09 丁氏探讨

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淮安状元丁士美

淮安状元丁士美 作者： [] [] 根据《丁氏族谱》的描述，我们可以绘成这样的谱系： 丁钟（居淮阴区涧桥）——丁鸾（居码头）——丁凤（居码头）——丁儒（晚年居楚州）——丁士美——丁伦 据《丁氏族谱》记载：丁氏来之江右，世居涧桥，弘正后渐从入邑。 江右即今之江西南昌，丁家为何迁淮已不得而知，但是族谱上有淮安丁氏先祖的名字，叫丁钟，身份是生员，当时只是借籍，“后奉旨外乡寄居者编入里簿，始籍金城乡四图六甲”。 涧桥，就是现在淮阴区五里的涧桥村，离金城乡（今淮阴区徐溜乡）不远，这是淮阴丁氏的发源地，弘正指的是明朝弘治、正德年间，在这之前，丁氏已经开始在淮阴北乡站稳脚跟并兴旺起来，现在丁集这个地名，据丁氏后人考证，就是那时丁家人在那里举行贸易形成的。 “邑”指的是当时淮阴的县城码头镇，估计这个时候丁家已经有了许多分支，涉及的范围广，所以才会“渐从入邑”——当然，有一部分仍然分布在原地，并没有迁到码头镇去。 这些迁居码头镇的丁氏族人中，就有丁士美的父亲丁儒。 明末清初文人杨士聪在他的《玉堂荟记》记载：清河小邑无城，仅黄河岸上一村落，乃有状元丁士美生焉。 杨士聪离丁士美的年代不算太远，他的说法应该可信：丁士美是在码头镇出生的。 根据《丁氏族谱》的描述，我们可以绘成这样的谱系： 丁钟（居涧桥）——丁鸾（居码头）——丁凤（居码头）——丁儒（晚年居楚州）——丁士美——丁伦 吴承恩给丁士美的父亲写过墓志铭： 翁讳儒，字希贤，世为淮郡清河著姓……前客安东，徙盱眙涧溪……晚因倭

变，迁郡城……葬于城东三里塘新阡…… 安东即涟水，涧桥和涟水搭界，可能过去也曾隶属过涟水，至于盱眙涧溪，其实是今之洪泽老子山，附近的丁氏也是这一支分衍的。 丁士美生于明正德辛已年农历五月初七，《明史》称赞他“缜密端重，以道义自持”。据说他读书时，朝廷规定凡廪生都可以领到官府月供六斗米。 那些年龄较大的廪生，经常把他的米给分了。 而丁士美并没有计较。 嘉靖二十八年丁士美参加应天府乡试，排举人第19名。 淮阴码头镇过去有一座“状元楼”，是纪念丁士美的，而且竟建在当时清河县衙大门口。 这源于一个传说：丁士美参加举子考试之前，有个刘姓考生看他性格文弱，于是奚落他道：“如果你能考上，我情愿从你胯下钻过去！” 结果丁士美和这个刘姓考生都中了举人。 刘姓举人无地自容，准备依诺从丁士美的胯下钻过，但丁士美却大度地笑笑，拒绝了他。 刘姓考生后来做了清河县令，他就在县衙门口建了这个楼，日日从楼下经过，以警醒自己，并感念丁士美。 嘉靖三十八年，丁士美参加科举会考，夺得进士第一名，即状元。 丁士美科考进士之《策论》中有这样几句：帝王之致治，是必君臣交儆，而后可以底德业之成；必人臣自靖，而后可以尽代理之责。当时深得世人赞赏，世宗皇帝还亲自用朱笔圈下“君臣交儆，人臣自靖”八字。 丁士美是嘉靖、隆庆、万历三朝重臣，每次御前直言劝谏，可谓正直无私。万历皇帝感其高贵品德，御赐书“责难陈善”四字相赠。 丁氏堂号“御书堂”便由此而来。 作为一个文臣，丁士美留下的诗文并不多，据其后人丁惠增先生考证，他的个人专著只有《经筵四书直解》一部。另外，在《御选明诗》中，收了他的诗六首。《中国历代状元诗》收录其诗一首。另有《高家堰记》一文留存，是修整高家堰时老乡请他作的。 刚才提到吴承恩写的墓志铭里面有一句“晚因倭变，迁郡城”，说明丁士美的父亲丁儒晚年是居住在楚州的，具体地点是“山阳县前大街”。另外，丁士美的外孙女后来嫁给楚州阎家，生子阎若璩。这个间接的材料也证明了丁氏和楚州的关系。1575年，明万历乙亥年6月，丁士美父亲去世。丁家祖坟在淮阴区，那里“面黄河之水，绕带回环，又借张福口，运河口，两水相朝，左掖泰山殿，右辅

丁姓的来源姓丁的名人有哪些

丁姓的来源_姓丁的名人有哪些 丁姓在百家姓中排第46位，并不像那些大姓那样每个人都熟悉，接下来我们来介绍一下百家姓起源中丁姓的来源，姓丁的名人有哪些。让家长们可以为宝宝起名的工作做一下功课哦。 一、姓氏起源 1、出自丁侯的后裔。丁侯为殷商诸侯。周武王讨伐殷纣时丁侯因不从而被周所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。 2、出自姜姓，为姜太公的后裔，其始祖为姜伋，以谥号为姓氏。 3、为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。《江表传》云：“孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。”所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第8子康叔。 4、出自子姓。春秋时宋国有大夫宋丁公，死后，其子孙以谥号为姓氏，称丁氏。 5、历史上的西域（今新疆大部分地区）人名中，最后一个字是“丁”的很多，进入中原汉化以后往往改姓丁。如《灵山房集高士传》云：“鹤年西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄士雅漠丁，鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以鹤年为丁姓。” 6、出自于氏所改。据《枫窗小牍》所载：“宋有无赖子于庆，欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意。” 二、迁徙分布

秦汉时期，丁氏的聚居地主要在今山东、江苏、河南省境，同时已有迁至今河北、陕西、广西、湖北等省者。 如，秦末项羽将丁公（名固）为薛人（今山东滕县南），刘邦部下丁义起于留（今江苏沛县）；西汉时丁宽为梁人（今河 南商丘南），丁外人为河间人（今河北献县东南），丁明为瑕丘 人（今山东兖州东北）；东汉时丁邯为阳陵人（今陕西咸阳市东北），丁茂为合浦人（今属广西）；东汉末，丁遵任南郡（治所 在今湖北江陵）太守，在当地安家。三国、西晋时期，丁氏在江 南分布更为广泛。 如三国时魏国丁仪为沛人（今江苏沛县），吴国丁諝为 钱塘人（今浙江杭州），丁览为山阴人（今浙江绍兴），丁奉为 安丰人（今河南固始东南），后徙家临川（今江西抚州市）；西 晋丁绍为谯国人（今安徽毫州），丁义为建城人（今江西高安）。唐初，有丁氏族人随陈元光入闽。 北宋，有长洲人（今江苏吴县）丁谓，任崖州司户参军，其后裔分衍崖州（今广东崖县西北）及广州。丁氏入粤始祖还有：丁允文，南宋时开基潮州；丁肇宪，明初由潮州徙梅州；丁仑， 明代徙丰顺。清嘉庆年间，闽粤丁氏有移居台湾者，此后又有人 徙居泰国、新加坡、美国等国。 三、郡望堂号 【堂号】“驯鹿堂”：后汉丁茂，小的时候死了父亲， 家里很穷。他对母亲最孝，母亲死后，他自背了土筑坟，又栽了 松柏在墓旁。白鹿从山上到墓旁守护墓。太守举他为孝廉，拒不受。丁姓又以“济阳”为其堂号。

丁姓字辈

1、出自丁侯的后裔。丁侯为殷商诸侯。周武王讨伐殷纣时丁侯因不从而 被周所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。 2、出自姜姓，为姜太公的后裔，其始祖为姜伋，以谥号为姓氏 3、为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。《江表传》云："孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。"所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第8子康叔。 4、出自子姓。春秋时宋国有大夫宋丁公，死后，其子孙以谥号为姓氏，称丁氏。 5、历史上的西域（今新疆大部分地区）人名中，最后一个字是" 丁"的很多，进入中原汉化以后往往改姓丁。如《灵山房集高士传》云："鹤年西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄士雅漠丁，鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以鹤年为丁姓。" 6、出自于氏所改。据《枫窗小牍》所载："宋有无赖子于庆，欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意。" 补充： 丁姓字辈为(承字为12世,以前没有字辈) 承怀允其启长源盛久远 昌忠正邦佐广济仁义良 大德神先志光明国庆延 (以下的还得查考) 恭平唯自守敏惠继能连 目前在如皋正字辈已比较少，基本上在世可见字辈在“正邦佐广济”而在泰兴昌字辈的还有，在世可见字辈为“昌忠正邦佐广”。 家谱文献： 1.家谱： 福建泉州丁氏族谱，(明)丁儀等修，明朝年间丁氏手抄本一册。现被收藏在福建省图书馆。 湖南上湘丁氏族谱四卷，(清)丁文斐、丁文仕纂，清乾隆三十年(公元1765年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。注：该族散居湘潭、湘乡等地。 浙江新昌彩煙丁氏宗谱十二卷，(清)丁承瑞等纂修，清乾隆三十六年(公元1771年)木刻活字印本，今仅存第一～十一卷。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。 江苏南通丁氏宗谱三十卷，(清)丁邦球重修，清道光五年(公元1825年)裕昌堂木刻活字印本，今仅存第七卷、第三十卷。现被收藏在江苏省南通市图书馆。 浙江萧山萧南历墅湖丁氏宗谱六卷，(清)丁仕蛟、丁仕彪撰，清道光八年(公元1828年)瑞松堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省图书馆。 山东丁氏族谱四卷，(清)丁元爵、丁研书等续修，清道光二十一年(公元1841年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本、美国。 四川仪陇丁氏宗谱一卷，著者待考，清道光二十六年(公元1846年)重修，清光绪年间

丁氏家谱大全

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(民国)丁敬尚纂 民国二十四年(1935)钞本 江苏兴县套楼乡谢集 5 【江苏】泗阳县丁嘴支老长房丁氏族谱七卷 (民国)丁明绸丁明森三修民国二十三年(1934)石印本 江苏泗阳县三庄乡尤圩村 6 【江苏淮安】山阳丁氏族谱不分卷 (清)丁晏重修 清同治七年(1881)刻本一册 吉林大学 7 【江苏】江都丁氏族谱二卷 (民国)张为汇纂辑 民国十二年(1923)木活字本 江苏镇江市博 8 【江苏南通】丁氏宗谱三十卷 (清)丁邦球重修 清道光五年(1825)裕昌堂刻本 江苏南通市图(存卷7、30) 9 【江苏南通】丁氏族谱十三卷 (清)丁若孚纂修 清道光十三年(1833)本刻本十二册河北大学 10【江苏镇江】京口丁氏族谱八卷 (清)江为霖辑 清嘉庆十三年(1808)木活字本八册上海图日本美国 注:封面题《润州丁氏家乘》。

丁姓的来源,姓丁的名人

丁姓的来源,姓丁的名人 丁 一、姓氏起源 1、出自丁侯的后裔。丁侯为殷商诸侯。周武王讨伐殷纣时丁侯因不从而被周所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。 钉子有两个长处：一个是“挤”劲，一个是“钻”劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和钻。作者：雷锋(当代优秀战士烈士)引自《雷锋日记》 2、出自姜姓，为姜太公的后裔，其始祖为姜常以谥号为姓氏。 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。--(英)狄更斯 3、为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。《江表传》云："孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。"所以，后世的丁姓中国人之中，特别是南方的丁姓人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王第8子康叔。 4、出自子姓。春秋时宋国有大夫宋丁公，死后，其子孙以谥号为姓氏，称丁氏。 5、历史上的西域(今新疆大部分地区)人名中，最后一个字是"丁"的很多，进入中原汉化以后往往改姓丁。如《灵山房集高士传》云："鹤年西域人也，曾祖阿老丁，祖父苦思丁，父为乌禄丁，又有从兄士雅漠丁，鹤年知自曾祖以下其名末一家皆丁字，不知何义，后世遂以

鹤年为丁姓。" 6、出自于氏所改。据《枫窗小牍》所载："宋有无赖子于庆，欲依丁谓，一老儒教其改姓丁，后果得意。" 学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。作者：华罗庚 二、迁徙分布 儿童的心灵是敏感的，它是为着接受一切好的东西而敞开的。如果教师诱导儿童学习好榜样，鼓励仿效一切好的行为，那末，儿童身上的所有缺点就会没有痛苦和创伤地不觉得难受地逐渐消失。作者：(前苏联)苏霍姆林斯基《要相信孩子》 对一件东西的爱好是由知识产生，知识愈准确，爱好也就愈强烈。要达到这准确，就须对所应爱好的事物全体所由组成的每一个总分都有透彻准确的知识。——达·芬奇 秦汉时期，丁氏的聚居地主要在今山东、江苏、河南省境，同时已有迁至今河北、陕西、广西、湖北等省者。如，秦末项羽将丁公(名固)为薛人(今山东滕县南)，刘邦部下丁义起于留(今江苏沛县);西汉时丁宽为梁人(今河南商丘南)，丁外人为河间人(今河北献县东南)，丁明为瑕丘人(今山东兖州东北);东汉时丁邯为阳陵人(今陕西咸阳市东北)，丁茂为合浦人(今属广西);东汉末，丁遵任南郡(治所在今湖北江陵)太守，在当地安家。三国、西晋时期，丁氏在江南分布更为广泛。如三国时魏国丁仪为沛人(今江苏沛县)，吴国丁为钱塘人(今浙江杭州)，丁览为山阴人(今浙江绍兴)，丁奉为安丰人(今河南固始东南)，

丁氏销售重疾险的七种武器

丁氏销售重疾险的七种武器 “丁氏销售重疾险的七个武器”，又名社保的七宗罪，这七项收费都是社保不管的： 一、住院押金； 二、红包； 三、手术中的自费器材； 四、ICU自费药物； 五、住院期间家属的额外花销； 六、住院及在家休息期间工资及奖金的减少； 七、未来的“工作收入损失”； 我相信一个人这一生，一定会得重大疾病，如果没有得，那是因为别的原因先离开了还没机会得。 这句话是一句咒语，这本书前半部分的内容都可以概括为这句话。当心理坚定着这个信念去面对客户的时候，心里的底气非常足，客户感受到你的坚定，他会觉得，不买保险都对不起他自己。 俗话说，练武不练功，到头一场空。功指的是我们的保险观念，术不仅仅是一个招式，术可以帮助我们更好地修炼功。就如同少林寺的人每天都会练站功一样。 十年前，我加入保险公司，当时的总经理教我们一句话：从哪里来回哪里去。我忠实的遵守这句话，从医院来，就回到医院去。我不在公司的时候多半都是在医院里。因为那地方我最熟悉，他们对我信任，同时他们的喜怒哀乐、他们的担心，我都很清楚，这样去跟他们谈保险会更有说服力。所以前半年我的主要客户都来自于我过去的单位和我的同学好朋友。这看起来很像生意人的“杀熟”，可我并不这么看，我认为保险是个很好的东西，我肯定会把它介绍给我最亲近的人，这个跟杀熟是不一样的。就好比我们得到一个能够长生不老的蟠桃，肯定不会一个人在大街上跟陌生人一起分享，一定会拿回去给老婆孩子父母吃。 我从小生长的环境以及身边认识的人都和医院有关，这其中有两种人，一种是医生，一种是病人。其实，一个人如果不是在医院看病，那就是在去医院看病的路上。 因为曾经做医生的经历，脸皮比较薄，一开口给别人讲保险就会脸红。本来父母让我学医，拿起手术刀救死扶伤，结果我丢下武器去卖保险，这种复杂的感觉在进入保险公司的前半年一直萦绕在我的心里。 “销售重疾险的七个武器”是我进入保险公司三个月左右的时候总结出来的。有一天去拜访我曾经的科主任，和之前的同事一起吃饭，酒过三巡以后，主任问我，你的

丁氏族谱

丁肇中的族谱日照丁氏探源与寻踪 作者：丁履清丁原代丁履玉 一、丁氏族人初迁日照及其发展 相传周代姜太公的长子封为丁公，遂以封号为姓氏，从此开始有丁姓。“丁世系自公之后，在齐为公族，繁衍与姜氏等；其后分析离迁南北，祖远不可稽”。然而丁氏家族有史可据的，则是世居湖北武昌的远祖丁兴。他在元末天下纷乱时，以铁枪奔明太祖朱元璋，明太祖呼为“黑丁”。其后，他以军功除淮安海州卫百户，子孙世袭而定居其地。明初，沿海边境不时为倭寇所扰，日照丁氏始祖顺以避乱从海州迁来日照，定居于城南刘家寨迤东二里许，傅疃河北，丁家楼的东北隅，后人呼其处为丁家庄。其时，族人由海州迁来山东者，尚有去诸城、寿光、潍县、莱阳、黄县、东平和沾化等县定居者。其它尚有迁往河南永城、鹿邑和南京江浦者。据最近了解，在东明县宋庄村的碑记记载，此处丁氏系明永乐年间由青州府日照县迁来。可能是顺之弟丁昂的后裔。当时，明朝廷令郡县募壮士守沿海哨墩，丁顺以勇敢中选，遂以军籍隶青州伍。之后，子孙均事农业，勤劳耕作，家道小康。其后传四世无文，名讳均失记无考。另据台湾政治大学丁原澧先生和其子丁肇宾根据《海州大谱略》研究考证，始祖丁顺至一世良儒之间，其名讳失考者仅为两世，而非四世，顺有一子名“照”，照有一子名“钊”，“钊”之子名“良儒”，此说仍需待考。清康熙十一年（１６７２）初修家谱时，即以有姓名的六世丁良儒为一世，然其兄弟、子侄若干亦不可考；二世丁尧受“大马徭”之困，家境不支，几乎倾家荡产，不得已携家迁往涛雒场。丁尧有子四人，长（老长支），二佩（老二支），三少亡，四珩（老四支）。 丁珩（１５６５－１６３８），字荆璞，老四支，三世（始祖丁顺后第八世），涛雒人。丁珩有二子，长房允元，二房允登。 丁氏自明初迁日照至老四支三世。历经近二百年才从事笔耕，始有文墨，因丁珩“痛念先荫凋零，一意向儒业，倾赀延名宿，督之就塾执经”。倡导族人读书者日多。其后，补弟子员者有之，中秀才者有之，此为丁氏有功名之始，故而家声稍振，门户稍昌了。 丁珩谢世后，葬于德靖山南坡之丁家林。日照县志传载：丁珩不以子贵受封而自倨，自谦一如寒素时；“……不面誉人长，不背毁人之短，古君子也……” 丁允元（１６０２－１６７１），字长仁，号右海，老四支长房，四世，涛雒人。丁允元有子十二人。乃明天启甲子科举人，崇祯辛未科进士。历任中书科中书舍人、京闱同考官、户部给事中、江南苏州知府、庐州兵备道副使等职。 他在留京任户部给事中时，“彼此照有大徭役，岁破中人之产数十家；富者贫，贫者窜，邑几不支矣”。他痛恨山东日照这种“签一而扳十”的沉重劳役骚扰百姓，上《特申瘠邑之苦疏》给朝廷，请行“条鞭法”，禁签报民差，以减轻民众的负担，使百姓得以活命。他又弹劾都御史袁鲸逆党遗孽，后竟以“不畏强御，上劾权相”而被外调苏州府知府。他为官清廉，在任苏州知府时，苏民称他为“赔钱太守”。他任庐州兵备道副使时，奉旨丈量土地，力排虚报陋例，据实向上呈报，不虚报邀功请赏。他又大胆地纠正二千余人的所谓邪教冤案，使他们保全了性命，但却受到抚军的诬谄，被就地免职。后来真相大白，朝廷补他为陕西榆林道台。此时他已看破宦海浮沉，以母亲年迈为由，未就任而回故里。《日照县志》、《苏州府志》及

丁氏印香炉研究

丁氏印香炉研究 本文以清光绪年间江苏通州(今南通)石港镇人丁月湖所创制的丁氏印香炉实物及其图谱为主要研究对象,在相关物质文化研究成果的基础上,结合同一时期的实物材料及地方志、笔记小说等文献资料,试图分析丁月湖生平经历、晚清时代背景与文化风尚、及淮扬—通州乡土趣味等因素与丁氏印香炉视觉呈现之间的交互影响。首先经由梳理丁氏印香炉图谱前序言、光绪时通州地方志及丁月湖友人诗文集,可知在丁月湖傲骨隐逸的自我文化形象下,尚还存在着一个重视实际且生活优渥的社会形象;而晚清乱局与相对安定的通州,以及清代淮扬—通州的香料文玩传统,则可能是促使丁月湖萌生通过创制丁氏印香炉来形塑文化形象这一想法的时代因素。 其次通过对丁氏印香炉视觉结构进行详细分析,可见在构思设计新异于以往香事的丁氏印香炉这一过程中,受淮扬—通州地方篆刻传统及金石学统影响的丁月湖,将在视觉结构上最能体现篆印样貌的奁式炉身与金石文字题材的镂空炉盖相结合,并可能参考了石港乡镇地理带来的感官体验,以复制法书的双钩技法克服了旧式印香存在的技术难题,同时将淮扬—通州流行的回文及谜语游戏融入其间,创制出了独特的炉体及印香样式。继而藉由丁氏友人记述及地方志材料和清人笔记小说,在考察了丁月湖个人的精神世界及晚清的审美倾向与文化秩序后,可知丁月湖在构思设计丁氏印香炉时,将其自身经历及面对时代的矛盾心绪投注其间,他试图通过将香炉这一玩好之物与金石文字形象加以结合、化俗为雅,但实际上他的所作所为,已在无形之间,使以往在文化秩序中高据神坛的金石学与不可亵玩的“圣贤文字”具备了可观可嗅、可感可玩的视觉乐趣与感官愉悦,从而在客观上也化雅为俗了。

而在丁氏印香炉之外,也能见到许多与此近似、以金石文字形象作为艺术品主要视觉呈现的同时期案例。这些晚清时期的案例中实际蕴含着一种以金石文字形象结合视觉享受与感官愉悦、打破窠臼、雅俗共赏的艺术新可能,虽然这种可能性由于种种因素并未形成变革浪潮,但在中国文化与中国艺术都要求探寻自身独特性与未来发展道路的今天,或可提供一些小小的借鉴与思考。

耿公-(金马公)-源昌公-坤公(有族谱的)

西晋愍帝朝太常卿李耿李氏血缘始祖的追溯（李金马直系） 一世少典、二世黄帝（所谓岐黄之术源于岐伯和黄帝之谈，中医经典托名《黄帝内经》）、三世昌意、四世颛顼、五世大临、六世女修、七世大业、八世女华、九世大费、十世大廉、十一世龙降、十二世仲容、十三世叔达、十四世孟戏、十五世皋陶、十六世英氏、十七世舒蓼、十八世舒鸡、十九世舒鲍、二十世舒庸、廿一世舒龙、廿二世舒袭、廿三世伯益、廿四世徐氏、廿五世郯氏、廿六世莒氏、廿七世终黎、廿八世运奄、廿九世菟裘、三十世将梁、三十一世黄氏、三十二世江氏、三十三世修鱼、三十四世白冥、三十五世蜚廉、三十六世秦氏、三十七世赵氏、三十八世恩成、三十九世理征。 一世祖李利贞，原名接力，得姓始祖。 其父理征，字德灵封为中吴伯，系皋陶之后。 利贞公生于公元前1070年，辛未年，卒于公元前992年，已丑年，享年78岁。商末其父理征公（字德灵）任商纣王的理官时，因以直言进谏得罪了当时昏庸无道的纣王被赐死。理征公之妻陈国契和氏携其幼子利贞公逃难于伊候之墟（今河南安阳市地处该省北部），饥饿不堪，见一树上结有果实（即李子），便采来吃，母子得以活命。利贞公开始改为的李氏。一感李子活命之恩，二为改姓避难，所以理利贞改姓李利贞，后迁徙定居陇西。 二世祖李昌祖 原名昌意，又名苞颖，家居苦县幽仁里，任周朝陈大夫。妣陈氏生一子：彤德。 三世祖李彤德 原名娇，任周朝巡检会尹大夫。妣杨氏生一子：庆。 四世祖李庆 原名莲，任周朝掌御史博士郎。妣黄氏，继姬氏生一子：宏隆。 五世祖李宏隆 原名承，又名瑞金。妣姬氏，继甘氏生一子：硕宗。 六世祖李硕宗 原名勉之，又名钦莲。周康王时任周大夫，赐采邑一百里于苦县。妣方氏生一子：显。 七世祖李显 原名和，又名成，袭父职为周大夫，封“狄道侯”兼理朝政。妣王氏生一子：爽。 八世祖李爽

丁氏家规十二戒

丁氏家规十二戒： 一戒忤逆不孝：五行之属三千，而罪莫大于不孝忤逆者。又不孝之甚者也，非独惰四肢、好货财、私妻子、好勇断、狠以危父母而已，甚且詈骂反稽、侧目横视、大仗不走、小仗不受，及亲亡不哀、停丧不葬、种种罪孽、殊难发指。族若有此，其会同公处治也何疑。 二戒居丧嫁娶：嫁娶吉礼也，居丧凶事也。人子居丧，方将哀苦之不暇，何忍寓吉于凶乎。彼乘丧嫁娶者不过图占便宜，因之反凶为吉吁，亲骸未冷，而敢议及婚姻，是诚天地间之忍人，古今来之罪人也。吾 族决不可出此。 三戒无故出妻：律有七出，犹有三不出之条。况妇人一出不犯而顾可出之乎。乃世有为家贫而出者，不思糟糠之妻，不下堂之谓何也。有嫌貌陋而出者，不思娶妻在德，不在色之谓何也。更有夫恋私交，而欲出此以就彼者，不思谋人田地水推沙、谋人妻子不成家之谓何也。 吾族务端刑于之好，勿生轻弃之心。 四戒婚姻转房：转房一说，渎伦甚矣。明明兄嫂而弟或妻之，明明弟妇而兄或妻之，耻孰甚焉，名不正则言不顺，言不顺则事不成。即不幸有既娶，而夫死者无子女牵连，再醮与否，听妇立誓，不得强逼，亦不得阻当。有聘定而子妖故者，其女任伊父母另选名家，无生凯觎， 永绝转房之羞，深为吾族之戒。

五戒聘定悔盟：婚姻誓同山海，问名之后，千金不移。今之联渊者，每于男女甫一周两载，便凭媒说合，传庚聘定，迨桃夭及时，或憎翁家穷苦，或嫌郎婿痴愚，捏端翻悔，构讼连年，此非受儿女实以戕儿女也。纵欲择配，须当慎之于始，至若悔之于后，徒属滋事耳。吾族 以为何益。 六戒有子娶妾：人生一夫一妇，同偕到老，何等爽快。至于妾，不得已也，为无子也。乃亦必年至四十而始娶。今有少年浮荡之子，逞其富豪，一娶不已、而再娶三娶，只图取乐于目前，不顾滋累于后日。讵知嫉忌之心，妇女为甚。夫存则妻妾争宠，夫亡则嫡庶争权，任你丰裕家质，弄得残败方休。况为妾者，每多少艾娇姿，而防闲不密，以致中媾贻羞者比比然也。吾族其各慎之。 七戒牝鸡司晨：妲己用而商亡，骊姬宠而晋乱，无他，牝鸡司晨故也。从古夫为妻纲，乃巍然一丈。夫岂可假权于妻，而俯仰是随乎。总由平时不御以礼，而狎亵过甚始也，挟恩恃爱，继则作势拿班，主不由夫，而为所欲为，从之不可，远之不能，家道于以颠倒错乱，而有不为家之索者几希。吾族切勿使妇女擅权专制门户。 八戒同姓为婚：礼同姓百世不通婚，厚别也。是以昭公娶吴，贻议千古，楚南陋习，尝有蹈此者。畏人议乃解之曰，同姓不同宗。夫宗者姓之所自始也，姓既同矣焉，有宗不同之理乎。吾族原无二姓，务宜 谨守同姓不婚之礼。

中国姓氏的来源

中国姓氏的来源 课题提出 我国历史文化品种繁多，源远流长，姓氏从原始社会就存留至今。姓氏是历史中不可或缺的一项文化。从古代开始，我国就有1000多个姓与氏。中国姓氏虽然源源流长，但历代由于受到地域、交通、通讯等多方面的限制，人们很难全面了解和调查各个姓氏的情况，也难以做出全国性的统计。因此虽然历代都有专人、专著整理这方面的资料，大都停留在姓氏的多少及部分姓氏的起源方面。姓氏文化在文字学、历史学、民俗学、心理学、教育学、民族学以及政治、经济、宗教等学科中的历史作用和社会功能，尚有待于进一步发掘、整理和系统研究。为了维护这古老文化不会消失，我小组决定研究调查我国姓氏的来源。 课题研究目的 为了促进我国传统优秀文化的发展，我们决定对我国姓氏文化进行调查：1、通过了解我国历史文化，丰富课外生活知识。开阔眼界，弘扬优秀的历史文 化。 2、通过调查研究、挖掘我国姓氏文化的发展方向，以次此推广我国历史优秀文 化。 3、培养我们的实践能力，动手能力，增强自身素质。 研究主要内容 随着人类社会的文明进步和人口的繁衍增长，姓氏日益增多，姓源也日益复杂，甚至发展到“姓随人便”的程度。如在革命战争年代，地下工作者改用化名；一些著名作家和艺术

工作者取用艺名；独生子女成婚后，兼用夫妻双方姓氏为后代取名等。另外，涉外婚姻中兼用中外姓氏者也比比皆是。凡此种种因素必然导致中国姓氏日益丰富多彩。 研究过程 1.确定“某一姓氏的来源”作为我们的研究课题。 2.通过各种有效途径搜集中国姓氏文化的有关资料，并整理分析资料。 3.总结课题研究工作，撰写和修改课题研究报告。准备相关验收材料，完 成有关结题验收的准备工作，申请课题鉴定、验收 一、华人姓氏的来源 中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。“姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 唐太宗的时候──公元627年，有个吏部尚书高士廉，把民间的“姓”记录下来，写成一本书《氏族志》，颁布天下，作为当时推举贤能作官，或撮合婚姻的依据。 中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，一共438个。发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的，只有1000个左右。 二、姓氏的类别和内涵 1.以图腾为氏（末页附图）：水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等 2.以国为氏：齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、 魏、许、吕等。

清代成都东山苏氏家族经济考察_胡开全

史坛纵论 77 2014年第5期 胡开全 成都东山是指成都东门沙河一线以东至龙泉山的浅丘低山区，清代这里主要归属于成都府华阳县及简州。因这里是中国西部著名的“客家方言岛”，因而被学界长期关注。该区域虽然邻近“川西坝子”，但农业生产条件在川西坝子中相对较差。同时，该区域在明末清初的战乱中，因靠近成都这个主战场，人口遭受重大损失。在清代中前期的“湖广填四川”移民潮中，接收并容纳了大量来自闽、粤、赣三省的客家移民。他们因路途较远、来得较晚、已经没有机会“插占”平原大坝，[1]但因其与生俱来的商业头脑，千方百计要靠近成都这个大市场。这批以家庭为单位的移民从清康熙中后期开始陆续到来，在清代近200年相对稳定的社会背景下经历了立足、创业、人口发展、文教繁荣，先建同乡会馆、再建各姓祠堂的过程。该区域的家族一方面是基础不够雄厚且发展时间短，另外本地并无很大的商机，导致东山没有出现在全国有影响的豪门巨贾。苏氏家族在东山上也非显赫，其在东山上整体规模和影响不及清水沟范氏、清泉镇廖氏，以及在《成都龙泉驿百年契约文书（1754-1949）》（以下简称《契约文书》）的分关约中出现的张氏等。这里选择论述苏家，仅仅是因为涉及苏家的契约文书多且关联性强。在《契约文书》中，“共收录与苏氏直接、间接相关的契约近90件，其中地契24件，卖地定金约34件，送讨阴地约21件，掉换田地约1件，佃田地约2件，收据4件，分关1件”[2]，此外还有9件捐功名所获政府公文。其它数据也保存得相对完整，能很好地为我们展现一支清代前期移民 到此的客家家族经济在东山上的发展历程，为我们树立一个可供立体触碰的模型。 一、苏氏家族的来源及规模 民国23年（1934年）刻本《华阳县志》卷十六、人物第七之十的《耆耇表一》在九十一岁一栏中记有华阳苏氏的代表性人物苏邦贤；[3]卷十七、人物第七之十一《孝义表二》中的“孝友一行”中载有苏邦贤的孝行。[4] 笔者从华阳苏氏入川后第10代子弟苏淘声[5]手中得到并影印了一本《华阳苏氏族谱》，这本族谱是癸卯年（1903年）十一月冬至日苏氏族人致祭于勇公（即苏成勇）时商议续修，只记录了清代苏氏家族入川始祖、第二代及第三代成勇公一脉发展到清代末年的情况。而苏氏的入川始祖苏子盛共有5个儿子，苏成勇本人也是三兄弟，即华阳县苏氏一族的总规模应比《华阳苏氏族谱》所载苏成勇这一脉大很多。本文叙述及访问都以苏成勇一脉为主。据《华阳苏氏族谱》载： 六世祖苏子盛，字永霏，妣氏廖，二老于雍正三年乙巳岁（1725）十一月十六日，率子孙在广东和平县浰头大浦甲起迁，越雍正四年丙午岁（1726）三月十六日，方至四川成都府华阳县东门外三甲，地名七根槐，佃丁姓田地，遂兴家立业。 苏氏在清代字辈系“子、元、成、定、邦、国、大、振”八代人，其中《契约文书》所涉及的 清代成都东山苏氏家族经济考察 摘 要：成都府华阳县苏氏这支客家移民在清代前期迁徙到西蜀，先佃种、再购田定居、灵活运用地契和定金约完成了从小宗到大宗购买田地。其发展过程中苏邦贤、苏振煓发挥了至关重要的作用，最后修建祠堂、捐功名、办（入）学堂、担任实职官员，苏氏家族入川近200年间由佃户发展成地方望族。在这段历史进程中苏氏族人热衷于投资不动产和捐功名，并始终保持耕读传家的家族传统。本文通过对华阳苏氏个案复原性质的描述，试图构建一个清代四川中等规模家族经济发展的模型。 关键词：地契，定金约，家族经济，捐功名

丁姓起源

丁姓是当代第46大姓，丁又是我国诸家姓氏中笔画最少的一个姓氏。许多民族里都有丁姓。然而，它的家族、姓源却较为复杂。据有关史籍介绍，丁姓至少有五支来源。 第一支见诸于《姓氏考考略》，该书云：“太公金匮，武王伐纣，丁侯不朝，丁姓始此。”周武王伐纣之时，就有了丁姓的诸侯。但这位丁姓诸侯的详细情况，却没有更多的文字记载。 丁氏的第二支姓源来自于姜子牙一族。姜子牙是周朝的大功臣，儿子姜及死后，也被周王追谥为丁公，其子孙便以丁为姓，藉此缅怀先祖曾位尊丁公。史书记载较为详细。“丁氏，姜姓，齐太公生于公，支孙以丁为氏。”（见《通志．氏族略．以次为氏》）“齐太公生于公，支孙以谥为姓。”（见《元和姓纂》）自从这一支丁姓问世之后，其散居的地盘最广，人数最多。也就是说，千百年来，中国的丁姓大都源自这一世系。这一系的主要发源地，在今山东济阳。姓氏书说“系承姜，望出济阳”，即是证明。 丁氏的第三支姓源，始于三国时期。三国时东吴孙匡将军一族的后人全部改姓丁。这就是《三国志．吴志．孙匡传注》所说的：孙权的族人因过失造成军粮仓库失火，贻误了战机，孙权大怒，不许孙匡姓孙。孙匡的后代子孙也被迫因袭丁姓。 从三国时期开始，在丁姓之中，于是有了三支姓源，同在繁衍滋长，承袭相传。后来出现的丁姓第四支和第五支姓源。一支是西域人改姓为丁，一支则改自丁氏。 这样，丁姓就出现了5个分支，即丁侯之后，丁之后，孙匡之后，西域人改姓，于庆之后，他们共同组成了丁姓的庞大阵容。 丁氏名人，不绝于史。汉时，有帮刘邦打天下、被列为“十八元功”之一的丁复，项羽的部将丁公，东汉经学家丁恭；三时孙权的大将丁奉，颇受曹操赞赏的才子丁仪、丁等。清时有丁宝桢、丁日昌、丁汝昌、丁敬、丁申、丁丙、丁取忠、丁耀亢等，其中丁日昌在光绪年间，任江苏巡抚，是洋务运动中的活跃人物。 丁姓当代名人，首推获诺贝尔物理学奖者丁肇中。丁姓人家传统对联有：梦松应兆，刻本事亲。留仙女塔，人名宦祠 2楼 源流概述 全国人口普查，姓氏统计，丁氏列第四十六姓。而丁氏源流，据《史记·周本记》记载，周朝初年，被封于齐国的齐太公吕尚，有子名周伋，在成王时，任朝中重臣，成王临终时又遗命他辅佐康王，所以在康王时，他因是先君的顾命大臣而倍受礼敬，及年老去世，康王专门为他赐谥曰“丁”以表彰他“执事弗懈，事主尽忠”。此后吕伋的子孙，便以“丁”为姓。全国丁姓来源有六支，其他的五支来源是：1、商朝末年，有一位丁侯，其子孙跟姓丁，是最早的一支丁姓；2、春秋时，宋国有位大夫丁公，他的子孙以丁为姓；3、三国时，吴国有位将军孙匡，在典军时不小心，烧了粮草，被吴主孙权改姓为“丁”以示不愿与他同姓，孙匡的子孙也跟着姓丁。4、据《枫窗小牍》记载，宋代时于庆因故改姓丁，此后他的子孙也以丁为姓；5、明朝年间，有许多从西域迁来内地及闽南一带居住的回族同胞，以其姓名翻译成汉字，尾音多带丁，为了省繁就简，就以丁为姓。上述六支丁姓来源，吕伋的一支，成为发展最多的一支望族。上杭丁氏家谱记载，上杭丁氏“出自济阳郡丁氏，齐太公之子，丁公伋之后”。今山东省济阳县，即古时候齐太公封地，为丁氏发祥地 丁 （百家姓典故） 丁氏源自五支炎帝后裔居多 丁氏，一直是一个阵容庞大的家族，过去的两三千年来，参加这个大家族的组成份子，至少在五支以上。 根据历来学者的考证，丁姓的始见，大致是在3100年以前的周武王伐纣之时。《姓氏考略》上所记载的：“太公金匮，武王伐纣，丁侯不朝，丁姓始此。”明白指出了当时就已经有以丁为姓的诸侯。不过，古籍中对于这位丁侯的来龙去脉，大多语焉不详，所以到目前为止，大家只能知道丁氏的具有悠久历史，却一直无从探知最原始的丁氏的家世源流。

一撮镇丁氏外迁支系宗亲对于家族与家谱的理解

一个外迁支系宗亲对家族、家谱的感受上小学之前，经常听父亲说我们老家是肥东的，当然记不住什么撮镇大丁，因为父亲未去过老家，他只记得小时他的爷爷、我的太公告诉他老家在撮镇1。有几次，父亲指着西南方说，我们的老家就在那个方向；我个小孩子，虽不知老家的全部意义，但也偶尔想知道老家什么样。 江淮之间似乎有老家雨的说法。这种说法似乎是指那种下雨可能性很大的雷阵雨；而蚌埠这边，有固镇的同姓就曾说他们也有老家雨的说法。2记得小时夏天傍晚在屋外纳凉或是吃饭，每当西南方向乌云腾涌之时，父亲会说，老家雨要来啦。我个小屁孩，就天真地认为是从我老家来的雨。 我们外迁支系，有时不免支系不够强大。从小爸妈就告诫我们兄弟，我们是单命小姓，唯有好好读书，才能跳出农门。小时候实在不怎么懂这些道理，但对自家在村庄里的地位还是有感触的。在读书的过程中，从小到大，除了近支几位堂兄弟之外，就再没碰到过撮镇支系，甚至连同姓的都很少遇到。这让我觉得咱们丁姓是个弱小姓氏。再后来，因为学业较忙，为着改变个人命运，也就不再想这些当时看来虚无缥缈的事了。 成家立业之后，有了孩子，而年龄的增长，有时也偶尔产生想找到老家的愿望。但因为撮镇的撮字，在咱们定远东部的土话里，发音是策，这导致我在肥东地图上怎么也找不到策城或策镇在哪里。而肥东有很多带有丁字的村庄名，没有指点，我也实在搞不清老家是哪里，因而一时的好奇之心也就时过境迁，忘到九霄云外了。 二零一三年回家，听父母说老家来人续家谱，看了爸妈找出来的续谱宣传资料，才知道我们以前口耳相传的字辈，很多是传错了。我以前一直就觉得，我们的字辈是谁编的，比如智步邦家，尚光而祖，铜秀恒业，来维有勤，怎么给人一代不如一代的感觉，好像是说，前四个字辈，尚且能光耀宗祖，而后面的铜秀恒业，只有勤勉维持了？现在看来，是我们自己传抄错了3。见到修谱材料，一时间又有了兴趣；但后来因为修谱收费问题，担心老家人是行骗的。在一个宗亲之间互不了解而社会上又骗子横行的时代，老家人修谱必然阻力很大，连我这样对家谱还有些兴趣的支系成员，因为未曾亲见老家人而有疑虑。但父母坚持入谱，并自掏腰包付了入谱费，我们兄弟才未曾遗落于宗谱之外。 修谱期间，我对家族事务并不大热情。因为依据我自己对家族史的了解，我们家就是太公辈从肥东来的手艺好的木匠三兄弟中老三的后代，虽然太公辈努力兴家，成为一个小地主，但也局限于小富即安，不曾有更高的发展，反倒因为女太公的强势，弄得家族人丁萧条，父亲别无亲兄弟；后来又逢共产革命，大跃进之后，父亲已然成了只有几间祖屋的孤儿。因为自以为对家族史比较了解，也是

中国古代少数民族姓氏大全

中国古代少数民族姓氏大全 一匈奴之属 西戎 1.义渠氏 2.公孙氏 3.鸟氏 匈奴 1.挛鞮氏（虚连鞮氏） 2.呼延氏（呼衍氏、胡掖氏、呼氏） 3.须卜氏（卜氏） 4.兰氏（乌洛兰氏） 5.丘林氏（乔氏) 6.隆氏 7.唯徐氏 8.仆氏 9.范氏 10.赵氏 11.乘氏 12.王氏 13.郝氏 14.高氏 15.滹毒氏 16.昆氏（浑氏） 17.乌氏 18.稠氏 19.复氏 20.伊氏 21.次氏 22.渠氏（沮渠氏，且渠氏、大且渠氏） 23.董氏 24.驹氏 25.成氏 26.先氏 27.韩氏 28.当于氏 29.郎氏 30.栗藉氏 31.奥鞬氏

32.尸逐氏 33.贺赖氏（贺兰氏、贺氏） 34.宇文氏 35.张氏 36.郭氏 37.陈氏 38.綦母氏 39.靳氏 40.都氏 41.马氏 42.李氏 43.冯氏 44.麻氏 45.曹氏 46.赫连氏（铁弗氏、铁伐氏、弗氏、杜氏） 47.费连氏（费氏） 48.破六韩氏（破落汗氏、破六汗氏、潘六奚氏、步六汗氏、韩氏） 49.万俟氏 50.薛氏 51.诺护氏 52.贺略氏 53.何奈氏 屠各 1.金氏 2.梁氏（拔列兰氏） 3.刘氏 4.独孤氏（刘氏） 5.路氏 6.毕氏 7.姚氏 8.郁氏 9.黄氏 10.隗氏 稽胡 1.贺遂氏（贺悦氏、忤城氏、贺术氏） 2.伏氏 3.卢水胡 4.治氏 5.封氏 6.兰氏

8.盖氏（盖楼氏） 9.盂氏 二、鲜卑、乌桓、东裔之属 鲜卑 慕容部 1.慕容氏 2.慕舆氏 3.豆卢氏（吐伏卢氏、卢氏） 4.默容氏（怡氏） 5.悦氏 6.孙氏 7.佟氏（冬氏） 8.淑氏 9.丁氏 10.卫氏 11.宿勤氏 12.乙那楼氏（乙那娄氏、一那蒌氏、蒌氏） 13.可足浑氏（可朱浑氏、渴烛浑氏、渴烛氏、朱氏） 14.仇尼氏 15.徒何氏 16.若久氏 17.晵氏 18.谷会氏（会氏） 19.攸氏 20.市氏 21.斛谷氏 22.素和氏（和氏） 23.莫那娄氏（末那娄、末那楼、莫氏） 乞伏部 1.斯引氏 2.出连氏 3.武群氏（武都氏） 4.密贵氏

故乡各姓氏迁湘始祖梅子村千年之谜

故乡各姓氏迁湘始祖梅子村千年之谜 刘人朴编著 我的故乡湖南省湘中地区新化县，有一个村庄——琅塘镇苏溪村（古代又称为茅坪，现改为琅塘镇龙湾村），是我族刘氏迁湘始祖刘玉盛开基定居及玉盛公进入天堂后安葬之处。 玉盛公先以官籍落业邵州（古代又称为宝庆府，现为邵阳市）,为邵州刺史，宋建隆元年（公元960年）解组退休后初居邵州云路街，因喜爱湖南湘中新化茅坪(现龙湾村)周边山青水秀的自然环境, 就带领家人来到新化县琅塘镇新化茅坪(现龙湾村)定居立业。现我玉盛公族历史悠久，后裔族人非常兴旺发达，不但人丁极旺，而且人才辈出，已发展到数十万人, 后裔族人现已广泛分居于湖南全省各地以及全国四川、湖北、贵州等各省市。 新化县琅塘镇苏溪村（现琅塘镇龙湾村）在资江河旁位置与玉盛公墓位置图

资江河柘溪水库库尾地形图 新化琅瑭镇苏新开发区资江河柘溪水库河中大河岗上玉盛公墓

新化县琅塘镇苏溪村（现琅塘镇龙湾村）,玉盛公后裔总祠刘氏文史馆。 宝庆（邵阳市）府志和新化茅坪（现琅塘镇龙湾村）刘氏族谱记载：迁湘始祖玉盛公为邵州刺史，其先祖来自于吉安府太和县早禾市梅子村，玉盛公宋建隆元年后居湘。

湖南省历史上大规模的人口迁入共有四次，其中第一次为五代十国之际的后唐同光二年（公元924年）前后，移民多自江西吉安府迁来，迁入地多为湘中、湘东。第二次为宋熙宁五年（公元1072年），开梅山置新化、安化二县后，于宋元丰年间（公元1078年—1085年），朝廷组织从江西移民，也多自吉安府迁来，迁入地主要为湘中地区新化、安化、湘乡、邵阳等地。在各族谱中许多记载原籍分别为：泰和（太和）县早禾渡、早禾市、早禾里、水北保、千秋乡、梅子村、梅子坡、梅子湾、梅陂、鹅颈大丘、鹅公大丘、鹅掌大丘、圳上、墈上、潼江湾、千秋乡、信实乡等地名。 如在宝庆（邵阳市）府志中也记载有新化斛木山刘氏吉蕴公、吉祥公为吉州太和早禾渡人，宋元丰八年迁湘及同时还记载有来自吉州太和的其他姓氏。 近十几年来，因纂修族谱兴盛，不断有来自湖南、湖北、四川、贵州等地的人士到江西泰和县档案馆查阅资料、地名和到族谱所载地进行实地调查，查阅较多的地名为太和早禾渡、鹅颈大坵、泰和圳上等地名，但由于历史变迁，这些地名基本已无从

丁氏世家与十笏园

孙敬明先生是我国著名的考古学家和古钱币研究家，是潍坊市文博界泰斗级专家、学者。本文风格高古，知识、信息丰富。诚望众多网友耐心、仔细研读。 丁氏世家与十笏园 孙敬明 依据恩格斯家庭私有制和国家起源的观点，研究解析人类历史发展时期的家庭宗族，尤其是世家望族的兴衰荣枯，其对于探讨社会内部结构、人类调解协和发展的基本规律，均具有重要的历史和现实意义。 潍坊自古人文昌明，历史上杰出人物的出现，均与世家望族有着密切的关系。仅以潍县为例，明清两代先后就有胡邦佐、刘应节、王岸泉、高桂与郭尚友、陈官俊、张兆栋、丁善宝等八大世家名门。研究八家兴衰发展，发现其各有内在的规律与特点。历史上八家的门第荣祚多随风吹雨打而去，迄今所见唯一留存于世的，则即丁善宝世家的十笏名园和之周近的住宅门庭，并且已为国家级重点文物保护单位。 十笏园乃江北明清园林的杰出代表，素有鲁东明珠之称。“北国园林能饶水石之胜者，以此为最”，可谓蜚声天下，名冠古今。并且丁氏望族自明初迁来潍县，诗书经营，和善发家，崇尚高雅文化，追慕清操名德，文风绍继二十余世，约近六百年的发展而绵延无穷。凡此不仅对于研究潍坊文化，而且由此推及潍坊文化在中华文明多元一体格局构成中的地位，均具有十分重要和典型意义。 我们经过对潍坊近六百年历史的探研，重点从社会历史发展的客观环境来分析潍县明清八大世家望族家门个案，从中观察其发展的内在规律与社会的对应关系，可以发现，与时俱进，和谐发展是其共同的特点。为了

具体而客观的展现潍县明清两代的人文风华和名园的清幽典雅，以及绵延无尽的门第书香，以揭示名门望族的精神世界和高雅的哲学理念，而专门以十笏园为依托，对丁善宝世家近六百年的发展历史做大致的复原展示。让人们在享受清幽典雅、朴素纯真的诗书园林文化与大自然和谐的融为完美一体的同时，以陶冶情操，熟悉历史，启迪心智，追慕先贤名德而创造美好社会。 诗书世家 (一)潍县丁氏世家，其远祖出自齐国肇封之君姜太公，太公之子吕□□，号曰丁公，丁氏之称自此而始。其直接迁潍始祖为丁山，是元末武将，武昌人，丁兴之三子，丁兴因随明太祖朱元璋征战有功而受封海州（今江苏省连云港市海州区驻地），其子孙则由海州分迁诸城、日照、潍县、寿光和黄县（今龙口市驻地）等地。 明清以来，丁氏子孙比较知名者，如诸城清代丁惟宁、丁耀亢父子，日照则有现代科学家丁肇中，黄县则有民国总统府秘书长大学问家丁佛言，潍县清代则有丁善宝、丁毓庚、丁叔言、丁锡田，以及当代中国社会科学院常务副院长丁伟志等。 (二)明洪武二十四年(1391年)，始祖丁山迁潍，卜居城南门，生计艰难，人丁不旺，后世子孙有分迁至乡村者。至明天顺年间(1457―1464年)，始有丁琰为河南太康县训导，丁俊为安徽桐柏县县丞。其后家业渐兴，及至明清鼎革，丁氏世家逐渐发展，到嘉庆、道光年间，丁氏由丁庸行、丁克成以及丁廷模、丁廷举、丁廷选、丁廷珍等三代经营家资巨富。有清一代，人物辈出。其中进士有丁廷模、丁良翰、丁锡祜三人，举人有丁垲等十二