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略谈湖北廉政文化资源的六大品牌

略谈湖北廉政文化资源的六大品牌
略谈湖北廉政文化资源的六大品牌

略谈湖北廉政文化资源的六大品牌

作者:贾海燕

湖北是文化资源大省,廉政文化资源极为丰富。其闻名全国者,主要有以下六种历史廉政文化资源品牌。即:以诞生于随州烈山的神农为象征的勤廉仁俭文化;以楚国君臣楚庄王、孙叔敖为代表的廉政恤民文化;以《老子》和武当道教为聚集的道廉修身文化;以“孝感天地”而美名传诵为特征的孝廉本根文化;以武汉辛亥首义为先导的革新反腐文化;以在武汉首创我党监察机构为标志的监察防腐文化。下边我们对这些品牌进行初步梳理,以就教大方之家。(一)勤廉仁俭文化

炎帝,即为炎帝神农氏,他与黄帝并称为中华民族的始祖,是中华文明的象征。炎帝神农生于烈山,即今天的湖北随州。炎帝神农生活中表现出的勤廉精神,是他留给湖北人们乃至中华民族最为宝贵的精神财富之一。

第一,不畏艰辛、勇于践行的勤劳精神。炎帝聪明睿智,勤劳勇敢,其勤劳精神表现在不畏艰辛、勇于践行上。神农“身自耕,妻亲织,以天下为先。”(《淮南子·齐俗训》)他以勤劳促创新,开创了农耕文明。他育五谷,造耒耜,始创农耕;他驯禽兽,圈牲畜,始创畜牧;他还制陶器,创编织,观天象……总之,与农业相关的,他都为之创造,使人类从采集养殖转入农耕和养殖并重的时代,为中华民族走向农耕文明打下坚实的基础。

第二,无私诚信、为民奉献的勤政精神。炎帝神农作为部落首领,具有勤劳勇敢和无私诚信的品德。“其于人也,忠信尽治而无求焉”(《庄子·让王》),具有朴素的大公意识和奉献精神。面对瘟疫流行,人们生活困苦不堪,“神农憔悴”,“忧劳百姓甚矣”(《淮南子·修务训》)。他不顾个人安危,为让天下百姓摆脱疾病的折磨,到神农架等高山密林,发现医药365种,经后人整理为《神农本草经》,创建了中国早期的药物体系。

第三,力戒奢华、仁爱无边的勤俭精神。炎帝神农身居高位,却力戒奢华。他以俭促进仁爱,“养民以公”,对老百姓总能“怀其仁诚之心”(《淮南子·主术训》);他以俭治理混乱,“刑政不用而治,甲兵不起而王”(《商君书·画策》);他以俭创造和谐,“合天地之和”而发明琴弦,“以通万物而考理乱也”(《新论·琴道》)。他用最俭朴的方式处理万事万物,使民众明白万事万物发展的道理。炎帝神农的勤俭是与民同乐,是无边的仁爱,是和谐的“王道”,是中华文化发展的精神源泉。

炎帝神农的勤廉事迹,是勤劳荆楚人民勤廉精神的集中体现。与勤廉相关的神话或民间传说,在湖北比比皆是,如人类始祖之一、发明桑蚕纺织的远安嫘祖

传说,炼石补天的竹山女娲传说等。炎帝的勤廉精神一直影响着一代又一代的荆楚儿女。比如药圣李时珍遍走名川大山,历30余年而不辍,撰成巨著《本草纲目》的事迹,便是炎帝神农心忧黎民、为民解难的勤廉文化影响的结果。

(二)廉政恤民文化

在楚国八百年历史中,勤政恤民、功勋显赫而影响深远者莫过于楚庄王与孙叔敖君臣。此外,楚国还有许许多多的忧国恤民君臣,如辛勤创业的楚先君熊绎、功成身退的楚大臣申包胥、忧国忧民的屈原等等。他们的廉政言行,青史留名,精神永驻,后世一代又一代的圣君明臣和文人骚客无不将他们视为圭臬。

楚庄王是春秋五霸之一,他不仅有雄才大略,文治武功,还具有忧国忧民的廉政情操。他认为作为一个统治者,最重要的就是勤政恤民,他说楚国草创时期,邦小势弱,但政治清明,国家蒸蒸日上,楚国之所以能逐渐强大,正是在于早期君臣“筚路蓝缕,以启山林”(《左传·宣公十二年》)式的创业。他常告诫自己和臣下:“民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠”(同上)。他有训诫国人箴言:“民生在勤,勤则不匮。”(同上)他自己也十分节俭,“为匏居之台,高不过望国氛,大不过容宴豆,木不妨守备,用不烦官府,民不废时务,官不易朝常”(《国语·楚语》)。楚庄王能称霸中原,但不迷信武力,他说武的目的是停止攻伐,因武有七德,其中就有安民、和众和丰财,这与他为民“不废时务”的宗旨是一致的。楚庄王对修身治国的关系也有深刻见解,他十分赞赏“未尝闻身治而国乱者也,又未尝闻身乱而国治者也”辩证言论,这些修身与治国的言论,对儒家和道家都产生过影响。他对太子的教育十分重视,他要求老师要善于教育太子向善的方向发展,殷殷希望,溢于言表。他给太子开设的学习书目不仅有道德礼仪方面的书籍,还有刑法方面的著作。太子因触犯法律受到处置,庄王欣然给执法官升官褒奖。庄王时期,世俗盛美,政缓禁止,吏无奸邪,盗贼不起。因此,孔子赞道:“贤哉楚庄王!”(《史记·陈杞世家》)正是楚庄王的奉廉循礼,勤政庇民,才成就了他逐鹿中原、问鼎周室的霸业。

令尹孙叔敖的勤政恤民,是楚庄王成就霸业的重要保障。孙叔敖作为楚国令尹(相当于后世宰相),是廉政的楷模。他体国如家,“栈车、牝马,粝饼,菜羹、枯鱼之鳝,冬羔裘、夏葛衣,面有饥色……”(《韩非子·外储说》)他把自己的执政经验从三方面进行了总结:“吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。”(《淮南子·道应训》)认为从政者地位越高越要以下自处、权利越大越要谨小慎微、俸禄越多越要施舍广,将为政者的地位高低与人生志趣、高官厚禄与人生取舍作了极佳的辩证总结。孙叔敖死后,儿子十分穷困,靠打柴谋生,可见他为政自俸不奢,为民尽其所能,已形成了清廉自洁的家风。孙叔敖出身穷乡僻壤,经人推荐,由一介不名一文的处士扶摇直升为令

尹,三得相位又三失相位,可谓经历了世态的炎凉和沧桑,但他始终不喜不悔,不忘清廉之志,勤政廉洁,以民为重。司马迁作《史记》专为循吏立传,孙叔敖被列为第一人,并称他的言行已收到不教而民自化、远近都来效法的效果。

楚国不少君臣具有深固难徙的忧国忧民情怀,如楚平王、令尹子文、三闾大夫屈原等。楚平王在其前期统治中,颇能安抚国民,推行廉政恤民举措,如“分贫振穷,长孤幼,养老疾,收介特,救灾患,宥孤寡,敕罪戾,诘奸慝,举淹滞;礼新叙旧,禄勋合亲,人良物官。”(《左传·昭公十四年》)平王“抚民”之举,涉及民生许多领域,值得当今社会借鉴。楚成王时,令尹子文也是廉其爵、贫其身、以忧社稷的代表。子文曰:“夫从政者,以庇民也。”(《国语·楚语》)将为政的目的,一言概括,上古无出其右。子文初为令尹时,恰逢国家经历内乱,国力贫弱,子文毫不犹豫地将自己家族中所有财产尽奉于国家,挽救楚国于动荡之中。子文担任令尹一职,因恤民的缘故,竟没有一日的生活积蓄,可谓鞠躬尽瘁,孔子称之为“忠”(《论语·公孙长》)。三闾大夫屈原,忧宗国之多难,哀民生之多艰,数度诤谏楚怀王亲贤臣远小人,虽没有得到采纳,屡次遭受流放,却仍“上下而求索”。屈原深固难徙的爱国恤民情怀,在楚辞《离骚》中表现得淋漓尽致,其高风亮节、忧国忧民、九死不悔的精神,影响着无数代中华儿女。此外,蒙谷、叶公、申包胥等大臣,都是在楚国危难之时,挺身而出,建有护国之功,却都功成身退,在青史上留下一段段佳话。

(三)道廉修身文化

道文化与湖北颇有渊源。老子原型之一老莱子诞生于荆门,荆门郭店出土有战国楚简《老子》,是迄今为止出现最早、最真、最原始的版本,包涵有丰富的道廉思想。武当道教更是闻名于世,将道廉文化传承至今。道廉文化的实质是道家修身治国文化,它最大特色就是把修德作为寻道问道的宗旨,把修身养性作为治国安民的基石。道廉文化以《老子》为经典,其核心是“道法自然”,其精髓是“无为而治”,修德修身,无为而无不为,令天下自化而大治。

第一,倡导“道法自然”,要求遵循自然规律。“道法自然”是道文化的核心,“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道文化认为天地间一切事物都要遵循“道”、遵循自然规律。道是天地之母,是人类生命的源泉,人要维持其生命正常运行,必须效法自然,顺从自然规律的变化。从某种意义上说,“道法自然”也就是强调实事求是。

第二,倡导“无为而治”,要求虚心执政。“圣人之治,虚其心”,老子认为国家之所以难以治理,贪腐心之所以难以根除,是因为统治者有太多的智巧心机,好大喜功,胡乱折腾,过度用权。惟有“虚其心”,方能治国。清廉无为的

执政,在于顺应民心,达到和谐执政。“圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。”《老子》认为,要想在上面统治人民,必要先用言行表示谦下;要在前面领导人民,必须把自己的利益和意志放在人民的后面。这样,人民被统治就不会感到压力,被领导不会感到受驱使。这就是老子极力倡导的和谐执政。

第三,倡导修德养性,要求心怀天下。道廉,首先要求自身道德取向和价值观是廉洁的,其基石是修身修德文化,其目的是安民合众,治国安邦,体现出修身养性和治国安邦的辩证统一。修身自爱是能以天下相托的基础,倡导修身养性、自爱自重是人生事业的基础,《老子·十三章》曰:“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下者,若可托天下。”辩证地说明了修身是治国的基石。《五十一章》曰:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”认为养性贵德、尊重事物发展规律是事业成功的根本,万事万物都应遵守这一规则。修身修德,功到自然成,天下莫不遵从。

第四,倡导谦逊友善,反对自我膨胀。《老子》对为政者“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”等不良习性进行了尖锐的批评和形象的嘲讽,以根除恶习,作为长久治国的保障。“自见”指只看见自己、关注自己,自认为有见地而喜好表现;“自是”指只肯定自我的存在,只认为自己是对的;“自伐”指掠取功绩荣誉,只看见自我的价值,漠视他人的价值;“自矜”指只把自己看作唯一可以依靠、信任和崇拜的对象。因此,自逞己见的不得彰明,自以为是的不得彰显,自我夸耀的建不起功勋,自我矜持的不得长久。与自我膨胀相反的,是谦逊友善,“以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之”,受其影响的,后来道教经典著作《太上感应篇》通篇劝人弃恶扬善,“诸恶莫作,众善奉行。”

第五,倡导大道从俭,反对贪欲腐化。《老子》中的戒贪思想可谓俯拾即是,如“去甚、去奢、去泰”;“见素抱朴,少私寡欲”;“祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”一再强调一切祸害皆来自于贪欲,为政要力戒贪欲,要修身养性,保持“知足”的德操。道教的“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随行”(《太上感应篇》)的十六字纲领,正是强调祸福、善恶是自身修养好坏的结果。道家强调俭慈、力戒贪欲是修身养性和执政为民的根本。《老子》认为,“治人事天,莫若啬”,把节俭不浪费看作万事万物的根本。老子把“俭”和“慈”视为人生之至宝,认为慈爱、节俭是人生最为宝贵的精神财富。在勤俭、仁慈的基础上,老子要求为政要恬淡寡欲,不为物扰,亦不自扰。“不贵难得之货”,“我无欲,而民自朴”,倡导统治阶级要尽量克制自己的欲望,顺应时势,心怀仁爱之心,不折腾民众,民风自然纯朴。

第六,倡导关注民生,反对践踏民力。老子从“贵身”的角度出发,认为人体生命远贵于名利,为了名利而损坏民生、害了自身,是舍本逐末之事,故为政者要抛弃忘却名利。所谓“贵身”,要求为政者应顺应自然规律,清静寡欲,宠辱不惊。这种“贵身”,可引申出“修身——廉洁——注重民生——天下大治”的辩证关系。老子还反对“厚生”。“厚生”即“生生之厚”,特指那种以奢侈的生活方式腐化自己,过声色货利的纵欲腐化生活。“厚生”的结果是骄奢淫逸,腐化堕落,糟蹋了自身宝贵生命,忽视了广大民生,最后导致国家纲纪的崩坏。这种“厚生”,可引申出“堕落——腐化——忽视民生——国家衰落”的演绎路径。

外儒内道是中华文化的重要特征,中国人常常以儒文化处世,以道文化修身。道文化中的廉政思想很多,武当道教所提倡的道法自然的生活方式、崇简抑奢的生活信念、柔弱不争的处事之道,无疑与当今廉政文化中的修身观念相得益彰,一脉相承,值得我们取其精华,学习挖掘。

(四)孝廉本根文化

湖北孝文化名扬四海。“二十四孝子”故事中有五位湖北孝子,即老莱子彩衣娱亲,丁兰刻木事亲,董永卖身葬父,黄香温衾和孟宗哭竹。湖北孝文化,既有孝亲思想,又颇具廉洁特色,它们影响广大,至今传承。

孝廉在中华文明中有着本根的地位。孝是道德的基本准则,更是爱民奉公的基础,唯有孝亲的人才懂得爱民,《孝经》引孔子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也”,曾子说:“民之本教曰孝”,高度概括了孝在中国道德教化中的本根地位。孝还有忠君爱国、维护民族独立的功能。唯有懂得孝亲的人方能忠君爱国,“君子之事亲孝,故忠可移于君”(《孝经》),于是有“忠臣必出自孝子之门”的说法。孝与廉的结合起于汉代,“举孝廉”是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。作为被荐举人,必须具有孝廉之品德,“一曰德行高妙,志洁清白;二曰学通行修,经通博士;三曰明达法令,足以决疑,能案章覆问,文中御史;四曰刚毅多略,遭事不惑,明足以决,才任三辅令。”(《后汉书·百官志一》)汉魏的孝廉要求,兼具儒、道、法三家文化的精髓,对被推荐人的道德、学识、才能、毅力、决断等方面作了全面严格的要求。

湖北的孝子传说,闻名全国而传承古今的,首先当数董永卖身葬父的传说。董永,出生于山东,自幼流落于孝感,因要换取父亲的丧葬费用,董永卖自身于一富人家为佣。董永事迹感动上天,玉帝之女奉命下凡帮助董永还债。这些传说,说明荆楚大地孝亲之风自古浓郁,而这些又为后世官员的孝亲和廉洁起到了潜移默化的作用。

湖北还有许多孝子清官,如汉魏时期的黄香、孟宗等,二人的事迹也是“二十四孝子”故事的内容。孝敬亲长、办事廉洁是他们最大的特色。黄香,东汉著名大臣,江夏人,官拜尚书郎。九岁时,母亲病逝,黄香辛勤劳动,尽心尽力照顾生病的父亲,夏时用扇煽凉父亲的枕席,冬时以身体暖和父亲的被褥。十二岁时,他学经典,习道术,能书文章,时号“天下无双,江夏黄香”。黄香为官勤力,恭敬行事,忧公如家。他魏郡太守时,郡中有一块旧的园田,有数千斛收成,手下人要求受回。黄香说:“伐冰食禄之人,不与百姓争利。”(《后汉书·文苑列传》)将田地交给百姓耕种。孟宗,三国时期吴国大臣,江夏(今孝昌县)人,官至司空,“哭竹生笋”的主人公。孟宗任监池司马时,曾亲自结网捕鱼,腌制后寄与母亲,母亲愠退,教育他应该规避嫌疑。孟宗感悟,为官更加清廉。

南朝宋孝建元年,因湖北“孝子昌盛”,始置“孝昌”县。后唐庄宗李存勖根据董永、黄香和孟宗等感天动地的孝子故事,改孝昌县为孝感县,是为“孝感”得名之始。今日,孝感是我国唯一以孝命名的地级市,其孝廉文化底蕴深厚,遍及生活的各个领域,如戏曲、剪纸、景观、店铺等都无不以孝为素材,它是中国孝廉文化的最大教育基地,是中华孝文化的重要根基之一。

(五)革新反腐文化

湖北历史上有“一鸣惊人”的创新之举,有影响深远的吴起变法、张居正“一条鞭法”等改变陈腐吏治的变革。这些革新文化既是历史的产物,又是湖北人民自古以来具有的反对腐朽、倡导清廉的文化特质的展现。湖北是近代革命的策源地,以武昌首义为中心的辛亥革命更以推翻腐败的清王朝统治、结束腐朽落后的君主专制制度而彪炳史册,从而书写了中国近代历史上最为波澜壮阔的革新反腐诗篇。

武昌首义,展现了荆楚民众为挽救中华民族而爆发出的敢为天下先的革新精神和反抗腐朽的献身精神。百年前,腐朽没落的清王朝给中华民族带来无休无止的屈辱和血泪。推翻清王朝,复兴中华,成为当时中华民族的公义。1911年,武昌,在这座千年古城,荆楚军民代表民族利益,挺身而出,高举义旗,发出铿锵有力的怒吼,打响了推翻清王朝腐朽统治的第一枪,从而发起了一场结束长达2000余年的落后专制帝制的伟大革命。彭楚藩、刘复基、杨洪胜三烈士的慷慨就义,程正瀛、熊秉坤等的首先发难,纪鸿钧、王世龙舍身烧督署,武汉三镇人民群众的同仇敌忾,商人、工人、农民、市民踊跃与革命军并肩作战,痛击清军,为中华民族的独立和振兴展现出了大无畏的革新反腐精神。辛亥革命是人民公义的胜利,它留给我们的不仅仅是红楼、起义门这些革命遗址,更多的是首义精神,一种勇立潮头的革新精神,一种敢于担当民族大义的反腐精神!以武昌首义为起

点,顺应振兴中华的浩浩潮流,中华民族以不可阻挡之势,向着更加深远、真正意义上的独立迈进,也向着民族的伟大复兴迈进。

以胡锦涛为总书记的党中央,站在新的历史起点上,多次肯定了孙中山先生所领导的辛亥革命的历史地位和意义。在纪念辛亥革命100周年大会上,胡锦涛同志强调:“震惊世界的辛亥革命,开启了中国前所未有的社会变革。”“辛亥革命的爆发,是当时中国人民争取民族独立、振兴中华深切愿望的集中反映,也是当时中国人民为救亡图存而前赴后继顽强斗争的集中体现。”“辛亥革命永远是中华民族伟大复兴征程上一座巍然屹立的里程碑!”(《人民日报》2011年10月10日)

中国共产党人是孙中山先生开创的革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者,不断实现和发展了孙中山先生和辛亥革命先驱的伟大抱负。承继武昌首义革新反腐的精神,“以董必武等为代表的湖北辛亥革命志士,为了继续推进革命,不仅参加了辛亥革命后孙中山领导的一系列后续斗争,而且在总结革命教训的基础上,与时俱进,接受马克思主义,成为中国共产党的早期创始人”(《求是》2011年第20期)。湖北是中国最早成立共产主义小组的省份之一,中共“一大”13名代表中有董必武等5位是湖北省籍。随后,荆楚儿女在中国共产党的领导下,怀抱着民族独立、国家振兴的崇高理想,前仆后继,勇往直前,为新民主主义革命和社会主义革命的胜利做出了自己应有的贡献。

(六)监察防腐文化

从先秦至今,湖北的监察防腐文化,源远流长,闻名遐迩,既有大家熟知的一些非监察官吏不畏强权、不计个人得失而发挥监督功能的事迹,如屈原诤谏楚怀王、石瑛拒绝蒋介石等,还有如唐代“头可断而舌不可禁”的谏议大夫柳浑、北宋与包拯并同列入《宋史》的“真御史”唐介等监察御史官。他们或反对贪腐,或倡导清廉,使监察防腐建设能一以贯之。特别值得称颂的是,在中国共产党纪检监察史上,湖北这个地方具有里程碑意义。

1927年,中国共产党第五次全国代表大会在武汉召开,大会选举产生了中国共产党历史上的第一届中央监察委员会,开创了中国纪检监察工作机构的先河,在中国共产党的发展历程中留下了浓墨重彩的一笔。中共“五大”初步完善了中国共产党的领导体制和组织系统,尤其在党内监督机制建设上前进了一大步,在党的组织建设方面迈出了重要的步伐,为党的革命事业和民族解放,作出了应有的贡献。中共“五大”首设党的纪律检查机构,在当时党内有着深刻防腐背景。一方面,由于党内民主极不健全,尤其是党的监督制度缺乏下级对上级的监督、地方组织对中央的监督、党员对党组织的监督,已导致党的最高领袖陈独秀独断

专行,家长制作风严重,犯下了严重错误,致使中国共产党放弃了对革命和武装的领导权,导致大革命的失败,严重削弱了党的力量。另一方面,中共党员数量剧增,虽然绝大多数党员能忠于职守,廉洁奉公,但也存在某些贪污腐化等不容忽视的现象。中国共产党痛定思痛,深刻地认识到当务之急是健全和严格党内监督,严肃党纪。中共“五大”成立的中央监察委员会是中国共产党审时度势、加强自身组织建设、加强防腐防变能力的重要创举,它的产生有助于我党永葆革命青春和活力。从中央监察委员会到今天中央纪律检查委员会的演变,反映了湖北在我党的纪检监察史上的重要历史作用。

脍炙人口的军歌《三大纪律八项注意》,就是出自湖北红安老红军战士程坦之手。《三大纪律八项注意》是中国共产党及其领导下的军队在革命战争时期的廉政建设的行动纲领,它的主旨是,人民解放军官兵来自人民,就必须有高度的革命事业心和纪律性,处处为人民着想,处处为人民服务。它的自觉执行,对获得了全国人民的真诚拥护和欢迎,起到至关重要的作用;它的严格执行,对于加强军队建设,密切军民关系,增强官兵团结,夺取革命战争的胜利,起了重大的作用。

新中国首任监察部长,是湖北咸宁人钱瑛。钱瑛同志有句口头禅:“不怕鬼!”不论在任何情况下,她决不趋炎附势,不见风使舵,勇于坚持真理,修正错误。她立党为公,坚持原则,铁面无私,上至国家主席下至老百姓她都无比爱戴,周总理称赞她是“我们的包公”,李先念称之为“光明磊落”,老百姓直呼她为“女青天”。

小结:

对优秀历史廉政文化的继承和弘扬,具有导向和教化、监督和凝聚、审美和修身、鼓舞和支撑等多重社会功效。湖北品牌廉政文化资源具有源源流长、底蕴深厚、以民为本、与时俱进等多方面的典型特点,对其总结和宣传,是湖北廉政文化建设的重要一环。加强湖北品牌廉政文化资源的进一步挖掘和弘扬,对弘扬中国优秀传统文化,加强党风廉政建设,促进廉洁风尚的形成,对优化我国当今经济社会环境,落实科学发展观,构建和谐社会,推进社会主义文化大发展大繁荣,促进社会主义核心价值体系的形成,都具有十分重要意义。

关于挖掘地方历史资源提升地区文化软实力的思考

关于挖掘地方历史资源提升地区文化软实力的思考 【摘要】廊坊是一片具有悠久历史和灿烂文化的热土,打造廊坊的文化软实力,会更 好地促进当地经济社会协调发展。目前,在地方历史文化资源的挖掘、保护与开发、利用 等方面还存在诸多问题。应当抓住廊坊区位优势,充分调动一切力量,通过相应举措,光大 地方历史文化,提升廊坊地区文化软实力及综合竞争力。 【关键词】地方历史文化文化软实力挖掘利用廊坊 【论文正文】 一、文化软实力与廊坊 自上世纪90年代美国学者约瑟夫·奈提出“软实力”的观点后,世界各国、各地区在 谋划新世纪的发展战略时,无不极力挖掘如文化等影响自身发展的因素。的确,文化作为软 实力的重要内核对一个地区的发展至为重要,“它可以创造生产力、增强内驱力”[1]。历 史作为文化载体之一,在发展经济、创建和谐社会的过程中扮演着越来越重要的角色。 2021年10月,胡锦涛同志在中国共产党第十七次全国代表大会上正式提出了“文化软实力”的概念,并提出“提高国家文化软实力”的重要战略举措。[2]受此影响,全国各地纷纷探 讨提升本地区“文化软实力”的路径问题。 近年来,廊坊在经济建设和社会发展方面取得了巨大成绩。但众所周知,这些成绩主要 是依靠邻近京津的区位优势来获得的。每当言及廊坊的文化、历史时,人们则多持怀疑态度,认为廊坊的经济、科技等“硬实力” 较强是事实,但欠缺“文化软实力”。 那么,廊坊究竟有没有自身的历史文化,能否通过开发历史文化资源提升文化软实力呢?答案是:这里不仅有着悠久的历史、深厚的文化底蕴,还拥有许多挖掘这些资源的有利条件。而且,上述问题已引起了政府相关部门和一些学者的关注,廊坊历史文化的挖掘与开发已开 始起步。 二、廊坊的历史及其历史文化资源 人们不了解廊坊悠久历史及其深厚的文化底蕴,主要是受行政区频繁变动的影响。如, 而今的廊坊市区十九世纪末还只是一个小村庄,1897年京山铁路建成通车,并在此设站后才渐成集镇。新中国成立后,这里设廊坊镇。1982年3月,廊坊镇改为廊坊市,受廊坊地区辖。4月,廊坊地区改称廊坊市省辖,下辖两个区、两个县级市及六个县。此外,廊坊现辖境内的各区县行政隶属多次改变,也造成了很多人“廊坊无历史“的错觉。例如:永清县在建国初 期归天津专区管辖;1958年10月并入霸州;1961年7月恢复永清县建制;1967年11月属天津地区;1973年12月属廊坊地区;1988年9月改属廊坊市。据统计,在新中国成立后短短 的几十年里,现在廊坊辖区的各县分属过北京市、天津市、河北省3个省直辖市级单位,通 州地区、天津地区、廊坊地区廊坊市、保定地区、唐山地区5个地级单位。行政隶属和行

红色文化在信阳

红色文化在信阳学院:历史文化学院 专业:文化产业管理(会展策划) 班级:文管二班 学号:258 姓名:刘月

红色文化在信阳 信阳市位于河南省南部,东与湖北接壤,西与安徽省交邻,素有“三省通衢”之称,从古至今,是江淮之间的战略要地,又是南北经济文化交流的重要通道。 在中国波澜壮阔的革命发展进程中,信阳有着举足轻重的地位。信阳是鄂豫皖苏区,豫鄂边抗日根据地和大别山解放区的重要组成部分。信阳市土地革命时期仅次于中央苏区的第二大革命根据地,是鄂豫皖苏区的首府所在地,是红军的摇篮,将军的故乡。河南省一共有9个苏区县,其中信阳有 7 个:新县,商城县,平桥区,罗山县,光山县,固始县,潢川县,拥有丰富的文化资源。 中国共产党创建初期,这里就开始有了党的活动,信阳铁路工人投入了京汉铁路大罢工。1925年春,中共豫南地委在这里成立。从此豫南人民在党的领导下开展了波澜壮阔的革命运动,是大革命的重要组成部分。土地革命时期,这里是中国工农红军诞生地之一,是鄂豫皖苏区首府所在地。豫南党组织在发动群众武装反抗国民党反动统治的斗争中,较早地爆发了建立农村革命根据地的思想。1927 年秋至 1928 年春,就组织豫南工农革命军开辟了信阳的四望山红色区域;1928 年夏,在鄂豫边区开创了以柴山保为中心的革命根据地;继之又于 1929 年夏成功地发动了商城起义,创建了河南第一支红军部队———中国工农红军第三十一军三十二师,开创了豫东南革命根据地,为鄂豫皖苏区的形成和发展做出了突出贡献。随着鄂豫皖革命根据地的壮大,中共中央鄂豫皖分局,鄂豫皖苏维埃政府,鄂豫皖省

委先后在新县成立。抗日战争时期,坚持大别山革命斗争的红二十八军和豫南红军游击队,改编为新四军第四支队,开赴抗战前线。中共豫南党组织努力壮大抗日民族统一战线,掀起了抗日救亡运动的高潮后,建立了豫鄂边区首块抗日根据地。李先念,陈少敏都先后从这里出发,联络鄂东,鄂中的党组织和抗日武装,并在此召开了具有重要意义的四望山会议,全面统一了豫鄂边区党的组织和所领导的抗日武装。大力开展根据地建设,为豫鄂边抗日根据地的巩固和扩大,为新四军五师的发展壮大做出了突出贡献。抗日战争胜利后,豫南党组织领导全区军民为争取和平,反对内战,配合中原军区部队与国民党军队展开了针锋相对的斗争,胜利完成了中原解放区的战略坚持任务,牵制了国民党数十万兵力,起到了策应全国解放区战场的巨大战略作用。1947 年夏,刘伯承,邓小平挥师南下千里跃进大别山,解开了全国解放战争战略反攻的序幕,开始了重建大别山解放区的艰苦斗争。到 1948 年 3 月,先后建立了鄂豫,皖西,桐柏,江汉等根据地。刘邓大军挺进大别山后,信阳党政军组织迅速恢复重建,并广泛地发动群众参战,支援前线,配合实施战略反攻,使解放区逐步巩固发展。 英雄的信阳儿女在中国共产党的领导下,前赴后继,浴血奋战 28年,创造了可歌可泣的英雄业绩,为中国革命的胜利和新中国的诞生,建树了伟大功勋,付出了巨大牺牲。有 100 多万人参军参战,30 多万英勇牺牲,以鲜血和生命赢得了“大别山红旗不倒”的荣誉。1955 年授衔的时候,信阳籍授少将以上军衔的 68 名,占河南省 106 名

红色文化资源的现状和开发利用对策

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/b74512839.html, 红色文化资源的现状和开发利用对策 作者:高娟 来源:《今日财富》2017年第34期 武汉市委书记陈一新在全市组织部长会议上的讲话中提出的基层党建创新,要求实施“红色引擎工程”,繁荣“红色文化”。通过武汉市“新青年下乡”活动过程中感受到新洲区红色文化 资源的特点,本文拟论述武汉市新洲区红色文化存在的问题,提出开发利用的解决对策,从而为形成新洲“红色城市”的新发展格局打下基础。 一、新洲红色文化的基本特点 我们传统的红色文化是在革命战争年代,由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造并极具中国特色的先进文化,蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵。红色文化作为一种重要资源,包括物质和非物质文化两个方面。其中,物质资源表现为遗物、遗址等革命历史遗存与纪念场所;非物质资源表现为包括各种红色革命精神。 通过调研走访发现武汉市新洲有60%的地域和人口位于革命老区,红色文化资源丰富,仅以新洲区徐古镇为例,就有中共新洲县委会、新洲县军事指挥部旧址、红军伤员护理所旧址、将军山上金盆寨的瞭望台、将军山将军洞遗址等。湖北省民政厅编写的《湖北省革命烈士英名录》中收集到新洲烈士1828名。 二、新洲红色文化资源存在的问题 (一)红色文化资源的理论研究体系不完整。新洲当地的政府和相关部门对红色文化的理论研究相当重视,出版了新洲红色文化书籍《红色新洲》,并已成为小学课本。然而,我们在走访了新洲区旅游文化局和史资办,以及查阅了网上和相关研究成果后发现,新洲有关部门对新洲红色文化的内涵和系统性理论梳理不足;另一方面,在网络上对新洲红色文化相关的简介和新闻资讯不对,在期刊、文献上的研究也较少,所以并形成完整的代表新洲特色的红色文化资源理论体系。 (二)红色文化资源的开发利用有限。由于新洲红色文化资源理论研究体系的缺乏,也影响了新洲红色文化资源的开发利用,只能做一些浅表性的开发,来到新洲旅游的游客,不能感受到新洲红色文化的内涵。新洲红色文化代表地呈现分散性、单一性和无品牌特色性等特点,增加了新洲红色文化资源的开发利用难度。对红色文化资源的开发方式较为单一和粗放,缺乏对红色文化的内涵开发,比如红色影视产业、文艺产业等都没有得到重视和持续投入。 (三)利用网络平台作为宣传途径较少。到目前为止,全国只有少量的网站专门做红色文化资源,主要是以主题教育实践活动场地宣传为主,地区性的红色文化品牌门户网站目前处于空白地带;而且,武汉市新洲区红色文化资源没有整合到一个专属的网络平台,新洲区文化旅

企业廉政文化软实力研讨

企业廉政文化软实力的研讨 吴鸿影 当前,反腐败缺的不是制度,而是缺乏对制度的敬畏观念,以致 制度在运行中走样,在监督中落空。在腐败根源上却有一点惊人的完 全相同,那就是腐败发生的首要原因是腐败分子他们的价值观扭曲, 思想道德防线崩溃。一言以蔽之,价值观扭曲是腐败发生的主观依据。从腐败形成的机理看,腐败是腐败主体、腐败客体、腐败机会三大要 素的组合。加强对权力的监督和制约只能减少腐败的机会,加强制度 建设也只是对反腐败对策的研究,问题的关键是要先防腐败,再反腐败,颠倒次序会使我们舍本逐末。治身先治心,优秀、先进的文化对 人身心的陶冶是潜移默化的,也是持久强大的。由此观之,廉政文化 建设是邮政企业从源头上防治腐败的一项基础工程。我们要充分认识 廉政文化建设的重要性, 不断探索廉政文化建设的新规律, 创新思路、创新方法、创新内容、创新形式、创新手段、创新载体,通过廉政文化建设使企业广大党员领导干部、员工注重文化修养, 自觉做到不义之事不为、不正之风不染、不法之行不干, 为企业和谐稳定奠定坚实基础。 一、对企业廉政文化的内涵理解和意义胡锦涛总书记指出:“一个民族的文化往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受,也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”廉政文化是我党长期执政、科学执政、民主执政的基本价值观,是维护国家安全、执政安全的理论和观念先导。因此,它是我们畅通无阻地迈向和谐社会的一条绿色通道。 邮政廉政文化是以廉政为思想内涵,以文化为表现形式的一种具体

文化,是企业党风廉政建设和反腐败工作的重要环节,是企业文化 的重要组成部分。 邮政廉政文化作为一种历史现象,既具有历史的传承性,又具有现实的时代性。邮政企业有与其相适应的文化,他的起源、演进和发展也都有其自己的轨迹和脉络。邮政是一个有着深厚廉政文化基础的企业,对企业的文化的发展产生了重要影响。 加强新时期邮政廉政文化建设,要把握规律性、体现时代性、富有创造性,不断丰富其内涵。我们现在讲的廉政文化是廉洁的职业文化,要求全体员工恪尽职守,爱岗敬业,克己奉公,遵纪守法;处事公道正派,公正透明,诚实守信,廉洁高效。要将“爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献”等富有时代气息的道德规范融入廉政文化之中,挖掘、弘扬中国邮政优秀传统文化,提炼升华历史上清官廉吏的廉政思想,大胆借鉴和吸收人类先进的廉政文化成果,在继承中创新,在创新中发展。要充分发挥广大干部员工的聪明才智和创造力,不断总结实践经验,为加强廉政文化建设注入新的活力。 因此,加强邮政企业廉政文化建设,一方面对于教育员工,倡导廉洁从业,完善廉政制度,强化监督手段都具有重要的现实意义;另一方面可以结合企业的实际,将廉政文化建设渗透到企业文化建设之中,这不但丰富了企业文化的内涵,拓展了企业文化的广度,使企业文化更多地发挥作用,而且邮政廉政文化以广泛的群众性和灵活性在拒腐防变工作上发挥更大的作用,促使企业内部形成公开、公正、公平的廉洁从业氛围,促进构建和谐邮政企业。 廉政文化建设作为反腐倡廉中的一种创新,有着重要的理论和现实意义:一是形成了廉政文化建设的理念。过去的廉政文化,主要包含在思想政治工作内容中、包含在党性教育内容中。现在提出廉政文

浅谈企业廉洁文化建设

浅谈企业廉洁文化建设 企业廉洁文化作为为企业服务的一把“思想利刃”,是企业文化建设不可或缺的部分,在企业发展过程中发挥了其极具特色的重要作用。因此,笔者就如何认识企业廉洁文化在企业中的作用及其与企业文化的辩证关系,并就如何发展企业廉洁文化谈几点自己见解。 (一)为什么要建设企业廉洁文化 企业廉洁文化是廉洁理论和行为方式及其相互关系的文化总和,是关于廉洁的知识、理念、制度与之相对应的生活方式,行为规范的总概括。 1、加强企业廉洁文化建设是践行“三个代表”重要思想,落实科学发展观的具体体现。企业廉洁文化是社会主义先进文化的重要内容,反映了当代先进文化的价值取向。通过弘扬现代社会理念和风尚,弘扬优良传统和作风,抵制各种腐朽没落的思想意识,“激浊扬清、扶正祛邪”,有利于在中央企业进一步树立和弘扬社会主义荣辱观,建立健康向上的企业文化。 2、建设廉政文化是全面推进企业文化建设工作的需要。作为企业文化重要组成部分的企业廉政文化,理应与企业文化建设同频共振,共同发展。 3、建设廉洁文化是时代发展的需要。党风廉政建设作为一项系统工程,其艰巨性同腐败产生的社会文化基础直接相关。加强廉洁文化建设,将反腐败引伸到反腐败文化的高度,意义重大,势在必行。 4、建设廉洁文化是适应当前反腐倡廉形势的需要。廉洁文化是党风廉政建设与文化建设相结合的产物,是社会主义先进文化和企业文化的重要组成部分,不仅关系到党风和社会风气的好坏,也关系到国有资产管理体制改革和企业改革发展成败。 因此,要建立健全廉洁文化建设的体制和机制,以制度和规范作保障,特别是建立起与廉洁文化相适应的政治规范和法律规范,使廉洁成为一种习惯,成为一种文化自觉,让廉洁文化深入到企业文化与社会生活的每个方面,从而为企业飞跃发展注入新的活力。 (二)企业廉洁文化与企业文化的关系 企业文化作为一种管理思想,坚持以人为本的原则,以服务企业目标为目

要注重挖掘历史廉政文化资源

要注重挖掘历史廉政文化资源 要注重挖掘历史廉政文化资源 中华民族源远流长的五千年文明发展史,是我们建设社会主义和谐社会须臾不可分离的元素。建设中国特色的社会主义廉政文化,必须把握和遵循廉政文化的发展规律,植根于传统历史文化的土壤,挖掘弘扬中华传统历史文化中的廉政思想精华,吸收借鉴优秀传统历史文化成果,不断丰富社会主义廉政文化内容,提升社会主义廉政文化建设水平。 一、廉政文化源远流长,各地都珍藏廉政文化宝藏 胡锦涛总书记在不久前访美时指出:“一个民族的文化往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受,也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”中华民族具有悠久的历史文化传统,蕴藏着丰富的廉政文化遗产,这是我们伟大民族生生息息,代代传承的根基。几千年来,中国历史上产生了大量的廉政理论,出台了许多奖廉惩贪的律令,涌现出了大批的清官廉吏,创作了丰富的廉诗、廉文、廉戏和廉政格言警句,形成了牢固的民族文化心理和精神纽带。建国后,我们党四代领导人把反腐倡廉作为坚定的政治追求,把优良作风等革命传统和民族传统美德及历史文明精神紧密结合,赋予了廉政文化崭新的内涵。这些宝贵的精神财富和文化资源,是新形势下廉政文化建设的基石,更为当今廉政文化建设提供了充分的思想资源支持,必须认真研究、充分利用,使之不断发扬光大。 1、中华民族浓烈的清廉观念是廉政文化建设的思想根基。 在中国古代,廉政是伦理学的主要内容。忠、孝、礼、义、廉、耻、悌中“廉”这一道德修养极受褒扬。法家更是把廉与政治结合起来考察,认为“廉”是治国纲领四维之一,把礼义廉耻作为立国的四大纲要,制定了“廉不蔽恶”的原则。“廉”作为一种道德观念和治国思想,在西周初年已有体现。《周礼》曰:“一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉洁,六曰廉辩。”小宰是西周天官的属官,它的重要职责之一就是评判官府的“善、能、敬、正、法、辩”六件事,以廉为本考察群吏的政绩,裁断高下优劣,称“六廉”。沿着《周礼》的脉络,两千多年的中国封建社会都把“廉”作为传统道德和治国思想的内核。这种鲜明的文化特性已经深深地积淀于我们的民族意识之中,为我们开展廉政文化建设提供了思想基础、自觉意识和心理适应性,对廉政文化的建设与发展产生着重要的影响。 2、古代丰富的廉政实践是廉政文化建设的良好借鉴。 在以廉政思想为内核的发展过程中,我国历史上产生了大量的廉论,如邓牧论君道吏道的败坏,黄宗羲论吏治廉洁的标准,唐甄论治贪之道,曾国藩论节俭治贪等等;各个朝代设立了各种监察与反贪机构,出台了种种法典奖廉罚贪,如我国历史上最早的监察法,汉惠帝时的监御史九条、汉武帝时的刺史六条,朱元璋颁布的一系列劝勉官吏的文书和诰谕,清朝实行的养廉银制度等等;涌现了许多尽职尽责、政绩卓著、清廉守正、严于执法的清官廉吏,如包拯、海瑞、于成龙等人;产生了许多廉事、廉诗、廉文、廉对、廉谣、廉谚、廉戏、廉政格言警句等等。这些廉政实践的汇笼与集合,为今天的廉政文化建设提供了历史遗产和广泛借鉴。 3、弘扬社会主义先进文化是廉政文化建设的现实基础和可靠保证。 社会主义廉政文化是党的先进文化的重要组成部分,是中国特色先进文化形态内涵的拓展和丰富。我们党在80多年的奋斗历程中,形成了全心全意为人民服务的根本宗旨,“实事求是”的思想路线,以及“谦虚谨慎,诫骄诫躁”、“艰苦奋斗”、“密切联系群众”、“为民、务实、清廉”等优良传统和作风,是对传统廉政文化的升华与创新。在社会主义现代化建设进程中,“三个代表”重要思想的创立,胡锦涛同志关于“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出,进一步丰富发展了廉政文

谈谈资源和历史文化资源

第59卷第3期2006年5月 武汉大学学报(人文科学版) Wuhan University Journal(Humanity Sciences) V ol.59.No.3 May2006.331~336 收稿日期:2005-11-30 谈谈资源和历史文化资源 向志学1,向东2 (1.沈阳大学历史文化资源研究中心,辽宁沈阳110044; 2.江苏张家港市凯悦公司文化中心,江苏张家港215633) [作者简介]向志学(1935-),男,湖南衡山人,沈阳大学历史文化资源研究中心教授,主要 从事历史文化资源研究;向东(1968-),男,湖南衡山人,江苏张家港市凯悦 公司文化中心秘书,主要从事文化资源研究。 [摘要]我国的历史文化资源遗存在世界上是无与伦比的。它是中华文明发展的源泉,应该受到保护。国人需借鉴现代资源经济学和可持续发展的理念、体制、机制和方法,创建科学的历史文化资源概念,探寻弘扬中国传统文化的现代途径。这是一个历史学、文化学和经济学交叉融会的自主创新的新型学科。 [关键词]资源;历史文化资源;弘扬;现代途径 [中图分类号]K203[文献标识码]A[文章编号]1671-881X(2006)03-0331-06 培育和弘扬优秀历史文化已经成为举国上下魂牵梦萦的大课题。我们必须与时俱进,突破成规,探寻新的运作模式。当代资源学和可持续发展的理念、机制、架构,,完全可以成为我们师法借鉴的上佳选择。下面想就此略陈浅见。 一 资源的历史其实比人类自身的历史更久远。早在人类远祖诞生前,地球上就有了原始的大气圈、水圈和岩石圈。这些生命物质经历了以亿万年计的漫长演化历程,才形成原始动、植物和人类的共同祖先。整个宇宙、地球、生命、人类,,的发展进程都在毋庸置疑地证明着:资源对于原始人类的极端重要性,它们甚至决定着某一分支族群的繁衍或灭绝。马克思说:/人直接地是自然存在物。0[1](第167页)这就是说:没有地球)))自然,人类不仅不能生存,/不能参加自然界的生活0[1](第167页),而且也不可能诞生。在远古,人类/是受动的、受制约的和受限制的存在物。0[1](第168页)当然它还有能力/反作用于自然界,改变自然界,为自己创造新的生存条件0[2](第551页)。但是,原始人群的依赖性受动性,远远大于它的能动性。正是这种依赖型经济培植着依赖型意识;加上原始宗教迷狂,无法解释宇宙、天地的许多奥秘;于是,图腾崇拜、日月崇拜、土地崇拜,,应运而生,巫术和占卜也十分盛行。这与科学的资源观显然是风马牛不相及的。 资源成为一个相对成熟和科学的概念,应该是在工业时代或大工业时代。这时,/在异化范围内活动的人们0已经把/通常的、物质的工业0看成/人的本质力量的现实性和人的类活动0[1](第127页)的一部分。大工业生产每时每刻都需要新式生产工具和各式各样的生产资料(如动力机械、原料、土地、水源、电力、厂房,,),这一切几乎都是自然资源的派生物。至于适应现代生活,更离不开可再生的农业

红色文化的内涵与特征

红色文化的内涵与特征 [摘要]“红色文化”是一种特殊的文化类型,在形式与内容上有着特定的物质载体与丰富的精神内涵;红色文化是具有民族性、科学性、大众性的文化;红色文化是以马克思主义为指导的先进文化,体现着马克思主义的主旨、精神与要义;红色文化也是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态;红色文化是与时俱进的开放性的文化。 [关键词]红色文化红色精神内涵特征 文/管仕廷 “红色文化”是中国共产党领导中国人民在长期的革命和建设实践中积淀、创造、整合形成起来的一种特定的文化类型。它蛰伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和发展于新民主主义革命和社会主义建设时期,在改革开放新时期不断被赋予新的内容。红色文化在形式与内容上有着特定的物质载体与丰富的精神内涵。红色文化是物质文化和精神文化的有机统一体:物质文化一般包括革命战争遗址、纪念地等实物;精神文化即新民主主义革命时期形成的政治制度(如革命理论、纲领、路线、方针、政策)、政治信仰、政治作风、政治道德、革命精神、革命传统等。物质文化是红色文化的载体,精神文化是红色文化的核心与灵魂。红色文化是中国共产党人继承民族优秀传统文化和汲取人类先进文化的文明成果,是中华民族共有精神家园的文化支撑。 红色文化反映中国新民主主义革命时期和社会主义建设时期的文化形态和价值体系,体现了中国共产党人丰富的精神内涵和文化追求。红色文化是具有民族性、科学性、大众性的文化;红色文化是以马克思主义为指导的先进文化,体现着马克思主义的主旨、精神与要义;红色文化也是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态;红色文化是与时俱进的开放性的文化;红色文化与中国特色社会主义文化、社会主义核心价值体系、中华民族精神有着天然的内在关联。 一、红色文化的内涵 一提到红色文化,人们就会联想到革命、战争、流血、牺牲、解放等概念,认为红色文化就是与这些概念相的文化,它首先是一种革命文化,革命是红色文化的主题与主要内容,这是红色文化带给人们的第一印象与初步认知,也是人们对红色文化最直观的理解。其实,红色文化以“红色”为主题、为核心,在内涵上有广义与狭义之区分。在狭义上,红色文化是指在新民主主义革命中产生、形

关于公司廉政文化建设活动

关于印发师公司廉政文化建设活动月 安排意见的通知 ***: 为切实开展“廉政文化建设活动月”各项工作,现将《公司廉政文化建设活动月安排意见》印发你们,请结合本部门实际,认真安排,精心组织,抓好落实,不断推进公司反腐倡廉建设工作。 二○一○年三月十九日 公司廉政文化建设活动月安排意见 为贯彻落实中央《关于加强廉政文化建设的意见》和****《关于加强****廉政文化建设的实施意见》,进一步加强廉政文化建设,努力在公司营造以廉为荣、以贪为耻的良好风尚,推进以完善惩治和预防腐败体系为重点的反腐倡廉建设,促进国有企业党风廉政建设和反腐败工作的不断深入。根据****工作部署和师****党委廉政文化建设活动日安排意见。现将公司“廉政文化建设活动月”有关工作安排如下: 一、总体要求 公司开展“廉政文化建设活动月”工作要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,坚持社会主义核心价值体系,坚持社会主义先进文化前进方向,坚持惩防并举、注重预防的方针,把廉政文化建设融入企业精神文明建设和反腐倡廉建设的全过程,围绕积极开展廉政文化“六进”活动,推进廉政文化建设的主题,广泛开展廉政文化创建活动,着力培育廉洁价值理念,大力营造崇尚廉洁的社会风尚,为国有企业党风廉政建设和反腐败斗争的深入开展提供思想保障和文化支撑。 二、具体安排 (一)认真贯彻落实《关于加强****廉政文化建设的实施意见》。

根据中央《关于加强廉政文化建设的意见》精神,****和****党委都对加强廉政文化建设作出安排部署,提出了明确要求,各部门要结合实际认真组织学习,深刻领会和全面把握加强廉政文化建设的重要意义、主要精神和基本内容,紧密结合当前反腐倡廉的新形势、新任务,研究制定加强廉政文化建设的具体措施和办法,对本部门廉政文化建设工作做出安排部署,并抓好组织落实。 (二)提高认识,加强组织领导。 公司党委书记是本单位廉政文化建设的第一责任人,充分认识到开展“廉政文化建设活动月”的重要性,把这项活动作为今年反腐倡廉建设的一项重要任务,作为推动惩治和预防腐败体系建设的重要载体,作为加强党的建设特别是规范领导干部廉洁从政行为的主要抓手,从思想上、组织上保证活动的健康开展。公司党委要按照****的统一部署和要求,统筹安排,周密部署,认认真真、扎扎实实地抓好落实。党政主要领导要切实负起领导责任,既要积极参加各项集中学习宣传教育活动,带头接受教育和监督;还要精心组织好各项活动,抓好各项工作的落实。班子其他成员要按照分工,协助抓好落实,确保活动抓出成效。公司领导班子和领导干部要争做表率,做自觉学习的模范,做廉洁从政的模范。 (三)积极开展“六进”活动,推进廉政文化建设。 廉政文化“六进”活动是廉政文化建设的有效载体,“六进”活动已在****开展多年,公司也不另外,因此各部门要紧密结合实际,以廉政文化建设活动月为契机,重点开展好廉政文化进企业、进家庭活动,引导广大党员干部在参与廉政文化活动中自觉增强廉洁意识,筑牢反腐防线。 1、廉政文化进企业。廉政文化进企业的主题是“诚信廉洁、依法经营”。 第一,要明确学习教育的重点内容。按照兵师的部署和要求,把《廉政准则》与《国有企业领导人员廉洁从业若干规定》作为学习教育的重点内容,做到要保证每一名党员领导干部人手一册。党支部召开一次廉洁从政分析会,认真分析党

公司“廉政文化进企业”活动汇报材料

公司“廉政文化进企业”活动汇报材料 廉政文化进企业清风正气促和谐——公司“廉政文化进企业”活动汇报材料公司成立于xx年x月,本部位于高新产业园北区内,占地面积x万平方米,注册资金x亿元,现有员工x余人,是集大型工程机械及自动化控制设备研制、生产、销售、服务于一体的高科技企业。 为了广泛深入地开展反腐倡廉工作,近年来公司党委按照中央和上级有关党风廉政建设的部署,紧紧围绕公司中心工作,以落实党风廉政建设责任制为核心,以深化反腐倡廉教育为重点,以强化内外监督制约为关键,以加强队伍作风纪律建设为突破口,以依法依纪查办信访举报案件为抓手,着力在广大职工群众中培育“诚实做人,干净做事”的廉政理念,积极营造“以廉为荣,以贪为耻”的廉政文化氛围,收到了较好效果。下面,我就公司近年来开展廉政文化进企业活动的情况向各位领导做一汇报,不妥之处,敬请批评指正。 (一)加强组织领导,健全工作机制 近年来,公司党委和纪委把廉政文化进企业活动作为反腐倡廉的一项重要工作内容,根据中央纪委、中宣部等六部委联合下发的《关于加强廉政文化建设的意见》和《市“廉政文化进企业示范点”评估标准》,成立了由党委书记任组长、党委副书记兼纪委书记任副组长,其余党委班子成员和各部门负责人为成员的廉政文化建设领导小组,制定了《公司廉政文化进企业活动实施方案》,明确了廉政文化建设的指导思想、工作内容、工作步骤、工作措施和工作目标,并将其纳入年度党风廉政建设考核重要内容实施考核,形成了“党政齐抓共管、纪委组织协调、工会积极参与、部门密切配合、全员共同参与”的工作格局,为廉政文化进企业活动的全面开展提供了保障。

(二)突出责任防腐,健全责任网络 为认真落实中高层管理人员“一岗双责”,我们根据《公司党风廉政建设责任制规定》,一方面采取自下而上和自上而下相结合的方式,结合各主管领导分管的工作和各业务部门涉及到的主要监督职能,有针对性明确了中高层管理人员党风廉政建设责任分工,并在此基础上与中高层管理人员签订了党风廉政建设责任书。相关业务部门也依据责任书的内容,与“四管”人员签订了相应的责任书或承诺书,建立起了一级抓一级、一级带一级的上下联动责任网络。另一方面,我们还将党风廉政建设工作纳入各部门通用职能,在明确责任考核、责任追究等内容的基础上,依据公司《中高层管理人员规定》、《绩效管理办法》,于每年初组织开展中高层管理人员述职述廉评议工作和考核工作,并将考核结果纳入了中高层管理人员年度绩效考核和部门月度绩效考核中实施考核。 (三)突出教育固本,筑牢思想防线 近年来,我们结合创先争优活动、深入学习实践科学发展观活动和党的群众路线教育实践活动,在公司中高层管理人员和“四管”人员中深入开展了理想信念、党纪条规、先进典型和案例警示等系列教育,有力地推进了反腐倡廉工作的深入开展。 一是适时组织召开党风廉政教育专题会,学习中央和上级有关党风廉政建设方面的精神及相关规定,通报违法违纪典型案例,观看《天网》、《四风之害》等警示教育片; 二是以《廉政准则》、《国有企业领导人员廉洁从业若干规定》为重点,通过编发学习资料、专题辅导以及廉政专栏、廉洁漫画等多种形式学习宣传党纪条规;

廉政文化建设实施方案【可编辑版】

廉政文化建设实施方案 廉政文化建设实施方案 根据市纪检委关于的精神要求,结合我局工作实际。特制定“六进、六上”为主题的廉政文化建设实施方案如下: 一、指导思想以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针,全面贯彻落实,着力构建与社会主义市场经济相适应、符合龙井实际的教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系,进一步推进全市党风廉政建设和反腐败工作,为构建和谐龙井提供有力的政治保证。 二、工作目标通过普及廉政文化“六进六上”,努力使廉政文化建设家喻户晓,深入人心。同时,在全局培养一批廉政文化文艺宣传员;逐步将博物馆、图书馆、农家书屋等建设一批廉政文化阵地。努力使廉政文化建设整体水平上一个新台阶,以此形成良好的廉政文化氛围。 三、主要内容 1、开展“一把手”带头讲廉政课、带头廉洁自律、带头履行监督职责并自觉接受监督的“三带头”活动。 2、大力开展警示教育,组织党员干部参加警示报告会,观看反腐倡廉电教片,撰写学习笔记、心得体会文章。 3、利用农闲时间组织文艺小分队开展“三下乡”活动对农村党员干部开展廉政文化教育 4廉政文化上舞台。充分利用文化广场等资源,挖掘提练编排廉政文艺节目,通过唱廉政歌曲、说廉政相声、举

办廉政文化创意大赛等形式传播廉政文化,使广大观众在欢声笑语中接受廉政教育,提高道德情操,使廉政文化更贴近群众、贴近生活。 5、廉政文化上网络。在XX市文化新闻出版和体育局网上设置廉政文化专栏、廉洁自律宣传教育专栏等栏目,把廉政格言警句、廉政文化探讨、廉政文化动态等在网上公布,供广大党员干部职工学习。 6、加强农村廉政文化基地建设。完成2个乡镇综合文化站建设,完成3个“农家书屋”建设。 四、活动要求 1.提高认识,加强领导。各单位要充分认识到廉政文化建设是建立健全惩防体系的必然要求,是激发和培育党员干部高尚的道德情操和良好思想品格的重要举措。各单位要认真研究制定廉政文化方案、计划,确保方案的落实。 联系实际,创新形式。各部门要紧密结合行业特点,把廉政文化建设同党的建设、业务工作、队伍建设和基层建设等工作结合起来。不断创新载体、创新内容、创新形式,切实增强教育的吸引力和感染力,使廉政文化教育活动寓教于乐,生动活泼,努力提高教育和引导水平,真正做到廉政教育入耳、入脑、入心。 3.加强督导,严格考评。市纪委将通过召开现场会、定期检查、编发动态信息等形式,加强督查指导,认真总结推广经验,发现问题,及时整改。市纪委会将廉政文化建设活动纳入党风廉政建设目标管理中,一并检查考核。对不按要求开展活动的,依据责任制扣除相应的考核分值。附:开展以“六进六上”为主题的廉政文化建设廉政文化“六上” 1、廉政文化上墙面

大悟县红色旅游资源优势及发展前景调查

大悟县红色旅游资源优势及发展问题和前景调查 法学院法学0903班朱宁 近年来,我国红色旅游经过上下推动、不断发展,目前在全国呈现出星火燎原、方兴未艾之势。作为革命老区的湖北省大悟县,革命遗迹众多,红色文化丰厚,旅游市场也是一片繁荣。大悟县委、县政府把做大、做强红色旅游品牌项目作为发展旅游市场的首要任务,努力培植其为新的经济增长点。 但是,红色旅游作为特殊的旅游品种,除拥有自身特性、特征、主题及目的外,其深度和规模开发也面临着具有自身特性的困难。 一.关于红色旅游 (一).红色旅游的概念 红色旅游是指以1921年中国共产党建立以后的革命纪念地、纪念物及其所承载的革命精神为吸引物,组织接待旅游者进行参观游览,实现学习革命精神,接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的旅游活动。红色旅游是把红色人文景观和绿色自然景观结合起来,把革命传统教育与促进旅游产业发展结合起来的一种新型的主题旅游形式。其打造的红色旅游线路和经典景区,既可以观光赏景,也可以了解革命历史,增长革命斗争知识,学习革命斗争精神,培育新的时代精神,并使之成为一种文化。 (二).红色旅游的特性 1.学习性 红色旅游的学习性,主要是指以学习中国革命史为目的,以旅游为手段,学习和旅游互为表里。这种学习应营造出自我启发的教育氛围,达到“游中学、学中游”,寓教于游、润心无声的境界。 中国人的旅游与学习总是紧密相连在一起,有着“读万卷书、行万里路”的传统。现在开展的红色旅游,是这个优良传统的发扬光大。它完全可以归类于修学的大类,

定位于朝觐“革命圣地”的专题旅游,列入学校、机关、企事业单位、党团工会组织的爱国主义教育的序列。 2.故事性 故事性是相对说教性而言,反映出人们对历史吸引物的取舍观。 要让红色旅游健康发展,使之成为有强烈吸引力的、大众愿意自费购买的旅游产品,需要妥善处理红色教育与常规旅游的辩证关系,其中的关键是以小见大,以人说史。历史典故往往形象、生动、有趣,容易让英雄走下圣坛,贴近群众和生活,产生亲和力。因此,要深入发掘红色旅游中的历史人物故事,既要反映领袖、英雄等“大人物”在历史中的重要作用,更要通过“小人物”的故事,揭示人民群众创造历史的真谛,使历史鲜活和丰满起来。 3.参与性 红色旅游点应紧跟体验经济的潮流,突出旅游节目的参与性。红色旅游本身就是一种实践性学习。红色旅游的组织者要设计、组合出“原汁原味、有惊无险、苦中有乐、先苦后甜”的产品来。 (三).发展红色旅游的意义 1.有利于加强和改进新时期爱国主义教育。我国已进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。面对新形势新任务,爱国主义教育方式迫切需要改进和创新。积极发展红色旅游,寓思想道德教育于参观游览之中,将革命历史、革命传统和革命精神通过旅游传输给广大人民群众,有利于传播先进文化、提高人们的思想道德素质,增强爱国主义教育效果,给人们以知识的汲取、心灵的震撼、精神的激励和思想的启迪,从而更加满怀信心地投入到建设中国特色社会主义事业之中。 2. 有利于保护和利用革命历史文化遗产。党的十六大提出大力扶持对重要文化遗产的保护工作,扶持老少边穷地区和中西部地区的文化发展,其重要目的就是建设和巩固社会主义思想文化阵地。革命历史文化遗产是中华民族宝贵的精神财富。遍布全国各地特别是革命老区的纪念馆、革命遗址、烈士陵园等爱国主义教育基地,是社会主义思想文化的重要阵地。通过发展红色旅游,把这些革命历史文化遗产保护好、管理好、利用好,对于建设和巩固社会主义思想文化阵地,大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化,具有重要而深远的意义。 3.有利于带动革命老区经济社会协调发展。革命老区大多地处偏远地区,经济发

企业廉洁文化学习感悟精选4篇

企业廉洁文化学习感悟精选4篇 【小雅为你整理的精品文档,希望对你有所帮助,欢迎你的阅读下载。】内容如下-企业廉洁文化学习感悟精选4篇 【篇一】 企业廉洁文化建设是一个企业能够又快又好的发展所必不能少的一项重要步骤,企业提升党风廉政建设和反腐倡廉工作水平是重中之重。它能有效的约束员工的行为道德,夯实反腐的思想道德基础,形成一个稳定发展的企业环境。所以,反腐倡廉在企业内部有着重大的意义。 在项目组织廉洁文化建设启动会,并组织了很多廉洁文化建设的活动,例如“超英杯”读书比赛,观看警示教育片以及雷锋纪念馆参观学习,从这些活动中,我感受到了企业对于廉洁文化的重视,通过项目的教育学习后,对于廉洁文化的意义更加清晰。以下是我对于廉洁文化建设的三点感想。 一、充分了解了建设企业廉洁文化的重要意义及方法 建设企业廉洁文化是提高员工廉洁意识和服务水平的需要。加强廉洁文化建设,能增强员工意识,增强法制观念和组织纪律观念,真正使廉洁为公的宗旨意识根植于心,使员工能够树立正确的世界观、人生观和价值观,保证员工思想上、组织上的一致性,从而形成企业内部反腐倡廉的整体合力。才能把项目干得更好,更快。 二、要全面落实建设企业廉洁文化责任和义务 在建筑企业中,企业要能够营造廉洁氛围,必须要完善体系,要

将企业廉政文化建设纳入企业整体发展战略,紧紧围绕企业内部党风廉政建设工作的实际,着眼于廉洁反腐倡廉工作实际上面临的各种实际问题和义务,在教育、制度、监督各个环节的过程中,将企业廉洁文化认识变为企业廉洁意识,构筑企业廉洁文化正常体系。要加强企业廉洁文化教育,企业廉洁文化建设的影响是很潜移默化的,其影响是深层次的,要充分认识企业廉洁文化建设的重要性,在工作中最大限度地加强正面的引导,使广大党员领导干部及基础员工注重文化修养,自觉做到不义之事不为、不正之风不染、不法之行不干,真正做到廉洁干净做事,廉洁从业。 例如,此次项目部组织的廉洁文化教育就很能提升个人的廉洁文化意识,为企业的廉洁文化建设做出了一个很好的示范。 三、健全企业廉洁文化建设基本制度 在我们企业中,建立有效的制度机制,是建筑企业廉政建设的基本要求和有力保障。加强制度建设,强化制约监督,建立健全具有建筑企业特点、切实可行的廉洁制度,逐步形成按制度办事、靠制度管人、用制度反腐的有效机制。 另一点是要强化监督。在廉政文化建设中,能不能正确地接受监督,能不能正确地对待监督,是衡量其政治上是否成熟的主要标志之一,也是检验干部原则性强不强的试金石。要举一反三,深刻认识“异化的权力观导致权力滥用、无效的监督导致极端自我的膨胀“的危害性,自觉地接受监督,自觉地执行制度,严于律己。 企业廉洁文化建设是一个企业能够实现企业使命和价值的重中

廉政文化教育实施方案

廉政文化教育实施方案 为深入开展党的群众路线教育实践活动,贯彻落实中央八项规定和《建立健全惩治和预防腐败体系2013-2017年工作规划》,充分发挥廉政文化在党风廉政建设中的基础性作用,推进全市国土资源系统党风廉政建设,经研究,决定在全市国土资源系统深入推进“510”廉政文化主题教育活动,特制定本实施方案。 一、指导思想 以党的十八大精神和十八届三中全会为指导,以为民务实清廉为核心,坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针,以正反两个方面教育为主要内容,突出作风建设,打造勤廉教育声势,传递国土正能量,全面提升“务实高效、争先创优、勤廉规范”的队伍特质,筑牢思想道德和党纪国法两道防线,创建具有特色的廉政文化品牌,在全市系统积极营造团结奋进、风清气正的浓厚氛围,不断推进惩治和预防腐败体系建设,为促进国土资源事业健康有序发展提供强有力的保障。 二、组织领导 为加强廉政文化主题教育活动开展,市局成立廉政文化主题教育活动领导小组,局党组书记、局长同志任组长,局领导班子其他成员为副组长,各县区局,市局各处室、各事业单位负责人为领导小组成员。教育活动具体组织由局纪检监察室牵头实施。 三、活动安排

开办勤政廉政讲坛。一是邀请市纪委、检察院或党校领导、专家,以落实党中央八项规定、反对“四风”为主要内容作廉政主题报告,加强党员干部党性党纪教育,进一步增强党员干部职工党性观念、自律意识,筑牢拒腐防变的行为防线。;二是由市局领导结合党的群众落线教育实践活动和反腐倡廉形势上廉政党课,进行理想信念、党的优良传统、作风、党纪条规及法律法规教育,进一步提高国土资源系统党员干部廉政建设的能力和水平。 组织以案促廉警示教育。组织市局机关及分局领导班子,到市检察院、马陵公园等基地开展现场警示教育,听取现身说法警示,接受职务犯罪预防思想教育,教育党员干部充分认清违规违纪的不良影响和责任追究的严重后果,进一步深化党员干部职工勤政廉政意识,增强廉政教育的感染力和渗透力。 开展“510”一句话廉政活动。向全系统征集“510”一句话廉政警示语,评选优秀具有国土资源特色廉政短语,利用市局移动廉政短信平台发送。同时,探索利用微信等新手段,定期为全系统干部职工发送手机廉政短语、图片信息和警句、警示语,温馨提醒党员干部廉洁从政,在全系统营造浓厚的廉政文化建设氛围。 创建廉政信息宣传阵地。依托市局网站开辟廉政建设专栏,搭建廉政网络宣传教育平台,制作、展播廉政公益广告,收集整理清廉格言,总结提炼宣传机关从政警言,征集县区局廉政稿件,及时发布重要的廉政信息和工作动态;在市局办公楼设立廉政宣传教育陈列室,布置廉政展厅,向全系统干部职工征集各类廉政作品,定期不定期组

家乡的历史文化资源

[日期:]来源:作者:[字体:大中小] 一部人类社会发展史,是人类生命繁衍、财富创造地物质文明发展史,更是人类文化积累、文明传承地精神文明发展史.——胡锦涛 一、寒假调查报告基本要求 .要求就家乡地富有特色地风土人情、名人古迹、民间文化、非物质文化遗产写一篇调查报告,特别是围绕闽台文化、闽侨文化、红色文化、蓝色文化、民俗文化、山海文化、方言文化、畲族文化、闽学传统等方面,可以使用文献法、访问法、调查法、观察法等.文档收集自网络,仅用于个人学习 .开学后必须提交调查报告,充分运用所学地基础理论知识,结合自己地调查经历和调查资料,进行比较深入地分析和总结.调查要求确立读者意识与作者意识,前者强调你为谁介绍,后者强调是从你地角度来介绍.文档收集自网络,仅用于个人学习 .本次报告是我们第一次学习撰写地课程论文,是初级形态地学术论文.要求尝试整理自己地思路,重点突出、条理清晰,正文主体字数不少于字.本报告地重点不在于原创性而在于你地视角与材料组织,注意发挥多媒体地优势,图片要选择并说明,视频要剪辑,有重点.文档收集自网络,仅用于个人学习 二、调查报告格式要求 调查报告题目【宋体二号加粗】 作者(姓名,全学号)【楷体小四号】 摘要(字内)【楷体小四号】 关键词(个,逗号隔开)【楷体小四号】 正文(可插照片,附简短说明)【宁体小四号,无特别标注均按此要求.全文统一使用倍行距.】 一级标题【宋体三号加粗】 二级标题【宋体四号加粗】 参考文献(使用文献法地必须标注,学着做) [序号]作者.期刊论文标题[],刊名,出版年份,卷号(期号):起止页码. [序号]作者.书名[],出版地:出版者,出版年.起止页码. [序号]作者.学位论文标题[],学校所在地:学位授予学校,年份. [序号]作者.报告名[],报告地:报告会主办单位,年份. [序号]作者.电子文献题名[]网址,发表或更新日期引用日期年月日 [序号] 作者.摄氏文章名[].报纸名,出版年,月(日):版次 后记 后记内容主要是简要说明调查过程地体会或收获,相当于我们平时说地教学反思,有反思才会有进步Q第一次学做论文形态地材料,要认真也不要害怕.文档收集自网络,仅用于个人学习 三、调查报告评定与成绩 由实践部在教师指导下组织评选并举办成果展,本报告成绩列入下学期《古代文化常识》课程成绩总评,优秀成果推荐记入综合考评.文档收集自网络,仅用于个人学习 附:往年学生选题例举: 关于建阳麻沙书坊地调查报告 郑和在长乐地活动痕迹 从海外交通博物馆看泉州在中西交流中地地位 安溪县地孔庙 光饼地来历及福清、福州、建瓯各地光饼地比较

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