信仰是一种永恒的美丽

信仰是一种永恒的美丽

流星划过天际，留下的不过是一瞬间的璀璨夺目；鲜花傲然绽放，给人的不过是昙花一现的惊喜。眼前的拥有未必真实，现实的美丽未必永恒。与其紧紧抓住并不长久的东西不愿放手，不如握住一种永恒的力量。心中有信仰，为之执着追求，是一种永恒的美丽。

信仰，因解脱心灵的困缚而彰显永恒的美丽。

曼德拉的信仰是消除种族歧视，实现种族平等。无论是为自由事业奔走疾呼，还是在牢狱中度过27年不见天日前路黑暗的生活，他都坚定无畏。在经受多年身体与心灵双重历练后，他毅然放下身后种种痛苦与怨恨。信仰，令他没有放弃抗争，放下仇恨，解脱自己被圈禁的心灵，永远保持一颗只为种族事业奋斗的执著而单纯的心。

曼德拉的信仰终究得以成全，为黑人奴隶闯出一片天地。他曾说过：“你若心怀希望，世界就不会彻底绝望；你若拥有信仰，世界就会永远光明。”曼德拉终因信仰得以解脱，能够迎接光辉岁月，在风雨中抱紧自由，享受这种永恒的美丽。

信仰，让为幸福前途而战的生命绽放永恒的美丽。

刘和珍，还有一群战士们，他们为国为民的革命奉献一生，也奉献了生命。在列强入侵军阀混战的灰暗年代，幸得这些有信仰有理想的热血革命战士。没有奢华的生活，没有显赫的声名，他们什么都没有，却只有为国家强盛、民族复兴的崇高信仰。他们不会为凌辱折磨黯然屈服，血腥残暴也难以击碎他们心中永恒的信仰，最终选择了为正义而死，为信仰而亡。

“捐躯赴国难，视死忽如归”，他们无疑是令人哀痛的，却也该为他们长久的幸福而庆幸。他们带着自己的信仰离去，若地下有知，他们会为实现理想而微笑；他们也将信仰留在人间，绽放永恒美丽的幸福之花。

信仰，让经过涤荡的心灵充满永恒的美丽。

季羡林矢志不渝的追求着正义和良知，心灵的纯净。他在文革期间致力翻译《罗摩衍那》，尽心竭力的保护经典文化，以唤起人性的思考。“心有良知璞玉，笔下道德文章，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”他用自己的言行践行着信仰，以浩然正气影响文坛感染世人，宁静致远，洗涤心灵，得到升华人格成为永恒的美丽。

谭嗣同为“变法而流血者自嗣同始”而慷慨赴义，留下“去留肝胆两昆仑”；简爱为自由平等的信念而坚守原则，终有“我们站在上帝脚下，生来平等”的未来；孔子为了自己的思想和理念，驾着时代的木车，驶进灿烂的历史长河．．．．．．他们的生命会被湮没，信仰却会亘古不变的流传为永恒的美丽。

没有信仰的生命是残缺的，没有信仰的心灵是空虚的。有信仰，便是任何时候都不能丢弃的信仰，值得为之放下一切，付出一切。

信仰，胜过转瞬即逝的光芒，胜过短暂的绽放，是一种永恒的美丽。

科学与信仰.doc

科学与信仰 天体物理学家找到神1900年《自然与人》刊登，美国著名天体物理学家赫·洛斯，根据严格的研究与考证，认为《圣经》中有2500个各种各样的预言，到目前为止，其中有2000个已得到证实。他利用数学对《圣经》中所发现的奇迹作了定量的计算，得出结论是这些精确的预言，如果不是神的安排，偶然猜中率只有10 。这个巨大的天文数字，约等于构成宇宙的所有物质的分子数目的总和。为此，赫·洛斯指出《圣经》是由神的意志通过人写成的。因此，他深信自己找到了神、发现了神，也就信了神，成为一名虔诚的基督徒。 调查世界著名的科学家英国科学家盖洛普曾调查过前三世纪300位世界大科学家的宗教观。结果显明有242位是相信神的基督徒，不信神者20位，无法知其信仰者38位，这样，基督徒占总人数的92%。其中包括大天文学家哥白尼、世界超级科学家牛顿、创立相对论的“原子弹之父”爱因斯坦、“发明大王”爱迪生、“电报之父”莫尔斯、“火箭之父”范伯郎、一生两次获得诺贝尔奖金的伟大女性居里夫人、X射线的发明者——世界第一个诺贝尔物理奖获得者伦琴……等。他们都接受耶稣做救主。（摘自《世界科技译报》） 政坛名人以及著名的文学家振兴大英帝国的维多利亚女王、统一南北美国的林肯总统、近代中国名人孙中山先生、张学良先生……等；著名的文学家中有哥德、莎士比亚、司各脱、罗斯金、约翰逊、列夫·托尔斯泰、大文豪欧果……，谱写第九交响乐曲的大音乐家贝多芬、发现新大陆的著名探险家哥伦布等。他们均为相信神的基督徒。（摘自《世界名人宗教观》） 世界航天最有名望的宇航员1969年7月16日，当阿波罗11号的宇航员阿姆斯特朗和尔德林，在月球上留下人类第一个脚印的时候，他们向人类发回的第一个信息，就是赞美神创造的大功。据消息人士透露，自人类登月以来，许多太空宇航员成为虔诚的基督徒。其中有13位辞职到神学院深造做了宣教士，至少有71位宇航员决志全时间做传福音的工作。（摘自《环宇博览》） 世界最突出的发明家爱迪生美国发明大王爱迪生，一生发明了电灯、电话、留声机等共2000多种，平均每15天一种。曾有记者问他的科坛生涯中最大的发明是什么时，爱迪生认真地回答道：“我发现耶稣是人类的救主！”他还在自己实验室里设立一块石碑，其上刻着：我深信有一位全智、全能、充满万有、至高至尊的神存在。（摘自《爱迪生传》293页）

信条富尔格姆(人教版高一必修教案设计)

信条富尔格姆(人教版高一必修教案设 计) 信条 [教学目标] 1．了解西方随笔的文体特点，以及文章丰富的文化内涵。 2．学会分析西方随笔的说理思路，理解其内在逻辑性。 3．尝试用西方的逻辑思维方式来思考和表达问题。 [教学重难点] 理解西方随笔富于理性的特点，尝试用西方的逻辑思维 方式来思考和表达问题。 [教学工具] 多媒体 [课时安排] 1课时 [教学过程] 一、导入 1988年，巴黎的一个聚会上，有位记者问一位诺贝尔获奖者:“您在哪所大学，哪个实验室获得了人生中最重要的 东西?”那位诺贝尔获奖者微微一笑说：“在幼儿园。”我 想那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们 要返朴归真。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。

现在请大家听老师朗读这篇课文，听一听富尔格姆的信条。 二、作者简介 罗伯特富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。 三、整体感知 本文主要观点是什么？作者强调什么？ 明确：观点“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。” 强调人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。 四、自读鉴赏 1自读这篇课文，画出那些对你感触比较深的信条哪一条信条或者哪几条信条对你感触比较深，是怎样的感悟？ 2引导学生谈体会 ※有东西大家分享，惹了别人就说声对不起，别忘了那个“看”字。 明确：因为在生活中需要自己去观察、体会，观察之中可以发现自己的不足，并能改善自己的不足，能更好的认识别人和自己， ※吃东西之前要洗手，便后要冲洗。

优秀作文(美丽的流行,永恒的经典)

2005年上海卷高考优秀作文 作文题：阅读以下提示，根据要求作文。 近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入了我们的视野，请看一组社会广角镜： 镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实，以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统。言情小说则往往将花样年华与感伤情调交织在一起，这都是作品吸引众多青少年读者的原因。 镜头二：《中学时代》、《同桌的你》等流行歌曲唱出了莘莘学子的生活，幼

稚与成熟，青春与成长，追求与迷惘，是一种难解的情结。在校园的绿草地上总有它的一席之地。 镜头三：时至今日，广告已呈铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告。于是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。 除此之外，还有各种卡通音像制品、韩剧、休闲报刊以及时装表演，等等。因此，需要对当今的文化生活作一番审视和辨析，并谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响…… 请写一篇不少于800字的作文（不

要写成诗歌）。题目自拟。 美丽的流行，永恒的经典 这是一个浮躁却美丽的年代，我们哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有撼动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。

人们通常用时间来考量经典与流行文化的差别，因为只有时间才能公正地审视出任何一种文化所存在的价值和内涵，那些最丰盛的精神食粮虽保存了下来，但那并不意味着那些被舍弃的都是文化垃圾。对生活的真实反映是文化的功能，真即是美，美不离真。从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。 我们是同时读着经典与流行成长起来的一代。我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫身上体味古人真实的豪迈或者沉郁；我们哼着《同桌的你》来纪念自己

如何建设美丽中国

如何建设美丽中国篇一：形势与政策之怎么建设美丽中国 论文题目： 院系班级： 姓名： 学号：辅导老师： 完成日期：形势与政策课程论文怎么建设美丽中国信息科学与工程学院软件1101班张龙超2011 1604 0109晋振华2013 年11 月27 日 怎么建设美丽中国 引论：党的十八大在报告中首次提出“建设美丽中国”、“实现中华民族永续发展”的全新概念，并将“生态文明建设”列入“五位一体”现代化建设的总体布局，要求把生态文明建设的价值理念和生态文明观贯穿于现代化建设的全过程和各个方面。推进生态文明、建设美丽中国，这是着眼于关系人民福祉、关乎民族未来发展的长远大计、根本之策。党的十八大报告将推进生态文明建设独立成篇集中论述，系统地提出了今后5年大力推进生态文明建设的总体要求，强调要把生态文明建设放在突出地位，要纳入社会主义现代化建设总体布局。报告中“美丽中国”的概念一经提出，立即引起强烈的反响和共鸣。这是中国共产党人对当今世界和当代中国发展大势的深刻把握和自觉认知，是执政理念的新发展，也彰显了中华民族对子孙、对世界负责的精神。建设美丽中国，树立生态文明理念是前提。 1.生态文明是一种新的文明形态 生态文明虽然不是十八大报告首次提出，但是此次是系统化、完整化、理论化地提出了生态文明的战略任务，是我党对资源和环境保护、节能减排这一系列方针和战略思想的新概括与再升华。简言之，生态文明就是人与自然和谐，是一种人与自然和谐发展的文明境界和社会形态，要建设好生态文明，应主要把握三点： 一是人与自然和谐。生态文明要求尊重自然、顺应自然、保护自然，在此基础上实现人的全面发展，实现人与自然和谐的现代化。 二是文明新境界。生态文明倡导的是人与自然和谐的文明，不是物质财富增加而自然受到伤害的文明。 三是社会形态。生态文明是人类社会文明的高级状态，不是单纯的节能减排、保护环境的问题，而是要融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。 美丽中国解读 十八大中明确提出“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”

科学家与宗教信仰

科学家与宗教信仰 姓名：陈婷班级：自然辩证法6班 学号：0216207 “在科学的猛攻之下，一个又一个部队放下了武器，一个又一个城堡投降了，直到最后，自然界无限的领域都被科学所征服，而且没有给造物主留下一点立足之地。” ----恩格斯 科学指将各种知识通过细化分类研究，形成逐渐完善的知识体系。它是关于发现创造实践的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。科学是使主观认识符合客观实际，和创造符合主观认识的客观实际的实践活动。科学性就是符合客观实际的真实属性，它是主观认识符合客观实际的真实属性，它是主观认识主观认识与客观实际能够实现具体统一的属性。科学，本身即是探索未知，发现真理，发展先进，改造世界，造福人类的学问；是建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。科学家其实就是对真理、真实自然、各种环境、未知生命、各种现象进行科学性、统一性的客观数字化重现与认识、探索、实践、定义的专业性特征明显的贡献者。 宗教是社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人类对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，也是一种心灵寄托。宗教信仰则是信仰中的一种，指信奉某种特定宗教的人群对其所信仰的神圣对象（包括特定的教理教义等），由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依。这种思想信念属于一种特殊的社会意识形态和文化现象，它是人类精神的阶段性体现，是一种形而上学的意识形态。它作为一种精神寄托，其形成是极其复杂的，和我们的生产、生活、工作和学习等多个方面都有着或多或少的联系。 科学与宗教的领域存在着明显的界限，但二者之间又存在着牢固的相互关系和依存性。虽然宗教可以决定目标，但它还是从最广义的科学学到了用什么样的手段可以达到自己所建立起来的目标。宗教的形成要早于科学，两者都是在人类实际需要前提下形成，宗教需要从整体上将自身与周围世界区分开来，科学则不满足一般的说明主客体关系的认识，形成对具体客体加以专门认识的需要。正如爱因斯坦所说：科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。 从科学家与宗教信仰两者本质之间所发展的方向来看好像并无关联，可以说是背道而驰。科学家通过进行一系列的思考、探索、研究、实践、定义将其发现的真实自然现象或生命现象进行科学化、系统化、理论化的总结，向人类传达和展现真实的、客观存在的一种现象，客观存在是科学家研究的根本。但是宗教信仰则不同，宗教信仰是一种主观意识形态，它可以看作是整个社会所具有的普遍文化的特征。信仰是人类的一种本能的主观意识反应，是人类在历史发展进程中对于宇宙、天地、命运的整体超出性的一种意识，在相对于其他意识而言这种意识可能具有统治性和至上性，是人类对人自身存在与客观世界关系的整体反应，是一种形而上的意识形态。 可以说科学和宗教就是两种不同的社会意识形态。科学是关于自然、社会和思维的规律的知识体系，是人类征服自然和改造社会的手段。宗教则是在人类未认知的和不可控制的自然和社会力量面前，用信仰取代科学知识的一种活动。科学与宗教的关系比较复杂，要对这种关系的进行概括，不管是通过冲突，还是以和平表达出来，都是经不起严格考究的。在科学与宗教之间并不存在确定的关系，它是由不同的个人和群体在复杂的不同环境下造成的。不仅仅是它们两者之间的区分是成问题的、而且可能伴随着时间随时变动的。科学和宗教既不冲突也不分离，关系极其密切，科学与宗教之间的相互作用绝不是有害的，而是能够对双方都有利，宗教信仰去理解似乎不可理解的事物，去给似乎无意义的赋予意义；宗教经常涉及寻求得救的种种努力，在尘世追求美好生活最终升入天堂；科学则是有更好地理解自然的需求所驱动，这样的理解通常会带来巨大的技术成果和实际利益。就是宗教中的发现神和神谕相对应的是科学发明，宗教信仰中的通过启示人的精神经历、所发生过的历史事件进行宗教学习神秘体验而发生，科学发现通过探索、实践、定义或者基于一些数学原理来实现，很多情况下发现的过程启示对于绝大数的普通人来说显得也是十分神秘。宗教和科学都能做出预言，宗教包含灾祸降临和许多其他事件的预言，科学则企图预测物质在未来的运动。与宗教一样，科学也有自己的预言家，即科学家和教师，而科学的圣徒则是那些做出巨大科学贡献的伟大人物；科学因为有用而存在，宗教的存在是因为它提供了作为人类的精神支柱的道德准则。 科学家对于宗教的态度有着多种情况。在西方，我们可以清楚的了解到很多科学家对于宗教的态度。例如哥白尼、伽利略、牛顿、达尔文、布鲁诺等等。哥白尼提出了日心说，但是和当时教会宣扬的地心说是不相符的，所以受到了宗教的反对和打压，最后不得不进行妥协。伽利略则是哥白尼学说的坚定支持者，开始时立场非常坚定，但是在教会的打压下还是妥协了。牛顿则是既探索科学真理，又保持着虔诚的宗教信仰，在情感和道德方面赞扬上帝，甚至用自然科学家的成就赞美上上帝的全知全能。达尔文则 是在进行科学研究的过程中逐渐改变了自己的宗教信仰。布鲁诺则是坚定的无神论者，他也是哥白尼日心说的支持者，在宗教打压的过程中一直坚持自己的观点，坚决反对宗教，最后被宗教神职人员带上了绞刑架被火刑烧死。原始社会，科学处于萌芽状态，宗教具有双重性质。近代史上，科学终于摆脱受宗教支配地位，但仍有一定相互包容关系。宗教对科学限制和打击，坚定意志，；科学批判宗教观念，迫使宗教按照时代要求改变自身形态。宗教在很大程度上对科学知识传播和科学自身发展起了促进作用。科学的迅猛发展有力的批判了传统宗教观念；科学在赢得独立生存权利后，它与宗教的矛盾有很大的缓和。近代以来，科学得到长足发展，而此发展一开始归功于教会支持；宗教也不再反对和打压科学，并且在科学真理的基础上对自己的信仰和理论做出相应的改变，尊重科学，使得宗教也具有一定的科学性。 科学家们并不因为从事科学研究而摒弃自己的信仰，许多西方科学家都有自己的宗教信仰，他们在探索科学真理的同时，也保持着虔诚的宗教信仰，科学家中有一些是相信宗教的现代主义者，他们致力于宗教与科学的和解，而反对科学与宗教的冲突。根据联合国的一项调查 -----他们用世界著名的盖洛普民意测验方法，即调查最近300年间的300位最著名的科学家是否相信神（基督教的上帝）。其中除38位因无法查明其信仰而不计以外，其余262位科学家中，不信神者仅20人，占总数的7.6%；信神者则有242人，占92.4%，其中包括几乎所有曾对科学发展做出重大贡献的科学巨人。更令人惊奇的是，诺贝尔奖获得者中信神者竟占93.27%。甚至全世界最具影响力的十大科学家全都相信上帝。 所以说科学家并不因为研究科学而没有宗教信仰，恰恰相反，宗教信仰给了他们研究科学的启发和信念，使他们在宗教中发现科学的存在，并致力于科学的研究。伽利略晚年对自己的辩论很好的说明了一位坚持真理的科学家对宗教与科学的态度，“有人指控我的发现是暗示圣经有错，我却认为我在物理上的精确研究，更是印证了圣经的准确性……可是有些不懂天文的学者，以自己无知的诠释，来封闭别人对圣经更深认识的道路，而且不准别人提出对他们诠释圣经的质疑。可是人都是有偏差的，因此，只有相信圣经是绝对真理的人，才有勇气对世界上任何伟大的理论提出挑战。”开普勒也曾说：“我们天文学家是至高无上之神在大自然方面的代理人，大自然提供我们研究的机会，并非让我们自命不凡，而是为了荣耀神。” 通过西方科学家对于宗教不同的看法和应对方式可以清楚的看出科学家和宗教信仰之间的关系是错综复杂的。有些科学家在研究未知生命、自然想象、探索未知、发现真理的同时有着自己所信奉的虔诚的信仰，有些则是坚定的无神论者，所以说科学家与宗教信仰之间有着千丝万缕的关系，他们彼此并不矛盾。科学家对宗教信仰的选择是自由的，宗教信仰对所信奉它的人的要求是宽容的。

信条

《信条》教案 教学目标 一、知识与能力 1、了解作者相关知识，熟读课文内容。 2、摘抄、记忆名言警句，并学会运用。 二、过程与方法 1、把握论著的主要观点和基本倾向，学习作者从生活细处着手的写作手法。 2、要在阅读过程注重反思，敢于提出自己的见解，并积极和同学交流切磋，共同提高。 三、情感态度与价值观 1、培养学生树立正确的人生信条，指导自己的人生方向。 2、学习作者从生活细处着手的写作手法。 教学重难点 领会文章主旨，品味文化内涵。 教学过程 一、导入新课 设计一： 1988年，在巴黎的一个聚会上，有位记者问一位诺贝尔奖获得者：“您在哪所大学、哪个实验室获得了人生中最重要的东西？”那位诺贝尔奖获奖者微微一笑说：“在幼儿园。”那位诺贝尔奖获得者为什么会这样说呢？今天，我们来学习当代作家富尔格姆的名篇《信条》（板书）。 设计二： 曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“您是在哪里学到您认为最重要的东西的？”那位老人平静地回答：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到了什么？”老人继续说：“在幼儿园学到了：把自己的东西方分一半给小伙伴；永远不要打人；东西要放整齐；要知害羞、有廉耻之心；午饭后要休息一会儿；要仔细观察大自然；要相互团结、彼此扶助；要始终保持一颗惊喜、好奇的心……”我想，那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们要返朴归真。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。现在我们一起来看一看富尔格姆的信条。（信条的含义）（明确：信守的准则；认真遵循的准则） 二、作者介绍 罗伯特?富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作《我一躺倒，身下就起火》。 《信条》选自他的散文随笔集《我需要知道的一切》这部散文随笔集极富哲理性，曾成为美国年度第一号畅销书。 三、文本探究 ㈠、诵读?初步感知 ⒈学生自由朗读 ⒉思考、讨论：

论党员干部信仰教育的重要性

论党员干部信仰教育的重要性 【摘要】在反腐倡廉工作中，加强制度建设，建立对权力的约束机制，完善相关法规，是防止腐败的重要措施。笔者作为一名基层党建工作者，在工作实践中体会到，制度不健全，只是产生腐败的一个外部条件；根本的、内在的原因，是一些党员干部信仰失落，或者信仰危机。因此，对当前的反腐倡廉工作来说，信仰教育具有突出的急迫的意义，也就是说，信仰教育是防腐之本，其重要性是无可替代的。 【关键字】党的建设；政治信仰；党员教育；理想；信念 信仰是指人们对某种思想、理论、学说、主义的信服和尊崇，并以此作为自己的精神寄托和行动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。对于一个普通人来说，信仰影响着一个人为人处事的态度与方式；对于一名党员干部来说，信仰影响着整个党优良作风的传承与发展。党员干部如果没有信仰，就不会有矢志不渝的追求，就经受不起失败与挫折的考验，因而，加强党员信仰教育显得尤为重要。 有的党员干部背弃共产主义理想信念，与党离心离德，腐化堕落，以权谋私，晚节不保，最终滑进了犯罪的深渊；有的党员干部只讲“金钱”不讲“信仰”，对自己要求不高，甚至严重脱离群众，失职渎职，弄虚作假，欺上瞒下，不择手段追逐个人名利；有的党员干部搞政治上的自由主义，不能完全在思想上、政治上和行动上与党组织保持一致，各自为政，我行我素。不能否认，他们中有很大一批曾为社会做出了重大的贡献，为人民付出了宝贵的青春。但最终却堕落成了“罪人”，归根结底就是信仰出了问题，没有坚定的信仰，就经不起糖衣炮弹的轰击，就不会有矢志不渝的追求。信仰教育是党员教育的永恒主题和首要任务，我们正面临着经济考验、执政考验、外部环境考验，通过教育，信仰才能外化为自觉行动，转化为推动发展的力量。信仰教育只有立足现实“看得见摸的着”，才不会是苍白的、空洞的，把信仰教育融入到我们的日常生活、内心情感，才能发挥出最大正能量。 一、加强学习，奠定党员信仰教育的牢固基石。 信仰是人的自觉能动性的表现形式，信仰是认知、情感、意志的统一体，是人的意识中理性因素和非理性因素的统一体。而科学的信仰，尤以理性为基础，它以科学的真理作为自己的基石。这就要求我们，要真正确立马克思主义、社会主义的科学信仰，信仰的主体必须对作为信仰客体的马克思主义、社会主义“是什么”、“为什么”、“怎么样”等一系列基本问题有一个理性的把握，并在自己理性的思维中形成一个合乎逻辑的前后连贯的整体的理解。 我们不难发现，只有通过理论学习、理论研究，才能在社会实践中回答好“四个如何认识”，即如何认识社会主义发展的历史进程，如何认识资本主义发展的历史进程，如何让认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响，如何认识当前国际环境和国际政治斗争带来的影响。所以信仰教育和信仰建设中必须加强理论学习，认真学习马克思主义的基本原理，

永恒的美丽读后感想

永恒的美丽读后感想 臻于完美，美伦美奂，富丽堂皇，气势浩然，沁人心脾…… 我渐渐地词穷，却找不到合适的语言来形容那个…… 那个什么?也许在别人眼里只有一本平常的书，而我却觉得那是一个神话，一部经典。矗在冰寒凛冽，炎火放肆的冰、火两族之间…… 屹在诡异的幻雪神山，弥贵的凡人之间…… 徘徊在亲情、友情、爱情之间…… 惆怅在重逢、别离、死亡、重生之间…… 在之间与之间之间，我泪流满面。 是《幻城》，带给我久违的梦幻;是《幻城》，带给我缥缈的伤感; 是《幻城》，带给我零落的涣散;也是《幻城》，带给我思索的酸甜。 喜欢郭敬明的文字是因为《幻城》。 我想，这是个怎样的人?怎么会有这么凄美的心境，怎么会有这么落浪的情怀? 读了他的《左手倒影，右手年华》后，才发现他阳光般的笑脸里隐藏着深深的暗，他潇洒的举止里包罗着朦胧的伤感!原来他如此多愁善感，却不愿被别人看见，像我一般。 又回到《幻城》。 磅礴的文字翻滚盎然，如似成吉思汗驾驭四十匹战马，滚滚硝烟，挥旗南下，弯弓射雕的气势;又似巨浪借浪而上，肆虐拍荡，再待平静时的另一番嚣张。 轻柔的文字飘飘地流淌，像汩汩的溪流滋润着地下的灵亡，像白净的轻云漫步在峰顶时自然的拥抱，又像蝉鸣的林间泻下的灿烂的金光。 我在磅礴与轻柔中游荡，渐渐地同化，渐渐的融合，渐渐地迷失自我。 才发现，原来在磅礴与轻柔之间是颗多情的心啊! 《幻城》的成功在于贯穿其中的情。它不同于如今一些描写儿女私情的文章，而是把亲情摆在了首位，好有一种脱离世俗，眼前一亮的明快。

樱空释为了哥哥的自由做着让人不可理喻的事，而最终满脸笑容的死在哥哥冰冷的剑下……像冰凌浸在火中，冰不再为冰，火无影无踪，剩下的只是后悔和人去楼空。 哥哥，请你自由地……飞翔! 卡索为了弟弟的重生毅然进入诡秘的幻雪神山，靠爱和信念战胜了自身的渺小和心灵的空洞…… 不知道哪里是路的尽头，但心中有一束指引征途的明灯，是爱的金盏，炯炯，闪闪，灿灿。 迟墨只有妹妹蝶澈的关心，只因他是生活在冰族的火族人，而被人鄙视排弃。当蝶澈静静地问：“哥哥，你寂寞吗?”迟墨也是静静地回答：“有蝶澈在，我永远都不会寂寞。” 天啊，这是怎样的爱呀，是一把尖刀刺在心房，只听见滴血的声音，遍布在地上的是声音过后，心血溅落所化成的红莲，恐怖，但那却是爱的极限…… 蝶澈因为不忍让哥哥迟墨承受五剑穿膛，血干而死的痛苦，毅然割穿哥哥的喉咙，让他静静的离开，唯一留下的是一脸泪潮和心底的安慰与开怀。 如果泪是痛苦的象征，就把它嵌在酒窝里，那别人只看到象征着快乐的笑。隐藏着泪的笑容，时间久了，那痛苦就成了泛着酒窝的僵死的表情，可知道?那是比泪还痛苦的笑呀! 他们的经历和感情都感动了传说中的叹息墙，那是只有最凄美的经历幻化成的美丽音律所能感动的一面墙，那样的顿悟和梦境，倾国倾城。我想。 《幻城》中的亲情像一棵树的主干，周围有分枝散漫，那一枝枝的分叉是友情、爱情等情感的物化。静静地感悟，才发现原来我在树上，树在心中，且占据了全部。 《幻城》的“樱花祭”是个讽刺的故事，梨落和岚裳的换化，冰、火两族战斗的惨绝人寰，卡索最终死在弟弟的逼迫下……匍匐在思考的浪潮，顿然感到梨落和岚裳本应做回自己，冰、火两族的战斗理应停息，而卡索的自愧、自杀却无法与弟弟在一起，要知道他们为此付出了太多太多，太多的思念，太多的痛苦，还有太多太多的时光。 渊祭说这是个游戏，我记得看到这句话时心脏比平时跳得快了些。 游戏，多狠毒的一个词，像如今我们活在世上，亦像活在游戏里。我们奔波，我们操劳，我们享受幸福，我们承受痛苦，我们结婚生子，自己得到一时的幸福，却带给别人一世的痛苦。不管怎样，我们终逃不开一死，最终什么也带不走，游戏的结局永远都是game over!哲学家凯萨死后把双手摊开伸在棺材之外，没有留下任何东西，他向世人展示不论生前多伟大，多崇高，多么受敬仰，死后都是两手空空，这就是哲学家思想的魅力。西塞罗说，探究哲理就是为死亡作思想准备。也许凯萨早已不把死亡看成是一种恐惧，他只想用最后的思想告诉别人不要为了这个游戏而把自己搞得伤痕累累!也许是我把这个问题看得过于消极和偏激了。乐观一点再看，虽然我们逃不开死亡的外圈，那就在游戏中充分的挣脱自我，演绎自我吧。像蒙田在他的随笔集中写道：生命的用途不在于长短，而在于如何使用。又像佛教中

“美丽中国”建设的内涵及其重要性分析

“美丽中国”建设的内涵及其重要性分析 —读《十八大报告》有感 摘要：中国共产党第十八次全国代表大会上提出“美丽中国”这一美好建设蓝图，为全体中国人民描绘了一幅“美丽中国”的未来景象。本文从中国特色社会主义的理论出发，探讨分析了“美丽中国”的科学内涵，并对其重要性进行探讨和分析。 关键词：十八大报告美丽中国特色社会主义道路小康社会 十八大报告原文中提到“把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”其内涵是对十六大以来，党中央相继提出走新型工业化发展道路，发展低碳经济、循环经济，建立资源节约型、环境友好型社会，建设创新型国家，建设生态文明等新的发展理念和战略举措的继承和发展。 一、“美丽中国”的内涵是坚持走中国特色社会主义发展道路时代要求 党的十八大报告旗帜鲜明地指出：“在改革开放三十多年一以贯之的接力探索中，我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路。”这既是对全世界人民的庄严宣告，也是对中国社会发展道路的清醒判断，表现了中国共产党高度的政治自信。这种政治自信不是盲目的乐观，更不是理论的空想，而是建立在中国经济持续30多年高速增长的奇迹之上。 “美丽中国”建设完全符合经济发展阶段的需要，也符合人民群众的长远根本利益。正如浙江省政协代秘书长孙文友代表说，探索生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展之路，理应成为大家的责任和共识。 回顾过往，在人类社会剧烈冲突与矛盾对抗的19世纪，马克思主义的科学性就体现在指明了人类社会的发展方向，但在经历了近两百多年的资本主义与社会主义发展洗礼之后，世情、国情已经产生了巨大变化、甚至革命性的时代巨变，我们不能照抄照搬马克思主义经典作家的词语来阐释中国的社会发展与道路选择，而是需要立足中国社会的当下实践与发展成就，与时俱进地坚持和发展马克思主义，创造性地解读和回答改革开放以来的中国道路具有什么样的理论特征，采取了什么样的科学制度，从而缔造了中国经济发展的传奇成就。党的十八大报告系统地阐释和回答了这个事关中国命运与前途的理论难题，明确提出：“中国特色社会主义道路，中国特色社会主义理论体系，中国特色社会主义制度，是党和人民九十多年奋斗、创造、积累的根本成就，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展”。这种理论自信，既体现在对毛泽东、邓小平、江泽民等三代中央领导集体有关中国特色社会主义理论贡献的系统阐述，也体现在对科学发展观的高度评价上，正如胡锦涛同志所指出的“科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果”，并特别指出了科学发展观最鲜明的精神实质，即“解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实”，这正是时下中国化马克思主义的鲜明理论特征，使得开放、创新、融合、进步的马克思主义世界观和方法论，成为中国化马克思主义持续发展的不竭动力。这种理论自信，为新世纪马克思主义的中国化、大众化、时代化的历史进程奠定了坚实基础，体现了中国共产党人从理论自信走向理论自觉的中国化马克思主义理论创新的正确路径。 二、“美丽中国”建设是全面建成小康社会的指导战略 2011年，中国的人均GDP达到了5432美元的骄人成绩，按照世界银行最新标准，中国已经成为一个中上等收入的国家。在全面分析我国所面临的重要战略机遇期的内涵与条件变化的基础之上，党的十八大报告提出了确保到2020年实现全面建成小康社会的宏伟目标，

(完整版)宗教与科学的关系

089102班杨春苗 宗教与科学的关系 宗教与科学的关系到底是什么，自两者产生以来，这个问题就处在争论之中，过去是，现在是，将来也必然会是。正所谓仁者见仁智者见智，不管是认为二者是对立的，相互阻碍的，还是同处一个母体的，不同的人有不同的观点，很难区分孰对孰错。 一、宗教与科学的界定 宗教是一种复杂的文化现象，很难给它下个确切的定义。社会学认为，宗教是人们为信奉某一理念或神灵而形成的礼会组织，该理念或神灵处于至高无上的地位，并使众人无条件服从之。马克思在他的早期著作《(黑格尔法哲学批判)导言》中，把宗教定义为，“宗教是人民的鸦片”；“宗教是装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”。从宗教的特点来说它不是正确地，如实地反映客观现实，而是对客观现实的虚幻的反映。正如恩格斯在《反杜林论》一书中表述的：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的反映．在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量形式。”宗教信仰一种超自然、超人间的神秘境界和力量，它主宰着自然和世俗社会，而这种超自然的力量通过人格化而变成神灵，成为信徒们崇拜的偶像。 科学是系统化了的知识。发现、探索研究事物运动的客观规律就是科学。人类对事物运动的客观规律的探索是无穷无尽的，而科学的探索总是从人们对自己遇到问题，从而想办法解决问题时开始的。恩格斯在马克思墓前的讲话(1883年)中谈道：“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”科学是社会意识形态之一。是关于自然界、社会和思维发展规律的知识体系。 从二者的定义来看，宗教追求的是精神境界，科学追求的是事物的本源。宗教和科学的冲突，主要表现在宗教所持有的有神论和科学所主张的无神论之间的巨大差异，前者在社会认知方面会阻碍后者的发展。任何事物的存在和发展都存在两面性，现代科学为人类带来了巨大的物质利益的同时，也为人类带来的严重的环境污染、能源短缺、生态环境恶化等等一系列问题。宗教中除了它的负面影响外，其伦理道德对人类的制约作用从来没有减弱过，并为越来越多的人接受和认可。 二．宗教与科学的关系 说起宗教与科学，人们很自然地想到两幅画面，一是挺立在“宗教裁判所”火焰中的布鲁诺，二是爱因斯坦对宗教价值的肯定。这两幅并不和谐的画面或许反映了宗教与科学之间两种流传最广的关系，这就是“冲突说”与“互补说”。 罗素曾经说过，宗教与科学的冲突是不可避免的，科学最终将战胜宗教。这可能是西方近代无神论者的一般观点。在他们看来，宗教建立在非理性的基础上，是对超自然力量的崇拜和信仰；科学则是人类理性的结晶，是关于世界的客观的知识体系。宗教与科学是天然的死敌。这一思潮传入中国后，对20世纪的中国思想和社会都产生了深远的影响，这集中表现为负面地理解宗教的社会功能，去“宗教化”式地解读中国传统文化，以及在社会体制上压缩宗教的生存空间。“冲突论”在国内外至今还有很大影响。 另一种对宗教与科学关系的重要概括是“互补说”，主要以西方宗教背景的科学家群体为代表。他们认为，宗教与科学分属不同的范畴，是人类生活的两大方面。比如爱因斯坦就说，科学为人类提供知识和理性力量，宗教为人类提供仁爱和精神力量。宗教与科学，一者重在解决人的精神难题，一者侧重于服务物质文明建设，是两股影响人类的最强大力量(怀特海语)，相互补充，缺一不可。 三．宗教与科学的本质区别 科学的本质决定它必然摆脱宗教的束缚。科学知识的幼芽萌发于人类早期的社会实践中，古代文明已包含有许多近代科学得以发展的因素和内容。但是，应该说当时的科学知识尚处

浅谈科学理性与宗教信仰的关系

浅谈科学理性与宗教信仰的关系 一．引言 爱因斯坦说过，没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。宗教与科学同根同源，都是追求对宇宙和人生的大彻大悟，只不过侧重点不同。宗教是在道德层面上规范人类的行为，科学是在自然层面上指导人们的实践。 宗教和科学是影响人类最大的两种力量。二者关系紧密、复杂，以至于我们可以说人类未来在很大程度上取决于人类对宗教和科学二者关系的理解和处理。宗教与科学的相互关系问题是一个具有重大理论和实践价值的问题。然而对于这一问题，人们至今仍缺乏深入系统的研究。人们现在的观点多停留在那种把宗教与科学的关系简单地看成相互矛盾冲突的水平上，而没有看到实际情况要比这复杂得多。事实上，宗教与科学作为人类生活的两个基本方面，它们的关系有着多种多样的表现形式。宗教与科学的矛盾和冲突固然是人们最容易看到和感受到的，但这毕竟只是宗教与科学相互关系的一个方面。宗教与科学既存在相互矛盾和冲突，又存在相互独立和相互促进。而且后一种情况还更普遍。作为人类生活的两个重要方面，与其说它们之间是相互冲突的，不如说它们之间具有更多的统一性。科学与宗教既是相互区别和对立。也是相互依存和补充的。 二．两者间的辩证关系 下面我想从以下四个方面详细的阐述我对科学理性与宗教信仰间辩证关系的理解。 第一、科学理性与宗教信仰具有并存的关系。其一，基督教信仰的现代基础被确立后，宗教信仰真正地由一种外在强制性基督教信仰在现代西方人那里，成为一种与科学理性并存的文化习惯的思想枷锁变成了纯粹个人性的精神自由。自然界成为科学的领地，上帝只关心人们的精神世界，二者并存但不冲突。其二，从认识论的根源上看，宗教和科学都渊源于对世界基本问题的解释。它们产生的共同基础，决定了它们之间的相互联系。人类为了在自然界中求生存、求发展，就必须不断地观察自然、解释自然，以协调人和自然的关系。人类从一开始就特别关心与其自身的利害祸福有关的事物，以确保自身的安全和发展。但原始人类面对自然的威力，既无力抵抗，也无法解释，就产生了神秘感和恐惧感，产生了对超自然力的信仰和崇拜，由此便产生了宗教。其三，宗教提出的“自然法”概念，对科学的发展曾产生过积极的影响。科学理性对在宗教的基础上确立了人们对世界的正确价值观。 第二、科学理性与宗教信仰存在互补的关系。在现代西方社会，科学代表着人的理性，上帝则代表着人的良知，二者终于达到互补的默契，成为西方社会的文化传统。就此而言，基督教信仰对于西方文化而言不只是宗教信仰，而成为一种思想传统，渗透在现代文化生活

富尔格姆《信条》教案复习课程

富尔格姆《信条》教 案

富尔格姆《信条》教案 彬县新民中学胡元平 教学目标： 知识与能力： 1、了解作者相关知识，熟读课文内容。 2、摘抄、记忆名言警句，并学会运用。 过程与方法： 1、把握论著的主要观点和基本倾向，学习作者从生活细处着手的写作手法。 2、要在阅读过程注重反思，敢于提出自己的见解，并积极和同学交流切磋，共同提高。 情感态度与价值观： 1、培养学生树立正确的人生信条，指导自己的人生方向。 2、学习作者从生活细处着手的写作手法。 教学重难点： 领会文章主旨，品味文化内涵。 教学过程： 一、导入新课： 曾有人问一位诺贝尔奖获得者：“您是在哪里学到您认为最重要的东西的？”那位老人平静地回答：“是在幼儿园。”“在幼儿园学到了什么？”老人继续说：“在幼儿园学到了：把自己的东西方分一半给小伙伴；永远不要打人；东西要放整齐；要知害羞、有廉耻之心；午饭后要休息一会儿；要仔细观察大自然；要相互团结、彼此扶助；要始终保持一颗惊喜、好奇的心……”我想，那位诺贝尔获奖者，并不是哗众取宠，他只是想告诉我们要返璞归真。美国当代作家富尔格姆也是这样告诉我们的。现在我们一起来看一看富尔格姆的信条。（信条的含义）（明确：信守的准则；认真遵循的准 则） 二、作者介绍： 罗伯特?富尔格姆，美国当代作家、哲学家。在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师等。他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。主要著作是《我一躺倒，身下就起火》。 《信条》选自他的散文随笔集《我需要知道的一切》，这部散文随笔集极富哲理性，曾成为美国年度第一号畅销书。 三、文本探究： ㈠、诵读?初步感知 ⒈学生自由朗读。 ⒉思考、讨论： （1）概括文章主旨。（这篇文章主要阐明了什么道理？） （2）作者在文章中强调了什么？ （3）作者列出这些最基本的信条有什么意义？（讨论、回答） 提示： （1）人们在生活中，实际上只需要遵守那些最基本的规则，而这些规则在幼儿园里就学过。“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。” （2）“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。” （3）人们常说真理是朴素的。又说，世上最难的事情，就是用最简明的语言表达复

教育是一种信仰

教育是一种信仰 大学毕业那年，不安分的心，总是向往改革开放火热的沿海发达地区，于是就有了上下五次求职的经历，从沿海到新疆，东西横穿整个中国。那个时候的求职经历，想想都要掉眼泪的，大家都知道我是一个有故事的人。 东奔西跑，最终落户余杭市。阴差阳错，从最东边的临平来到了最西边的舟枕，原来是新老余杭“欺骗"了我。就这样，我在山区中学一呆就是13年的时间，完成了本科函授、骨干评选，完成了买房，结婚生女等的人生历程。从一个漂泊的浪子到有了一个固定的工作与幸福温暖的家。 2008年，那年先是汶川地震，然后是北京奥运，再就是学校合并，从此我真正开启了自我成长的生命觉悟。那年，意外被任命为集团教务主任，繁杂的工作与无形的压力，强迫自己不断改变自己去适应当时的环境。正是那时开启了日记写作，才有了浴火重生的今天。因此我要感恩磨难，是当时的困境让我不断奋起，不断地追求卓越，不断地自我革命。 教育是一种信仰 正是因为自己的奋起与努力，才慢慢走上了成长的快车道。高级教师晋升，硕士入学考试，提拔为副校长，总之一切都是那样的顺理成章。正所谓机遇总是偏爱有准备有头脑，成功总是不辜负努力的人。 然后担任区兼职教研员，评上学科带头人。从崇贤到舟

枕到太炎，三个学校共计八年时光，从来没有松懈过，也从来没有遗憾过，没有鲜花与掌声，唯独自己悄无声息地继续努力。 2016年，偶然之间，遇到了何老师，然后自己的成长突然加速，因为自我努力变成了团队前行，结识了一批志同道合的人。我们一起锻炼身体，一起谈论人生，一起诵读经典，一起畅想未来，我们不能改变教育，但我们从来没有放弃过，我们在各自的岗位上，让享受教育不再成为奢望。 教育是一种信仰 从来没有觉得自己年纪有多大，只是突然间发现身边的年轻人越来越多了。再仔细一看，原来头发越来越少了，白发却越来越多了，我已不再是那个年少的张郎了。身边时而能够听到“老张”的称呼。 正是因为年纪大了，所以再也没有想过去更换工作，安心踏实地继续自己的教育梦想，因为我认为，教育是一种信仰，需要一生的努力去探寻。 因为教育是一种信仰，于是我愈加不需扬鞭自奋蹄地去探索教育的规律，去实践教育的价值，去实现自己的教育梦想。

读书是永恒的美丽作文

读书是永恒的美丽作文 读书是永恒的美丽作文 提到美丽一词，在你的头脑中也许会闪现这样的画面：或是亲人的微笑；或是四季的风景；或是成功后欢庆的场面；或是真正的俊男靓女的容颜。而今天我要赋予美丽一词的内涵却是读书. 三年前的这个季节，一样的惠风拂面，一样的草长莺飞，在旖旎的春光中，我校第十届读书节拉开了帷幕。王校长的`开幕词让我们对美丽一词有了新的理解：读书的人是美丽的；读书的表情是美丽的；读书的行为是美丽的；读书的心灵是美丽的；读书的校园是美丽的；读书的家庭是美丽的；读书的人生是美丽的。说的多好啊！当岁月的痕迹渐渐爬上脸颊，青春开始日渐远离，激情开始日渐衰退，思想也开始陷入迷惘，陷入无所适从的境地，于是开始思考：我们还剩下什么？我们还能做些什么？就在我们踟躇之时，王校长给出了答案：读书。想想，果真如此：骆宾王龆龀之龄便习字学文，一首《咏鹅》成就了他七岁的辉煌；苏洵二十七岁才开始发奋读书，终成唐宋八大家之一；而宋朝的梁灏年已耄

耋，仍手不释卷，以82岁高龄获中状元。原来，读书不分年老年幼，只要你一直读着，你就一直美丽着。于是我找到了美丽的真谛，读书才能获得永恒的美丽！近年来，王校长一直倡导无功利读书。我觉得真好！读书就要随性，想读什么就读什么，什么时候想读就什么时候读。专业的好，非专业的也好；经典的好，流行的也好；小说好，诗歌也好；现当代的好，古典的也好；国内的好，国外的也好，总之随心所欲地读。 假日的清晨，清婉的朝阳冉冉升出，一把椅子，一本诗歌，美好的一天开始了。“轻轻的，我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手作别西天的云彩……悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”这时你会感觉：读书真好，她塑造了你心灵的美丽！ 午后的黄昏，夕阳温润地光临了，恰如一位长者为你指点迷津，这时最适合读专业书籍。叶圣陶先生在《语文教育论集》里告诉我们语文教学的境界：“教是为了达到不需要教。”窦桂梅老师提点我们《小学优秀语文老师必须知道的七件事》是什么？李镇西老师教会我们如何《做的班主任》。这时你会感叹：读书真好，她成就了你职业的美丽！ 夜深人静的时候，躲避了城市的喧嚣，一盏台灯，一张暖床，一部小说，沉醉的夜开始了。在书中，你总能找到瞬间的碰撞，一个真实的自我。你可以撒野地闹一次，肆意地

建设美丽中国分析解析.doc

中国特色社会主义理论与实践 实践调研论文 得分： 论文名称：如何建设美丽中国 年级专业：2015级机械工程 学生姓名/学号： 评阅教师： 提交时间：2015—2016学年第1 学期 如何建设美丽中国

摘要：党的十八大在报告中首次提出“建设美丽中国”、“实现中华民族永续发展”的全新概念，并将“生态文明建设”列入“五位一体”现代化建设的总体布局，要求把生态文明建设的价值理念和生态文明观贯穿于现代化建设的全过程和各个方面。推进生态文明、建设美丽中国，这是着眼于关系人民福祉、关乎民族未来发展的长远大计、根本之策。关键词：美丽中国生态文明可持续发展绿色发展 十八大报告中，首提“美丽中国”，让人耳目一新。报告中是这样阐释的：要把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。 美丽中国首先要求是“模样”美，卫生美、环境美、生态美。然后是“人”美，有句话说的好，山美水美人更美，“人”美诠释了美丽中国的内涵。最后，还需要我们每个人、每个家庭从身边做起，保护环境、节约资源，为美丽中国画上优美的一笔。 一、“美丽中国”的含义以及出现的必然性 有人会问，美丽中国这个词包含着什么深意，它与生态文明是什么关系，是不是以后不用提可持续发展了？带着这样的疑问，我们来看他们产生的背景。 20世纪60年代末70年代初，环境污染和生态破坏问题日趋严重，引起人们对环境的思考，西方国家爆发了生态运动，这场新的社会运动风起云涌，迅速向全球扩展，最终引起了国际社会的广泛关注。 1972年，联合国在斯德哥尔摩召开人类环境会议，这是探讨生