文脉、文风与道统

文脉、文风与道统

——对法科硕士毕业论文之基本识见

商启峰

清季以降，西学东渐。伴随泰西法学著作及法律思想之迻译，中国传统律制之改革与近代法律思潮大兴，法学乃跻身经邦济世之显学。学檗严復、梁啓超、史尚宽、梅仲协、杨洪烈、瞿同祖、胡长清等，既博通今古、学贯中西，法学建树奇伟，其文辞也典雅，其论说也谨严，其著述也宏富，其人格也伟岸。盖诸公皆士大夫学人也。士大夫学人者，秉承士大夫精神之学人也；士大夫精神者，自周文王以至孔孟，以至司马迁，以至范文正等，以经天纬地、崇德尚义立身之精神也，观诸文献、格言，曰?天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物?，曰?格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下?，曰?为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平?，曰?立功、立言、立德?，曰?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?等。士大夫精神贯穿修身、治学之大体，士大夫学人自以儒家入世精神为道统，以中华五千年文化血脉为纲宗，铁肩担道义，妙手著文章。

民初倡行现代法制，我中华法系吸纳大陆法系法典编撰技术及法律思想，渐成独特体系，法学著作、法律文书及法律文本皆沿袭传统规范文件之叙述方式，终成独具中华法文化特色之?法言法语?。此等规范叙述虽历?新文化运动?而绵赓，盖?新文化运动?力倡文学领域之通俗叙述（白话文），而法律文件及法学著作非面向普通大众之?通俗文学?耳。法制之昌明固仰赖法律之普及，法律之普及固仰赖叙述方式之开明，惟法律之普及乃普法机关及大众传媒之职责也。法律文件及法学著述之撰写则依规范叙述之矩矱，奉规范文本为圭臬，此乃?法言法语?之技

术特质所在，比乎罗马法系遵从拉丁语之运用自明。职是，法科毕业论文之撰述亦须遵循?法言法语?之通例。虽然，?法言法语?与帝制时代之文诰、典章意趣相异，虽非通俗?白话?——规范叙述讲求用语之精准、谨严、庄重，典雅有之，然亦非诘曲聱牙之?古文?可比。

夫文脉、文风及道统之遵循，之于法科毕业论文撰写之重要性，亦为当代学者梁慧星氏所崇。氏著《法学论文的写作方法》以相当篇幅论述?法学论文的语言风格?与?法学毕业论文的社会责任?。当今法学论文创作方面之不良风气，除剽窃、粗製滥造，与夫高额?版面费?等为世人所诟病者外，亟待更张者尚有数端：欧化语言泛滥，国文文法遭国人自戕，此其一也；各高校、各学术期刊?学术规范?各异，僵化死板之?规范?如明清之?八股?，强令学人削足适履，创作才力与创作热情因之拘缚、消减，此其二也。不佞虽有传扬中华法系文脉、文风之志，奈何才疏学浅、国文功底陋劣，且生当急功近利、虚华浮躁之世，振臂举纲非易事，独抱清心而难能。呜呼！廿世纪后半叶，陈寅恪、梁漱溟、钱锺书相继陨殁，中国最后之士大夫学人终结矣。法乃公器，经世致用，厚生利民，吾侪可堪弘毅乎？

共和国六十四年岁次辛卯十二月十九，武定故宅

中华文化的道统和法统

中华文化的道统和法统 老莲农2010-10-23 22:20:45 （2010年7月21日在第七届东林寺净土夏令营的讲座） 龙江书院史幼波/主讲 各位大德、各位同道、各位朋友： 下午好！ 非常荣幸，第一次到东林寺，能够在慧远大师开辟的道场与大家一起交流传统文化，我感到三生有幸。当然，也非常惶恐，不要说祖师爷在上面看着，就是下面在座的各位中，藏龙卧虎的大德高人也不少，所以，不能随便乱讲，不敢乱造口业，不然，祖师爷就要打屁股。 我今天要和大家交流的话题是《中华文化的道统和法统》。这个题目非常大，它是一个统（桶），什么都装到里面了。一个是道统，一个是法统，这么大的桶，怎么讲？按照过去禅宗的说法，这叫做“蚊子上铁牛，无你下口处”。我现在面对这个道统、法统，也感到下不了口。但是，不下口又不行，为什么？我们出家师父到东林寺来做什么的？是来学道的，是要行道的；在座的在家居士，还有很多年轻的朋友，这么大热天到这里来干什么？也是要求道问法的。如果不知道什么是道统，不知道什么是法统，那你在中华文化的汪洋大海之中，怎么游到彼岸？中华文化上下五千年，整个东方文明都是从这里开始的，而且，现在走向世界了，但说到它的内容，那真是洋洋洒洒、无穷无尽，而且深奥无比。且不说别的，就说佛法，三藏十二部，八万四千法门，你不知道这个道统和法统，你钻进去了还能出得来吗？你钻进这么一片大森林里，能保证自己不迷路吗？因此，我们学道、修道、行道，首先应该明了什么是道统和法统。 当然，不同的人是抱着不同的心态来到这里的。在座的各位通过各种不同的渠道了解到咱们东林寺有这么一个夏令营，有些人是抱着学道来的，也有些人可能是在社会生活中忙忙碌碌，有很多的烦恼，不知道该怎么办，于是到名山古刹来清净清净，来充充电。不管抱着什么目的，既然来了，这里是祖师的道场，我们就要对道有感觉，对法有感觉。 中华文化的道统和法统，其实就是我们普通人平常说的传统。传统是传什么东西？对一般人来说，现在一提到传统，他就感觉是旧的东西，还有些人觉得这个传统是比较落后的东西。你若说传统文化，他想到的就是孔孟老庄，是旧的文化；你若说传统思想，他就说这是旧的思想；你若说传统制度，他也会想到几千年来陈旧的封建制度。 很多人总是把传统和现代对立起来，隔离起来，认为这两者是矛盾的，是对立的。如果传统和现代是对立的，为什么现在中国上至国家的领导人，下至民间

【教师资格证笔试干货】材料分析22道经典例题(二)

【教师资格证笔试干货】材料分析22道经典例题（二） 8 材料：新转来的小强是有名的调皮生，同年级别的班主任都不愿意接收他，而张老师二话没说就同意他转到自己的班里。开学时，张老师在班会上举行了热烈而隆重的欢迎仪式，说道：“有一位活泼热情的新成员---小强，加入我们这个大家庭……”随后，张老师又对小强的家进行了家访。一开始，小强有所改变，上课捣乱的情况几乎看不到了，特别是在张老师的数学课上表现尤为突出：遵守纪律，积极参与课堂的互动，可好景不长，一段时间后，又有其他科任老师说小强上课捣乱。张老师把小强叫到办公室，结合刚学习的内容，对他说：“小强，老师发现你的数学很棒哦，我这里有几道数学题，想试试吗?”“3乘0等于?”“0!”小强回答得干脆利落，“10乘50，再乘0?”“0”…，小强的回答一次比一次声小，“老师，0和任何数相乘都得0，”这时，张老师说：“你刚才做的题目里，有些数相乘可以得到一个更大的数，可因为0的存在，他们最终的结果都是0，你愿意做这个0吗?”，“老师，我不想当这个0”，小强急躁的说，一改刚开始无所谓的态度，“每个同学都应该为班级争光添彩，做一个有益的数，你说对吗?”，小强点点头……在随后的一段时间里，张老师特别注意观察小强，还根据小强的优势，让其担任了数学课代表，有时，他还常常向其他科任老师了解情况，大家反映从小强的课堂表现中，看到了可喜的变化。 问题：请结合材料，从学生观的角度，评析张老师的教育行为。（14分） 【解析】本题让我们从学生观的角度分析材料，材料体现了学生观中的学生是发展中的人；学生是独特的人，学生是主体人等理论观点，在答题的时候注意采用总分总的结构，分层次答题，同时要注意理论和材料结合。 【参考答案】张老师的教学行为很好地践行了“以人为本”的学生观。学生观要求教育要做到教育公正，要求面向全体学生，要求教师要平等地对待每一个学生，不放弃每一个学生。首先，学生是发展中的人。学生具有巨大的发展潜能，学生是处于发展过程中的人，教师要用发展的眼光看待学生。材料中张老师并没有因为小强

涵养我们的“精神道统”-阅读题在线测试(附答案)_高三语文_在线做题网

涵养我们的“精神道统”|阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网 涵养我们的“精神道统” 李拯 一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。 “一个民族必须要有信仰，否则社会上什么"恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。 中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。5000年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。 时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶还是不扶”的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。 在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难”。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏。 今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的“精神道统”，同样需要每个人的努力。出国旅游，能否用自己的行为，展示一个大国的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？若从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，那一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？ 总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。 （选自2014年4月9日《人民日报》）

教师资格证《综合素质》2014年——2017年材料分析题复习

2017年下《综素》（小学） 二.材料分析 30.材料： 新转来的小强是有名的调皮生，同年级别的班主任都不愿意接收他，而张老师二话没说就同意他转到自己的班里。开学时，张老师在班会上举行了简短而隆重的欢迎仪式，说道：?有一位活泼热情的新成员小强，加入我们这个大家庭…?随后，张老师又到小强家进行了家访。一开始，小强有所改变，上课捣乱的情况几乎看不到了，特别是在张老师的数学课上表现尤为突出：遵守纪律，积极参与课堂互动。可好景不长，一段时间后，又有其他科任老师说小强上课捣乱。张老师把小强叫到办公室，结合刚学习的内容，对他说：?小强，老师发现你的数学很棒哦，我这里有几道数学题，想试试吗？??3乘0等于几??0?小强回答得干脆利落。?10乘50再乘0？??0?小强的回答一次比一次小声，?老师，0和任何数相乘都得0。?这时，张老师说：?你刚才做的题目里，有些数相乘可以得到一个更大的数，可因为0的存在，他们最终的结果都是0，你愿意做这个0吗？??老师，我不想当这个0！?小强急促地说，一改刚开始的无所谓态度。?每个同学都应该为班级争光添彩，做一个有益的‘数’，你说对吗？?小强点点头。 在随后的一段时间，张老师特别注意观察小强，还根据小强优势，让其担任了数学课代表。同时，他还常常向其他科任老师了解情况，大家都反应从小强的课堂表现中，看到了可喜的变化。 问题：请结合材料，从学生观的角度，评析张老师的教育行为。 张老师成功地教育了小强，体现了“以人为本”的学生观。“以人为本”学生观要求教师的教学面向全体学生，教师平等对待每一个学生。 （1）学生是发展中的人，教师要用发展的眼光看待学生。张老师并没有因为小强的调皮捣蛋就放弃他，而是从学习方法.学习兴趣和自信心等方面逐步提高小强的学习成绩，增强小强学习的积极性。 （2）学生是独特的人，教师要针对每个学生的不同特点进行因材施教，才能够产生更好的教学效果。张老师根据小强的学习数学的优势，因势利导，让其担任数学课代表，体现了张老师把小强同学看作是独特的人的理念。 （3）学生是具有独立意义的人，不以教师的意志为转移的客观存在，学生是学习的主体，作为教师要调动学生学习的积极性和主动性。张老师通过方法的引导和自信心的确立，激发起小强学习数学的兴趣，从而大幅度地提高了小强的数学成绩，同时也促进了其他学科的进步，体现了张老师把小强同学看作是学习主体的理念。 因此，作为教师，在面对像小强这样的后进生时，要结合“以人为本”的学生观，积极地促进学生的全面发展。 31.材料： 运动会结束后，小华在周记中写下了自己的感受： 这一次学校秋季运动会非比寻常，因为有一个特殊的项目，那就是班级韵律操比赛。我们班余老师是一个比较要强的老师，听同学们讲，每次比赛，她都要力争好成绩，大家熟练的班级韵律操对我这个刚转来的新手来说，可是难上加难。有班干部向余老师建议，不让我参加比赛。我本想老师会同意，反正学校并没有要求必须全班参加，再说我刚刚转来。但是余老师没有同意，在班上说：?咱们班是一个团队，是一个整体，班上的一个同学都不能少！?我感觉到余老师用鼓励的眼光看着我。 眼见比赛日渐临近，我很是着急，看得出与我们一同训练的余老师也很着急。余老师找到我，一边鼓励我一定能行，一边亲自手把手教我韵律操的每一个动作。 余老师腰不好，我看到余老师每次讲解示范动作弯腰时，总是咬着牙，我更是认真操练。在

构建我们精神的庙宇阅读附答案

构建我们精神的庙宇阅读附答案 构建我们精神的庙宇 一位诗人说过，“当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上”。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。 “一个民族必须要有信仰，否则社会上什么‘恶性肿瘤’都会长出来”，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。作为“时代精神的精华”，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的“精神道统”，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。 中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择“不义而富且贵，于我如浮云”，孟子追求“舍生取义，杀身成仁”。5000年绵延不绝的中华文明，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史敬畏，也有“为天下人谋永福也”的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的“精神道统”，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。 时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的物欲追求，“老人倒地，扶还是不扶”的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守……如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。 在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为“没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难”。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏。 今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的“精神道统”，同样需要每个人的努力。出国旅游，能否用自己的行为，展示一个大国的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？若从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，那一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？ 总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。 （选自2014年4月9日《人民日报》） 12、下列关于“精神道统”的说法，符合文意的一项是（） A. 精神道统深刻影响着人们的思维方式、心理习性、行为操守和生命质量。

试论《中庸》的作者

试论《中庸》的作者

试论《中庸》的作者 摘要：《中庸》本为《礼记》中的一篇，南宋朱熹将其从中抽出独立成篇，与《大学》、《论语》、《孟子》一同列为“四书”，并花了毕生的精力作了《四书章句集注》，使“四书”得以和“五经”同列，《中庸》也由此成为儒家重要之经典。但关于《中庸》的作者是否是子思？其内容是否经后人修改或增益等？历来存在众多争论。本文试图通过对前人的研究和观点进行一个罗列和分析对比，得出对这些问题一般的看法；并提出一些自己细读《中庸》后的看法，以期让自己对《中庸》这一经典有一个较深入的认识。 关键词：中庸子思作者 初读《中庸》，便觉得其语言深奥，内容庞杂且多谈“性”、“命”、“诚”等形而上的思想，与《论语》、《孟子》等注重人伦和政治、语言深入浅出的儒家经典有很大的不同；而且作为一篇文章，《中庸》也不似《大学》主题明确，层次清晰，一气呵成。所以一开始我便对《中庸》的作者、文章内容的构成及顺序产生了疑问。带着疑问，查找和翻阅了相关资料，发现关于《中庸》

的作者、成书年代、文章构成历来众说纷纭。 关于《中庸》的作者是谁，主要有以下三种观点： 第一种观点，即传统的观点，认为中庸的作者为子思。子思，即孔子之孙，姓孔，名伋，字子思，是战国初年著名的哲学家、思想家，据记载孟子曾求学于其门人。 持这一观点的主要有司马迁、《孔丛子》1作者、郑玄、孔颖达、陆德明、李翱、二程和朱熹等。 西汉司马迁在《史记?孔子世家》记载：“尝困於宋。子思作《中庸》。”[1]这是目前已知关于《中庸》作者的最早记录。 《孔丛子?居卫》中载：“子思既免，曰：‘文王困於羑里作《周易》，祖君屈於陈蔡作《春秋》，吾困於宋可无作乎?’於是撰《中庸》之书四十九篇。”[2] 东汉经学大家郑玄遍注“三礼”，在《中庸》篇目录中说：“孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德。”[3]唐孔颖达为《礼记》作疏时沿用其观点。 1孔丛子：该书共三卷，二十一篇，旧题孔鲋撰。内容主要记叙孔子及子思、子上、子高、子顺、子鱼（即 孔鲋）等人的言行，其文字基本上属于采辑旧材料或据旧材料加工而成。其成书时间及其作者问题，一直是学界的一大疑案。

2017年下半年教师资格证考试《小学综合素质》真题答案及解析

2017年下半年教师资格证《小学综合素质》真题 一、单项选择题 1、某小学几名学生以“我市文化市场的现状调查”为题开展研究性学习活动，当研究小组到报社采访时，门卫说他们是“小捣乱”将其拒之门外，作为指导教师应（） A.分析原因，修改计划 B.指责门卫素质差 C.安慰学生，劝其放弃 D.埋怨学生能力差 2、张老师再用天平称一支粉笔时，没有拆下天平托盘下的胶垫。第一次称重为100克，第二次为50克，学生问道：“为什么会这样呢？”对此，张老师恰当的做法是（） A.让学生寻找问题产生的原因 B.告诉学生不必在意 C.向学生解释这是天平本身的误差 D.不予理睬继续上课 3、小峰经常迟到、旷课、多门功课“挂红灯” 。不过，他百米赛跑速度很快，连续两年获得校运动会百米赛冠军。对此，老师的下列做法中不恰当的是（） A. 获得信任，寻找恰当教育时机 B.认真分析，了解问题形成原因 C.因势利导，帮助小峰树立学习的信心 D.扬长避短，告诉小峰不要在意文化成绩 4、青年教师小王刚入职就加入冯老师主持的名师工作室，积极参与各项教研活动，很快适应了岗位工

作，这表明王老师在专业发展上注重（） A.同伴互助 B.自我反思 C.自我研修 D.脱产进修 5、《国家中长期教育改革与发展规划纲要《2010—2020》提出，均衡发展是义务教育的战略性任务，下列实施这一战略任务的措施，不正确的是（） A.推进义务教育学校标准化建设 B.建立城乡二元结构义务教育发展机制 C.建议健全义务教育均衡发展保障机 D.均衡配置教师，设备，校舍等资源 6、钱某闯入某乡中心校寻衅滋事，破坏了一间教室的门，依据《中华人民共和国教育法》的规定，对于钱某（） A. 应当乡人民政府给予治安管理处罚 B.应有公安机关给予治安管理处罚 C.应有该中心给予教育行政处罚 D.应有教育行政部门给予行 7、教师杨某对学校提出的处理决定不服，向当地教育行政部门提出申诉，被申诉人应为（） A.校正 B.教育行政部门 C.学校

思想史考试期末复习

第一章“以德配天”单选 1.提出理论的思想家是（A周公） 2．西周宗法等级制完备的核心是（A嫡长继承制） 3.在中国法律思想史上最早区分故意和过失，惯犯和偶犯的思想家是（A周公） 4.“以德配天”的学说是什么时期提出的（C西周） 5．夏、商的法律思想是（A天命、天罚） 6.商朝的图腾是（D．玄鸟） 7.商王占卜的实质是（C以上帝的意志来体现国王的意志） 8.神权法思想的极盛时代在（B．商） 多选 1．商王专门豢养了一批向上帝请示的人，叫做（A．卜B．巫C．祝）。 第二章 1.周公认为，天命是（C．是属于有德行的统治者的） 2.“礼”在殷商的时候是（B．宗教典礼上的仪式） 3.在西周，礼与刑适用的对象是（D．有交集，根据具体事例而定的适于不同人群用）4．礼所规定的义务，庶人是否需要遵守（C．无条件的遵守） 多选 1．周公制礼的基本原则是（A．亲亲C．尊尊）。 2．明德慎罚”中“慎罚”的主要内容有（A．针对不同的罪犯区别对待B．反对株连，主张罪止一身C．反对乱罚无罪，杀无辜D．刑罚适中）。 3.周公提倡“亲亲”、“尊尊”，实质上是为（A．维护王权B．维护族权） 4.周公所倡导的明德慎罚中的“明德”指的是（A．加强自我克制B．实行德治） 5.“礼不下庶人、刑不上大夫”的本质是（A．刑法的锋芒指向劳动人民C．刑罚不指向奴隶主贵族） 第三章单选 1.提出“徒善不足以为政，徒法不足以自行”的法律思想的是（C孟子） 2．邓析的法律思想的特色是：（A不法先王） 3．提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”这一论断的是（B．管仲）。 4．春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（B．管仲）。 5．首次将“刑书”铸在鼎上，公布成文法的是（C．子产）。 6．“竹刑”的作者是（C．邓析）。 7．子产和孔丘都主张宽猛结合，但是（B．子产强调以猛为主，孔丘则以宽为主）。8被誉为先秦名辨思潮的创始人的是（C．邓析）C9.子产“著刑书”是将刑法铸在（A．金属器物）上 多选 1．管仲把（A．礼B．义C．廉D．耻）视为“国之四维”。 2．管仲与儒家的“礼义”区别在（A．管仲强调礼义的强制作用D．儒家强调礼义的教化作用）。 3．在以礼治国思想的指导下子产提出五项国之大节除了“听其政”之外还包括（A．畏君之威B．尊其贵C．事其长D．养其亲。 4．子产认为礼（A．与仪有本质区别B．是最高的自然法则C．主要表现为人们的行为规范D．要顺民心，打破了“礼不下庶人”的原则）。 5、子产铸刑书及其产生的争论的历史意义在于（A．冲破了秘密刑思想的束缚B．使过去的礼、刑分立走向礼、刑统一C．打破了“刑不上大夫”的传统D．否定和限制了贵族的法定特权）。 第四章儒家单选 1儒家学派的创始人是（C.孔子） 2.儒家的人治是指倡导（A.圣人治国） 3.春秋时期，提出正名思想的是（A.孔子）： 4.孔子据以主张“父子相隐”的周礼原则是（B.为亲者隐） 5.发展了孔子的思想，提出"性善"说的是（A.孟子） 6.提出“省刑罚，薄税敛”的法律思想是（A.孟子） 7.中国历史上最早将礼与法结合，是儒法两家趋于合流的思想家是（C.荀子） 8.“惟仁者宜在高位”的"人治"思想的主张者是（A.孟子） 9.认为法要靠人来掌握和执行，提出““惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于重也。””的是（A.孟子） 10.认为法要靠人来掌握和执行，提出“法不能独立，类不能子性，得其人则存，失其人则亡”的是（B.荀子） 11.以“明分使群”来解释国家起源的思想家是（D荀子） 多选 1.儒家的代表人物是（B.孔子 C.孟子） 2.孔子的思想言行见于以下哪几个著作（A.《论语》 B.《左传》 C.《春秋》 D.《史记》） 3.按照孟子的思想，诸侯的有力武器有3种，分别是（A土地B人民C政事） 第五章单选 1.老子的理想社会是什么样子的？（B.小国寡民社会） 2.“法令滋彰，盗贼多有”是（B.老子）的思想 3.在老子看来，最理想的治国方式是（A.无为而治） 4.《庄子》书中，何种法律思想较为突出（B法律虚无主义） 5.按照道家思想，君人南面之术值的是（A统治者驾驭臣下，统治人民的方法和权术） 6.按照道家的观点，不提倡的有（C贤人政治） 7.道家学说的集大成者是（B庄子） 8.老子、庄子不推崇的是（D积极立法） 9.《庄子》一书中不存在的篇章是（D具篇） 10.按照《老子》一书对“道”的理解，“道”是（A第一性的） 多选 1.《老子》提出的"三绝"愚民政策是（A. 绝圣弃智C.绝仁弃义D.绝巧去利） 2.庄子的虚无主义法律思想主要是指（A.主张"隆礼重法"，教化与刑罚并用 B.主张绝对无为，否定仁、义、礼、法） 3《老子》提出的三绝政策是指（A.绝圣去智 B.绝仁去义 C.绝巧去利） 4．在下列著作中，属于道家的有（C.《老子》 D.《庄子》） 5.《老子》认为自然法远优于人定法，原因在于（A自然法体现了无为的要求 B自然法广大无边C自然法对人无所偏爱D自然法永恒） 第六章单选 1.先秦各学派中，代表劳动人民利益的学派是（C.墨家） 2.墨家"天志"法律观的核心是（A.兼爱） 3."不党父兄，不偏富贵"是（C.墨子的思想） 多选 1.相对与儒家的"礼"和"义"。墨家提出了（A. 利C.兼） 2墨家提出的处理国家之间关系的原则是（B.尊重彼此利益 C.大小国一律平等） 3.下面思想中属于墨家思想的有：（A.兼爱 B.尚贤 C.尚同D.非攻） 4.墨子认为在政治上要解决的三患是（A.民饥 B.民寒D.民不得息） 第七章单项 1.燔《诗》、《书》而明法令是法家的（B.文化专制）思想。 2.将法的起源与国家的起源联系在一起的是（C.法家） 3.先秦法家中，提出了法术势相统一的"法治"思想体系的是（D.韩非） 4."不法古，不修今"的变法理论的提出者是（A.商鞅） 5.先秦法家中主张“法、信、权”相结合的思想家是（C.韩非） 6.先秦法家中，认为法的最大作用是"立公弃私"的思想家是（C.慎到） 多选 1.法家的代表人物有（A。韩非 B.慎到D.商鞅） 2.先秦法家的主要著作有（B.《商君书》D.《韩非子》） 3.法家认为法的作用有（A禁恶止乱 B.定分止争） 4.法家认为法具有以下性质（A法具有强制性和制裁力C.法具有客观性和公平性 D.法还具有合情性和适时性） 5.以下哪些不是商鞅的法治思想（B.仁义德化的作用大于法 C.仁义礼乐是导致社会分化和混乱的根源） 6.韩非提出“法治”要求有（A以法为本，唯法为治 B.一其宪令，布之于民） 7.先秦诸子中，认为"人性"本恶的有（A荀子C.韩非子） 第八章单选 1、汉朝初年，统治者奉行的是（D.黄老学派）的法律思想。 2、新儒学的缔造者是（D.董仲舒）。 3、向秦始皇提出“焚书坑儒”建议的是法家理论的继承者和实践者是（C．李斯）。 4、中国历史上最早最完备而又最系统地神化以孔子为代表的儒家思想 全面论证封建制度的合理性和永恒性的思想家是（D．董仲舒）。 5、新儒学的缔造着是（D．董仲舒）。 6、引经断狱，以儒家的经义应用于法律的第一人是（A．董仲舒）。 7、董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（C．三纲五常）论。 8、“大德而小刑”的法律思想是（C．董仲舒）的主张。 9.西汉儒家的法律思想的根本源头在（C．先秦儒家） 多选 1、董仲舒法律思想的内容主要有（A.春秋决狱原心定罪 B.阳德阴刑 C.罢黜百家独尊儒术 D.三纲五常）。 2.秦始皇的“事统上法”，法令由一统思想的具体表现是（A．在全国范围内确立郡县制度B．废除世卿世袭的官吏制度C．制定统一法令，颁布全国D．统一度、量、衡和语言文字）。 3、封建正统法律思想的主要内容有（A．皇权至上，法自君出B．应经合义，礼法融合C．“三纲”是封建立法的根本原则D．德主刑辅，先教后刑）。 4.西汉的儒学吸收了何种思想？（A．先秦儒学B．先秦法学C．道家D．阴阳五行家） 5.题干改为下面属于汉初黄老的法律思想有（A．以秦为鉴，以民为本B．文武并用，德刑相济C．罚不患薄，约法省刑D．轻徭薄赋，以粟为赏罚） 第九章单选 1．为《泰始律》做注的是（B.张斐、杜预）。 2.北魏孝文帝汉化改革的核心是“（A.文治）”. 3. （ B 嵇康）提出了“越名教而任自然”的法哲学思想。 4.张杜律是下面哪部法律的别称？C 《泰始律 5.晋律中的刑名相当于现代法律中的(A刑法总则) 6.《与山巨源绝交书》是下面何人的著作？B 嵇康 7.下面哪位是在中国思想史上第一次提出无君、无政府的思想家？D鲍敬言 8.鲍敬言是什么时期的思想家？（C东晋） 9.“名教出于自然”是何人提出的法哲学思想？A王弼 10.拓跋弘是哪个民族的政治改革家？（A鲜卑） 11.张婓、杜预认为法律的基本精神是（C礼） 多选 1.三国两晋时期法律三大思潮是（）A.律学思潮B.玄学的法哲学思潮 C.北方少数民族在政治改革中学习汉族法律 D. 北方少数民族在政治改革中制定汉族法律 2.刘颂的重法主张包括（A.复肉刑B.纲举网舒C.法令画一D. 执法必严，以律断罪） 3.下面哪些思想家有“无君论”的主张？（A.阮籍B.鲍敬言） 4.刘颂在施政方面曾提出三条“振领总纲”，具体包括（A.息役B.平入米C.著信） 第十章单选 1.隋文帝杨坚的立法思想是（B以轻代重） 2.唐初李世民统治集团的治国指导思想是（C 安人宁国） 3.以儒家道统的继承人自居的唐代思想家是(B.韩愈) 4、“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，岂将衰朽惜残年”的作者是（A．韩愈）。 5．（C．柳宗元）在《答刘禹锡天论书》中，进一步阐述了他的“天人不相预”的观点。 6．（C．柳宗元）在他的《断刑论》中集中批判了“赏以春夏而刑以秋冬”的谬论。7，何人提出了赏罚及时说？（C．柳宗元） 8.“理大罪，赦小过”是何人提出的法律思想？A．白居易 9.《驳复仇论》是哪位政治家的著作？C．柳宗元 10.其中不属于“君为臣纲”在唐律中的体现的是（C．违犯教令） 多选 1.《唐律疏议》中的法律思想包括（A德礼为本，政教为用B封建纲常的法律化C 维护等级特权D一断以律）。 2.唐太宗的法律思想包括（A以隋为鉴，安人宁国B立法公平，务求宽简 C慎刑恤狱，务求其实D明正赏罚，一断以律） 3.按照唐律，什么样的行为是不孝的罪行？（A．父母在而子孙别籍 B．父母在而子孙异财C．违犯教令D．闻父母丧而不举哀） 4.唐律还是维护了等级特权，具体包括（A．贵族有罪无刑 B．官吏有罪无刑C．奴婢视同牛马D．良贱异法） 5.按照韩愈的道统论，儒家传世谱系包括（A．尧B．舜C．孔子D．孟子） 第十一章单选 1.（B朱熹）是理学的集大成者。 2.朱熹以儒学为核心并融合佛教道教的学说，建立了较为完备的（B客观唯心主义）理学体系。

教师资格证经典材料分析题(二)

教师资格证经典材料分析题（二） 9.材料：运动会结束后小华在周记中写下自己感受：这一次学校秋季运动会非比寻常，因为有一个特殊项目，那就是班级韵律操比赛。我们班余老师是一个比较要强的老师，听同学们讲每次比赛，她都力争好成绩。大家熟练的班级韵律操对我这个刚转来的新手来说，可以说难上加难。有班干部向余老师建议不让我参加比赛，我想余老师会同意，反正学校并没有要求全班参加，再说我刚刚转来，但余老师没同意，在班上说“我们是一个团队，是一个整体，班上的一个同学都不能少！”我感觉到余老师用鼓励的眼光看着我。眼见比赛日渐临近，我很是着急，看得出来我们一同训练的余老师也很是着急，余老师找到我，一边鼓励我一定能行，一边亲自手把手教我韵律操每一个动作。余老师腰不好，我看到余老师每次讲解动作弯腰时，总是咬着牙，我更是认真的操练。在老师帮助下，我终于在较短的时间内学会了班级韵律操。比赛终于来了，临赛前余老师走过来，笑着对我们说：“同学们，不要太看重比赛成绩，只要将我们平时操练的水平展现出来就可以了”说完还朝我点头微笑，我知道余老师为什么朝我点头微笑，那是在鼓励我，相信我能行。随着音乐声起，我按照余老师平时教我的韵律操动作，一丝不苟做着，同学们也异常认真。功夫不负有心人，在大家齐心协力努力下，我们班终于夺得冠军。 问题：请结合材料，从教师职业道德角度，评析余老师的教育行为（14分）【解析】本题考查教师职业道德规范。通过材料我们可以看出材料中余老师的做法体现了关爱学生、教书育人、为人师表和爱岗敬业的职业道德规范。答题时注意采用总分总的结构，分层次答题。【参考答案】材料中余老师做法是恰当的，符合教师职业道德规范的相关要求，主要表现在：（1）关爱学生。关爱学生是师德的灵魂。它要求关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。材料中余老师让班级的每位同学都参与

问韩愈道统论的政治意义

论述题 问：韩愈道统论的政治意义？ 答：这是韩愈为强化儒学的真理性而提出的学说。佛教作为宗教思想是在东汉时期传入中国，经过汉末、三国、魏晋、南北朝，发展到隋唐时，佛教思想广泛流行。当时帝王、官员、百姓，绝大多数人都信佛。但佛教信仰、仪式等与儒家思想相冲突。如伤害身体，儒家讲孝道，身体发肤，受之父母，不得损伤，父母全而生之，死后全而归之。信佛教后要自残身体。佛教要出家，不能娶妻生子，不能敬养父母。儒家第一条就讲要敬养父母，而且不孝有三。这些与儒家思想格格不入。 韩愈要从理论上去纠正它。韩愈提出了道的传承系统的问题，并虚构了一个道的代代相传的系统，即道统。道统的思维方式来自佛教。佛教禅宗重视佛法的传承关系，提出了一个由释迦牟尼直到弘忍、慧能的传法系统，称为祖统。这代表了佛教思想的真理性。 而儒家思想从孔子创立，进入汉代成为政治思想的主流，在文化传承上发生变化。在研究儒家学派中产生各自流派，而且界限严格。这些经师又成为另一种意义上的圣人，彼此互相争论。在这种情况下，儒家本身在学术的真理性上陷入困境，受到置疑。韩愈为强化儒学的真理性，提出道统说。 道统：一个圣圣相传的序列。“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。” 韩愈认为，人类的一切规范和政治制度都是道的具体体现： “其文，《诗》、《书》、《易》、《春秋》； 其法，礼、乐、刑、政；其民，士、农、工、贾； 其位，君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇……” 君主条件下的一切规范和政治制度都是道的具体体现。 韩愈道统说表明，儒学之道的产生远早于佛老，是华夏文化之正统。而孟子之后，儒家经学不能继承道，将道发扬光大，只重儒学的皮毛说法，而忽视其根本，结果导致儒学的衰微。解决的方法就是破除经学旧说，以道为核心，重建儒学。而他自己就是这个任务的完成者。 道统说的政治意义： ?把儒家思想认识规范到孔孟，打破汉代以来种种学术障碍。 2 ．使儒家思想在真理性上进一步加强，为儒家思想的发展创造了条件。问：理学思潮的政治意义？ 答：理学是中国思想史发展过程中的一个重要思潮。理学思想是说，在天地万物之外有个理在。这个理就形成本体论的认识。这在政治认识、思维深度上是个飞跃。理学的出现完成了中国传统政治思想的本体性论证。 理学基本命题包括：理即天理、理一分殊、性说、进修之术、理欲之辨和义利之辨等。理是内涵着统治集团赖以生存，赖以建立的理想政治道德原则。在现实生活中，他们所建构的礼法制度都可以说成是理。 朱熹讲，“理”的意思是说，在没有天地之前，就有理。有理产生天地万物。有理才有天地万物。把建构君主制度原则道德放在一个前提条件下，在没有天地之前便有一套原则和制度，而后建立人类社会。人类社会、君主制度是建立在超越天地之外的绝对权威基础上的，是按照一定原则、规则建立起来的。 理学家认为，人类社会形成是按照天理规则形成，是不以人的意志为转移，

下半年中小学教师资格考试综合素质小学试题新编

下半年中小学教师资格考试综合素质小学 试题新编

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下半年中小学教师资格考试 综合素质(小学)试题
注意事项： 1.考试时间为 120 分钟，满分为 150 分。 2.请按规定在答题卡上填涂、作答。在试卷上作答无效，不予评分。
一、单项选择题(本大题共 29 小题，每小题 2 分，共 58 分) 1.某小学几名学生以“我市文化市场的现状调查”为题开展研究性学习活动。当研究小组到报社采访时， 门卫说她们是“瞎捣乱”，将其拒之门外。作为指导老师应() A.分析原因，修改计划 B.指责门卫素质差 C.安慰学生，劝其放弃 D.埋怨学生能力差
2.张老师在用天平秤一支粉笔时，没有拆下天平托盘下的胶垫，第一次秤 100 克，第二次秤 80 克， 学生问道：“为什么会这样呢?”对此，张老师恰当的做法是() A.让学生自己寻找问题的原因 B.告诉学生不必在意 C.向学生解释这是天平的误差 D.不予理睬，继续上课
3.小峰经常迟到、旷课，多门功课“挂红灯”。不过，她百米赛跑速度很快，连续两年获得校百米赛冠军。 对此，教师的下列做法中不恰当的是() A.获得信任，寻找恰当教育时机 B.认真分析，了解问题形成的原因

C.因势利导，帮助小峰树立学习的信心
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D.扬长避短，告诉小峰不必在意文化成绩
4.青年教师小王刚入职就加入冯老师主持的名师工作室，积极参与各种教研活动，很快适应了岗位工作。 这表明王老师在专业发展上注重() A.同伴互助 B.自我反思 C.自我研修 D.脱产进修
5.《国家中长期教育改革与发展规划纲要( —2020 年)》提出均衡发展是义务教育的战略性任务，下列 实施这一战略性任务的措施，不正确的是() A.推进义务教育学校标准化建设 B.建立城乡二元结构义务教育发展机制 C.建立健全义务教育均衡发展保障措施 D.均衡配置老师、设备、图书，校舍等资源
6.钱某闯入某乡中心校寻衅滋事，破坏了一间教室的门。依据《中华人民共和国教育法》的规定，对于 钱某() A.应由乡人民政府给予治安管理处罚 B.应由公安机关给予治安管理处罚 C.应由该中心校给予教育行政处罚 D.应由教育行政部门给予行政拘留

涵养我们的“精神道统”阅读附答案

涵养我们的“精神道统”阅读附答案 涵养我们的精神道统 李拯 一位诗人说过，当灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上。诚然，物质财富可以满足生存，但是精神庙宇才能安放心灵。一个国家，要有共同捍卫的信念天空；一个社会，要有一起坚守的核心价值。每一个人，在满足口腹之欲后，也深沉呼唤更加富足而充实的人生。 一个民族必须要有信仰，否则社会上什么恶性肿瘤都会长出来，有志之士的呼吁，折射出我们时代的精神需求。如车轮围绕中轴才能转动、苍鹰振动双翼才能飞翔，社会拥有核心价值观，才能产生凝聚力的强大磁场。作为时代精神的精华，一个社会的核心价值观是明辨是非、评判美丑、权衡得失的基本标准，深刻影响着人们的思维方式、心理习性和行为操守。每个时代都需要这样的精神道统，人们得以从中寻求生命意义，寄托终极关怀。 中华文化向来注重崇德尚义，孔子选择不义而富且贵，于我如浮云，孟子追求舍生取义，杀身成仁。5000年绵延不绝的中华文明，有人生自古谁无死，留取丹心照汗青的历史敬畏，也有为天下人谋永福也的理想情怀。正是修身齐家治国平天下的精神道统，孕育出中华儿女穷不失义、达不离道的价值取向，己达达人、兼善天下的行为方式。 时至今日，当代中国已经跻身世界第二大经济体。然而，经济发展高歌猛进的同时，拜金主义在一些人那里颇有市场，一些传统道德价值受到挑战，一些价值底线被弃守。宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑的物欲追求，老人倒地，扶还是不扶的道德拷问，毒奶粉、地沟油带来的良心失守如果利益的巨浪吞噬价值关怀，那么物欲横流、唯利是图的尽头，必然是良知的出局和信任的崩塌。 在哲人看来，没有良知的快乐、没有是非的知识、没有道德的商业、没有原则的政治，这是现代社会的最大危机。一些经济学家更看重市场经济中的道德力量，认为没有诚信、同情心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。的确，缺少自由平等，市场经济就可能异化为巧取豪夺的原始丛林；没有公正法治，现代社会也可能堕落为你死我活的零和游戏。 今天，随着物质财富不断累积，富裕起来之后的价值追问，更加峻切地摆在国人面前；涵养我们时代的精神道统，同样需要每个人的努力。出国旅游，能否用自己的行为，展示一个大国的文明？汽车时代，能否遵守规则，让社会多一份法治意识？网络普及，能否尊重隐私，向他人释放出诚信和友爱？从这些点滴努力中，一个人能够获得升华自我，一个国家何尝不能实现从物质现代化向精神现代化的飞跃？ 总有一种情怀，能够让人超越争名逐利；总有一种追求，能够让人舍弃一时得失；总有一种感动，能够让人不禁潸然泪下。物质匮乏的时代，精神的力量可以弥补物质的不足。物质丰裕的时代，精神的星光则能照耀我们走得更高更远，去拥抱一个更加丰盈的人生，收获一个更加强大的中国。（选自《人民日报》） 1.下列关于精神道统的说法，不符合原文意思的一项是（） A．一个社会的核心价值观，它是时代精神的精华，属于精神道统这个范畴。

试论《中庸》的作者

试论《中庸》的作者 摘要：《中庸》本为《礼记》中的一篇，南宋朱熹将其从中抽出独立成篇，与《大学》、《论语》、《孟子》一同列为“四书”，并花了毕生的精力作了《四书章句集注》，使“四书”得以和“五经”同列，《中庸》也由此成为儒家重要之经典。但关于《中庸》的作者是否是子思？其内容是否经后人修改或增益等？历来存在众多争论。本文试图通过对前人的研究和观点进行一个罗列和分析对比，得出对这些问题一般的看法；并提出一些自己细读《中庸》后的看法，以期让自己对《中庸》这一经典有一个较深入的认识。 关键词：中庸子思作者 初读《中庸》，便觉得其语言深奥，内容庞杂且多谈“性”、“命”、“诚”等形而上的思想，与《论语》、《孟子》等注重人伦和政治、语言深入浅出的儒家经典有很大的不同；而且作为一篇文章，《中庸》也不似《大学》主题明确，层次清晰，一气呵成。所以一开始我便对《中庸》的作者、文章内容的构成及顺序产生了疑问。带着疑问，查找和翻阅了相关资料，发现关于《中庸》的作者、成书年代、文章构成历来众说纷纭。 关于《中庸》的作者是谁，主要有以下三种观点： 第一种观点，即传统的观点，认为中庸的作者为子思。子思，即孔子之孙，姓孔，名伋，字子思，是战国初年著名的哲学家、思想家，据记载孟子曾求学于其门人。 持这一观点的主要有司马迁、《孔丛子》1作者、郑玄、孔颖达、陆德明、李翱、二程和朱熹等。 西汉司马迁在《史记?孔子世家》记载：“尝困於宋。子思作《中庸》。”[1]这是目前已知关于《中庸》作者的最早记录。 《孔丛子?居卫》中载：“子思既免，曰：‘文王困於羑里作《周易》，祖君屈於陈蔡作《春秋》，吾困於宋可无作乎?’於是撰《中庸》之书四十九篇。”[2] 东汉经学大家郑玄遍注“三礼”，在《中庸》篇目录中说：“孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德。”[3]唐孔颖达为《礼记》作疏时沿用其观点。 唐陆德明在《经典释文?序录》中曰：“《礼记》者，本孔子门徒共撰所闻以为此记，后人通儒各有损益，故《中庸》是子思伋所作。”[4] 唐李翱在《复性书》中也指出：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”[5] 北宋程颐、程颢则认为：“《中庸》之书，是孔门传授心法，成于子思。”[6]又说：“《中庸》之书，决是传圣人之学不杂，子思恐传授渐失，故著此一书。”[7] 南宋理学大家朱熹在其《中庸章句》序中说：“中庸何为而作也?子思子忧道学之失其传而作也。”[8]又说“子思惧其愈久而愈失其貌，于是推本尧舜以来相传之意，质以平日所闻父师之言，更互演绎，作为此书，以诏后之学者。”[9] 可见，自司马迁记载“子思作《中庸》”后，这一观点便被沿用下来。但通过对以上各家论述的分析，有两点值得我们注意： 一是，司马迁所说的《中庸》是否就是现行《礼记》中的《中庸》。现行《礼记》即戴圣所选编的《小戴礼记》，戴圣生卒年不详，曾在汉宣帝时被立为博士，并参与石渠阁会议。他选辑了战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章而成《礼记》四十九篇。这一选辑的过程，戴圣很有可能对前人的文章有所加工，比如将内容相关的数篇合为一篇，或者加了自己的一些见解。而司马迁卒于汉武帝末年，稍早于戴圣，所以司马迁写《史记》可 1孔丛子：该书共三卷，二十一篇，旧题孔鲋撰。内容主要记叙孔子及子思、子上、子高、子顺、子鱼（即孔鲋）等人的言行，其文字基本上属于采辑旧材料或据旧材料加工而成。其成书时间及其作者问题，一直是学界的一大疑案。

下半年教师资格证考试《综合素质》 小学 真题及答案

2017年下半年中小学教师资格考试 综合素质(小学)试题 敏试教育注意事项： 1.考试时间为120 分钟，满分为150 分。 2.请按规定在答题卡上填涂、作答。在试卷上作答无效，不予评分。 一、单项选择题(本大题共29小题，每小题2分，共58分) 1.某小学几名学生以“我市文化市场的现状调查”为题开展研究性学习活动。当研究小组到报社采访时，门卫说他们是“瞎捣乱”，将其拒之门外。作为指导老师应（） A.分析原因，修改计划 B.指责门卫素质差 C.安慰学生，劝其放弃 D.埋怨学生能力差 2.张老师在用天平秤一支粉笔时，没有拆下天平托盘下的胶垫，第一次秤100克，第二次秤80克，学生问道：“为什么会这样呢？”对此，张老师恰当的做法是（） A.让学生自己寻找问题的原因 B.告诉学生不必在意 C.向学生解释这是天平的误差 D.不予理睬，继续上课 3.小峰经常迟到、旷课，多门功课“挂红灯”。不过，他百米赛跑速度很快，连续两年获得校百米赛冠军。对此，教师的下列做法中不恰当的是（） A.获得信任，寻找恰当教育时机 B.认真分析，了解问题形成的原因 C.因势利导，帮助小峰树立学习的信心 D.扬长避短，告诉小峰不必在意文化成绩 4.青年教师小王刚入职就加入冯老师主持的名师工作室，积极参与各种教研活动，很快适应了岗位工作。这表明王老师在专业发展上注重（） A.同伴互助 ? B.自我反思 ? C.自我研修 ? D.脱产进修 5.《国家中长期教育改革与发展规划纲要（2010—2020年）》提出均衡发展是义务教育的战略性任务，下列实施这一战略性任务的措施，不正确的是（） A.推进义务教育学校标准化建设 B.建立城乡二元结构义务教育发展机制 C.建立健全义务教育均衡发展保障措施