中国特色社会主义：创造人民美好生活的必由之路

中国特色社会主义：创造人民美好生活的必由之路

最近，在与基层官兵的交流中，经常有人问我这样一个问题，他们说：“中国特色社会主义道路是创造人民美好生活的必由之路，这个道理大家也知道，但它们之间到底有什么内在联系，我们还说不上来个一二三。”这个问题提得很好，确实十分重要。只有深刻理解和把握了中国特色社会主义与人民美好生活的本质联系，才能有对中国特色社会主义的高度认同，才能真正铸牢高举旗帜、听党指挥、履行使命的思想基础。这次课，我就跟大家一起来分析一下这两者之间的本质联系。

一、中国特色社会主义是创造人民美好生活的科学选择

让人民过上美好生活，是马克思主义阶级性的本质内涵。因此，我们党从诞生那天起，就把让人民得解放、让人民过上幸福美好的生活，作为自己的历史使命和根本价值目标，这个信念从来没有动摇过。但我们知道，“幸福不是毛毛雨，不会自己从天上掉下来”，价值目标只是一种观念形态，它的实现必须依赖于实践。而要想取得实践的成功，还必须遵循两个原则，一个是价值原则，另一个是真理原则。也就是说，要创造人民幸福美好的生活，仅有良好的愿望是不够的，还必须从实际出发，尊重客观规律，选择正确的路径。只有路走对了，人民的美好生活才能一步步由愿景变为现实。

中国革命的成功和中国社会主义现代化建设的伟大成就，都向我们证明了这个正确的道路就是把马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合的道路。对中国革命来说，这条正确道路就是农村包围城市、武装夺取政权；对中国建设来说，就是开创、发展、坚持中国特色社会主义。

同革命道路的探索一样，我们党在社会主义建设道路的选择上也经历过曲折。社会主义改造基本完成之后，由于没能准确把握基本国情和时代特征，也没有准确把握社会主义建设的基本规律，我们搞了大跃进，追求超越历史条件的“一大二公”，想给人民带来幸福，但由于违背了客观规律，只能接受历史的惩罚。后来又搞了“文化大革

命”，不但没给人民带来幸福，反而带来了灾难。从中可以看出，没有一条正确的道路，人民的美好生活就只能是空中楼阁。面对十年“文化大革命”造成的危难局面，我们党坚持解放思想、实事求是的思想路线，不断探索和回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”、“建设什么样的党、怎样建设党”、“实现什么样的发展、怎样发展”等重大理论和现实问题，把马克思主义普遍真理与中国实际和时代特征相结合，开创、坚持、发展了中国特色社会主义。

中国特色社会主义使社会主义和马克思主义在中国大地上焕发出勃勃生机，也给人民带来了更多福祉。特别是党的十六大以来，我们在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，深入贯彻落实科学发展观，坚持以人为本，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，使人民共享发展成果，日子越过越红火。因此说，是在中国共产党领导下的中国特色社会主义而不是别的什么主义，才使中国人民过上了过去想都不敢想的幸福美好生活。

二、中国特色社会主义的伟大实践让人民生活越来越美好

赵本山在小品中说的那句“纵观世界风云，风景这边独好”，曾赢得了亿万观众的热烈掌声；今年春晚冯巩一句“纽约有这么和谐吗”，也引来观众的开心欢笑。是啊，当西方发达国家还依然无法从金融危机的阴影中走出，推行私有化改革的国家还无法摆脱经济困境，追求所谓民主的国家人民还在饱受战乱之苦时，亿万中国人在欢乐祥和的气氛中吃着团圆饭、看着春晚，享受着新年的快乐。为什么会有这么大的反差呢？就是因为中国特色社会主义的伟大实践实现了国家的富强安定、人民的幸福安康。下面，我们从五个方面进行分析：

第一，中国特色社会主义经济建设为人民的美好生活奠定了坚实的物质基础。中国人曾经用“土豆加牛肉”、“楼上楼下、电灯电话”、“几转几响几咔嚓”等语言来表达对幸福生活的理解和期盼。实现这些靠什么？靠的就是经济的持续稳定增长。我们来看一组数据，从1978年到2010年我国国内生产总值由3645亿元增长到39.8万亿元，年均实际增长9.6%，是同期世界经济年均增长率的3倍多，全国城镇居民可支配收入由343元增加到19109元，农村居民人均纯收入从134元增加到5919元。大家都

听说过“三大件”这个说法吧？用来标志生活水平的“三大件”从内涵的不断变化，到这个词汇从人们的话语中彻底消失，其根本原因就是人民生活水平的飞速提高。我女儿跟30年前的我同岁，对比年龄相同时彼此生活条件的差距，成为我们经常交流的一个话题，每次交流完，女儿都会特别得意地说：“你那时过的是什么日子啊，我太幸福了！”

第二，中国特色社会主义政治建设为人民的美好生活提供了可靠的政治保证。享受民主权利、享受自由生活、体会当家作主的自豪，是我国人民幸福美好生活的深刻内涵。改革开放以来，我们党深刻总结社会主义民主政治建设方面的经验教训，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国的统一，明确提出没有民主就没有社会主义，人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心，使民主制度不断健全、民主形式不断丰富、民主渠道不断拓宽。民主选举让人民感受到了手中的权利，民主决策让人民有了表达意愿的平台，民主管理让人民发挥了聪明才智,民主监督让人民体会到了主人的感觉；依法治国、建设社会主义法制国家的治国方略，使中国特色社会主义建设在法制的轨道上稳步前进；法律体系日益健全，各种法规制度明确规定的公民享有的权利和应尽的义务，为人民的幸福美好生活创造了良好的社会环境保障、社会制度保障、内在机制保障。谁又能说这中间没有包含着人民的幸福呢？

第三，中国特色社会主义文化建设为人民的美好生活提供了强大的精神支撑。幸福美好的生活离不开优越的物质享受，同样离不开丰富的精神生活。从社会主义精神文明建设到公民道德建设，再到社会主义核心价值体系建设，蓬勃发展的中国特色社会主义文化建设为人民提供了安身立命的精神家园，使人们的信仰更加坚定、理想信念更加执著、道德追求更加高尚。特别是一个个时代楷模、一位位“最美的中国人”，如一座座丰碑、一面面旗帜，丰富着人们的精神，涤荡着人们的心灵，让人们在感动的同时也体会着生活的美好。文化产品的极大丰富为人们带来了更多的精神享受。就说央视的春晚吧，相比30年前，今年的春晚节目之丰富、舞美之绚丽、道具之精美，用美轮美奂形容一点都不为过，但这依然无法“逃”过观众挑剔的目光。为什么？因为经过30年的文化享受，人们的欣赏水平提高了、要求更加多样了。谁又能说这种挑剔不是一种幸福呢？30年前的电视只有两三个频道，每个频道只提供两三个小时的节目，现在你拿着遥控器都不知该选哪个台看好，半夜睡不着打开电视，好多频道会

耐心地陪着你。30年前，像大礼堂一样的电影院好多天就放一部电影，现在你走进电影院，多部电影，多个影厅，真难为了你的选择。仔细想想这些我们生活中都经历过的场景，幸福美好的感受是不是会油然而生呢？

第四，中国特色社会主义社会建设为人民的美好生活提供了有利的社会条件。人的本质是一切社会关系的总和,每个人都生活在社会之中。如果没有一个和谐稳定的社会，就不可能有任何个人的幸福美满。所以，党的十七大报告深刻指出：“社会建设与人民幸福安康息息相关。”党的十六大以来，在科学发展观的指导下，社会建设以保障民生和改善民生为重点，着力解决与人民生活密切相关的学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居等问题。目前，我国的高等教育规模、大中小学在校生数量位居世界第一，就业规模持续扩大，覆盖城乡居民的社会保障体系初步形成，公共卫生服务体系和基本医疗服务体系不断健全，城市人均住宅建筑面积和农村人均住房面积成倍增加，贫困人口大幅度减少，全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面逐步形成。这几天我看到一个连续报道，说的是大连市中山区老虎滩街道办投资兴建了一个“阳光家园”——残疾人日间照料站，专门照看有智力、精神残疾的人群，这一举措惠及辖区内20多个家庭，也影响和带动了社区内的爱心人士，有人送来了米面油，有人义务教残疾人写字画画做手工，有人主动来照料站帮厨。一个小小的社会管理创新，受助的人幸福了，助人的人也找到了幸福的感觉。

第五，中国特色社会主义生态文明建设为人民的美好生活提供了优美的自然环境。人总是生活在一定的生态环境中，需要不断地同自然进行各种物质、能量和信息的交流，通过对自然的利用来满足人类生存和发展的需要。所以，人民的幸福生活离不开干净的水、新鲜的空气、安全的食品和优美的生态环境。然而，改革开放以来，我国经济在一路高歌猛进中，却付出了巨大的能源、资源和环境代价。面对发展中的生态窘境，党的十七大在“四位一体”总体布局的基础上，提出了加强生态文明建设的方略。这些年来，我国持续加大对生态环境的投入力度，陆续完成了一系列生态环保目标，人民的幸福感在“绿水青山、蓝天白云”的环境氛围中逐步提升。我们看一个例子：湖南的长株潭地区是以美景著称的鱼米之乡，但随着经济的快速发展，环境污染日益严重，昔日“万山红遍、漫江碧透、鱼翔浅底”的湘江曾经美景不再，江水终年难

见碧绿之色，肥美的鱼虾也不见了踪影。近期，正是生态文明建设的强力推进，使长株潭地区全力建设资源节约型、环境友好型社会，走出了一条“林中有城、城中有林、山水相宜”的新型城市发展之路，森林覆盖率达到56.43%，湘江两岸120公里的风光带也正在加紧建设，百姓终于又找回了往日的湘江风光，也找回了愉快的心境。

三、高举中国特色社会主义伟大旗帜，谱写人民美好生活新篇章

中国特色社会主义的航船，正沿着正确的航向破浪前进。但在机遇中有挑战，在前进中有风险，在发展中有困难，在乐观中有隐忧。目前，我国正处在改革开放的攻坚期，也是社会矛盾的凸显期，这不可避免也不可怕，而且许多问题是发达国家在这个发展阶段也曾经遇到过的问题，这些问题我们已经认识到并在逐步解决。实践、认识、再实践、再认识，社会发展就是在这样的良性循环中，通过不断解决矛盾和问题而前进的。只要我们坚持党的领导，坚持中国特色社会主义不动摇，在行动中不懈怠、不折腾，同舟共济、艰苦奋斗，就一定能够创造更加美好的未来。胡总书记在“七一”重要讲话的结尾这样告诫全党：“不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，坚定不移沿着中国特色社会主义道路奋勇前进，更加奋发有为地团结带领全国各族人民创造自己的幸福生活和中华民族的美好未来！”从中可以看出党坚持走中国特色社会主义道路、带领人民创造幸福美好生活的坚定决心。

我们理解了中国特色社会主义与人民美好生活的内在联系，看到了中国特色社会主义建设给人民带来的福祉，明白了中国特色社会主义是创造人民美好生活的必由之路这个道理，就一定要把高举旗帜、听党指挥、履行使命落实到本职岗位上、体现在具体工作中，兢兢业业、尽职尽责，坚决捍卫国家安宁、社会安定，坚决保卫人民的和平劳动和幸福美满生活。同时，要服从服务于党和国家工作大局，在全面建设小康社会的伟大进程中，充分发挥自身优势，努力在社会主义新农村建设、生态环境建设和环境保护、国家重点工程建设中担当重任，勇于承担抢险救灾等急难险重任务，为民造福、为国兴利。

心得体会：打造多样化产品,满足人民对美好生活的向往

打造多样化产品，满足人民对美好生活的向往 党的十九大报告指出，当前我国社会主要矛盾是“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。随着经济增长与社会发展，人民群众的需求也越加多样化，盐业企业作为直接为人民群众提供调味品的国有企业，秉持为人民服务的宗旨，贯彻以人民为中心的发展理念，应当打造不同层次的产品，形成产品品种多样化与产品功能差异化，顺应人民群众不断变化的需求和日益增长的美好生活需要。 一、产品价格多层次多样化 不同品种的产品成本不同，因而价格有高有低，这是市场经济的正常规律；人民群众消费能力、消费理念不同，在选购产品时就会选择不同的价位，这也是市场经济的正常规律。 在打造品牌价值链时，不能自以为是、抱残守缺，既要提供高品质高质量的产品，也要“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，天价月饼走向平民化，就是最典

型的案例。要有从低价到高价的各层次完整价格链条，广州市是一个外来人口多而集中的城市，很多人带着不同的理想和故事来这里打拼，大多数人的消费能力并不高，他们习惯于只花一两块钱买盐，一些盐业企业为抢占市场不惜成本低价竞争，我们不能助纣为虐、自降身价参与这种恶性竞争，但是也要接受这种情况存在的现实。从人民群众的角度来看，满足人民群众对美好生活的向往，要让不同消费水平、消费诉求、消费观念的群众都能吃上放心盐，要让有特殊需求的百姓能吃上高质量的盐，要让不同消费能力的群众都能活得有尊严，这不仅是市场的需求，更是国企的社会责任。 我们对自己的产品有充足的自信，敢于理直气壮地宣传，不妨摆出来让群众比一比、看一看，用老百姓常说的话就是“是骡子是马，拉出来遛一遛”。以盐产品为例，按照原料来源划分，可以分为海盐、湖盐、井矿盐等品种，从质量上来看，海盐在各方面均有较大的优势。把不同品种、价位的盐做成三日用量或一周用量的小样，投放市场，辅之以产品说明，由于小样价格并不如礼盒装那样昂贵，可以在

如何理解人民群众是历史创造者

、如何理解人民群众是历史创造者？（参看教材第112－113页，新115－116页）答：人民群众是一个历史范畴，从质的规定性说，指一切对社会历史起推动作用的人们，从量的规定性说，指社会中的绝大多数人口。人民群众是历史的创造者，是社会发的决定性力量。这是因为：第一，人民群众是社会物质财富的创造者。人民群众是生产劳动的主体，是生产力的主要承担者和体现者，创造了人类生存和发展所必需的物质生活资料。第二，人民群众是社会精神财富的创造者。一方面，劳动人民通过物质生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施。另一方面，人民群众的生活、实践活动又是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。第三，人民群众是社会变革的决定性力量。 3.矛盾规律的唯物辩证法的实质和核心: 正确。矛盾规律也即对立统一规律，之所以说矛盾规律是唯物辩证法体系的实质和核心。这是因为:矛盾规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题;矛盾规律是贯穿质量互变规律，否定之否定以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”：矛盾规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法————矛盾分析法、 剩余价值的产生既不是流通领域也离不开流通领域： 正确。剩余价值是在生产过程中产生，他是由雇佣工人创造的被资本家无偿占有的。超过劳动价值以上的那部分价值。剩余价值不能在流通领域中产生，因为在商品流通过程中，等价交换只是对既定的总价值量的重新分配，都不能产生剩余价值。 剩余价值的产生又离不开流通领域。只有在流通领域中商品生产者之间才能发生关系，货币才能转化为资本。资本家不把货币投入流通，购买劳动力商品，剩余价值无法产生：凝结了劳动者剩余劳动的商品不在市场上销售出去，剩余价值也不可能实现。 群众和英雄共同创造历史。 错误。因为这里的“创造”是指推动历史前进的行为。与破坏和阻碍相对应。如果英雄即历史人物是杰出人物，那就应包含在人民群众的范围之内，人民群众和杰出人物创造活动具有统一性。所以，没有必要说人民群众和英雄共同创造历史。如果历史人物是反动人物。他与人民群众创造历史活动是背道而驰，南辕北辙的，因此坚持唯物主义一元论，只能肯定人民群众创造历史。 马克思的劳动价值论的主要内容：- - 1）商品的二因素与劳动的二重性原理：使用价值--------具体劳动价值----------------抽象劳动 2)价值量与劳动生产率关系：商品价值量与生产该商品的社会必要劳动时间成正比与劳动生产率成反比3）货币的产生与发展：货币是固定充当一般等价物的商品，是价值形式发展的完结阶段。 4）价值规律：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换实行等价交换。 从马克思主义经典作家的论述中，我们可以清楚地看到马克思劳动价值论在科学社会主义学说中的逻辑线索和基础地位：（1）与资产阶级古典经济学派比较，马克思劳动价值论的最大贡献是证明了“劳动的二重性”；（2）在劳动二重性的基础上，马克思创立了剩余价值学说；（3）在剩余价值学说的基础上，马克思揭示了资本主义生产的实质及资本主义生产方式的内在矛盾，并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。（4）马克思劳动价值论揭示了商品经济的一般规律，为社会主市场经济发展提供了理论指导。概括地说，马克思的劳动价值论是揭示资本主义从产生到灭亡的历史规律的基础理论，是科学社会主义的一个理论基石，是具有鲜明的阶级立场、为工人阶级争取经济和政治主体地位的学说。马克思从“劳动是唯一的价值源泉”入手，无情地批判了资本主义制度下劳动的异化和资本家榨取剩余价值的罪恶，并由此得出了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的历史结论。 1 / 1

群众创造历史

群众创造历史 我支持群众创造历史这一观点。英雄史观抹煞了人民群众的历史作用，宣扬少数英雄人物，停留于历史现象的表面夸大英雄人物作用，广大人民群众的历史创造性得不到充分发挥和应有承认，而.剥削阶级的思想家为了维护本阶级利益，用英雄史观为自己服务。 但是毛泽东曾说过：“人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。”邓小平曾说过”群 众是我们力量的源泉，群众路线和群众观点是我们的传家宝。”电视剧《宰相刘罗锅》里有一句歌词“老百姓是那定盘的星”。在我看来，人类社会的全部物质财富和精神财富，归根 结底，都是人民群众创造的，历史活动是群众的事业，群众是历史的主人。（人是社会历史的主体。社会历史是由人的实践活动构成的，每个人都在一定程度上参与了历史的创造。 人民群众是指一切对社会历史起推动作用的人们，既包括普通个人，也包括杰出人物。人 民群众是生产力的要素——劳动者。劳动者是最活跃、最主要的生产力，他们是生产资料 的发动者、使用者、控制者、推动者。）反映人民群众是社会物质财富的创造者的有，曲辕犁的发明，提高了农作物的产量。黄道婆改进的纺车，提高工效好几倍。还有我们熟知的万里长城，据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国总人口的二十分之一。当 时没有任何机械，全部劳动都由人力完成，工作环境十分艰险，它的建成融汇了古人的智慧、意志、毅力以及承受力。埃及金字塔的修建历史从第三王朝到第十三王朝，跨越了１０个 朝代。同样闪耀着人民智慧和力量的光芒。（鲁迅曾说过，田园诗人陶渊明如果没有劳动人民供他吃、穿、住、用,那他就不但没有酒喝,而且没有饭吃,只能饿死在东篱旁，哪里还能吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的诗呢?可见作为劳动者的人民群众使用工具，生产出供人们吃、喝、住、穿、用的物质生活资料，有了这些物质生活资料人们才能从事政治、科学 和其他精神活动。）（人民群众能不断地创造和改进生产工具、生产技术。生产工具变了，整个生产力会变、生产力变了引起上层建筑的变化，从而推动整个社会历史的发展。总之，人民群众既是生产力中的要素，又是劳动工具和物质生活资料的创造者。生产工具是历史

人民群众在历史发展中的作用及事例

人民群众在历史发展中的作用及事例 （1）人民群众是社会物质财富的创造者，因而从根本上推动了社会的发展。 人民群众是物质财富的创造者，这个问题是人民群众创造历史作用的第一点表 现。 第一，人民群众是物质财富的创造者，自然资源是一种天然财富，只有经过劳动群众使用一定工具，进行艰苦的劳动，以自己体力和智力投入到生产中，才能创造出物质财富，才能把天然财富变成社会财富。如果没有人民群众的生产活动， 不创造出物质财富，人类就不能生存，社会就不能发展。 第二，劳动群众包括体力劳动者和脑力劳动者，物质财富都是体力劳动者和脑力劳动者共同创造的，在现代化大生产中，知识分子的作用越来越大。 （2）人民群众是社会精神财富的创造者，从而推动了社会的全面进步。 ①人民群众创造物质生活资料的生产实践，为人们从事一切精神生产提供了物质前提。 劳动群众创造物质生活资料的生产实践，为人们从事一切精神生产提供了物质前提。无论任何人，要从事精神活动，都要有物质前提，即物质生活资料和物质手段，而它们都是劳动人民在生产实践中创造的；如果没有物质生活资料， 精神产品的生产活动就无法进行 ②人民群众的实践活动是一切精神财富产生的源泉。 第一，科学的产生和发展，根源和依赖于劳动人民的生产经验。 事例一：

明代著名的《本草纲目》，就是总结了历代的药物学家、医学家和劳动人民的生产和生活经验，特别是药物经验，而由李时珍经过27年艰苦劳动，加以检验、丰富和发展，所完成的药物学巨著。 事例二： 西汉后期的《汜胜之书》，南北朝时期的《齐民要术》，元代的《王祯农书》，明代徐光启的《农政全书》，都是直接总结劳动群众的农业生产和饲养经验写成的。 第二，人民群众的生产和生活，蕴含着文学艺术的丰富矿藏；即使作为精神财富生产重要工具的语言，也是人民群众的创造。 事例一： 屈原的《离骚》《九歌》直接取材于远古时代人民群众创造的神话和传说。事例二： 《水浒》《三国演义》《西厢记》《浮士德》等世界名著，都是在民间口头文学和民间传说的基础上修琢提炼而成。 第三，历史上许多优秀的思想家、科学家、文学家、艺术家本身就是直接从劳动群众中涌现出来的，他们亲手完成了许多宝贵的精神产品的创造。 事例： 中国宋代发明活字印刷的毕升，明代大药物学家李时珍，近代英国发明蒸汽机的瓦特，英国电磁学家法拉第，发明电灯、电影、留声机的爱迪生，杂交水稻之父袁隆平……。就是杰出的代表。 综上所述，我们的结论是： 人民群众的实践活动是一切精神财富产生的源泉。 ③劳动群众还直接创造了精神财富。 二胡独奏曲《二泉映月》，作者是瞎子阿炳，原名华彦钧，1893年生，江苏无锡县人。一生坎坷，献身音乐，终成杰出的民间音乐家。他创作演奏的二

人民群众在历史发展中的作用及事例

人民群众在历史发展中的作用及事例 专业： 姓名： 学号： 人民群众在历史发展中的作用及事例 人民群众是一个历史xx，是指一切对社会历史起着推动作用的人们。在阶级社会中，它包括一切对历史发展起着促进作用的阶级、阶层和社会集团。人民群众这个概念在不同的国家和各个国家的不同历史时期，有着不同的内容。但不论在任何情况下和任何历史时期，人民群众的主体，都始终是从事物质资料生产的劳动群众和劳动知识分子。 通常在历史舞台上，人们通常把少数英雄人物的作用尤其是他们的意识的作用加以夸大并绝对化，把默默无闻的广大人民群众及其历史活动置于视野之外。是因为少数人从事政治统治、垄断精神文化生活，少数剥削阶级掌握经济、政治权利，高高在上，独断专行，似乎他们在为所欲为地主宰历史。多数人民群众从事物质资料的生产活动，并处于私有制社会无权的地位，受剥削，受压迫，其积极性备受压抑，其历史创造性得不到充分发挥和历史的承认。但是我们不得不承认人民群众在历史的发展中却是起到了不可或缺的作用。 人民群众是历史的创造者，也是社会历史发展的动力。我们不能否认这是铁一般的事实。xx和xx指出：“历史活动是群众的事业，决定历史发展的是‘行动着的群众’”。现在就让我们谈谈人民群众在历史上的作用。 人民群众在历史发展过程中，起着决定性作用。人民群众是历史的主体，是历史的创造者。总的来说，在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系的愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。例如在秦末的陈胜吴广起义，农民迫于残酷的剥削压力进行起义，虽没有取得胜利，推翻秦朝的统治，但是推动了历史的发展。又例如清朝的太平天国农民起义，反对本国封建统治者和xx侵略者的压迫和剥削，动摇了xx封建统治的基础，有力地打击了西方资

人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。

1.人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。 -2012年11月15日，在十八届中共中央政治局常委同中外记者见面时强调 A、美好生活努力方向 B、美好生活奋斗目标 C、小康生活奋斗目标 2.现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。 -2012年11月29日，在参观《复习之路》展览时讲话 A、全面小康生活 B、中华民族伟大复兴 C、成为世界强国 3.空谈误国，实干兴邦。 -2012年11月29日，在参观《复习之路》展览时讲话 A、实干兴邦 B、撸起袖子加油干 C、干在实处 4.生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民,共同享有人生出彩的机会。 -2013年3月17日，在第十二届全国人民代表大会第一次会议的讲话 A、人生出彩 B、精彩人生 C、出人头地 5.平安是人民幸福安康的基本要求，是改革发展的基本前提。 -2013年5月31日，就建设平安中国作出重要指示时强调 A、小康生活改革发展 B、幸福安康改革发展 C、幸福安康实现中国梦 6.幸福不是毛毛雨，幸福不是免费午餐，幸福不会从天而降。 -2015年6月1日，在会见中国少年先锋队第七次全国代表大会代表是寄语全国各族少年儿童 A、快乐幸福幸福 B、幸福幸福幸福 C、幸福幸福快乐 7.实现全面建成小康社会奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，关键在于培养造就一支具有铁一般信仰、铁一般信念、铁一般纪律、铁一般担当的干部队伍。 -2015年12月11日，在全国党校工作会议时讲话 A、铁一般铁一般铁一般铁一般 B、钢铁般钢铁般钢铁般钢铁般 C、崇高崇高钢铁般钢铁般

8.坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。 -2016年5月17日，哲学社会科学工作座谈会 A、文化自信文化自信 B、文化信仰文化信仰 C、社会主义社会主义 9.我们党已经走过了95年的历程，但我们要永远保持建党时中国共产党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心。 -2016年7月1日，在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话 A、奋斗目标赤子之心 B、奋斗目标承诺 C、时代精神赤子之心 10.忘记了人民，脱离了人民，我们就会成为无源之水、无本之木，就会一事无成。 -2016年10月21日，在纪念红军长征胜利八十周年大会上的讲话 A、群众群众 B、人民群众 C、人民人民 11.只要我们党永远同人民站在一起，大家撸起袖子加油干，我们就一定能够走好我们这一代人的长征路。 -2016年12月31日，二〇一七年新年贺词 A、奋勇拼搏 B、大家撸起袖子加油干 C、大家共同努力 12.要坚持“老虎”、“苍蝇”一起打，既坚决查处领导干部违纪违法案件，又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。 -2013年1月22日，在第十八届中央纪律检查委员会第二次全会上的讲话 A、不正之风腐败分子 B、不正之风腐败问题 C、不良之风腐败问题 13.以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底。 -2014年1月13日，-在第十八届中央纪律检查委员会第三次全会上的讲话 A、四风建设反腐败斗争 B、党风廉政建设清除腐败分子 C、党风廉政建设反腐败斗争 14.不得罪成百上千的腐败分子，就要得罪13亿人民。

教案人民群众是历史创造者的 (5)

https://www.wendangku.net/doc/bf1224513.html,/item.htm?id=134******** 《马克思主义基本原理概论》第三章 第三节人民群众在历史发展中的作用 人民群众是历史的创造者 一、教材分析 本节课选自高等教育出版社出版的《马克思主义基本原理概论》这本教材的第三章第3节《人民群众在历史发展中的作用》中的第一部分内容——人民群众是历史的创造者，本节课是对马克思揭示的社会基本矛盾是社会发展根本动力这一历史唯物主义观点的进一步研究，意在说明人民群众在社会历史发展上主体地位以及个人在社会历史发展的作用。 二、教学重点 1、唯心史观和唯物史观的不同。 2.人民群众是一个历史范畴。 3、人民群众是历史创造者的主要表现 4.党的群众观点和群众路线。 三、教学难点 人民群众是一个历史范畴。 四、教学目标： （一）知识目标 1.通过教学应识记的知识： 人民群众的概念；整个人类历史都是由人民群众来创造的；人民群众在创造历史中的作用；中国共产党的群众观点及其群众路线的基本内容。 2.通过教学应理解的知识：

人民群众是历史的创造者，应该热爱普通民众，具体表现为尊重你身边的劳动者；虚心向人民群众学习，坚持从群众中来到群众中去。 （二）能力目标 1、运用所学知识分析现实问题的能力 2、透过现象认识本质的能力 （三）情感、态度、价值观目标 通过本课的学习，认识人民群众在社会发展中的地位和作用，树立群众观点和群众路线，积极投身于群众实践活动中去，实现人生的价值。 五、教学方法 1、探究式教学法、讲授法、提问法、讨论法、自学阅读等。 2、使用多媒体教学。 3、一课时完成教学任务。 六、教学过程 （一）导入新课 《国际歌》曾经被列宁称赞为“时代的歌中之歌”。歌词中提出了一个根本性的问题：是谁创造了人类历史？而且给出了斩钉截铁的答案：是我们劳动群众。自从有文字历史记载以来，哲学家、历史学家对于这个问题的探究就一直没有停止过，归纳起来主要有民本论、唯意志论和宿命论三种基本观点。马克思主义的产生，把几千年来英雄创造历史的旧案翻了过来，还历史本来的面目。但是，对于究竟是谁创造了历史这个问题至今仍然争论不休、莫衷一是。在当代，各种各样的“精英”说不绝于耳。所以，对于是谁创造了历史这一问题仍然是需要我们认真思考的问题。这一节课，就是要回答这个问题。 （二）主要内容讲解 1、历史创造者问题上的两种对立的历史观

人民群众在历史发展中的作用

人民群众在历史发展中的作用 摘要：人民群众是历史都创造者，在创造历史过程中取决定作用。 关键词：人民群众、唯物史观、创造者、实践 学习《马克思主义基本原理概论》虽然不久，但是却深有体会。不仅仅是老师妙趣横生的课堂，更是马克思主义的深邃的思想让我感叹不已。通过这门课我懂了很多道理，这次我就说说我对人民群众的理解和体会吧。 谁是历史的创造者？怎样看待人民群众和个人的历史作用？这是在社会认识史上长期困扰人们的难题。唯物史观第一次科学地解决了这些问题。它不仅从客体的角度揭示了社会历史发展的动力，而且从主体的角度回答了人民群众和个人在社会历史发展中的作用。 那么什么是唯物史观呢？唯物史观又称历史唯物主义：是关于人类社会发展普遍规律的科学，是无产阶级的历史观。唯物史观认为，社会历史的发展有其自身固有的客观规律。认为：物质生活的生产方式决定社会生活、政治生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权；社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者，但人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。 唯物史观主张，“全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动”。人是现实的社会中的人，要说明历史创造者问题，必须全面、具体、历史地考察和分析人们在社会中的作用。现在从以下几个方面具体说明这些内容。 （1）人民群众是社会物质财富的创造者，因而从根本上推动了社会的发展。

一切为了满足人民日益增长的美好生活需要

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/bf1224513.html, 一切为了满足人民日益增长的美好生活需要作者：许经勇 来源：《北方经济》2017年第11期 习近平同志在党的十九大报告指出：“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”改革开放初期，中国面临的主要问题是如何解决城乡居民的温饱问题，如今，中国人均GDP已经超过8000美元，达到世界中等收入偏高的水平；恩格尔系数降到30.1%，距离“富足”标准，只有一步之遥；农村贫困发生率已经从改革开放初期的97.5%下降到2016年的4.5%，2020年将在全国范围内消灭绝对贫困。我国已经实现总体小康并将实现全面建成小康社会。这就决定了人民对物质文化的需要突出表现在对美好生活的需要。但是，要满足人民对美好生活的需要，就必须解决好发展不平衡不充分的问题。党的十九大报告为此提出一系列新理念新思想新战略。诸如贯彻五大新的发展理念，深化供给侧结构性改革，加快建设创新型国家，实施乡村振兴战略，实施区域协调发展，加快完善社会主义市场经济体制，推动形成全面开放新格局。2015 年10月，党的十八届五中全会作出重大决策部署，强调指出，破解发展难题，厚植发展优势，必须牢固树立并切实贯彻创新、协调、绿色、开放、共享的发展理念。五大发展理念更加注重发展的整体性与相互关联。具体地说，以创新汇集发展新动力，以协调化解发展不平衡，以绿色引领人与自然和谐共生，以开放重构发展内外联动，以共享追求社会公平正义。正如习近平同志所指出，这五大发展理念是“十三五”乃至更长时期我国发展思路、发展方向、发展着力点的集中体现，也是改革开放30多年来我国发展经验的集中体现，反映出我们党对发展规律的新认识。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央综合分析国内外经济增长周期和我国发展的阶段性特征，作出我国经济发展进入新常态的重大判断。在这种新的历史方位，片面追求经济高速度增长的传统思维难以为继，过分依赖总需求扩张刺激经济增长效率递减，依靠增加要素投入和出口拉动的粗放型发展老路，再也走不下去了。我国面临的经济下行压力，“倒逼”必须转变经济发展方式，闯出一条质量更高、效益更大、结构更优、优势充分释放的新路子。正是在这种背景下，提出了推进农业供给侧结构性改革的重大理论创新和实践创新。2016年的 中央一号文件指出，在经济发展新常态背景下，如何促进农民收入稳定较快增长并确保如期实现全面小康；如何加快转变农业发展方式以确保粮食等重要农产品实现有效供给；如何提升我国农业国际竞争力，已成为我国农业发展必须完成和破解的历史任务和现实难题。破解这个难题的正确选择，是推进农业供给侧结构性改革。农业供给侧结构性改革，就是要适应人民日益增长的美好生活需要，着力解决好发展不平衡不充分的问题，把改善供给结构作为主攻方向，从生产端入手，提高供给体系的质量与效率，扩大有效供给和中高端供给，增强供给结构对需求变化的适应性，推动社会经济朝着更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的方向发展。 当前，随着我国城乡居民收入水平和社会保障水平的显著提高，居民的消费结构正在从生存型向发展型和享受型转变，人民对美好生活的需要，体现在对农产品质量、品种和安全提出更高的要求。这就要求农业供给侧结构必须从以往的生产主导型向市场需求主导型转变，因势

教案人民群众是历史创造者的-(5)

《马克思主义基本原理概论》第三章 第三节人民群众在历史发展中的作用 人民群众是历史的创造者 一、教材分析 本节课选自高等教育出版社出版的《马克思主义基本原理概论》这本教材的第三章第3节《人民群众在历史发展中的作用》中的第一部分内容——人民群众是历史的创造者，本节课是对马克思揭示的社会基本矛盾是社会发展根本动力这一历史唯物主义观点的进一步研究，意在说明人民群众在社会历史发展上主体地位以及个人在社会历史发展的作用。 二、教学重点 1、唯心史观和唯物史观的不同。 2.人民群众是一个历史范畴。 3、人民群众是历史创造者的主要表现 4.党的群众观点和群众路线。 三、教学难点 人民群众是一个历史范畴。 四、教学目标： （一）知识目标 1.通过教学应识记的知识： 人民群众的概念；整个人类历史都是由人民群众来创造的；人民群众在创造历史中的作用；中国共产党的群众观点及其群众路线的基本内容。 2.通过教学应理解的知识：

人民群众是历史的创造者，应该热爱普通民众，具体表现为尊重你身边的劳动者；虚心向人民群众学习，坚持从群众中来到群众中去。 （二）能力目标 1、运用所学知识分析现实问题的能力 2、透过现象认识本质的能力 （三）情感、态度、价值观目标 通过本课的学习，认识人民群众在社会发展中的地位和作用，树立群众观点和群众路线，积极投身于群众实践活动中去，实现人生的价值。 五、教学方法 1、探究式教学法、讲授法、提问法、讨论法、自学阅读等。 2、使用多媒体教学。 3、一课时完成教学任务。 六、教学过程 （一）导入新课 《国际歌》曾经被列宁称赞为“时代的歌中之歌”。歌词中提出了一个根本性的问题：是谁创造了人类历史？而且给出了斩钉截铁的答案：是我们劳动群众。自从有文字历史记载以来，哲学家、历史学家对于这个问题的探究就一直没有停止过，归纳起来主要有民本论、唯意志论和宿命论三种基本观点。马克思主义的产生，把几千年来英雄创造历史的旧案翻了过来，还历史本来的面目。但是，对于究竟是谁创造了历史这个问题至今仍然争论不休、莫衷一是。在当代，各种各样的“精英”说不绝于耳。所以，对于是谁创造了历史这一问题仍然是需要我们认真思考的问题。这一节课，就是要回答这个问题。 （二）主要内容讲解 1、历史创造者问题上的两种对立的历史观

人民对美好生活的向往是我们的奋斗目标

人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标 中国共产党代表得是中国最广大人民的根本利益，正因如此，人民才选择了她。中国共产党同人民群众取得最直接的联系是我党长期执政的根本保证。 无产阶级政党依据马克思主义关于人民群众和个人在历史上的作用的原理，形成了系统的群众观点。将马克思主义群众观贯彻到具体工作中去，就形成了无产阶级政党的群众路线，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线既是马克思主义的认识路线，即根本的认识方法，又是无产阶级政党的工作路线，即根本的领导方法和工作方法。 我们党的最大政治优势就是密切联系群众，最大危险就是脱离群众。从以往的历史来看，得到群众拥护的政党必会取得胜利，而失去群众的拥护，必会亡党亡国，正所谓“水能载舟，亦能覆舟”。然而人民群众是否认马克思主义政党为领导者，这取决于马克思主义政党与人民群众之间是否具有共同的价值目标。马克思在《共产党宣言》中指出：“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同无产阶级的利益不同的利益。 坚持群众观点和群众路线，是马克思主义政党的本质特征，她同以往的政党有着本质上的不同。以往的政党代表得

是少数人的利益，与人民大众是对立的，因而会被人民所淘汰；而马克思主义政党是为人民群众服务，代表得是广大人民的利益，与人民群众有着共同的利益和价值追求，自然会得到人民的拥戴。 然而现在一方面出现了个体利益与根本利益的人民内部矛盾，另一方面，由于个别党员尤其是党员干部被一些胜利冲昏了头脑，对自身的要求降低了，利用权力与人民群众抢利益，认人民群众的利益为自己的个人利益让路，这样就会让人民群众对我们党的信任度下降，就切断了马克思主义政党与人民群众的血肉关系。我党对如可保持党员的先进性和纯洁性问题应重点关注。 毛泽东思想的活的灵魂是“实事求是，群众路线，独立自主”，而独立自主和实事求是都是为群众路线服务的。实事求是，即一切从实际出发，理论联系实际，实际就是人民群众的活动；独立自主，即相信人民群众的创造力，利用群众的力量进行革命建设。 党的群众教育实践活动，关键在于实践。毛泽东同志说过：“实践是检验真理的唯一标准。”马克思主义实践论告诉我们认识来源于实践，认识再投之与实践，实践再产生认识，这样循环往复，才能对事物的认识从感性上升到理性认识。用马克思主义实践论做理论指导，群众路线实践活动必须要能够解决问题。一步实际行动比一打纲领都重要。

人民群众是历史的创造者

第三节人民群众在历史发展中的作用 人民群众创造历史，但不能随心所欲地创造历史。人民群众创造历史的活动要受到历史条件（生产关系、政治制度、文化条件）的制约，其中经济条件对人民群众的创造活动有着首要的决定性的影响。 一、人民群众是历史的创造者 （一）两种历史观在历史创造者问题上的对立 唯物史观和唯心史观在历史创造者问题上根本对立：究竟是人民群众创造历史还是英雄创造历史？这是唯物史观和唯心史观的分水岭。唯心史观从社会意识决定社会存在出发，否定物质生产资料生产方式的决定作用，抹煞人民群众的历史作用，宣扬英雄人物创造历史。唯物史观认为，人民群众是历史的主体，是历史的创造者，决定历史发展的是“行动着的群众”。 （二）现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提 从人与动物相区别的层次上，人的本质在于劳动。从人与人相区别的层次上，人的本质是一切社会关系的总和。它是具体的、历史的，而不是抽象的、永恒不变的。 社会历史是由现实的人及其活动构成的。所谓现实的人，是指基于自身需要和社会需要而从事一定实践活动，处于一定社会关系中，具有能动性的人。只有把人看做是现实的人，才能正确把握人及其活动的本质，把握人与社会历史的关系。 （三）从社会历史的整体联系和具体过程中认识和把握历史创造者及其活动唯物史观在考察历史创造者问题时坚持了如下原则： 首先，唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题 其次，唯物史观从社会历史发展的必然性入手来考察和说明历史创造者及其活动 最后，唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质 （四）人民群众在创造历史过程中的决定作用 （1）人民群众是指对社会历史发展起推动作用的大多数人。人民群众是一个历史范畴，在不同历史时代，有着不同的内容，最稳定的主体部分始终是劳动群众及其知识分子。 （2）人民群众对社会历史发展起着决定性的作用。①人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。②人民群众创造历史的作用同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致。人民群众的社会实践最终决定历史发展的结局。③人民群众创造历史受到社会历史条件的制约。 （五）一切为了群众、一切依靠群众 人民群众是历史创造者的原理，是党的群众观点和群众路线的理论基础。群众观点是无产阶级政党的根本观点；群众路线是群众观点在实际工作中的贯彻运用，是无产阶级政党的根本路线，也是党的根本领导方法和工作方法。 二、个人在社会历史中的作用 （一）社会历史发展是无数个人合力作用的结果 所谓个人，是指生活在特定的社会关系中具有独特个性的个体。所有个人在社会发展中都起到一定作用。唯物史观主张人民群众是历史的创造者，并不是否定个人在社会历史中的作用。 （二）历史人物在历史的发展过程中起着特殊的作用

人民美好生活的内涵及实现条件

人民美好生活的内涵及实现条件 作者：江畅《光明日报》（ 2017年12月15日11版）党的十九大明确提出“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”，要求“全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标”，并且作出了“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”的重大判断。正确理解这些重要论述，我们首先需要弄清人民美好生活意味着什么，实现人民美好生活必须具备哪些社会条件和个人主观条件。 人民美好生活的基本内涵 从马克思主义的观点看，人民美好生活是一种动态的生活状态，这种状态就是所有社会成员个人的全面而自由发展。按照马克思、恩格斯的设想，共产主义社会是其社会成员普遍获得全面而自由发展的社会，作为共产主义初级阶段的社会主义社会，应当将马克思、恩格斯的这一理想作为其终极价值目标。在当代社会条件下，全面而自由发展既意味着人的潜能得到尽可能充分的开发和发挥，也意味着生存需要、发展需要（特别是精神需要）和享受需要得到尽可能好的满足。根据这种理解，一个全面而自由发展的人能通过努力奋斗逐步使其人性闪耀善和美的光辉，人格完善而高尚，个性获得健康而丰富的发展，生活充满乐趣、创意和魅力。由于人的全面发展包含道德的完善，因而为了凸显其道德的意义，可以将全面而自由发展的人理解为道德之人、自由之人和全面发展之人。显然，人的全面而自由发展状态就是人的美好生活状态。这里所说的“生活”是作为一个整体的生活，涵括家庭生活、职业生活、个性生活、网络生活等生活的各个方面。根据这种对美好生活的理解，人民美好生活在其最充分的意义上就是每一个社会成员都获得全面而自由发展，每一个社会成员都成为道德之人、自由之人和全面发展之人。 人民美好生活所需要的社会条件 要具备所有社会成员的潜能都能得到尽可能充分开发所需要的社会条件。这方面的条件主要在于社会的教育特别是学校教育状况。一个社会的适龄成员入学率越高、受学校教育的程度越高，越有助于社会成员潜能的充分开发。要使其成员能够全面而自由发展，社会首先必须大力发展教育事业，使其成员普遍受到充分而适宜的教育，从而真正具备充分实现人生幸福和自我价值的可能性。

谈人民群众是历史的创造者-马克思主义小论文

谈人民群众是历史的创造者 人民群众是历史的创造者，谁要是欺骗、孤立群众和群众对立他就会退出历史的舞台，被人民所淹没。 历史唯物主义认 为：“人民，只有人民， 才是创造世界历史的动 力。”人民群众是唯物 史观重要的社会历史范 畴。它有量的规定性， 即指居民中的大多数； 同时又有质的规定性， 它指一切对社会历史起 着推动作用的人们，在 阶级社会中，包括一切 对历史发展起着促进作 用的阶级、阶层和社会集团。不管历史的情况如何变化，人民群众的主体和稳定部分，始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子。人民群众对于历史发展具有决定作用，它全面地体现在社会生活的各个方面。人民群众是社会物质财富的创造者，也是社会精神财富的创造者，还是变革社会制度的决定力量. 历史唯物主义反对英雄史观，坚持认为人民群众是历史的创造

者，但并不否认历史人物在历史发展中的作用。它主要表现在以下几个方面：历史人物是历史事件的当事人，历史人物往往是重大历史事件的直接参与者、策划者和指挥者，因而他们总要在历史事件上打上自己的烙印。历史人物是历史任务的发起者，他比一般人站得高，看得远，他解决历史任务的愿望比别人强烈，给历史进程的发展指明方向。历史人物是历史进程的影响者，他能够影响甚至决定历史事件，加速或延缓历史任务的解决。但是，唯物史观也不夸大历史人物的作用，而且认为历史人物的作用要受到社会历史条件的制约。因为，历史人物的出现是一定的社会历史条件的产物，即时势造英雄。一定的时势造就的英雄必然带有时代的特征。也就是说，任何历史人物都有其历史的局限性。在阶级社会中，历史人物都具有阶级的制约性。因此，评价历史人物要坚持两条基本原则：即历史唯物主义的科学态度和阶级分析的方法。

理解人民群众是历史的创造者

理解人民群众是历史的创造者 *** 摘要：列宁曾说过，在人民群众中，我们毕竟是沧海一粟，只有我们正确地表达人民的想法，我们才能管理。否则共产党就不能率领无产阶级，而无产阶级就不能率领群众，整个机器就要散架。的确，人民群众是历史的创造者，本文就这一论断，介绍了论断的由起，阐述了本人在学习马克思主义与科学社会主义方法论这门课程中对这一论断的一些心得和理解。 关键词：人民群众历史创造者英雄史观 引言：在马克思主义产生以前，历史唯心主义关于英雄创造历史的观点一直占据统治地位。历史唯心主义从社会薏识决定社会存在的前提出发，片面夸大极少数英雄人物及其思想、意志在社会发展中的作用，认为历史是由英雄橐杰、帝王将相、立法者、思想家创造的，英雄史观否认了人民群众在社会发展中的作用，否认了人民群众是历史的真正创造者，诬蔑人民群众不过是消极的、被动的“惰性物质”，只能盲目跟着“英雄”走的“流氓”,否认广大人民群众是推动历史发展的决定力量。纵览时代变迁，历史演绎，人们都说“时代造就英雄”。熟不知，时代的发展是靠人民群众的实践推动的，一切社会的进步，都是人民群众辛苦劳作和集体智慧的结晶。倘若没有得到亿万人民的支持，无数形形色色的伟大的英雄人物怎能成就那一番伟业。广大人民群众才是历史的创造者。 一、人民群众的含义和人民群众是历史创造者的历史由来 人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说，是指社会人口中的绝大多数。人民群众既包括普通个人，也包括英雄人物。人民群众是一个历史范畴，在不同国家，不同历史时期，人民群众具有不同的内涵，但不论怎样变化，从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子都是其主体部分。 人民群众是历史创造者，这一论断由来已久。 根据考证，这一说法源于苏联哲学家对《苏共（布）历史简明教程》(1938年出版)一书中某些观点的引申和附会。苏联哲学家普·尤金于1939年在中央理论刊物《马克思主义旗帜下》第5期发表了题为《论个人在历史上作用的马

人民群众创造历史

在今年七月一日的庆祝中国共产党成立90周年的大会上，胡锦涛发表了重要讲话，他的讲话通篇贯穿"人民是历史创造者"基本原理，那么今天我们就来探讨一下，是谁创造了历史。 梁启超认为，历史者英雄之舞台也，舍英雄无几历史 毛泽东认为，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力 人民群众是以劳动人民为主体的推动社会发展的大多数人。人民群众是对社会发展起推动作用的人，那些阻碍社会前进的人不属于人民群众。这是人民群众的质的规定。人民群众是大多数人，包括先进的阶级、阶层、集团、广大的劳动人民。不属于人民群众的人是极少数人。这是人民群众的量的规定。劳动人民是人民群众的主体。他们始终是推动社会发展的主要力量。人民群众是一个历史范畴。在不同的历史时期，人民群众包括不同的阶级、阶层、集团和劳动人们。人民群众是历史的创造者，人民群众对社会的发展起着决定作用。主要表现在以下三个方面： 第一，人民群众是物质财富的创造者 物质财富是社会存在和发展的基础。人类要生存，必须吃穿、住、用，这就需要物质生活资料。满足了人类的吃穿、住、用的需要，使人类得以生存，人们才能从事政治、科学、文化等精神活动。从事精神活动也需要物质财富作为物质基础，不然精神活动也无法进行。人民群众是生产力的主要因素，是物质生产的承担者。人民群众从事物质生产，在生产力中发挥主要力量，创造了物质财富。使人类得以生存。人民群众在生产过程中，积累生产经验，提高生产技术，改进生产工具，推动生产力的发展，创造更多的物质财富，为社会的发展提供了物质基础。 第二，人民群众是精神财富的创造者 人民群众创造的物质财富，不仅养活了不从事物质生产的、专门从事精神产品生产的人，还为精神财富的创造提供了必要的物质条件和设施。人民群众的实践活动是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。一切科学理论、文学艺术都来源于人民群众的生活和实践。人民群众直接创造了大量的精神财富。 第三，人民群众是社会变革的决定力量 人民群众是社会变革的根本力量。社会变革的最终决定力量是生产力，而生产力中最基本的要素是劳动者，所以，劳动人民是社会变革的最终决定力量。正是广大劳动人民的活动，促进了生产力的发展，从根本上引起了生产关系和上层建筑的变革。人民群众又是社会变革的直接力量。社会变革是通过人的活动实现的。人民群众是社会革命的主体或主力军。

为什么说人民群众是历史的创造者和历史发展的决定力量

为什么说人民群众是历史的创造者和历史发展的决定力量？答：从生产方式决定社会发展的观点出发，马克思主义哲学认为，社会历史从根本上说是生产发展的历史，是人民群众所创造的历史。 首先，人民群众是社会物质财富的创造者。物质资料生产活动的主体是劳动群众。作为物质生产的承担者的劳动群众，创造了人们吃穿住行等必需的生活资料和从事政治、科学、文化艺术灯活动所必需的物质前提。 其次，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众创造精神财富，首先通过生产实践为创造精神财富提供了必要的物质条件和设施体现出来，没有一定的物质生活资料和物质设施，任何科学、文化、艺术等精神活动或精神生产都无法进行，同时人民群众的生活、实践是一切精神财富、精神产品形成和发展的源泉。一切科学理论，一切有价值的文学艺术，都来源于人民群众的生活和实践。 最后，人民群众是社会变革的决定力量。人民群众在创造社会财富的同时，也创造并改造着社会关系生产关系的变革、社会制度的更替最终取决于生产力的发展，但它又不会随着生产力的发展自发地实现和完成，必然通过人民群众的革命实践。人民群众创造历史的作用同社会基本矛盾的运动规律是一致的。人民群众通过推动生产力的发展而不断改进生产关系，人民群众的人心向背体现了社会发展的趋势。 怎样理解无产阶级专政和社会主义民主？ 无产阶级专政是新型国家政权；无产阶级专政是新型民主和新型专政的国家。在阶级本质上，它是对少数剥削者实行专政，对无产阶级和广大劳动人民实行广泛的民主。无产阶级专政是以工农联盟为阶级基础的国家政权。无产阶级专政的最终目标是要消灭剥削、消灭阶级，进到无阶级社会。无产阶级专政的国家形式具有多样性。社会主义民主是新型的民主：社会主义民主是人类社会最高类型的民主。社会主义民主就是在广大劳动人民的范围内，按

人民群众是历史创造者

教学目的和要求：通过学习，使学生在坚持人民群众是历史创造者的前提下正确认识和评价杰出人物在历史上的作用。并把掌握的群众路线的内容和意义。 教学重点：1：马克思主义的群众史观； 2：个人和人民群众在社会发展中的作用； 3：党的群众路线； 教学难点：英雄史观和群众史观的实质；党的群众路线。 教学内容： 一：人民群众在历史发展中的决定作用 人民群众是指一切对历史发展起推动作成员的人们，是社会成员的大多数。人民群众的主体和稳定部分，始终是从事物质资料生产的劳动群众和从事精神财富生产的脑力劳动者（知识分子）。在阶级社会中包括所有促进社会发展的阶级、阶层和社会集团不同国家和在不同的历史时期，人民群众有着不同的构成，但从事物质资料生产的劳动群众始终是人民群众的主体。人民群众是历史的创造者这一原理的含义是，自私参与历史活动的一切人中，人民群众对于历史的发展具有决定作用。 （一）马克思主义产生以前的历史观 马克思主义以前的历史观基本上是唯心史观一统天下。历史唯心主义主张社会意识决定社会存在，贬低或抹杀劳动群众的作用，把英雄人物或绝对理念看成是历史创造者。 唯意志论认为，少数英雄的意志可以决定历史的进程，而人们群众不过是一群消极被动的、无所作为的“群氓”，只能听任他们摆布。十八世纪法国启蒙主义思想家霍尔巴赫等人把历史归因于历史人物的自觉意图，历史发展的进程可以因某个统治者的脑子里有某个“原子”作怪，就完全变更其方向，而民众则是无知、轻信和惊慌失措。十九世纪英国历史学家托马斯*卡莱尔宣称世界史“实际上是一部在地球上建立功业的伟大人物的历史”。俄国民粹主义者弥海诺夫斯基，把人民群众视为无数个“零”，认为只有在他们前头添上英雄人物“实数”的时候，才能变为有效的数字。德国哲学家尼采鼓吹“超人”哲学，称历史的意义就在于“超人”的诞生，“超人”具有“决定一切的力量”，“可以使千万年的历史生色”，而人民群众只不过是“一堆任人使用的无定形的材料，是一块需要雕刻家加工的石头”，中国近代资产阶级思想家梁启超，断言“大人物心里之动稍易其轨，而全部历史可以改观”，提出什么“历史者，英雄之舞台也，舍英雄几无历史”等。 宿命论认为，决定社会发展进程的事某种神秘力量。如“天意”、“上帝”、“绝对精神”等，而少数英雄人物则是这种神秘力量的代理人。古希腊哲学家柏拉图说，奴隶主贵族式“神”用“金子”做的，具有统治能力，农民和手工业者是“神”用“铜和铁”做的，只能被统治。十九世纪德国哲学家黑格尔认为“宇宙精神”是历史必然性的基础，历史人物不过是“宇宙精神”的受托人。