奇谈，娓娓然令人终日不倦——是以其书绝妙尽致。”从中可知曹喜欢谈天，语言幽默，经常发表一些精辟的见解。在乾隆二十四年（1759）曹雪芹曾入两江总督尹继善署为幕僚，大概由于性格的傲岸不羁，不能摧眉折腰事权贵，一年以后就翩然告归。据说吏部侍郎、兼管皇家画院的董邦达在敦敏家认识曹雪芹以后，曾请曹去画院任职，但被曹谢绝了。张宜泉《题芹溪居士》“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。门外山川供绘画，堂前花鸟入吟讴。羹调未羡青莲宠，苑召难忘立本羞。借问
红楼梦作文(3篇)
红楼梦作文(3篇) 2018-01-16红楼梦作文（1）《红楼梦》原名《石头记》，作者是曹雪芹和高鹗共同创造的。 全书以封建四大家族为背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，着重描写了贾家由胜到衰的过程，以及各人物在封建体制和封建家族遏制下的悲剧命运。 这本书主要讲了在四大家族兴衰过程中贾宝玉和林黛玉之间生活的点点滴滴，其中有喜有悲，出了许许多多的有个性的、有文化的人物。 贾宝玉和林黛玉之间的默契、爱情让所有人都想真心的祝福他们。 然而，贾母的一个错误的决定，却乱点鸳鸯，拆散了贾宝玉和林黛玉，阴差阳错之下却好心办了坏事，无意间让林黛玉吐血身亡，让宝玉连他的最后一面都没有见到，而贾宝玉知道林黛玉死了之后，便出家了，让贾府走向了灭亡。 这更是揭示了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势，以及当时社会的阴暗、腐败、统治者的无能。 全书具有高度的思想性和卓越的艺术成就。 跟四大名着中其他三本书不同，《红楼梦》主要写的是一段让人悲痛欲绝的悲惨爱情故事，我看了第一遍就哭得泪流满面。 林黛玉的哭哭啼啼、娇弱的形象与其他书中的英雄形象有着翻天
覆地的不同。 或许林黛玉和贾宝玉的哭哭啼啼让你厌烦，但《红楼梦》却无疑是古典文学中的奇葩。 这本书的名字也不同——《红楼梦》。 一看这名字，我还真蒙了，《红楼梦》，什么意思呢？他给了我一种梦幻、神奇以及一种说不清的感觉。 本书中我最喜欢林黛玉，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。 ”说的就是林黛玉。 闭上了眼，还是黛玉那明亮的双眼；那写诗时的姿态；那葬花时的诗意般的画境……合上书，书中的场景还是历历在目，书中的人物还在跳跃、舞蹈。 但当我一想起他们的结局，就忍不住想破口大骂，想潸然泪下，他已经把我深深地引住了。 六年级:鲁格伊红楼梦作文（2）被埋藏了的美女——薛宝钗春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。 薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。 对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的
红楼梦的现实意义
关键词历史背景经济封建主义资本主义 摘要：我们从《红楼梦》里面，同样看出了当时中国的社会经济状况和它的发展脉络，从这里我们应该正确地认识它的社会背景和历史意义。 本文打算从《红楼梦》这部作品所描述的事实中关于当时社会经济生活的若干主要线索，联系到一些重要的历史材料，就它的社会背景和历史意义作正面的说明。 正文中国十八世纪批判的现实主义的伟大作品——《红楼梦》鲜明地反映了当时的社会背景，具有巨大的历史意义。只有胡适派的资产阶级唯心论者，才故意抽掉它的社会背景，歪曲它的历史意义，而把它说成是为“忏悔情孽”而作的。胡适一流人戕贼中国古典文学、扼杀古典作家的现实主义传统、毒害青年读者的不可告人的用心是显而易见的。 马克思主义的文艺观点，与任何资产阶级的唯心主义的文艺观点根本不同。高尔基在《年青的文学和它的任务》一文中说过。“马克思承认在巴尔扎克的作品里面学习了很多东西。依据左拉的小说，我们可以研究整个的时代。” 我们从《红楼梦》里面，同样看出了当时中国的社会经济状况和它的发展脉络，从这里我们应该正确地认识它的社会背景和历史意义。 本文打算从《红楼梦》这部作品所描述的事实中关于当时社会经济生活的若干主要线索，联系到一些重要的历史材料，就它的社会背景和历史意义作正面的说明。 一《红楼梦》这部作品所反映的社会历史背景是清代的康熙、雍正、乾隆三朝，主要的是十八世纪的上半期。 这个时期的中国社会是什么样子的呢？概括地说，当时的中国是处在封建社会开始分解、从封建经济体系内部生长起来的资本主义经济因素正在萌芽的时期。虽然，作为当时占支配地位的决定着社会性质的还是封建经济，因而当时的社会还是封建社会，但是，这个时期韵封建社会毕竟不同于以前的任何时期。它已经产生了新的因素，其标志是。在封建经济内部生长着新的生产力和生产关系的萌芽，代表着资本主义关系萌芽状态的新兴的市民社会力量有了发展，同封建主义思想意识相对立的市民思想明显地抬头了。这就表明了当时的社会，除了农民和地主的主要矛盾以外，还存在着代表资本主义关系萌芽状态的新兴市民社会力量和封建统治的矛盾，而在这个矛盾中，还夹杂着民族矛盾和封建统治阶级内部矛盾的复杂内容。由于《红楼梦》是反映当时那样错综复杂的社会背景的一部伟大作品，它就不但揭露了当时的贵族官僚大地主阶级的腐败、虚伪、残酷、暴虐和深刻的社会矛盾——包括主要矛盾和次要矛盾、阶级之间的矛盾和阶级内部的矛盾，而且反映了当时新生的社会经济关系的萌芽和新兴的市民社会力量追求民主和个性解放的生活而又找不到出路的痛苦。《红楼梦》应该被认为是代麦十八世纪上半期的中国未成熟的资本主义关系的市民文学的作品，其理由就在这里。 二《红楼梦》开卷第一回就描写一个中小地主甄士隐的家庭遭遇一场火灾，他“与妻子商议，且到田庄上去住。偏值近年水旱不收，盗贼蜂起，官兵剿捕，田庄上又难以安身。只得将田地都折变了，携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去”。后来“竟渐渐的露出那下世的光景来”。这是当时封建社会的土地占有关系的变化和在这个基础上所产生的新的社会矛盾的一个具体写照。 中小地主和自耕农丧失土地、大地主激烈兼并土地的血腥记录和农民的反抗事迹，充满了十八世纪的清代历史，这是人所共知的。《红楼梦》的作者所谓“盗贼蜂起”完全是事实。不过，这个时期农民对地主阶级的斗争，还没有马上爆发成为全面的起义。 历史已经证明，清代的所谓“康乾盛世，嘉道守文”的整个时期，即是封建经济发展到烂熟的时期，也是它的内在矛盾和外部矛盾开始充分暴露的时期。这种情形就如同《红楼梦》第二回中作者借一个古董商人冷子兴的嘴里说出的荣宁二府外强中干的情形一样，“如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”。
老舍谈《红楼梦》及写作艺术
老舍谈《红楼梦》及写作艺术 老舍谈《红楼梦》及写作艺术 最近看了关于新版《红楼梦》的一些评论，又恰好看到《龙须沟》电视连续剧重播，于是，很自然地把曹雪芹和老舍联系起来，前一位是古代杰出的文学巨匠，后一位是现代的文学大师。曹雪芹大家知道很多了，不多说。老舍原名舒庆春，“老舍”这一笔名，是他在1926年发表长篇小说《老张的哲学》时首次使用的笔名。在“舍予”前面添“老”字，而后面去掉“予”字，便成了现今人们熟知的“老舍”。“老”不是指年龄大，也不是指老资格，而是指一贯、永远的意思，我猜，笔名可能指的是：“一贯地给予”，老舍一生辛勤创作，一直都在奉献，而且，奉献给大众。老舍的话剧、小说写得太好了，真实的立体感很强的人物，京味的语言，引人入胜的情节，对各阶层人，特别是对下层民众的深刻精彩地刻画，皆是令人叫绝！于是，我想，老舍一定是也受到了《红楼梦》的启发的，我就有意搜集关于老舍评价《红楼梦》的资料，恰好，看到了何联华先生的一篇谈老舍论《红楼梦》写作艺术的文章，我把他收集的一些关于老舍的资料，他的观点以及我的感想，记述在下面，供有兴趣的博友们参考，我相信一个现代文学大师对
古代文学巨匠的评价，对于青年作者、学者是有重要的参考价值的。 何联华先生认为，自《红楼梦》面世200多年来,评论者很多，但进入现当代以来,在少数民族文学评论中,站在时代的高度,运用先进世界观,从写作艺术方面对《红楼梦》进行客观、公正地评价的,老舍当推第一人。老舍对《红楼梦》写作艺术的评论确实是很深刻、很到位、很具体、很有启发的，值得写文章写书的人特别的重视。 比如，在谈到文学的现实性和真实性时,老舍说:“只有一些绝对不管皇上的人,像《水浒》、《金瓶梅》、《红楼梦》的作者,才真写出了一些自由的、像样子的东西来,可是这样的东西实在不多见。”他又说:“《红楼梦》虽不能启发我们什么,但它描写的那一部分的人生的确是中国样子,使人相信。”老舍说得对，曹雪芹继承了传统的现实主义文学，很有胆识，很有骨气，属于那种敢于藐视“皇上”的，对文学真实性执着追求的大作家。历来，严肃的学者常说“奉旨填词”，是填不好的，而敢于藐视“皇上”，则常常更有价值。也只有这样，方能真正写出了令人相信的“中国样子”，写出反应真实人生的作品。现在，作家们倒是不怕古代的那些“皇上”了,但是，不少作家却把金钱当成了“皇上”，盯着钱袋子执笔，逐利写作，这样，
红楼梦真实结局,有诗为证
红楼梦真实结局，有诗为证 清人明义的诗集《绿烟琐窗集》中，有《题红楼梦》绝句二十首，是现存最早的题红诗，历来为红学家们所重视。明义姓富察氏，字我斋，满洲镶黄旗人，生卒年不详，据吴恩裕考证大概生于乾隆五年左右。他是傅恒之兄傅清的儿子，傅恒一家在乾隆时出将入相，烜赫一时，而明义本人则终身担任上驷院侍卫一职。 红学家们对明义及其诗集作过很多研究，但这些研究大多集中在明义的生平以及与曹雪芹的关系上，很少有人将明义的诗与《红楼梦》的文本内容比照，从研究《红楼梦》一书的成书过程的角度来作详细的考释。我认为明义当时见到并据以题诗的《红楼梦》，既不是现在通行的一百二十回本《红楼梦》，也不是八十回本《石头记》，而是一个比现存八十回本《石头记》更早，情节上也有很多不同的本子。我之所以得出这个结论，是因为我注意到明义的《题红楼梦》二十首中有多首诗和今本《红楼梦》以及《石头记》所对应的情节不符合，有许多似是而非的地方。所以对明义的这二十首绝句所咏内容本身进行细致的考释，可以约略得见《红楼梦》一书的早期原貌，对研究《红楼梦》的成书过程很有意义。 为方便论述，先将明义的二十首诗并序转录于下，
再对每一首诗所咏内容逐一分析： 题红楼梦. （清）富察明义 曹子雪芹出所撰《红楼梦》一部, 备记风月繁华之盛, 盖其先人为江宁织府, 其所谓大观园者, 即今随园故址, 惜其书未传, 世鲜知者, 余见其钞本焉。 一、佳园结构类天成, 快绿怡红别样名, 长槛曲栏随处有, 春风秋月总关情。 二、怡红院里斗娇娥, 娣娣姨姨笑语和, 天气不寒还不暖, 曈昽日影入帘多。 三、潇湘别院晚沉沉, 闻道多情复病心, 悄向花阴寻侍女, 问他曾否泪沾襟。 四、追随小蝶过墙来, 忽见丛花无数开, 尽力一头还两把, 扇纨遗却在苍苔。 五、侍儿枉自费疑猜, 泪未全收笑又开, 三尺玉罗为手帕, 无端掷去复抛来。 六、晚归薄醉帽颜攲, 错认猧儿唤玉狸, 忽向内房闻语笑, 强来灯下一回嬉。 七、红楼春梦好模糊, 不记金钗正幅图, 往事风流真一瞬, 题诗赢得静工夫。 八、帘栊悄悄控金钩, 不识多人何处游, 留得小红独坐在, 笑教开镜与梳头。 九、红罗绣缬束纤腰, 一夜春眠魂梦娇, 晓起自惊
红楼梦艺术手法赏析
浅谈《红楼梦》艺术手法 《红楼梦》就是一部寄托深意、“字字瞧来皆就是血,十年辛苦不寻常”的绝世佳作。它就是中国古代现实主义艺术创作的高峰。它具有极高的艺术造诣与很高的美学价值。它就是一个封建社会、封建制度从发展到衰亡的过程的缩影,以小说的形式、以家庭为背景,向我们展现了清朝社退出历史舞台的过程。 《红楼梦》不仅在小说背景方面有特殊的构思,在小说艺术手法上面更就是独具一格,达到了古代现实主义小说艺术的高峰,具有了相当的美学价值。下面,我就我个人对《红楼梦》的阅读经历,对其艺术表现手法浅谈一二。 一、《红楼梦》的人物塑造艺术 这部小说中人物的塑造,曹雪芹完美地做到了在同一阶级中塑造众多鲜明生动的艺术形象。《红楼梦》中的人物非常之多,且不说人物本身千差万别的,单就是本身思想性格及身份地位类似却又处处不同的形象就有很多为众人所熟知。在这众多的人物中。有的就是官僚贵族的当权者,有的就是锦衣玉食的公子王孙,有的就是年轻貌美的大家姊妹,有的就是经受豪宅欺凌的丫头仆役,这些人,同一类人大都有着相似的出身经历或者身份地位,但曹雪芹却同中求异,采用了一些很特殊的对比手法,使得那些易被人混淆的形象表现出了巨大的差异,从而使读者毫无类同之感。 比如,《红楼梦》中著名的两位名门千金小姐,薛宝钗与林黛玉。她俩的出身与学识教养基本类似,都有沉鱼落雁之貌,都有出口成章之才。这样的两个人物形象,按理说很难区分。然而在《红楼梦》中,显然她俩就是截然不同的两个对立形象。曹雪芹通过对她们的言谈举止、行为动作、思想风格的刻画,表现了这两个形象内在的迥异。这种迥异在宝钗与黛玉对宝玉的爱情上体现的尤为明显。黛玉对于宝玉,就是一片纯真的爱情,她通过“题帕诗”向宝玉倾吐爱情,含蓄而明心。而宝钗,却就是因宝玉就是贾府的宠儿而爱上宝玉,这种爱带有一定的功利性,为了未来的地位,她的爱谨慎而谋世。再者,在处世为人方面,黛玉高洁,自尊,从不轻易迎合世俗,无论就是对至高无上的贾母,还就是对管家少妇王熙凤。而宝钗,她拥有大家闺秀的气质与背后厚实的家庭财富,凭借她的乖巧伶俐讨得了贾母的欢心。一个天真敏锐,一个沽名钓誉,这就就是钗黛之别。 作者通一系列相同事件中钗黛的不同言行,塑造了她俩迥异的性格特点,使得小说中的这两个人物特点鲜明突出。这样的例子还有一大批,如迎春与探春,尤氏姊妹等。小说中,作者以特殊复杂的对比手法,同中求异,重复中求不重复,塑造了一大批外部相似却实质迥异的人物形象,达到了强烈的艺术效果。 另外,在人物塑造中,曹雪芹没有采用中国古典小说惯用的人物主导性格的手法,她对于人物形象的表现,并不就是从个人好恶出发,随意将某个人写成好人,