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新约圣经人物

434 《新约圣经人物》

第一课施洗约翰

读经:路三1-20;约一19-37。

圣句:?我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的,然而天国里最小的,比他还大。?(太十一11)课文:在历代中,有很多的先知被神的灵感动,述说很多有关弥赛亚的预言,而施洗约翰是直接?预备主的道,修直他的路?(路三4-6),为主耶稣预备合用的百姓(路一17),他就如主耶稣所说的:?凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的。?(太十一11),现就让我们来学习认识他,作我们信仰上的助益。

一、出身

1.他的父母亲:施洗约翰的父亲是一位祭司,名叫撒迦利亚,母亲也是亚伦的后裔,名叫以利沙伯,他们是一对:

a.敬神的夫妻:他们在当时——希律时代(路一5)——法利赛人和祭司们常以虚假外貌为风尚之时,依然保持对神虔

诚的信仰,遵行主的诫命,无可指摘(路一6)。

b.相爱的夫妻:以利沙伯不能生育,在当时是种羞耻(参路一25),但撒迦利亚并不因此而厌弃她,他为她祷告,他们

两人一同承受责任、重担,真是模范夫妻。

2.天使的预言:一次,撒迦利亚当职,进圣殿去烧香,神的天使向他显现,叙述神垂听他的祷告,并预言他的妻子要生一个儿子,而这儿子将成为神所重用的工人。但撒迦利亚因年纪老迈不敢想信,因此天使使他暂时成为哑吧,以印证神的话必定成就(路一8-20)。

3.他的出生:不久之后,照著神应许的能力,以利沙伯怀孕了,日期满足就生下一子,由撒迦利亚给他取名为约翰,这时撒迦利亚的口就开了,并被圣灵充满,说出神的恩典和这孩子未来的工作(路一57-79)。

二、生活与为人

1.他的生活:从施洗约翰的生活,可看出他的心志。

a.淡泊的心志——简单的生活:施洗约翰在旷野工作,传悔改的洗礼,身穿的是骆驼毛的衣服,吃的是蝗虫野蜜(可一

4-6),他过著最简单的生活,表显不为名位、势利之淡泊心志,这是处在今日追逐财富,和放纵肉欲之世代中的基督徒,一个很好的提醒和榜样。

b.圣洁敬虔的心——严谨的生活:施洗约翰常常禁食(参路五33),但这绝不像当时的一些假冒为善的法利赛人所作的,

他是以实在的心过著敬虔、圣洁的生活,以此印证所传的道理。今日我们亦当信行合一(雅二14-17),行事为人与蒙召的恩相称(弗四1)。

2.他的为人:施洗约翰的为人可说是勇敢、正直。

a.勇敢指出人的错误:有很多人听了施洗约翰的道,要接受他悔改的洗礼,他并不是以甜言蜜语来笼络这些人,反而严

肃地指出他们的罪来(路三7-9)。

b.指引人过正当的生活:他不单是用严历的话训诫人,使人明白已罪,他更指引人如何去改善人际关系,以正当的精神

和态度去工作,过一个正当、祥和的生活(参路三10-14),这种正直而完美的教道是我们当学习的,使我们不是只会批评人,而是能指引人离恶就善。

c.冒死指责王的罪:当时的王希律做了一件不合理的事(可六18),施洗约翰不畏王权与自身的安危,勇敢指出王的罪,

但这并非血气之勇,而是为了神的道而有的勇气,我们当以此种属灵的勇敢(参林后十3)持守信仰到底。

三、他的工作

1.工作的性质:施洗约翰是主耶稣的开路先锋,他的工作目标是为主耶稣预备道路和合用的器皿,因此他工作的性质为:a.宣传悔改的洗礼:他宣讲神的道理,并为人施洗,目的是要人诚心认罪,并认识人的一切罪需藉著洗礼得以洁净;但

他的洗礼只是悔改的洗,而不是赦罪的洗礼,这是为了使人预备一颗谦卑悔改的心,能接受后来主耶稣的救恩,得以赦罪重得永生之福。

b.显明主耶稣:施洗约翰说:?我先前不认识它(耶稣),如今我来用水施洗,为要叫它显明给以色列人。?(约一31);

这是因主耶稣为尽诸般的义,求施洗约翰为它施洗(太三13-15)。当主受了洗从水里上来之时,圣灵降在它身上,且从天上有声音作见证(太三16-17),由此可知施洗约翰的工作,就是向世人见证主耶稣(约一33-34)。

c.指引人跟从主耶稣:他不但向人显明主耶稣,并且指导自己的门徒去跟从主(约一35-37),也藉著他所作的见证,

使许多人想信主耶稣(约十40-42)。

2.工作的精神:

a.忠诚:施洗约翰的工作有很大的果效,有很多人听从他,甚至有以为他就是众人盼望已久的弥赛亚,但他很清楚地表

明:他只不过是为主预备道路的工人而已,他工作不为私利,不求私名,不夺取主的荣耀,只求主的旨意能成就(参约一19-28),是今日为主工作者的佳范。

b.谦卑:后来主耶稣开始出来工作,有很多人跟从它,施洗约翰的一些门徒看见了,有点不明白和嫉妒,就告诉施洗约

翰,但他很坦然和充满信心地说:?它必兴旺,我必衰微。?(约三30),足见他谦卑之胸怀,和对主之认识。今我们当确切认识主,存谦卑的心,彼此分工合作,发挥所得的恩赐,推展教会之圣工。

c.吃苦:施洗约翰一生过著简朴的生活,在旷野传扬悔改的道理,并为了真理、正义,勇敢指责希律王之罪而被捕下狱

(可六17),处处显出他为神吃苦的心志。今我们当学习此一精神,为基督的名、主的工作能忍耐、尽力到底(彼前四14、19),结出美好的果子,归荣耀给天上的父。

四、主对他的称赞

施洗约翰有幸成为主耶稣的先锋,而他深感自己的不配与卑微(路三16),但主不会忘记工人们所作的一切,它亲自称赞他,为他作美好的见证。

1.点着的明灯:主耶稣以点著的明灯(约五35)来称赞施洗约翰,可见他的灵性、为人何等美好,如主耶稣勉励我们的:?成为世上的光?(太五14-16)。愿每位信徒均能像他一样,在主面前发光不已。

2.伟大的先知:主向众人谈论施洗约翰时,称他为最伟大的先知(太十一7-11),这一方面表明他工作的特性,也表示主纪念他的工作,虽然他当时正处于监狱的苦难中(太十一2)。因此我们深知,主纪念我们所做的一切工作,更当不畏艰难,积极传扬基督的福音,建设完美的教会

结语:学习施洗约翰的一生,盼望无论在生活上、灵修上、工作上,我们每位基督徒均能从新得力,不断努力追求长进,直到完全的地步(参腓三12~14)。

第二课彼得与安得烈

读经:约一40-42:路五1-11;约二十一1-19。

圣句:西门彼得回答说:?主呵!你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。?(约六68-69)。课文:从本课起,我们来查考主的十二位使徒,成为我们作基督门徒的助益。在主的十二位使徒中,有几对是兄弟,现在就让我们来研讨第一对兄弟——彼得和安得烈。

彼得

一、蒙召经过

1.弟弟的介绍:彼得的本名是西门,他的弟弟安得烈在老师施洗约翰的介绍下,与另一个门徒跟从了主耶稣。而安得烈立即又带领哥哥去见主耶稣,当主看见他时便说:?你是约翰的儿子西门,你要称为彼得。?(约一35-42),这是他第一次会见主耶稣的经遇。

2.亲体主的能力:一次,主耶稣在加利利海边,因众人拥挤它,要听神的道,因此主便借用彼得的船,使船稍微离岸,它在船上教训众人。讲道完了,就要彼得到水深之处打鱼,彼得虽会表示昨晚整夜劳力,未曾打著什么,但他依然照著主的指示去作,而一网撒下去捕获满满两条船的鱼,此时彼得看见主的能力,深感自己的不配,在主的呼召下,便撇下所有的,跟从主耶稣(路五1-11)。

二、信仰的表现

1.认识永生之道:一次,主耶稣谈论从天上降下来的粮食,有很多人因只重肉体,而不明白这些真理,就退去不再跟从主;主看见这种情形,就问十二个门徒,是否他们也要离去,彼得很坚定地回答说:?主阿!你有永生之道,我们还归从谁呢??(约六58-68),可见他对真理之认识;我们今日已经完全明白主的救恩,就当将永生之道持守到底。

2.认识主基督:主在传道期间,行了很多的神迹,证明它的身份,但许多人因不明白而纷纷议论他是谁?所以主就以此事问门徒,彼得立即回答说:?你是基督,是永生神的儿子。?(太十六13-16),他不受别人的影响,他深深认识主,因此得主的称赞。我们也当追求真正认识他,以他为至宝,永远事奉他。

三、信仰上的软弱

1.体帖人的意思:一次,主耶稣清楚地指示门徒,他必须上耶路撒冷去受长老、祭司、文士许多的苦,并且要被杀,但第三日要复活;此时彼得就拉著他,劝他不要上耶路撒冷去。他是爱主的,但他不明白神的旨意,所以主立刻责备他:

?你不体帖神的意思,只体帖人的意思。?(太十六21-23)。我们凡事当尊主为大,藉著真理的教导和祈祷,能顺从神的旨意而行,使神得荣。

2.三次不认主:当主耶稣被抓到公会受审时,彼得连续三次否认主(太二十六69 -74),虽然不久之前,他还信誓旦旦地表示他为主牺牲的决心(太二十六31-35),这是他的软弱和失败,为此他出去痛哭(太二十六75),他的软弱教导我们,人凭著血气之勇是无法胜过艰难逼迫的,当时刻儆醒,求主加添我们信心,有属灵之勇来坚持信仰。

四、得圣灵后的表现

主的使徒门在未得主所应许的圣灵时,他们有很多的软弱,但当圣灵降在他们身上,使他们生命得以更新,且领受力量,勇敢而积极地为主工作,如彼得得圣灵之后的表现:

1.五旬节勇敢见证:圣灵于五旬节时降在门徒身上,吸引很多的围观,彼得就站起来,高声为主作见证,引领很多人悔改信主(徒二章),从此以后,虽然遭遇逼迫、反对,他不再退缩,反而更加勇敢为主工作。

2.多行神迹:彼得藉著神的同在,行了很多神迹,来证明主的真理,如使瘸腿者行走(徒三1-10)、多加复活(徒九36-41)。

3.首次向外邦人传道:彼得在主的指示下,到敬虔的义大利人哥尼流家里,向他们讲述主耶稣的救恩,因见圣灵降在他们身上,就为他们施洗,首开向外邦人传道之例,显明主的救恩要普及万人,使信主之人不再分种族、阶级,共组神的家,建设成主的荣耀身体。

4.教会之治理:

a.行审判:使徒时代教会成立之初,有许多人因爱主爱人,把自己的全部产业卖了,并将全部款项奉献给教会(徒四34),

其中有位信徒名叫亚拿尼亚,夫妻二人也把田产卖了,但信心不足又好面子,把部分价银私留下来,其余的拿到使徒面前,而称那是全部价银,彼得被圣灵感动,立即指出他们的过错,而这对夫妇也相继死亡(徒五1-11)。这一方面显出使徒的权柄,也教训我们在教会建设中,不容许欺诈和虚假的信心、爱心,教会唯有在单纯信靠主和真正彼此相爱中,才能完美的成长。

b.立执事:那时信主的人增加迅速,大家又凡物公用,一起生活,因此为了使信徒生活供给之事能妥善处理,使徒们就

选立七位好执事(徒六1-6),不但解决供给之事,更使神的福音兴旺起来(徒六7),可见教会的各种组织若能健全和运作,圣工必定活泼起来。

五、其他事迹

1.谦卑接受保罗的指责:从?加二11-14?看保罗指责彼得不对之处,又从(彼后三15 -16)彼得对保罗之称许,得以看见彼得之谦卑,更可知使徒们真正尊重真理,为神国努力工作,完全没有私心,此种美好的精神,值得我们不断地学习。

2.著作:彼得为造就苦难中的信徒,使他们能站立稳固,而以他本身对主的体验和道理的认识(彼前一10-12;彼后一12-18),写成彼得前、后书。如今我们研读他的书信,同样能坚定主所应许给我们的盼望。

安得烈

一、蒙召的经过

安得烈虽是位渔夫,却很关心信仰和盼望救主之到来,所以当施洗约翰出来传道时,他即做施洗约翰的门徒,后来在施洗约翰的介绍下跟从主耶稣,只与主耶稣同住一天,便真正认识主耶稣就是他所盼望之救主,于是和哥哥彼得撇下所有的跟随主(约一35-41)。

二、他美好的特性

1.谦卑不争名:安得烈是最先跟从主耶稣门徒中一位,但他并未列于与主最近身三位门徒之一(参路九28),而他从未计较或是嫉妒他人,反而从他善于引人见主之表现,知道他是位谦卑、可亲近的人。每位基督徒当以此种精神热心事奉主(罗十二10-11)。

2.善于引人见主:

a.他引领自己的哥哥彼得来认识耶稣(约一40-42)。

b.他得知有一个小孩带著五个饼二条鱼,就把这事告诉主,因此主藉这些许的食物行神迹,给五千人吃饱,尚余十二篮

的饼碎(约六8-14)。

c.当主最后一次到耶路撒冷要守逾越节时,有几个希利尼(希腊)人想见主耶稣,也是由他引见的(约十二20-22)。

我们也当学习安得烈的精神,带领更多的人到主面前,领受主的恩典,与我们同奔天国之路。

结语:我们可藉著认真学习圣经的道理,确切认识主和他的永生之道,使我们每一位均能跟从主到底。

第三课雅各与约翰

读经:路九51-56;约十九26-27;启一1-9。

圣句:?神爱我们的心,我们也知道也信,神就是爱,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。?(约壹四16)。课文:雅各、约翰两兄弟,是西庇太的儿子,与彼得同是迦百农的渔夫,(可一21、29),从?太二十七56?和?约十九25?推测,雅各、约翰的母亲或许是主耶稣的母亲马利亚的姐妹,因此他们兄弟在肉身上可能与主是表兄弟,现在就让我们来认识这两位同作主门徒的兄弟之事迹。

雅各

一、蒙召的经过

当彼得把船借给主耶稣用,并顺服主的指示下网圈住许多鱼时,雅各被招呼前去帮助,把鱼装满了两条船,在惊讶之时,听见主呼召的应许:?要得人如得鱼?,他便与彼得他们一同撇下所有的,跟从主耶稣,作得人的渔夫(路五4-11)。

二、一生的事迹

1.个性的改变:雅各本来的个性是相当猛烈和暴躁的,如有一次因撒玛利亚的一个村庄的人不肯接待主耶稣,他就向主建议,求神从天上降火下来,烧灭这些对神的儿子侮慢的人,如古时以利亚求神用火烧殆那轻慢先知的人一样(路九51-54),所以主为他取个外号,叫半尼其,就是雷子的意思(可三17):但后来因著主的训诲和圣灵内住之改变,成为一个能接纳、宽容人的使徒。

2.最先殉道:五旬节圣灵降临之后,使徒们勇敢为主作见证,神迹显明,信徒相爱,使很多人信主,但更引起很多人的怨恨,而逼迫、阻挡门徒。那时的希律王——希律亚基帕第一(于主后41年至44年作王),下手逼迫教会,用刀杀死雅各(徒十二1-2)。雅各成为第一位为主忠心,勇敢殉道的使徒。

约翰

一、蒙召的经过

约翰曾经跟随施洗约翰,并在施洗约翰的介绍下,认识主耶稣,他就是当日与主同住一天的二位门徒中的另一位(约一35-40);后来与哥哥雅各一同经历彼得打鱼的神迹后,决心放下一切,应主的呼召,一生跟随主不渝。

二、一生的事迹

1.自称是主所爱的门徒:约翰在叙述自己时,常不提自己的名,而以?主所爱的门徒?来表明(约十三23,二十一20),这是他深深体会主的爱,而常存感恩之心,如保罗以主是为?我?舍已来感念主的爱(加二20),并藉此激励为主工作的心志。2.个性的改变

a.他本与哥哥雅各同是性情冲动的雷子(可三17),但后来却成为专讲?爱心?的使徒,特别吩咐信徒要永记?彼此相爱?

的命令(约壹二7-8)。

b.他的气度本较为狭小,有一天看见别人奉主耶稣的名赶鬼,他就禁止这人,因这人不愿跟从使徒(可九38),但后来

由约翰的表现,和他在书信中强调爱的教训,可见他在圣灵的感化下,成为一个有宽大胸怀的使徒。

c.又从他的母亲为他们兄弟向主求地位之事(太二十20-21),足见他们充满野心和自大,但后来约翰在他所写的约翰

福音书中,不提自己的名,只感念主对他的爱,且为使信徒不致误解主指著他所说的话(约二十一22-23),特别再补叙约翰福音二十一章,可见他已转变为一位谦卑的人。我们也当藉著圣灵的感动,除去不良的习惯、个性,能以宽大的心彼此接纳、相爱,过著乐观、进取的信仰生活。

3.受主重托:主被钉在十字架上之时,仍惦念著母亲,便把自己的母亲托付给约翰,请他代为奉养,因那时主耶稣的其他弟弟尚未完全明白主的工作和救恩,这些弟弟是主复活后才完全明白相信的,约翰没有辜负主的托付,在那天就把马利亚接到自己家里去(约二九25-27),这可说是他比其他使徒领受更大的恩典。我们也当做一个忠心的门徒,能蒙主托付各样圣工,领受更多的恩典。

4.反应敏捷:主耶稣从死里复活后,曾多次向门徒显现;有一次,彼得提议去打鱼,其他使徒也跟著去,在那一夜的辛劳中并没有打著什么。天将亮的时候,有一个人站在岸上,问使徒们有没有吃的,并指示他们把网撒在船的右边,他们便下网,网住很多的鱼,竟拉不上来,这时约翰立即对彼得说:?是主。?(约二十一1-7),可见约翰比别人的反应更敏捷。一个人若能常存爱主的心志,并把真理丰丰富富存在心里,必可如约翰在各种境遇中能敏捷思想,明白神的旨意,并领受神的安慰、带领和教导。

5.约翰是使徒中,年纪活得最长的一位,他被罗马皇帝放逐于拔摩海岛(启一9),后被释放,他就到以弗所牧养教会。

三、他的工作

1.四处传道:五旬节圣灵降临之后,约翰与其他使徒均热切传扬主的救恩,他常与彼得一起工作,如在圣殿门口行神迹(徒三1-10)、在公会面前勇敢见证(徒四13)、到撒玛利亚工作(徒八14),后来相传约翰曾到罗马工作。晚年在从拔摩海岛被释放后,到以弗所牧养教会。

2.他的著作:约翰反应敏捷,热衷神的道理,并蒙主特别的启示,他编写约翰福音,把主耶稣的神性特作一番的阐述,使我们得以建立坚固的信心;他关心信徒的信仰和生活,而写约翰壹、贰、叁书,勉励我们遇著彼此相爱的生活,远离一切的世俗情欲,并以圣洁的生活,胜过异端的诱惑和破坏。当他被放逐拔摩海岛时,主把末后之事启示他,他忠实地一一记录(启二十二18-20),就是启示录,使我们研读之后,能坚定永生之盼望,直到主来。

结语:雅各与约翰两兄弟,一个是最先为主殉道,一个是长命百岁,但他们在灵性上均为我们留下长进的榜样,在工作上均为主耶稣作了美好的见证,愿每位青年立下心志,善用有生之年,成为主的见证人。

第四课马太、多马、腓力、巴多罗买

读经:路五27-32;约一43-51;约二十24-29

圣句:耶稣对他们说:?无病的人用不著医生,有病的人才用得著,我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。?(咱五31-32)。课文:本课我们再来查考主耶稣的四位使徒,虽然他们在圣经中并不像彼得、约翰有很多相关的记载,但并不表示他们未曾为主作工,只是圣经的重点在于使我们认识救主耶稣,不在乎叙述每位使徒一生的工作有多少,因此藉著圣经中简单地叙述,让我们也能认识这几位使徒的表现。

马太

一、蒙召的经过

马太又名利未,是个税吏,一天他正在坐在税关上工作时,主耶稣从那里经遇,看见他,就对他说:?你跟从我来。?他便撇下所有的,起来跟从了耶稣(路五27-28)。税吏在当时是犹太人所视为不耻的,而主却呼召他,显明主来要救罪人之洪恩。而马太之毅然决然放下赚钱的工作跟从主,是可喝采的。

二、他的表现

1.善用恩赐:马太本是税吏,可知他善于理财和记帐,在跟从主,聆听主的教训,看见主的作为后,便把那枝以前用于记明世上财物的笔,转变成整理记载主的教训和事迹,写成马太福音,为以后世世代代的人留下美好的见证。一切恩赐、天份、能力均是神所赐的,在人看来,也许有大有小,但其价值乃在乎人是否能善加运用,使人得益和使神得荣,愿每位基督徒,均能从主领受?忠心的仆人?之称赞(参太二十五21)。

2.谦卑:

a.马太在叙述蒙召的经历中,并不隐藏自己过去那被人看为羞耻的职业(太九9),这是谦卑感恩的表现,如保罗常记著

过去的无知和罪遇,而感念神恩(提前一13-16)。

b.马太跟从主后,在家宴请主耶稣和其他税吏朋友,其他福音书详记这是他摆的大筵席(路五29),而他在自己写的福

音书中只叙述主耶稣在屋里坐席(太九10),可见他谦卑忠诚,不夸耀自己的财富或工作。

3.公开的见证:马太一信主,便在家中宴请朋友,向众人作见证,从此以后他要跟从主,也向众罪人介绍主耶稣;这是公开的见证,勇敢承认主的名,这也是主耶稣要每一个信徒所当有的表现(太十32-33)。

多马

多马在什么样的境遇下,被主呼召来跟从主,圣经并没有记载,但他被主选为十二使徒之一,并终生事奉主不渝,也显示他对真理的爱慕和对主的认识是何等深刻,现在来查考他的一些事迹,作信仰上的造就。

一、勇敢赴义

在拉撒路生病时,主耶稣对门徒说,要再往犹太地去,门徒即表示那将是危险的行程(约十一7~8),但主表明坚决之态度后,多马向其他使徒说:?我们也去和它同死罢!?(约十一16),由此可看出多马那种勇敢赴义的气慨。

二、追根究底

当主向门徒明示他将离去,也向门徒保证他必再来接他们到主所预备的地方同住,同时又说这条路门徒是知道的(约十四1-4),而多马立刻问主,求主指明那路(约十四5),因此主所回答的,成为今日我们信仰的路标(约十四6),这当归功于多马追根究底的学道精神。

三、从多疑到确信

主耶稣从死里复活后,一次向众门徒显现,坚固他们的信心,此次多马刚好不在,当他回来时,众人向他见证,他却怀疑、不信地说:?我看见它手上的钉痕,又用手探入它的肋旁,我总不信。?(约二十24-25),可见多疑是多马在信仰上的软弱。后来主在多马与门徒都在时,再次显现,以坚定多马的信心(约二十26-29),从此多马四处积极为主作见证,因这是他亲身体验、亲手摸到的。

腓力

一、蒙召的经遇

主耶稣刚出来传道之时,有一天,要往加利利去,遇见腓力,就呼召他,腓力立即跟从主(约一43)。

二、表现

1.善于个人见证:腓力一认识、跟从主,立即去找好友拿但业,向他介绍主耶稣即是他们盼望已久的救主,当拿但业提出反驳时,他不与之争辨,只简单说:?你来看?,使别人自己去亲近主、体验主。腓力勇于个人见证,愿意与人分亨属灵的恩典。个人布道是直接、全面、有效地一种布道方式,求主加增我们勇气,把白白所得的恩典,积极与他人分亨,带领更多人归主。

2.追求之心:当主说:?你们若认识我,也就认识我的父,从今以后,你们认识他。并且已经看见他。?腓力就对主说:?求主将父显给我们看,我们就知足了。?(约十四7-8),虽然他对主的认识尚不完全,却有一颗追求属灵满足的心,因此主也继续讲解,使他和众人明白(约十四9-11)。今日我们是以何事为满足?物质、肉体乎?或是属灵的富足?

当效法腓力,以天上的事为念(西三2),作主的真门徒,一生成为主的美好的见证。

巴多罗买

一、蒙召的经遇

巴多罗买就是拿但业,当他的好友腓力向他介绍主耶稣时,他一知耶稣只不过是拿撒勒的乡下人,本是一笑置之(约一45-46),但腓力还是带他去见耶稣。当他一看见主,从主对他的了解(约一47-48),他深为主的无所不知和宽宏之心感动,因主既知他在那里,也必知他后来所说那无礼的话(约一46),但主依然看重他内心之纯洁。因此他立即承认耶稣是主,并跟从主,成为忠心的使徒(约一49)。

二、表现

1.爱慕真理:腓力去找他时,谈到律法和先知,足见他们对神在古时,藉著它的工人所留下的应许,是何等重视和充满盼望(约一45),也显示拿但业(巴多罗买)对真理的爱慕和充满信心。今日有完整的神的话——圣经,供我们研读,作我们信仰的指南和力量之来源,更当把握机会,把神的话丰丰富富存记在心(西三16)。

2.心地单纯:主一看见拿但业,就称许他是一个真以色列人,因他心地单纯,没有诡诈(约一47);主无所不知,它不会谄媚人,且是看透人心的。我们当如拿但业,保持单纯的心,无论信主的年日多久,都不会贪图私名、虚荣(腓二3),把自已完全献给基督(林后十一2-3)。

结语:这几位使徒,均有他们个人的特性和美好的表现,愿每位学员善用各人不同的恩赐发挥自己美好的特性,都能敬神爱人,作主忠心的仆人。

第五课主的其他使徒

读经:路六12 ~16:约十二1-8;徒一15-26。

圣句:耶稣对门徒说:?若有人要跟从我,就当舍已,背起他的十字架来跟从我。?(太十六24)

课文:主耶稣拣选各色各样的人来跟从它,其中有渔夫、税吏、也有参加当时激进组织——奋锐当的人,而这些门徒只要肯谦卑、顺服、均能蒙主改变,成为真诚、敬神爱人的工人;这显出主爱之广被和主道理的能力。本课我们再来认识主的其他使徒。

亚勒腓的儿子雅各

一、生平简介

关于亚勒腓的儿子雅各,圣经除了说他是十二使徒中的一位,再无其他事迹的记载,我们只能从相关的经节和圣经以外的传记,简单介绍他的生平,作为参考而已。

1.可能是奋锐党之一员:奋锐党是当时一个激进爱国的组织,忠心摩西律法,痛恨罗马人和一切与罗马讲和、勾结的人。

由四福音中所记十二使徒的名单,大家都认为他们是分组的,而雅各与其他三位的名字常列在一起(太十3-4;可三18-19;路六15-16),因此推论他可能也是奋锐党的一员。

2.与马太可能是兄弟:马可提到马太时,说他是亚勒腓的儿子(可二14),因此雅各与他可能是兄弟。而兄弟二人,一个是税吏,为罗马人工作;一个是奋锐党人,专门攻击与罗马人合作的人,他们本是水火不容,却均蒙主选召,一起为神的国努力,可见主耶稣的救恩不单使神与人和好,也使人与人能真正和好,他们兄弟即是美好的明证(弗二13-14)。 3.从一些传记中途述,相传这位亚勒腓的儿子雅各到遇波斯传福音,最后在那里为主殉道。

二、信仰的表现

1.认识主:他既回应主的呼召,跟从主,表示他爱慕真理,认识主,愿意追求主所应许永生之福。

2.跟主到底:他本是奋锐党员,有他自己的个性和目标,但在主道理的培育下,能真正看清神国的价值,接受主的改变,持守信仰,并为主的福音而牺牲,这是值得称许的。

达太

一、生平简介

从圣经中,关于达太我们所能得到的资料很少,只知他又称为雅各的儿子犹大(不是卖主的犹大)(路六16;约十四22),他也可能是奋锐党的一员。

二、信仰的表现

唯一有关达太对于信仰所发出的问题,是他问主说:?主阿,为什么要向我们显现,不向世人显现呢??(约十四22),而主回答他,唯有愿意谦卑领受真理和真心爱主的人,才能享受神同在之恩典(约十四23)。对这一点,达太真正领受了,而终生爱主,遵行它的道,虽圣经未叙述他的工作,深信他和其他使徒一样,都是为主作了很多美好的见证。

奋锐党的西门

一、生平简介

这位西门特别被冠上奋锐党的称呼(太十4),足见他本来的思想必是刚烈激进,因奋锐党是激进、热心的犹太爱国主义者,他们为了保持自己所谓的纯正信仰而努力奋斗,甚至不顾任何牺牲和痛苦。这是我们对西门唯一的了解。

二、信仰的表现

西门既是奋锐党的一员,想以武力的方式改革政治、社会,建立独立自由的国家。也许当初他跟从主耶稣,亦是抱持藉主来推翻罗马政权的想法,但是由他能与其他门徒和睦相处,尤其是税吏出身的马太,和从后来主被钉死之后,他仍和使徒们在一起之事上(徒一13),足见他在主爱的薰陶和圣灵内住的教导下,渐渐完全地改变他内心的仇恨方式,和对国度的看法,能以爱和牺牲的方式,为建设一个真正、永存、完美的神的国度而努力。

加略人犹大

加略人犹大也是被主拣选的十二使徒之一,可惜他却变成叛徒,出卖主耶稣,何以会如此?

一、贪财

犹大负责钱财之管理(约十二6),可见他深得主和其他门徒的信任,但他却常私自取用其中所存的钱,且一直到最后都没有改变,贪财之心网住了他(提前六9-10),何等可惜!

二、虚伪

在主最后一次要进耶路撒冷之前六日,主来到伯大尼,在一次的筵席当中,马利亚把一瓶极贵的真哪哒香膏打破,抹在主的身上,犹大看到此景,便谓:?这太浪费了,为何不卖成银子,来周济穷人呢??(约十二5),但这并非他真的体恤穷人,而是掩饰他内心的贪婪。而他后来以亲嘴作暗号,出卖主耶稣(太二十六48-50),显出他内心的诡诈。

善于遮掩、辨白,而不真心检讨本身之过错、缺点,将使自己的良心渐渐泯灭,陷在败坏之中。

三、执迷不悟

在主与使徒吃最后逾越节的筵席中,主曾多次暗示门徒中的一位要出卖他(太二十六21),并以洗脚的方式表达他澈底、永恒的爱,最后很清楚地向犹大指明他内心的罪恶(约十三1-4、25-26),均无法点醒他的心,使他悔改,最后犹大完全被魔鬼控制(约十三26-27),把主出卖了。

四、悲惨的结局

当主被捉而定死罪之后,犹大后悔了,但为时已晚(太二十七3),就把卖主所得的钱丢还给祭司,自己出去吊死(太

二十七5),不但失去宝贵的职份(徒一15-20),并将于末日接受主严历的审判(太二十六23-24)。犹大的失败是跟从主的人一个很好的鉴戒,我们当求主保守,弃绝贪财之心,持守一颗谦卑、诚实的心,得以在灵性上、行为上长进,跟随主行完天国之路。

马提亚——替补犹大的使徒

主耶稣从死里复活升天之后,使徒和众门徒依照主的指示,在耶路撒冷以祷告等候主所应许的圣灵,那时彼得叙述犹大的灭亡,并提议补选一位替代犹大的职份,共同作主耶稣复活的见证,那时照彼得所提出的条件中,选出两位门徒,并在祷告交托后,以抽签的方式,选出马提亚和十一个使徒同列(徒一12-26)。现在就所能得的资料,让我们来查考马提亚,作我学习的榜样。

一、跟从主的决心

依彼得所提出替补使徒的条件,得知马提出亚从施洗约翰工作起,一直跟从主耶稣,常和使徒在一起(徒一22),这表示他爱慕神国之道,真正认识主和跟从的决心,且在那时环境是恶劣的(参约二十19、26),他却以勇敢的心,愿意同作主的见证,此种精神是我们跟从主、为主工作的好榜样。

二、不为名位

马提亚虽很早就跟从主,在主拣选十二使徒之时,他未被选上,但他依然默默跟从,直到那时。由此点我们可看出他是位真门徒,不争名位和虚荣。愿每位基督徒均有此美好精神(参加五26),共同为神国的建设而努力奋斗。

结语:查考这些使徒,使我们认识主改变人的能力,只要我们肯谦卑、虔诚接受、顺服,必能体会主使我们与神和好、与人和睦的美妙恩典,亦能尽所得到的些微力量,成为主所使用的器皿,荣神益人。

第六课福音书中的马利亚

读经:路一26-56:可十六1-11;路十六1-10;约十九25-27,二十1-18。

圣句:马利亚说,我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐(路一46)。

课文:在圣经里,同名的人相当多;如马利亚,在新约里就有六位同名的记载。四福音中有四位马利亚,就是耶稣的母亲马利亚、抹大拉的马利亚、伯大尼的马利亚和革罗罢的妻子马利亚。除了伯大尼的马利亚在下一课?主所爱的一家人?中叙述外,其他三位的优点,将分述于后,均可作为现今信徒效法的好榜样。

一、耶稣的母亲马利亚

主的母亲虽不像罗马天主教所谓圣母马利亚,保有童贞而无罪,升天为中保,代人祈求赦罪,具有类似神性可供人崇拜等无稽之谈,但她却具有虔诚的美德,蒙神特别喜爱,乃是蒙大恩的女子,得主同在,大有福气(路一28、42,十一27)。

1.懂得反复思想——追求明白神旨:圣经上三次记载马利亚将有关耶稣的事存在心里,反复思想。第一次是天使长加百列奉神差遣到拿撒勒问她安时(路一26-29)。第二次是救主降生后,牧羊人将天使所报喜讯传开时(路二15-19)。

第三次是耶稣十二岁时,在圣殿里对她说:?岂不知我应以我父的事为念么??她听了不明白,却都存在心里以便反复思想(路二41-51)。由上可知,马利亚是个沉静、谦卑、温柔且富有思考力的聪慧妇人,为满心知道神的旨意,她对主的事都反覆思想。

·神的旨意已在它的道理、诫命、教训、作为上表明出来,我们要常常察验(罗十二2),除了圣灵直接启示外,必须多查考圣经上神的话,用沉静的心去反覆思想,祈祷求神指示,必能明白主的旨意,结出善果来荣耀神(弗三17;诗一2;西一9、10)。

2.重视访问灵交——同亨灵里喜乐:当天使告诉马利亚,亲戚以利沙伯在年老时怀了男胎已六个月时,她随即起身往山地,进以利沙伯的家,向她问安,并住了三个月(路一35-56)。可见马利亚是一位重视访问灵交的姐妹。她俩一见面,以利沙伯所怀的胎就在腹中跳动,且被圣灵充满,而马利亚心中欢喜快乐地颂赞真神。

·显然可知,主里互访,灵里相交,同心合意,何其美好!是故,主内同灵当彼此照顾,互相接纳,互访问安,以灵相通,以爱相系,以道相处,以诚相勉(来十24;弗四15-16)。

3.注重宗教教育——关心子女信仰:孩童耶稣有一次在圣殿里,坐在教师中间,一面听一面问,凡听见他的都稀奇他的聪明和应对(路二46、47)。由此可知,马利亚平日注重家庭宗教教育,给耶稣很好的教导。

·由此可见,在家庭里,父母除了关心子女的健康、学业、食衣住行之外,更须注重儿女的信仰,殷勤教导,给予宗教教育,尽父母的本份(申六6-9)。

二、抹大拉的马利亚

耶稣周游各城各乡传道时,与他同行的除了十二个门徒以外,还有主所医治的几个妇女,抹大拉的马利亚就是其中的一位(路八1-2)。

1.知道感恩奉献——帮助传道圣工:主耶稣到处医病赶鬼,治好了抹大拉的马利亚,赶出她身上的七个鬼。她信主后,感念主恩,奉献自己的财物,供给耶稣和门徒(路八2-3)。可见她有爱主之心。传福音的救灵工作,除神力、人力外,还须财力协助;是故,蒙受主恩的人,都当奉献人力、财力、物力,帮助教会传扬福音于普天下。大卫与百姓为建造圣殿而准备许多财物即一佳范(代上二十九1-14)。

2.勇敢跟主到底——信心坚定不移:当耶稣被带往审判时,门徒都离开它逃走了(太二十六55、56)。主钉十架时,环境极其恶劣,但她跟主到十字架下,看主受苦、断气、埋葬(可十五37-47)。足见她有纯正的信仰与跟主到底的心志,故勇敢地在敌人面前与主亲近。主曾说:?凡在人面前认我的,我在天上的父面前,也必认他。凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前,也必不认他。?(太十32、33)所以要求主赐予坚定的信心,使我们能勇敢面对恶劣的信仰环境,永远承认主耶稣。

三、革罗罢的妻子马利亚

四福音中其他三位马利亚记载的事迹不少,惟有革罗罢的妻子马利亚仅记载一处。

站在十字架旁——分担主的痛苦:当主耶稣钉在十架上时,她与主的母亲、抹大拉的马利亚,均站在耶稣十字架旁边,看到耶稣将母亲交托给约翰奉养(约十九25-27)。她似乎默默无闻,却是跟主跟到十字架下,她看见主为完成救恩被钉、受苦、流血、断气、她默默分担主痛苦;情同身受的经历,证明她不畏一切,爱主到底。主曾说:?若有人要跟从我,就当舍已,背起他的十字架,来跟从我。?(太十六24)可见要跟从主走各各他山路,必须舍己,为主牺牲自己的一切,且甘心背十架为主受苦才行。谁能体认主耶稣代死十架的爱与苦,他就能为主而活,为主而死(林后五14、15;罗十四7、8)。

结语:以上简述三位马利亚的美德,其品德上和信仰上的好榜样,各有千秋,值得效法。愿我们能时常读经、听道,牢记神的话,反复思想,更加认识神的道理,明白它的旨意;并重视主内灵里相交,互勉互助,同享主爱与喜乐;更能以行动爱主,参与圣工,为主效劳受苦,将来同得赏赐。

第七课主所爱的一家人

读经:约十-十二;路十38-42。

圣句:现在你们要敬畏耶和华,诚心实意的事奉它,……至于我和我家,我们必定事奉耶和华(书二十四14-15)

课文:人生虽劳苦、愁烦短暂、虚空,然而有爱就有温暖。谁不想得人敬爱?一个人能做到人见人爱,固然可喜;不过,?得人喜爱?仅是今生的福乐,而?得主喜爱?却能享受天国的永生。

·?耶稣素来爱马大,和他妹子(马利亚),并拉撒路。?(约十一5)。这一家三口,姐弟三人相依为命,住在耶路撒冷东方不远的伯大尼村庄。自从他们认识主以后,就成为主所爱的一家人。此查考这家人蒙主喜爱的表现,学而时习之,使灵性长进,达成得救的工夫。

一、马大(大姐)

1.相信耶稣是基督:人非有信,不得神的喜悦。许多人听见耶稣的救恩,却不肯相信耶稣是救主。昔日犹太人不但不认耶稣是弥赛亚救主。反将它钉死十字架。马大能得主喜爱,乃因相信耶稣是基督(参太十六15-17)。

·当拉撒路患病死去四天后,主才抵达伯大尼,马大听到主说:?复活在我,生命也在我;信我的人虽然死了,也必复活……。

?马大就说:?主啊!是的。我信你是基督,是神的儿子,就是那要临到世界的。?(约十一21-27)由此可知马大对主耶稣的信心。

2.热心伺候主:经云:?殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主。?(罗十二11)主与门徒走路来到伯大尼村庄时,马大就接主到自己家里,用心准备来伺候主(路十38、40;约十二2),此等热心接待的精神,是蒙主喜爱的原因之一,值得效法。所以,爱神的人要照各人所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家(彼前四10)以殷勤的行动,火热的心情,常常多作主工。

二、马利亚(二姐)

1.尽心尽力爱主:当耶稣来伯大尼赴宴时,马利亚拿著一斤极贵的真哪哒香膏抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦,屋里就满了膏的香气,贪心的加略人犹大,批评马利亚浪费:但耶稣说:?由她罢!…….因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。?(约十二1-8)。

·马利亚献上的是?一斤极贵的真哪哒香膏?,其价值相当于?一个人受雇一年的工资?且是犹太女子出嫁前必备的嫁妆;

又用女人最荣耀的头发(林前十一15)去擦主的脚(人认为最卑下的肢体),且是在公开的场合,主被钉十架的前六日?及时地勇敢的爱主?,此等尽心尽力爱主的精神,我们理当效法。

2.爱慕真理:当主到马大家时,马利亚就坐在耶稣的脚前,听他的道。主称赞她说:?不可少的只有一件,马利亚已选择那上好的福分,是不能夺去的。?(路十39、42)。

·神的话是脚前的灯、路上的光,能洁净人的行为(诗一一九105、9),故要常常听道,读经、祷告,爱慕真理,时刻思想,才能作智慧人,明白神的旨意,诚如经云:?近前听,胜过愚昧人献祭?(传五1)。可见,?明白道理?,是不可少的灵修课目;将道理丰丰富富的存在心里,是领受上好的福分,得人所不能夺去的珍宝,将一生受用不尽,直到领受天国奖赏。三、拉撒路(小弟)

1.为荣耀神而受苦:拉撒路生病时,姐姐就打发人去见耶稣,说:?主啊!你所爱的人病了。?耶稣听见就说:?这病不至于死,乃是为神的荣耀,叫神的儿子因此得荣耀。?(约十一1-4)。

·若有人称我们为?主所爱的人?,那是何等荣幸快乐的事!拉撒路生病日久,主抵达时他已去世。他为病痛受了折磨,乃为神的荣耀。他受病苦而死亡;四天后蒙主呼唤走出坟墓,死而复活,按神旨行,归荣耀给神,故蒙主格外喜爱。

你若愿为荣神而吃苦,主必喜悦你。

2.作活见证险遭杀害:?有许多犹太人,知道耶稣在那里,就来了;…….但祭司长商议连拉撒路也要杀了;因有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣。?(约十二9-11)拉撒路复活后,成为?活见证?,使许多人看见听见而相信救主耶稣。我们若能以好行为为主发光,或以亲身体验为主传福音作见证,必蒙主的喜爱。

·一个与主同受苦难的信徒,乃主所喜爱的门徒。经云:?如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。?(罗八17下)是故,为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的;应当欢喜快乐,因为天上的赏赐是大的(太五10-12。)

结语:全家信主,全家平安;全家爱主,全家蒙恩;全家作工,全家享福;全家守道,全家得救。如此,你的家人就像约书亚临终的遗嘱:?至于我和我家,我们必定事奉耶和华?,全家都是神家里的人,亦是主所爱的一家人。今日,在地上是一家人;将来,在天上也一样。

第八课七个执事

读经:徒六、七、八章。

圣句:?在你们中间,谁愿为首,就必作众人的仆人。?(可十44)

课文:使徒教会初期,圣工发展,信而受洗的人很多。为了办理教会的事务,就按立了执事。本课将简述七执事的选立,并介绍司提反与腓利这两位圣经有记载生平事迹的执事。

一、选立七执事

使徒时代信徒凡物公用,大家如同一家人。信徒的奉献常供给同灵生活所需(徒二44、45、四32-35)。但人在供给济助的事上难免有疏忽不周的地方,故有散居各处说希利尼话的犹太侨民发怨言说,在供给的事上,他们的寡妇被忽略了。于是使徒们为了要专心祈祷传道,便由信徒中选出七位执事,经过使徒祷告后按立,分派他们辨理供给的事务(徒六1-6)。

这七位执事都有希腊名字,分别是;司提反、腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿、尼哥拉。从七个人的名字可看出他们是说希利尼的话的人。其中尼哥拉是接受犹太人信仰外邦人,他的故乡在安提阿。他信主后有好的表现,所以也为教会重用。可见不管什么身份,信主后每一个人都可以为神工作。

七位执事都是有好名声、圣灵充满、智慧充足的信徒。有好名声,品德端正,如此才不会被人毁谤攻击。为神工作要被圣灵充满,有神的能力同在;有聪明智慧,辨理事务必井然有序,尽善尽美。我们现在当努力灵修,追求圣洁(提后二21),并求神多赐圣灵充满、智慧充足,以预备将来合乎主用。

选立七执事后,教会大得帮助,使徒们可以专心祈祷传道,教会也因此更加团结,能够同心合意兴旺福音,所以门徒数目便增加很多,竟连热心犹太教的祭司也有许多人信从了真道。可见他们都是大有能力、忠心尽职的好工人(徒六7)。

二、第一位殉道者司提反

七执事中,司提反是较特殊的一位,不仅中心办事,且大有信心,满得神的恩惠与能力,在民间行了大奇事与神迹。当时有许多信奉犹太教的人起来与他辨论,但司提反以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住。于是那些人便买通人证诬告他谤渎摩西和神;并耸动百姓、长老和文士,捉拿司提反到公会。但他毫不惧怕,且面貌如天使般的安祥、和善(徒六8-15),此时他利用这机会向公会的众人讲论道理,且勇敢指责他们硬著颈项,抗拒圣灵,杀了义者耶稣,受了神的律法,竟不遵守;他们便极其恼怒,向司提反咬牙切齿,但他被圣灵充满,举目望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。众人

理性尽失,大声喊叫,把他推到城外,用石头打他。临终前他向主呼吁说:?求主耶稣接收我的灵魂!?又跪下大声喊着说:?主啊!不要将这罪归他们!?(徒七51-60)他这种大勇无惧,从容就义并为仇敌祷告的伟大精神,若非圣灵的充满,是无法办得到的。圣经最后记载说,他睡了。圣徒离世,是睡了,当主再临的时候,都必复活(帖前四13-18),我们也当立定心志学习司提反那种为维护真道极力争辩勇敢的精神。

三、传福音的腓利

腓利家住该撒利亚,不仅忠心善作执事,且长于传道,因此圣经又称他为传福音的腓利(徒二十一8)。司提出反殉道后,耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散到犹太和撒玛利亚各处。那时,腓利来到撒玛利亚城开始向该城的人宣讲基督,众人听见了,又看见他所行的神迹,如赶出污鬼,医治瘫痪的与瘸腿的,在那城里,就大有欢喜,连男带女有多人受洗,连行邪术的西门也信而受洗。因为他开拓有成,于是耶路撒冷的使徒便差派彼得、约翰前来协助。使得福音从此不断向外扩展开来。

正当撒玛利亚的圣工大大兴旺时,主着著使者向他指示,要起来向南走,往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。虽然那路是旷野,但腓利毫不迟疑地顺服前往,果然在那里,遇见了埃提出阿伯太监。他以技巧的问话,引起太监的兴趣藉讲解圣经以赛亚先知的预言,让太监清楚明白先知的话语是指着耶稣所说。虽然他有口才能力,但他不高举自己,只传讲耶稣,使太监相信、受洗,且欢欢喜喜的回去了。腓利为太监施洗后,主的灵把他提了去,后来他到亚锁都一带走遍那地,在各城宣传福音,直到该撒利亚,并定居下来(徒八)。圣经记著说,他的家也成为接待信徒、工人的地方,如保罗一行人旅行传道,曾到此地多住了几天,可见他有热诚接待的爱心;而更值得一提的是,他有四个女儿,都是家教良好、圣洁守身的姐妹。他们有神的同在,能说预言(徒二十一8-10)可见腓利也非常重视下一代信仰与道理的培养。他不仅是忠心的执事,更是成功的传道者,也是一位模范父亲。

结语:?执事?是仆人、用人的意思,是服侍人的。我们在教会里都有当?仆人?的义务与机会,我们要学习耶稣服事人的精神(太二十28),多求造就教会的恩赐(林前十四12),助益圣工。并且学习七执事的工作精神,各按各职发挥个体的功用,分工合作,建立基督的身体(弗四12、16)。

第九课巴拿巴与马可

读经:徒十二、十三、十四章。

圣句:报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美(罗十15)。

课文:本文将要介绍两位使徒时代重要的工人——巴拿巴与马可。这两个人有亲属关系,巴拿巴是马可的表哥(西四10),两人同心同意为主作工,有许多佳范值得我们学习。

巴拿巴

一、巴拿巴的家世

巴拿巴是利未族的人,生在地中海的居比路岛,他的本名叫约瑟。使徒们称他为巴拿巴,就是劝慰子的意思(徒四36),他后来也被称为使徒(徒十四14)。

二、巴拿巴的归主

他是五旬节圣灵降临后归主的。受洗后,他因为爱主,就把田地变卖了,将价银奉献给教会,帮助圣工(徒四37),他不但把财产全部奉献,更献身为主作工,得神的同在与重用,是耶路撒冷教会差往外邦安提阿的重要工人(徒十一19-23、30),且是保罗第一次出外布道的好同伴(徒十三1-4)。

三、巴拿巴是个好人(徒十一24)

1.善于劝慰人:当司提反被迫害时,有许多四散的门徒到了安提阿,在那里继续传道,蒙主同工,信而归主的人很多,于是耶路撒冷教会差遣巴拿巴去牧养他们,巴拿巴劝勉众人要立定心志,恒久靠主(徒十一19-23)。我们当学习巴拿巴以柔和的心,随时劝慰人,说造就人的好话(加六1;弗四29)。

2.乐于提拔人:当逼害教会的保罗信主后,他到了耶路撒冷想与门徒结交,但众人却都怕他,不信他是门徒,惟有巴拿巴凭爱心接待他、提拔他,使得其他门徒能够放心与保罗来往,保罗也因此奉主的名,开始放胆传道(徒九26-29)。

巴拿巴在安提阿坚固门徒时,保罗正因工作受阻挡,回到家乡大数,巴拿巴于是去带保罗来,一起同工,造就信徒(徒九30,十一25、26)。马可在工作上曾因半途而废,以致保罗拒绝与之同工,但因巴拿巴的执意提拔,马可后来成为忠心事主的好工人、保罗的好同工(徒十五36-40;提后四9-11)。

3.他被圣灵充满,大有信心:圣经记载他放胆讲道,多行神迹,领导许多人归主(徒十一24,十三46,十四3、7-13)。

马可

一、马可的家世

圣经记载马可有两个名:?称呼马可的约翰?(徒十二12)。马可是罗马名,约翰是犹太名,住在耶路撒冷,他的母亲也叫马利亚,与耶稣的母亲同名,是一位勇敢而爱主的妇女。他家房子大,有使女,家境算富裕,常有门徒聚集祷告,所以马可从小就有机会多多接触道理,对信仰的造就有很大的帮助(徒十二12-17)。

二、马可的工作

1.学习传道:马可的表哥巴拿巴,带着年轻的马可,与保罗一起前往国外传道。他们来到旁非利亚的别加时,第一次出外传道的马可,因为缺乏经验,心志也不够坚定,于是半途而废返回家乡(徒十三13),这是马可为主工作美中不足的地方。马可有为主作工的热诚,宁愿舍去富裕的生活,但因缺乏吃苦的心志,逐中途作罢。可见我们立志为主作工,也要立志为主吃苦,才能作成主托付的工作。

2.马可的长进:当巴拿巴与保罗第二次出国传道时,保罗因为马可第一次半途而废,拒绝马可再次前往,巴拿巴却坚持要带他去,为此他们就分开,保罗带西拉,巴拿巴带马可,分两路传福音。此后马可有了长进,作工的心志也刚强了,有美好的表现,后来马可也成为保罗的好助手。保罗被囚罗马时,马可也在保罗那里服事他(门24;提后四11;西四10)。马可本是不能吃苦的富家子弟,但后来磨练成为谦卑忍耐的好工人,这是我们作圣工的好模范。

3.写马可福音:彼得称马可为儿子(彼前五13),马可在道理上深受彼得的造就,他常常跟随前辈同工,必定从他们那里得着了丰富纯正的道理,故能扼要而完整的把基督耶稣的生平及教训记录下来,写成马可福音,留传千古,为主见证。我们应当效法马可用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里(西三16),既可造就自己,又可传扬耶稣,引人归主。结语:巴拿巴与马可这对表兄弟,本是富有人家,但两人同心合意,为主奉献牺牲,互相提携,彼此扶助,为真道打了美好的仗,他们的脚踪何等佳美。

第十课使徒保罗

读经:徒九、十六、十七、二十章。

圣句:?那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了,从此以后有公义的冠冕为我存留。?(提后四7、8)

课文:保罗是属灵的门士,信仰的伟人,也是使徒时代极重要的工人。本课将从他的身世,工作及榜样三方面来简要查考,作为我们灵性上追求的模范。

一、保罗的身世

保罗是亚伯拉罕的后裔,属于便雅悯支派的以色列人(罗十一1),是出生在国外的犹太侨民。他的家在犹太省的北方,基利家省的大数城,这里是当时罗马帝国的主要学术中心之一。

保罗原来的名字叫扫罗(意为求问),他父亲是法利赛人,所以他从小受过严格的律法教育,受法利赛教门的影响很大。长大后,到耶路撒冷著名的学者,迦玛列门下学习,按着严谨的律法受教(徒二-二3),对圣经、希腊文和哲学都有深入的研究,这些对他后来从事圣工与阐明真道有很大的帮助。

保罗起初不相信耶稣,他为自己所敬拜的独一真神大发热心,他认为传耶稣是违背传统信仰的异端,所以极力的迫害信耶稣的人。但他后来在往大马色迫害门徒的途中,得到主耶稣奇妙的拣选,悔改归入主的名下(徒九1-9)。

二、保罗的工作

保罗信主后满得圣灵的能力,开始传扬耶稣的福音(徒九20-22)。但他没有随即上耶路撒冷去找其他使徒,而是独自退到亚拉伯的旷野(加一17),在那里一段时间,与神交通,得着启示,后来回到大马色再到耶路撒冷及大数。主后四十三年左右,巴拿巴到大数请他出来协助安提阿圣工(徒十一22-26),后来就在安提出阿蒙圣灵差遣,出外传道。他出外三次以上,传福音的方向始终朝向非犹太人的地方,蒙圣灵同工,圣工发展,到处设立教会,把主的福音传遍了地中海沿岸一带地方。除此,他亦藉着书信来勉励、教导教会及圣工人员。他的书信常常充满着关怀之爱,但对于异端的侵扰与行为的败坏,则加以严厉斥责。他的书信是教会史上极重要的著作,对于基督真理的阐扬与辩护有极大的贡献,也是我们今日信仰的宝卷。他的书信收录在新约圣经中的有十三卷。按次序即从罗马书至腓利门书。

保罗本来热衷律法,迫害教会,但悔改信主后即为传扬耶稣,受苦受害。他有高深的学问,且享有罗马籍的特权及崇高的社会地位,但他都当作有损的,为得着基督,愿意丢弃万事,以主耶稣基督为至宝(腓三1-9),这种智慧的选择及牺牲的精神值得我们效法。最后,他在第二次被囚罗马监狱,约于主后六十七年尼禄皇帝在位时殉道。

三、保罗的榜样

保罗曾凡事给信徒作了榜样,且吩咐要效法他(徒二十35;林前十一1),是故,我们当效法他的榜样。现在,我们从信、望、爱三方面来查考他的榜样以为效法。信、望、爱是基督徒不可缺少的信德,也是永远常存,恩赐(林前十三13)。 1.保罗的信心:信心是信仰生活的基础,是蒙神喜悦的要件(来十一6),也是生出盼望与爱心的根源。保罗清楚明白因信称义的道理,藉罗马书及加拉太书极力阐明,使信徒明白靠着行律法称义、得救的观念是错误的(弗二8)。保罗也深知他所信的是谁,乃是全能的救主耶稣基督,所以他终身为福音受苦,也不以为耻,甚至他甘愿一生完全为主而活(提后一12;加二20),他这种信心一直坚持到底,在临终之前他说:?所信的道,我已经守住了?(提后四7),由此可知他是一个信心坚固且坚持到底的人。此外,他也常以信心勉励信徒:劝提摩太在信心上作信徒的榜样(提前四12);

愿歌罗西教会的信徒,信心充足,能站立得稳(西四12):叫哥林多教会的信徒,要省察有信心没有(林后十三5),叫以弗所及帖撒罗尼迦的信徒,要以信心作藤牌及护心镜保护自己、战胜恶魔(弗六16;帖前五8)。

2.保罗的盼望:盼望是基督徒生活的原动力。一个对神的应许满有信心的人,必能由衷发出活泼的盼望与满足的喜乐。保罗满心相信,神是无谎言的,故他盼望将来复活得永生(徒二十四15;多一1、2),这也是每个基督徒应有的盼望,而这个盼望,在未日主耶稣再临时要实现,所以复活的盼望就是盼望主耶稣再临(帖前一3)。再者,保罗始终过着在指望中喜乐的生活(罗十二12),他大有信心、大有盼望,故不以性命为念,也不看为宝贵(徒二十24),而专心一意为主效命,就是被关在牢狱中仍唱诗祷告赞美神(徒十六25),愿大家都能效法保罗怀抱永不失落的盼望,过着满足喜乐的生活。

3.保罗的爱心:爱心是最大的恩赐(林前十三13),爱是主耶稣赐给门徒的一条新命令(约十三34、35),故每一个基督徒必有爱心的表现。保罗深深体会主的大爱,所以甘心为主活、为主死(提出前一15、16;罗十四8),他曾在罗马书八章说?谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难麽?是困苦麽?是逼迫麽?是饥饿麽……都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。?(罗八35-39)。可见他是一个凡事忠心爱主的人。保罗也以父母爱儿女之心爱信徒(帖前二7、11),为信徒灵魂得救甘心费财费力,连性命也情愿牺牲,就是被咒诅也愿意(林后十二15;帖前二8;罗九3)。他的爱不是只在口头上,更在行动上表现出来,他曾为以弗所信徒流泪劝戒达三年之久(徒二十31)。

结语:保罗是一位信、望、爱兼备的使徒。他的信德可知效法的地方还很多,我们仅以此三方面来学习,作灵修之参考。

愿圣灵加添我们的力量,立志学习保罗工作的精神,并努力追求作成得救的工夫,能像保罗一样满怀盼望,肯定的说:?有公义的冠冕为我存留?。

保罗生平大事年表

新约圣经人物

新约圣经人物

第十一课亚居拉和百基拉

读经:弗五22-23;箴三十一10-31。

圣句:因此,人要离开父母,与妻子连合二人成为一体(创二24)。

课文:亚居拉与百基拉是一对模范夫妻,圣经上提出到他们的经节共有六处(徒十八2、18、26;罗十六3;林前十六19;

提出后四19)。圣经上所记载的夫妻虽然很多,但称得上模范夫妻的并不多;亚居拉夫妇备受保罗称赞与纪念,不是没有原因的。此列举他们的优点于下,以资共勉。

一、同心同行

1.名字同列:在圣经中他们的名字总是一同被提及,这一点指出了他们的亲密配搭,使他们真正成为一体。

2.信仰相同:他们的同一信仰,使他们有一致的生活原则,有同一的目标——天国,才能凡事容忍相让,互相体贴,相敬相爱。

3.随遇而安:他们本是犹太人,住在罗马,以制造帐棚为业,后因革老丢命犹太人都离开罗马,才迁往哥林多(徒十八1-2);未几,跟随保罗迁居到以弗所(徒十八18-19)。他们因各种因素,经常迁居,过着居无定所的流浪生活,但他们不论到何处,都未曾分离,这显示他们的感情极融洽。

4.家有贤妻:保罗提到他们家中的教会时(林前十六19),都是以亚居拉的名字为先;在私人问候时,才先提出到百基拉的名字。可见百基拉谦卑顺服,也许她灵性比丈夫高,然而她始终尊丈夫为头,自己只做内助支持的工作(徒十八3)。

二、热心接待

1.接待保罗:保罗离开雅典,来到哥林多的时候,便结识了亚居拉夫妇,并接受他们热心的接待,在那里定居达一年半之久(徒十八1-3、11)。后来,当保罗离开时,他们也撇下一切,随他到以弗所去。如果他们不是真心接待保罗,决不会在同住一年半之后,仍随行照料之。

2.接待亚波罗:当他们迁居到以弗所时,有一位生于亚历山太港,名叫亚伯罗的犹太人经过以弗所,在那里为主作见证,他们得悉后,便殷劝接待他(徒十八26),事后,亚波罗要到亚该亚去,他们又写信请当地的同灵接待他(徒十八27)。

如果他们不是真心接待亚波罗,又何必关心他的去处的接待工作呢?

3.接待同灵:既然他们把自己的家提供作为同灵聚会的场所,则接待同灵的事必是相当频繁;偶而接待少数人较容易,但屡次、长期接待众多同灵,若非真心则难以持久。

·圣经告诉我们,不论是神的工人或客旅,都要一味款待,如此甘心乐意去行是不徒然的,因主必按各人所行的报赏各人(参:太十40-41)。亚伯拉罕、撒勒法的寡妇、书念的妇人…….等,不都是如此吗?(参:来十三2;创十八1-3、10;王上十七8-24;王下四8-17)。

三、传扬福音

亚波罗是一位极热心事主的人,可惜,他单晓得约翰的洗。亚居拉夫妇到会堂去听道,听见这位年轻的传道人,对基督的认识仍属肤浅,并没有公开指责他,也没有私下在别人面前批评他,而是把他接到家里,将神的道更加详细的向他讲解。后来,亚波罗在亚该亚帮助那蒙恩信主的人,在众人面前极有能力,驳倒犹太人,引圣经证明耶稣是基督(徒十八27-28)。由此可见,亚居拉夫妇给予的教导发生了功效;而我们要带领人归主,亦必须像他们一样,先把自己的道理基础打好,且具备救人的热诚,如此才能向人阐明真道,使人信服。

四、不顾生命

保罗在罗马书的末了提到,亚居拉夫妇曾为了保罗的命,而将自己的颈项置之度外(罗十六4)。虽然此事件的前因后果,圣经上只字未提,但发生这种几乎丧命的危险,却足以说明他们在与保罗同工的事上,所表现的忠诚;比较主耶

稣被钉十字架后门徒们的软弱表现,不由令我们更钦佩百基拉夫妇不怕死的精神。

结语:亚居拉与百基拉夫妇,因为有共同的信仰,有一致的目标,故能同心同行、随遇而安,不但在接待同灵的事工上甘心乐意,又能不顾生命的为主传福音,并教导亚波罗使其成为神的好工人;可见正确又美满的婚姻,有助于我们为主打美好的仗。亚居拉与百基拉夫妇,能一齐为主作工,这也告诉我们,我们亦当全家信主,进而能全家为主作工,为荣耀主名齐心努力。

第十二课提摩太与提多

读经:提出前一-六;提后一-四;林后七。

圣句:…….我照从前指着你的预言,将这命令交托你,叫你因此可以打那美好的仗,常存信心和无亏的良心…….。(提前一18-19)

课文:在保罗的书信中,受书者大多是教会或地区的信徒们,惟独在提摩太前、后书与提多书中,是以提摩太与提多为受书者,可见他们是当时教会的重要工人,责任重大,故保罗特别去勉励、鼓励;而提摩太与提多之被保罗器重,不是没有原因的,他们在主的工作上的美好表现,足为我们的表率,兹分述于以为共勉。

提摩太

1.良好的家庭环境:他是路司得城的人,保罗第一次宣道旅行时在路司得城建立教会,提摩太可能在这时候归主(徒十四8-23)。他的父亲是希利尼人,母亲是信主的犹太人(徒十六1),之外,还有一位极有信心的外祖母(提后一5)。

他在外祖母和母亲的教导下(提后一5),从小就明白圣经(提后三15),奠定日后为主作工的良好基础。

2.保罗的好帮手:保罗称他为亲爱有忠心的儿子(林前四17),可见他能尊重、协助长辈,且对所作的工作能尽职负责:他曾帮助保罗在腓立比、帖撒罗尼迦设立教会(徒十六12、十七1),又受保罗差派四外坚固教会(帖前三2;徒十九22;林前四17;腓二19),保罗末次上耶路撒冷,他亦与其同行(徒二十4),保罗第二次在罗马的狱中,曾嘱咐他把马可带来,也要将外衣与皮卷各书带来(提后四9-13)。在保罗为主尽忠的事上,提摩太的协助,功不可没。

3.模范的传道者:在路司得和以哥念的弟兄都称赞他(徒十六2),可见他虽然年轻,但是为人处世都能作信徒的榜样(提后四12)。加上他心里有无伪的信心(提后一5),故能成为主的重要工人,劳力作主的工像保罗一样(林前十六10),在别人都求自己的事的时候,仍能求耶稣基督的事,努力兴旺福音(腓二21-22)。在?来十三23?记载他被释放的事,可知道他为传福音的事,亦曾历经患难、逼迫,为主坐牢下监;但是他并没有灰心丧志,仍能善尽教牧教会的责任,此可由提摩太前、后书中所载得知。

提多

保罗同巴拿巴上耶路撒冷与使徒酌商外邦人受割礼的事,曾带著提多同去,为福音的真理作?活见证?(加二1-5),故提多在向外邦人传福音的事上功不可没;之外,在对内牧养之事上亦善尽职责。困此,提多真是神的好工人,也是保罗的好同工。

一、好工人:

1.殷勤待人:他不仅殷勤对待保罗,也殷勤对待同灵。(林后八16)

2.热心情愿:他为主所做的工,并非碍于情面、出于勉强,乃是甘心乐意去做。(林后八17)

3.完成使命:他受差派将哥林多同灵所应许的捐银预备妥当,使帮助耶路撒冷穷苦信徒之慈惠事,得以顺利并完成。(参:林后八章)

4.不占便宜:他为主作工不求自己的益处,以清清白白的态度对待同灵。(林后十二18)

二、好同工:

1.好使者:保罗所达哥林多前书,是差他送到哥林多的(林后十二18),哥林多后书也是差他送去的(林后八23)。

2.好牧人:他在治理教会的事上,给予保罗莫大的助益,保罗与他在革哩底传福音之后,留他独自在革哩底办理没有办完的事(多一5)——即牧养教会的事;由提多书中可见作牧养教会的情形。

3.慰勉同工、分享喜乐:藉著他从同灵美好表现所得的喜乐,使保罗与同行的人更加欢喜、安慰。(林后七6-7、13-16)结语:提摩太与提多都是保罗的好帮手,在教牧的工作上,受保罗特别的托付与器重,故我们可以了解为何提摩太前、后书与提多等三卷保罗的书信会称为?教牧书信?。在教会的事工上,领导、策划人员虽然很重要,但从旁协助,执行的人员亦不可少,故年轻的我们亦当发挥协助的功能,作一个好帮手,不只是长辈的好帮手,更是神的好帮手。