《说文》字校议

《说文》“”字校议

（首发）

张俊成

四川大学

《说文·又部》：“，治也。从又从卪。卪，事之节。”1段注：“手持节以

治之。”2《说文通训定声》：“，从又从卪，会意。”3《说文》“”字形、字

义说解皆不确。

“”甲骨文字形作“”、“”、“”诸形。《甲骨文字典》：“，从又从，

象以手按压跪伏之人，会降伏、制服之意，当为制服之服初文。”4商承祚《福氏所藏甲骨文文字考释》：“即服之本字，为顺从，故从手而抚其背，所谓中心悦而诚服也。”5故本义为制服、顺从之意，《说文》训“治”，当为引申义。甲骨卜辞中“”用作俘，为战争或田猎中擒获之人。如：“癸酉卜贞，方其征，

今二月。不执，余曰不其征允否？”；“庚戌卜，今日狩不？其禽，十一月”。《论语·为政》：“哀公问曰：‘何为则民服’，孔子对曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’”用为本义。

《说文》言“”字从又从卪，误。据卜辞字形，应为从又从，象人跪

跽之形，严格隶定当为卩，非为卪。罗振玉《增订殷虚书契考释》：“（卩）亦人字，象跽形，命、令等字从之。”6卜辞“”字为殷人祭祀时跪拜之形，故为礼拜之义。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”，古人注重祭仪，祭则跪拜，表对于神祗敬畏之意，以取信于神，或乞求福祐，或禳祓祸祟。许慎认为字从“卪”当依小篆字形，卩字小篆字形为“”，楷化为卪，“卪”为“卩”小篆

字形楷化孳乳而来，为后起字。二者在战国时代已雄雌莫辨，字书也将卩、卪视为一字异体而论之，《字彙·卩部》：“卪，同卩。”

《说文》此处释卪为“事之节”,为略说。又《说文·卩部》：“卪，瑞信也。守邦国者用玉卪，守都鄙者用角卪，使山邦者用虎卪，土邦者用人卪，泽邦者用龙卪，门关者用符卪，货贿用玺卪，道路用旌卪。象相合之形。”7许慎训“卪”为“瑞信也”，卪本身无瑞信之义，此当为假借之义。吴大澂《说文古籀补》：“卪篆当作，下象人股胫形，所谓卑躬折节也。初义当为骨卪、筋卪字，引申为符

卪。”8杨树达《积微居小学述林·释卩》：“卩者，胫头节也，引申为节止、节制

之义。”9徐复、宋文民：《说文五百四十部首正解》：“卪字因有祭祀时礼拜之义，敬神取信，引伸则为符节之义。”10故卪训“瑞信”当为假借之义。

附注：

1（汉）许慎：《说文解字》，中华书局，1978年。

2（清）段玉裁：《说文解字注》，浙江古籍出版社，2002年。

3（清）朱骏声：《说文通训定声》，中华书局，1984年。

4徐中舒主编：《甲骨文字典》，四川辞书出版社，2006年。

5商承祚：《福氏所藏甲骨文文字考释》，金陵大学中国文化研究丛刊甲种，1933年。

6罗振玉《增订殷虚书契考释》，（台湾）艺文印书馆，1981年。

7（汉）许慎：《说文解字》，中华书局，1978年。

8吴大澂：《说文古籀补》，上海古籍出版社，1996年。

9杨树达《积微居小学述林·释卩》，中华书局，1983年。

10徐复、宋文民：《说文五百四十部首正解》，江苏古籍出版社，2003年。

关于象形字_指事字_会意字_形声字

关于象形字,指事字,会意字,形声字汉字分为四类，即象形字、会意字、指事字和形声字。 一二年级学生学的字按布局分为两类，一类是独体字，一类是合体字。独体字大局部是象形字和会意字，合体字大局部是会意字和形声字，在教学中以形声字为最多。 一年级上册在教独体字时，我根据低年级学生年龄小，认识事物容易的特质，采用景色的教学方法，把事物历来的样子临摹到黑板上，看像什么？学生看懂图意后，再写出这个字。如： ---日、---月、---山。笔画稍多一点的独体字，如“鸟”，可以图画告诉学生哪是鸟头上的翎毛，哪是鸟头和鸟身，“·”是小鸟的眼睛。这样的教法，学生很兴奋学，学得又很用意思。 可是随着识字量的加大，这样的教学方式也不在现实，那么在教学之余我需要家长的配合，现在我简单讲讲汉字的四种造字方法。 1、象形字 象形： 属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达的物体外形特征，具体的勾画出来。例如： 字像一弯明月的形状——月。象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象形性质增强，它是最原始的造字方法。 2、指事字 指事： 属于“独体造字法”与象形的主要区别，是指事字含有绘画较抽象中的东西。例如： “刃”字的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号

3、会意字 会意字： 用合字表义的方法造出的字属于“合体造字法”。会意字十分有趣。比如，“家”字上边的“宀”是屋子，下边的“豕（shi）三声”是猪，古时候人们家中大都养猪，所以就用“宀”下有“豕”表示“家”。“看”字是把手搭在目（眼睛）的上边，向远处望。“明”字由“日”和“月”组成，表示明亮。“好”字本来是“美”的意思，由“女”“子”组成。“男”由“田”“力”组成，表示男人，因为过去男人主要在田里劳动。“休”由“人”“木”组成，一个人靠着树，表示休息。另外，还有“不”“正”组成“歪”字，“小”“土”组成“尘”字，“两”“人”组成“俩”字。 4、形声字 形声字： 属于“合体造字法”，由两部分组成，形旁和声旁，形旁表意，声旁表音。举例时押韵，便于记忆： “左形右声‘深、情、谊， “右形左声‘领、飘、期’ “上形下声‘霜、晨、雾， “下形上声‘想、架、梨’ “内形外声‘问、辩、闻， “外形内声‘裹、园、闺。 在形声字里，意符就是形旁，它一般能指明字义的类别。例如“冫”古为“冰”字，今作“冬、冻、冷、凉、凌、冽、凛”等字的意符，其意义都和“冰”有关。“氵”是“水”的左偏旁变形，以“氵”为意符的字“河、湘、汪、汛、汗、溶、滨、灌、泣、泥”等，其意义都跟水或其他液体有关。 又如：

词汇学的基本知识

词汇学的基本知识 词汇学是研究词语的学问，它是传统语言学（语法、语音、词汇）的一个分支。词汇学的 主要研究的内容是：词的性质、词的构成、词义的本质及发展、词的各种关系（同音、同 义、反义等）。 一、什么是词 词是有意义的能够独立运用的造句的最小单位，它具有固定的语音形式。汉语词的划分有一 定的困难，因为在书写时词和词之间是不分开的。就“独立运用”而言，许多虚词和量词是 不能独立运用的。于是增加了一条补充，一句话中把能独立运用的词划分出去，剩写的也是词。如：“我把这本书包了个书皮。”这个句子中的“本”“个”和“把”也是词。汉语中词 和短语的界限也不很清楚。一般可以用扩展插入法来区分。能插入的是短语，不能插入的是 词（意义不能变）。比如：钢笔——钢的笔、白菜——白的菜、白布——白的布、吃饭——吃 了饭、鸡蛋——鸡的蛋、睡觉——睡不睡觉。“钢笔”不能插入词，“白菜”插入后意思变了，它们肯定是词。“白布”可以插入且意思不变，可以做为短语。“吃饭”可以插入，“鸡蛋”可 以插入，但“鸡蛋”的频度很高，可以把它做为词。睡觉可以插入，但两个语素的组合是固 定的，把这类词做为离合词（理发、洗澡、打仗等）。 一个语素（有意义的汉字）能独立运用就是词。（米、吃、红、个、从） 两个语素组合后，意义不是它们的简单相加，就是词。（钢笔、金鱼、） 两个语素组合后，不能扩展插入词，就是词。（钢笔，白菜） 两个语素组合后，虽能扩展插入词，但它们是不能用别的语素替换的，则是一种特殊的词 ——离合词。 两个语素组合后，虽能扩展插入词，但它们的使用频度很高，且大家约定俗成认为它是词。（“鸡蛋”是词、“鹰蛋”就有人认为是短语）。 综上所述，汉语的词与短语之间的界限是有模糊地带的。 人们对客观世界的认识形成了概念，词是反映概念的，但它们之间的关系不是一一对应的。 比如，“月亮”、“月球”对应的是一个概念，“人民”这个词可以对应不同的概念。 二、现代汉语词汇的构成 词汇由词和固定的短语——熟语、谚语等构成。 词可以从不同的角度分类： 1.语法分类——实词、虚词（词类） 2.结构分类——单纯词、合成词 3.音节分类——单音节词、多音节词 4.常用——常用词汇（基本词汇）、一般词汇 5.口语词汇——书面词汇 6.普通话词汇——方言词汇 7.汉语词汇——外来语词汇 8.古词语——新词语 熟语可以包括成语、谚语、歇后语等。成语表意凝炼、形象，在书面语中广泛运用。它来源 于古代的典故，有的选取原句中最能概括原句意思的成分（乘风破浪——愿乘长风，破万里浪），有的用四个字概括寓言、故事等（刻舟求剑、狐假虎威），有的增加个别字（短兵相接——车错毂兮短兵接）。成语的意思有的是语素义的简单相加（汗流浃背、无稽之谈、自圆其说）；多数成语的意思不是语素义的相加，有的意思是约定俗成的（高山流水——表示知己知音），有的是取字面的比喻义（水落石出——比喻真相毕露了）。

关于象形字,指事字,会意字,形声字

关于象形字,指事字,会意字,形声字人的平生当中，小学阶段的识字量是最大的，大约要学会常用汉字2500个左右。要求能读准字音，认清字形，了解字义，并能准确地书写运用。这2500个汉字，在一二年级就要掌握1200多个，占小学问字量的一半。 汉字分为四类，即象形字、会意字、指事字和形声字。一二年级学生学的字按布局分为两类，一类是独体字，一类是合体字。独体字大局部是象形字和会意字，合体字大局部是会意字和形声字，在教学中以形声字为最多。 一年级上册在教独体字时，我根据低年级学生年龄小，认识事物容易的特质，采用景色的教学方法，把事物历来的样子临摹到黑板上，看像什么？学生看懂图意后，再写出这个字。如：---日、---月、---山。笔画稍多一点的独体字，如“鸟”，可以图画告诉学生哪是鸟头上的翎毛，哪是鸟头和鸟身，“·”是小鸟的眼睛。这样的教法，学生很兴奋学，学得又很用意思。 可是随着识字量的加大，这样的教学方式也不在现实，那么在教学之余我需要家长的配合，现在我简单讲讲汉字的四种造字方法。 1、象形字 象形字是用摹拟事物形象的方法造出的字，其“形”与“义”浑然一体。象形字在汉字总数中只占５％左右，然而

它是其它几类汉字滋生的基矗掌握了象形字就能掌握一批 批汉字。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“**”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。 2、指事字 指事字大多是在象形字的基础上增加一个符号而成。例如“木”是个象形字，在它下面加“一”表示树根，成为“本”字，在它上面加“一”表示树梢，成为“末”字，这一横有“指事”的作用。又如“旦”是在“**”下面加一横，表示太阳已从地平线上升起；“刃”是在“刀”上增加一点，表示刀口之所在。对于指事字，弄懂了字义，也就记住了字形。 3、会意字 会意字是用合字表义的方法造出的字。会意字十分有趣。比如，“家”字上边的“宀”是屋子，下边的“豕”是猪，古时候人们家中大都养猪，所以就用“宀”下有“豕”表示“家”。“看”字是把手搭在目（眼睛）的上边，向远处望。“明”字由“日”和“月”组成，表示明亮。“好”字本来是“美”的意思，由“女”“子”组成。“男”由“田”“力”组成，表示男人，因为过去男人主要在田里劳动。“休”

词汇学与小学语文词语教学

词汇学与小学语文词语教学 第一讲词汇学的基本知识 词汇学是研究词语的学问，它是传统语言学的一个分支（语法、语音、词汇）。词汇学的主要研究的内容是：词的性质、词的构成、词义的本质及发展、词的各种关系（同音、同义、反义等）。我们把词义放在第二讲集中讨论。一、什么是词 词是有意义的能够独立使用的造句的最小单位，它具有固定的语音形式。汉语词的划分有一定的困难，因为在书写时词和词之间是不分开的。就“独立使用”来说，很多虚词和量词是不能独立使用的。于是增加了一条补充，一句话中把能独立使用的词划分出去，剩写的也是词。如：“我把这本书包了个书皮。”这个句子中的“本”“个”和“把”也是词。汉语中词和短语的界限也不很清楚。一般能够用扩展插入法来区分。能插入的是短语，不能插入的是词（意义不能变）。比如： 钢笔——钢的笔# 吃饭——吃了饭 鸡蛋——鸡的蛋 睡觉——睡不睡觉# “钢笔”不能插入词，“白菜”插入后意思变了，它们肯定是词。“白布”能够插入且意思不变，能够做为短语。“吃饭”能够插入，“鸡蛋”能够插入，但“鸡蛋”的频度很高，能够把它做为词。睡觉能够插入，但两个语素的组合是固定的，把这类词做为离合词（理发、洗澡、打仗等）。 一个语素（有意义的汉字）能独立使用就是词。（米、吃、红、个、从） 两个语素组合后，意义不是它们的简单相加，就是词。（钢笔、金鱼、） 两个语素组合后，不能扩展插入词，就是词。（钢笔，白菜） 两个语素组合后，虽能扩展插入词，但它们是不能用别的语素替换的，则是一种特殊的词——离合词。 两个语素组合后，虽能扩展插入词，但它们的使用频度很高，且大家约定俗成认为它是词。（“鸡蛋”是词、“鹰蛋”就有人认为是短语）。 综上所述，汉语的词与短语之间的界限是有模糊地带的。 人们对客观世界的理解形成了概念，词是反映概念的，但它们之间的关系不是一一对应的。比如，“月亮”、“月球”对应的是一个概念，“人民”这个词能够对应不同的概念。 二、现代汉语词汇的构成 词汇由词和固定的短语——熟语、谚语等构成。 词能够从不同的角度分类： 1.语法分类——实词、虚词（词类） 2.结构分类——单纯词、合成词 3.音节分类——单音节词、多音节词 4.常用——常用词汇（基本词汇）、一般词汇 5.口语词汇——书面词汇 6.普通话词汇——方言词汇 7.汉语词汇——外来语词汇 8.古词语——新词语 熟语能够包括成语、谚语、歇后语等。成语表意凝炼、形象，在书面语中广泛使用。它来源于古代的典故，有的选择原句中最能概括原句意思的成分（乘风破浪——愿乘长风，破万里浪），有的用四个字概括寓言、故事等（刻舟求剑、狐假虎威），有的增加个别字（短兵相接——车错毂兮短兵接）。成语的意思有的是语素义的简单相加（汗流浃背、无稽之谈、自圆其说）；多数成语的意思不是语素义的相加，有的意思是约定俗成的（高山流水——表示知己知音），有的是取字面的比喻义（水落石出——比喻真相毕露了）。 三、词的结构 由一个语素构成的词就是单纯词。（语素是最小的音义结合体：人、额、由、蟋蟀、巧克力）有人统计《现代汉语词典》单纯词约占15% ——16% 。 单纯词有四类：单音节词、连绵词（双声叠韵）、叠音词（刚刚、蛐蛐）、外来词中的译音词（坦克、迪斯科）。 两个以上语素构成的词是合成词。合成词的结构和短语的结构关系基本是一致的（这是汉语的一个特点）。合成词有两类： 1. 复合词：由两个以上有实在意义的语素（实语素）组合的合成词。主要有以下几种：

《说文解字序》及翻译

〔原文〕 古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象①。及神农氏，结绳为治而统其事②。庶业其繁，饰伪萌生，黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄箌之迹，知分理之可相别异也，初造书契③。“百工以又，万品以察，盖取诸④。”，“扬于王庭⑤。”言文者宣教明化于王者朝庭，君子所以施禄及下，居德则忌也⑥。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文⑦。其后形声相益，即谓之字⑧。文者，物象之本；字者，言孽乱而蜪多也⑨。著于竹帛谓之书；书者，如也⑩。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者，七十有二代，靡有同焉11。 〔注释〕 ①庖牺氏：也写作伏戏、宓羲、伏羲、包牺。传说中远古帝王之一，指导渔猎畜牧，创制八卦。观象于天、观法于地；观察各种天象地理。鸟兽之文：“文”指行迹。地之宜：宜者，仪也。即地理现象。八卦：古代哲学推理的符号化系统。用阳爻“-”和阴爻“――”，代表矛盾的两个方面，按照阴阳因素的多少和位置顺序，组成八种图形，代表矛盾发展变化的八种类型，叫八卦。即：乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦离卦、艮卦、兑卦、。前文“近取诸身”，据《说卦》的解释，就是：“乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。”“远取诸物”的一种情况，就是：“乾为马，坤为牛，震为龙、巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。”以垂宪象：来显示事物变化的基本法则模式。宪：大法。②神农氏：传说中的上古帝王。发明农具，发现药草。结绳为治：上古无文字，结绳以记事。③书契：是由黄帝的史官仓颉(或作苍颉、仓精)创制的，古人认为书契就是文字。④百工以又，万品以察，盖取诸：（文字用于社会之后）百业有定，万类具明。仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。⑤扬于王庭：是解释卦卦象的一句话，意为：在朝廷宣布决定。⑥文字的作用就是在朝廷上作文化教育的宣传，君子凭借它给下面的不带来思惠，增修德政，明白禁忌。⑦依类象形：按事物的种类模画外形。故谓之文：因此把所画的形迹叫做文。⑧形声相益：表形和表音互相配合而提高了表意的作用。 ⑨文：即象形、指事的单体字。本：原本的形象。它：形声、会意的合体字。孽乳：繁衍增生。蜪：渐渐。⑩如也：字形就如事物的形状。11改易殊体：经过改变，字形不同了。封于泰山：在泰山封禅祭天地。七十有二代：泛言多数。 〔翻译〕 往古的时侯，伏牺氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明。仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做「文」，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做「字」。叫它为「字」，是说它来自「文」的孳生，使文字的数量增多。把文字写在竹简、丝帛上，叫做「书」。「书」意味着写事像其事。（文字）经历了「五帝」、「三王」的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。

常见象形字指事字会意字

常见象形字： 动物：牛羊马鱼龟象虎鹿鸟 自然：月雨泉瓜水日山水田井禾米木火丘果川雷贝申气竹 人体：人口丫目女手首子又心耳眉血臣自 器物：车舟伞弓页门皿网刀 其他：凹凸大佳乌来止几斤主蜀欠止戈升万宀 首：甲骨文象人头侧视形。金文则突出一个眼睛，以代表整个面部，上加一层头皮几根头发，以示头盖。 臣：甲骨文象竖目形。字形画顺服的奴隶俯身时的一只眼睛，本义指奴隶。 又：甲骨文象右手形。 申：甲骨文、战国玺印文象闪电形，本义是电。 眉：甲骨文、金文、小篆象眼目上的眉毛形。 果：甲骨文象树上结有果实形。小篆将甲骨文上的三个果实省为一个，同时加上饰画“十”。 血：甲骨文象用牲血祭祀时盛在器皿中的血滴形。 雷：甲骨文象闪电中发出雷声形。金文加形符雨成形声字。小篆是一个声符被部分省略的形声字。 常见指事字： 上下中一二三朱甘本末刃卡甩曰寸亦丹旦匈父母王引身匈立彭 会意字的特点： 1. 是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。 2. 偏旁都是形符，即表义的偏旁。 常见会意字： 名词：武森林雀光宗男步朋北岩妇事东孙李杏包灶晶炙集兵众友 形容词：明益香磊仨劣歪冤碧好炎嵩安 动词：休取涉祭吠弄祝看出析信伐比使闯采焚获删戒耸奋从监宿弃 虚词：如即既及为 甦奮矗 ?光：明也，火在几上，光明意也。炙：炙肉也，肉在火上。 ?闖：馬出門貌，馬在門中。采：禾成秀，人所收者也。 ?東：日在木中。集：群鳥在木上也。 ?奮：鳥張毛羽自奮奮也。兵：械也，廾持斤并力貌。 ?从：甲骨文从二人相随，本义是相听从。 ?北：以一左一右背对着的二人表示背离。本义是背离。作北方讲，是字形的假借。

简化字中的会意字： ?宝寶笔筆尘塵泪淚灭滅

词汇学

语义学在中学教育中的应用 李可欣 2012303010421 英本1204班 摘要：英语在当今社会的交流中占据了主要地位，因此英语教学也变得尤为重要。 而词汇教学在中学英语教学中占据了很重要的地位，在这片文章中我将就语言学中的语义学分别从语义成分（semantic components）；词的外延 (denotation of words)和词之间的意义关系这三个方面来分析词汇学，并讨论其在现实中学教育中的应用。 关键词：语义学，语义成分分析，词的外延，词与词之间的意义，词汇教学

1.语义学 语义学研究的是语言中语义是如何编码的。它涉及到的不仅仅是作为词汇单位词语的意义，还有语言中词之上和词之下成分的意义，例如语素意义与句子的意义。语义学的关键为语义成分、词的外延、词之间的意义关系，还有句子之间的意义关系。 1.1语素 就发音与意义之间的关系来看，语素是语言的最小单位。语素不能再作进一步的分析。例如，dog不能再被分为d和og。 1.2词 词是一个典型的语法单位，它位于语素和词组的中间，例如，baby，water，face和high。词具有（1）稳定性：在所有语言单位中，就内部结构来说，词是最稳定的。（2）相对连续性：连续性是指即使一个单词有几个部分组成，中间 也不能插入任何新的成分。如disappointment这个词由三个部分组成dis、appoint、ment，但这三个部分之间不能插入任何部分也不允许有任何的停顿。（3）最小自由形式：这种说法最开始由布龙菲尔德提出。他提倡“把句子看作 ‘最大自由形式’，把词看作‘最小自由形式’”，词是能够单独构成句子的最小单位。如以下例子： --Is John coming this party with you? --Possibly. 2．意义 虽然“语义学这一词仅仅只有100多年的历史，但意义一直是人类研究的话题；早在公元前五世纪，古希腊哲学家柏拉图的著作中就有关于意义的讨论。在中国，老子甚至更早的提到了意义的相关问题。这么多年以来，大量的词典的出版也为意义研究的历史留下的不可磨灭的铁证。 2.1语义成分 语义是个涵义较为广泛的概念，它可以指词语的意义，也可以指话语的内容。在谈及语义成分之前我们先来说说语义成分分析。丹麦语言学家叶尔姆斯列夫（L. Hjelmslev）在1943年提出了词义可分的想法，即一个词项可以分解为一组更小的成分，例如woman这个词的语义可以分解为[human] 、[adult] 、 [female] 这几个成分。这一设想得到了很多语言学家的支持，美国的语言学家布龙菲尔德还提出了“语义特征”（semantic feature）的术语，即语义成分（semantic component），来为这最小的意义单位命名。随着结构主义语言学的发展，语义 成分分析法（Componential Analysis）应运而生，并成为研究语义成分的核心 方法。这一方法是1956年，人类学家古迪纳夫在《成分分析以及意义研究》一 文中提出的，最初只是人类学家用来分析不同语言中的亲属词语的。随后，很多语言学家，如鲍狄埃、卡茨（J. Kats）、福多(J. A. Fodor)等人都相继提出了相关理论，引起了语法学和语义学界的高度重视。 简单说就是：语义成分分析就是从一组意义相关的词语中抽取其共同特征的 做法，这些共同成分就是语义成分（sense components）或称义素（semes）。2.1.1语义成分分析在中学教学的应用 语义成分分析是对词语的形式化的描写，揭示了语义的微观层次，提供了语 义结构，从而说明了词义的构成以及词与词之间的语义关系，以此能够让学生更

说文解字

《说文解字·玉部》以及从玉之字的文化阐释 汉字是记录汉语的符号系统,在特定的历史文化背景下产生,又在历史文化的长河中发展、演进,负载着独特的文化信息。早期汉字的象形程度很高,发展到小篆时代,其构形大部分还带有理据,不仅反映了当时人们的生活和生产经验,也充分体现了人们的思想观念和文化心理。而对于汉字的研究，东汉初期，许慎撰著的《说文解字》是处于中国语言文字学草创时期的不朽之作，是中国语言学史上第一部收字齐全、分析字形、说解字义、辨识声读等形音义综合考辨，编排较为科学系统的字典，也是一部杰出的训诂学巨作。《说文》成书于汉和帝永元十二年（公元100年），全书连同叙目一共15篇，按540个部首共收字9353个，重文1163个，解说内容133441字，清代学者王鸣盛在《说文解字正义序》中说：“<说文>为天下第一种书。读遍天下书，不读<说文>，尤不读也。但能通<说文>，余书皆未读，不可谓非通儒也。”许慎的《说文解字》不仅是一部解释汉字形义关系、分析汉字结构、归纳汉字构型系统的文字书，而且也是一部记载了许多文化现象的百科全书。本文就是从《说文解字·玉部》以及从玉的字对中国古代的玉文化进行阐释。 《说文·玉部》：“石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；?理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连。丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。”其意为：玉为美石，它有五种品德，玉柔润有光泽又温和，好比人具有‘仁’的品质；玉质纹理清晰可从其外看到其

中，好比人具有‘义’的品质；玉的声音舒展悠扬传至远方，好比人具有‘智’的品质；玉宁可折断也不肯弯曲，好比人具有‘勇’的品质；玉虽有棱角却不会让人受到伤害，好比人具有‘洁’的品质。玉字的形体像是由三片玉组成，中间一竖将其连贯起来，凡是玉统属的字都归玉部。 许慎《说文解字·玉部》收字140个，这些字有表示玉的种类的，表示玉的质地的，表示玉的颜色、声音的等等。古人把玉分得如此细致，可见“玉”在古人的生活中占有很重要的位置。从这些表示玉、或与玉有关的汉字中，我们还可以发现中国传统玉文化的内涵。 中国是世界最早用玉的文明古国之一，用玉与琢玉已有七千多年历史。玉主要是作为饰物在社会中广泛使用，但是在玉还没广泛使用前，它是作为一种祭祀物品而存在的，让原始先民敬畏。原始先民认为玉不是平凡之物，而是天地之间的精华，是神秘莫测的通灵之宝，可以上达天地鬼神。古人的这种思想，可以从“禮”字的本义看出。“禮”字的甲骨文形体为，像用器皿盛着两串玉拜祭神灵，许慎在《说文解字》中对禮的解释是：“履也，所以事神致福也。”可见，古代先民最讲究的“礼”最先就是用玉来拜祭神灵，祈求福气。从“灵”字也可以看出古人对玉的敬畏。“灵”字的小篆形体为，许慎在《说文解字》中解释到：“灵巫与玉事神，从玉霝声，或从巫。”玉与巫可以互换，说明在古人的意识里，玉与巫一样，具有巫的灵性和神性。由此可见，玉在古代的祭祀中占有很重要的位置，它是人与神灵沟通的媒介，是神圣不可侵犯的。把玉作为拜祭品，在后代有文献支撑，

说文部首讲解

《说文》五百四十部首讲解 万 献 初 汉字数量巨大，今天能搜集到的汉字字形在十万以上，《汉语大字典》收56000多字，清代《康熙字典》收47035字，宋代《集韵》收53525字除去异体实收32381字，南朝顾野王《玉篇》收16917字。《说文解字》收正篆9353个，为东汉时期的常用字形。 不管汉字总量什么时候多到什么程度，组成这些字形的基本构字部件是不多且不变的，只在500个以内。若再从楷书字形中拆出笔画，就只有一丨丿丶乛五种笔画形态了。《说文》540“部首”，大致就是汉字的基本构字部件，也就是构成众多汉字的字根。 许慎编撰《说文》时，从9353个字形中分析构形，按义类归纳出540部，各部选一个字形来统领各自大义类的字，称为“部首”，如跟水相关的归属“水”，跟狩猎有关的归属“犬”，跟动作有关的归属“手”等，条理清晰，纲举目张，是汉字研究史上的伟大创举。540部字“近取诸身，远取诸物”，正是对社会生活的全面观察、概况与反映，据研究者统计大致可分为六大类：人体类字97部、动物类字61部、植物类字31部、自然界类字37部、器用类字180部、数目类字34部。许慎创造的分部首列字、检字、析字的方法，规律性、系统性、实用性都很强，成为历代辞书的通例，至今仍然如此。所以，段玉裁在《说文》“一”字下注云：“以字形为书，俾学者因形以考音与义，实始于许，功莫大焉。” 汉字构形分析上，有“独体曰文，合体曰字”之说，大意是：“文”是按事物形貌勾画线条而成的，“字”是由两个以上的文组合再生出来的；“文”即六书中不可拆分的独体“象形、指事”之文，“字”即六书中含两个以上构字部件（文）的“会意、形声”类合体字。《说文》部首原则上用“文”不用“字”，章太炎《文始》从中提取出近五百个“初文、准初文”用以“孳乳、变易”出众多的“字”，日语的假名、民国初的注音字母都选用《说文》部首为注音符号。所以说，《说文》部首就是生成数以万计汉字的字根，要想读懂《说文》并学好汉字，首先必须熟悉、掌握、运用这500来个字根，会写，会读音，明了其构形意图，掌握其合成新字的取向与规则。“部首”是《说文》学的基础，需要逐一讲解清楚。 许慎《说文·叙》明谓“分别部居，不相襍厕”，是自觉地作系统性安排。如“九”为至尊，故收字只在“九千”之数；“一”为万物之始，“亥”为地支之末暗喻万物之终，故全书部首、列字“始一终亥”，等等。部首的排列顺序，许慎也是精心着意地“据形系联”，即根据部首字形笔画的关联性来安排。以第一篇30个部首为例：一为部首之始，重一画为二（丄），二下加三垂为示。三承一加二画，王用丨贯三，玉在王上加笔画，玨从二玉。气承三的三画来，士是二横一竖的三画。丨由一的横转变为竖，屮在丨上加笔画，艸从二屮，蓐由艸派生，茻从二艸。小在丨两旁加点，八承小的两旁点，釆在十上下加八，半的上部为倒八。牛承半形来，犛由牛派生，告在牛下加口。口承告下之口，凵为口上缺一笔，吅从二口，哭从吅从奔走之人（犬）。走从奔人（夭）从止，止承走下之止，癶是二止相背，步是二止向前，此是人止停于本处。转入第二篇：正是止向目标前进，……。 部首应该是构字部件的独体文，即初文。许慎虽为古文经学家，也会受到东汉流行的易学谶纬观念的某些影响。如《易》卦中，六为阴数之极，九为阳数之终，十为全数，六九五十四，乘以十为五百四十，许慎因此着意“始一终亥”，凑成540部首，以应阴阳之数，暗含包罗万象之意。于是，一些不是初文的合体字也进入部首之列。如果说重玉为玨、重艸为茻、重口为吅、重止为步等进入部首，是因为“玨、茻、吅、步”要作其下一代合体字“班、莽、哭、涉”的构成部件，还情有可原；而蓐从艸、犛从牛、哭从吅等，有的不再构成下位

词汇学的特点与作用

众所周知，词汇是构成语言材料的基础，是学 好英语这门语言的基础之一。而词汇的学习又不像语音和语法，可以在一个相对较短的时间里突击掌握，词汇的学习是一个长期而又艰巨的任务。学生常抱怨不能灵活运用学过的词汇，究其原因，是他们对所学词汇的意义缺乏全面深入的了解。和语音、语法相比，词汇的意义更复杂，它不仅涉及到词自身的含义，还涉及到词与词之间的关系，也涉及到词与外部世界的关系。词汇意义的复杂性增强了其掌握的难度，因此词汇教学中应该强调词汇意义的教学，这是由词汇意义自身的特点所决定的。本文将从词汇意义的不同侧面来探讨词汇意义的特点，以及对词汇教学的启示。 一 、英语词汇意义的特点 1．英语词汇意义的多样性 国内外的语言学家们对词汇意义的研究较 多，大多数的语言学、词汇学、语义学书籍一般有专门的章节来讲述词汇意义。只是不同的学者对词汇意义的分类和命名有所不同。我国语言学家程雨民教授指出，“理解词汇意义不仅要注意语 言系统赋予它的特定含义，而且还须随时考虑到词汇在结构中的地位，也就是说词汇不仅有其字面意义，还有其语境意义。” 里查德(Richards，1976)认为，词汇意义包括：(1)指称意义；(2)内涵意义；(3)文化意义。指称意义是指词与客观和虚构世界中的现象相联系的那一部分意义；而内涵意义表示人们对该词所指的事物所怀的感情或所抱的态度；文化意义则是指特定的社会文化背景赋予词汇的附加意义。 对词汇意义分类最为详尽，最为大家所接受 的当数著名语言学家Leech的理论。Leech认为，词汇意义的类型大致可分为概念意义、联想意义和主题意义。概念意义又称明指意义或词本义，也往往是一般词典所列出的第一义，它用来界

说文解字

《说文解字》月部字的研究 《说文解字》是我国第一部按照偏旁部首编排的字典，也是世界上最早的字典之一。这部属于中国语言文字学草创时代的不朽名著，为东汉著名学者许慎撰著。我们作为汉语言文学专业的学生，也在这学期学习了许慎的《说文解字》。在学习过程中我了解了许多小知识。 而我也要分析这540个部首中的一个，在细心挑选之后我选了月这个部首。月部位于《说文解字》卷十三，部内共收录汉字七个，是收录汉字比较少的部首之一。在《说文解字》中月部的解释是这样的：闕也。太阳之精。象形。凡月之属皆从月。通过《说文解字》对月部的解释我们可以知道：月，污闕，太阳的精华。象形字。甲骨文中的月是这样的：，而金文中是这样的。徐灏在《段注筏》里写到：象上下弦（阳历初七初八，月亮缺上半叫做上弦；二十二、二十三，月亮缺下半，叫下弦）之形。日象圆形，故月象其闕也。小篆相承取字形茂美耳。 月部收录的汉字一共只有七个，所以在这里我就不把它们一一分类了。因为只有七个，所以我会逐一分析，说出自己对它们浅薄的理解。 月部的第一个字是朔。朔在《说文解字》中的解释是这样的：月一日始蘇也。从月，屰聲。通过《说文解字》对朔的解释我们可以知道：月亮在初一开始复生。这是在告诉我们：夏历每年初一，月亮运行到太阳与地球之间，跟太阳同时出没，地球上看不到月光。这就是所谓的“朔”，是一种自然现象。这种自然现象每年都会出现，并且持续一段时间。其实大自然有很多有趣的现象，只要我们用心去观察就会发现。 月部的第二个字是朏。通过《说文解字》我知道了它的意思。在说文解字中朏的解释是这样的：月未盛之明。从月、出。《周書》曰：“丙午朏。”通过说文解字对它的理解我们可以知道：朏是指月光比较微弱的时候。《周书》中有记载：丙午那天月光初现光明。我喜欢朦朦胧胧的月光，喜欢月亮初挂在天空时的场景。 月部的第三个字是霸。霸在《说文解字》中的解释是这样的：月始生，霸然也。承大月，二日；承小月，三日。从月?聲。《周書》曰：“哉生霸。” ，古文霸。普伯切〖注〗臣鉉等曰：今俗作必駕切。以爲霸王字。通过以上解释我

说文解字概述

《说文解字》概述《说文解字》是东汉许慎著。《说文解字》的书名许慎这样解释：仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再结实字形与字义或字音之间的关系。 许慎所以做《说文》，是与两汉的政治思想和学术风尚分不开的。秦始皇统一中国后，曾经灭经书，涤除旧典，又严禁私人藏书，规定了“挟书之律”。到了西汉初年，惠帝废除“挟书之律”。文景以后，渐开羡书之路，并有意识地搜求旧典、发掘古籍。武帝更提出“罢黜百官，独尊儒术”。为了解释经书，古文家和今文家互相排挤。许慎站在古文家的立场著《说文》。从《说文解字》可以看到了汉字的发展有形变和势变。形变即字形有了改变；势变即书写的笔画有了变化。形变如金文跟六国古文相差很远，小篆跟金文相比又有了很大变化。单体变为合体，加上不同偏旁则成为形声字。书写上由繁复趋于约易，字的繁衍上由形以表义向表音方向发展。最早先有图画代表形象，作为文字把图画简化而成为象形字。还有指事，《说文》举“上”“下”为例，因为无物可象，所以有指事。又有会意，会意一般是合体的，如“相”，是由两个独体合成的会意。此法还是有时而穷的，遂向表音方向发展，因此有了形声。又有转注、假借，合前几种为六书。 《说文解字》探索字的本源意义，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。另外当我们追寻字的原始意义，探索古人造字之始的原始意图时，我们就会感到一种陌生化地新奇效果，原因是我们被日前所习惯的字的引申义遮蔽了感受的新鲜，字只成了一个表达意思的符号，我们不去推寻远古人类造字的巧妙。 《说文解字》保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。在许慎看来，那些保存下来的经典才是古文字及传统文化的正脉。这里有古文传统谙昧不彰与政治纲纪失序之间相伴生的关共同导致社会的衰礼乐的崩坏与王纲的废弛是一对互为因果的关联性因素，系，变：而反过来，社会政治清明的时候，古文传统也往往受到很好的尊重和延续，并与政治的稳定和社会的规范形成良性的互动。 《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的痕迹。很多鬼部的字由此可见，反映了崇拜鬼神和恐惧鬼神的心理。鬼文化是原始先民对自然界及自身的现象从困惑到恐惧而产生的畏惧心理，并逐渐演变、积淀为一种全社会的文化传统。原始先民产生鬼魂观念并对之虔诚侍奉，乃是基于对鬼魂与人的神秘关系的认识，古人将鬼分为“善鬼”和“恶鬼”，“恶鬼”应该是先民观念世界中较早出现的鬼类。《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于我们博古通今。 《说文》的价值是巨大的。 收字范围很广。包括了①秦汉间通行的篆文；②古文（壁中书），含奇字，采自扬雄的书；③籀文，即大篆，比小篆繁复，笔画重复的多。如“则”，籀文左边

有趣的会意字

有趣的会意字 出:出去一看，山外有山。明:日月齐照，大放光明。 尖:上小下大，形似山尖。休:一人倚树，立足休息。 采:手在树上，采摘东西。林:乔木丛生，成为树林。 众:三人团结，众志成城。艳:色彩丰富，鲜艳美丽。 尘:小土为尘，尘土飞扬。灾:室中失火，酿成火灾。 裕:有衣有谷，富裕之家。苗:田间长草，植物幼苗。 掰:用手分物，掰为两截。泪:眼睛流水，泪水汪汪。 功:出工有力，就会成功。歪:不端不正，东倒西歪。 会意字是由两个或两个以上的独体字组合在一起，产生一个具有新意义的字。下面举一些例字，让大家读一读，想一想。 尖，上小下大，形成尖形；尘，细小的土形成尘埃；劣，少出力，偷工造成劣品；夯，大力，打地基、筑堤坝夯土都要用大力气。这些字的字义一想便知，很有道理。 吠，犬叫；咩，羊叫；鸣，鸟叫。用“口”与不同的动物组合，以表示它们的叫声，多么巧妙。 岩，山石；嵩，山高；岐，山的分支；岚，山风、山雾。用“山”与不同的字组合，构成不同意义的字。 仙，山中隐居的人；佃，田中耕作的人；休，靠着树歇息的人；伐，拿斧头砍树的人；戎，扛着武器守卫边疆的人。用“人”与其他字组合，构成字义比较抽象的字。 信，人言，一个人说话要讲诚信，不骗人；诬，巫言，巫婆说的话都是骗人的，怎么能相信呢？这些字都含有做人的道德规范。 最有趣的要推“忐忑”二字了，心上上下下，表示心神不定的意思，正像俗话所说：心里像十五只吊桶七上八下的。 有趣的会意字 汉字有四种造字方法。一是象形，画出实物的形状，如“人”字和“木”字。二是指事，少数指事字只用符号，如“一”字和“五”字。多数指事字是在象形字上加符号，如“本”字，是在“木”字下边加上符号“－”表示“根”的意思；“刃”字，是在“刀”字上加一个“、”，表示刀“刃”的意思。三是会意，由两个或两个以上的象形字、指事字合成一个新的意思。四是形声，由“形旁”“声旁”构成。如木材的“材”，“木”是形旁，表示这个字和“木”字有关；“才”是声旁，表示这个字的读音。汉字大多数是形声字。会意字比形声字少，但比象形字、指事字多。

词汇学术语

Glossary Lexicology 词汇学Morphology 形态学Semantics 语义学 Etymolog 词源学Lexicography词典学Phonology 语音学 Syntax 句法 Pragmatics语用学 functional linguistics 功能语言学sociolinguistics 社会语言学psycholinguistics 心理语言学cognitive linguistics 认知语言学text analysis 语篇分析 lexicon 词汇 phonemic 音位的 prefix前缀 suffix 后缀 stress 重音 pitch 音调，音高 subject 主语 object 宾语 adjective 形容词 nouns 名词 adverbs 副词 demonstrative 指示代词auxiliary verb 助动词 modifier 修饰语 preposition 介词 conjunction 连词 corpus linguistics 语料库语言学discourse analysis 语篇分析agent nouns 施事名词 closed classes 封闭词类 open classes 开放词类grammatical words 虚词function words 功能词inflection 屈折变化 word class 词类 lexical words 实词 semantic field 语义场componential analysis 成分分析semantic features 语义特征thesaurus 词库 morpheme 词素 lexeme 词位 morph 词素变体 allomorph 词素变体 complex word复杂词 compound word复合词 bound morpheme 粘着词素 free morpheme 自由词素derivational morpheme 派生词素inflectional morpheme屈折词素denotation外延意义 reference 指称意义 sense 意义 conceptual meaning 概念意义connotative meaning 内涵意义 social meaning 社会意义 affective meaning 情感意义 reflected meaning 反映意义collocative meaning 搭配意义thematic meaning 主位意义 root 词根 stem 词干 base 词基 affix 词缀 bound root 粘着词根 free root 自由词根 polysemy 多义词 homonymy 同音、形异义词homophone同音异义词 homograph 同形异义词 writing conventions 书写规范 Indo-European family 印欧语系 west Germanic language 西日耳曼语族celtic 凯尔特语 runic 如尼文字 Old English古英语 Middle English中古英语 Early Modern English现代英语早期conjunctions连接词 kennings代称修辞格 nominative主格 accusative 对格

说文解字

说文解字——和＜会意＞，＜形声＞字 小篆：和，从口，禾声，本义作「相应」解，见＜说文＞，乃彼此心声相应之意，故从口。又以禾本象嘉谷顺垂之形，兼有相依从之意，相应乃彼此顺而相从，故「和」从禾声。 其义为：1.睦曰和，亲厚之称。如《论语?学而》「礼之用，和为贵。」 2.和谐之声音曰和。如《马融?长笛赋》「心乐五声之和。」 3.不刚不柔之称曰和，恰到好处之义。如《中庸》「和也者，天下之达道也。」 4.媾和、讲和之称。如《国策?赵》「故不若亟割此求和。」 5.冲和之气曰和。如《易?乾卦》「乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。」 6.和尚，和上。梵文之意译。意为亲教师，为能教人学 戒、定、慧者，乃僧徒之尊称。如《晋书?佛图澄传》 「莫起恶心，和尚知汝」。 7.和顺、平和曰和。如心平气和、和颜悦色。 8.亲、相好曰和。如《论语?子路》「君子和而不同，小人同而不和。」 9.合曰和。如《幼学琼林?夫妇》「夫妇和而后家道成」。 10.调曰和。如《左传?隐公十三年》「臣闻以德和民， 不闻以乱」。 11.应答曰和。如应和，读去声。 12.连同，伴随曰和。如和盘托出、和衣而卧。 13.向、跟、同曰和。 「和」，由「口」和俱顺垂之形的「禾」组成，含心口相应，和顺相依之义。中国人一向爱好和平，数千年来「和」的观念已普遍深入人心。如常听的「家和万事兴」、「和气生财」、「政通人和」、「安和乐利」无不是社会祥和、天下太平的描述。而要真正达此安和境地，首先，自己内在要能平，心能平，才有和可言；心不平，则一切对立、仇恨因而生焉。 大家都知道，北京故宫的三大主殿分别是太和殿、中和殿、保和殿。这三和「太和、中和、保和」的说法源于《易经》。其中究竟含何深义呢？兹分述如下： 「太和」：宇宙本来是和谐圆融的整体。人身就是一个小宇宙。大到我们身体外部的五官、四肢；内部的五脏六腑；小到体内的每一个细胞，它们无不是和谐互助、共存共荣的。就好比，左手痛，不可能将手去掉，一定是右手去帮忙。是故，和谐互助，原本就是宇宙天然的法则。「太和」就表此含义。 「中和」：就是我们人能随顺自然、和谐、互助的法则，用「中」――至诚无偏心、无邪念地处事、待人、接物。在人自身，则心平气和、健康长寿；在家，则家庭和睦；在国，则国泰民安；在全球，则世界和平。用这宝贵的「中和」法则,确能消弥纷争、合大怨,而不留余怨。当今举世的纷争、恐怖灾难，无一不是起因于不和，进而彼此怨怼越积越深造成的。终为两败俱伤，甚或两相毁灭。故欲求人类真正的和平，唯用圣人所教的「和」才能去除不平，化解冲突。 「保和」：是指这与天然「太和」之道相应的「中和」之道，要代代保持下去，其望殷殷，其嘱切切。我们的祖先知道如不保持「和之道」则会天下大乱。展阅中国历史，王朝倾覆的原因无不由于「和」不「保」所引起。 和之道，大矣哉！和 h?相安，谐调：和美。和睦。和谐。和声。和合（a.和谐；b.古代神话中象征夫妻相爱的两个神）。和衷共济。 平静：温和。祥和。和平。和气。和悦。和煦。惠风和畅。 平息争端：讲和。和约。和议。和亲。 数学上指加法运算中的得数：二加二的和是四。 连带：和盘托出（完全说出来）。和衣而卧。 连词，跟，同：我和老师打球。

《说文》的研究

通论三《说文解字》的研究概况 一、清代以前的《说文》研究 清代以前的《说文》研究者，首推三人：一个是唐代的李阳冰，另外两个是南唐时代的徐铉、徐锴二兄弟。 李阳冰，字少温，约生于唐开元年间，卒年不详。赵郡(今河北赵县)人。曾为缙云令、当涂令。官至将作少监。工小篆。初学李斯《峄山碑》，据说后来曾对仲尼《吴季札墓志》有所借鉴，便变化开合，自成一体。宋元人称其不下李斯，受到后人推重。曾刊定《说文》三十卷，今不传。据《说文》徐铉校定本所引以及徐锴《说文解字系传》，李阳冰大致做了不少正形(纠正《说文》篆文的写法及形声的分析)、正义（对《说文》的解说提出不同意见)的工作，其中虽然有不少误改的地方，但总的来说，他刊定《说文》还是有功绩的。 徐铉、徐锴是二兄弟。绦铉，字鼎臣，生于后梁贞明二年(916)，卒于北宋淳化二年(991)，扬州广陵(今江苏扬州)人。初仕吴，为校书郎，南唐代吴以后，官至吏部尚书。后随后主李煜归宋，为太子率更令，加给事中，官至散骑常侍。他一生最大的学术功绩就是对《说文》进行了全面的整理、校定，今以大徐本行世。在大徐本中，除了对《说文》作了版本订正、增补正文、补新附字、加注反切等工作外，还对《说文》作了简要注释。这些注释有些是他个人的见解，凡注“臣铉等曰”者便是，这一类共407条；有的是引用他弟弟徐锴的看法，凡注“徐锴曰”者便是，这样的也有141条；另外还有几条是引用了李阳冰的意见。注释的内容大体分辨形、辨音、辨义三类。其中虽有可取之处，但也不乏谬误。 徐锴，字楚金，生于后梁贞明六年(920)，先于兄卒于北宋开宝七年(974)。书工八分和小篆，与徐铉同享大名于江左。南唐中主李璟见其字，以为秘书省正字。曾作《说文解字系传》四十卷，今本有缺佚。四十卷中，除后十卷是杂论外，前三十卷都是逐条解释《说文》的，一般用“臣锴曰”、“臣锴案”的形式与原作相区别。他的解释常常是补充本义、增补别义或引申义。比如《说文》训“婴”为“颈饰”，他在下面作了增补：“徐锴曰：又，女曰婴。”是补充了别义。《说文》训“极”为“栋”，他在下面增补道：“徐锴曰：按极，屋脊之栋也。今人谓高及甚为极，义出于此。”这是补充了引申义。 徐锴的《说文解字系传》，虽然说错了的地方也不少，但它确实为《说文》