风水叫三白位

风水叫三白位

既一白、六白、八白三个飞星

一白在静盘中位于北方，六白在西北方，八白在东北方，是奇门中的开、休、生三吉门。

九紫飞泊论流年，其实就是最简单的奇门动盘。

一白,文昌,桃花,贪狼,属水,偏财,横财

六白,武曲,将星,官星,属金

八白,左辅,财星,正财,属土

我们学习易学的都会预知地球每一年磁场的变动,而从大概知道世界自然灾难发生的方位.

让我们来分析这三年飞星入宫后的自然灾难吧:

08年的九宫飞星是一白入中，1为桃花，也代表偏财被困，一白为水，代表中部有水灾，所以08年南方与湖南交界有水灾，股票、基金属于偏财,行业五行属水,因为它是波动性流动的行业,一上一落,很多人误会股票,基金五行属金的,按金融计算,那是风水上的错误.一白被困的意思，代表所属于偏财的行业会发生经济危机,像08年金融风暴，至于八白在东南,属土,有土斜之现象,但结果中国的东南部四川发生了地震。

09年九紫入中宫，代表火年，各地区中部容易发生火灾和旱灾，九紫也代表未来财，至于今年的属火的行业被困,即代表发光发热的行业经济有所阻滞.

2010年，八白入中宫，五行属土，八白也代表正财被困，所以这年所有企业老板的钱包都会缩水的，也是经济是头痛的一年，流年星八白,再加上目前是下元八运,土土交战,容易发生肠胃性疾病，至于行业方面正代表这一年从事房地产界,属土等行业进入前所未有经济困境。

一白：坎宫水，一白在静盘中位于北方，文昌,桃花,贪狼,属水,偏财,横财六白：乾宫金，六白在西北方，武曲,将星,官星,属金

八白：艮宫土，八白在东北方，左辅,财星,正财,属土

加上9紫离火，就是风水常说的紫白吉位

三元玄空风水理气入门

三元玄空风水理气入门 玄空学推断阳宅吉凶克应的一个最主要的原则即是 “形理兼顾”，“形理兼顾”是玄空学推断吉凶的一条主线，始终贯穿着整个玄空术的操作。 “形理”即是指星盘理气与形峦，而“兼顾”之意即是指理气与形峦要相配合。在学习形理是如何兼顾前一定要了解玄空学里的一个最基本的形峦知识。就是“山”与“水”的概念。 “山”从广义来说高一寸即为山，在外部环境来说如房屋，高层建筑物，山丘等即可视为山。居室内电视柜，写字台，饭桌，床位等也是山。“山”还可以从静态不动的事物去理解。“水”从广义来说低一寸即为水，在外部环境来说如河流，天桥，道路，湖泊等即可视为水，在室内的门、通路，饮水器，鱼缸等也是水。“水”在玄空学里另一种涵意即是流动的，不是静态而是动态的事或物。经常遇到易友问笔者在过路阴阳风水术中山、水的概念是否与玄空学相同？其实过路阴阳是以被测体相对方位的高低作为山、水的区分标准，如右边有二十层楼，左边有十八层楼，右边比左边高，那右边为山，左边即是水。也就是说，在过路阴阳中左右或者前后必定一处是山一处是水，因为过路阴阳体系是以相对高度论山水！而玄空学里基

本上则以相对地面高度与动态与静态的表现来划分山水，如上举例左右均视为山，这是玄空与过路阴阳的不同之处。在知道了山与水相对的关系，接下就来阐述理气与形峦即山、水的配合关系，即“形理兼顾”之道。“形理兼顾”在玄空学中主要是指二个方面。一星盘格局与山水的形理兼顾 玄空星盘的“形理兼顾”是指理气星盘的格局是滞与形峦配合，主要是根据山、向二盘当运旺星飞到处，是否有山水的配合。具体来言星盘山盘当运旺星飞到处，宜见有形式良好山形来承气，此即为“形理兼顾 ”。城市中“山形”即指高楼大厦。如此山盘当运星飞到宫位外见山形，即是玄空学中术语所谓的“山星到山”之局。而星盘中向盘当运旺星飞到宫位外，宜见有情水路环抱，此即为“形峦兼顾 ”。城市中“水路”即指道路、马路、天桥。如此向盘当运旺星飞到宫位外见水路，即是玄空学中术语所谓的“水星到水”之局。若星盘山盘当运旺星飞到处，无山形而有水路的情况下，此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“山星下水”之局。若星盘向盘当运旺星飞到处，无水路而见山形的情况下，此即为“形理互背”。即是玄空学中术语所谓的“水星上山”之局。在玄空学内

杨公三元风水的全部操作过程

杨公三元风水的全部操作过程 1、杨公风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。 2、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。 3、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。 4、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。 5、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。 6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。 7、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。 8、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。 9、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。 10、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。 11、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。 12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。 13、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。 14、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。 15、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。 16、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？ 17、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。

中国城市风水之肇庆

中国城市风水之肇庆 “一重山是一重关，关门若见千重锁，定见皇侯居此间”。此古语说明关锁的重要，在风水上，从古至今都非常重视水口的情况，所以古人总结了一套从水口山的形态，就能断知里面地局的大小，用现代话来说，一州一县的的兴旺发达与否，可从水口关锁之情可知。凡懂得风水者都知道有地局一事，如某地为某局之类，如何才能成局呢？比如房屋，必须设有门户，人才乐意居住，没有门户，人在内里住就没有安全感，不乐意居住，地局相当于一所大宅，有好的门户，人才乐意居住，且越住越多，越住越兴旺，肇庆的门户也关得很好，水口之门户就是羚羊峡，羚羊峡两旁之山绵长雄伟，有千百重之关，理应有皇侯之类的人物常驻，事实却令人失望，皇侯之类的人物不但没有在此常驻，能到肇庆一遊的也少得可怜，为什么？这就与肇庆的风水有关了。 一、地局有关无锁 水口的栏截，目的是为了让水的流动速度减缓，使水趋于平静，古语云：山本静，喜其动，水本动，喜其静。为什么要水静？原因在于生气，有生气之地万物皆活，无生气之地万物不兴。古语云：气乘风则散，界水则止。其气即指生气，凡水流急速的地方，风必然猛烈，风猛就把生气吹散，不利于人物的兴盛，水流缓慢，风速则慢，生气才能留聚，利于

人物的兴盛，所以“水本动，喜其静”是风水的至理。 关与锁都是能缓减水流的速度，但减速的程度却不同。关指水口两旁的山脚交错伸到江水之中，迫使水流方向改变而不能直冲而去，所以关的层数越多，水流的变向越多，水流速度则越慢。锁指在江河中间有小山阻塞，山在中间阻塞住，使水流直接减速，这种阻力远大于“关”的阻力，有关有锁的地局，胜于有关无锁的地局，这就是关与锁的区别了。在肇庆的羚羊峡中，虽然重重关栏，但没有禽星锁住，故肇庆的地局就是小局之地。 二、右弼星管局 肇庆背面是北岭山，北岭山虽高大，并不奇伟，气势平凡，且形丑压迫，将军峰是右弼星辰，肇庆就是此星辰管局。风水学里，右弼星辰管局之地，属于中下之地，“右弼星辰，难招帝皇光临。”右弼星三六九运主事，右弼星辰形丑又压迫，所以肇庆在三六九运必有大的灾难降临，如上一个三元大运中的下元九运的1857年，肇庆饥荒、温疫流行。又如本三元大运中的上元三运的1914年，肇庆鼠疫流行，死者3000余人，1915年，堤围全决，肇庆城淹没，难民10多万，史称“乙卯大水灾”。中元六运正是文化大革命时期就不用说了。现在是下元八运，下元九运又快到了。 三、坎水坏事 天道喜阳恶阴，地理以南为阳北为阴，阴气不利人事的兴旺。

风水之三元九运速查表

风水之三元九运速查表 提要：风水学就把时运划分为九个。九个运分为三组，用“元运”来称呼它。三个元运就是上元、中元、下元。合称为“三元九运”。 玄学上把这种时日的转变称做“运”。不是有“时来运到”这样一句话吗风水学上怎样划分时运呢 大家还记得洛书上有多少个数字吗1、2、3、4、5、6、7、8、9，不就是九个数字。于是，风水学就把时运划分为九个。九个运分为三组，用“元运”来称呼它。三个元运就是上元、中元、下元。合称为“三元九运”。上元是一、二、三运；中元是四、五、六运；下元是七、八、九运。 每一个元运六十年，三个元运就是一百八十年。按计算，由公元一九八四年，我们进入了下元七运。八运旺山旺向原理就在那洛书九宫图。 图中各个宫位都有一个数字，该元运的数字落在那一宫(那方位)，那就是当元的旺位。下元七运的七字是在西方。故此，七运最旺是坐西向东。那么，下一个元运，八运又如何呢下元八运最旺是东北方，坐东北向西南就是旺山旺向。 下元八运：二零零四年至二零二三年(三吉门) 第一吉门：(正神)东北位开门为[旺气门]主事业财运有大进展。第二吉门：(生气)正南位开门为[生气门]主事业财运稳步上扬。第三吉门：(进气)正北位开门为[进气门]主事业财运较以前稳定进步。下元九运：二零二四年至二零四三年(三吉门) 第一吉门：(正神)正南位开门为[旺气门]主事业财运有大进展。第二吉门：(生气)正北位开门为[生气门]主事业财运稳步上扬。第三吉门：(进气)西南位开门为[进气门]主事业财运较以前稳定进步。 三元九运速查表 上元：

' 一运坎(北方): 一白星五行属水(1864年至1883年，一白星主事)当运。 二运坤(西南): 二黑星五行属土(1884年至1903年，二黑星主事)当运。 三运震(东方): 三碧星五行属木(1904年至1923年，三碧星主事)当运。 中元： 四运巽(东南): 四绿星五行属木(1924年至1943年，四绿星主事)当运。 五运(中宫): 五黄星五行属土(1944年至1963年，五黄星主事)当运。 六运乾(西北): 六白星五行属金(1964年至1983年，六白星主事)当运。 下元： 七运兑(西方): 七赤星五行属金(1984年至2003年，七赤星主事)当运。 八运艮(东北): 八白星五行属土(2004年至2023年，八但白星主事)当运。" 九运离(南方): 九紫星五行属火(2024年至2043年，九紫星主事)当运。 }

三僚杨公风水断章精华───山水奇验诀

三僚杨公风水断章精华───山水奇验诀 三僚杨公风水断章精华───山水奇验诀 周易文化网2015年10月24日10:17:14 出文官出文官，看护龙，前鞍贪狼气峰。华盖三台乡位，城门笔架。。。前官后鬼员外职，鼓角楼台。。。。火诰金印多，金诰木印知。。。木诰居南职，水诰居北参。四诰排旺位，文官大小在其中。出科甲出科甲，众不同 出文官 出文官，看护龙，前鞍贪狼气峰。 华盖三台乡位，城门笔架。。。 前官后鬼员外职，鼓角楼台。。。。 火诰金印多，金诰木印知。。。 木诰居南职，水诰居北参。 四诰排旺位，文官大小在其中。 出科甲 出科甲，众不同，芙下文笔峰。 黄榜山前贵人现，翰林声价。 飞凤冲霄势入汉，状眼振威风， 七脑行龙人未识，受皇封。

出武官 武官山，势耸天，武状元。 人高马低作主帅，马高人低走卒然。火星连帐红旗样，大将权。 前立右，女镇三军天下传。 或带旗旌上，男作将军振塞边。 何知此地生将军，万万廉贞左右亲。何知将军能威武，火旗鼓。 出公侯 出公侯，大地插，左右缠。 千万火星城门立，局要宽圆。 玉带环山幞头耸，全。 出尚书 出尚书，重龙言，凤全。 后有御屏前珠幕，太阳端拱在。 理学贤人 龙秀葺，穴端明，各成形。 又似五贤会讲图，归垣一处出贤人。出诸贤 乾亥上，正贪狼，文外外香。 贵人禄马高拱穴，峰显秀文章。（艮丙为天禄，乾离为天马）又曰：

文峰高卓卓，出人倍俊多才学； 曜南多富贵，禽星收口姓名香。 出杂职 奴龙行，混乱星，峰矮鞍又倾。 糊涂欠蠕正，堂局浅职轻。 出女贵 娥媚山，拱照秀，辛水朝来喜秀砂。花开居兑上，女人身贵实可夸。 贵而不富 龙轻秀，穴清薄，水散砂单欠衬托。艮乾空陷财山低，文峰虽耸利寥落。贵而无位 木星龙，水，辛巽孤尖定荣贵。 若逢禄马空，鞍侧深偏断无位。 文峰秀士 出秀丽，水清源，左右缠。 金水二星前后现，出头成体定生员。出富 逆水龙，发富豪，土居火位上佳。库水归堂澄如海，东是财砂。 出仙 绝顶上，清且怪，剑琴龟鹤列中外，

三僚风水(下) 玄机网

三僚风水（下）玄机网 7、孙誗古墓；孙誗墓墓地始建于唐末，明、清时期多次维修。最近的一次重修是在上个世纪八十年代后期。立子山午向兼壬丙；梅江成九曲水环绕过堂，向丙午方位流去。卜灵子点评：一、峦头：明堂龙虎环抱。墓地有如一张太师椅，喝“仙人坐帐”形。不少风水形家认为有“金戈铁马，气吞万里”之势，也称之为“将军策马”穴，后方祖山艮龙入脉，父母山层层剥换，峰腰过峡。墓地左右龙虎环抱，远望可看到蜿蜒伸展的山脉，秀丽开屏，左前方有梅江成九曲水环绕过堂。二、理气：来龙反交，来水反交，当堂走口本身交媾。8、孙实古墓：位于孙誗墓左侧山脉之上（此地艮龙入首结三穴，中间为孙实父亲孙誗墓，喝形“将军策马”，右侧为孙实母亲陈氏夫人墓，喝形“绣针落槽”），孙实为孙誗之子，历任荆州刺史，原配邱氏，继配刘氏生七子，后成公、候、伯、子、男五大房，繁衍极盛。墓喝形为“仙人照镜”，立子山午向兼癸丁吉度分金，左右两水合一于前面梅江汇合午水出丁口，孙中山为其第三十二代孙。孙誗墓和陈氏夫人墓均由杨公亲点操作。卜灵子点评：救人黄泉，主催贵旺丁财，成祖。坤申水来：为双反交媾，催财，女人命长。走口旺人财成祖，多孤寡。9、陈氏夫人墓：陈氏为孙誗夫人，艮龙入脉，寅艮龙入首，水来辛方，出申口，坟地坐

向为卯山酉向兼乙辛分金。据说，陳氏生前与丈夫孙誗生子孙一人，但儿媳結婚多年未生育儿女，为了弥补这一缺陷，孙誗和卢光稠联合作战之时认识杨筠松和曾文辿，特请他们选地下葬陈夫人。从风水看效果，后来陳氏葬后果真孙家人丁兴旺，孙实连生七子，个个文学超群聪明睿智，让人刮目相看。孙誗便有意自己的后事也有杨公曾公来安排。卜灵子点评：一、峦头：喝形为绣针落槽形，此处的堂局不大，但麻雀虽小五脏俱全，为龙、穴、砂、水、向、峰、案俱全的坟地格局，青龙白虎环抱有情，案山对应得体，前有溪水环抱，内局溪水右水到左，外局梅江大河左水到右。二、 理气：龙山双线正交，来水口正交。走四生口，大旺人丁。走申口“坤兔震山猴”双八煞回头，劫在申，向水口正夫妇交媾，化劫曜、八煞为我所用，为化煞为官登将台之神奇，和催丁神速之奥秘。10、猛虎下山墓（廖均卿墓）廖均卿墓是最有名的国师墓，廖均卿是杨公弟子中取得最辉煌成就的一个，择定了明代皇家陵园天寿山（后命名为十三陵），十三陵之长陵地师，赐四品职衔，钦天监灵台博士，所受皇家恩宠可称前无古人、后无来者，廖均卿墓是他本人生前所择定。喝形为下山虎形，为墓、碑分离格局，望碑在虎形的头顶，以墓接龙纳气，以碑收局的内堂作法典范。廖均卿墓相传是天葬，找不到墓穴。落葬时，其亲属和工匠抬至其生前择定的岭背猛虎下山形附近，突然天昏地暗，电闪雷鸣，

玄空风水中的论三般卦

论三般卦（胡京国原著，黄延军整理） 在山向两宫互相生成合十的基础上所形成的连卦，称为三般卦。两宫互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，为先天生成之数。两宫互相合十，即坎一离九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六，为后天对宫合十。对宫生成合十，即为两气相通。在此基础上产生出两种形式的卦，一种为连数三般卦，一种为父母三般卦。 连数三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九种。此三般卦适用于零正两神。 比如，子山午向。 地盘之正神为坎一，地盘之零神为离九，一九合十。在此基础上，一运坐山(正神)之两飞星为二九，向水(零神)之两飞星为一一，坐向两方的四个飞星相合为九一二三般卦。二运为一二三，三运为二三四，四运为三四五，五运为四五六，六运为五六七，七运为六七八，八运为七八九，九运为八九一，等三般卦。此种三般卦，能通三运为气，一运为旺，其余两运亦旺。 父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。这种三般卦，以山向两方处处生成为基础，亦包含合十在内。这种三般卦的构成和功用，其易理十分深奥难明，下面从浅入深，步步破解，力使读者明白。 一、从一运至九运，任何一星和中立极，必与坎或离形成先天成之数。一入中，与坎合为一六；二入中与坎合成二七，三入中与坎合成三八；四入中与坎合成四九；六入中与离合成六一，七入中与离合成七二；八入中与离合成之八三；九入中与四合成九四。故先天生成之数，必是中宫与坎宫或中宫与离宫相合。 二、如果中宫既与坎宫又与离宫，三宫合成先天之数，则山向两方与中宫卦气一贯，前后相通。 比如，子山午向，一运。 向方一一与中宫六合；中宫六一合；中宫与山方一六合；向方飞星与坐山六合。向星一

三元九宫风水

三元九宫风水 一、左青龙 二、右白虎 三、前朱雀 四、后玄武 五、玉带环抱（顺弓） 六、反弓 七、四通八达 八、急流水 九、九曲水 十、三元九宫 房子的风水是要把土地画成「井」字，房子也要画成「井」字，地基也要画成「井」字；这周朝的「井田制度」留下来的，「井」字周围有八户人家私有的土地，中间一块是公地，大家共同耕作，收成是献给朝廷的税收。 青龙、白虎、朱雀、玄武，就是要填进这个「井」字之中，人坐在屋内往外望，左手边是青龙、白虎，是安置厨房、厕所，以及主人住的方位，是吉方；不动方的对角，无论是主人或次主人（小孩子）都不能住，会有凶险，是凶方，会有意外，伤病等等。客人住无妨。 动方是适合马达、机器、汽车，设置会动的东西。 房屋的中间要空，无论是厨房、厕所、楼梯都不能设在房屋的中间，否则会空忙一顿的。也不能住人，住的话精神不能集中。 这就是「三元九宫」的一个概念。 一、左青龙：青龙是不动方，不动方是财神位，所以家里的青龙方是不动方、

财神位、主人方。如果一个住家的厨房是在财神位，是在青龙方，女主人就会安心在家里照顾一家大小，大大小小身体健康，生活和谐。厨房就是一个家的财位，要在不动方，钱财才不会跑掉。 在八字里说妻宫就是财帛，妻就是财，财就是妻，所以一个家庭如果厨房对，夫妻就会和谐；厨房不对位置，不在财神位，对女人不利，就算夫妻和好，但可能身体不好。青龙方对做生意的人更为重要，尤其是开餐厅的人，如果是财神位不对，运也不好，那很快就关门大吉了。 二、右白虎：人在屋内往外看：左手边是青龙方；右手边白虎方、动方。在风水上讲的动方，就是路。楼梯、车位、都要在动方，在白虎方；马达机器、要动的东西要在动方，生意就好做。客厅要在动方，客人就会川流不息！ 如果房子外面的路，在不动方，那房子本身的地理就不对，这很重要，很重要的。所以各位观众可以观察，有些角间的房子，为什么对面的生意好，而他这边不好？都是三角地，所以这个方面很难解释。 下面有一些图片，请注意看。这个房子的右手边一排都是房子，小小的单位，生意很不错，它的左边是路，可以看得很清楚，它的最后一间房子是路冲，可是这个不能算路冲，愈冲愈好，什么道理呢？ 它很深，而且另一边有一个楼梯，可以上下，而且后面有一条水沟，环抱住它，所以它反而变成一个好的风水。青龙白虎前面的厅，也是在不动方，所以里面的工作人员，虽然待遇不好，也可以做很久。 下面是在洛杉矶的一个超级市场，它这个风水，相信是有专家指引过，从出入口进去，右手边最后角落那一间小餐馆，生意特别旺，它在一个财神位，本来财神位旁边有路，把它挡了一挡，变成完全不动，所以他怎么做生意都好。各位观众，这两个图片，动方、不动方都很对，财库的方位，若是不对的话，人就乱了，人就不能静下来思考，所以青龙白虎非常重要。 这风水要改也不容易。在家里来说，最明显的是楼梯，这楼梯要是不对的话，破

三僚风水分析(个人观点)

建筑与风水论文 ——三僚风水格局 城市规划101班 余沛20号

所谓“一命，二运，三风水”，自古，风水对生活在华夏大地上的人们的影响就是极其巨大的。上古时期就有了伏羲八卦，河图洛书，这是古代神话传说，中国堪舆之术的启蒙思想。而后又有了周文王的后天八卦，三易（连山、归藏、周易）更是中国喜爱和研究风水的人们手中必不可少之物。 而说起风水，人们自然想到了被誉为天下风水第一村的“三僚村”。这里为什么被誉为天下风水第一村，不仅仅是从古至今从这里走出的风水大师数量之多，水平之高，还在于，三僚村，本身就是一个风水极好的地方。杨救贫曾经用一句话总结了三僚的风水“前有金盘玉印，后有凉伞遮阴”。这里的金盘制的就是三僚村东侧，也就是进村的必经之路前有一座巨大的山体，名为罗经石，因为其形状像一块御印印在石盘上，由此才有了这一句“前有金盘玉印”而在三僚村的西侧的群山中，在半山腰上有一颗年代久远的松树，型似一把大伞，所以才有了这一句“后有凉伞遮阴”。所以从古至今，很多风水大师看过三僚的地形地貌之后，会觉得这里必然会出很多进入仕途之人。因为金盘，玉印在古代均是表明皇帝御前钦封大臣，这里的玉印即表示官印的意思，表明官运恒通，平步青云；而后有凉伞遮阴，正好表明了百姓的爱戴之意，表明着官宦爱民如子，百姓爱戴赠伞为其遮阴避阳。而后世的历史证明，三僚村里走出的官确实举不胜数，而且不但数量多，而且官位均不低，其中以钦天监为主，司朝廷大型的土木建筑的选址，如皇陵，宫殿等的选址。一方水土，养一方人。三僚能出如此之多的风水堪舆人才，与三僚的风水是分不开的。 从总体上来讲，三僚处于一个四面环山的一个盆地中，可是这不仅仅是简单的四面环山，而是三面环山的基础上多了出入口出的一道屏障，也就是我们前面所说的罗经石，这看似四面环山的盆地，可以藏风聚气，使气凝而不散。气随风散，本来三面环山，这处于风口之上的地势，却因为这一道屏障，有了翻天覆地的变化，而这罗经石处于东面，在古代有紫气东来之意，更让这里成了一个风水宝地。 再者说，三僚的起源来讲，其起源于杨筠松，杨筠松与其两个徒弟曾文赸、廖金精，所以三僚的后人大多是曾姓与廖姓，而在现在的三僚村中，曾姓与廖姓所居住的房屋在大体的平面上可以看成是一幅双鱼图，又称太极图，“所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”而这天地万物就是太极。从这里不难看出，

三元水法风水

三元水法(图示） 壬子癸山丙午丁向之正局，須收庚酉辛方兌卦來水謂之先天水，又收未坤申方坤卦來水過堂到目角接謂之後天水，水來得長去得遠者，謂之財丁全備之水法也，若收著巽卦之水來者最凶，謂之天劫水。 水流出庚酉辛卦者謂之破先天，主能損幼丁，如水流出未坤申卦者謂之破後天，主能破財損女口也，天劫在辰巽已，地刑在未坤申方，曜殺在卯辰已位，大凡收庚酉辛水，未坤申水接出巽口或乙口為最佳。

未坤申山丑艮寅向之正局，須收壬子癸方坎卦之來水謂之先天水，又收辰巽已方巽卦之來水謂之後天水，祇收兩水會合內局出艮口外局出甲方，或不論內外局出甲亦佳也，出副水口艮亦可也，天劫在甲卯乙位，地刑在壬子癸方，曜殺在卯辰酉位，若甲艮之來水謂黃泉絕水，甲來謂之沖撞，艮來謂之殺人，黃泉大凶，能滅丁口，壬子癸水來出辰巽已方者謂之破後天，主婦人易得婦女病，甚者血崩難產墮胎等事，主可能重婚，若卯方之水來沖入目角者謂之桃花水，主出婦人淫亂，子水沖入亦同，至久必敗，大凡此局須收壬與癸水來，又收辰巽已水來到接出甲方或艮口為最佳。

甲卯乙山庚酉辛向之正局須收丑艮寅方良卦之來水謂之先天水，又收丙午丁方離卦之水到謂之後天水，先天丁後天財，內局出辛口外局出乾口，如此謂之財丁兩全之水法也，或內外局皆出辛口或皆出乾口者亦為最佳之局也，若出壬口者為次等之水口，比辛乾少次之，須要對正丙方來由壬而出方為合局也，大凡不論何山之立向者皆以先天水明顯為重，但於立東向西卦者以後天之水收得來明顯為重，天劫在戌乾亥位，地刑在未坤申方，曜殺在寅申亥位，此局大凡收丑艮寅水來，又收丙午丁水到接出辛口大吉之局也，若單收著正午方之水來者即為桃花禍水。

古法三合三元的缺陷

古法三合三元的缺陷 自古以来风水理气派别就百家争鸣百花齐放，真的是公说公有理婆说婆有理。然而其中也有较为准确的理论体系，不过大多都是口传心授的多，而传播到市面上的都是被人为篡改过的。我们可以看一下玄空飞星传播的最广，但是体系是非常的不完整，比如目前现在是下元八运丑山未向按照玄空飞星讲的是旺山旺向，但是很多丑山未向的房子或者坟发凶的很多。还有其他派别比如三合派地理五决的，但是目前有人提出三合古法出来，而且提出杨公秘法分金和胎骨分金等经过分金定局伪理，以前的罗盘怎么可能精确到1度这样的精度，尚不说以前就是现在的罗盘都无法保证。有的罗盘高科技精度会好，但是不是每个人打的度数都是一样的，有的人打子山午向正针，可有的人打偏一两度都有，请问谁的对？你要说谁的罗盘精确？而且地球的磁场每年都会变，肯定会有偏差，所以利用胎骨分金这种1度的理论去欺骗易友说是可以在变局当中任意的改变局，那就可以变凶为吉了，你们觉得呢？我

个人觉得不要太迷恋。还有目前很多所谓的江西三僚传播所谓的杨公三元地理，其实夫妇交媾的理论是对的，但是还不完全。也有可能你做的是夫妇交媾，比如正交反交等等都有可能会发凶！因为不符合气运，但是目前所谓的三僚老师并没有传出气运真诀，而是提出什么大运大发小运小发龙不旺山旺，山不旺水旺等等歪理。试问按照杨公三元地理八运丑山未向也是旺山旺向，就像之前的说法一样为何还会有的不好，我先不说他们会犯什么黄泉八杀，五雷打丁，就我看过很多阳宅不犯三元六忌而且还是三元里的旺山旺向的还照样出事的也有。其实三元的理论是对的，但是气运不对！丑山未向某种程度是旺山旺向，但是不一定，地局会改变，即使你做的符合夫妇交媾不犯三元六忌，但是气运不对仍然会发凶，你不知道这个地方在这个时间运到底立的这个向好不好？所以我说现在搞培训的老师不负责任的多，收完学员的学费就完事了。还有目前所谓的三元纳气，以人为立极点论吉凶也有讲峤星水神的，这种理论也仅仅是皮毛，说是只要人

三元九运介绍(九紫运即将来临)..

三元九运是中国划分大时间的方法，自古便记载于黄历上，并结合干支历使用，多用于风水学上。 中国古代先民仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转规律与地球上的自然和人事现象的运动变化规律之间存在着某种内在规律性联系，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。古人洞悉这一天机，以一百八十年作为一个正元，每一正元包括三个元，即上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。 中文名 三元九运 作用 划分大时间的方法 相关学科 天文学、风水学 使用区域 中国两岸三地、华人地区 历法配合 干支历 有关星球 木星、土星、太阳、地球 目录 1详解 2划分方法 3三元九运表 1详解编辑 中国古代科学家们观测发现，土星与木星每隔二十年就要相会一次，处在一条直线上。 当土、木二星相会时，地球上往往会发生一些重大的地质灾难和自然灾难，人们的行为也会出现某种明显的异常反应。观察、研究还发现，土星、木星与水星每隔六十年就要在一条直

线上相会一次，并且，每隔一百八十年，太阳系的九大行星就会同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内，形成九大行星的大会合，古代天文学家称其为“九星连珠”。这种天体运行规律循环往复，永不改变。古人洞悉这一天机，创立了划分时间的“三元九运”体系：以一百八十年作为一个正元，每一正元分为上元、中元、下元；每元六十年，再分为三个运，每运为二十年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运。 此外，北斗七星（实际为九星，包括左辅星和右弼星）的运行规律与地球上自然现象和人事吉凶之间存在某种相应的暗合关系。在三元九运的不同时间，都有其中一颗星起着主导作用，并且，每颗星对地球发挥作用的时间正好为二十年。古代先贤们将北斗九星分别取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星，并确定了三元九运中每一运的二十年由哪颗星主事，即以二十年作为一运，由北斗九星轮流掌管。以此为基础，通过三元九运与洛书九宫、北斗九星、以及九气间的有机结合，建立和发展了一套“时”与“空”统一的、可以推算阳宅运气和人的吉凶祸福的较为完备的玄空风水理论。 三元九运每一元为60年，即干支纪年的一个循环，又叫一甲子。而年份的划分按照干支历是以立春节气为岁首的，并非公历的1月1日或夏历（农历）的正月初一。列对应关系如下： 上元一运甲子癸未二十年，配合一白，叫一白运。 上元二运甲申癸卯二十年，配合二黑，叫二黑运。 时空划分法 上元三运甲辰癸亥二十年，配合三碧，叫三碧运。 中元一运甲子癸未二十年，配合四绿，叫四绿运。 中元二运甲申癸卯二十年，配合五黄，叫五黄运。 中元三运甲辰癸亥二十年，配合六白，叫六白运。 下元一运甲子癸未二十年，配合七赤，叫七赤运。 下元二运甲申癸卯二十年，配合八白，叫八白运。

三元三合派风水师都用风水三元纳甲水法揭秘：秘传水法,公诸同好

三元三合派风水师都用风水三元纳甲水法揭秘：秘传水法， 公诸同好 以下介绍的风水学上的，纳甲水法，不管是三元派风水还是三合派风水，都有地师在使用，原因很简单，就是准确率高，只要知道计算方法，是一种很好用的风水水法。不过纳甲水法，在广大的风水师中并不特别普遍，只因曾经很长一段时间都是口传心授，因此也显得有点神秘。其实风水上纳甲水法并不神秘，这里给大家介绍下这种风水水法的详细使用方法： 风水立向要注意的是不使用屋向，而是使用门向来判断大门两边的来水，从左边来的水为龙水，右边来的为虎水，即龙虎水。用纳甲方位来判断来水和去水，将龙虎水与坐山纳甲共同推算，如果路口的水兼两个卦位，则共同计算，此时不以龙虎水计算。二十四山纳甲代数： xx： 后天数为六，所以见乾甲都为六数；坤纳乙： 后天数为二，所以见坤乙都为二数；兑纳丁： 后天数为七，所以见丁巳酉丑都为七数；离纳壬： 后天数为九，所以见壬寅午戌都为九数；震纳庚： 后天数为三，所以见庚亥卯未都为三数；巽纳辛： 后天数为四，所以见辛巽都为四数；坎纳癸： 后天数为一，所以见癸申子辰都为一数；艮纳丙： 后天数为八，所以见丙艮都为八数；八卦纳甲九星代数吉凶： 一数为贪狼，该方来水吉，去水凶。二数为巨门，该方来水吉，去水凶。三数为禄存，该方来水凶，去水吉。四数为文曲，该方来水凶，去水吉。五数为廉贞，该方来水凶，去水吉。六数为武曲，该方来水吉，去水凶。七数为破

军，该方来水凶，去水吉。八数为左辅，该方来水吉，去水凶。九数为右弼，该方来水吉，去水凶。二十四山吉凶克应壬山—合格： 外财广进，异乡发迹；六畜兴旺，丁财两立。破格： 壬水反局，丁财两空；出入游荡，有始无终。【摇鞭赋】： 壬山为吉旺丁财，血财牛马发异乡，破格丁财都退败，出人游荡不善良。子山—合格： 子山吉祥，出人善良；雄伟英俊，双胎男强。破格： 破格主凶，败财平庸；贪财闯祸，法纪难容。【摇鞭赋】： 子山合格人雄伟，双胎六指有官威，破格妄为出败子，做贼为业事心亏。癸山—合格： 双胎多女，威望近官；生女俊美，财旺家欢。破格： 人生六指，易生缺唇；多女少男，破财贫穷。【摇鞭赋】： 癸山出人近高官，双胎生女合家欢。破格贫穷生六指，性格吝啬人缺唇。丑山—合格： 丑山吉祥，兴旺牛羊；宗教信仰，钱财辉煌。破格： 破格不宜，心力不齐；女人克夫，男人克妻。【摇鞭赋】： 丑山合格旺钱财，六畜兴旺无病灾。破格败财出逆子，克妻刑夫运气衰。艮山—合格： 经商发财，无病无灾；小房聪秀，官贵三台。破格： 家境贫穷，运气不通；虽有文人，无劳无功。【摇鞭赋】： 艮山合格宜经商，发财致富把名扬。破格家境冷退落，虽有文间命不强。 寅山—合格：

三僚对外不传坐度分金

三僚对外不传坐度分金 接触几个三僚风水先生，都众口一词：坐度分金不会教的......。为此，我再次重返三僚，认真测量几坐古墓及祠堂的坐度，看看能否发现其奥妙。 1、曾氏杨公祠，大门有铁皮包住，门框也有铁管，左右屋角也量不准，有铁。最后在神位后墙测的：周天295.5度，戌兼辛，大门估测辛戌缝中，即天盘辛（渐卦）收暌卦水，去水中乎卦。来脉无法测，龙从坤申而下，脱脉，落平地结作。 2、曾氏清初墓，坐周天3度，子兼癸，上山蛇形，落田结作，右水自坤申来，出左巽巳而去，来脉壬兼亥而下，田里跌断，再起小泡而结坐，吐穴。据本地介绍。此墓葬下发丁多..... 3、曾氏墓，清代中叶葬，碑上写乾兼亥，周天323度，缝中，右水到左，右地盘丁水，出地盘甲水，出文贵，发丁，离主而发...... 4、蛇形祠，金蛇上树形，是廖炳名师点。正门坐周天346度，壬兼子，内墙坐341度，壬兼亥，门楼坐354度，子兼壬，在巳方147度方位开巷口，再横过右前方丁方墙外立门楼，院内水塘。 5、曾氏虎形幕，骑龙穴，坐周天243.5度，申兼庚，来龙小过卦（辛），外堂水口出寅，面前水塘，左水在近，右水在远，交于外堂。是个大发丁的墓........ 这些实例，供大家分析。 又：

【4例蛇形祠，右水坤申来倒左，外堂出乙辰，院内围墙高，只能看见丙午峰，巽峰，。门楼子山，右水倒左，出巽，地盘。】【第5例,虎形墓,骑龙穴,墓碑有些前倾,我认真地量了碑下面 的底座石,243.5度,同时还有一位先生也测的是243.5度,墓后脑上,还立有一块望碑,也是243.5度.墓左上角与右上角,安了一对眼睛. 墓堂内没有放水孔,墓圈外沿,左右各有一个不明显的出水凹.左是癸,右是乙,天盘.】 【每度五行，是一个方面，重要的在于360爻里面的天机线，而不是384爻。记得陈梦国先生在《中国风水绝学》里提到“俗传64小卦”，为何说：'俗传”？可见话里有玄机。】 咏都天按： 地理、风水，不管你懂不懂、承认不承认它都存在。但堪舆、行地理、做风水却是一门技术。既然是技术，则一定有普通的非专业人士不知道的具“技术含量”的有“诀窍”或有“奥秘”的东东存在，当然也同时存在技术水平高低的问题。。。 或曰：别吓唬人。给我龙真穴的四象齐备藏风聚气的好地方，我保证随便都能做好！什么开山立向、定基行墙、安门放水。。。葬金、竖碑。。。统统骗人！我敢说：非也。偶尔做得好，那是你运气好，所谓“人行鸿运，放屁都香”；当你不走运的时候去做做去试试看？不把你弄得焦头烂额难以收拾才怪！。。。 可以学习、实践、研讨，但不懂就是不懂，不能装懂！

中国风水三大原则

中国风水三大原则 田至鹤整理 中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。 中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。 中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则： 天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。 风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古人常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。 风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。

1.太极泛存观：一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。 2.场气万有观：风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。 3.场气导引观：风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。 在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内

西北风水案例：祖坟风水葬真穴,荫出一门三将军

西北风水案例：祖坟风水葬真穴，荫出一门三将军 文/赵志尚一直以来，许多人认为，中国的风水都是以南方为主要代表，北方更注重命理，其实不然，在中国，只要是汉民族，甚至是被汉民族同化的少数民族，比如满族和土家族，都是非常重视风水的，只是风水理论太高深莫测，寻常百姓家是很难见其端倪的。命可算而不可改，而风水则可先天不足后天改之。一个好的风水往往需要几代人共同的行善积德才能得来。今天要给大家讲的这个风水案例正是来自于西北的一个真实的历史：清朝以来，甘肃靖会两地出了几位将军，他们为国家出生入死，凭军功卓著而擢升，威名显赫，受人敬仰，成为当地人的骄傲。其中王万祥将军是会宁汉岔乡人，王进宝将军是今天平川人，还有靖远大芦子宋家出了一门三位将军，宋可进将军，以及他的两个儿子。作为风水典型案例，三叔不止一次为我讲过宋将军祖坟风水，所以一直想去亲眼看看那块风水宝地究竟有何奇特之处，但一直没能如愿。昨天去大芦子当姑舅，三叔也在，正好是个学习的好机会。吃罢饭、领羊仪式完毕后，他要带我去看宋将军祖坟风水，因为路途很远，就联系了车。司机是个小伙子，说是宋将军之后，去年刚结婚。车上才知道他爷爷也是个风水师，他对风水近乎痴迷，和三叔是同行，自然有共同语言。他们一路上切磋风水理论，聊风水话题，很是愉快。将军的

墓地比较近，在去将军祖坟的路上就能看到。我的目的地是那块出将军的地方，对将军坟兴趣不大，说好回来再看。去将军祖坟有十几里路，在车上，宋师给我们讲起了其祖先的历史，言语中充满了作为将军之后的骄傲。老将军宋可进是康熙年间的恩科武进士，雍正年间，其以参将身份随川陕总督扶远大将军年羹尧平叛有功，任安西总兵，后任甘肃提督。后因受年羹尧案、岳钟琪案株连，以'克扣军饷'罪革职，终老故里。长子宋爱系宋可怀之子，过继可进，官至贵州提督。次子宋屏，宋可进次子，乾隆特授世袭三等奋翼将军。小车在大芦子东面的群山中穿梭，黄土地上的冬景满目荒凉，靖远这边的山脉要比会宁的完整，可能是北边雨水少的缘故。在风水师的眼中山不仅仅是山，它被赋予了太多的内涵：山是活的，它们或蜿蜒曲折，或横冲直行，就像盘旋在黄土地上的一条巨龙；山是有形的，它们不只是一座座土堆，或像降龙，或像伏虎，有笔架，有刀剑，包罗人间万象；山也是有情的，有的反背无情，有的柔情护主，有的器宇轩昂，有的贼头探脑……大自然的喜怒哀乐无不刻在山上。我们从将军祖坟水口的地方向坟墓的方向走去，登上一个两米多高的梯田，将军祖坟就在我们面前，一览无余。尽管之前我不止一次地想象过这个出过将军的风水宝地，但当我真正站在它跟前时，还是被它非凡的气势镇住了。向前走了一百多米就到了墓地，由上到下，十几座坟依次排列，据司机小宋讲，

三元64卦风水理气

三元64卦风水理气 三元、理气”及运用三元是以元空之理气，五行之星体为准则而进行操作与运算。何谓元空？从字义上来说，元者一也，空非真空，空中亦有凭藉，凭藉即为窍也！从实质上来说，元空者，看雌雄（阴阳）之法皆从空处为真龙，即阴阳交媾没有死法，而是灵活运用。具体说，就是龙穴有生死，砂水亦有生死，山向与龙水对校是否合运。即龙须卦内之龙，向须卦内之向，水须卦内之水，砂须卦内之砂，此乃一卦纯清也。如亥卯未局，若七运建造，龙是天火同人卦，来水要火地晋卦，消水要巽为风卦，坐山为地水师卦，向为天火同人卦，方为合法。此为富贵悠久之地也。 认龙立穴要分明，在人仔细辨天心。天心即斗杓所指之正运，即今八运，以地雷复卦为坐山，雷地豫卦龙旺，风天小畜卦水旺……卦者何也？卦就是八卦：乾为天（乾三连），坤为地（坤六断），艮为山（艮复碗），兑为泽（兑上缺），震为雷（震仰盂），巽为风（巽下断），离为火（离中虚），坎为水（坎中满）。由此八卦扩展为六十四卦。即以上八卦中之每一卦确定为一宫，每宫中各有八卦，八八为六十四卦是也。 二十四山共有六十四卦，每山各有二点六七卦。爻，就是实际操作中的分金，从初（下）爻到上爻，每卦均有六爻，

故六十四卦共有三百八十四爻（用爻之法，以所用之爻为动爻，或取旺变旺，或取旺变衰，总要与龙向山水相配合乃为合法。） 那么，卦爻又是怎样来的呢？这个问题，还得从“河图、洛书”说起。 河图者，五行顺行，自然无为之道也。伏义时，有龙马出孟河，其背有点：二、七在前，一、六在后，三、八在左，四、九在右，五、十在中，其位五象五行。一、六在后，象北方壬癸水；二、七在前，象南方丙丁火；三、八在左，象东方甲乙木；四、九在右，象西方庚辛金；五、十在中，象中央戊已土。即一六坤艮属水，二七巽坎属火，三八离震属木，四九兑乾属金，遂有了乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八之伏义先天八卦图。 洛书者，阴阳错综，五行逆运，有为变化之道也。大禹治水时，有神龟出洛河，其背有文；九文近头，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中。即戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足的文王后天八卦图。 地理实用之总则是以先天为体，后天为用。先天之卦以阴阳之对待而言，有彼此间无方隅，后天之卦以阴阳之流行言，亦有方隅矣。 无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，