现代都市女性的一种平常而卓越的价值追求_王安忆的_长恨歌_中王琦瑶形象解读

宁德师专学报（哲学社会科学版）２００７年第４期（总第８３期）

＊收稿日期：２００７－０８－１２

“

五四”思想文化运动推动了人的意识的觉醒，促进了现代人的产生，他们开始寻求自身独立的价值。中国现代作家书写了现代新女性在寻求自身价值、独立个性过程中的各种努力和希望、困惑和幻灭。尤其是女性作家，她们揭示了这一过程中依然根深蒂固的男权中心主义的社会话语对现代女子走向自由独立的阻碍。然而人的意识既然已经觉醒，人们走在追求自身独立价值的路上已经无法回头了，只是寻求自身意义的方式变得复杂。现代社会尚未给现代女子提供有效地走向成功的道路，男权中心的社会话语，造成了绝大多数现代女子不得不延续着传统的对男性权势地位、财富的依赖，给这种对生命价值的追求蒙上了一层灰色。

在王安忆的长篇小说《长恨歌》中，从上海弄堂的闺阁里走出的现代女性王琦瑶以自身传奇性经历，体现了一代现代都市女性独特的价值追求。

一、对生命价值最大限度实现的可能性的追求及其复杂性

中国进入现代社会，国外资本主义文明中的“天赋人权”等思想成为中国现代人的思想武器，反对封建礼教，要求个性自由解放的思想在都市社会中广泛传播。他们意识到自己有权利去追求一种有意义的生活，意识到个性欲望的权利对于生命意义的价值。上海作为中国现代社会“海派”文化的发源地，工商、金融发达，物质产品繁茂。作为现代媒体的发源地，它吸引大批全国新知识分子在此自由谋生，这里“个性自由”、“个性解放”等思想更加浓厚，人们对女子的同样追求给以宽松的认同，甚而给以鼓励。因此，“上海的小姐们就是与众不同，她们和她们的父兄一样，渴望出人头地，有着名利心，而且行动积极，不是光说不做的。她们甚至还更勇

敢，更坚忍，不怕失败和打击。”

［１］（Ｐ４９）

然而，即便是现代社会，给现代女子提供的走向成功的道

现代都市女性的一种平常而卓越的价值追求

———王安忆的《长恨歌》中王琦瑶形象解读

高

松

（泉州师范学院中文系，福建泉州３６２０００）

摘要：王安忆《长恨歌》中的王琦瑶是个现代都市女性形象，作为现代人，她追求自身生命价值最大限度实现的可能性，执著于现代生活文化品味，但在这些价值追求中又表现出放弃自身自由的复杂性。对这一形象进行反思，将有益于今天我们推进现代生活的创造。

关键词：《长恨歌》；王琦瑶；现代都市女性；价值追求；复杂性

３６

路依然有限，她们不能不将她们成功的指望寄托在男人身上。

《长恨歌》描写了这个时代的城市气象。上海弄堂里的闺阁“也讲男女大防，也讲女性解放”。“出走的娜娜是她们的精神领袖，心里要的却是《西厢记》里的莺莺，折腾一阵子还是郎心似铁，终身有靠”，都市里的现代气息在煽动着她们美丽的梦想。“银幕上的明星在向她们招手，连载小说里的女主角在向她们招手”。［１］（Ｐ１３）她们太早感悟到人生的有限，这种梦想煽动着她们的心。“午后是一日里正过到中途，是一日之希望接近尾声的等待，不耐和消沉相继而来……它是闺阁里的苍凉暮年，心都要老了，做人却还没开头似的。想到这，心都要绞起来了”。她们把生命价值实现的急切渴盼寄托在好年华里。“屋顶上放飞的鸽子，其实放的都是闺阁的心，飞得高高的”，觉醒了的现代女子格外看重生命的意义，她们对生命意义的沦空有着一种恐慌。“年华是好年华，却是经不得数的”，于是就有“饥不择食的慌乱劲儿，还带有不顾一切的鲁莽劲儿，什么都不计较了，酿成大祸，贻误终身都无悔了，有点像飞蛾扑灯”。［１］（Ｐ１４）这就给争取生命价值的实现带来了复杂性。

当然，繁荣的商业文明也为现代女子提供了一些崭露头角的机会，有了一些实现自身价值的途径。成为电影明星、歌唱明星，成为生活杂志上的画照人物等，常常使她们由此走向辉煌的生活。王琦瑶梦想的展开是从中学时代因了一个女同学的关系去见识上海某片厂开始的。那是“女学生们心向往之的地方，它生产罗曼蒂克，一种是银幕上的，人所固知的电影；一种是银幕下的，流言蜚语似的明星轶事……片厂里的人生啊，一世当作两世做的。”［１］（Ｐ２４）拍摄的现场是“要多破烂有多破烂，可是从开麦拉里摄取的画面总是整洁美妙”，炙手可热的大明星在镜头面前，也是“道具一般无所作为的”，片厂的见识“不如她想象中的那样神奇，可正因为它的平常，便给她一个唾手可得的印象……原先的期待是有些落空，但那期待里的紧张却释然了。”［１］（Ｐ２８）在社会上众人向往的与罗曼蒂克相联的银幕生活以及大明星，在实际拍摄中却如此平常，使王琦瑶有了与同样期待梦想的其他现代女子不同的“释然”，感觉到给她同样的机会，她也可能达到大明星们的辉煌。此后果然机遇不断光临其身，使其扬名社会。因为经过试镜头的大场面，她变得大方、沉着，又因试镜头的失败，她变得谦逊、含蓄。因为导演的赏识，她被推荐给摄影师。因为“善解”、“温和”、“厚道”，她的生活照被摄影师选为一家生活期刊的封面，成为全校的名人。又有照相馆请她拍了橱窗大照，作为“沪上淑媛”，她的名字随风而走。因为成功，她变得从容而耐心。因为懂事知礼，她成为一出身工厂主家庭的同学朋友的家庭晚会的常客。因为聪慧、以抑待扬，她赢得人们的熟识和欢迎邀请，成为上海晚会的心，成为“一代王朝”的“风情和艳”，“光荣赫赫”。在参与竞选“上海小姐”后，进入复选阶段，王琦瑶“真正地起了奢望。她的心本来是高的”［１］（Ｐ５１），一次次成功的经历建立起她的信心，现实的限制再也抑制不了城市季候对她培养起的现代人的意识。她要去争取自己可能有的荣光，只要有自身的天质、丰厚的涵养与智慧领悟，这种荣光就不能说只是一种虚荣，不能说它不是自身价值的一种确证。所以后来导演劝导她退出复选，她反更坚定要“奉陪到底、一争高低。”［１］（Ｐ５５）她以她的“善解”、“温和”、“厚道”、天质赢得程先生、蒋丽莉一家等人们的帮助，她以自身的聪慧感悟和文化涵养，终于赢得了“三小姐”的荣耀。

同样由于对生命可能有的价值的追求，她把虔诚地追求自己的洋行职员兼摄相师的程先生作为自己身家婚嫁的垫底。她得到了上海军政界要员李主任的欣赏和怜爱。“李主任是权力的象征，是不由分说，说一不二的意志，惟有服从和听命”。［１］（Ｐ８２）李主任是“大世界的人”，自己是属于小世界的，“她知道这小世界是由那大世界主宰的，那大世界是基础一样，是立足之本”［１］（Ｐ８３），“王琦瑶也不是爱他，李主任本不是接受人的爱，他接受人的命运。他将人的命运拿过去，一一给予不同的负责。王琦瑶要的就是这个负责。”［１］（Ｐ８５）这样，婚爱已经屈从于命运的巨手。

３７

虽然失去了自己自由的婚爱，但命运将她带进属于“大世界”的“爱丽丝公寓”。她还是感受到某种生命的快意。这便是现代女子在追求生命价值可能性时呈现出来的矛盾性和复杂性。现实社会环境提供的公共途径无法满足她们高飞的心，为了生命的畅悦，她们许多时候愿意牺牲自己身体的自由。

“爱丽丝”公寓是“绫罗和流苏织成的世界……澡盒前的绣花脚垫，沙发上是绣花的蒲团，床上是绣花的帐幔，桌边是绣花的桌围……灯罩上是花，衣柜边雕着花，落地窗是槟榔玻璃的花……手帕里夹一朵白兰花，茉莉花是飘在茶盅里，香水是紫罗兰香型，胭脂是玫瑰色，指甲油是凤仙花的红，衣裳是雏菊的苦清气。”这个豪奢的世界“专栖高飞的自由的心，飞到这里，就像找到了本来的家。”“这城市自由真不少，机会却不多”，“不甘于平凡，好作奇思异想的女人，谁不想作‘爱丽丝’？”［１］（Ｐ９０－９１）“她们的做女人的心意，全是在‘爱丽丝’这样的公寓里实现的”，她们“是因自由而来，这里却是自由的尽头。这也是心也甘情也愿的囚禁”，“她们的漫长一生都只为了一个短促的花季，百年一次的盛开……她们宁愿做浮云，虽然一转眼，也是腾起在高处，有过一时的俯瞰。虚浮就虚浮，短暂就短暂，哪怕过后做他百年的爬墙虎。”［１］（Ｐ９３－９４）这些描写表达了现代上海女子在追求价值实现时的复杂感受。这些豪奢意味着许多生活的可能性，这些可能性也是一种自由，这种自由不是任何人能获得的。于是为了这种自由，她们选择了放弃自身身体的自由。

在现代性价值理论视域中，生命的价值在于生活的可能性领域的拓展。而生活的可能性的实现既决定于人们在社会上的名誉、地位、财富等名利因素，因此，这些因素成为现代人个性价值确证的一个重要方面。但生活的可能性的实现还决定于人们的品质、修养、才能和对社会的贡献。实际上，前面这些名誉、地位、财富等名利因素的获得主要正是因为人们的品质、修养、才能和对社会的贡献。《长恨歌》中女主人公王琦瑶随着这些名誉、地位、财富等名利的获得而感受到的内心的踏实、自足，从而变得大方、沉着、从容而耐心、“善解”、“温和”和“厚道”。但同时又是她的“善解”、“温和”、“厚道”等品质和才能才使她获得这些名利。虽然她追求的、在意的是名利等能带来生活的可能性的因素，但她确实养成了“善解”、“温和”、“厚道”等良好的品质和才能。她不断追求着生活的可能性，努力拓展着生命价值的可能性。正是因为她对这种生命价值的可能性的不断追求，所以后来战乱，李主任飞机失事，王琦瑶即使在邬桥避乱，心里想的还是上海。“上海真是不可思议，它的辉煌叫人一生难忘，什么都过去了，化泥化灰，化成爬墙虎，那辉煌的光却在照耀。”［１］（Ｐ１３５）只有上海这样一个时刻流动各种机遇的都市，才可能最大限度地帮助现代人实现梦想。因此战乱过后，王琦瑶重新急切返回上海。然而新中国成立后的上海，已经失去往日的特征，类同于全国各中小城市。在随后的漫长岁月里，王琦瑶再也没有遭遇可能的机会来创造生命奇迹，仅仅再经历几次聊以慰藉寂寞的情爱，昔日辉煌的生命便在平淡中殒没。

二、雅致而实在的生活文化品味及其追求

在现代人的价值追求中，除了对生活的可能性的追求外，还包括对自身个性、爱好的实现的尊重和追求以及要求根据自己的生活感受去创造生活。也就是说，现代人价值实现的另一个重要特征是形成并享受自己独立的生活文化品味。这是一种自为性的价值追求。它是人们根据自身感受，在批判性接受古今文化思想的基础上形成的，对自己物质生活、精神生活的审美趣味和审美选择。生活文化品味的形成与追求，首先是与现代生产的极大发展分不开的。现代社会生产的极大发展造成物质产品和精神产品的丰富，为现代人生活文化品味的形成提供了基础。其次，现代媒介广告的宣传，影响和形成了现代人的生活文化品味。最后，也是最重要的是，对生活文化品味的追求是现代人日益明晰、彰显的个性意义，在具体的日常生活中的实现和要求。对生活文化品味的追求，影响和形成了现代文明。

３８

现代价值学理论十分重视生命感受对于个体生命的价值，不仅关注生命的美感体验，它还关注生命过程的自由，这体现在生活中便是便利。当美有了对这种生命感受的尊重，就有了厚重的内涵，体现在生活中便是雅致、实在。王琦瑶经历过、体验过丰富的生活文化。可以说各种富丽豪奢都经验过。也是在这种经验中，她认识到生活中更重要的是实在。“风景总归是风景，是窗户外面的东西，要紧的是窗户里头的，这才是过日子的根本。”“别看那萨克斯管的装饰音千变万化，花哨得可以，到底只是为引人注意，抢镜头的，而那真正为主的却不动声色，也很简单，甚至相当朴素，是一颗平常心。”［１］（Ｐ３１６）经验过的辉煌给她以自信，使她尊重自身的切实感受。这样，王琦瑶在人生经历中凭借自己聪慧的感悟形成了一种雅致而实在的生活文化品味。她领悟了各种生活用品的审美价值，从自身的真实体验中认识到生活文化追求的虚假与实在，经过这些社会精神趣味要求的内化，她形成了“自我立法”的生活文化追求。

王琦瑶的雅致而实在的生活文化品味，主要体现在她对衣装的爱好上。她在竞选“上海小姐”中穿上的粉红旗袍“依然是娇媚做在脸上，却是坦白、率真、老实的风情。旗袍上的绣花给人一针一线的感觉，仔细认真的表情。”［１］（Ｐ８１）最后一次出场时穿的白纱裙，“是最简单最普通的一种，是其他婚服的争奇斗艳中的一个退让。别人都是婚礼的表演、婚服的模特儿，只有她是新娘。这一次出场是满台的堆纱叠绉，只一个有血有肉的，那就是王琦瑶。她有娇有羞，连出阁的一份怨也有的。”［１］（Ｐ６０）“她的艳和风情都是轻描淡写的，不足以称后，却是给自家人享用……是真正代表大多数的……是日常的图景，是我们眼熟心熟的画面。”这是一种美而实在的生活文化品味。虽然后来经历了“爱丽丝”公寓的豪奢生活，但返回弄堂生活时，她依然保持了这种品味。这种品味赢得后辈张永红的尊崇，这是“能使时尚在她身上达到最别致，纵然一百一千个时髦女孩在一起，她也是个最时髦……是将这时尚推至最精华”的女孩［１］（Ｐ２６１）。将王琦瑶当作良师，她们走到一起。“经过一系列的潮流，她们逐渐形成自己的观念，她们已过了那种摇摆不定人云亦云的阶段，她们已经在追波逐浪的潮流中站稳了脚跟，有点中流砥柱的意思。别看她们不趋潮流，却正是潮流中人，潮涨潮落都是经她们而去。［１］（Ｐ３０２）她们穿着“不入俗流的衣裳”，但在“看起来随便的表面之下，其实是十万分的刻意”，她们构思新款式，“到绸布店买料子，配衬里，连扣子的品种都是统筹考虑的”，“对一件衣裙的剪裁缝制，细致入微到一个裥，一个针脚”。［１］（Ｐ２６６）

其次，还表现在饮食上。比如王琦瑶请俩表姐弟吃饭时，“事先买好一只鸡，片下鸡脯肉留着热炒，然后半只炖汤，半只白斩，再做一个盐水虾，剥几个皮蛋，红烧烤麸，算四个冷盘。热菜是鸡片，葱烤鲫鱼，芹菜豆腐干，子炒蛋。……菜桌上，又温了半瓶黄酒……每一个菜都像知道他们的心思，很熨帖，很细致，平淡中见真情……是在家常与待客之间，既不见外又有礼貌，特别适合他们这样天天见的常客。”［１］（Ｐ１５６）饭后“摆上瓜子，添了热茶”，将水果削了皮切成片装在碟里，然后再来“一碗酒酿圆子，圆子搓得珍珠米大小，酒酿是自家做的，一粒稗子也没有。”又如一次女儿的男友小林高考结束，她在外请客犒劳。女儿专挑贵重的点，她则作了番删减，换了几味价廉物美的，以“老日子”的“见识”指出，“说起来自然是牛尾汤名贵，可那是在法国，专门饲养出来的牛；这里哪有，不如洋葱汤，是力所能及，倒比较正宗。”［１］（Ｐ２７７）

这种品味还表现在她买的器物用品上，如镶着花纹、金边的细瓷盏碟、一点不走样的核桃心木五斗橱等。还表现在为人处世、言行态度上。“她晓得晚会总是一叠声的热闹，所以要用冷清去衬托它；她晓得晚会总是灯红酒绿五光十色，便要用素净去点缀它；她还晓得晚会上的人都是热心肠，千年万代的恩情说不完，于是就用平淡中的真心去对比它。”［１］（Ｐ４４）

因此，人们“在王琦瑶的素淡里，看见了极艳，这艳洇染了她四周的空气，云烟氤氲”，看见“一点昔日的情怀”。当“这城市已是另一座了，

３９

路名都是新路名。那建筑和灯光还在，却只是个壳子，里头是换了心的。昔日，风吹过来，都是罗曼蒂克，法国梧桐也是使者。如今风是风，树是树，全还了原形。……人跟了年头走，心却留在了上个时代，成了空心人。”新中国成立后，全国进行“无产阶级文化”建设，解放前上海的因金融、工商发达而繁荣起来的城市文明、文化生活因属于“资产阶级”生产方式，而被清空。接受这种文明营养成长起来的人们就失去精神寄托，而“王琦瑶是上个时代的一件遗物”，把他们的心带来了。［１］（Ｐ１７７－１７８）雅致而实在的生活文化一直是各个时代文化潮流中最重要的成分，对于平稳社会生活起着重要的作用，传播、传承了现代文化、文明。雅致而实在的生活文化品味不仅尊重人们的生活感受，对于当前原材料资源愈益减少的时代现实也有着重要的意义，它可以避

免无谓的浪费。

由此可见，王琦瑶身上对生命可能有的价值的不断探索和追求，体现了现代人对生命价值的极大实现的渴望，对自身生命价值的珍视和尊重，同时也表现了现代人在现代社会发展过程中社会生活不完善的条件下所有的脆弱和无奈。她对雅致而实在的生活文化品味的追求，既包含了对生活文化的卓越见识和感悟以及现代文明所带来的对个体自身生活感受的尊重，同时也包含了平常人对待生活的务实心态。因此，王琦瑶这一形象显现了中国现代都市女性的一种价值追求，这种追求既卓越又平常。今天我们在不断推进现代社会的发展、不断丰富自身作为现代人的内涵之时，对《长恨歌》中主人公王琦瑶作为现代女性在追求自身价值实现中的所有成功与失落加以反思，无疑是有意义的。

参考文献：

［１］王安忆．长恨歌［Ｍ］．北京：人民文学出版社，２００４．

［责任编辑林石］

ＭｏｄｅｒｎＵｒｂａｎＷｏｍｅｎ’ｃｏｍｍｏｎａｎｄｅｘｃｅｌｌｅｎｔｐｕｒｓｕｉｔｏｆｖａｌｕｅ

－－ＡｎｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆＷａｎｇｉｍａｇｅＱｉｙａｏｉｎ

ＷａｎｇＡｎｙｉ＇ｓ“ＣｈａｎｇＨｅｎＧｅ”

ＧＡＯＳｏｎｇ

（ＤｅｐａｒｔｍｅｎｔｏｆＣｈｉｎｅｓｅ，ＱｕａｎｚｈｏｕＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，ＱｕａｎｚｈｏｕＦｕｊｉａｎ３６２０００，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＩｎＷａｎｇＡｎｙｉ＇ｓ“ＣｈａｎｇＨｅｎＧｅ”，ＷａｎｇＱｉｙａｏｉｓａｍｏｄｅｒｎｉｍａｇｅｏｆｗｏｍｅｎ．Ａｓａｍｏｄｅｒｎｗｏｍａｎ．ｓｈｅｌｉｖｅｓｉｎｔｈｅｐｕｒｓｕｉｔｏｆｔｈｅｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｙｏｆｈｅｒｏｗｎｖａｌｕｅｍａｘｉｍｉｚｉｎｇ，ａｎｄｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌｔａｓｔｅｓｏｆｍｏｄｅｒｎｌｉｆｅ．Ｗｈｉｌｅｈｅｒｐｕｒｓｕｉｎｇｔｈｅｓｅｖａｌｕｅｓ，ｉｔｉｓｓｈｏｗｎｔｏｇｉｖｅｕｐｈｅｒｆｒｅｅｄｏｍ．Ｉｔｉｓａｃｏｍｐｌｅｘｉｔｙ．Ｉｔｉｓｗｏｒｔｈｒｅｆｌｅｃｔｉｎｇｈｅｒｌｉｆｅｐｕｒｓｕｉｔ．Ｉｔｗｉｌｌｂｅｂｅｎｅｆｉ－ｃｉａｌｆｏｒｕｓｔｏｐｒｏｍｏｔｅｔｈｅｃｒｅａｔｉｏｎｏｆｍｏｄｅｒｎｌｉｆｅ．

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：“

ＣｈａｎｇＨｅｎＧｅ”；ＷａｎｇＱｉｙａｏ；ｍｏｄｅｒｎｕｒｂａｎｗｏｍｅｎ；ｖａｌｕｅｐｕｒｓｕｉｔ；ｃｏｍｐｌｅｘｉｔｙ４０

长恨歌问题及答案

问题:王安忆将长篇小说命名为《长恨歌》与白居易的《长恨歌》是否有什么联系？ 分析: 两者的联系: 1、主人公的命运相似。王琦瑶和杨玉环分别是两个《长恨歌》的主人公，两部作品讲的都是关于她们如何“养在深闺人未识”，到“一朝选在君王侧”，如何名闻天下，最后又如何凄凉地死去的故事。 2、两位作者在历史或政治素材面前始终以一个艺术家的境界与心态去反映着生活，评析着现实。他们都有意淡化政治人物的政治身份，尽量虚化重大的政治历史事件，昭示了作者“生活至上”、“艺术至上”的写作态度。 3、都轻现实而重审美。白居易的《长恨歌》隐去了许多是非甚至丑陋的因素，杨玉环一段不必要的婚姻史也被一句“杨家有女初长成，养在深闺人未识”一笔勾销，只留下一段纯粹的旷世情缘。王安忆自己也说，“我的小说创作是不太现实的，我对现实不很关心，我关心的是审美。”而《长恨歌》也的确因为它的情趣、生活美学吸引了很多读者。 然而王安忆对经典文本的借用并不是简单的模仿，而是通过日常化的历史观解构经典文本，使得小市民的悲剧也带有美的意味，从而揭示了王安忆借用经典文本传达在以男权为中心的社会环境里女性的长恨命运主旨。王安忆借用典故的传统，是为了在解构典故的基础上对《长恨歌》的悲剧情怀做现代的诠释。如果说白居易对史诗精神的追求尚且停在历史人物或传奇人物这一质素上，王安忆则致力于把史诗精神导入一个现代城市的日益平凡的女性身上。资料：王安忆《长恨歌》 温婉美丽的王琦瑶登上了《上海生活》的封面，在“上海小姐”比赛中获得“三小姐”的称号，成为了上海生活的代言人。美丽的王琦瑶出乎意料也顺理成章的成为了前国民党要员李主任的情妇，住进了安静的“爱丽丝”公寓，但因李主任在淮海战役拉开帷幕，黄金价格暴涨，股市大跌等纷乱中由于飞机坠毁死亡后离开了那里，最终安定在平安里。 之后看似在曲折中要走入平静的生活，然而严家师母、康明逊与萨沙的出现又给了她另一个悲剧性的故事。王琦瑶一天天大起来的肚子逃不过平安里的眼睛，她是爱孩子的父亲康明逊的，可是封建传统的等级观和世俗观却不允许她妄想，孩子出生了，王琦瑶就成为了一个未婚母亲。一个未婚母亲在当时的社会却是被看不起的，是被鄙视的，是不被理解的，这也是这个社会给王琦瑶的另一个悲剧性情节。 最后王琦瑶的结局，一个上海生活的代言人，最终死在了一个窃贼的手上。神化了的美丽最终还是战胜不了那些在物欲横流的社会中被污染的灵魂。一声长叹，几多悔恨！悲剧的一生，充满了几多叹息，几多无奈！ 问题：关于古代负心汉的探讨 答案：自古只说女色祸国、红颜祸水，像妲已、褒姒，但却很少批判君王的不是。 唐明皇李隆基与杨贵妃之间的感情，几乎被当作自古以来帝王真爱的典范。可是，一旦大祸来临之际，却为了平息兵变，保护自己，不惜将自己的爱妃交给叛军去处置，演了一场“三军不发可奈何，宛转娥眉马前死”的悲剧。“天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期”，只不过是文人墨客的粉饰。 同为君主的刘备，与他的先祖刘邦一样，每到危急时候，总是抛下老婆不管，只顾自己逃命。他的那句名言：“兄弟如手足，妻子如衣服”，看起来总是那么刺眼。除去君王，就平民来说，崇拜他的刘安，有次刘备落难，投宿其家，竟杀自家妻子招待刘备。 吴起杀妻。鲁国国君看中吴起的才能，想重用他却担心他的妻子是齐国人而有所犹豫，吴起为表心迹，获得自己想要的位置，伤心病狂地杀掉自己的结发妻子，名气够大行径却如此恶劣。

哀婉的繁华——从“一人三词”简析王安忆长恨歌

哀婉的繁华 从“一人三词”简析王安忆《长恨歌》 《长恨歌》是中国当代女作家王安忆的代表作，1995年，《长恨歌》在《钟山》上连载，年底出版了单行本，很快引起评论界的注意，评论者认为王安忆的写作直承由张爱玲所开启的“海派”文学传统；2000年《长恨歌》获第五届“茅盾文学奖”，继而在一项以“三城记”（上海、香港与台北）来命名的出版计划中，王安忆又成为“上海”的代言人，这本写了一个好看的“上海故事”的《长恨歌》，再次受到媒体与学界的垂青。人们不仅“在小说中阅读城市”，更是在关于“上海”这座城市的想像和争论中来阅读这部小说。 王安忆是一位著述颇丰的当代女作家，其创作亦表现出多变的风格。几经转型后，90年代的王安忆开始了她的“上海故事”系列，这在《长恨歌》之前的实验性小说《纪实与虚构》中已初露端倪，此后又有《妹头》《富萍》《上种红菱下种藕》相继问世，关于“上海”的叙述，王安忆竟是一发不可收拾。终于在《长恨歌》中达到了顶峰。 在这里，我们主要通过一个人物和三组关键词来简析《长恨歌》。 这个人物就是书中主人公——王琦瑶。 王琦瑶是故事的主角，虽然她的性格不是特别突出，甚至是“性格扁平”，但是读懂这个人物对于理解整部小说是很有帮助的。王琦瑶内在和外在有两个显著的特征，那就是坚强与美丽。 王琦瑶的美“是有些家常的”，她身上体现的是一种“过日子的情调”，“不是戏剧化的，而是生活化的”，穿着家常碎花布旗袍的王琦瑶最贴心可人。王琦瑶的美是对上海城市性特征最贴切的阐释，纵有万种风情、流光异彩，但是却不是高不可攀的贵族式的，相反完全是平民化的，甚至有点俗，却是可心的，反而很真实。正是这种形象，使得王琦瑶在上海小姐的选美比赛中脱颖而出，成为最“符合民意”的“三小姐”，给她的美丽带来了一次最辉煌的评价。然而美丽带给她的并不全是宠爱和眷顾，同时还有残酷与悲哀。当时代风云变幻，随着时代变迁的还有她失落的心境和老去的容颜，王琦瑶温婉优雅、气质出众地生活在藏污纳垢的平安里，平静地等待着心中所怀恋的昔日重来。然而当历史进入七八十年代，那久违的熟悉生活似乎又回来了的时候，虽说“美人迟暮”，岁月的流逝还是在她美丽的脸庞刻上了时光的脚步，在这场似曾相识的盛宴面前，她成了旁观者。美丽变成了她永远的梦。 读《长恨歌》我们能强烈地感受到，王琦瑶外表柔弱却内心坚强。在她的一生中经过几次没有结局的悲剧爱情，但是她在大起大落大喜大悲大开大阖中依然顽强地走出一条生路，好像再大的困难到她那里都挡不住她优雅地日复一日的生计，即使时代更迭变迁的天摇地撼在她那里也只不过是在邬桥转了一个弯，最终还是回归平静。时过境迁，王琦瑶依然做着精细的家常菜，过着用繁华旧梦的

王安忆长恨歌解读

一曲时间为维、流言为声的城市之歌——王安忆《长恨歌》解读 2008-04 19:13:38 来源：《考试周刊》作者：常晓红 王安忆的长篇小说《长恨歌》获得了第五届茅盾文学奖，这是王安忆继《小鲍庄》、《三恋》后第三次创作的高峰。本文题为“解读”，意从创作主旨、写作框架、语言风格三方面解读这部小说。 一、城市·女性 城市与女性成为近年来小说创作的一个生长点，这是因为，城市和女性似乎有着天然的密不可分的联系，城市在发展，女性亦在成长。王安忆对此有着深刻的认识，她在一篇关于上海女性的文章中曾说：“要写上海，最好的代表是女性，不管有多么大的委屈，上海也给了她们好舞台，让她们伸展身手……要说上海的故事也有英雄，她们才是。”《长恨歌》写的正是这样一个关于上海和女性的故事，“这是一部非常写实的东西，在那里面我写了一个女人的命运，但事实上这个女人不过是城市的代言人，我要写的其实是一个城市的故事”。 首先，作家在第一部用了整整一章的篇幅为我们勾画了上海的全景图。它包括了上海的建筑、精神和人，但无论是什么，都是上海这个城市的一部分。 1.弄堂“上海的弄堂是壮观的景象。它是这城市背景一样的东西”，弄堂是上海绝对的存在，是最大多数普通市民的居所，“是城市建筑的主体和上海市民文化的主要载体”［3］，因此，在这一节，王安忆不但以一种巧妙的方式托出了作品人物的立足点——那些和弄堂有密切联系的社会的中间阶层，因为这些人任何时候都是城市里的绝大多数，他们生生不息，永无止境，所以他（她）们是城市精神的当然代表，他们就是城市，城市就是他们；同时她更“昭彰”了弄堂在上海的地位：如果说街道和楼房是上海的支架，那么弄堂就是上海的血肉，它构成了上海的形体。 2.流言流言总是鄙陋的。它有着粗俗的内心。它们其实是用最下等的材料制造出来的……但也唯有这些下等的见不得人的材料里，会有一些真东西……流言其实都是沉底的东西……然而，这城市里的真心，却唯有到流言里去找的。无论这城市的外表有多华美，心里却是一颗粗鄙的心，那心是寄在流言里的，流

长恨歌中人物形象分析

王安忆的长篇小说《长恨歌》，用近30万字的篇幅，浓缩了上海40年的岁月变迁，用细腻而绚烂的笔将一段尘封已久、早已被人遗忘的历史生活艺术地再现出来了。一个女人四十年的情与爱，哀婉动人，跌宕起伏。四十年代，还是中学生的王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始了命运多舛的一生。做了某大员的“金丝雀”从少女变成了真正的女人。上海解放，大员遇难，王琦瑶成了普通的百姓，表面的日子平淡如水，内心的情感潮水却从未平息。与几个男人的复杂关系，向来都是命里注定。八十年代，已是知天命年纪的她难逃劫数，跟一位与女儿年纪相仿的男孩老克腊发生畸形恋，最终因金钱被女儿同学的男朋友杀死，命丧黄泉。 王安忆写出了一个城市的故事，城市的街道，城市的气氛，城市的思想和精神。生活在这个城市中的人们，尤其是女人们成了这个城市的代言人。 “上海的弄堂形形种种，声色各异。那种石门库里弄是最有权势的一种，它们带有一些深宅大院的遗传，有一副官邸的脸面，它们将森严壁垒全做在一扇门一堵墙上。一旦开门进去，院子是浅的，课堂也是浅的，三步两步便走穿过去，一道木楼梯在了头顶。上海东区的新式里弄是放架子的，门是镂空雕花的铁门，楼上有探身的窗还不够，还要做出站脚的阳台，为的是好看街市的风景。院里的夹竹桃伸出墙外来，锁不住春色的样子，但骨子里头却还是防范的，后门的锁是德国造的弹簧锁，底楼的窗是有铁栅栏的，矮铁门上有尖锐的角，一副进得来出不去的样子。西区的公寓弄堂是严加防范的，房间是成套，一扇门关死，墙是隔音的墙，房子和房子是隔着宽阔的地。但这种防范也是民主的防范，欧美风的，保护的是做人的自由，其实是做什么就做什么，谁也拦不住。”这就是上海的弄堂。王琦瑶富有传奇色彩的一声就发生在这样的弄堂里。她的一生是典型到极致的上海弄堂女儿，是内在情态和外在世态双修到了炉火纯青田地的自然人生。在王琦瑶前后绵延的四十年里，她从片厂起步，经过程先生的摄影间成为了“沪上淑媛”，进而竞选上海小姐成功，成为了三小姐，不久她就依附了有权有势的李主任。但繁华一梦很快破碎，李主任失事后，王琦瑶带着伤痛离开，遇到了少年阿二。重返上海后，王琦瑶进入平安里以给人打针过日子，开始了平淡的生活，康明逊、萨沙、程先生依次走入她的生活又离去。王琦瑶独自抚养与康明逊的女儿薇薇长大。到了20世纪80年代，她与老克腊产生畸形恋最终被害死。 王琦瑶爱漂亮，会打扮，有点小幻想，小虚荣。但她美丽却不张扬，她就是上海弄堂里走出去的女孩，可是她比她们优越，她有一股天成的气质与风韵。她的美丽成就了她，也毁了她。虽然身边总是不乏追求者，可她的心总是飘飘忽忽，她一个人似乎很知天乐命的过下去……年轻时候的王琦瑶就没有梦想，她只是现实。但是随着生活的进程，现实越来越变得像一场梦，她就成了梦中人，最后的结局就是梦醒。当年上海弄堂里的女儿王琦瑶奇迹般的成为“上海小姐”住进爱丽丝公寓，历史变迁尘封了上海繁华梦，王琦瑶重新进入上海弄堂。王琦瑶就像一条埋在地底下的河流，表面上尘封起来，其实在地底下却暗暗地流动着。尽管王琦瑶穿着素淡的旗袍打针度日，在严家师母眼里“这女人是有些来历。 王琦瑶一举一动，一衣一食，都在告诉他隐情，这隐情是繁华场上的。”康明逊也从王琦瑶的素淡里看到了极艳。虽然这城市是另一座，路名都是新路名，除了有轨电车的当当声，还提示着旧上海昔日的情怀。王琦瑶素淡和不动声色的平常心却是旧上海的繁华美梦的真正底色，四十年后当一个时代的结束一个

王安忆的长恨歌 读书笔记

读王安忆的《长恨歌》 上海是光鲜繁华的。有多少亮眼的光就有多少龌龊的见不得人的暗。 王琦瑶也置身其中。是有过辉煌的，因此背后的暗也更阴森，也更容易让人沦陷。 王琦瑶走到了这种命运的边缘，然后走进了可怕的漩涡，最后被凄凉地吞噬。 我把整个故事看成一个女人沦陷的过程。 王琦瑶本是那种安安分分的女孩子。她有一颗平常心，虽然这平常心是刻意经营的结果，有意的不显山不露水。没有意外的话，她仍然会这样默默地生活下去，直到死去。可是意外竟然发生了。于是她心里有了欲望。 “沪上淑媛”就是这个意外。面对这小辉煌，王琦瑶的平常心开始动摇，心里有了轻微的震撼。 程先生和蒋丽莉认定这繁华是好东西，他们没有王琦瑶的半推半就和犹疑。他们是“上海繁华”彻底的崇拜者。这样，他们就想到了为王琦瑶争取“上海小姐”的称号。为达到这个目标，他们可谓不遗余力，那股认真劲儿着实让人感动。王琦瑶也被感动了，对这件事也渐渐上了心。 人总是想遵守礼尚往来的准则的，付出多少就想得到多少，并且想得到的越多越好。王琦瑶也不例外。她为“上海小姐”的比赛付出了越来越多的心血，渐渐的也倾注了越来越多的感情。于是她开始憧憬美好的比赛结果，并且她越发担心和紧张了。这就是欲望的表现。到此为止，王琦瑶毫无根基的平常心就彻底垮了下来。欲望是黑洞，填不平的，反而越来越大，无法得到满足。 王琦瑶得的是季军，称为“三小姐”。她一想到“三小姐”的名号，一想到让人晕眩的光环，她的心就开始不安分。她已经离不开这上海的繁华了。她心里满是欲望，而只有这些看起来虚无缥缈的繁华，才能让同样是虚幻的不真实的欲望得到些许平衡。这时王琦瑶完全不用程先生和蒋丽莉的引导和“鞭策”了，她已经自己走上了这条追逐繁华的路，就像吸毒，走得越远陷得越深…… 于是有了后来爱丽丝公寓里王琦瑶被李主任包养的情节，有了李主任死后，王琦瑶背井离乡到了邬桥的情节，之后她又回到上海更是情理之中了。 经过这一番折腾王琦瑶心里有了沧桑。她蜗居在上海一个普普通通的弄堂里，过着安静的日子。她生下了一个女儿，女儿的父亲却不敢站出来。许多年后女儿嫁了人去了美国，她的人生又没了着落。她为了幸福宁愿倾其所有，但仍得不到回应。 在她的生命里一切人都成了过客，所有人注定都留不下。 王琦瑶的悲剧看似是自己造成的，但人毕竟是社会中的人。特定的社会环境造就了特定人物的悲剧。 首先，四十年代，中国国难当头，民不聊生，上海却仍然处在一片病态的繁华中，歌舞升平，灯红酒绿。社会潮流里暗藏着及时行乐的歪风，这种意识形态转化到行动中就是对虚荣的盲目追求。周身全是这种浮躁的气氛，个人价值观也免不了带上同样的色彩。王琦瑶的心被这种空气腐蚀着。 第二点，封建传统思想根深蒂固。20世纪前期，人们被封建思想束缚着同时他们也是封建思想的忠实践行者。人们在互相窥视，他们是恐惧的，因为他们怕自己破坏了“规矩”而成为众矢之的；同时他们又有一点变态的兴奋，希望有人自投罗网。很不幸，王琦瑶冲破了他们的底线，她“不守妇道”住进了爱丽丝

王安忆长恨歌论文

一曲生命的赞歌 ——王安忆《长恨歌》意象解读 摘要： 王安忆的《长恨歌》获得了第五届茅盾文学奖，这是王安忆继《小鲍庄》，《三恋》后的第三次创作高峰，这部作品她用近30万字的篇幅，浓缩了上海近40年的岁月变迁。作品中有具有独特意味的“弄堂”“闺阁”“鸽子”“王琦瑶们”等意象，人们从作品中可以看到“上海历史的肖像”，一个个上海风景的缩影，承载着作者特殊的意蕴情感。王安忆作为女性文学的代表作家之一，她用散文般的话语来书写上海女性王琦瑶的形象，书写她所熟知的上海。城市与文学，人与文学，物与文学，在时光的隧道中变幻着，生活的节奏依旧，一曲终了一曲继续，作者用女性独特的视角写了一曲永恒的赞歌。 关键词：独特意蕴散文话语王琦瑶女性视角

一曲生命的赞歌 ——王安忆《长恨歌》意象解读王安忆的《长恨歌》获得了第五届茅盾文学奖，这部作品是王安忆继《小鲍庄》，《三恋》后的第三次创作高峰，她用近30万字的篇幅，浓缩了上海近40年的岁月变迁。作品中有具有独特意味的弄堂，闺阁，鸽子，“王琦瑶们”等意象，这些带有作者独特的审美感受和女性的细腻情怀，同时作者用散文般的笔法将小说细腻化，生活化，使意象具有了独特的意蕴。时间在不断地变幻着，在上海的四十年代到八十年代，这期间一切都在变化着，“这里的一切只有鸽子们看到，它们是四十年代鸽子的子息，它们一代一代地永不中断，繁衍至今，什么都尽收眼底。”它们的“哨声是哀鸣”，天空辽阔，所以听起来也“不那么刺耳”。意象在作者笔下运用自如，带给读者特殊的审美感受。 一、独特的女性视角 在很早以前，人们对女人和男人有了片面的认识，从《圣经·创世纪》上人们看到了亚当抽出自己的肋骨创造了女人，并认为女人对男人具有依附性，到古代的“三从四德”，人们不难看出，女性的地位是怎样的，女性没有自己的话语权，没有自由，女性作家也相对较少，而在“五四”新文学运动以后大致从20年代到80年代一批女性作家不断崛起，从而出现女性文学的热潮，女性们用她们不同于男性的细腻，来对生活，爱情，友谊经历进行描绘，王安忆可以说算是女性作家中的代表人物之一。

王安忆长恨歌读后感800字

王安忆长恨歌读后感 800 字 这首先要说上海滩，每每提到老上海，我又会第一个想起张爱玲 。在近现代文学 史上，几乎没有任何一个女作家堪与张比肩。然而我是不喜张的，从张的文 字中总会读出太多的事故太多的人情，给我一种隐晦、枯燥、烦闷之感。 < 长恨歌 >里我读到了张爱玲的影子，老上海的故事 都发生在深深的弄堂里，发生在影子里，见不得人的。生活在那个时代的上 海，就是生活在灯红酒绿与纸迷金醉里，活在飘泊中，活在奔波里。 王琦瑶就是在这个世界出场的，学生时代有两个要好的知己，好到不好，因 为男人，因为事故。吴佩珍离开的莫名其妙，蒋丽莉却又走的太狠。当王琦瑶被 程先生推上杂志封面，就注定了王的悲剧、自己的悲剧。竞选上海小姐，满足了 她的虚荣心，架空了她的心，她的寂寞也是从此开始的，我想故事的最后，程先 生是再明白不过了。遇见李主任是必然的，社会使然。王选择李主任既是主动也 是被动的，李主任毕竟有那么多另女人心动的东西，而王更是要强要虚荣的，更 重要的是她内心深处的寂寞与空乏。但我们不能不承认，他们之间是有爱的，那 窗口的无数个等待，那远处一次次的鸣笛声，那一个人的爱丝丽公寓，苍老了王 琦瑶的青春，冷却了王琦瑶的爱。李主任终归是死了，空了王琦瑶，仿佛整个上 海只剩王一个，从此连等待都没有了。这也本是李主任要给的结局，他给不了她 足够的幸福，他有政务，他有家，他们永远都不可能有果。 离开了上海，邬桥似乎成了最美的地方，那时的王琦瑶应该是安静的，如水 的江南，恬淡到象山水画，还有个可爱的阿二。。。如果王就将此生付在此间， 也许没有长恨了，最多是短恨或是憾失。然后她不属于邬桥，她已经是上海的一 部分了，迟早要回去。。。。 再次站在上海的街头， 我能想象到王琦瑶苍桑与无助的样子。 到这里我已经 读不下去了， 我不知道这个女人还会有怎样的不幸。 终于她还是跟康明逊睡在一 张床上，她甚至没对他报多少幻想了，谁会娶自己这样一个女人呢？唯有长恨， 唯有长恨。 怀孕了， 这个该死的逃开了， 嫁祸给可怜的萨莎， 那些个黑暗的日夜， 那些个空房里的清冷。那些跟自己睡过说对自己好的男人都哪里去了！也许，男 人的本质就是负心。在某一个时刻，王琦瑶心里是有恨的，但无论怎样，无奈有

王安忆长恨歌读后感6篇

王安忆长恨歌读后感6篇 《长恨歌》读后感(1)：世间已无程先生 看罢王安忆的长恨歌，里面给我留下印象最深的人物，说到女性自然是命运崎岖的王琦瑶，而男性人物则是满腔痴情不得解，一生默默无闻的程先生。 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。从最初为王琦瑶拍照开始，程先生便对外表娇媚，气质恬淡的王琦瑶动了心，那个温柔的身影一旦走进了尘封的心灵，就再也不曾走出来过。但是出现在我们面前的是一幅有趣的景象：程先生带着王琦瑶和蒋丽莉两个人，一个先生带着两位小姐约会。程先生费尽心机想同王琦瑶套近乎，而一边的蒋丽莉却会错了意，阻挡在两人中间。程先生为这尴尬的局面憔悴了面容，蒋丽莉反倒越发殷勤，希望程先生能够一改颓废的气象，振作起来，不知道这忧郁原是因她而起。聪明绝顶的王琦瑶也不说破，只看两人的笑话，心里面自然而然的为自己的魅力暗喜。 程先生是个好男人，他不曾直接打破蒋丽莉的幻想，只是私底下和王琦瑶联系，可惜的是他这种标准的老实人并不是心比天高的王琦瑶们心甘情愿的归宿。虽然为了王琦瑶的上海小姐竞选，程先生付出了巨大的努力，可是他既不是腰缠万贯的商业巨子，也不是呼风唤雨的政坛大佬，也就无法完成自己的爱情童话。很自然地，上海小姐第三名王琦瑶乖乖地投入了手握重权的上海滩红人李主任的怀抱，从此开始了在“爱丽丝”公寓优越的金丝雀的生活。我们亲眼目睹了真情实

感在金钱和权力面前的不堪一击，上海是一个纸醉金迷的城市，在这十里洋场中的人也不免会被浮华之风慢慢地浸透了灵魂和身体，爱情是理想主义的幻象，而生活则是现实主义造就的囚牢。程先生真诚的情感，就这样像一团纸屑，被王琦瑶随意的抛弃在心门之外了。一颗赤子之心，敌不过衣食无忧的生活，这就是人类美好的情感在现实面前脆弱的表现。 繁华是旧繁华，梦是旧梦，然而王琦瑶不是旧王琦瑶了。当大腹便便的她与早生华发的程先生相遇时，正是她生活困窘变卖旧货的时候。是程先生鬓边的白发唤醒了她尘封的记忆，十二年漫长的离别仿佛是对于自己潦倒生活的一个最好的解释，正在她急切需要人帮助的时候，救星又出现了。当她再一次来到程先生的住处，看到那曾经留下她清纯时代美丽身影的地方，上海小姐王琦瑶无疑是感慨万千的。“其实只是一秒钟的时间，却有十几年的光阴从中关山飞渡，身心都是飘的，光和声则是倏忽而去。”人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。对于痴心汉程先生来说，这重逢是他生命中的又一次转机，这个可怜的老实人再一次无私的奉献出自己的工资，帮助饥馑时期怀着孕的单身女人王琦瑶度过难关。 程先生的结局一定是悲剧，这是毋庸置疑的。越是轻易可以得到的东西就越没有人珍惜，王琦瑶宁可不结婚倒贴康明逊也不肯委身于人品和才干俱佳的程先生。就像一心爱着他的蒋丽莉一样，程先生终究没有得到幸福。在席卷中国大地的政治风暴当中，程先生无奈地结束了他了无生趣的岁月，像一片树叶飘零在上海夏天的暖风里。

论王安忆《长恨歌》中王琦瑶的长恨悲歌

论王安忆《长恨歌》中王琦瑶的长恨悲歌 王安忆的《长恨歌》以其独特的方式和视角描述了一个女人的悲剧一生，女主人公王琦瑶一生都在不停的追寻，追寻她想要的爱情与生活，但现实环境的熏陶、“男性世界”的包围，和她自身性格与价值观的影响，使她求而不得，最终以悲剧收场。小说全文无一“恨”字，但王安忆恰是想用这种方式来凸显“恨”。没有撕心裂肺的痛苦与挣扎，没有惊天动地的呐喊与咆哮，只有空中鸽群悲鸣的声音，只有王琦瑶临终前摇曳的灯光，一如片场，一如人生琐碎的平直，人在历史与时间面前如此渺小而卑微。 关键词：王琦瑶；长恨；爱情；男权；性格 王安忆的《长恨歌》获第五届茅盾文学奖，为何以“长恨”为题，恨谁？谁恨？“长恨”两个字用在王琦瑶身上恰如其分，王琦瑶是一位兼着美丽与世俗，兼着精致与优雅，兼着自食其力与徘徊不定的女人，终其一生，她是寂寞的、惆怅的、无奈的、充满悲剧性的。纵使有些人有些事在她的生命中激起过波澜，但只是一个小小的插曲而已，在她心中永远充满着“恨”，恨自己、恨别人、恨环境、恨时代，最后也落个含“恨”而死的下场。 一、王琦瑶的成长过程渗透着其长恨悲歌的诱因 (一) 弄堂生活——无法选择的出身 王琦瑶是走在夹着油烟和泔水风中的典型的上海弄堂的女儿。流言和鸽子是王琦瑶身边特有的氛围与景致，“每天早上，后弄的门一响，提着花书包出来的，就是王琦瑶；下午，跟着隔壁留声机哼唱‘四季调’的，就是王琦瑶；结伴到电影院看费雯丽主演的‘乱世佳人’，是一群王琦瑶；到照相馆拍小照的，则是两个特别要好的王琦瑶.....”生活平淡如水弄堂是王琦瑶身份和地位的象征。此时的上海又是什么样子的呢？作家王安忆如是说“上海四百年前只是个渔村，既荒凉又没有根基，当外因资本涌入以后，上海仅有一点本土文化也很快被淹没，一九四九年以后，上海还未长成的殖民化组织又被新的工农联盟所取代，所以上海的文化总是被切断。”[1]所以此时的上海兼具着中西文化，兼具着传统与现代的气息。这样就造就了上海的耀眼与繁华，造就了有诱惑性的“东方小巴黎”，同时也造就了上海人。像王琦瑶这样虽出生在弄堂，但“纸醉金迷”“灯红酒绿”已经一步步侵蚀着他们原有的保守情节。他们潜意识中已经承认并接受了这个金钱化、利益化的商业大都市，上海的上流生活对王琦瑶来说就像隔着一层厚厚的毛玻璃，是一件可望不可及的奢侈品，她渴望去 打破，渴望成为这繁华世界的弄潮儿。 (二) 片厂——改变命运的尝试 其实弄堂里还不乏一景致——“她们梳一样的发式，穿一样的鞋袜，像恋人一样手挽着手”，这就是“小姊妹情谊”。王琦瑶路上的重要转折点几乎都与这“情谊”有关，是吴佩珍陪同王琦瑶迈出了她人生的第一步，去片厂试镜。片厂不像弄堂和校园生活那样普通、庸常、世俗，片厂是流言蜚语后的神秘气氛，是繁花锦簇后掩映着的一夜成名的虚荣。这种成功与失败的巨大落差吸引着王琦瑶跃跃欲试。当导演打电话通知王琦瑶去试镜时，她的心怦怦直跳，手心都发凉了。盼望、等待、挣扎、折磨，这人生中复杂的经验，在去试镜前王琦瑶都经历了。试镜失败，只不过是片厂的一件小事，但对于王琦瑶来说，这个失败经历却是刻骨铭心的。“那情景有一种莫名的悸动，是王琦瑶平静生活中的一个戏剧性的片刻。这一片刻的转瞬即逝，在王琦瑶心里留下了感伤的色彩”。“片厂”，为摆脱平庸的生活去片厂试镜，却以失败告终，生活又恢复成一潭死水一样的平静。这样的结果对于王琦瑶这样的女子，她怎会甘心？王琦瑶的悲剧也自此拉开了帷幕。[2] (三) 上海小姐——人生的转折点 生活不可能没有一丝涟漪，试想一下，如果她片厂试镜成功，王琦瑶可能就会整天忙于拍戏，而无暇顾及“上海小姐”的竞选。她的人生可能会呈现出另一番景象。可是，失望到

长恨歌__王安忆

长恨歌 作者简介：1954年出生于南京，1955年随母到沪。1970年赴安徽插队落户，1972年考入徐州地区文工团，1978年调回上海，任《儿童时代》小说编辑，1987年进上海作家协会专业创作至今。 自1976年发表第一篇散文，至今出版发表有小说《雨，沙沙沙》、《本次列车终点站》、《流逝》、《小鲍庄》、《叔叔的故事》、《69届初中生》、《长恨歌》等短、中、长篇，约有400万字，以及若干散文、文学理论。其中一度获全国短篇小说奖，二度获全国中篇小说奖。翻译为外国语的有英、法、荷、德、日、捷、韩等文字。 1995年，王安忆的《长恨歌》在《钟山》上连载，年底出版了单行本，很快引起评论界的注意，评论者认为王安忆的写作直承由张爱玲所开启的“海派”文学传统2000年《长恨歌》获第五届“茅盾文学奖”，继而在一项以“三城记”（上海、香港与台北）来命名的出版计划中，王安忆又成为“上海”的代言人这本写了一个好看的“上海故事”的《长恨歌》，再次受到媒体与学界的垂青。人们不仅“在小说中阅读城市”，更是在关于“上海”这座城市的想像和争论中来阅读这部小说。 2000年第五届茅盾文学奖评语 ●长恨歌》体现人间情怀，以委婉有致、从容细腻的笔调，深入上海市民文化 的一方天地；从一段易于忽略、被人遗忘的历史出发，涉足东方都市缓缓流淌的生活长河。 ●《长恨歌》的作者用自己独到的叙述方式，抒写了一位40年代平民出身， 美丽、善良而又柔弱的女性的不幸的一生和悲剧的命运。其间，包含着对于由历史和传统所形成的上海“弄堂文化”的思考与开掘，对于那些远离了时代主潮、不能把握自己命运的妇女与弱者的深深的同情。一种具有普遍意义的人间情怀洋溢在字里行间，渐渐地浸润出了那令人难以释怀的艺术的感染力。 《长恨歌》简介： ●王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿，有着精致的家常的美，她既有为 人处世的世故，也有爱恨交织的情意。1946年，17岁的王琦瑶被选为“上海小姐”，从此开始了命运多舛的一生。她先是做了某大员的“金丝雀”，上海解放前夕大员遇难，王琦瑶又成了普通的百姓。表面的日子平淡似水，内心的情感潮水却从未平息。与几个男人的复杂关系，想来都是命里注定。80年代，已是知天命之年的王琦瑶难逃劫数，与女儿的男同学发生畸形恋，最终被失手杀死，命丧黄泉。

王安忆的《长恨歌》读书笔记

偶尔读小说，是王安i的永恒遗憾。打开这本书，20世纪，40年来，上海老田十里的繁荣散开，无意识地触摸。 竹笋从鲜花，虎窗，混合的女人脂肪粉的天空，留声机在往返四个季节，电车无尽的当当，所有喜欢一个华丽，但真正可以喜欢，从线之间浮动来了，有点清晰。 上海胡同的女儿 - 王其耀，等待她的时间，也以美丽和智慧酝酿一个致命的悲剧和传说。她是一种魔术，让男人看到女人的心脏。正因为如此，她有着非凡的经验，有资本和勇气花钱，而且还有孤独的流氓天数，与一个孤独的老眼泪的干眼睛。她是一个男人抱着，爱，宠坏了。她把婚纱穿在美容舞台上，但是想：也许，穿上婚纱是空的，婚纱实际上是哀悼！ 后来，她的预感达到了，她没有真正做新娘。她的水果年龄是由无情的跑过的命运，她在男人的世界中的一个惨败的失败，无限的风景三个小姐，有自豪和伤害的智慧和美丽，毁了所有幸福的可能性。 她知道像她这样的女人不能结婚。 镜子的美丽，魅力减弱，心脏是冷的灰烬。最后一天，她依靠的舒适，实际上是一盒金条。她明白这个人是不可靠的，但仍然带金条，金条，想打赌在男人的最后打赌。一切，终于虚荣。 可能没有人会记得，阁楼住在什么样的女人。也许，有人不小心记得，自然会是她作为女人的队伍。 老上海，有多少起起落下像王启尧的女人！他们住在像爱丽丝公寓这样无限的房子里，他们总是那种体面的女人鄙视，总是街头谣言的主角。 留在爱丽丝公寓，总是抱着一个女人在人群中的姿态。他们大多有一个明亮和愉快的面团，有足够的时间和年轻。而这些，可能已经能够完全满足一个女人的虚荣心。 他们似乎特别爱，喜欢。显然被监禁和放弃放置在华丽的笼子里，这个空的公寓的一半，虚荣的一半是没有后的幻想。他们必须始终保持姿态的领导者，即使生活已被毁灭。 我模糊地看到了女人的悲伤！几千年来是一个看。只是因为它值得生活吗？ 美是人的梦想，人们往往因为它的生活围困。坏女人是美丽的，那种女人不是独特的风格。有人说，根的不幸是父权社会的罪。肖红说，她生活的不幸是因为她是一个女人。 在那老上海，我看到女人愿意成为男性的控制和判断，并为此感到自豪。看来王奇瑶的妈妈说她的便宜是自己的。而悲剧怎么能归因于一个弱的女人的自我轻便？ 王奇耀只有那么大的背景，一个漂移，没有什么依靠填充的阴影！ 天气呼吸的地方是什么？王启尧的心没有回答，但保持一天减少魅力，虚空通过，消失在阴影的摇晃中。 人们读王安上海，会想起张爱玲的钢笔也有一个上海，花园平房，绅士女士......上海张爱玲，展现出一个微妙的细腻，有一位女士在香水呼吸的呼吸。她告诉爱情，总是这么勉强和无奈，但也与狐狸一样优雅和轻浮。 和永恒的遗憾在上海，总觉得小家庭Jasper真实。那些女孩家里的碎心，充满了胡同在叔叔的不满和八卦，一个穿着衣服的少年，一个无意的话，造成了悲伤的嘲笑，然后是自然，也是无处不在隐藏的悲剧预兆。 王安义谈到无尽和失落的人的故事，是悲伤和无情的爱与虚荣。她没有急剧，但有点撕裂受伤的皮肤，暴露肉体和血液供你看。 这首歌的仇恨歌恨我不知道什么样的解决方案是适当的。

浅析王安忆《长恨歌》的悲剧艺术

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ba3514317.html, 浅析王安忆《长恨歌》的悲剧艺术 作者：宋国兵陈厚奉 来源：《现代语文(学术综合)》2014年第04期 《长恨歌》的素材原本只是报上的一个关于“上海小姐”被年轻人杀害的故事，但经王安忆演绎之后，就变成了一部内涵极其丰富的长篇著作。素材原本的新奇与悲剧到了著作之中，已经升华为对整个人类生存命运的哲学思考，尤其是对女性的思考。无论是身居高位的李主任，还是红色革命的追随者蒋丽莉，都只能服从命运的摆布。那些身份低下者如王琦瑶、程先生、毛毛舅舅、萨沙、阿二、老克腊、长脚之流，更是被潮流漩涡夹杂其中而身不由已。面对时代的大势所趋，个人实在显得极其渺小，简直不堪一击。如何能够让自己的生命在自己的能力范围内尽可能地活得精彩，则是作者抛给读者的一个问题。从表面上，小说仅仅是王琦瑶的悲剧，但其实，这是整个上海人的悲剧，因为从弄堂走出来的不是一个王琦瑶，而是一群王琦瑶。这些王琦瑶中，肯定有她女儿辈的张永红。年轻时的茫然、年老时的无奈与认命，都是她们一贯的路数。她们没有理想，只有现实，不奢求太多，只追求充实，每日在吃喝、玩耍、工作、叹息中度过。这便给小说打下了底色：低沉哀婉。 人物命运的悲惨结局已经使作品染上了浓厚的阴郁色彩，而作者在艺术手法上的选择与处理更是营造出一种凄凉的氛围。在此，笔者且从结构、意象和叙述角度这三个维度展开分析。 一、用结构支撑悲剧 《长恨歌》是一首挽歌，为一群小人物写的挽歌。叙述者在字里行间充满了深深的感情，时而为他们伤心，时而为他们惋惜，又时而为他们高兴。然而，高兴只是须臾，悲歌才是主题。小说主要是写王琦瑶的“香消玉殒”，但却是通过两个铺垫来完成的。小说共有三部，每一部都写了至少一个人的死亡。第一部是以李主任的死作结的。第二部写了蒋丽莉与程先生的死。最后才是王琦瑶。一个人的生存支柱总的说来就是精神与物质。王琦瑶自然也不例外。她的物质支柱是李主任，精神支柱是蒋丽莉与程先生。虽然后来李主任飞机遇难了，可是仍然有一盒用雕花木盒装的金条作为支柱，我们姑且称作“李主任的替补”。而蒋丽莉与程先生离去后，张永红与老克腊立刻补了上来。可惜，好景不长，张没有蒋的虔诚，老克腊也没有程先生的痴情，他们都弃王琦瑶而去。至此，她的精神支柱完全崩塌，恰此时，长脚又把她唯一的“救命稻草”——所剩无几的金条也抢走了。王琦瑶的死也就变得顺理成章，因为作为人存在的王琦瑶已经没有任何意义了。 另外，作者采用前后照应的手法，如外婆对王琦瑶的想法，王琦瑶第一眼看到躺在床上的女人时产生的感想等，都让作品充满不详的预感，但好在作者淡化处理或者荡开一笔，所以，并不会让人压抑，但气氛仍然是低沉的。 二、用意象突出悲剧

王安忆《长恨歌》导读

王安忆《长恨歌》导读 一、王安忆与《长恨歌》王安忆，当代女作家，祖籍福建同安，1954年生于南京。1955年随母茹志鹃迁居上海。1975年冬开始发表作品，1980年发表成名作《雨，沙沙沙》。著有小说集《雨，沙沙沙》《王安忆中短篇小说集》《尾声》《流逝》《小鲍庄》，长篇小说《69届初中生》《黄河故道人》《流水三十章》《父系和母系的神话》《长恨歌》，散文集《蒲公英》《母女漫游美利坚》（与茹志鹃合集），儿童文学作品集《黑黑白白》，论著《心灵世界──王安忆小说讲稿》以及《乘火车去旅行》《王安忆自选集》等。其中《本次列车终点》获1982年全国优秀短篇小说奖，《流逝》和《小鲍庄》分获全国优秀中篇小说奖。1995年，王安忆的《长恨歌》在《钟山》上连载，年底出版了单行本，很快引起评论界的注意，评论者认为王安忆的写作直承由张爱玲所开启的“海派”文学传统；2000年《长恨歌》获第五届“茅盾文学奖”，继而在一项以“三城记”（上海、香港与台北）来命名的出版计划中，王安忆又成为“上海”的代言人，这本写了一个好看的“上海故事”的《长恨歌》，再次受到媒体与学界的垂青。人们不仅“在小说中阅读城市”，更是在关于“上海”这座城市的想像和争论中来阅读这部小说。王安忆是一位著述颇丰的当代女作家，其创作亦表现出多变的风格。80年代的《小鲍庄》引领着“寻根”文学的潮流，此后颇受争议的“三恋”系列（《小城之恋》《荒山之恋》《锦绣谷之恋》），是属于这一时期的“热点”作品。几经转型，90年代的王安忆开始了她的“上海故事”系列，这在《长恨歌》之前的实验性小说《纪实与虚构》中已初露端倪，此后又有《妹头》《富萍》《上种红菱下种藕》相继问世，关于“上海”的叙述，王安忆竟是一发不可收拾。《长恨歌》这部小说以委婉从容细致的笔调，虚构了一个美丽、善良而又柔弱的女性不幸的一生和悲剧的命运。我们可以从她虚荣而又务实、精致而又凄凉的生活中窥见很多人类共通的无奈，人活着就是一种艰辛，无处可逃，别无选择。同时，在更深层面上，小说可以说是通过一个女人的故事来表达一个城市的传奇与命运，并寄寓了自己对这种沧桑嬗变的哀伤。在娓娓叙述的笔调中，我们可以深刻感受到其中包含着作者的思考，是一种对于所谓上海“弄堂文化”的思考与开掘。这种上海所特有的“弄堂文化”，是由历史和传统所造就的，同时也是每一个上海的平民所参与形成的。作者在思考“弄堂文化”与“城市命运”的同时，对于那些远离时代主潮，不能把握自己命运的女性们也寄予了深深的同情。所以，在整部小说里，是有一种具有普遍意义的人间情怀洋溢在字里行间的，正是这种情绪，浸润出作品强大的艺术感染力，让每一个读过它的人都回味深长。马来西亚的《星洲日报》曾将“第一届世界华文文学奖”授予王安忆，致词给予《长恨歌》较高的评价：“王安忆的《长恨歌》，描写的不只是一座城市，而是将这座城市写成一个在历史研究或个人经验上很难感受到的一种视野。这样的大手笔，在目前的世界小说界是非常罕见的，它可以说是一部史诗。”二、故事与主角1．一个好故事《长恨歌》这部小说讲述了一个千回百转荡气回肠的故事，让每个一口气读完它的人都好像跌进了一个让人迷醉的漩涡，无法马上走出来。拥有一个好故事，是这部小说成功的前提之一。小说分三部，每部章节若干。第一部第一章有5个小节，分别是“弄堂”“流言”“闺阁”“鸽子”“王琦瑶”，这时，我们还完全看不到故事的影子，因为它全部都是描写性的语言，完全与叙事无关。可以说第一章是对于“上海弄堂”的一个鸟瞰，没有人物出场，只是在不厌其烦地勾画弄堂、流言、闺阁、鸽子……这些日常图景，即使在“王琦瑶”这一节里，作者也回避了具体人物的出场，而是把“王琦瑶”作为一个“群像”来描画──因为“王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿”。作者不吝笔墨用很大篇幅来为故事做一个细密而周到的铺垫，营造主人公出场的氛围。几段文字下来，读者会不知不觉地进入了上海滩的典型情境，情绪也深浸其中。至第一部第二章，小说才开启了对故事的讲述。在一片波涛汹涌的弄堂景观中，王琦瑶的故事缓缓展开：这位上海弄堂的普通女儿，靠着美貌与内秀，在1946年“上海小姐”的竞选中脱颖而出，成为受人瞩目的“三小姐”。骨子里的不安分，让她拒绝了对她一往情深的程先生而跟了一个有权势的国民党官僚，做了爱丽丝公寓里的金丝雀。1949年，上海解放，大员

长恨歌王安忆读书笔记

长恨歌王安忆读书笔记 【篇一：《长恨歌》读书笔记】 《长恨歌》读书笔记 读到这书题，竟然不自觉地联想起“自是人生长恨水长东”这句来。《长恨歌》应该算得上是小资上海真实而细腻的写照——细腻，既 是上海人骨子里具有的通性，又是本书字里行间蕴涵着的韵味，可 见得连这书都带上了几分沪味儿。 开头的《弄堂》、《流言》、《闺阁》、《鸽子》等篇章有卖弄文 字之嫌，处处极尽细腻之能事，细到极处确有几分腻味。我曾因此 一度废书。耐住性子细读后，发现这竟是对上海来了几张以点及面 的速写，这“清明上河图”的方式竟也描画出了这座城市的神髓： 飘着万国旗的小巷，脂粉气的闺阁，暧昧的流言，幽雅的淮海路， 高高的法国梧桐，昏暗的灯光，暗中细语的女人……朦胧，优雅， 懒散，还散发着潮湿的霉味。王安忆毫不吝啬地把上海一次描摹给 你看。 读到此，我这才意识到，原来就连这满纸的铺排渲染都写不尽、道 不清上海这位佳人的旖旎风情。 “上海弄堂里，风也飘，雨也摇。闺中女儿轻换，绿洋装，粉旗袍， 痴情淑媛为谁笑？为谁笑，歌舞之后，命丧银霄，爱恨情仇事难料，日月如梭催人老。催人老，换容貌，心不老，上海弄堂里，流言伴 鸽绕。” 主人公王绮瑶就是从这样的弄堂里，从这样的流言中袅袅婷婷地走来。王绮瑶的脾性，只有在这样的环境中才能养蓄出来；王绮瑶的 故事，也只有在这样的环境里才能上演。与其说王绮瑶是王安忆创 造出来的，不如说王绮瑶是上海创造出来的。王绮瑶就是上海，上 海就是王绮瑶。 “王琦瑶的美可说是这动中的一静，瞬息万变里的一个岿然不动，浮 光掠影里的一个真实不虚。人间所谓?美?是讲究外相迷人，体态窈窕，是种凛然容不得靠近带有些拒绝的意思， 王琦瑶的美则是不能与其同日而语，她的美源自于乖巧和煦，矜持 温婉，不露声色却又善解人意并终尽流于平常。这平常又不比那平常，是不作刻意的描画，亦不是故作的矜持，就那么叫人实心实意 地尾随了去，一百个死心塌地。”

王安忆《长恨歌》赏读

们吃,一人一颗的场景描写，有力地表现了孔乙己生活的窘迫无助和内心的善良。一个连饭都吃不饱潦倒不堪的人，却还主动把自己的食物分给小孩子们,多么难能可贵！他认真、恳切的态度，又显示出的是他的一片赤诚。他想把自己知道的知识撒向孩子们，所以极富热心地教态度淡然的小伙计认字，“茴字有四种写法……”孔乙己教小伙计写“茴”字的情节，看似是孔乙己在卖弄学问，但是笔者相信，鲁迅在文章中这样安排“茴”的多种写法寓意并不简单,其实它是用来显现着孔乙己有着很丰富的文化知识。 三、孔乙己是一个痛在学无所用的读书人 小说中写道，大家故意跟孔乙己开玩笑，诘问他：“你当真认识字么？”孔乙己便“显出不屑置辩的神气”,不屑置辩的神气，无疑显示出的是孔乙己对自身所掌握知识的充分自信。可是,炎凉的人情世故面前，孔乙己越显出自信满满的样子，大家就越要给他来个伤口上撒盐，说:“那你怎的连半个秀才也捞不到呢？”于是，“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话，这回可全是之乎者也之类，一些不懂T……”孔乙己一生潦倒,但仍然不能忘情于科举,把自己平生考不上秀才的遭遇，当成生平最遗憾、最丢人的事。人家讥笑他偷东西，他还能涨红了脸，硬着头皮想法辩解。可当人家讥笑他“怎的连半个秀才也捞不到”时，他连争辩也没有力气，脸上立刻失了神色，话也说不清了。有评论家说，孔乙己把考不上秀才,看得比偷东西被揭发还要难受，说明他对封建教育的毒害是连一点认识，一点觉悟也没有，这正是他的可悲之处。但是笔者看来，孔乙己一生都希望凭借自身所学，求取功名,博得立身之本，本身就是无可厚非的。虽说三百六十行，行行出状元，但是学而优则仕的思想观念，自古以来鼓励着众多寒门学子去拼搏努力，事实也一再证明,在这种观念的影响下，很多优秀的读书人能够凭借一身所学,在社会上获得一席之地,以此安身立命乃至实现自己的理想抱负。通过读书实现自己的理想和价值这一条路,本身就是正确的人生道路之一,可为什么到读书人孔乙己身上，一切都是错了呢？ 对孔乙己而言，此生的遗憾不是穿着肮脏破旧的长衫于炎凉人海里穿梭，有“不屑置辩的神气”作证;于孔乙己而言，此生最大的痛苦是空有满腹才学，却没有得到认可,更没有施展的余地，所以，提及痛处,争辩也立刻没有了力气，脸上立刻失了神色，话也说不清了。 总之,对于孔乙己的形象定论，鲁迅在文中隐而不答,而今人却把他和封建糟粕等同起来大加挞伐，说他四体不勤、五谷不分、死要面子、迂腐不堪,受封建思想毒害甚至一无是处等等。但是，笔者认为，《孔乙己》这篇文章里，实际上寄托着作者对一个学无所用的读书人的无限同情。“平生五千卷.一字不救饥”，这句哀鸣 11 中学语文?文本解读II 11丰匕 中发出了潦倒的读书人何字可煮，哪书堪絮的诘问？不理解孔乙己学无可用中的“学”，却还否认他的学识，嘲笑他的境遇，挞伐他的人格，曲解他的善良，甚至将他所掌握的那些学问一起拿来批判嘲笑，这实在是有悖作者的创作意图的。 〔本文系江苏省教育科学规划办“十三五”规划课题（重点资助）“高中语文经典作品细读教学飭行动研究”（批准号:B-a/2016/02/51）暨江苏省教育科学“十三五”规划课题“中学语文经典文本阅读教学的行动研究”（课题编号：16A18J2SZ146）的阶段性研究成果〕★作者通联：江苏昆山市第一中学： 王要忆《长恨歌》贵请 [1肖菌余小娟 “天长地久有时尽』匕恨绵绵无绝期”，看到《长恨歌》这个名字，难免让人想到白居易的那首千古绝唱，然而再看王安忆的这篇小说,才知道此恨非彼恨，此情亦不同。如果说唐明皇与杨贵妃的情感天动地,唐明皇与杨贵妃的恨绵绵无期，那么王安忆所展示给我们的则是悠悠的情，悠悠的恨，似泉水淙淙，如耳语嘤嘤，虽没有感天动地的震撼，但也有余音不绝,细长绵延的深远。 翻开《长恨歌》,恰如展开一幅旧上海生活的画卷。背景是不见底的弄堂，近景是亦真亦幻的灯光,而画面正中的是一个个鲜活的人。主人公王琦瑶，光芒四射，拥有着上海女人独有的美丽姿态，矜持又有着自己的生活哲学，一生坎坷,却始终为自己而活。蒋丽莉，对爱情执着坚持,即使结了婚还是对程先生念念不忘，一生压抑自己，逃不出自己所设的心袱。程先生，对王琦瑶一往情深却又矢志不渝，一生都没有娶妻，默默守护着王琦瑶。《长恨歌》没有写大上海的繁华、气派，没有写此中的灯红酒绿，有的只是平淡无奇的家居生活，有的只是日常的琐琐细细。在这里你很难看到高楼大厦,而随处可见狭窄的弄堂，潮湿的平安里。在这里你难觅款爷、大腕，却常遇小女人、俗先生。《长恨歌》是锅碗瓢盆奏出的小调，《长恨歌》是胭脂旗袍扮就的夜来香。《长恨歌》更是留声机里周旋永远的四季调，是唱针划过的点点滴滴的“光影”，熟悉又陌生，是你，是我，是她，是每一个平凡而真实的魂灵 ?95?