从《印度：受伤的文明》看印度新旧文明

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从《印度：受伤的文明》看印度新旧文明

作者：高建国何玥

来源：《读与写·上旬刊》2013年第05期

摘要：独立后的印度，在西方文化和本身传统的双重冲击下，早已是一个破败的国度，纯粹的印度历史已然结束。在甘地主义、印度古文明和种姓制度的深远影响下，当代的印度人无法建立起新文明，依然沉浸在那曾经辉煌的过去。本文从奈保尔眼中的印度文明和印度古文明的对比以及奈保尔对甘地主义的分析几个方面进行分析。试图找到两种文化的冲突下，印度究竟何去何从，是完全抛弃过去还是在继承古文明，建立一个有深层文化根基的新印度文明。很明显，要想建立真正的新的印度文明，就要完全抛弃所谓的古印度文明，重新找到自己的文化定位，消除无根性。

关键词：受伤的文明；甘地主义；文化认同

中图分类号：G648文献标识码：B文章编号：1672-1578（2013）05-0013-02

在《文化无根：以V.S.奈保尔为个案的移民文化研究》中，梅晓云将文化认同与移民文化分为拔根-飞地型、植根-同化型、去根-无根型、双重认同型。作者在文中分析到，由于第二三代移民疏离了母国文化，同时又不能认同移民居地文化，没有族群历史和族裔群体，成为真正的漂泊者，无根人、"世界公民"，V·S·奈保尔正是其中之一。正是由于这种文化上的无根，两种思维方式和生活态度的冲击，形成奈保尔对印度解读的理性分析与直觉感悟的抵牾。《印度：受伤的文明》是英国著名后殖民主义作家奈保尔所写的"印度三部曲"之一，1975年在甘地夫人颁布"紧急状态"令前后，奈保尔再次对他的祖籍印度进行了探访。与第一次的不同，作者在书中感叹道："没有任何文明对外部世界那么缺乏抵御能力；没有一个国家那么轻易就被侵袭和劫掠，而从灾难中学到的那么少。"两极分化在印度得到了最好体现，一方面是不断崛起的少数富人集团，过着花天酒地的奢侈贵族生活；另一方面是满街的乞丐、流浪的儿童和连绵不断的贫民窟。

1.奈保尔眼中的印度文明

在这本书的开头，作者就提到"有时候老印度--那个许多印度人喜欢谈论的古老的，永恒的印度，似乎就这么延续着。" 在谈及维加雅那加这座城市时，奈保尔写道，建于14世纪的王国，曾经是当时世界上最伟大的城市之一，但是因为她保存并重复着印度教遗产，很难有创新，到了16世纪，最后被征服者所蹂躏。而现在这片土地由于400年前的毁灭，现在只余一座神庙，曾经繁华的街道，现在是条陋巷。"维加雅那加对朝圣者而言就是那座幸存的古庙，周围的破败就像是古老魔力的的证明，正如对过去辉煌的幻想调和着对现实破败的接受。"大部分人因循守旧，一直坚守着那破败的维加雅那加城，守护着那里的一切，包括那里的破旧的房屋、拮据的生活、颓废的宗教信仰和所谓的古代文明。然而当权者又在这片废墟的不远处建