李桂昌先生论用“三体式”修炼“六合”功夫

李桂昌先生论用“三体式”修炼“六合”功夫

站三体式桩的主要作用在于形体整齐，求静中之动。站桩有两大特点：一是中和产生真气，二是在静态下修炼内外合一。
形体整齐：即外三合“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”，目的是使力的传递顺畅合理。

手与足合指手足相通，足上之力能通达至手，手上之力能顺达至足，“掌心力从脚心印”。其练法是中正平衡：眼正、鼻正、胯正、前足正，头平、肩平、胯平、足平，五指撑开，掌心内收，两足根有外旋里扣之意，但不显扣。而肩、肘、胯、膝是手足之间传递力的主要关窍。

肘与膝合，其要有三：一是使两处关节要松开，膝要里扣，肘要下垂。二是使同侧肘、膝的两条力向线要放在同一垂直线上。同时由左右两侧的肘、膝构成的两个垂直面的内夹角要以45度为适，（外角为135度）。三是两肘、膝关节曲率，其夹角以135度为适。

肩与胯合，其要有三：一是使两肩、胯处自然松沉，二是使两肩、胯之根要内抽，三是松肩要与竖项、竖顶、沉肩、垂肘之意均匀互逆。

外三合是一个有机整体，其根本目的是手足相通，其产生的力学效应非常显著。外三合在站桩中是初学的基本涵义，在拳架，技击中的内涵更丰富，要求更高。
静中之动：即外静内动，身体在静止状态下体内真气之动。既是内三合中的“心与意合，意与气合，气与力合”。

心与意合：心，并非单指心脏器官，而是人体内的全部感知系统。意，并非指固定的意识，而是一种“无意之意”；在一种无极的状态下，全部意识的浑融。心与意合是在无极的意识状态下，放心去感受一切所能感受到的，又不可将意识专注于一种感受中。真正做到心与意合，才能产生真气，产生真气后才能谈意与气合。

意与气合：气，并非单指日常呼吸的空气，而是源于人体的元气，也称先天真气。人体处于中和状态，才能产生先天真气。真气产生后，意识由无极状态进入到太极状态，即意观气动，无欲观其妙，久之神气合一。
此意乃无意之意，此时的意识是意随气敷，是有极的，此极就是太极，也称真气。在神气未合之前，一定要以意随气，不可以以意驭气；有心驭气，气反奔腾，非真气。只有神气真正合一，才能做到意动气至，气动神明；做到心与意合，意与气合，

则能神气合一。但这并非内家拳桩功的特点，站一些气功养生桩、静坐等同样能达到神气合一的效果。内家拳的桩功是要产生内外合一的功效，产生这一效果，必须通过气与力合。

气与力合是在形体整齐的状态下产生的，神气合一是具有神、气、形的身体外形和具有意、气、力身体内在合一的效果。通过真气由微渐著的充盈周身，从而逐步的去掉身上的拙力，去支配整个形体，完善整个形体，产生初步的内外合一效果。做到气于力合必须在形体整齐的状态下，即外三合的状态下，使胸腹松空，让腹中之气能绵绵若存，胎息渐生。