周玄毅的辩行记

·辩行记·1、沉默的辩手与不规则动词

（不规则动词理论）

对于辩论这个圈子，一个最为典型的刻板印象是：这是一群巧舌如簧滔滔不绝，得理不饶人没理搅三分，文字游戏玩得翻手为云覆手为雨，遇到争吵就像苍蝇见了血网游开了挂的家伙。

我不得不说，这种描述也是有几分道理的，至少符合我们对于大多数电视辩论赛节目的观感。不过，玩辩论固然是以争论为乐，但是真正玩懂了却经常会觉得没啥好争的，以至于我所认识的一些非常优秀的辩手，平日里甚至都有点轻度自闭的迹象。

何以故？因为以深入剖析的辩论视角观之，在日常生活的绝大多数争论中，对立的并不是观点而只是情绪，并不是根本立场而只是表述方式。

最能体现这一点的，是分析哲学的创始人伯兰特·罗素为伦敦《新政治家与国家》（New Statesman and Nation）杂志设计的一个被称为“不规则动词”（irregular verb）的游戏。规则很简单，分别用“我”、“你”、“他”这三个人称，以褒义、中性和贬义这三种形式表述同一个意思。罗素用“我坚定，你倔强，他呆板”开了个头，读者的参赛作品很多，个人比较喜欢有“我活泼，你多话，他醉了”；“我义愤，你生气，他暴怒”；

“我重新考虑过，你改变了主意，他违背了诺言”之类。当然，如果我们的读者有兴趣，大可以再按着这个思路总结出一连串的所谓“不规则动词”（其实更多的是形容词），反正基本原则是：乍看冰火不相容，细想其实一码事。

除了罗素这个居心叵测的文字游戏，再举两个实证的例子。

1993年《时代》和CNN搞了一个联合民意调查——“应当通过立法来禁止利益集团赞助竞选吗？”大约40%的人表示同意；同年的另一个民意测验提问：“应该通过立法来消除所有特殊利益者给候选人大笔金钱的可能性吗？”这回大概有80%的人表示同意。这40%的统计差别背后，有实质的政策差别吗？

2000年的纽约时报又玩了一个类似的花样，当被问及“政府盈余资金应当用于减税还是应当用做新的政府计划的资金”时，25%的接受调查者选择后者；当问题变成“政府盈余资金应当用于减税还是用于教育、环保、医疗、打击犯罪和军事防御等新计划上？”却有69%的人同意后者。这44%的观点差异，又真是由于立场不同吗？

同一个意思，选择带有特定感情色彩的字眼进行渲染，就可以造成完全不同的观感，以至于听起来像是截然相反的两种观点，这就是“不规则动词”理论的奥妙所在，也是无数白费口舌的争端的来源。在这种不可能有量化标准来评判的问

题上，真正玩懂了辩论的人就应该保持沉默。不信，你试着区分一下世故和成熟，麻木和沉稳，勇敢和莽撞，执着和偏激？

话又说回来，如果仍然觉得对方的观点很不爽，实在很想反驳怎么办？很简单，把这个不规则动词的游戏玩下去，将对方的观点用同样意思的另一种语气表达出来，这本身就能构成一种反驳，而且往往也是最直接最有效的反驳。

比如，咱们可以把开头这段有关辩手的负面印象“转译”成这样一段话：

“这群人妙语如珠辩才无碍，敏锐的眼光绝不会遗漏丝毫谬误，坚定的信念在任何不利情况下都能坚持原则，他们对语言有着有超乎常人的敏感和辩证思维，在探讨真理时表现出极其充沛的热情和一往无前的勇气。”

话都说到这个份儿上了，还有啥好争辩的呢？

·辩行记·2、紫心勋章的秘密

（揭示实质分歧）

辩论让我明白的一件很重要的事，是我们大多数情况下其实并不知道自己争论的焦点到底是什么。

比如说，辩论的一个恶名是它喜欢纠缠概念，不过，它所纠缠的真的只是概念吗？

因为哈佛公开课视频而爆红的桑德尔（Michael Sandel）在其课程同名著作《公正：该如何做是好？》中举了这样一个看起来像是在定义上纠结的例子：美国军方为表彰在战场上受伤或死亡的士兵设立了紫心勋章，在这里“伤亡”是个硬指标，然而问题是，“受伤”是否包括心理创伤？那些由于战争而患上应激性创伤综合症的士兵是否有资格获得紫心勋章？换句话说，“心病是不是病？”“伤心是不是伤？”

当然，如果说心理疾病往往会比肉体上的伤害更痛苦，也更难痊愈，凭什么由于战争造成的心理创伤不能构成获得勋章的要件？难道牺牲条胳膊的是英雄，牺牲了整个人生的反而不是英雄？——然而反过来说，如果心理疾病也是病，心理创伤也叫“伤”，那些特别敏感，以至于听见枪响就直接吓破苦胆的人，是不是都得发个勋章戴？

两个推论同样荒谬。你看，这就是概念的模糊必定会带来的两难。

不过，争执的焦点真的只在“受伤”这个概念上吗？

如果思考止于这个层次，桑德尔就只是浪得虚名。而事实上，他敏锐地发现，问题的核心并不是紫心勋章的颁发条件里对于“受伤”如何定义，而是要看到紫心勋章的原本意图在于激励士兵的勇气，受伤只是个比较容易判断的外在标准而已。正是由于“勇气”才是潜在的关键词，所以才会导致人们对于血肉横飞的烈士口服心服，却难免会对心理创伤的受害

者表示某种质疑——毕竟人们通常都会认为，只有那些缺乏勇气的士兵，才会容易在战争中患上这种应激性的精神疾病。所以，如果你热衷于维护那些被国家遗忘的老兵的权益，就千万不要把争论的焦点放在如何定义“伤”这个概念上，而是要通过实证研究向公众表明，一个人是否勇敢作战，跟他是否容易患上这种由战争引起的心理疾病其实并无关联。

原来，在我们以为是问题焦点的那些争论背后，往往会有另外一个真正的核心问题哑然不语。并不是人类的思考必然会让上帝发笑，而是因为人类思考不到点子上，才会让上帝默默地打出一句“呵呵”。

这里还有一个身边的例子。我曾经在南京给一场辩论赛当评委，当时，场上一所名头响亮得振聋发聩的国内顶尖大学辩论队，为了论证“不应该限制高校应届毕业生报考省级公务员”，在他们的对手，一所几乎要排到一百位左右的非著名大学的同学面前反复强调，只有考试才是真正公平的，只有考试才能最好地表现出一个人的能力，只能考试才能选拔出真正的人才，只有考试巴拉巴拉……这里的隐含信息在观众心中造成的怨念是如此明显，以至于当对手只是弱弱地问了一句“难道我们考试没你们好，就能说我们一定不是人才吗？”全场就突然爆发出了雷鸣般的掌声。

不要问掌声是为谁而鼓，掌声就是观众们为自己而鼓，因为比起有幸进入这所学校的同学，几乎所有观众在考试方面都是失败者。

不出所料，他们自以为意外地输掉了这场比赛，并且在赛后仍然觉得愤愤不平。这像极了咬死追问“心病为什么不是病”的那种直肠子逻辑——然而决定辩论胜负的关键从来都不是表层的定义和逻辑，而是背后所隐藏的社会心态这个天平向哪方倾斜。

总之，如果你不能敏锐地发现那些台面下真正起作用的东西，沉默的大多数就会以一种难以预料的方式让你在台面上死得很难看。在这个问题上没有万用的灵丹，我只能说：要小心，语言中隐藏着人类最隐秘的东西。

·辩行记·3、耍滑头的最高境界

（包容性立论）

滑头耍到一定境界，其实也会显出几分真诚。

要理解这句本身看起来也很滑头的话，先来围观一个经典案例，看看职业耍滑头的美国政客是怎样把这门手艺玩成艺术的。

很多人都知道，堕胎的合法性在美国是个严肃的政治议题，无数政客的命运都取决于在这个问题上如何站队。1970

年2月（距美国最高法院做出人工流产合法化的历史性裁决还有三年），美国檀香山的一位议员实在受不了天天有选民来信问自己在这个问题上的原则立场，又不愿失去自由派和保守派任何一方的选票，干脆让自己的秘书草拟了一份“对选民关于堕胎问题的通用回复”。其中的寒暄套话不提，捡最有意思的引用几段：

“……如果您所谓的堕胎是意指谋杀毫无自卫能力的人，是剥夺我们最年幼公民的权利，是促使那些无所作为和缺乏道德观念的年轻人之间的乱交，以及对生活自由和幸福追求的排斥，那么，先生，请相信我会毫不动摇地反对堕胎。”

很坚定是不是？别急，后面还有：

“……如果您所说的堕胎是指给所有公民以平等权利而不论其种族、肤色或性别，是消灭残害无助而绝望妇女的可憎习俗，是使我们所有年轻人都有爱和被爱的机会，而且最重要的，是给予所有公民依照自己良知而行动的天赋权利，那么，先生，作为一个爱国者和人道主义者，让我向您保证，任何人都不能说服我放弃对这些最基本人权的捍卫。”

很气人有没有？继续读，结尾这句更气人：

“感谢您询问我在这个紧要问题上的观点，让我再一次向您保证我的坚定立场。谢谢您，再见！”

“坚定立场”？这家伙居然好意思说“坚定立场？！一定要说“坚定”的话，这个令人发指的滑头声明倒是坚决贯彻了这样

一种最极端的踢皮球式逻辑：“你问我在堕胎问题上的立场是什么？先问问你自己对堕胎怎么定义吧！”——用本人当年玩辩论时在场上噎死过无数对手的话来说：“不是我不回答你的问题，而是你的问题本身有问题”。

你瞧，皮球踢到“有关部门”只是技术，皮球踢回给发球者才叫艺术。

不过物极必反，滑头耍到极至，真诚也就在其中了。冷静下来回头再仔细读读这份声明，你还真的很难说它就一定是在耍滑头。因为其主旨本来就不是要宣称某个立场，而只是希望阐明一个简单却容易被忽视的道理：保守派和自由派在这类议而不决的问题上的争论，无非是两种同样正确，只不过取向不同的价值观之间的冲突。非要问我同等正确的价值观哪个更正确？你告诉我一斤棉花一斤铁哪个更重先？无非一个堆头大，一个密度高罢了。如若不然，情感和理智、自由和秩序、性善和性恶等等问题的争论怎么会持续几千年而没有结果？

可悲的是，大多数人只知道热血澎湃地党同伐异，迫不及待地给反对者贴上脑残或是别有用心的标签，以使自己在智力和道德上的优越感油然而生；却很少有人想到，斗得你死我活的辩论双方往往可以被包容在一个“通用回复”之中，而就算某一派的观点最终得势，也并不代表另一方的人品和智商就有什么问题。

当然，如果你坚持追问这篇回复到底是什么立场，那我只能回答：满心欢喜地以为人家支持自己，这是愚蠢；义愤填膺地看出他在踢皮球，这是聪明；恍然大悟地发现自己原本所谓“坚定立场”的偏执之处，充分认识到对方的合理性所在，这才叫智慧。

我是在耍滑头吗？看你怎么定义了。

·辩行记·4、不翼而飞的帐篷和适度饮酒的陷阱

（人存原则-弱化因果性）

我一直坚信，任何隽永的笑话都隐藏着深刻的哲理。

比如这个典型的英式幽默：福尔摩斯和华生晚上搭帐篷露营，半夜福尔摩斯突然把助手推醒问他看到了什么，答曰“星空”；又问他由此想到了什么，答案从天文、星象跨越到气候与神学。在结束了一大段知识渊博内容详实文采华美的论述之后，华生反问福尔摩斯想到了什么，答案很简短：

“我们的帐篷被偷了！”

这个段子包袱扎得很结实，抖起来也很有效果。特别是，如果你能把华生的浮想联翩铺陈出洞察宇宙之气概终极关怀之深邃，先把听众带入无尽遐想之中，再偷偷地运足气，冷不丁气急败坏地喊上这么一嗓子就戛然而止，想逗个乐子是不难的。

不过，化用果戈里在《钦差大臣》里的那句台词，任何真正好笑的东西其实都是自嘲。华生闹出的笑话，我们难道总能清醒地避免吗？

有这么一个现成的例子：随便在网上查查你就会发现，多个权威科研机构经过对大量样本的长期跟踪得出结论说，适度饮酒者比滴酒不沾者健康水准普遍更高，现在请问你——能否由此得出“适度饮酒有利于健康”这个结论？

答案几乎是明摆着的，“多个”、“权威”、“科研”、“大量”、“长期”，这些关键词似乎都在指向一个不容置疑的结论：适度饮酒有益健康！

但是且慢，让我们回忆一下华生这个故事的笑点到底在哪儿。

福尔摩斯：你从星空想到了什么？

华生：天文、星象、气候、神学……（此处略去1200字）福尔摩斯：但是你为什么偏偏不想想，为什么你现在能看到星空呢？

（——因为我们的帐篷被人偷了！）

好，回到饮酒与健康的关系这个例子，我们照葫芦画瓢：问：你从适度饮酒者往往比滴酒不沾者更健康想到了什么？

答：酒能活血化瘀、调节情绪、促进睡眠、强心提神……（请自行添加）

问：可你为什么偏偏不想想，为什么这些人会适度饮酒而非滴酒不沾呢？

当然，后面这段话并不好笑，因为逻辑线有些长——大体而言，与滴酒不沾者相比，适度饮酒者往往具有这样的特征：本身健康情况就还不错（至少没到遵医嘱禁酒的地步），凡事有节制而又不走极端（在任何情况下都不喝酒其实是件很难的事情，长期饮酒又坚决不过量则是难上加难），社交生活比较丰富（酒文化毕竟是现实存在的），比较会享受生活（葡萄美酒夜光杯，不饮生活很悲催），诸如此类。特别是前两条，身体底子本来就好，为人处事又具备难能可贵的中庸精神，不健康那才叫怪事。或者更直接地说，很可能并非是适度饮酒使人更健康，而是更健康的人才会适度饮酒。

总之，当华生思考“星空与我”这个问题的时候，他忘记问“我何以能看到星空”；同样，当我们思考“适度饮酒与健康”的关系时，也容易忽视“适度饮酒者何以如此”这个关键，——适度饮酒者的健康很可能并不是由于适度饮酒本身，而是由于使其适度饮酒的原因。用哲学语言总结就是，现象A（星空/适度饮酒）真正值得发掘的意义往往并不在于与A恒常联系的B（星空下的感悟/健康水平更高），而是在于使A得以存在的C（帐篷被盗/适度饮酒群体的特征），所以当我们仅考虑A与B的时候，固然不能算犯错，但总会有些不靠谱。

所以说，半夜在星空下醒来先别忙着做文学青年，想想为什么自己会无遮无拦地躺在野地里才是要紧；看见唬人的研究报告也别立马开始做酒徒，琢磨清楚了再喝也不迟。

·辩行记·5、动听地说“不”

（顺势而为）

中国传统的所谓雄辩，大抵多为道德板砖的互拍，心性命理的玄谈。还好有一个异类，名为《战国策》。

如今在娱乐节目里大行其道的“策”，在两千多年前的战国时代其实是件极其严肃的国家大事。无数苏秦张仪这样的谋臣辩士，空口白牙在兵车万乘的大国之间策来策去，策得好白衣卿相，策不好身败国灭，实在是刺激得很。

最有趣的是，在那个既不能用道德板砖拍人，又不能用神道设教唬人的世道里，面对骂也骂不得，打也打不得的国君，这群被逼到绝境的辩士居然像杨过打出“黯然销魂掌”那样，悟到了说服之道的最高境界：顺势而为。

我们永远都不会真心喜欢遭受反驳，但我们都希望自己更加深思熟虑。所以最有效的反驳不是要证明对方错，而是要证明对方所做的事情，正在违背他做这件事的初衷。因为任何具体行为背后，都隐藏着更深层次的意图，只要切入行为

与意图之间的缝隙并导出矛盾，就可以让对方自己来收回成命。

《战国策·赵策三》里讲了这么一件事：平原君受魏国之托与赵王谈合纵，几次三番公关不下来，只好请虞卿出马。这位先生也不废话，径直对赵王来了一句：魏国错了（“魏过矣”）。赵王当然很高兴——就知道魏国错了，所以我才懒得理他们呢（“然，故寡人不听”）。

看明白了吧？这一步就叫“顺势”，首先要发现你想反驳的观点的合理之处：魏国当然错了，不然赵王难道是傻瓜？就算赵王是傻瓜，那也是作为老板的傻瓜，不是你想怎么敲打就怎么敲打的。

达成了基本共识之后，虞卿接下来就像电影《教父》的经典台词所描述的那样，说了一个像“是”那么好听的“不”——大王您也错了（“王亦过矣”），因为但凡合作总是强者控制弱者，现在赵强魏弱，而魏国居然主动要求跟咱们混，可见脑子是多么不开窍，赵国又不是搞慈善的，哪能有便宜不占？这个“不”字的动听之处，就在于从赵王的真实意图（总觉得魏国既然有所求，难免会让自己吃亏）出发，推导出反对其具体行为（拒绝与魏国合纵）的结论。从赵王的角度看，这个“不”完全不是在反驳，而恰恰是在完善自己的想法，因为它真正说中了自己心里生怕魏国占便宜的那点小九九。能把“不”说到这个境界，确实令人叹为观止。

当然，如果你还是反感这种马基雅维利式的厚黑味道，那我们得澄清一下：虞卿是个好同志，至少根据他在《战国策》里的出场事迹来看还是挺有正义感的。问题在于，用“好的”去骂“坏的”固然很容易，但往往也是最无效的做法；而真正考验智慧的，是从“坏的”观点的内部逻辑出发，去推导出你所希望的“好的”行为——不能深入理解人性的实然状态，就没资格空谈道德的应然理想。所以说，联合抵御暴秦当然好，各怀私心杂念当然坏，然而唯一可行的说服之道，是像虞卿这样从维护私利出发去阐明合作的必要性。魏国觉得傍上了大款，赵国觉得拉到了小弟，各怀鬼胎都觉得自己占了便宜，这才是完美合作关系的基石。

其实，无论是社会契约论的创始人霍布斯，还是功利主义道德哲学家边沁和密尔，更不用说以《国富论》名垂青史的亚当·斯密，都是从正视人性的阴暗面出发，来设计最自私的人也能遵守的社会秩序和伦理规范。人各私其私，公在其中矣，不需要大家都变成圣人也能实现升平治世，这才是更靠谱，更有操作性的社会建构原则。

还在幻想靠批判人性的自私来实现世界大同？两千多年前就out了。

·辩行记·6、大道理应该怎么讲

（亦庄亦谐/邪）

每次看见美国主旋律电影在中国市场上大卖，都会一边掏钱买票一边恨得牙痒。就拿最近热映的《复仇者联盟》来说：冷冻保鲜转基因+高科技铁皮人+传说中的锤子哥+辐射咆哮变身帝，神神道道凑到一块儿讲个“团结就是力量”的大道理，居然能赚足十几亿，活活气死全球的思想政治课老师，这差距究竟在哪儿？

当然我们得承认，大道理要讲得令人信服是不太容易的。要么水是水油是油，讲者有板有眼听者呵欠一片，就算点名罚站也只落得个小和尚念经有口无心；要么当时醍醐灌顶涕泪滂沱恨不得找个恶势力同归于尽，过后日子该怎么过还怎么过，甚至一想起无数先进事迹更觉好人难做下场悲催，连扶个倒地老太救个车祸伤员之类力所能及的事情也会心惊胆寒，不敢轻易出手。

问题就在于，大道理要讲到人心里去，绝对不能往“大”里讲；甚至可以说，讲好大道理，是非得有些腹黑气质才行得通的。

“腹黑”是个极其形象的东洋动漫舶来语，用古话来说勉强可以叫做“皮里阳秋”或是“居心叵测”，但却都有些道德批判的义正词严，不能传神地表达出那种肚内另有乾坤的萌态。《复仇者联盟》编导的腹黑之处就在于，肚子里憋着要讲主旋律大道理，皮面上却是把一群浑不吝的个人主义二愣子和一个

超级过时的集体主义老古板凑到一块儿，推波助澜地放大其各自性格中最阴暗乖张、不合时宜的一面。打打闹闹之后总归小骂大帮忙，乖乖地听从美国队长指派任务，而且偏偏是那个最没责任感、最玩世不恭的花花公子亿万富翁自觉地壮烈一把，直接扛着核弹去找外星人的晦气。如此一番折腾下来，居然还让观众不觉得突兀，走出电影院后许久才回过味儿来——花了百十块钱，不就是看了个美国版的崔存瑞炸碉堡吗？

大道理要如此讲，方才觉得有些味道。

不过也不要妄自菲薄，夷人那点子好东西，总归都是咱们老祖宗玩儿剩的。出来电影院打开《论语》，翻到《述而》第十二章，看看孔老夫子是怎么教导咱们要淡泊名利的：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”——用现在的话说，有钱当然好，你要是能算准明天股市到底多少点，给你赶车我也认了；问题是自古富贵险中求，向来没有什么一定之规，倒不如认真做点自己乐意干的事情，能不能发财自有天命，不是我们应该操心的事情。再引申说一句，以金钱为目的就算发财也是可耻的，以事业为目的就算不发财也是可敬的。你瞧，一点儿都没板起脸来做凛然正气状，完完全全是每个人都能接受的一点腹黑的小心思，可是字字都能说到人心坎里。

另一个典型案例出自《吕氏春秋》，来源没那么权威，不过道理是相似的。说是孔子的学生子贡赎回了一个在外为奴的鲁国同胞，按律可以回来找国库报销，可这位款爷不在乎也就没要这钱。孔子数落这位大款道：你当然是不在乎钱，可是鲁国人毕竟没钱的居多，你倒是高风亮节了，映衬着人家也不好容易回来报销，那还有谁敢赎人回来？——能从做好事不图回报里看出不良影响所在，腹黑的境界明显又上了一个层次。

可以想象，如果子贡来当《复仇者联盟》的编剧，这部片子会是多么地正确而且无聊，只有像孔子一样洞察世态人心的那点小阴暗，才知道怎么样把大道理讲得深入人心。当然，这里说的只是宅心仁厚的“腹”黑；至于号召民间要理解适度腐败这种连心也黑掉的“大道理”，是怎么着也讲不通的。

·辩行记·7、不说人话的风格是如何炼成的

（清晰即力量）

所有科目里最重要的是语文，语文里最重要的是作文，作文的要义是把话说清楚。糟糕的是，似乎没人真把这当回事。把话说清楚，一是要简洁明晰无歧义的叙事能力，欧阳修的“逸马杀犬于道”堪称典范；二是要对问题的各种可能性进行有理据的分析和比较，也就是现代教育所强调的批判性思

维能力。与之相比，什么意境辞藻之类都是锦上添花的衍生品，这本应是所谓“说人话”的基本要求。

然而一个常见的误解是：因为作文讲究的是“文采”，所以一定要写得光华缭绕霞蔚氤氲才算到位。非得让读者瞻之在前勿焉在后，似明白似不明白，才能产生仰之弥高钻之弥坚，越咂摸越有内涵的回味。而这就得像做红烧肉一样，把似是而非的哲理和真假难辨的故事三分肥七分瘦地搭配在一起，足火足料可劲儿炖，产生一种肥而不腻又有嚼头的“隽永”口感。

问题是，隽永也有真假之别，世面上多见的是那种小清新式的伪隽永。其重灾区是心灵鸡汤类杂志和高考作文题，关键症状都是“经不起推敲”。

就拿那些文艺范儿的高考作文题来说吧，虽然出题者也算煞费苦心，可是不受人待见确实也不冤枉。因为纵观各个省份，几乎没人肯老老实实拿出个道理来让学生就事论事，非得整出些看似意味深长其实稀里糊涂的小故事才觉得踏实。而坏事也恰恰就坏在这里。

“梯子不用时请横着放”——把“注意安全”的口号落实到可操作的细节当然好，问题是这梯子有多长？多重？使用频率有多高？再竖起来方便吗？找东西顶住梯子脚让它倒不下来行不行？横着放成了绊马索怎么办？这些非常具体的因素决定了这个主意到底是高明还是愚蠢。现在啥都不讲清

楚，就摆出一副请君讴歌之的架势，你让真心喜欢动脑筋的孩子怎么办？

“放下顾虑”——顾虑太多做不成事我承认，可是在这个干农活的事例里，恰恰是顾虑让这孩子保住了自己的衣服鞋袜不弄脏，所以你知道为什么人类不可能真正放下顾虑吗？因为在咱们当原始人的时候，那些真能放下的都已经被狮子吃掉了！

“被舍弃的微光”——心灵里有闪光不叫天才，能把人人都有的心灵闪光写出来才叫天才；就像会做梦不是天才，能把梦写得让人读起来仍然有梦的意境才叫天才（建议读读《为了报仇写小说：残雪访谈录》里关于描写梦境的真知灼见）。所以根本不是我们“舍弃”了心灵中闪过的微光，这个立意根本就是错的！

“你想生活的时代”——现实的说，活得怎样主要不是时代的问题，而是爹是谁的问题，揣着明白装糊涂可不好。学术的说，这个思想实验正是罗尔斯“无知之幕”的精髓所在，人家《正义论》写了一大厚本，你让我几百字讲清楚？

“大隐隐于乐”——穿得太朴素都“引起争议”了，你还隐个鬼啊！用这种刻意矫情的逆向思维方式喧宾夺主，你也太腹黑了吧？

“船主与油漆工”——举手之劳与人为善的道理，不用讲得这么容易引起误解吧？（邪恶地省去若干字）……

不是有意抬扛，也不是无视出题者的良苦用心，只是我死活不明白，这些缺乏营养且不耐咀嚼的小故事怎么就成了气候？想得越深入越全面，就越是不知道应该怎么下笔，而果真把问题想明白了，离高考零分作文也就不远了——这不是“逆淘汰”是什么？最可气的是，如果你直截了当要求写成不着边际的花样美文、不知所云的官样文章，或是打了鸡血似的校运动会大喇叭广播通讯稿，也只能算你狠；可是一方面自己诗意盎然思维发散，一方面又明令学生“不要写成诗歌”，你这是要闹哪样？

总之，摆出一副发人深省的样子，拿出一些不能细想的例子，逼大家用评述的方式歌颂，用说理的方式抒情，用议论文体写诗——不说人话的文风，恐怕就是这样炼成的吧。

·辩行记·8、为什么要分清“诗”与“思”

（诗与思的合而不同）

猫狗打架并非为争夺老鼠，只是由于各自的语言体系正好错位。有趣的是，很多时候这也正是人与人之间相互看不顺眼的原因——之所以吵架吵到最后难免会有“鸡同鸭讲”的感受，就是因为表面上虽然我们是在使用同样的语言，暗地里却往往是两种模式在切换。这一点不弄清楚，就会像用磅秤量身高一样，生出许多无谓的争论。

大学生辩论赛(完整版)

关于开展第二届大学生辩 论赛活动 策 划 书 。。。。。。。。。。。。。。 2011.

第二届大学生辩论比赛活动策划书一、活动背景 辩者，辩天下百态。论者，论世间精华。辩论是冷静沉稳的独立思考，是闪耀激情的唇舌论战。 为了丰富同学们的课余生活，活跃校园氛围，促进班级之间的友好关系，开拓同学们的思路，培养我校大学生朝气蓬勃、风华正茂的精神状态，提高同学们的辩论水平，发掘培养辩论人才，提高我系学生的语言组织表达能力和逻辑思维能力，现以“锻炼口才，拓展自我”为宗旨，特开展我系第二届大学生辩论比赛活动，以展示我系学子的风范。 二、主办单位 。。。。。。。。 协办单位 。。。。。。。。 三、比赛时间 2011年十一月上中旬 四、比赛地点 多媒体教室 五、组队原则 参赛队伍：面向电力工程系11级各班，以各班为单位组队参赛或自由组队参赛，每班至少一队 辩手要求：辩论队员由4人组成

六、赛事安排 (一)赛事准备（具体流程参见附件1） 自活动通知发布之日至截止时间为各班选拔队员时间，各班 要高度重视，认真工作，本着“公平、公正、公开“的原则进 行选拔。 (二)抽签安排 1、预赛抽签：由本班团支书参加，确定分组情况及所在组序 号、辩题及正反方。时间地点另行通知。 2、半决赛抽签：由两支胜出队伍参加确定辩题及正反方。时 间地点另行通知。 3、决赛抽签：由最终胜出的两支队伍参加确定辩题及正反方。 时间地点另行通知。 参赛规程(具体流程参见附件2) 比赛采取单淘汰制，分为初赛、半决赛、决赛。 （四）比赛要求 1、请各队参赛队员仔细阅读比赛须知，熟悉赛会的日程安排，以利于辩手在比赛中发挥出自己的最好水平。 2、请参赛队员及组织人员务必于每场比赛开始前15分钟到达比赛现场做好准备，超过比赛规定开始时间5分钟，视为弃权。如遇特殊问题，请及时与组织者联系，以便协调安排，保证赛事的顺利进行。 3、比赛期间，各参赛队请不要与评委接触，如想表达对赛事的

感恩于心 实践于行

国家在飞速发展，人民生活水平大幅度提高，与前人相比，处在新时期的我们有着更多的机遇和期望，但我们也同样面临着许许多多的挑战和前所未有的困难。不过坦而言之，身为消防警官的我们始终都是生活在党和人民的关怀之下，社会竞争的巨大压力或许是我们都无从切身体会的，对于当今社会竞争的残酷我们只能是从亲人、朋友那里，又或是在电视、网上有所耳闻。而前段时间市委、市政府领导的批示精神潘春吉局长的讲话又再一次体现了领导对于我们的无限关怀与爱护。饮水思源，我没有豪言壮语，我只有用实际工作来回报党和人民。 一、抓准落脚点，做人民的忠诚卫士 我们公安消防部队每名官兵都要把人民满意作为一切工作的出发点和落脚点，始终将最广大人民群众的根本利益放在首位，始终带着对人民群众的深厚感情去执法、去执勤、去工作，狠抓火灾隐患排查整治和社会火灾防控，全力推进消防工作和消防队伍建设，不辱使命，不负重托，切实打造一支让党和政府放心、让人民满意的消防队伍。 近年来，随着我国社会经济的迅速发展，城市框架不断拉大，致灾因素急剧增多，人民群众日益增长的消防安全需求与消防力量严重不足的矛盾凸显。面对前所未有的困难，我们消防官兵要不忘市委、市政府领导的关爱和殷切期望，进一步坚定理想信念，始终做到思想政治上可靠、能力上可靠、作风上可靠，永做党和人民的忠诚卫士。 二、落实责任，强化火灾防控工作 我们要始终坚持“人民生命至上，人民利益至上”，大力加强防火、灭火工作。要根据新《消防法》要求，认真落实消防安全责任制，进一步加强消防监管、技术服务、安全管理、火灾扑救等工作，严格消防安全审核，加大消防安全设施投入，完善应急救援机制，全面推进消防事业发展。要深入研究火灾发生的客观规律，继续保持严格执法高压态势，深入开展公众聚集场所、易燃易爆单位、“三合一”场所等消防安全专项整治，严厉打击各类消防安全违法违规行为。要坚持深入基层、深入实际，狠抓火灾隐患排查治理，坚决遏制重特大火灾尤其是群死群伤恶性火灾事故的发生，为人民安居乐业、经济社会发展提供更加良好的消防安全环境。 三、优化服务，不断提高群众满意率 我们要立足于促进经济发展，把工作效能作为当前优化服务的关键，着力建设诚实守信、依法办事的消防法制环境，简便快捷、廉洁高效的消防政务环境；建设畅通的消防行政服务“绿色通道”。要始终坚持执法与服务并重，把服务作为执法的本质要求，不断加强消防监督执法规范化建设。要从人民群众要求最急迫、受益最直接的问题抓起，在缩短消防审批时限、简化办事手续等方面进一步落实便民利民措施。我们要强化宗旨意识，以更加优质的消防服务赢得民心，努力构建和谐军民关系。 四、夯实基础，狠抓消防队伍建设 我们公安消防部队责任重大，使命光荣。各级党委、政府早已把消防工作纳入经济社会发展总体规划，进一步加强了对消防工作的领导，更加重视、关心、支持消防事业。我们要把加强消防队伍建设作为消防工作的根本，努力建设一支“拉得快、冲得上、打得赢”的高素质消防队伍。要全面推进消防队伍正规化建设，全力做好灭火和应急救援工作，进一步完善灭火联动机制，不断提高灭火实战水平，坚决完成各项应急救援任务，努力把我市公安消防部队打造成为人民满意的消防铁军。 为了祖国和人民的安全我们选择坚守岗位，而选择了坚守岗位就意味着超出工作范围的付出，就意味着亲情作为代价。但面对着党和人民的关怀我会义无反顾。

爱于心,践于行

爱于心，践于行 爱，是中华民族的传统美德，中华民族有5000多年的悠久历史，是哺育我们的温暖摇篮，我们也应用实际行动回报我们的祖国母亲。 爱学习 所谓:读万卷书，行万里路，是的，我们现在最重要的事情就是学习，读书是最好的途径，只有把书读好，才可以应用于实践。徐霞客出生于一个富庶的书香门第，家中修有万卷楼，给徐霞客创造了读书的好机会，徐霞客酷爱读书，父亲去世后，在母亲的鼓励下，徐霞客开始了外出远游，因为其历史、地理、游记方面的特长，徐霞客开始考察祖国大好河山的地质地貌，徐霞客仅靠步行，足迹踏遍了大半个中国。沿途经历的艰难险阻，甚至有丧命的危险，徐霞客也不低头，不会停止他的步伐，临死前，手里还紧紧握着考察途中带回的石头…… 通过徐霞客的亲身考察，论证了金沙江是长江的源头，修正了《禹贡》中关于“岷山导江”的说法……在野外考察的生活中，他把当天的经历记录下来，保留了40多万字。读他的《徐霞客游记》，是真与美的享受，我们也仿佛置身于祖国的秀丽山河之中，对祖国的无限热爱。 徐霞客热爱学习，在科学事业上的孜孜不倦、奉献终生的精神，值得我们学习。

作为一名学生，学习是我们的主要职责，我们要热爱学习。学习让我们成长、让我们进步，学习是对我们前途和人生的负责。 爱劳动 恩格斯说过：“劳动创造人类本身。”我们人类能够直立行走，能用语言交流，这一切都是从劳动开始的。劳动是人类的第一需要，是我们生活中不可缺少的一部分。 抗日战争时期，由于国民党反动派的封锁线，是外界与边区的交通被割断，造成边区经济困难。于是党中央发出了自力更生的号召。 毛主席从所居住的窑洞中出来，自己带领着大家到田地里种植瓜果蔬菜。见主席这样，战士们心疼主席，可主席却说：“开荒种地是党的号召，我也应该响应。 一分耕耘一分收获。收获的季节到了，毛主席田里的西红柿结的又红又大，黄瓜也沉甸甸的低垂着头，个个顶花带刺的，诱人极了。人们每当走到这里，都禁不住要停下脚步称赞一番。 毛主席亲自开荒种田的消息很快传遍延河两岸，军民大生产的劲头更足了。 中华民族以吃苦耐劳、勤奋勇敢、富有智慧著称于世，热爱劳动是中华民族的传统美德。正是由于中国人民的辛勤劳动，才创造了灿烂辉煌的中华民族史和中华文明，才

(完整版)视频课笔记——辩论：说服的艺术

课程笔记一一“辩论：说服的艺术” 第一讲前提：为什么和是什么 一，前言：， 1，凡是不以说服为目的的辩论，几乎都是抬杠 2，学习辩论的两个误区：1太过于注重表现自己；2太过于注重压服对方。 二，为什么要学习辩论？ 1、观点冲突无处不在（社会动物的高度自主性，为什么又有分歧，辩论能够澄清问题的根本冲突所在） 2、辩论是是争端的唯一正解（君子和而不同，但是通过学习辩论达到了解冲突的解决方式） 3、好的辩论极难得（社会上大多数是情感的宣泄和两种观点的对立） 4、说服力是综合素质（知其然，知其所以然是大学生的基本素质） 三，辩论是什么？ 1、什么东西很像辩论，却又不是辩论？（争吵） 2、争吵和争论有何区别？争吵只有论断没有论证，争论是有论证的（混沌情绪化） （敌意quarel —喧闹wrangle —琐碎squabble —尖刻bicker） 3、论断和论证有何区别？（前者对人，后者对事） （权威一强制一人身攻击一诉诸情感）四，辩论的核心：说服 五，辩论的定义： "人生来自由而又处在无处不在的枷锁之中”---卢梭 1、判一分别（批判思维） 2、论（议）一凡言语，寻其理得其宜谓之论 证一说明（有理有据reason givi ng） 西方：argument ; you need a argument;弄清楚 debate :明确的辩题、辩方、规则、裁判结论：辩论是运用批判性思维主张特定立场的说理活动。 1、持有明确的对立主张 2、随时以理依据支持观点（给出的论证可以从美学、心里学、经济学、社会学、哲学等角度 3、以中立第三方为对象（辩论是表演我们的说理能力） 4、以说服和共识为目标 批判思维：看辩论一直要保持一个为什么的心态。 六，课程结构： 基础理论：定义、态度、能力、组织； 环节拆解：立论、质询、反驳、总结；类型分析：事实之辩、价值之辩、政策之辩、哲理之辩。 第二讲：态度：包容精神与协商理性 一，辩论的首要态度是非暴力沟通。 辩论以说服而非冲突为第一要义，说服=从对方观点立场出发而改变对方。归谬法。 归谬一一只有承认了对方的合理性才能顺其推理出不合理性。我们要学会承认对方

辩论赛文化传承和文化创新哪个更重要

尊敬的老师、同学，亲爱的主持人、对方辩友大家早上好！ 我方认为：文化传承比文化创新更重要 文化传承就是指：世界各民族历史的辩证的吸收本民族的优秀传统文化，传承并不是简单的继承，而是取其精华去其糟粕。文化创新是指：世界各民族为适应时代发展的需要而创造出新的文化。所谓何者更重要，是指文化传承和文化创新同时存在的前提下比较哪一方对人类文明和社会发展更有意义和价值。我方认为：文化传承比文化创新更重要。 第一，文化传承对人类文明和社会发展具有极其重要的意义。首先，回顾人类的发展历史，从钻木取火到电力时代，从伢伢学语到灿烂的社会文明，无不体现着文化传承的重要性。如果没有文化的传承，人类也只是低等生物中的一种而已。 其次，华夏五千年灿烂文明的形成是一个融合、凝聚、兼并、扩张的过程，历史的发展雄辩的证明了没有文化传承就没有中国民族。而如今，中华民族要想迎接全球化的挑战、要想矗立于世界民族之林，最重要的就是要发展本民族文化，以此来保持民族个性，从而不被外来文化所侵蚀。如果不注重本民族文化的文化传承，那么东欧剧变和苏联解体的惨痛教训将会重蹈覆辙。 再次，2014年春节晚会中播放了一段发人深思的的公益广告《一双筷子的传承》，“我们是中国人，我们都要用筷子”“让爷爷先吃”，小小的一双筷子就承载着中国数千年的情感。 从小小的筷子到泱泱大国，再到灿烂的人类文明，无不体现着文

化传承的重要性。 第二，文化传承是文化创新的基础和源泉，是文化创新的本体。没有了文化传承，文化创新也就成了空中楼阁，所以必须以传承为本。同时，文化传承是对文化创新的筛选、过滤和沉淀。创新有好有坏，而传承就是以是否符合历史自然发展为依据对创新取其精华去其糟粕。文化创新好比一个个孤零的点，而串动这些点形成线的过程就是传承。人类的发展历史又何尝不是这样一条传承的线呢？所以从本源上就证实了文化传承比文化创新更重要。 第三，时代背景下，文化传承比文化创新显示出更强的迫切性。放眼当下，我们看到：古埃及神庙被刻上了“某某某到此一游的”的涂鸦；当我们在热衷于圣诞节抢购礼物的时候，端午节早已沦为了韩国的非物质文化遗产；拥有五千年传统道德的礼仪之邦还需要在‘老人摔倒了扶与不扶’这个问题上举国热议。从不赡养老人体现出的道德观价值观的丧失到为泄私愤挥刀乱砍行人而体现 出的人生观世界观的扭曲无不折射出物质利益极大化的当今时代，优秀传统文化的传承迫在眉睫。中国梦也正是党和国家为了强化中华民族核心价值观的传承而提出的。 综上所述，无论从重要性，基础性还是迫切性方面，文化传承比文化创新更重要。所以我方认为：文化传承比文化创新更重要。

微笑始于心,服务践于行

微笑始于心服务践于行 题记：眼前黄兴路支行营业厅宾客如云，我们向每位朋友道一声“你好”、“请走好”。 可别小瞧这一声“你好”、“请走好”，正是这平凡又热情的问候拉近了我们与客户的距离。同时我们的真诚可爱的微笑，又淡化了工作中的枯燥繁琐。 这些微小的细节，是我们对客户朋友们的承诺，是我们文明服务的主要体现。为了保持这份热情，我们利用业余时间进行文明服务礼仪培训。一个眼神，一个手势，我们都要不断地重复，直到合格并且优秀为止。我们还承诺做到随时准备着为您献上最诚挚的微笑，最优质的服务。 悠悠湘江，巍巍麓山，见证着这座千年古城的变迁，“惟楚有材，于斯为盛”的形成，湖湘文化功莫大矣。长沙丰富的文化底蕴，在全省、全国乃至全世界都影响颇深，如果说把长沙的建设和发展比做一棵树，那文化就是这棵树的根；如果把城市比做一个人，那么文化就是这个人的灵魂，正是“经世致用，自强不息”的湖湘文化之根影响着、支撑着长沙的全面发展。 “心忧天下，敢为人先”的长沙精神驱动着星城奔向美好的未来。“露蒸干树熟，风撼一洲香”，以南橘闻名的橘子洲，登洲一览，但见杂花生香，绿荫覆地，橘络含羞，在洲中放眼望去，

只见西边岳麓山青翠葱茏，东边长沙城高楼耸立，山水与城市互动，城市与山水共生，好一幅天人合一的图画。 位于长沙黄兴北路与中山路交汇口的中山亭，历经半个多世纪的风雨洗礼后，今天依然是省会近现代标志性文物建筑之一。长沙开福农村合作银行黄兴路支行就坐落在这个具有标志性文物建筑旁，地处金满地繁华商业圈，周边设有建行、农行、邮政储蓄、长沙银行等多家专业性银行。在这时刻充满无限商机、激烈竞争的环境中，黄兴路支行全体员工携朴实之风，吸取先进服务理念，将打造八“心”级服务的精品网点作为经营方向，走出了一条具有自己特色的真情服务之路，取得了令人赞誉的成绩。 自成立以来，黄兴路支行始终恪守“服务至上、安全第一、争创一流、共享成功”的服务理念，从服务质量、服务手段、服务内容、服务态度、服务环境等多方面入手，狠抓文明规范服务。在日常工作中，要求全体职工做到“八心”：诚信服务献爱心，努力学习持恒心，工作繁重有耐心，遇到困难增信心，完成任务下苦心，照章办事不违心，上下之间常谈心，团结共事聚人心。 经过辛勤的努力，我们以客户为中心，抢市场拼份额，连续五年超额完成各项经营指标任务，在系统内排名与时俱进。截至2009年末，支行各项存款余额达4.3亿元，各项贷款余额达2.7亿元。不良贷款率控制在3%以内，资产质量优良。实现经营利润1350万元，年人均综合经营利润达到68万元。支行扎实推进文明规范服务，大力开展精神文明创建，在系统内及当地同业中

文明礼仪习惯

让文明礼仪之花开遍校园 ——浅谈小学生文明礼仪习惯养成教育 摘要：小学生的文明礼仪可以通过多种途径进行熏陶和培养，教师就可以通过创设良好的文明礼仪环境，以身作则，并开展丰富多彩的文明礼仪教育活动，来提高学生的文明礼仪意识，树立正确的道德观念，养成个人良好的文明习惯。 关键词：小学生，文明礼仪，习惯养成，教育活动 我国著名教育家叶圣陶说过：“教育就是培养习惯。”中国青少年研究中心的专家孙云晓也指出：“习惯决定孩子的命运。”中国历来有“礼仪之邦”的美称，文明礼仪是中华民族的传统美德。良好的礼仪形象、文明的行为习惯是公民的道德标准和人格规范，也是一个国家和民族道德风貌和文明程度的反映。文明礼仪教育必须从小学抓起，这样才能使学生树立正确的道德观念，养成个人良好的行为习惯。那么，如何在小学生中开展文明礼仪教育呢？ 一、率先垂范，榜样激励 俗话说：榜样的力量是无穷的。”学生都具有很强的“向师性”和模仿性特征。老师在学生心目中具有崇高的地位。教师的一言一行，一举一动都会对学生产生不可忽视的影响。学高为师，身正为范。所以，教师必须做到教人者先正己，在日常生活中自觉使用礼貌用语，讲究文明礼仪。“桃李不言，下自成蹊。”学生会在潜移默化中会受到最生动的教育。 家长是孩子的第一任教师，孩子的许多言谈举止都是从家长身上学来的，因此，对孩子进行礼仪教育，家长的配合必不可少。“其身正，不令而行。”可以想像，父母文质彬彬、谦逊有礼，孩子必定会是一个有礼貌的人。 规范教师和父母的言行，让每个父母都切实担负起孩子文明礼仪教育的职责，健全学校、家庭、社会相结合的教育网络，使学生有榜样可依，有榜样可学，逐步形成心中有父母，心中有他人，心中有集体的思想观点，逐步做到孝心献父母，信心留自己，爱心献他人，热心献社会。

孤独的辩论者

孤独的辩论者 文/梁余音深交所固定收益与衍生品工作小组 几个月前,与久未晤面的朋友聊天，谈及对自我的认识时，发现我们都将自己定义为“内向者”。而当我们对朋友如是说时，他们的反应大多是：“你内向？不可能！” 其实有什么不可能呢？人的复杂性总会大大超出你的想象，很多时候是没有办法进行简单粗暴的性格分类的。一个人可以既开朗乐天、毫不怯场，又可以厌恶冲突、偏好平和，喜欢家中沙发远甚于聚光灯，表达观点之前必须三思再三思。 但这样的人，似乎真的不适合辩论。 传说中的“辩论”是种说服的艺术，好的辩手大致该是目光如炬、反应敏锐、出口成章，如同打咏春拳，招招近身，简洁有力，令对手疲于招架，让观者目不暇接。游戏规则是彼此对立、非黑即白，现场气氛要唇枪舌剑、紧张激烈。这时你就是持剑的战士，肾上腺素开始疯狂分泌，肌肉紧张呼吸急促瞳孔放大…… Fight or flight？如果你和我一样，估计只想逃跑。 幸好，聚光灯下的三十分钟，仅仅是这段经历中短之又短的片断，是冰山浮出水面的10%；而思考、求证、细细讨论，这些“内向者”喜爱的过程，才占据着其中更为漫长的时光。这一观点从何而来，那一数据是否适用，在准备过程中一次又一次的自我推翻、自我质疑，练习的不是打倒对方，而是说服自己。如同左右互搏之术，《射雕英雄传》里说心思单纯之人才能学会。所谓单纯，其实

不过是专注于自我的世界，而忘却了功利之心。 参加辩论会，另一个好处是强迫治疗了懒惰病和马虎症，古人云“书非借不能读”，后面不妨加一句“理欲辩方细究”。原先看书读报不过泛泛浏览，现下却要为了一个自己还茫茫然不知所云的题目遍寻材料填充逻辑链条。自从存了一颗找碴儿的心，看什么都多带个问号，才知道多少文章都是语焉不详地匆匆下了结论。想起学数学时，遇到证明不过去的地方，常常偷懒用个“易证明”含糊带过，如果是辩论场上，必定是周身窟窿。 说到底，“格物致知”是个漫长而艰难的过程。在纷繁的世界中，许多问题并不是逻辑、数据可以解决，没有完美的因果关系，没有理性人与有效市场，没有实验室条件和对照组，真相被迷雾萦绕，干扰变量多到无法计量，但保持思考与尝试永远是最佳策略。于我而言，“应战”虽让人不适，却带来动力；“自省”虽步履维艰，却充满成就。就算未来不再有“对方辩友”的施压，也不妨继续做一个孤独的辩手，在左右互搏、自我磨砺中慢慢认清这个世界。 在那次见面之后，朋友送给我一本名为《安静》的书，书中说道：倘若你天性沉默，却因信念激发热情，则将无所畏惧。是不是机敏出众口才绝佳，或许已经不那么重要。

文明礼仪辩论赛

镇江市未成年人文明礼仪风采大赛 养正学堂主题辩论赛暨镇江市第六届中学生辩论赛分组及辩题 初赛第一轮： 初赛第二轮（复活赛）： 复赛： 半决赛： 决赛： 辩论赛赛制规则 1、辩论赛程序（1）辩论赛开始（2）宣布辩题 （3）介绍参赛代表队及所持立场（4）介绍参赛队员（5）介绍评委（6）比赛进行 （7）评委提问后退席评议（8）观众自由提问时间（9）评委入席，主评评析发言（10） 宣布比赛结果（11）辩论赛结束 2、比赛流程 （五人参赛：事先双方选手不进场，双方各安排一名学生向评委阐述己方对辩题分析情 况，3分钟） （1）正方一辩发言，时间为三分钟（参阅比赛细则第2点）；（2）反方一辩发言，时 间为三分钟（参阅比赛细则第2点）；（3）正、反方二辩发言，时间各一分三十秒；（参阅 比赛细则第3点） （4）正、反方二辩进行对辩，时间各一分钟三十秒；（参阅比赛细则第4点） （5）正、反方三辩盘问对方任意辩手，总时一分钟三十秒；（参篇二：文明礼仪的养成 靠自律辩论赛资料 首先，你的辩题主体是中学生，结合它的特点，中学生：学习为主，处于叛逆的年纪， 对未知事物充满好奇，可塑性极强，最重要的一点是还不成熟，即心理承受能力差。 其次，中学生文明礼仪养成靠自律，并不代表我们否定他律的作用，但两者相比，很明 显是自律重要。 最后，结合“首先”中中学生的特点，适当的加入事例展开论述。 一：如果靠他律养成中学生的文明习惯，势必需要制定一系列的规章制度，靠他律，就 是去约束中学生的行为规范，或学习和一定程度上有效，但那个不是帮住中学生养成文明习 惯，而是在复制一个个守纪律的学生而已。 二：如果靠自律养成中学生的文明习惯，在很大程度上给了学生自由管理的空间，更好 的有利于大家心理成熟，更好的认识到文明习惯的重要性，也更有利于学生个性的培养，而 不是一个个书呆子。 三：通过以上两点的比较，怎么样怎么样，很明显自律重要性。 综上所述：中学生文明礼仪的养成是自律重要。 第一，马克思主义哲学告诉我们，内因是推动事物变化发展的根本，因而自律才是良好 礼 义的根本保证。 第二，第二，所谓强扭的瓜不甜，如果不是出于自身意愿，靠外界强迫也是无用，有的 时 候反而会起反作用。 第三，我们并非时时刻刻都出于他人的监督中，很多情况下并没有他人来约束我们，“他 律” 只能在一段时期内起作用。最后，文明礼仪归根到底是个人习惯和素质，只有自己内心 接受并愿意遵守才有实现的可能，否则一切都只是空谈. 自律比他律更重要

视频课笔记辩论说服的艺术

课程笔记——“辩论：说服的艺术” 第一讲前提：为什么和是什么 一，前言:, 1，凡是不以说服为目的的辩论，几乎都是抬杠 2，学习辩论的两个误区：1 太过于注重表现自己；2 太过于注重压服对方。 二，为什么要学习辩论 1、观点冲突无处不在（社会动物的高度自主性，为什么又有分歧，辩论能够澄清问题的根本冲突所在） 2、辩论是是争端的唯一正解（君子和而不同，但是通过学习辩论达到了解冲突的解决方式） 3、好的辩论极难得（社会上大多数是情感的宣泄和两种观点的对立） 4、说服力是综合素质（知其然，知其所以然是大学生的基本素质） 三，辩论是什么 1、什么东西很像辩论，却又不是辩论（争吵） 2、争吵和争论有何区别争吵只有论断没有论证，争论是有论证的（混沌情绪化） （敌意quarel—喧闹wrangle—琐碎squabble—尖刻bicker） 3、论断和论证有何区别（前者对人，后者对事） （权威—强制—人身攻击—诉诸情感） 四，辩论的核心:说服 五，辩论的定义： “人生来自由而又处在无处不在的枷锁之中”---卢梭 1、判—分别（批判思维） 2、论（议）—凡言语，寻其理得其宜谓之论 证—说明（有理有据reason giving） 西方：argument ；you need a argument;弄清楚 debate：明确的辩题、辩方、规则、裁判 结论：辩论是运用批判性思维主张特定立场的说理活动。 1、持有明确的对立主张 2、随时以理依据支持观点（给出的论证可以从美学、心里学、经济学、社会学、哲学等角度） 3、以中立第三方为对象（辩论是表演我们的说理能力） 4、以说服和共识为目标 批判思维：看辩论一直要保持一个为什么的心态。 六，课程结构： 基础理论：定义、态度、能力、组织； 环节拆解：立论、质询、反驳、总结； 类型分析：事实之辩、价值之辩、政策之辩、哲理之辩。 第二讲：态度：包容精神与协商理性 一，辩论的首要态度是非暴力沟通。 辩论以说服而非冲突为第一要义，说服=从对方观点立场出发而改变对方。 归谬法。 归谬——只有承认了对方的合理性才能顺其推理出不合理性。我们要学会承认对方观点的合理性，例公平优先是为了实现两者的双赢，如果单单只坚持某一方面最终只是两败俱伤而已。这就要求我们站在一方角度看两方面的问题。

辩论赛礼仪,辩论赛规则,辩论礼仪

辩论赛礼仪,辩论赛规则,辩论礼仪 辩论不是吵架，辩论只有做到赢理不失礼，才能征服对方的心，从而收到最佳效果。不能赢了比赛失了风度，以下是为大家精心搜集和整理的辩论赛礼仪，希望大家喜欢! 【辩论赛礼仪】 一、服饰礼仪 辩论赛场是比较正式场合正式比赛，一般都会要求每队统一穿正装，显得庄重，得体。 1、服装必须统一，至少必须同一颜色，最好是白色或者黑色。男士主要以西装等正式服装为主，一般是深色西服，白色衬衣，深色领带，西服一定要合身，鞋袜的颜色应与西服的颜色相近，女士多着黑色裙装，穿高跟鞋。

2.发式男生头发不宜过长;女生长发应该扎起或盘起，短发刘海应用发卡别住，不要遮住眼睛。注意，上台前，男女都应化妆，但不宜太浓。 二、仪态礼仪 1.坐姿: 坐如钟是基本的要求。在场上的坐姿应保持端正，脚必须端正放在前方，欠身而坐, 稍微前倾，一般为了方便站起发言，女士坐凳子的1/3，男士坐凳子的1/2，切记要坐正，双脚不可踩在凳子或者桌子的支撑物上;切忌弯腰驼背，翘二郎腿之类不雅动作。 2.站姿：站如松这是最基本的要求，在发言的时候，提问或者回答问题时必须身体直立，始终保持微笑。经常微笑往往能给火药味浓重的辩论赛场带来一丝舒缓，因而能赚取额外的印象分。 3.鞠躬：鞠躬分为浅鞠躬和深鞠躬两种，男女的鞠躬方法也不

相同， 男士一般在行赛前、赛后礼时，()行深鞠躬，鞠躬角度75度左右，双手紧贴裤缝;在比赛当中发言行浅鞠躬，鞠躬角度以20~35度为宜，女士在行赛前、赛后礼时，行深鞠躬，鞠躬角度75度左右适宜，双手自然摆放，在比赛当中发言行浅鞠躬，鞠躬角度以20~35度为宜;不回答问题时，要坐端正，目视对方辩友。 三、赛场环节礼仪(尊重主席、对方辩友、评委、观众) 1、只有当主席说完之后，才可发言。当获得发言批准时，应先说：谢谢主席，谢谢对方辩友等礼貌用语， 2、在攻辩环节，不要直视对方的眼睛，更不可目光四处游离、飘忽不定，应注视对方同学的眼睛稍上方的位置;在对方辩友质询的过程中不可打断，不可反问，更严禁人身攻击、粗言恶语;时间结束时，被提问的一方应等到提问一方坐下后再坐下，以示对提问方的尊重，而不可先行坐下;

感于心,践于行

感于心，践于行 ——瑞泉中学学习有感 陕鼓中学王华 一阵阵的掌声此起彼伏，一缕缕的感动沸腾于心。我的心紧随着那抑扬顿挫的声音，每一根弦都绷得很紧很紧，生怕因自己一时疏忽而错过了什么精彩的内容。听了几位专家的讲座，我的心久久难以平静，他们那饱满的激情，那广博的知识，那坚定的信念都使我动容，让我感动，也让我不断的思索，作为一名教育工作者，我应该怎样做才能赶得上时代的步伐，与时俱进。在不断的思索中我有了清晰的答案，让我明白怎样做才能成为一名合格的人民教师。 我的感悟，与大家分享。 For personal use only in study and research; not for commercial use 感悟一：自信的力量 饱满的激情，十足的自信，对每一个学生来说都是十分重要的。生活中、学习中，我要用自己的激情和自信去感染学生。每天走进教室，告诉学生，今天又是新的一天，多给自己加加油，打打气，迎着朝阳想想今天该做什么，踏着余晖想想自己收获了什么。高中的孩子尚处于人生的懵懂期，自以为成熟了，实际上对自己的前途、明天都很迷茫，这时的我将用我的激情和自信去唤醒他们。年轻气盛，应胸怀大志，志于学，引导他们确立前进的方向，明确奋斗的目标，使他们扬起自信的风帆，去实现自己的人生价值。

我常常用名言警句来鼓舞他们。 For personal use only in study and research; not for commercial use “自信人生二百年，会当水击三千里。”毛泽东的自信乐观成就了一代伟人的博大胸怀。他站在橘子洲头放声疾呼“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”时，是多么的豪迈，他站在北国高原高呼“俱往矣，数风流人物，还看今朝”时，是那么的自信，也正是他的自信、乐观，成就了一个伟大的领袖。 由此可见，自信的力量是多么强大啊，只有我自信地站在讲台上，才能引起他们内心自信的种子，并使之开花结果。 感悟二：和谐的力量。 For personal use only in study and research; not for commercial use 和谐社会，一切讲求和谐，人与人之间如此，老师与学生之间也应如此。师生关系不同于一般的人际关系，双方从年龄、身份到经历均有着明显的差异。作为老师，要用学生的大脑去思考问题，要用学生的眼光去看待事物，要用学生的情感去体验生活，学会换位思考，才能真正融入到学生中去，了解他们的心声，感悟他们的情感，同他们进行心灵的交汇，这样才能拉近与学生之间的距离，为促进和谐教育迈进一步。

鲁教版五四制初中语文目录大全

鲁教版五四制初中语文目录大全 六年级上册 第一单元 1 走一步，再走一步/莫顿·亨特 2 生命生命/杏林子 3 在山的那边/王家新 4 生命的意义/奥斯特洛夫斯基 5 童趣/沈复 6 《论语》十则 写作·口语交际·综合性学习这就是我 第二单元 7 风筝/鲁迅 8 祖父、后园和我/萧红 9 冬夜的灯光/莫里斯·吉布森 10 散步/莫怀戚 11 诗两首 纸船·寄母亲/冰心 金色花/泰戈尔 12 《世说新语》两则/刘义庆 咏雪 陈太丘与友期 写作·口语交际·综合性学习我爱我家 第三单元 13 春/朱自清 14 济南的冬天/老舍 15 海滨仲夏夜/峻青 16 秋天/何其芳 17 奔落的雪原/宗璞 18 古代诗歌五首 观沧海/曹操 次北固山下/王湾 钱塘湖春行/白居易 西江月/辛弃疾 天净沙·秋思/马致远 写作·口语交际·综合性学习感受自然 第四单元 19 莺/布封 20 看云识天气 21 斜塔上的实验/亨利·托马斯达纳·李·托马斯 22 月亮上的足迹/朱长超 23 科学24小时/田志伟 24 山市/蒲松龄 综合性学习·写作·口语交际探索月球奥秘 第五单元

25 皇帝的新装/安徒生 26 郭沫若诗两首 天上的街市静夜 27 女娲造人/袁珂 28 盲孩子和他的影子/金波 29 《伊索寓言》两则 赫耳墨斯和雕像者 蚊子和狮子 30 古代寓言两则 智子疑邻 塞翁失马 写作·口语交际·综合性学习想像世界 课外古诗词背诵 龟虽寿/曹操 过故人庄/孟浩然 夜雨寄北/李商隐 泊秦淮/杜牧 浣溪沙/晏殊 过松源晨饮漆公店/杨万里 如梦令/李清照 观书有感/朱熹 名著导读 《爱的教育》：情感的熏陶和品德的启示 《繁星》《春水》母爱·童真·自然 《伊索寓言》：生活的智慧和想像的魅力附录 硬笔书法 写好硬笔行楷字 下册 第一单元 1 理想/流沙河 2 短文两篇 行道树/张晓风 第一次真好/周素珊 3 人生寓言（节选）/周国平 4 我的信念/玛丽·居里 5 小溪流的歌/严文井 6 为学/彭端淑 写作·口语交际·综合性学习漫游语文世界第二单元 7 从百草园到三味书屋/鲁迅 8 爸爸的花儿落了/林海音 9 胆小鬼/三毛

文明礼仪辩论赛分组及辩题

市未成年人文明礼仪风采大赛 养正学堂主题辩论赛暨市第六届中学生辩论赛分组及辩题初赛第一轮： .页脚.

初赛第二轮（复活赛）： .页脚.

复赛： .页脚.

半决赛： 决赛： .页脚.

辩论赛赛制规则 1、辩论赛程序 （1）辩论赛开始 （2）宣布辩题 （3）介绍参赛代表队及所持立场 （4）介绍参赛队员 （5）介绍评委 （6）比赛进行 （7）评委提问后退席评议 （8）观众自由提问时间 （9）评委入席，主评评析发言 （10）宣布比赛结果 （11）辩论赛结束 2、比赛流程 （五人参赛：事先双方选手不进场，双方各安排一名学生向评委阐述己方对辩题分析情况，3分钟） （1）正方一辩发言，时间为三分钟（参阅比赛细则第2点）；（2）反方一辩发言，时间为三分钟（参阅比赛细则第2点）；（3）正、反方二辩发言，时间各一分三十秒；（参阅比赛细则第3点） （4）正、反方二辩进行对辩，时间各一分钟三十秒；（参阅比赛细则第4点） （5）正、反方三辩盘问对方任意辩手，总时一分钟三十秒；（参

阅比赛细则第5点） （6）正，反方三辩须针对盘问环节进行小结，时间各一分三十秒；（参阅比赛细则第5点） （7）自由辩论，时间各四分钟；（参阅比赛细则第6点）（8）反方四辩总结词，时间为四分钟； （9）正方四辩总结词，时间为四分钟； 3、比赛细则 （1）参赛双方每方上场队员共四人，称为一辩、二辩、三辩和四辩。 （2）一辩开篇立论（各3分钟） 开篇立论无须在理论的层面上过多纠缠。立论要求逻辑清晰，言简意赅。 （3）二辩发言（各1分30秒） 双方二辩发言应针对对方立论进行有效且现场感的反驳，要求逻辑清晰。辩手也可选择性继续深化本方立论。 （4）二辩对辩环节（各1分30秒） 正、反两方二辩各有1 分钟30 秒的时间交替发言。当对辩环节开始时，正、反两方二辩起立，并由正方二辩开始发言。在正方二辩结束发言后，反方二辩立即发言。双方依此程序轮流发言，一方时间用完则停止发言，另一方可继续发言直到时间用完为止。 （5）三辩盘问和盘问小结 ①盘问先由正方三辩盘问反方任意一位辩手，可只盘问一人，也可选择多人，再由反方三辩盘问正方。

尊师始于心,感恩践于行

敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家早上好！我是高二（）班，今天我演讲的题目是《尊师始于心，感恩践于行》 当习习的秋风在我们身边吹拂，当累累的硕果在枝头悄悄成熟的时候，我们又迎来了一年一度的教师节。在此，请允许我代表全校同学，向辛勤耕耘的全体老师致以最美好地祝福：祝老师们身体健康，万事如意，工作顺利，节日快乐! 一支粉笔，点拨知识王国的迷津;三尺教鞭，指引通向理想的道路;一块黑板，记下了老师的无限深情;一个讲台，辉映着老师无数的艰辛。我们的每一点进步，每一份成功，无不浸透了老师们的心血与汗水，无不来源于老师们的栽培与辛苦。 尊师始于心，感恩践于行。同学们，我们感谢老师辛勤的教育，感恩于他们的谆谆教诲，然而，再多赞美的言语，华丽的词藻，也比不上大家用行动来感恩老师。 尊师重教，感恩老师，并不需要我们去做惊天动地的大事，它可以用日常生活中的点点滴滴来表现： 课堂上，一道会意的目光，一个轻轻的点头，证明了你在全身心投入，你在专心致志地听讲，这便是感恩；走廊里遇到了老师，一抹淡淡的微笑，一声甜甜的“老师好”，这也是感恩；当然，认真地完成每次作业，积极地举手发言，靠自己的努力换来理想的成绩，取得更大的进步，获得更好的发展，这更是对老师辛勤工作的最好回报。 不要把这些当作无谓的小事，不要不屑于身边的这些点点滴滴，因为在这点滴小事的背后，包含的正是你对老师的尊重和肯定。 同学们，带着满怀的自信和豪情，我们走进了新的学年，我们的老师又开始了新的耕耘，今朝洒下爱心与汗水，明日迎来桃李满天。让我们携起手来，老师热爱学生，学生尊敬老师，让浓浓的师生情永驻我们的心间，让我们的校园始终沐浴着健康、温馨、和谐的春风。 我的演讲完毕，谢谢大家！

辩论--说服的艺术(周玄毅)

辩论——说服的艺术 武汉大学公开课 周玄毅老师 第一课 误区：太过于注重表现自己；太过于注重压服对方 为什么要学习辩论： 1、观点冲突无处不在；（社会动物的高度自主性，为什么又有分歧，辩论能够澄清问题的根本冲突所在） 2、辩论是争端的唯一正解；（君子和而不同，但是通过学习辩论达到了解冲突的解决方式） 3、好的辩论极其难得；（社会上大多数是情感的宣泄和两种观点的对立） 4、说服力是综合素质的最好体现。（知其然并知其所以然是大学生的基本素质） 辩论是什么：争吵不是辩论；混沌情绪化，争吵和争论的区别；对人不对事，论断和论证的区别。 真理越辩越明。 辩论：critical thinking;reason giving. 辩论是运用批判性思维主张特定立场的说理性活动：持有明确的对立主张；随时以理据支持论点；以中立第三方为对象；以说服和共识为目标。 基础理论：定义、态度、能力、组织。 环节拆解：立论、质询、反驳、总结。 类型分析：事实之辩、价值之辩、政策之辩、哲理之辩。 第二课 态度：包容精神与协商理性 1、辩论以说服（而非冲突）为第一要义。 2、说服=从对方立场出发改变其观点。 3、从两方面看问题才能产生说服力。 包容性的来源：辩论双发立场是由抽签决定的。 自省才能稳固立论：包容才能有效辩护。 荀子：辩而不说者，争也。：辩论却不能说服对方，是不包容，不承认对方辩题的合理性。 第三课：辩论的基本能力：思维与感悟 各类俗称专家，比如搜索某一个领域的比较专业的资料，要学会搜索技巧，并要有平时的储备，比如知道在哪里找到这些数据、分析、文献等。 学辩论的正确途径：思维到口才

先要想清楚，再说。 头脑清晰【洞悉事理】与善解人意【体察人心】同样重要。 感悟：同情之理解，个体化、处境化、直觉化 多看好东西，好文学，就能培养出感悟的东西。 条剖缕析等能力需要练习。 第四课辩论的组织 组织方法：辩题、流程、评判【规则、顺序、评价标准】 辩论的分类：法庭、政策、竞选、学术、辩论赛<罗伯特议事规则> 如何设定辩题：精确界定、免生枝节、真正对立。 辩题的四种类型：事实、政策、价值、哲理。 事实与政策类辩题的辩论要点： 事实：检视资料、衡量数据、评价理论（比如：适度饮酒是否有益健康） 政策：需要性、根属性、解决力、损益比。（比如：是否应加税以限制酒精饮料销售） 怎样理解不同的赛制： 注重实用性的：奥瑞冈赛制（强制交锋+资料检视）正反方交替申论-质询，结辩，（抗议）讲评。 注重观赏性的：新加坡赛制正反方1-3辩交替陈词，自由辩论交替发言，反-正方4辩总结陈词，评委讲评。 不同的评判标准： 评价辩论VS评价立场： 【白板原则（听者无立场，无知）VS自由心证（说服） 计分制VS投票制 专业裁判VS大众裁判】 第五课战略与战术 环节拆解：立论、质询、反驳、总结【我方对的原因、对方错的原因】 立论：战略战术 事实问题：检视资料、衡量数据、评价理论 政策问题：需要性、根属性、解决力、损益比。 价值问题：遵循常识、追求共鸣、提供指导。 立论的战略方向：（以为明白其实是不明白的；诡辩、狡辩是否是辩；） 注意对抗环境；

文明礼仪的养成自律比他律更重要

正：文明礼仪的养成自律比他律更重要 一辩稿 谢谢主席，各位评委观众，以及对方辩友，大家晚上好，我方的观点是文明礼仪的养成自律比他律更重要，首先，让我们来清晰理解几个词的意思，文明礼仪简单的说是律已，敬人的一种行为规范是表现对他人的尊重和理解的过程。在现代汉语字典中自律:指没有人在现场的监督的情况下中，通过自己的要求化被动为主动。自律出自苏辙《西掖告词》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎静之吏，以智缮治之功。他律是指非自愿的受他人的中约束，检查和监督。 证明我方观点理由如下： 1.人力资源的减少 文明礼仪的养成可以减少执行他律的人员。例如：本校早餐问题，如果我们都有自律的心就不需要学生会人员每天大清早站在校门口一遍一遍提醒，强调本校校规规定早餐不能带入教学区。 2.文明行为不等于文明习惯 他律产生了文明行为，自律产生了文明习惯，他律可以促进文明行为的发生，但在文明行为转变文明习惯的过程中，自律是第一位。 众所周知，文明习惯可以称为文明行为，但文明行为决不能等同于文明习惯，你不能靠着非自愿的受他人来约束的行为是文明习惯，例如上车让坐，见到长辈要问好等。 3.文明礼仪的养成不是一朝一夕的事，自律为主，他律为辅，就一定能实现。 自律是他律的载体，没有了自律他律就没有对象，就推动不了原有的意义，例如：现在很多中国人去外国打工，可为什么在外国很多显眼的地方用中国字写着“请不要随地吐痰,乱扔垃圾”等字样。正是由于我们国人极度少自律。 4.养成自律的习惯具有更深远的意义 一个人在任何情况下，最重要的是把握自己总依赖于他人是不切实际的，他人监督必定有一事实上的局限性，不能随时随地的跟着你，所以一个人的品质道德修养究竟如何关键还在于自律。 总尚所述，我方坚决认为文明礼仪的养成自律比他律更重要。

[学习体会]将“三严三实”容于脑、存于心、践于行

[学习体会]将“三严三实”容于脑、存于心、践于行 将“三严三实”容于脑、存于心、践于行 “实实在在做人做事，做到严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实”，习总书记的这一谆谆教诲，是每名官兵最基本的政治品格和做人准则。我们要用“三严三实”的戒尺规范自己的言行，将“三严三实”容于脑、存于心、践于行。 一、立“严、实”取向，将“三严三实”容于脑。践行“三严三实”对于党员干部至关重要，正所谓，做官先做人，做人先立德，为官先修德。要修好身、用好权、干好事，首先就要求党员干部明确立场，坚定取向，真正把“三严三实”作为政治原则来坚守，作为行为准则来遵循，作为人生信条来笃行，从心理上接受“三严三实”，牢固树立“严、实”价值取向，把为政之“严”与做人之“实”熟稔于心。 二、立“严、实”标尺，将“三严三实”存于心。“三严三实”为新形势下加强党的思想政治建设和作风建设提供了重要依循。党员干部要以“三严三实”为标尺，以“做新一代革命军人”为目标，紧密联系实际，主动查找问题；要重点聚焦党员意识不强、为民办事不公、作风庸懒散慢、工作落实不够等问题，坚持上下联动、边查边改，对查摆剖析出的“四风”问题立行立改、不等不拖，有过必改。 三、立“严、实”规矩，将“三严三实”践于行。“无规矩不成方圆。”只有按规矩办事，办事情才能水到渠成。结合边防辖区实际，日常接触的人员形形色色，面对的诱惑也是花花绿绿，所以干工作办事情，一定要好立“三严三实”规矩，学好条令条例和法律法规，令行禁止，分清哪些事能做，哪些事不能做，哪些事该做，哪些事不该做，守住原则红线。同时要守好规矩，坚持用章程办事、用原则办事、用规矩办事，把权力关进制度的笼子里，防止刚性制度变成“橡皮泥”。 “严”是根本、是出发点，要守住严、防止松；“实”是目标、是落脚点，要突出实、防止虚。作为边防官兵，必须要时刻以严为纲，以实为本，把自己管得严严实实；要牢记宗旨、牢记身份，自觉把“三严三实”的要求内化于心，外化于行，不断锤炼品质、提升境界，从而建好自身的“防火墙”。

文明城市建设标语：文明言于心,创建践于行

文明城市建设标语：文明言于心，创建践于 行 导读：本文文明城市建设标语：文明言于心，创建践于行，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 【篇一】 1、加强社会公德建设，提高社会文明程度！ 2、我是水城人，文明我先行。 3、创优良学风，做文明学生。 4、意懒心慵难成事，智坚心恒方有位。 5、宽阔道路右边走，遇见纸屑扔进篓。 6、文明是成功之花的蕊，是理想之舟的帆。 7、文明言于心，创建践于行。 8、给老师多一份尊敬，让学习多一条路径。 9、齐心共创文明城，水城因你而文明。 10、给自己一个文明习惯，给水城一个和谐亮点。 11、大力弘扬和培育民族精神，全面建设小康社会！ 12、创建文明学校，构建和谐校园。 13、提高公民道德素质，促进人的全面发展！ 14、墙壁披白衣，显得多美丽，劝君多考虑，切莫涂黑其。 15、共沐和谐文明风，同享城市生态情。

16、用心创建文明水城，让爱成就美好未来。 17、地球不能克隆，家园只有一个。 18、爱心是生活明媚的阳光，文明是人生温馨的春风。 19、文明新风貌，和谐新水城。 20、树立文明意识，创建和谐校园。 【篇二】 21、文明于心，奉献于行。 22、您与文明相随，幸福与您相伴。 23、微笑是我们的语言，文明是我们的信念。 24、相约激情盛会会，牵手文明新济南。 25、课上一分钟，课下几天功——请认真听讲。 26、全心全意办盛会，新风新貌遍水城。 27、迎接盛会手牵手，文明服务心连心。 28、文明城市，志愿服务积善德；惠民之州，见义勇为树新风。 29、自信成功，自强成才，自律成长。 30、你我文明一小步，水城文明一大步。 31、以微笑融化陌生，用信任沟通心灵！ 32、培育文明精神，塑造健康人格。 33、倡导精神文明，弘扬社会正气！ 34、文明水城人人爱，和谐有你更精彩。 35、道德从点滴积累，文明从你我做起！ 36、共建文明城市，共享美好家园。