共工怒触不周山一等奖优秀教学设计

共工怒触不周山教学设计

导入：

中国古典神话是远古历史的回音，盘古开天为我们解释了天地如何分离，宇宙万物是怎样形成的，女娲造人的故事为我们我们人类的起源做了合理的解释，那么日月星辰是如何让变换，太阳为什么东升西落，河水为什么自西向东流呢？今天就让我们一起走进《共工怒触不周山》的神话里去看看智慧的远古人们为我们做出了什么样的解释？

首先进行课前检测：

“不周山”何意？

共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。

颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子。（三皇五帝）

三．初读?——读准字音，读出节奏

学习文言文，对于刚步入中学的你们来说，可能是比较困难的。但“书读百遍，其义自见”，反复诵读是学习文言文的重要途径。

1、学生自由朗读课文

3、看谁读的好，指名学生读（读-听-评）

4、师指导朗读：我们朗读时，不仅要做到字正腔圆，还要注意停顿，分出轻重，读出语气，做到抑扬顿挫。

5、师范读,学生评价。

6、学生自由练读。（读准字音，把握节奏）标记：你觉得需要注意的字词以及不理解的词句。

7、全班释疑词句，提出需要注意的字词。

8、齐读课文。

四．再读——通文意，析形象

1、师：通过多遍的朗读，相信大家对文章内容有了一定的了解，那么本文讲了一个什么故事呢？哪个同学知道？

生述。（可合作交流）

2、师点评，借助幻灯片，补充（共工败）这一情节。（附资料：据传说，颛顼是上古五帝之一，他在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。据说共工氏是炎帝的后代。他对农耕、水利很重视，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼不赞成共工氏的做法，认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。

传说共工氏力大无穷，但计谋却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。由于当时的人们对自然现象无法解释，对鬼神之事都极为相信，有不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去捍卫自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。）

3、师：也就是说本篇文章写的是一场帝王争夺之战，而这场战争与我们以往了解的战争描写有所不同，它没有写战斗场面，没有写战争规模，甚至没有写战斗过程，那么本文主要抓住了战争哪一角度，共工哪一方面，即文中的哪一字来写的呢？（怒）

4、师：“怒”反映了共工怎样的心理状态？

生：不顺心。

5、师：从“怒”中，你看出了什么？（合作探究，教师引导）

设计思路：

a.从“怒”看其表现——“触”

b.从“怒”看其后果——天柱折地维绝

c.从“怒”看其战斗过程——激烈

（文中并没有写，但是从“怒”中，我们不难看出共工的心不甘，且造成了如此破坏性的后果，如此神勇，想想他与颛顼的争斗的激烈程度，自可不言而喻。）

背课文，根据线索

根据教学目标提问题

1、文章的脉络

起因----经过-----结果

2、在你的心目中，共工是一个怎样的人？

正面：勇敢坚强，敢于挑战权威，具有自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。

反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果

3、主题思想

《共工怒触不周山》反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自然、征服自然的强烈愿望。

1、你如何看待这场战争？

这是一场正义的战争，共工用自己的牺牲唤醒了人民追求光明的觉悟；这是一

场邪恶的战争，给人民带来了灾难；无论正义与邪恶，它只是古代人民征服大自然的信念。

小结：关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。传说的共工氏当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强、愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。

我怀念上古的夸父，为了追求光和热，宁愿舍弃自己的生命。我感动于牛郎织女坚贞不渝的爱情，银汉秋期万古同，却坚信两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。传说的共工氏当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强、愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。

部编版初中语文《共工怒触不周山》优质课教案

《共工怒触不周山》教学设计 教学设想： 1、初一文言文教学，重在培养兴趣，养成诵读的习惯，“读书百遍其意自现”，在趣读中积累语言，做到“言”“文”合一。在“还原情境，想象对话”中，理解人物形象，创作简单的文言文句子并演绎，激活兴奋点。 2、神话教学，小学的神话阅读教学引导学生对神话奇特大胆的想象特点的理解，初中的神话阅读教学在此基础上有所突破，除了想象还要挖掘神话的核心价值，在探究神话所曲折反映出的远古时期的自然环境、社会环境、尤其是先民们对自然现象的认识以及各种心理的基础上，理解神话是怎样创造出来的，理解神话人物形象、神话作品对传承民族精神、弘扬民族文化的文化意义。 教学目标： 1、通过趣读活动，培养兴趣，落实学生理解上有困难的字词：“西北”、“满”、“潦”、“归”、“焉”，背诵课文； 2、通过课前质疑、课中释疑、情境对话等活动，在不同观点的交锋中理解共工人物形象； 3、通过小组讨论，自主学习，推测远古人民创造神话的心理，探究神话中的人物形象的神话色彩和现实意义。 教学重难点：

重点： 1、通过趣读活动，培养兴趣，落实学生理解上有困难的字词：“西北”、“满”、“潦”、“归”、“焉”，背诵课文。 2、通过课前质疑、课中释疑、情境对话等活动，在不同观点的交锋中理解共工人物形象。 难点：通过小组讨论，自主学习，推测远古人民创造神话的心理，探究神话中的人物形象的神话色彩和现实意义。 （本课根据学生课前提出的疑惑推进课堂教学，每个班级可能会提出相同的或者不同的问题，课堂依据每个班级的实际学情推进。）教学过程： 一、导入新课： 1、强调文言字词积累的重要性。 2、出示学生理解上有困难的字词：ppt昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 二、趣读活动与落实重、难点字词相结合： （一）掌握易读错的字：“折”“潦” 1、请一个同学读文章，要求：读准字音。 2、强调“折”“潦”的读音，全班读一遍。 （二）趣读文章，落实字词： （细腻地趣读活动与落实字词结合） 1、注意讲故事的语调、语速（昔者——要读出遥远感，好像一位长者

共工怒触不周山原文及翻译

共工怒触不周山原文及翻译 原文 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。 译文 从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。(所以)天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。 神话故事 怒触不周山 盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了。大地顿时一片漆黑。火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。所到之处，云雾廓清，雨水齐收;黑暗悄悄退去，大地重现光明。水神共工恼羞成怒，命令相柳和浮游将三江五海的水汲上来，往祝融他们那里倾去。刹时间长空中浊浪飞泻，黑涛翻腾，白云被淹没，神火又被浇熄了。可是大水一退，神火又烧了起来，加上祝融请来风神帮忙，风助火威，火乘风势，炽炽烈烈地直扑共工。共工他们想留住大水来御火，可是水泻千里，哪里留得住。火焰又长舌般地卷来，共工他们被烧得焦头烂额，东倒西歪。共工率领水军且战且退，逃回大海。他满以为祝融遇到大水，肯定会知难而退。因此立在水宫，得意起来。不料祝融这次下了必胜的决心，他全速追击。火龙所到之处，海水不由滚滚向两旁翻转，让开了一条大路。祝融直逼水宫，水神共工他们只好硬着头皮出来迎战。代表光明的火神祝融获得了全胜。浮游活活气死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，无法再战，狼狈地向天边逃去。共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。著名的“水火不相容”典故即源于这场大战。后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。 水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因“水火不相容”而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不慕;另一方面说明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，女娲补天算是拯救了自然世界。

窦娥冤-公开课教学设计--优秀教案

窦娥冤教学设计 教学目标： ⑴、了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。 ⑵、了解剧情；以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，赏析戏曲语言。 ⑶、鉴赏剧作的超现实情节，把握其浪漫主义艺术特色。 ⑷、分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。 ⑸、结合人教版配发的《第二课堂》“学习活动”练习，开展研究性活动。

教学重点：即目标之⑵、⑶、⑷ 教学难点： ⑴、第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。 ⑵、对第三折 [ 端正好 ][ 滚绣球 ] [ 耍孩儿 ] 等曲子的理解，对全剧情节高潮的认识。 教学方法：⑴先观看戏曲或电影《窦娥冤》；⑵讲授与研究性阅读相结合。 学习方法： 1 ．课前预习，充分利用注释和工具书，阅读课文，掌握古白话词语，了解剧情； 2 、诵读中可分角色朗读、分段轮读、自由选读，形式不一，但要进入“角色”，读出感情。 3 ．了解中国古代戏曲的一些特点，有助于理解剧情。 4 ．鉴赏课文语言，除重点鉴赏第三折［滚绣球］等曲子外，还可选取其他曲词和一些说白，品味曲词与说白的语言特色。也可结合课文，领会曲词、说白、科介是怎样相辅相成塑造人物形象与推动情节发展的，了解戏曲语言个性化和动作性强的特点。

5 ．鉴赏课文想像、夸张的艺术手法，着重了解这种艺术手法对表现剧情和塑造人物形象的作用，可展开讨论，允许有不同认识。 教学时数： 4 课时 教学过程： 第一课时 教学步骤： 一、导入学习： 鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。 有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。 二、作者与元杂剧介绍： 1 、关于作者： 关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他曾在散曲《南吕一

《雷雨》优秀教案

《雷雨》教学设计 吴丽明 教学目标： 知识与能力： 了解戏剧基本常识 了解故事情节，理清人物关系 明确课文结构及戏剧冲突 过程与方法： 品读戏剧语言，揣摩人物心理，学会理性分析复杂人物形象的多重性格 情感态度与价值观： 认清资本主义虚伪、自私、冷酷、残忍的阶级本质 教学重点、难点：把握周朴园的性格特征，体会周、鲁会面时两人复杂的心理活动 教学方法： 情境感悟法 分角色演读法 提问点拨法 讨论探究法 教学课时：两课时 教学媒体：多媒体、自制课件 课前准备： 1、布置预习，要求学生认真阅读课文，结合课本注释①，了解故事梗概，把握故事情节。 2、布置学生利用各种手段了解曹禺生平与创作，安排一学生准备2分钟的演讲“走近曹禺”，要求：抓住重点，简明扼要。 教学过程： 第一课时 一、导入新课 播放约5秒钟的“雷声”音频，将学生带入《雷雨》中“山雨欲来风满楼”的特定氛围之中。 提问：听到这声沉闷的雷响，大家心里有什么样的感觉？大家可不可以找几个词

形容一下。 （预设：恐怖、压抑、烦躁、不安，让人预感到有不好的事情要发生。） 就我们的生活经验而言，雷声之后到来的一般是暴风雨。那么，暴风雨有什么特性呢？ （破坏性） 1933年，年仅23岁的曹禺，以一支笔，成就了一出雷雨之中的悲剧，震惊了整个文坛，多少年来在舞台上盛演不衰。究竟这出悲剧的魅力何在？这场雷雨中毁灭的是什么？今天，我们一起走近《雷雨》，一起去探个究竟。 （板书《雷雨》） 二、走近曹禺 1、请课前指定的同学上台进行2分钟的演讲——走近曹禺。 2、教师进行口头总结，并进行补充，同时展示课件： 曹禺，被誉为“现代戏剧之父”。原名万家宝，祖籍湖北潜江市，1910年生于天津一个官僚家庭，自幼随继母看戏，培养了最初的戏剧情结。 1922年入南开中学，参加“南开新剧团”，1925年开始演戏。 1928年升入南开大学政治系，第二年转入清华大学西洋文学系，开始广泛涉猎西方戏剧名作。 1933年（23岁）完成处女作《雷雨》，震惊文坛。 四大经典名作： 《雷雨》《日出》《原野》《北京人》 三、了解结构、情节，理清人物关系 说明：《雷雨》共四幕，本课节选自《雷雨》第二幕，共两场。 快速浏览课文，解决以下几个问题： ①第一场和第二场的分界在哪里？ ②两场戏中矛盾双方分别是谁？他们之间是什么关系？ ③两场戏的主要情节分别是什么？ 附板书： 鲁侍萍客厅重逢（相认） 周朴园 鲁大海父子会面（相斗）

《共工怒触不周山》教案

《共工怒触不周山》教案 ◆教学目标 1．诵读课文，理解课文大意。学习积累文言词语。 2．体会古代人民理解、探索大自然的愿望和意志。 3．培养学生的探索精神和创新水平。 ◆教学重点 诵读课文，积累文言词语。启发学生多角度理解，珍视其独特的感受、体验和理解，培养学生的探索精神和创新水平。 ◆教学难点 多角度解读故事蕴涵的寓意。 ◆教学过程： 一、情景导入 在西方神话中天地是这样创造的： 起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。……神说，天上要有光体，能够分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。……天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 那么中国神话中，天地是如何形成的呢？今天我们就学习一篇神话：《共工怒触不周山》，希望同学们在今天的学习中展开想象的翅膀，与老师一起翱翔于中国古代神话世界。 二、走进作家作品 1、《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室淮南王刘安招致宾客李尚、苏飞、伍被等共同编著。据《汉书·艺文志》云：淮南内二十一篇，外三十三篇，颜师古注曰：内篇论道，外篇杂说，现今所存的有二十一篇，大概都是原说的内篇所遗。据高诱序言，“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。《汉书·艺文志》则将它列入杂家。 2、刘安：（前179—前121年）西汉文学家。他学术修养较为深厚，后密谋叛乱，被汉王朝平定。刘安被判定“大逆不道，谋反罪”，自杀。淮南国被废除。汉武帝在这里设立

窦娥冤教案(公开课)

《窦娥冤》教学设计 教学设想： 在当今的新课改中，教师不能掌控教学的主流，忽视了学生的主动发问，不能只注重完成教学任务，而忽视了学生的理解与接收。应该让学生成为学习的主人，从教师主导走向自主学习。本课的教学设计通过学生发问，把学习的主动权，思考权真正交给学生，激发他们的兴趣，允许课堂上争辩，允许异样的声音。当然学生的发问应在教师有目的引导下进行。学生查资料，教师组织讨论后遗留的问题，结合文章的重点和难点筛选、整合，先教师引导，然后慢慢放开，将学生分成四组，展开提问、讨论、小结，从而分析、解决问题，实现教学计划。 教学目标： 1、赏析本文的戏剧冲突和窦娥典型的社会意义 2、培养学生自己提出问题、分析问题，解决问题的能力，激发学习戏剧的 兴趣。 3、学习关汉卿和窦娥的坚强不屈，不向命运低头的性格，引导学生直面生 活中的坎坷与挫折，积极向上。 教学重点： 分析窦娥形象及其社会意义。 教学难点： 通过学生提问的方式培养良好的思维品质。 教学方法： 小组讨论、探究学习

教学过程： 一、激情导入： “人生没有彩排，每一天都是现场直播。”这句话真正道出了舞台艺术的魅力。因为舞台直接面对观众，不允许演员有任何的失误，不像影视电影拍不好可以重拍。由于年代久远，我们总感觉戏剧不可触摸。这节课，我们通过窦娥感受下舞台艺术带给人震动心魄的力量。 二、小组问题整合： 1、窦娥为什么指斥天地？ 2、分析窦娥形象？ 3、窦娥的悲剧因素有哪些？ 4、本文采用哪些表现手法？ 三、分组、讨论 四、展示小组讨论成果： 问题一： 小组二：在封建社会里，人们受到封建政权的压迫，还受到神权的严重束缚，受封建神权思想严重影响，窦娥相信天地，相信官府能主持正义，惩恶扬善，但在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并看清社会本来面目。她强烈抨击天地鬼神，是对神权的大胆怀疑、遣责，实质上也就是对封建官府，对社会黑暗统治的强烈控诉和根本否定，我们可以看到初步觉醒和强烈的反抗精神。 小组四：对天命的认同，天是现实社会的政治秩序，如果这个秩序不能保证当事者正常生活，或是成为当事者生活的摧毁者，人们往往感到绝望。这个时候

共工怒触不周山(人教版七年级必修) 教案教学设计

共工怒触不周山(人教版七年级必修) 教案教学 设计 一、教学目标 1．诵读课文，理解课文大意。学习积累文言词语。 2．体会古代人民认识、探索大自然的愿望和意志。 3．培养学生的探索精神和创新能力。 二、教学重点 诵读课文，积累文言词语。启发学生多角度理解，珍视其独特的感受、体验和理解，培养学生的探索精神和创新能力。 三、教学难点。 多角度解读故事蕴涵的寓意。 四、教学过程。 1．导入 《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，《共工怒触不周山》将引领我们走进远古神话的战争之中。2两则神话故事都反映了我国古代人民可贵的认识自然的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索未知的领域，发掘未知世界的秘密，即使是幼稚的，也是新的发现的开端。 2．翻译，整体感悟

（1）四人小组讨论、翻译，也可以互相提出问题。 （2）教师在多媒体出示需要重点理解的词。 （3）全班讨论，落实翻译。教师可以侧重指导学生注意实词的积累、常见虚词的用法及文言文中词语省略的现象，争取达到不看注释能正确解释和翻译。 （4）学生反复读课文，当堂背诵课文。 3．探究，加深理解 思考： （1）“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？ （2）如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？ （3）共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？请你作一点推测。 学生小组讨论、交流，教师最后总结归纳。 参考答案： （1）“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。 （2）《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的

人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。 （3）共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。 4．拓展延伸 讨论：对共工与颛顼为帝而“争”，你是怎么看的？ 学生小组讨论、交流，然后推举代表发言。 4．小结 传说中的共工氏当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。 5．作业：发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景。把它写成一篇短文。

《夸父逐日》《共工怒触不周山》教学设计

《夸父逐日》《共工怒触不周山》教学设计《夸父逐日》 一、导入新课 神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海） 二、复习一下有关神话知识。讲述神话的产生和特点及《山海经》。 1、神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。 2、《山海经》。 三、整体感知： 1、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。 2、学生齐读2遍。（齐声朗读） 3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。 逐走：竞跑，赛跑。欲得饮：想要。饮于河：黄河。大泽：大湖。邓林：桃林。 4、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。 译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。

5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？ 明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林 四、问题探讨 1、这篇短文的主要内容是什么？ 明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。 2、你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？ 明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。 (对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。) 夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。 3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？

共工怒触不周山,阅读答案

共工怒触不周山,阅读答案 一、原文、译文 原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。 二、文学常识积累 1、出处：《山海经》；《山海经》是我国古代地理著作，共18篇，《夸父逐日》体裁是神话。 三、重点字词解释。 （1）夸父逐日（追赶太阳；）（2）与日逐走（竞跑、赛跑）（3）入日（追赶到太阳落下的地方）（4）欲得饮：想要（5）饮于河（于，到）（河，黄河）（6）河渭不足（黄河、渭水）（7）北饮大泽（向北、“去北方”；大湖）（8）未至（到达）（9）道渴而死（在半路

因口渴而死）（10）道渴而死（道，“在半路上”而，表修饰）（11）弃其杖（弃，遗弃；其，他的）（12）化为邓林（即桃林） 四、成语1、“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 五、课文理解 中心思想（整体把握）（文章主旨）（怎样认识神话主题？）： 《夸父逐日》记叙了夸父逐日的故事，表现了夸父逐日的无比英雄气概，反映了古代劳动人民探索大自然、征服大自然的强烈愿望和顽强斗志。 .六、内容填空题原文回答： 1、夸父虽死，但仍为人类造福的句子是：弃其杖，化为邓林。 2、表明夸父逐日口渴后的做法的句子是：饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽 3、表明夸父逐日的结果的句子是：未至，道渴而死。 4、本文以丰富的想象引入深思，表现最突出的句子是：弃其杖，化为邓林。 七、开放性

窦娥冤教学设计

《窦娥冤》教学方案设计 ————屯溪一中王翔一．教学目标 分析戏剧结构,鉴赏窦娥的艺术形象, 把握其社会意义 鉴赏本剧的语言特色和艺术表现手法 了解元杂剧的基本常识 二. 教学重点、难点 戏剧的语言特色和艺术表现手法 窦娥的艺术形象 三．教学手段 多媒体课件教学（powerpoint） 四．作者简介 关汉卿号已斋叟，金末元初大都人，元代著名的戏剧家，与郑光祖、白 朴、马致远并称为“元曲四大家”。元代人 曾说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智， 蕴藉风流，为一时之冠”。他生活在社会底 层，了解人民的疾苦，借杂剧来揭露黑暗 现实，寄托自己的社会理想。他在音乐和 戏曲方面的造诣很深，成了元代最多产的

杂剧作家。他一生创作了60多部剧本，现存的有18部，其中《窦娥冤》《望江亭》《救风尘》《蝴蝶梦》《单刀会》等都是十分著名的。 五．戏剧冲突脉络 1:押赴刑场:指斥天地（怨）→反抗 2:婆媳诀别: 1.绕行后街怕见婆婆↓↓ 2.婆媳相见补叙原委（悲）→善良 3.婆媳离别悲声动天↓↓ 3:刑场立誓: 1. 血溅白练（恨）→反抗 2.六月飞雪↓ 3.亢旱三年冤 （一）.窦娥在押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地：?窦娥在杀气腾腾的气氛中身戴枷锁上场,唱出冲天的怨气。 ?[端正好]一曲,窦娥诉说自己无辜受刑,冤屈之大可以“动地惊天”。窦娥含冤受屈,内心的悲愤到达极点,对命运的不平,天地的不公充满怨恨。但窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在[滚绣球]一曲中指斥天地鬼神——“地也,你不分好歹何为地! 天也,你错勘贤愚枉做天”？ ?窦娥受神权思想影响，开始也相信“青天大老爷”能主持

正义，赏善罚恶。但在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤——“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。”但作为封建社会中的一个弱女子,窦娥对于这样不平的命运又能如何呢?她的一腔悲愤只能以“两泪涟涟”来抒发! （二）.窦娥请求走后街,与婆婆诀别,诉说冤屈： ? 1.[倘秀才][叨叨令]二曲中,窦娥请求不走前街走后街,怕婆婆瞧见伤心,这充分显示了她的淳朴善良; ? 2.在对白中,回述了窦娥在遭受陷害后,为了使婆婆免遭毒打,屈招了死罪,再次表明了窦娥的善良与冤屈; ? 3.[快活三][鲍老儿]二曲中,窦娥嘱咐后事, 而她在临刑之际,还劝慰婆婆不要“啼啼哭哭,烦烦恼恼,怨气冲天”,再次表现了她的善良。 ?窦娥的善良美好的心灵更突出了她的“冤”与“怨”之深,表现了社会的黑暗残酷。 (三).窦娥发下三桩誓愿并得以应验 随着情节发展,窦娥的感情越发激越,反抗精神达到高潮,这借三桩誓愿凸显出来: 为什么发下这三桩誓愿，她的希望是什么？ 1.血溅白练:让“四下里皆瞧见”，我“委实的冤情不浅”，

《共工怒触不周山》教案及反思

《共工怒触不周山》教案及反思 1、能力与知识：①、积累文言文字词，了解神话特点 ②、培养学生想象与推理能力。 2、过程与方法：通过演读，加感叹词，情景对话等方法在层层推进中细读文本，解读人物形象。 3、情感态度与价值观：1、培养学生的辩证思维。2、培养学生的英雄情节。 教学重难点： 重点：在层层推进中细读文本，感知人物形象。 难点：培养学生辩证地看待事物的能力！ 一、设置情境，导入新课 昨天，老师让同学们回家收集神话故事，你能说说都有哪些神话故事？ 同学们，沧海横流，方显英雄本色，翻阅上古神话史册，无论是窃帝之息壤，以湮洪水却被杀头的鲧，还是与日逐走，道渴而死的夸父，这些悲剧的英雄令人赞佩。今天就让我们走进《共工怒触不周山》，去了解古代神话中传奇人物。 二、初读课文，疏通文意 1、读准字音，听读录音 2、同桌正音，齐读。疏通字词。小组展示翻译。 3、读通文意：同桌之间互相说一说，本文讲了一个怎样的故事？概括故事内容 4、检测ppt2 绝断 潦积水 维绳子 学生回答时，教师适当点评。 过渡：解决了字音，读通了文意，下面让我们请出主人公。 这两位神奇的人物之间到底发生了什么事？ 三、层层推进，细读文本 （一）品读“争” 1、问题：共工为什么要争夺帝位？板书：争 2、链接背景材料ppt3 颛顼者，黄帝之后也，治国，政严民怨。共工善水利，重农耕，为民谋利。颛顼不满工之所为，恐摇其位，遂与共工战。 ppt4 共工者，炎帝之后也，力大无穷，善治水利，发明筑堤蓄水法，为民谋利…… 小结：传说共工有一颗爱民心，他一心想为人民做事，为了人民的利益才去争地位，从这里我们读出了一个怎样的共工。ppt5 共工共工共工共工共工（越来越大的文字） 过渡：共工是这样的为人民着想，他真想当上皇帝，拥有权力为人民做更多的事，可是他如愿以偿了吗？文中哪个字可以看出他不服。 （二）演读“怒” 1、初读“怒”ppt6 怒而触不周之山 2、为什么“怒” ①链接背景资料ppt7 颛顼恐共工威大，以修水利不敬土神之名，鼓动部落民众，孤立共工，颛顼卒胜。 ②归纳：A、失败，

《夸父逐日》《共工怒触不周山》阅读练习与答案

《夸父逐日》《共工怒触不周山》 一、根据课文内容填空 1、《夸父逐日》选自：《山海经》，《共工怒触不周山》选自《淮南子》，它们都是神话故事（体裁）。 2、共工怒触不周山的原因是：“ 共工与颛顼争为帝”，结果是：“ 天柱折，地维绝。” 二、加点字词注音。1、夸父（kuā ） 2、颛顼（zhuān ）（Xū ）3、水潦（lǎo ） 三、解释加点字词 1、逐走（追赶） 2、入日（追赶到） 3、欲得饮（喝水） 4、河、渭不足（够） 5、北饮大泽（喝） 6、弃其杖（丢弃） 7、昔者（从前） 8、怒而触不周山（碰撞） 9、地维绝（绳子）（断） 10、故日月星辰移焉（因此）（移动） 11、地不满东南（饱满）12、故水潦尘埃归焉（积水）（归向） 13、天柱折（折断）14、道渴而死（半路上） 四、翻译下列语句1、还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 2、（共工）发怒撞不周之山，支撑天的柱子折了系挂地的绳子断了。 3、天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去。 五、问答题：1、联系课文内容，说说你对夸父这一人物的认识。 答：夸父是一位执著、勇敢，敢于追求，乐于奉献，愿为人类造福的英雄。 2、《夸父逐日》从哪些方面看出它的想象力与神奇性？（原文回答） 答：从以下内容可以看出：“饮于河、渭；河、河、渭不足，北饮大泽。 3、从“弃其杖，化为邓林。”可以看出夸父怎样的性格特点？ 答：从中可以看出夸父愿为人类造福的奉献精神。 4、从《夸父逐日》要表达古代人民怎样的愿望与精神？ 答：要表达古代人民想了解自然，征服自然的愿望与精神。 5、“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？ 答：“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。 6、如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？ 古代人民不了解自然现象，把各种自然现象归结于神的在在与作为。本文中用神话解释的自然现象是“天倾西北”“地不满东南”。 《夸父逐日》 1、《夸父逐日》讲述了一个什么故事？表现了什么主题？ 答：讲述了巨人夸父敢于与太阳竞跑，途中口渴而死，其手杖化为桃林的故事。表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 2、本文为我们编织造就了一个怎样的既悲壮又辉煌的结局？ 答：道渴而死，弃其杖，化为邓林。 3、你如何看待夸父追日的失败行为？ 答：从表面看，其行为是以失败告终，但上古时代的神话是人类用来表达征服自然愿望的一种手段，其着眼点并不在于结局如何，而是表现那种勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神。夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于与其作斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，其手杖还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。 《共工怒触不周山》 1、毛泽东在自己的诗中引用了《夸父逐日》、《共工怒触不周山》这两篇短文中的那一篇，诗中的句子是？答：《共工怒触不周山》：“唤起农民千百万，同心干，不周山下红旗乱。” 2、“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？ 答：怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。 3、共工怒触不周山的原因是什么？他为什么要这么做？ 答：共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。 《夸父逐日》《共工怒触不周山》 1.文学常识： ①《夸父逐日》选自《山海经》，是我国最早的神话之一。 ②《共工怒触不周山》，及上学期课文《塞翁失马》均选自《淮南子》。这本书又名《淮南鸿烈》，是西汉（朝代）淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。 2. 古今异义。 饮于河．、渭：古义：黄河。 3.词类活用。 ①北．饮大泽：名词作状语，去北方。

部编版初中语文《共工怒触不周山》教学实录(定稿)优质课教案

《共工怒触不周山》教学实录 师：上课！同学们好！ 生：老师好！ 师：同学们，今天我们学习的文章题目叫—— 生：《共工怒触不周山》。 师：这是一个神话故事，这同时又是一篇文言文，我们平时在学习文言文时我们都知道，字词积累非常重要，因此，老师在课前已经布置大家预习字词。同学们在预习的时候基本上已经解决了重点字词，但是，有这么多的同学对这几个字词，觉得解释起来还有一点困难。ppt黄路涵、郑莞滢、干璐静、赵得荔、林城、冯佳怡、项怡婷等33位同学在预习时发现不理解的字词： 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。 师：怎么办呢？书读百遍其义自现，让我们入情入境地读起来，兴许你就读懂了。先请一位同学读一读，一个要求：读准字音。 生：读课文（读错“折”字） 师：同学们有没有发现，她在读的时候有没有字读错？ 生：有 师：哪个字读错？ 生：“折”读错了。 师：“折”，第几声？

生：第二声 师：“折”，什么意思？ 生：断 师：在这里表示绳子断了。 师：还有一个字也很容易读错，哪个字？ 生：“潦” 师：“潦”，故水潦尘埃归焉，它是什么意思？ 生：积水 师：全班来读一遍，一定要读准字音。 众生：读文章 师：读准字音之后，我们加大一点难度，读懂课文，读懂课文就要做好一些要求，第一个要求就是咱们要注意讲故事的—— 众生：语音语调。 师：要注意语音语调，这是一个发生在远古时代的故事，我们在讲这个遥远的故事的时候，我们的语速是慢呢还是快？ 生：慢 师：慢慢地讲，先第一句试试看，预备起 众生：读“昔者——” 师：“昔者”是什么意思？ 生：从前 师：我们在讲一个很久很久以前的故事，因此，我们就得像一位长者一样，或者像一位老爷爷一样，慢悠悠地把这个故事讲起来，因此，

窦娥冤公开课教案

窦娥冤公开课教案 一、导入（出示投影）2分钟 莎士比亚说：“悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看！”越是美好的东西，毁灭得越彻底，悲剧的效果就越明显。窦娥，是中国古代妇女的典型代表。她身上表现出许多优秀的品质，可以说他的美好的。但是这样一个美好的妇女形象最后却走向了毁灭，悲剧效果非常明显。 二、请大家阅读课文第三折，思考问题。（出示投影）5分钟 1、窦娥到底是一个怎样的人？ 2、窦娥的悲剧是谁造成的？ 三、（出示投影）合作讨论： 10分钟 1、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中斥责天地鬼神？ 2、在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节对塑造窦娥形象有何作用？ 3、怎样认识窦娥的三桩誓愿？ 四、学生对交流，教师总结并出示答案 15分钟 1：窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中斥责天地鬼神？ 明确：在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥却敢于怒目青天，斥责大地。实质上也就是对封建官府、对黑暗统治的强烈控诉和根本否定。我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神。 ——反抗的窦娥 2：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，这一细节对塑造窦娥形象有何作用？ 明确：自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而作者越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。 ——善良的窦娥 3、赏析“三桩誓愿” （1）、窦娥许下了哪三桩誓愿，运用了哪些典故？ 学生归纳、总结，教师出示答案（2）、思考：每桩誓愿窦娥的目的是什么？ 第一桩：血溅白练 目的：刑场上的人们立刻了解她的冤情 第二桩：六月飞雪 目的：以洁白的雪花覆盖自己的身体，

共工怒触不周山语文教案

共工怒触不周山语文教案 共工怒触不周山语文教案 作为一名人民教师，时常会需要准备好教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。如何把教案做到重点突出呢？下面是小编精心整理的共工怒触不周山语文教案，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 共工怒触不周山语文教案1 学习目标 1．诵读课文，理解课文大意。学习积累文言词语。 2.体会古代人民认识、探索大自然的愿望和意志。 3．培养学生的探索和创新能力。 重点了解一些相关的文学常识；积累文言词语，熟读并背诵《共工怒触不周山》 难点多角度讨论分析，理解文章的内涵。 教学设计 一、导入并明确学习目标（2分钟） 《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄，《共工怒触不周山》将引领我们走进远古神话的战争之中。请看学习目标： 1．诵读课文，理解课文大意。学习积累文言词语。 2.体会古代人民认识、探索大自然的愿望和意志。 3．培养学生的探索和创新能力。 二、指导自学（2分钟） 1.借助课文注解和工具书，弄懂词句的含义和全文内容； 2.借助《学习与》等资料，了解作品及人物. 3.熟读并背诵《共工怒触不周山》 三、学生自学，教师巡视。（10分钟） 四、检查自学效果，并引导学生更正（10分钟）。 1.指名读课文，其他同学帮助更正读音并读朗读时的节奏和感情提出看法。 2.学生把原文抄在黑板上，请同学逐句翻译。其他同学翻译质量。 3.理解原文大意，并把此故事讲听。

4探究，加深理解 师：本文章写的是一场战争。与我们以往了解的战争描写有所不同，它没有写战斗场面，没有写战争规模，甚至没有写战斗过程，那么主要抓住了战争哪一角度，共工哪一方面，即文中的哪一字来写的呢？ 生：怒。 师：“怒”反映了共工怎样的心理状态？ 生：不顺心。 师：从“怒”中，你看出了什么？（合作探究，教师引导） 设计思路： a.从“怒”看其表现——“触” b.从“怒”看其后果——天柱折地维绝 c.从“怒”看其战斗过程——激烈 （文中并没有写，但是从“怒”中，我们不难看出共工的心不甘，且造成了如此破坏性的后果，如此神勇，想想他与颛顼的争斗的激烈程度，自可不言而喻。请同学们发挥想象，说一说“共工与颛顼争为帝”的战斗场景究竟是怎样的？可小组交流，注意抓住人物的动作、神态、语言、把握神话想象和夸张的特点） d.从“怒”看其人——你觉得共工是一个怎样的人？ （勇敢、豪气、坚强、愿意牺牲自己来改造山河的大无畏） 2、再读感悟 在朗读时，应读出共工的那种心不甘，那种愤怒之情，那种地动山摇只势！ a.自由读 b.指名读 c.男女竞赛读 3、我们从共工身上学到了什么？面对挫折、困难时，我们应该如何应付呢？（挑战） 五.主题探讨： 去掉神话色彩，还原本色。（即去掉文中的想象和夸张）这则神话故事实际反映了哪些内容？ a.远古时期原始部落间的'激烈斗争。

共工怒触不周山,阅读答案

[标签:标题] 篇一：夸父逐日共工怒触不周山复习题及答案 一、原文、译文 原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，（手杖）化成桃林。 二、文学常识积累 1、出处：《山海经》；《山海经》是我国古代地理著作，共18篇，《夸父逐日》体裁是神话。 三、重点字词解释。 （1）夸父逐日（追赶太阳；）（2）与日逐走（竞跑、赛跑）（3）入日（追赶到太阳落下的地方）（4）欲得饮：想要（5）饮于河（于，到）（河，黄河）（6）河渭不足（黄河、渭水）（7）北饮大泽（向北、“去北方”；大湖）（8）未至（到达）（9）道渴而死（在半路因口渴而死）（10）道渴而死（道，“在半路上”而，表修饰）（11）弃其杖（弃，遗弃；其，他的）（12）化为邓林（即桃林） 四、成语1、“夸父逐日”是一个成语，现在多比喻有宏大的志向或巨大的力量和气魄。 五、课文理解 中心思想（整体把握）（文章主旨）（怎样认识神话主题？）： 《夸父逐日》记叙了夸父逐日的故事，表现了夸父逐日的无比英雄气概，反映了古代劳动人民探索大自然、征服大自然的强烈愿望和顽强斗志。 .六、内容填空题原文回答： 1、夸父虽死，但仍为人类造福的句子是：弃其杖，化为邓林。 2、表明夸父逐日口渴后的做法的句子是：饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽 3、表明夸父逐日的结果的句子是：未至，道渴而死。 4、本文以丰富的想象引入深思，表现最突出的句子是：弃其杖，化为邓林。 七、开放性试题 1、夸父是一位怎样的人物？你如何理解（怎样认识）这一人物形象？ 答：夸父是位神奇的人物，他是一位善于奔跑的巨人，与太阳“逐走”。夸父有明确追求，他勇敢、执着；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福。这一人物形象，具有超现实的，夸张的浪漫主义色彩。 2、“逐日”的意思是：追逐太阳怎样理解这一行为？这一行为体现了夸父的英雄气概，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 3、怎样看待夸父敢于“与日逐走”？（夸父敢于逐日，你如何看待他？） 答：此题为开放题，①从积极角度看：表现了夸父宏大的志向、勇敢追求，巨大的力量和气魄。英勇的气概。为人类造福死而后已的积极意义②从消极角度看：表现了夸父不自量力。 4、不是，“夸父与日逐走”，夸父是不是自不量力？ 答：这个神话主要是表现夸父宏大的志向和豪壮的气魄，也正是因为日不可以逐，才更加显现出夸父那令人赞叹和佩服的勇气。 5、如何理解“弃其仗，化为邓林。”的结尾？

《窦娥冤》优秀教案

内容 课题：窦娥冤 教学目标： 1、初步了解元杂剧的特点。 2、通过窦娥冤这一冤案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。 3、从文学鉴赏的角度理解关汉卿设计三桩誓愿应验的用意。 重点难点： 1、窦娥正直善良、宁死不屈的性格。 2、戏剧如何通过唱词、科白刻划人物形象、展开矛盾冲突的写作技巧。 3、初步认识我国古代杂剧形式上的一些特点。 教学方法：诵读、解析、鉴赏。 课时安排：三课时 教学过程： 一、了解古代戏曲常识，掌握元杂剧常识 中国古代戏曲主要指元明清戏曲，包括元杂剧，元散曲、明清传奇。古代戏曲的语言包括曲词、宾白和科介。曲词、宾白是台词，是剧中人物的语言；科介是舞台提示，是对剧中人物的主要动作、表情和舞台效果的简要说明。 元代杂剧： 小令（一宫调一曲子） 散曲唱 元曲套曲（一宫调数曲子） 杂剧（散曲＋“科”＋“白”）唱＋演 元杂剧一般一本四折（折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”）（也有由五折构成），有的还有“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物；有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。 元杂剧的角色大致分末、旦、净、丑四类。末，分正末、副末、冲末、大末、小末等；旦，分正旦、贴旦、外旦、老旦、花旦等。正末为男主角，正旦为女主角。净（俗称“大花脸”，性格相貌上有特异之处的人物，如张飞、李逵）、丑（俗称“小花脸”，男次要人物），此外还有孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、邦老（盗匪）、洁郎（和尚）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、祗从（侍从）等。 一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科” 。 在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。楔子只能用一二支小令，不能用套曲。宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调，就好比词有词牌子。

短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》教案设计设计

短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》教案设计设计 【教学目标】 1．了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。 2．了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物具有多面性，要敢于思考，大胆质疑，要实事求是。 3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。 4．感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，以及改造山河的大无畏精神；体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。 【重点难点】 1．对课文内容的理解、诵读及背诵。 2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。 【教学设想】 1．教学这两篇短文，要注重诵读。 2．教学时数：2课时 【教学设计】 一、新课导入 1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。 一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。 中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。 今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。 2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。 3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。 二、课文感知 《夸父逐日》 1．词语积累 逐走（跑）饮于河（到）（黄河）欲得饮：想要饮于河：黄河大泽：大湖 未至（到达）道渴而死（表修饰）弃其杖（他的）化为邓林（桃林）