论求群言之比,以通修辞之理——读《修辞学与语文教学》有感
论求群言之比，以通修辞之理——读《修辞学与语文教学》有感
发表时间：2018-07-16T15:45:03.083Z 来源：《知识-力量》2018年6月下作者：冯丝源[导读] 《修辞学与语文教学》一书构建了完整的中小学修辞教学实践分析系统，其中的比较法的运用更是纯熟。书中比较的数量宏丰、比较的例子典型、比较的形式多样、比较的阐释到位，使比较法从学术的殿堂走向了实践的课堂。（浙江师范大学人文学院，浙江省金华市 321000）
摘要：《修辞学与语文教学》一书构建了完整的中小学修辞教学实践分析系统，其中的比较法的运用更是纯熟。书中比较的数量宏丰、比较的例子典型、比较的形式多样、比较的阐释到位，使比较法从学术的殿堂走向了实践的课堂。关键词：修辞学与语文教学；同义形式；比较法
傅惠钧老师的《修辞学与语文教学》以大语言修辞观为基础，以比较法为基本方法，以语文教材中的典型辞例为语料，以服务中小学语文教学为宗旨，形成了完整的修辞教学实践分析系统。
一．比较的数量宏丰
本书运用比较的数量多。作者对修辞的阐释以大量同义修辞形式之间比较为基础，以（xa）（xb）形式出现的例子就有800多个，尤其是在介绍“同义修辞”的第三章和第四章，更是每例必比。
整本书以宏丰的比较为基础，另外，在第六章修辞教学方法论中还系统地阐述了以丰富的同义形式为语料的“比较法”，使“比较法”服务于中学课堂教学实践。在细致的分类和详尽的阐释中突出了本书学术性与应用型兼具的特点和服务教学的宗旨，让内容更加“接地气”，让“比较法”从学术的殿堂走向了实践的课堂。
二．比较的例子典型
本书以大量的同义形式的比较为基础，选取的课文大多是中小学课文，如《祝福》、《故都的秋》、《人民英雄永垂不朽》、《饮酒》、《醉翁亭记》等。
这些典型的例子突破了传统的辞格中心的修辞系统，将重心引向常规修辞，大大拓展了修辞教学的内容。作者在本书开篇就详尽地阐述了“何为修辞”和“修辞何为”这两个问题。作者认为，修辞就是言语主体借助修辞形式在语境作用下生成修辞意义以有效实现交际旨意地言语活动；修辞之于语文教学的意义就是：修辞学是阅读教学的法门和写作教学的津梁。同时，考虑到中小学语文教学的基础性的特点，作者运用了大量经典文本的例子来指导教师运用比较法进行教学。如在第二章第三节，提出作文修改主要是修辞润饰时，作者举了鲁迅手稿中有关《祝福》的几处修改：
（1a）祥林嫂还哭喊了几声，此后便没有什么声响，大约给用了什么堵住了罢。（原稿）（1b）祥林嫂还哭喊了几声，此后便没有什么声息，大约给用了什么堵住了罢。（改稿）（2a）她讪讪的缩了手，又去搬烛台。（原稿）（2b）她讪讪的缩了手，又去取烛台。（改稿）三．比较的形式多样
作者在第六章第二节的比较法中详细介绍了比较的形式，这些形式多样且互相贯通，形成了一个完整的体系。
首先是变换比较与异文比较相结合。变换比较是指将课文中特定的修辞形式临时改变为另一种语言形式再与原文进行比较分析，异文比较是指引进与课文表述同中有异的现成的语言现象来比较分析，如：（3a）采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）（3b）采菊东篱下，悠然望南山。（《饮酒》俗本）其次是内部比较与外部比较相结合。内部比较即特定的上下文，外部比较包括言辞语境的比较、辞外语境的比较。第三是微观比较与宏观比较相结合。微观比较是词语、音形、格式的比较。宏观比较是语体、风格、篇章的比较。除此之外还有共时比较和历时比较相结合等等。
四．比较的阐释到位
本书不仅比较的数量众多、比较的例子典型、比较的形式多样，对比较的阐释也十分到位，让读者知其然更知其所以然。陈望道先生在《修辞学发凡》中把修辞分为积极修辞和消极修辞两类。积极修辞使人“感受”，而消极修辞使人“理会”。本书主要分析的是使人“感受”的积极修辞的运用，做到了言之有理、言之有据。阐释的角度大致可分为语言和文学两个角度，这两个角度并不是对立的，只是在特定的例子中，各有侧重。
从语言的角度来看，大致分为词汇和句式两个部分，作者也都同了比较的方式进行分析。就词汇而言，主要在声音、内部结构上；就句式角度而言，主要是在句式同义形式的选择上，包括主动句和被动句、分述句和合述句等。
从文学的角度来阐释修辞，相对难概括，因为文学的规律比语言的规律更加难以确定，这里借鉴作者在第三章的“基于词语外部关系的对比考察”尝试分类，大致分为合意、合角、合境、合体这几个方面。
五．比较法对中学修辞教学的启示
本书以比较法贯穿，又以比较法为基础，对中学语文教学特别是修辞教学有很大的借鉴价值。
首先是丰富中学语文课堂的需要。作者开篇就解决了“何为修辞”和“修辞何为”这两个问题，把修辞教学从修辞格的狭隘的范围中挣脱出来，带进了更加广阔的世界。作者列举的例子不下800例，宏丰的数量、典型的例子和精彩的解析都是课堂中的好材料。
其次是应对中学语文考试的需要。在文言文阅读时，有“下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）”的单项选择题，这类题目考察的是虚词的意义和用法，选用的例子基本上是文本中出现的虚词和高中课文中经典的虚词。2017年的真题为：
A.饰以温慎举以予人
B.问者仆之期足下之心儿之成则可待乎
读海伦凯勒自传有感
自由的心 ——读海伦.凯勒自传《我的生活》《走出黑暗》有感我的身体虽然不自由，但我的心是自由的。——海伦.凯勒夏日炎炎，酷暑难耐。窗棂下，檀木桌边，品香茗一杯，阅好书一本。小扇轻摇，字里行间透着淡淡的墨香，清风偷阅着手中的书册，为这个夏日送来一缕少有的凉爽。 又一次捧起了《我的生活》与《走出黑暗》，再一次进入了这段不凡的人生：海伦.凯勒，美国残疾女作家，一位生活在黑暗中却给人类带来了光明的女性。她2岁时因病失去了听力与视力，面对充满了磨难的坎坷命运，她表现出了超乎常人的毅力与顽强，在老师莎莉文及亲友们的鼓励与帮助下，她学会了盲文阅读，坚持学习，最终考入哈佛大学德克利夫学院，并完成了数部自己的文学作品，甚至在不断地摸索与学习中，她学会了说话，进而能上台演讲，并为慈善事业而四处奔走、奉献终生，造福广大残疾人士。她，是人类永远的骄傲。 合上书页，看着桌边那一本本早已积灰的中考复习资料，再看看桌上一本又一本的高中作业，心里不知为何浮起了一丝惆怅。 离开曾经的母校已经一月有余，闲适的暑假也已过了大半。再过不久，我就要迈入高中的大门了，很快就要面对全新的环境与挑战了，现在的这份自由突然变得那样的可贵，想想自己将再次被书山题海锁住身形，心里难免会有一点小小的失落。 面对应试的局，我们无力拒绝，唯有尽力去下完这残局。 突然想起海伦.凯勒，想起那个被禁锢在无声黑暗中的生命，同样面对无力拒绝的命运，她没有就此沉寂，而是尽力去适应这坎坷的命运，并且用自己的坚强与刻苦，扼住了命运的咽喉，奏出了生命的最强音！ 命运禁锢了她的身体，但是她却用一颗自由的心，走出了一段不凡的人生。 反观自己，同为女子，海伦在面对失明失聪的命运时，坚毅而又决绝；而我，曾经梦想着能在希望的云巅高歌我的旋律，现在只不过是面对着应试的书山题海，便踌躇着，失落着，与海伦相比，真的有点可笑。 倚在阳光下，静静地，我若有所悟：同样的，书山题海能禁锢住我的身形，却无法禁锢我自由的心灵。 而，接下来的三年，不会是命运的再次安排，而是我为梦想的助跑。 “我的身体虽然不自由，但我的心是自由的。”耳边的低语，清晰、有力。 心向自由，心向梦想。 翻开作业本，我再次提笔，笔下勾画了了的，不再是被编写的命运，而是梦想，我的梦想。 晨风中，飘飞的发丝遮盖了我的视线，但我却依旧能看见，明天的阳光。
《论犯罪与刑罚》读书笔记
贝卡利亚留下的宝藏 ——《论犯罪与刑罚》读书笔记 1404000126 刘美青法1401 切萨雷·贝卡利亚，1738年3月15日生于米兰。在写出《论犯 罪与刑罚》这本书时，贝卡利亚还只是一名26岁的意大利青年，当这本书中一系列振聋发聩的批判和一系列鼓舞人心的刑法原则被广泛传播时，整个欧洲都为之惊叹。 不以任何实在法为基础是贝卡利亚刑法学说的特点，它不是根据任何现存的刑法体系和原则去探求它的精神并解释其条文的，他的学说跳出了当时存在的刑法所限定的框架，用一种全新的角度去认识犯罪与刑罚。 他在第47章中总结出了一个公理——“为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上来说，刑罚应该是公开的、及时的、必需的，在既定条件下尽量轻微的、同犯罪相对称的并由法律规定的”，我们从最后的总结出发，可以更清晰地看出文章的发展脉络。 刑罚起源于需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。1而惩罚权则起源于人们为了保护自己而交出的最少一部分自由，这也决定了一切除了保护人们自由 1参见《论犯罪与刑罚》【意】切萨雷·贝卡利亚著，黄风译，北京大学出版社P173 “需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新沦入古时的混乱之中。这种易感触的力量，就是对触犯法律者所规定的刑罚。”
的惩罚都是擅权而非公正。这使我们可以得出结论——只有法律才能为犯罪规定刑罚，需要一个能做出终极判决的司法官员对具体事实做出单纯的肯定或否定，且严酷的刑罚违背了公正和社会契约的本质所以不应使用酷刑。 他认为刑事法官根本没有解释刑法的权力，因为他们不是立法者。2贝卡利亚并不认同“法律的精神需要探询”这一观点，他认为一旦采纳了这一公理将使法律的堤坝让位给汹涌的岐见。因为一旦法律被任意解释，稳定性将荡然无存，法律的威严扫地，与立法的初衷背道而驰。但他并不是片面地反对解释法律，法律的含混性使得法律难以被大多数人理解，这样会使人民处于对少数法律解释者的依赖地位而无法掌握自己的自由，这就是贝卡利亚认为法律应该是公开的原因。 衡量犯罪的唯一和真正的标尺是对国家造成的损害，所以贝卡利亚将犯罪分为叛逆罪、侵犯私人安全的犯罪和扰乱公共秩序和公民安宁的犯罪。虽然一切犯罪包括对私人的犯罪都是在侵犯社会，但是由于侵犯私人的犯罪并非试图直接地毁灭社会，所以他将它们做了区分。贝卡利亚通过日常生活、几何学等更易理解的对象说明他的逻辑推理思路，进而得出结论：刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知着，也不是要消除业已犯下的罪行，它的目的仅仅在于阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。所以刑罚应该和实施刑罚的方式建立对应关系，从而更加有效和持久地达到刑罚的目的。 有的国家将秘密控告合法化，并将其视为必不可少的东西，贝卡 2参见《论犯罪与刑罚》P226“第四个结论是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权力，因为他们不是立法者。”
海伦凯勒自传读后感
海伦凯勒自传读后感 认真读完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，为此需要认真地写一写读后感了。那要怎么写好读后感呢？下面是收集的海伦凯勒自传读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。 这本书写得十分真实感人的故事。这本书写了美国盲聋女作家海伦、凯勒不平凡的一生。海伦1岁半时，由于患上了猩红热从此与有声有色的世界隔绝了，这是对于任何人来说都是不可想象的痛苦与致命的打击！但海伦没有向命运屈服，在老师的帮助下，她战胜了命运，学会了用手指“看书”和掌握5种文字。24岁时，她于著名的哈佛大学，成为了一个知识广博，令人尊敬的人。 她的一生给于人们极大的鼓激，让虚度一生的人万分悔恨。这本书不仅给了残疾人生活的勇气和力量，还给予了我们健全人一个问题：假如你的眼睛明天就要失明，那么，今天你想看到什么？这让我认识到我尽管双目明亮，但仍然不能虚度年华，应该珍惜美好时光，珍惜幸福生活。 我看完这本书后，认为一个人能否成功，不在于条件的好坏，而在于是否向命运低头。平时，有些人总以条件差，困难多呀作为没有成功的理由。但是，与海伦相比，这些理由是多么微不足道！一
个人只要有专一的目标和滴水穿石的精神，就能克服种种困难，就不会被客观条件束缚，就能主宰自己的生命，海伦 ___的。 我读完全书后，思考了一个问题：人的一生怎么渡过才有价值？我认为海伦用她的一生给我们了一个圆满的复答。 有人说过，读一本好书能使人受益一生，确实，最近，我读了一本书，它如同一盏明灯，照亮了我的心灵。特别是书中的主人公，她的故事如同繁星点点感动着我的心灵，她就是海伦·凯勒。 这本书讲述的是—岁半的小海伦在生了—场重病后，双目失明，双耳失聪，生活在无边的黑暗和痛苦之中。后来，因为沙利文老师的精心指导，海伦渐渐树立了生活的勇气和信心，变得顽强起来。强烈的求知欲迫使她坚持不懈地努力学习，对生活的热爱促使她奋力前进。她在学习的道路上最终靠不屈不挠的精神取得了成功。 在人生的旅途上，尽管人人盼望欢乐，无人喜欢忧伤，但它们却像孪生姐妹，永远在生活的舞台上相伴共生。我们学习知识也是如此，为了那各种各样的题费尽心血，为了那令人头疼的而费尽心思。这些表面看来确实很辛苦，然而辛苦的另一端，迎接我们的则是一串快乐的音符。
《论犯罪与刑罚》读书笔记
《论犯罪与刑罚》读书笔记 《论犯罪与刑罚》一书，长期以来被人们尊奉为刑法领域里最重要的经典著作之一，是人类历史上第一部对罪行原则进行系统阐述的著作。在学习刑法之时，我便深受此书的启发；如今从刑事诉讼法的角度再次品读，更是另有一番收获。 本书包含的刑事诉讼法思想主要体现在第六至十三章以及第二十二章的内 容中。其所包含的无罪推定、逮捕羁押法定、陪审制度、审判公开、证人作证、公开控告、反对刑讯逼供等刑事诉讼思想，对当时以至后世刑事诉讼理论和实践产生了重大且深远的影响。下面我将挑选自己最有感触的几个要点来进行重点阐述，并且结合我国当前刑事诉讼制度建设进行一些思考。 一．犯罪嫌疑与证据 作者将证据分为完全证据和不完全证据，并分别说明了不同证据的证明能力。对于完全证据，作者这样阐述：“那些排除了无罪可能性的证据，我称之为完全的。这种证据，只要有一个，就足以定罪”。①此处完全证据类似于现在证据分类中的直接证据，是能够单独直接证明案件主要事实的证据。其对案件主要事实的证明方法简单，无需经过复杂的推理过程。 对于不完全证据，作者认为：“不能排除无罪可能性的证据，则是不完全证据。这种证据要变成完全的，需要有足够的数量”。②即不完全的证据不仅在质上要求“确实”，而且在量上要求“充分”。确实而充分的证据一旦对犯罪事实的证明达到“排除了无罪可能性”的程度，则犯罪事实就是确实的。不完全证据类似于现在的间接证据，即不能单独直接证明，需要和其他证据结合起来才能证明案件主要事实的证据。 如果仅有一些不完全证据时，怎么确定犯罪嫌疑人的可靠性呢？贝卡里亚给出了用不完全证据衡量犯罪嫌疑可靠性的公式，概括而言，如果多个不完全证据只能相互印证，那么该事件的或然性就减小，由此形成的证据链条便不足以证明犯罪嫌疑。因为此时所有证据有依赖于一个关键证据的价值，这一证据如果出现缺陷，会导致所有证据出现缺陷；相反的，如果多个不完全证据相互独立，那么这种证据越多，该事件的或然性就越大，因此可以排除对该事件的合理怀疑。因为此时一个证据的错误并不会影响其他证据，还是有充分的理由认为犯罪嫌疑人有罪的。 同时，贝卡里亚对其所使用的“或然性”“确实性”做出了一定解释，认为“伦理的确实性，严格说，只不过是一种被称为确实性的或然性”，判断某一事件具有确定性，所依据的是朴实的良知和普遍的伦理认识。虽然刑事诉讼是一种回溯性的、重构已然事件的过程和步骤，需要通过寻找证据去发现是谁实施了该已然事件，但是人为的对过去的重建本身就具有或然性。 对于案件事实的“或然性”还是“确实性”，学界也有着争议。我国《刑事诉讼法》第195条第（一）款规定：“案件事实清楚，证据确实、充分，依据法律认定被告人有罪的，应当作出有罪判决。”可见，立法规定有罪判决的证明标准为案件“事实清楚，证据确实、充分”。对于此处“事实清楚，证据确实、充 ① 【意】贝卡里亚著，黄风译：《论犯罪与刑罚》，中国法制出版社，2005年，第24页 ②
关于海伦凯勒传读书感悟300字
关于海伦凯勒传读书感悟300字 阅读名着，感悟成长。接下来在这里给大家带来《海伦凯勒传》读书感悟，希望对你有所帮助! 《海伦凯勒传》读书感悟一 读书使我们视野开阔，读书使我们情趣高雅，读书使我们学会思考，读书是我们的人生更加丰富而又充实。 《海伦凯勒传》这本书写的是一个真实、感人肺腑的故事。我一口气读完了它，从中受到了许多教益。 这本书记叙了美国盲女作家、教育家海伦凯勒的一生。海伦一岁半时因病丧失了视听能力，这对一般人来说是不可想象的、无法忍受的痛苦，然而海伦并没有向命运屈服。在老师的教育和帮助下，她学会了讲话并掌握了五种语言。24岁时，他以优等的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利女子学院。此后，她把毕生精力投入到世界残疾人服务的事业中。 一个盲聋人能取得如此成就，是何等令人惊讶。如果海伦屈服于不幸的命运，那么她将成为一个一事无成的寄生者。然而她并没有向命运低头，她依靠顽强的精神，为人类做出了贡献，
成为了一个知作文https://https://www.wendangku.net/doc/b4410368.html,/识渊博，令人尊敬的人。 海伦的一生，是不平凡的，她给予人们极大的鼓舞，令那些虚度光阴的人，万分惭愧。我读这本书时，常常问自己：海伦不屈不挠的一生给了残疾人生活的勇气和力量，难道对我们这些健康人就没有启示吗?我记得凯伦曾经提过这样的问题：假如只有三体天光明，那么，你会怎样面对呢?这使我深深的感悟到：我们这些健康人更应该珍惜这美好的时光和幸福的生活。 当我再次读《海伦凯勒传》后，心情久久不能平静：一个人能不能取得成就，不在于条件的好坏，而在于有没有奋斗的精神。平时，有些人总以这样那样的借口作为没有取得成功的理由，但是和海伦相比，这些借口是多么微不足道呀! 一个人应该如何对待人生?人生的价值何在?我觉得海伦凯勒那那光辉的一生为我们做出了最好的回答。 《海伦凯勒传》读书感悟二 读了《海伦凯勒传》,我被主人公海伦凯勒的精神所感动. 她是美国著名的残疾人社会活动家.她在阿拉巴州出生后的第二十个月,一场疾病夺走了她的视力和听力,使她的一生处在黑暗与无声的世界里.她凭着自己的毅力和坚强不屈的精神,终于战胜了自我,走出了无声世界,用笔架起了与他人交流的桥梁.
2021年【海伦凯勒自传读后感】海伦凯勒自传读后感900
【海伦凯勒自传读后感】海伦凯勒自传读后感900 海伦凯勒自传读后感（一） 很小的时候，就听说过海伦的事，但一直对她只是一个模糊的了解，也有一个对她很大的疑惑，就是一个又聋又哑的人怎么学会与人交流，这对我这个正常人来说，可是无法想象的。在北京西单图书城一看到她的自传就毫不犹豫地买了下来。 马克`吐温说过：19世纪有两个人值得 ___，一个是拿破仑，另一个就是海伦。凯勒。拿破仑谁都知道，在19世纪，他让无数的美国人钦佩，他的事迹也激励了不少人，如卡耐基。海伦又如何激励人们呢？带着这个疑问读完全书，不得不说，她虽然没有拿破仑的显耀的事迹，但她在一个平凡的世界做出了不平凡的事，可以说是种奇迹，足以让她与名人相提并论。 海伦19个月得了一场大病，失去了视觉和听觉，从此她的世界变得寂静和黑暗，要是我变成这样，可能会失去活着的勇气。海伦不幸的同时，她又是个幸运的人，她有深爱的父母和一个伟大的老师沙莉文。9岁那年，沙莉文来到了海伦身边，开始教育海伦，逐渐让她学会了与人交流，了解世界，从此，海伦这一生不再是寂寞，不再是痛苦的一生，她的生命出现了光明和色彩。
我们正常人是无法理解到海伦在孤独的世界里的痛苦，但我们可以想象到，如果我们在一个黑暗而且没有其他人的屋子里，恐惧就会让我们神经崩溃。我们也无法理解海伦内心与人交流的渴望，对世界的了解。正因为她强烈的渴望，犹如一个永不会停止的动力，让她不断的学习，来了解世界，也成就了她奇迹般的能力。 海伦不仅了解这个世界，而且她像正常人一样读了大学，这让我很吃惊。不要说她，就是我们这些正常人，如果想从大学以优异的成绩毕业都是不简单的事，更让我吃惊的是，海伦能读德文，拉丁文，英文和法文的书籍，我们这些正常人能够掌握这四国语言，都要付出很大的努力，而且一般人也做不到。这就是海伦带给我们的精神和思考。 在这就不得不提起沙莉文对海伦的教育。我们可以理解海伦通过触摸来学习万物的名称，但她如何能学会抽象的名词呢？如爱，失望等，甚至那些动词，更不要提语法了。然而沙莉 ___到了，她不是死板的教育海伦，而是让海伦通过生活，对周围的事物产生兴趣，然后逐渐教会她单词，让海伦一直保持很浓的兴趣，当海伦的单词更多的时候，就让她阅读大量的优秀的作品，让她通过读来学习。其实海伦学习也没什么秘密，就是开始是靠记忆来记住句子，但不断反复训练，最终成为她自己的语言。
读《论犯罪与刑罚》有感
读《论犯罪与刑罚》有感 十八世纪启蒙运动前，整个欧洲笼罩在死寂的黑暗之中，恣意、狂暴和残酷的刑罚使人们饱受野蛮、残忍的封建专制折磨之苦，随着启蒙思想不断的深入人心，越来越多的人包括统治集团中的一些有志之士对旧的刑事制度产生了厌恶、怀疑和不满，刑法改革的思想条件和社会条件日益成熟。 1764年，26岁的意大利青年切萨雷·贝卡里亚发表了《论犯罪与刑罚》，立刻引起了轰动。他在《论犯罪与刑罚》中以巨无畏的勇气将批判的矛头直指当时的旧刑事制度，深刻地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，将启蒙运动所创导的理性主义和自由主义引入刑事政策领域，使人类对犯罪与刑罚的认识发生了革命性的变化。 《论犯罪与刑罚》共四十二节,在书中系统地阐述了刑法思想,包括刑罚权的根据,犯罪的概念、分类,刑罚的目的、种类,适用刑罚的原则,刑罚的确定性、必定性、及时性,预防犯罪以及刑事诉讼中的反对通供、诱供等。这里,仅按通常的刑法总论的纲目体系中的一些主要思想作一阐述。 一、贝卡利亚的犯罪观： 1、犯罪是特定环境下趋利避害的必然结果。 关于犯罪的原因,在《论犯罪与刑罚》中,贝卡利亚未作专门的论述,而是分散于各节的论述中。综合这些论述,贝卡利亚是从机械唯物论的立场出发,竭力说明各种政治、经济、社会因素和条件与犯罪之间的必然性联系,认为犯罪是在特定环境下趋利避害的必然结果。
贝卡利亚将犯罪的根源归结为社会制度所造成的人们的政治、经济等地位的不平等,这在他当时所处的年代是难能可贵的。但是,其仅以一种被动的反映论来解释犯罪的原因,认为犯罪是行为人在这种特定政治、经济等环境下出于趋利避害目的的必然结果,这在一定程度上反映了其学说的不足。客观环境作用与人的犯罪选择,不是一种简单的对应关系趋利也只是促使人步人犯罪的因素之一。人之所以犯罪有一个长期、渐进而又复杂的演变过程,不是简单地以特定情境下趋利避害所能概括的。 2、犯罪是对社会契约的违反。 贝卡利亚提出人类社会调整原则的三个源泉是神明启迪、自然法、社会的拟定契约。神明启迪是指神学教义；自然法实质上是指道德；社会的拟定契约是指人定的世俗法。宗教和道德的任务是根据行为内在的善或恶来确定正义与非正义的界限,而人定法的任务则是确定政治上的正义与非正义的关系,即“行为对社会的利弊关系”，“它的力量足以在不肩负上天特别使命的情况下,正当地调整人与人之间的关系。” 贝卡利亚运用“自然状态”与“社会状态”的理论说明犯罪的本质属性的问题,他认为犯罪是社会契约即法律的产物,它属于人定法 的管辖范围,在自然状态下是无所谓合法与非法之分的,唯有在社会 状态下,随着国家和公共权利的出现,才产生了判断合法与非法的法 律标准。罪刑只是国家的法律所要惩罚的不服从而已。这一结论被意大利的思想家菲兰杰里概括为一句话,即“犯罪只不过是对契约的违
刑法读书笔记
《论犯罪与刑罚》读书笔记 法硕14级2班 1401212502 邱仪 《论犯罪与刑罚》是意大利著名刑法学家切萨雷·贝卡利亚于1764年出版的一部闻名于世的刑法著作，此书作为近代刑法学的开山之作。在阅读之前，我认为应该就是那种比较冗长、纯理论、抽象性的著作，但读完这本书之后则完全颠覆我对它先前的看法，此书言简意赅却又逻辑缜密，文笔犀利却又形象生动。他用浅显却意味深刻的语言阐述了自己对于犯罪与刑罚的独特见解，不愧为一本经典著作。 在西欧封建社会的末期，蒙昧的封建制度不断激化社会矛盾，整个欧洲社会笼罩黑暗之中，人们饱受着残酷野蛮的封建专制刑罚的折磨。随着资本主义生产关系的不断发展，新兴资产阶级日益强烈地要求自己的财产权利、人身自由以及他们所创建的生产方式和生活方式得到国家的保护。这就要求刑法彻底摆脱其蒙昧主义的本质，并以资产阶级的政治学、哲学、伦理学思想为基础，来实现自身的解放和独立，所以，刑法改革已成为越来越紧迫的社会需要。而本书的作者，贝卡利亚承担了扯下旧形式制度最后遮羞布这一历史使命的勇士。贝卡利亚在本书中以无畏的勇气将批判的矛盾指向当时旧的残酷的刑事制度，深刻揭露其蒙昧主义的本质，将启蒙运动所倡导的理性主义和自由主义引入形势政策领域，使人类对犯罪与刑法的认识发生了翻天覆地的变化。 贝卡里亚是启蒙时代的产儿，他以卢梭和孟德斯鸠所主张的社会契约论为基础，提出了对犯罪、刑罚、刑事程序等方面的一系列影响深远的学说，这本书是人类历史上第一部专门系统阐述犯罪与刑罚问题的的著作，阐述了由后世所确认的刑法三大原则，对刑讯逼供和死刑进行谴责，鼓吹刑罚改革，对于欧洲以致全世界的刑法改革都产生了重大影响。以下是本书的几个重要和影响深远的观点。 一、关于罪行法定 贝卡利亚在本书的第一部分就在卢梭的社会契约论的基础上提出了其对刑罚起源的看法。在他看来，人们牺牲一部分自由，是为了平安无忧的享受剩下的那份自由，法律是把这些人联合成社会的条件，而为了切身的利益而牺牲的一份份自由的总合，就形成了君权。由于人们很容易在私欲的引导下去夺回自己的那份自由，甚至想霸占别人的那份自由，因此为了保护私人的自由不受其他人侵犯，君主需要采用一种能够直接触及感官，且经常映现于头脑之中的力量来抵抗私欲，这就是刑罚权的起源。
论犯罪与刑罚读后感
《论犯罪与刑罚》读后感 读了《论犯罪与刑罚》，我对法律有了更深的了解。它勇敢地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征。并且从《论犯罪与刑罚》中我们可以看到以贝卡里亚为代表的刑事古典学派的影子。这一派概括起来有3个基本点:（1）罪刑法定主义。这条原则反映了资产阶级的“自由”思想，基本内容是：法无明文规定的不为罪，也不处罚；法律条文的解释应当严格，不能适用类推和扩张解释；禁止法律溯及既往;刑法对罪和刑要有明确规定，不能规定不定期刑。（2）罪刑相适应。这条原则反映了资产阶级的“平等”思想，基本内容是：法律面前人人平等，没有身份等级差别，犯同样罪受同样处刑;刑罚的轻重与犯罪的轻重相适应。（3）刑罚人道主义。这条原则反映了资产阶级的“博爱”思想，基本内容是：废除或限制死刑；废除残废刑；建立以自由刑为中心的刑罚体系；适用轻刑；改良监狱。 书中提出了刑法三大原则——罪刑法定原则、罪刑相适应原则和刑罚人道化原则；并且呼吁废除刑讯和死刑，实行无罪推定；此外，贝卡里亚在书中否认了法官拥有解释法律的权利。时至今日，书中的许多论点仍有现实意义。接下来，我将对书中的一些部分诉说我的观点和看法。 （一）罪刑法定 1.法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚 本书明确提出了“罪刑法定”原则，第三篇写道：“只有法律才能为犯罪规定刑罚，只有代表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才拥有这一权威”“超越法律限度的刑罚就不再是一种正义的刑罚”。此外，在逮捕一篇中作者提到：只有法律才能确定一个人在什么情况下应受刑罚。因而，法律应指出：应根据哪些嫌疑而羁押罪犯，强制他接受审查和刑罚。并且证明嫌疑的证据也应该由法律来确定，而不是由法官来确定。因此每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情，除了其行为本身可能造成的后果外，不用担心会遇到其他麻烦。 2.对法律的解释 要使抽象的法律规范正确地适用于具体的法律事实需要对法律进行解释，法官在此过程中担任着判决的角色，那么其是否有权对法律进行解释呢？贝卡里亚对此的回答是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者；法官对任何案件都应进行三段论式的逻辑推理，大前提是一般法律，小前提是行为是否符合法律，结论是自由或者刑罚。由此可见，法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律而无权进行法律解释。否则，法律的精神可能会取决于一个法官的逻辑推理是否良好，对法律的领会如何；取决于他感情的冲动；取决于被告人的软弱程度；取决于法官与被害者间的关系；取决于一切足以使事物的面目在人们波动的心中改变的、细微的因素。倘若如此，人们得到的将不是持久稳定的而是飘忽不定的法律解释。 3.刑罚的公开性、明确性 明确性原则要求立法者必须具体地并且明确地规定刑罚法规，以便预先告知人们成为可罚对象的行为，使国民能够预测自己的行动，并限制法官适用刑法的恣意性。否则，如果规定的刑罚法规含混不明，就不能达到上述目的，是违背刑法定主义的宗旨的，从而认为是无效的。贝卡里亚在书中也提到：如果说法官对法律进行解释是一个弊端的话，那么显然，使人不得不进行解释的法律含混性本身是另一个弊端。因为刑罚的捉摸不定会帮助欲望强词夺理。而且作者认为对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性，此时如果刑法规定的含混不清又怎能让人确切地预测到自己是否必定会受到法律的处罚呢？在刑罚规定必须明确之外，为了足以科处刑罚，犯罪则也应当是肯定的。即，一定要构成犯罪才能科处刑罚，不能存在或然性。 （二）刑罚的宽和 1、贝卡里亚在书中说：刑罚的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙。但是在处理罪犯的过程中，人们仿佛已经背离了刑罚的目的，统治者往往更喜欢用最残酷的方法来惩罚犯罪的人，然而残酷的惩罚结果只会让罪犯更想逃避惩罚，同时刑罚若变得日益残酷，人的心灵也会越
《论犯罪与刑罚》读书报告
《论犯罪与刑罚》读书笔记 一本书之所以成为经典，首先在于它曾在历史上起到过某种重要的作用。《论犯罪与刑罚》就是这样一本书，其作者贝卡里亚一一意大利刑法学之开山鼻祖，勇敢地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征。 该书翻译成汉语虽只有区区不到10万字，但文笔优美、逻辑严谨、想象力丰富并充满雄辩。最重要的是，书中提出了许多后世刑事立法和法学研究奉为圭臬的思想，如刑法三大原则一一罪刑法定原则、罪刑相适应原则和刑罚人道化原则；并且呼吁废除刑讯和死刑，实行无罪推定；此外，贝卡里亚在书中否认了法官拥有解释法律的权利。时至今日，书中的许多论点仍有现实意义。接下来，本文将试图对书中的观点进行分析总结。（一）罪刑法定 1. 法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚 本书明确提出了“罪刑法定”原则，第三篇写道：“只有法律才能为犯罪规 定刑罚，只有代表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才拥有这一权威”“超越法律限度的刑罚就不再是一种正义的刑罚”。 此外，在逮捕一篇中作者提到：只有法律才能确定一个人在什么情况下应受刑罚。因而，法律应指出：应根据哪些嫌疑而羁押罪犯，强制他接受审查和刑罚。并且证明嫌疑的证据也应该由法律来确定，而不是由法官来确定。 因此每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情，除了其行为本身可能造 成的后果外，不用担心会遇到其他麻烦。 2. 对法律的解释 要使抽象的法律规范正确地适用于具体的法律事实需要对法律进行解释，法官在此过程中担任着判决的角色，那么其是否有权对法律进行解释呢？贝卡里亚对此的回答是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者；法官对任何案件都应进行三段论式的逻辑推理，大前提是一般法律，小前提是行为是否符合法律，结论是自由或者刑罚。由此可见，法官唯一的使命就是判定公民的行为是否符合成文法律而无权进行法律解释。否则，法律的精神可能会取决于一个法官的逻辑推理是否良好，对法律的领会如何；取决于他感情的冲动；取决于被告人的软弱程度；取决于法官与被害者间的关
海伦凯勒传
海伦凯勒传 海伦凯勒这个名字你有听说过吗？她不过一位非常传奇的人物。 在她的生命中经历了从原本正常人的生活变成聋盲人，这是一件多么 令人难过的事情。但是她的生命所放射出来的光芒，却不知让多少人 羡慕不已。她的生命经历非常激励人心，纵然眼前看过去，感觉是多 么的无奈与没有办法，但是她却能以积极乐观的态度来面对她的生活。 以下是《海伦凯勒传》的简介，想要阅读此书的朋友，能够透过 以下链接实行阅读。 当一个人失去视力，成为盲人的时候，那么似乎他只能在黑暗中 摸索一辈子了；当一个人不但看不见世界，而且又失去了听力，成为 聋人的时候，那么这世界上一切美妙的声音似乎都与他无缘了；当一 个人又聋又瞎他将会怎样活在世上呢？不过，有人向这种命运发出了 挑战，她最终成为名垂青史的“与拿破仑齐名的女人”，这便是海伦·凯勒，一个聋哑人，一个双目失明的美国女作家。 海伦·凯勒一生是一个谜。她在人生之初跟正常的女孩没什么两样。满周岁开始走路，呀呀学语，活泼天真，是个十分可爱的漂亮女孩。有一天，母亲抱着刚从浴盆里洗完澡的她，坐在阳光下的大树旁边。她看见光洁的地上，树影轻轻摇曳成一种舞蹈，她便从母亲腿上 滑下地，向那种舞蹈扑去。突然，她摔倒在地……就这样，她患了一 种怪病，叫胃脑急性充血。从此，她便成了聋盲人。 与此同时，另一个坚强执着、百折不挠的女性形象也开始诞生了。世上的事就是这样，月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。福乃祸所倚，祸 乃福所生。海伦从懂事时起，她就决心要改变自己的命运，她要从黑 暗走向伟大的光明。 沙利文小姐无私地塑造了一个全新的海伦·凯勒。她在沙利文老 师的协助下顽强地学习。她们俩人相依为命，从启蒙直到大学毕业， 找到工作，她们之间的师生之情，是世界上最为珍贵的感情。在沙利
海伦凯勒读后感(共9篇)
海伦凯勒读后感(共9篇) 本文是关于海伦凯勒读后感(共9篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 小学生海伦凯勒读后感300字：隐形的翅膀 《海伦·凯勒》这本书记述的是一个真实感人肺腑的故事。我一口气读完了它，从中受到许多教益。 书中介绍了美国盲聋女学者海伦·凯勒的一生。她的眼睛瞎了，又失去了听力，可她凭着超人的毅力，学会了讲话，并且学会了五中语言文字，为人类做出来重要的贡献。她受到许多国家和人民的奖赏和赞扬，一生永远无数的鲜花与掌声。 一个盲聋残疾人，为何能取得如此的的成就?如果海伦屈服于不幸的命运，那么，她将成为一个可怜而又无知的人。然而，她并没有向命运低头，而是以惊人的毅力和顽强的精神，走完了自己光彩的人生道路，成为一个知识渊博受人尊重的人。 读完这本书，我深刻的意识到：一个人能不能取得成就，不在于条件的好坏，而在于有没有奋斗的精神。平时，有些人总是以条件差困难多为不能取得成就的理由。但是，和海伦相比，我们的这些条件又显得多么好呀!一个人只要有一个远大的目标，并且为这个目标不懈努力的奋斗，就会拥有无穷无尽的力量。 小学生海伦凯勒读后感300字到这里就结束了，更多文章请关注精品作文网。 暑假奇遇读后感：读海伦凯勒有感 《海伦凯勒》这本书写的是一个真实的感人肺腑的故事。我一口气读完了它，从中受到了许多教益。 这本书记叙了美国聋盲女作家，教育家海伦凯勒的一生。海伦一岁半因病丧失了视觉和听力，这对一般人来说是不可想象，不可忍受的痛苦。然而，海伦并没有向命运屈服。在老师的教育、帮助下，她战胜了病残，学会了讲话，用手指“听话”并掌握了五种文字。24岁时，她以优异的成绩毕业于着名的哈弗大学拉德克利女子学院。此后，她把毕生精力投入到为世界盲人利益的事业中，曾受到
读海伦凯勒有感
读海伦凯勒有感 读海伦凯勒有感 读海伦凯勒有感1 暑假有幸拜读了《海伦凯勒》这本书，这本书带给我的是无限的震撼。 海伦凯勒一生坎坷。在海伦一岁半时，一场飞来横祸使她丧失了听力、视力。从此，小海伦与有声有色的世界隔绝了，但她没有向命运屈服。在老师的精心指导下，她学会了用手指“说话”，并且还掌握了五种文字。24岁时的她又以优异的成绩毕业于是著名的哈佛大学得克利好学院……从那以后，她把所有的精力都投到了世界盲人，还获得许多政府以及高等学院的赞扬和嘉奖。 海伦的一生，是不平凡的，它给予人们极大的鼓舞：在逆境中，他不屈不挠地战胜了挫折；在坎坷的人生道路上，用毅力架起了一座通往成功的桥梁；与命运之神斗争了整整87载，最终改变可自己的命运。而她最值得我们钦佩的是：在无边无际的黑暗深渊里执着地追求梦想。我读了这本书，常常问自己：海伦不屈不挠的一生，给予那些残疾人以生活的勇气和力量，难道对于我们这些健康人就没有启示吗？不，不是的。记得海伦曾经提出这样的问题：假如你的眼睛明天将要失明，那么，你今天要看看什么？这使我感到：我们这些健康人，不能迟疑，不能虚度年华，应该珍惜这美好
的时光，珍惜这幸福的生活。 读了《海伦凯勒自传》我完全进入了她的世界，这个世界给予我的是无比的震撼，不，不止是我一个人，是所有的人都应该向海伦学习，学习她那无私奉献、助人为乐、精益求精的精神。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这句话对海伦很合适。对所有残疾或正常的人也很合适。“一份耕耘，一份收获。”耕耘就得付出一定的代价，没有含辛茹苦的耕耘，哪能领会到甜入心田的收获？知识的海洋原来不是风平浪静的，要想获得真知，就必须扬起奋发的风帆，努力拼搏，这一定是很苦的。在它面前，我们是畏难怯步，还是搏击进取？前者当然不会在事业上有所成就，更不能领会到学习的乐趣：而后者则会领略到知识的芬芳，迎来“梅花扑鼻香。”的丰硕成果。想一想你取得的每一点进步吧，哪一点不是经过辛勤的劳动所获得的！ 读海伦凯勒有感2 我们有着幸福的童年生活。甚至有的孩子一出生，他的人生就铺满了鲜花和掌声。在家里我们是小皇帝，小公主，什么都依赖父母，可生活在无声和黑暗中的海伦?凯勒却在用常人难以想象的毅力拼命追求自己的梦想，实现人生的价值。比起海伦?凯勒，我们就像温室里的花朵，缺少磨练 小海伦在一岁半时，一场重病使她双目失明，双耳失聪。从此，小海伦与有声有色的世界隔绝了。这时，沙利文老师
读《海伦凯勒自传》有感
读《海伦凯勒自传》有感 海伦凯勒在她出生十九个月的时候，因为生病，失去了宝贵的听力与视力，所以她成了一个又聋、又哑、又盲的重度残疾儿。她不像正常人一样学习、生活、可她凭着自已的意志一次又一次地向病魔挑战，克服了常人难以想像的困难，坚持不懈，终于考上了大学，成了一位出色的演说家。 海伦凯勒是个非同一般的女孩，她有着拼博到底的勇气;有着惊人的意志;还有那为盲人福利奉献一生的理想。虽然她的生命中承受了那么大的打击，可是她却有向命运之神挑战的决心!失去视力的她虽然不能感受雨后彩虹的缤纷，也无法欣赏皎洁明月的清辉，她无法用自已的双眼去领略大自然的美，但是她却用心去体会，用心去感受 海伦自幼就有一个伟大的愿望，那就要建立一个盲人基金会。考取大学后，她就一直在为创造基金会奔波，在她的生命里最美好就是助人。和海伦凯勒相比，我是渺小的。我没有她惊人的意志，没有她那美好的憧憬。在我身上，更多的是独生子女的缺点:脆弱，怕累， 碰到困难总想躲避。 读了《海伦凯勒自传》我完全进入了她的世界，这个世界给予我的是无比的震撼，我，不，不止是我一个人，是所有的人都应该向海伦学习，学习她那无私奉献、助人为乐、精益求精的精神。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这句话对海伦很合适。 读书虽苦，但乐在其中。 在人生的旅途上，尽管人人盼望欢乐，无人喜欢忧伤，但它们却像孪生姐妹，永远在生活的舞台上相伴共生。我们学习知识也是如此，为了那眼花缭乱的“数字迷宫”而呕心沥血，为了那令人头疼的作文而费尽心思。这些表面看来确实很辛苦，然而辛苦的另一端，迎接我们的则是一串快乐的音符。 “一份耕耘，一份收获。”耕耘就得付出一定的代价，没有含辛茹苦的耕耘，哪能领会到甜入心田的收获?知识的海洋原来不是风平浪静的，要想获得真知，就必须扬起奋发的风帆，努力拼搏，这一定是很苦的。在它面前，我们是畏难怯步，还是搏击进取?前者当然不会在事业上有所成就，更不能领会到学习的乐趣:而后者则会领略到知识的芬芳，迎来“梅花扑鼻香。”的丰硕成果。想一想你取得的每一点进步吧，哪一点不是经过辛勤的劳动所获得的! “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我们渴望的是获得知识，付出点代价算得了什么。当然求知是辛苦的，但我们把心血得来的知识用在建设祖国的大业上，为国家的富强，人民的幸福作出贡献，岂不是非常快乐?
读贝卡利亚之《论犯罪与刑罚》有感
读贝卡利亚之《论犯罪与刑罚》有感贝卡利亚是刑事古典学派的创始人，26岁时出版《论犯罪与刑罚》，被推崇为现代刑法学的鼻祖。贝卡利亚在启蒙思想的影响下，抨击了封建社会以罪刑擅断、司法专横为主要特征的刑法制度，阐述了资产阶级的刑法原则，宣告了近代刑法学的诞生。贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中用简短的篇幅论述了刑罚的起源、刑罚的目的、衡量犯罪的标准、刑罚与犯罪相对称、刑罚的适用手段、死刑等系列的刑法思想，对刑法的发展具有深刻意义。透过《论犯罪与刑罚》，我们可以发现贝卡利亚的思想。 首先，“罪刑法定”的刑法原则。贝卡利亚深受卢梭的社会契约论的影响，认为个人只有通过同意才能受社会约束，应当签订契约，个人对社会负责，社会对个人负责，需要限制国家的刑法权。认为法律的最大目的，是使最大多数人获得幸福。本书以社会契约论为蓝本，提出了“罪刑法定”的刑法原则，要求法官、特别是刑事法官，必须严格遵守法律，法官唯一的责任就是判断是否违反法律。他指出：“对于犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性”，“刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性”。他还积极呼吁法律必须以文字的形式加以规定，而且尽可能的具体和详细，使刑法被大家所了解和熟知。同时，贝卡利亚认为刑罚的行使又必须在一定的限度内，因为他的刑法思想是以社会契约为基础的，刑罚的目的是为了保障市民社会公民自由和权利，而不再是中世纪及以前那样镇压被统治阶级。所以刑罚要改变，由过去的把犯罪人当成奴隶、动物对待，转而提升为人，在处罚的同时亦尊重和保障他们的权利，不对其违反义务范围外的权利和自由构成侵害，这就要求刑罚要以必要为限度。 其次，“罪刑均衡”思想。“罪刑均衡”思想也是《论犯罪与刑罚》一书中的亮点，书中指出，每个人在法律面前都应当是平等的。在刑事犯罪中，衡量犯罪的真正标准就是犯罪行为对社会的危害，在定罪量刑时，重点考虑的是行为人在客观上的行为，也就是对人的客观行为进行刑法上的评价。一般来说不考虑人的主观因素，但不是完全不考虑，也会考虑到故意、重过失、轻过失、无辜等情形。正是通过对犯罪行为人进行刑法上的评价后，将其犯罪行为与相应刑罚充分对应，从而展现刑罚与犯罪的均衡。贝卡利亚用一句话言之：“犯罪的动机愈强烈，阻止人们犯罪的阻力就应当愈强大，这就是说，刑罚同犯罪应当相当均衡。” 再次，“刑罚人道主义”思想。贝卡利亚在本书中还体现出了浓厚的“刑罚人道主义”思想。该书在死刑一节中提出了“死刑在良好的管理制度下是否是真正有益的和公正的呢？人们所拥有的杀害同类的权力又是什么权力呢？”两个问题，并用了大量的笔
《论犯罪与刑罚》
《论犯罪与刑罚》读书报告 【著作名称】论犯罪与刑罚 【原文作者】贝卡里亚〔意〕 【著作译者】黄风 相对于一本平常厚厚的乏味的法学著作而言，贝卡里亚的《论犯罪与刑罚》一书显得短小而精悍。他用比较浅显却意味深刻地语言阐述了自己对于犯罪与刑罚的的独到见解。我认为这本巨著真得不愧为之一本著作，它的语言清晰而生动，即使是一个法律专业的门外汉也是可以被其吸引、阅读，并深得其中之乐趣，且颇有体会。对于一个初学法律的我，这本书写得如此浅显易懂，却又富有深厚的哲理。 贝卡里亚揭露并批判了旧的刑事制度的蒙昧主义，通过对人性的剖析以及功利主义等观点向我们阐述了犯罪与刑罚的相关方面。他不仅提出了犯罪与刑法的基本特征，并且明确提出了被后来所认之为真理的三大刑法原则：罪刑法定原则、罪刑相适应原则和刑罚人道化原则。 本书被分成了很多小章节，从引言到总结一共四十二个问题，在这些问题中，贝卡里亚分别讨论了刑罚的起源、法律的解释、证人、刑讯等等问题，这些问题可以归总为以下四个方面。 犯罪——罪刑法定原则 我把第一到第十四部分划分为一部分，这一部分是讲的是定罪前的事情。在这一部分，贝卡里亚强调了罪刑法定原则的必要性和重要意义。 在引言部分，他先一针见血地指出了旧法的愚昧，本该成为自由人之间公约的法律却成为了为少数利益阶级服务的工具。他认为法律应该是为参与订立社会契约论中的最大多数的人谋幸福的善法。刑罚来源于惩罚权，而君主惩罚犯罪的真正权力的基本起点是人类的情感。贝卡里亚在阐述刑法起源中，表达了社会契约论的观点。法律是把人们联合成社会的条件，人们牺牲一部分自由而为了平安无忧地享受剩下的自由，为了切身利益而牺牲的这一份份自由总和起来，就形成了国家。刑罚保护集存的公共利益，超过了则为不公。于是给出了三点结论：首先，“只有法律才能为犯罪规定刑罚”的结论；同时，提出了立法权与司法权相分离的观点，即君主只能制定普遍性法律，而判决应由司法机关进行；最后，贝卡里亚指出严酷的刑罚违背了公正和社会契约的本质。这三点结论可谓是全书的线索与精华。 在法律解释方面，作者主要阐述了解释的主体和方法，刑法的解释只能由立法者进行，而不能由法官来做。同时，在具体解释法律时应该坚持自由主义而非保守主义，即不能呆板遵守刑法文字的书面含义。法律的含混性，使得书面法律条文成为必要。监禁是一钟特殊的
《海伦凯勒自传》读后感400字5篇精选范文
《海伦凯勒自传》读后感400字5篇精选范文 这本书写得十分真实感人的故事。这本书写了美国盲聋女作家海伦、凯勒不平凡的一生。海伦1 岁半时，由于患上了猩红热从此与有声有色的世界隔绝了，这是对于任何人来说都是不可想象的痛苦与致命的打击!但海伦没有向命运屈服，在老师的帮助下，她战胜了命运，学会了用手指“看书”和掌握5 种文字。24 岁时，她毕业于著名的哈佛大学，成为了一个知识广博，令人尊敬的人。 她的一生给于人们极大的鼓激，让虚度一生的人万分悔恨。这本书不仅给了残疾人生活的勇气和力量，还给予了我们健全人一个问题：假如你的眼睛明天就要失明，那么，今天你想看到什么?这让我认识到我尽管双目明亮，但仍然不能虚度年华，应该珍惜美好时光，珍惜幸福生活。 我看完这本书后，认为一个人能否成功，不在于条件的好坏，而在于是否向命运低头。平时，有些人总以条件差，困难多呀作为没有成功的理由。但是，与海伦相比，这些理由是多么微不足道!一个人只要有专一的目标和滴水穿石的精神，就能克服种种困难，就不会被客观条件束缚，就能主宰自己的生命，海伦 ___的。 我读完全书后，思考了一个问题：人的一生怎么渡过才有价值?我认为海伦用她的一生给我们了一个圆满的复答。
马克·吐温曾经说过：19世纪有两位伟大的人物，一位是拿破仑，一位是海伦·凯勒。这真是绝版的评价!借寒假，再次读这了《海伦·凯勒自传》，又一次被主人公海伦凯勒的精神深深的感染、震撼着心灵。她在书中“假如给我三天光明”这一章里，写到：第一天，她要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。第二天，她要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。第三天清晨，她将再一次迎接黎明，急于寻找新的喜悦。因为她相信，对于那些真正看得见的人，每天的黎明一定是一个永远重复的新的美景。这些，足以说明海伦。凯勒是一位懂得感恩、相信生活的人。 海伦凯勒曾经说过：“我的身体虽然不自由，但我的心是自由的。以及身体上的不自由终究是一种缺憾。我不敢说从没有怨天尤人或沮丧的时候，但我更明白这样根本于事无补，因此，我总是极力控制自己，使自己的脑子不要去钻这种牛角尖”。 海伦凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性。她不仅能在黑暗中为自己寻找光明，更为无望的世界带来了希望。她让为生命绝望的人类相信命运可以用双手去改变;她让为生命叹息的人类坚信命运无法掌握人的生死;她更让为生命而自暴自弃的人明白
《论犯罪与刑罚》读后感
论犯罪与刑罚》读后感 在17－18世纪，因为西欧国家的资产阶级力量日益强大，封建制度已经成为他们发展的严重阻碍。恣意、狂暴和残酷的刑罚使还未摆脱愚昧状态的人们饱受野蛮而又残忍的封建专制折磨之苦。1764 年，欧洲惊呆了，一系列振聋发聩的批判和一系列鼓舞人心的刑法原则竟然完美的浓缩在一本六万字的、题为《论犯罪与刑罚》的小书之中，这本书的作者是一位26岁的意大利青年，名字叫萨雷·贝卡里亚。 他首先在致读者中写道：“神明启迪，自然法则和社会的人的契约，这三者是产生调整人类行为的道德原则和政治原则的源泉。神明启迪和自然法则——尽管这二者是神圣的和不可改变的——早已被 虚伪的宗教和无数随意的善恶概念说亵渎了，因此，看来需要单独的研究根据共同需要及功利加以表述或设想的纯人类协约的产物。”“神学家的任务是根据行为内在的善或恶来确定行为的正义与非正义的 界限。公法学家的任务是确定政治上的正义与非正义的关系，即行为对社会的利弊关系。既然每个人看到纯粹的政治美德会屈从于上帝颁布的永恒的宗教美德，上述对象就绝不可能相互妨害。”这样，他就为自己的下面探讨划下了正当的领域，即这种探讨既是必要，又不违反上帝的意志。 以今天的划分来看，贝卡利亚是属于刑事古典学派的。由于“平庸的头脑不习惯于分析事物，而习惯于根据传统而不是根据考察来接
受强烈印象”，贝卡利亚清楚地指出当时刑法的要害之处被看做是向封建裁判的宣战书。 他把社会契约的理论运用于刑法学说，认为：人们为了享受自由才割让出自己的一部分自由；人们割让出的自由的总和，组成国家最高权力。这种权力包括刑罚权，并对任何人都有约束力。基于这种理论，贝卡里亚主张:（1）只有法律才能规定刑罚。颁布法律的权力只属于立法者，即属于根据社会契约联合起来的整个社会的代表。（2）法官的职权只是按照法律进行审判，不得对法律进行解释。（3）只有法律规定禁止的行为才能称作犯罪，并应规定出从最轻到最重的罪行阶梯。（4）衡量犯罪轻重的唯一标准就是社会遭受到的危害程度，而不能以犯罪人的意图、被害人的身份、罪孽的轻重作为标准。（5）刑罚的强度与犯罪的严重程度应相对称。（6）犯罪人不论其社会地位怎样，同样的罪应当受到同样的刑罚。（7）刑罚的目的是阻止罪犯再重新侵犯公民，并规训其他人不要重蹈覆辙，而不是为了报复罪犯。（8）为达到预防的目的，应采用温和的，然而是不可避免的刑罚。从而在观念上建立起犯罪与刑罚的必然性因果联系。（9）法律应当写得清晰明了，使每个人都能了解。（10）要使犯罪及时的受到惩罚。贝卡里亚阐述的最终结论是：要使刑罚不成为一个人或许多人对个别公民的暴力行为，它就应当是公开的、及时的、必要的，是在该种情况下可能判处的刑罚中最轻的、同所犯的罪相适应的、并在法律中有明文规定的。 下面做几点小的阐述。