论“时势造英雄与“英雄造时势”

论“时势造英雄”与“英雄造时势”

【摘要】英雄是“一定社会关系的产物。一旦社会有了需要，而且具备一定条件时，就会有一定的英雄、伟人或杰出人物的出现。这就是通常所说的时势造英雄”。政局越动荡、时局越不稳，呼唤英雄的声音就越响亮。本文将从一些历史的例子的角度，通过不同的哲学角度分析，时势是怎样在“必要的时候，从茫茫人海中召唤出一批英雄来”的；在时势和英雄之间是否存在某一种中介；而英雄对于时势的作用又有多大；所谓的英雄造时势，又是否是符合历史发展的趋势和客观规律等问题。并在最后做出了一个综合的结论。

【关键词】时势英雄英雄任务群众马克思主义哲学的唯物主义

通过对历史的考察我们发现，英雄最初是以创世者的面目出现的，一般在社会出现重大转折和危机的时候出现，说明“时势造英雄”有着其历史合理性。英雄具有相同创世或救世的能力恰好符合当时人们的需要，符合人们对英雄的设想，表明英雄还应具备合目的性的特征。因此，时势并不直接创造英雄，在时势和英雄之间存在着英雄观念这样一个中间环节。英雄是合规律和合目的的存在，当应时而生的某个人吻合了人们的英雄观念的时候，他就成为英雄。

1.关于美国总统的个人作用

每四年一度的美国总统选举不但是美国的大事，而且举世瞩目，成为全世界媒体追踪报道，分析、猜测的热点题目。谁当美国总统真的关系那么重大？总统的作用究竟有多大？一些历史上发生重大影响的总统是“时势造英雄”，还是“英雄造时势”？

回顾美国43位总统的历史，总的说来，应该是“时势造英雄”。美国的制度

决定了个人的权力和作用有限。所以不止一位总统遭暗杀或猝死在任上，或被迫辞职，由缺乏经验和准备的副总统仓促接任，并没有对政策发生重大影响。威尔逊总统学识、思想不凡，并有世界眼光，但因时机未成熟，“国联”得不到美国多数人的支持；他的继任哈定，就个人而言，被认为是美国历史上最糟的总统之一，却成功举办了对美国、对国际关系都有重大意义的华盛顿九国会议。以小布什而言，更是时势造英雄，如果没有9.11，他第一次当选的合法性都会有争议，更不可能有足以连任的支持率。而奥巴马能在08年的大选中被举世瞩目成为国民救星般的英雄人物，更是与当时美国的次贷危机紧密相关。

进一步分析个人的作用，真正可以称得上“英雄造时势”的是乔治?华盛顿。他不但是美国历史上，而且是世界历史上不平凡的伟大人物。华盛顿的个人思想和品德对奠定美国建国和发展的模式的确起决定性作用，而且对后世有深远影响。

林肯总统当然也是美国历史上的关键人物，如马克思所说，“在美国历史和人类历史上，林肯必将与华盛顿齐名！”但是他更多是“时势造英雄”。关于这一点，马克思有精彩的评论：

“林肯不是人民革命的产儿。是那种没有意识到本身应当解决何等伟大任务的普选制的寻常把戏把他——一个从石匠上升到伊利诺斯州参议员的平民，一个缺乏智慧的光辉、缺乏特殊的性格力量、地位并不十分重要的人，一个善良的常人——送上最高位置的。新大陆还从来没有取得过比这一次更大的胜利，这证明，由于新大陆的政治和社会组织，善良的常人也能担负旧大陆需要英雄豪杰才能担负的任务！”

当政的总统及其政治幕僚代表哪一派思潮，至少在其任内对政局是有一定的影响。所以美国经常“自由派”与“保守派”轮流执政，政策也随之左右摆动。但是，把代表某一派的候选人选上台，一般情况下反映了当时美国的政治气氛某一种思潮占上风，或是客观形势需要。

2.“时势”到“英雄”的探索

2.1对历史上英雄出现时机的考察

对英雄的记载最早出现在神话中。这些英雄普遍是作为创世者出现的，

如中国的盘古、西方的宙斯。创世者的出现反映了原始人对生命起源的思考。但受当时的物质条件限制，这种思考不可能太深入。这些创世者有着某种神秘的力量，可以创造天地万物。实际上，除了创世者，最初的英雄也都特别强调其神秘力量。

人不只是自然的存在物，更重要的是社会和历史的存在物。人不仅能适应自然，还能能动地改造自然。在与自然界和人类自身斗争的过程中，人类面临着无数的困难和危机。普通人自己解决不了这些问题和危机，因而希望有一种智慧和力量能够解救危难，并将具备这种智慧和力量的人称为英雄。

对历史的考察我们可以看到这样的事实：第一，英雄最初作为创世者出现，这些英雄面貌各异，称呼不一，但都具有创世的能力；第二，英雄每每出现在历史转折的时刻。同样，这些英雄同样面貌各异，称呼不同，有的被称为“救星”，也有可能被称为“马背上的战士”、“先知”、“社会工程师”、“敬爱的信徒”或者“有科学头脑的革命家”等等，但都具有救世的能力。而且，非常巧合的是这些能力恰巧是当时人们所需要的！

2.2观念中的英雄：英雄存在的合目的性

与自然界的相互关系中产生着人类的各种理想和目的。这些理想和目的包括人们对自身的理想和目的以及人们对人类最优秀体现者英雄们的设想。人们在实践中产生对某种超人力量的仰慕和崇拜，并把这种力量对象化，成为个体的人。这些个体的人都具备着超人力量的特征，将他们的共同的表象进行抽象，形成人们关于英雄普遍性的认识，就是英雄观。

观念中英雄的形成并不是随心所欲的，它首先要受到客观物质生产条件的制约。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的，从事活动的人们，他们受着自己的生产力的一定发展以及与这种发展相适应的交往（直到它的最遥远的形式）的制约。意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。

英雄是一种合目的的存在。人的活动具有自觉的能动性，“在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的，经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人。“在每一个历史时期，人们都按照具体的动机和目的行事，根据这

些动机和目的，并以它们为基础历史地确定了一些具有全人类意义的原则和

理想”，这些理想就包含着人们成就自己的理想,包含着人们对于英雄人物的

原则和理想.这些理想如果在某些人物身上得到映证，这些人物就是英雄人物。

2.3现实英雄的产生：英雄观的外化

英雄人物通过实践中通过行为习得并展示自己的品质，而普通大众也要

通过实践才认识到英雄人物的英雄品质。

客观物质条件给同一时代的人们提供了同样的展示自己的机会，而成为

英雄的必定是那些具有特殊品质与才能的人。“标志出伟大美术家的独特成

就的却是他个人的技巧，他的敏感性、洞察力，以及他促使我们用新颖的眼

光去观察事物的力量”.

英雄观的形成是时势造英雄的中间环节。人们在一定的时空环境中形成

了特定的英雄观念，这些观念和实践中的出现的某些具备特定条件的人吻合，英雄就在现实中产生了。

3.几种哲学与哲学外观点分析

3.1马克思的唯物主义的观点

以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，即是历史唯物主义的观点，反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。

所谓时势就是指一段时期内的客观形势。时势造英雄便是指在特定的历史条件下，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。社会历史条件对历史人物作用的制约性。任何历史人物，包括杰出人物都是在当时社会历史条件及其发展趋势形成的特定环境中涌现出来并从事其活动的，总是受一定的社会历史条件所制约的。而一定时期内各种社会条件的总和所形成的社会发展的具体态势，就是我们通常所说的“时势”，社会历史条件对历史人物的制约作用，突出地表现为“时势造英雄”。另外，在阶级社会中，历史人物都具

有阶级的制约性。每一个历史人物，一般地说，都是一定的阶级的代表。所以，历史人物就又不可避免地带有阶级的局限性。历史人物的出现体现了历史发展的必然性，是一定社会历史条件的产物。历史任务成熟了，就需要有人提出并组织完成它，历史人物就应运而生这就是时势造英雄。另外，历史人物的出现又带有偶然性。某一历史人物恰巧在某时某地产生而不是在彼时彼地产生；是这个人成了历史人物，而不是另一个人成了历史物，又是偶然的，但这一偶然却是历史发展必然的体现。

毫无疑问，杰出人物在社会历史发展中起到了巨大的推动作用：他是一定历史任务的发起者和倡导者；是历史活动的组织者和领导者；是历史进程的重大影响者。但杰出人物的作用只是加速或延缓了历史的发展，而真正对社会历史发展起到决定性作用的是人民群众：人民群众是历史的创造者，人民群众创造历史的作用是同社会基本矛盾运动推动社会前进的过程相一致的。在社会基本矛盾的解决过程中，人民群众是顺应生产力发展要求的社会力量，是具有变革旧的生产关系的愿望的社会力量，是主张变革旧的社会制度和旧的思想观念的社会力量。人民群众既是社会物质财富的创造者，又是社会精神财富的创造者，也是社会变革的决定力量。所以，人民群众便是时势，人民群众创造英雄，恰恰体现了历史观的发展演变过程：从“英雄造时势”的唯心史观到“时势造英雄”的唯物史观。

3.2英雄史观和群众史观

历史唯物主义的观点：人民是历史的创造者。不能片面地认为”英雄造时势”，因为“人是社会中的人，具有一定的社会关系，他的实践带有社会性、历史性，如果单纯地认为英雄造时势会犯唯心主义。相反，“时势造英雄”则反映了人要充分发挥主观能动性受客观条件的制约，但并不是所有的时势都能造英雄，因为如果人不去积累知识，培养能力，不断充实自己的主观因素，空有客观条件也不能成为英雄。

民群众在社会历史发展中的地位和作用问题，认为人类社会的全部物质财富和精神财富，归根结底，都是人民群众创造的，历史活动是群众的事业，群众是历史的主人。从这个观点上看，“英雄”作为人民群众的一部分，其“造就时势”的能力是具备的，而且是符合历史发展规律的。

3.3其他几种哲学观点

3.3.1矛盾的观点

客观的讲，时势和英雄是一个互相影响互相促进的因子，即矛盾的两个方面。时势就好比环境，英雄就好比一个物种（人类）的优胜者。不过此例有点特殊，英雄本来就是时势的一部分，即环境和物种之间有重叠部分。

3.3.2整体和局部的观点

从人民群众的观点来看，群众对历史发展具有推动的决定性的作用，但是群众中的英雄仅仅是整个群众中的一个部分。根据马克思主义哲学整体与局部的观点，英雄作为人民群众的局部并不能真正直接地对历史发展起到决定性作用。

诚然整体由局部构成，缺少了任何部分都不能构成一个完整的整体，但是在整体之外的局部也不能发挥其局部的作用。可以说英雄是人民群众这一整体中的重要组成部分，能够对历史发展起到关键性的作用，或是推动作用，但是却是不能够完全说是英雄决定着历史发展的。

3.3.3内因和外因相结合的观点

内因是事物变化发展的根据。能否成为英雄主要看自己是否具备这样的内在素质，从这一角度英雄造势时的说法不正确。

外因是事物变化发展的条件。在不同的历史时期，对人物提出了不同的要求，给人提供了一个展示自己才华的机会，所以从这个角度说，时势造英雄是正确地。

3.4有关进化论的观点

时势造英雄是指在环境（主要指社会环境）恶劣的时候，人类的佼佼者（英雄）就脱颖而出，成为环境的适应者、优胜者。从进化论观点来看，这是物种选择，优胜劣汰的体现。

英雄造时势是指由于人类的佼佼者（英雄）的活动，环境（主要指社会环境）因此而得到改变。

4.时势造就英雄，期待造就时势的英雄

天时，时机，是成英雄的有利条件，不是必然条件。顺应时势，是英雄当仁不让。但不是说有了时势就能造出个英雄来。

英雄却可以以自己的智慧造时势，中国近代历史上毛泽东，蒋介石，可以说是时势给他们造了条件，让他们成“英雄”，但是最主要的是他们造就了历史。造了时势。这是大局势。

英雄是一个“形全于外，心全于中”的人，他的主见真而正，他的毅力恒而坚。他能时时检察自己，看出自己的弱点，而谋所以改善的步骤。事业的成败不是他所计较的，惟有正义与向上是要紧的。今日我们所渴望的是这样的英雄。我们对于强敌的侵略，所希望的抗敌英雄也要属于这一类的人物。战争在假英雄的眼光里是赌博的一种，但在真英雄的心目中，这事是正义的保障。为正义而战，虽不胜也应当做，毫无可疑的。

最后，还是希望造时势的英雄出现，惟有他才能拯民众于水火之中。等到人人的智力能够约束自己与发展自己，人间真正平等出现的时候，我们才不需要英雄。英雄本是蛮野社会遗下的名目，在智能平均与普遍发展像蜂蚁的社会可以说个个都是英雄，因为其中没有一个不能自卫，没有一个不能为群众牺牲自己。所以我想无论个个人达到身心健全，能利益群众的时代是全英雄时代，也是无英雄时代。

【参考文献】

[1]“时势造英雄”的路径探索,燕山大学学报（哲学社会科学版）,第12 卷第2 期,2011年6 月

[2]高光, 等,正确认识个人在历史上的作用，反对个人崇拜,1982

[3]胡克. 历史上的英雄[M]. 王清彬, 等译. 上海: 上海人民

出版社, 1984.

[4]马克思恩格斯选集

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料图文稿

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

“只要人不息英雄就不会断，这难道不是影响到永远吗？”并强调了“人在一个生活，一个事件中的重要性。”对方辩友在肯定“英雄不会断”的同时，主动加上了“只要人不息”的前提；在强调“人的重要性”时，主动加上了“一个生活、一个事件”。请问对方辩友：这里的“人不息”“一个生活、一个事件”是什么难道不是一种时势吗江山灭，人才焉附！人皆息，英雄安在！ 直立猿人大约在2百万年前才在东非出现，而“永远”表示时间长久、没有终止。请问对方辩友：几十亿年后，当地球不复存在，英雄的影响将以何种形式存在难道要把对拿破仑的崇拜寄托给宇宙的其他星系吗 感谢对方辩友为我方提供了恩格斯的名言，这也从另个角度帮我们展示了恩格斯关于“时势造英雄”的科学看法。（详见回答3）问题回答： 1、答：“时势”是一个客观主体，不被任何个人所创造。所以“创造时势是否重要”本身就不成立。乱世亟待英雄横空出世；盛世需要英雄来安邦；边疆烽烟不起，马卸鞍、刀入库；假如众生皆成佛，英雄就失去了产生的意义。 2、答：一个人对待不同的问题可以持不同观点；对待同一个问题，同一个人的观点也会随空间和时间的变化而发生变化。比如：术前，医生提醒病人“不可进食”，术后恢复期，医生鼓励病人“食滋补品”。又如：华北事变后，中日矛盾成为主要矛盾，第二次国共合作犹显重要；全面内战爆发时，国共合作就失去了存在的意义和价值。

3、答：正因为“拿破轮满足了当时的历史进程的需要”，所以他才能成为英雄；正因为时势不需要第2、3个拿破仑的出现，所以即使他人再有指挥千军万马的能力，也失去了出现了意义；正因为“历史并没有预先选定拿破仑，非此人不可，这纯粹是偶然的”，所以，英雄不是不可替代的，只要能力足够、时势需要，还会有他人成为法国大革命中的英雄。所以“拿破仑就成为了不可替代的历史人物，“具有历史的必然性”是建立在法国大革命历史这个时势基础上的，脱离了法国大革命的历史，拿破仑就无从讲起。所以，恩格斯说：“假如不曾有拿破仑这个人，他的角色是会有另一个人来扮演的。” 英雄造时势3 回答一：“假如众生皆成佛，英雄就失去了产生的意义。”对方辩友所说的假如也只能是假如，既然众生皆不能成佛，也就是人人的智力不能够约束自己与发展自己，人间不能真正平等，那么就需要我们的英雄造这样的时势，所以，时势造英雄这句话有缺陷，更合理的说法应该是：“英雄造时势”。 回答二：如果人们仅仅去顺应自然、顺应时势，那么我们一定还生活在茹毛饮血的原始社会，我们无法完成我们自身的进化。正因为我方看到了人的重要性和人在一个事件中的重要性，而正方反方却一直回避这两个重要性的统一。所以我方用此比喻并无不妥。而且正方三辩也已经在论坛回帖中出现，您总不能让我把你们一伙的也分成两类吧？ 回答三：我方认为英雄的影响可以延续很长时间，一个英雄可以延续很长时间，这个英雄倒下了还有千千万万个英雄涌出来，只要人不息

时势造英雄辩论赛资料：英雄造就时势的例子

时势造英雄辩论赛资料：英雄造就时势 的例子 第网络不是一方净土，法律制裁的无奈、道德规范的苍白技术限制的落后无不令有识之士的内心感到忧虑和不安。看看那些地下网吧，看看那些中学生浏览的网页界面，真可?色情与垃圾齐飞，虚假共暴力一色"。桩桩事实告诉我们，中学生上网不加以控制的话，怎么让社会相信我们是祖国美好的未来呢? 管仲：管仲思想的核心是「利出一孔」。原话是「利出一孔者，其国无敌;出二孔者，其兵半屈;出三孔者，不可以举兵;出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之羡，隘其利途，故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母。」即国家采用政治经济法律手段，控制一切谋生渠道同时垄断社会财富的分配，那么人民要想生存与发展，就必然要事事仰给于统治者的恩赐。这一思想成为后世统治者的统治国家的金科玉律，甚至在今天，仍然可以看到管仲思想的影响。 反方三辩：是要付诸实践，但我们所说的上网并不是指所有的人。我们的前提是中学生，中学生的天性是判断力和自制力比较差，对网上的信息垃圾它们能够正确处理吗?刚才对方辩友无法回答判断利弊大小标准，我现在告诉大家，

首先我们从数量上判断，网络三大问题与其方便性和快捷性相比是三弊一利，难道对方辩友还要说利大于弊吗?其次，从质上说，中学生自制力、判断力差的天性弱点与网络三大问题是不可调和的固有矛盾。所以我方再次强调，中学生上网弊大于利。谢谢! 网络对青少年身体素质的消极影响主要体现为：长时间连续上网会造成情绪低落、眼花、双手颤抖、疲乏无力、食欲不振、焦躁不安、血压升高、植物神经功能紊乱、睡眠障碍，有的甚至消极自杀;不良的上网环境也会损害青少年的身体健康。 QQ兄又说绝对的话了。“人性化的管理能够带来的是爱心的传播和道德素质的提高”只怕未必。中国人是最讲人情的，老讲什么人性化什么的其实管理考什么，还不是考一套合情合理的制度啊。今天你讲人性化，明天他讲人情化，制度还怎么遵守?管理还有何意义?我们缺的并不是人性化，相反，是讲的太多了，所以才像一盘散沙。因此，我们更需要制度化。。。。。 商鞅：商鞅彻底改变了后来中国的政治形态，后世中国统治者实行的也大多是「表儒里法」的统治策略。他的核心思想是反智、愚民、好战，使民弱、民怯和民愚，这样的人民通过重刑或重赏即可变成为勇敢而凶猛的战士，再配合上残酷而又极端功利的奖惩措施，将整个国家的人都变成了

时势造英雄-辩论基础材料

1.谢谢主席： 今天我方的辩题是时势造英雄让我们首先明确几个概念，时势：什么是时势？时势是某一时期的客观形势及趋势。是一种遵循客观规律及发展的客观环境。造：何为造呢，根据今天辩题，早应该理解为造就，成就。也就是时势造就成就了英雄。让英雄成为英雄，让英雄成长为英雄。那么何谓英雄呢？英雄是不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦佩的人或群体。今天我们说时势造英雄是从以下几个方面的进行论证的： 首先，从时势的角度来讲，在英雄的出现的历史时期下，时势为英雄的提供了特定的历史平台，为英雄的出现做了客观条件的准备及机会，同时因为时势是客观的形势及趋势，也让时势的发展及变化具有客观性，从唯物观上讲时势的形成，历史上总的人类发展进程是要遵循客观规律，不可能改变的，是人力不能创造的。所以只有英雄充分掌握了时势的发展规律，才可能成为英雄。 其次，从英雄的角度讲，无论是在英雄的成长过程中，还是在英雄功成名就的历史条件下，时势都对英雄有着很深的影响，就如在乱世之中才有着为“中华崛起而读书“的豪言壮语。这也体现的英雄本身的成长也是由英雄所处的客观环境决定的。所以，时势才可以从里到外的早就英雄。 再次，从英雄和时势的相互关系上看，英雄和环境是相互影响的，客观环境决定了英雄的成就，而英雄发挥主观能动性影响时势的发展，虽然看起来英雄是是一个旧的时势变成一个新的时势，但实际上时势只是一个未被发掘出来的客观规律，英雄只是发现了并利用了这个客观环境而成为英雄，但并没有造就一个新的时势。历史的进程是不可改变的，就像列宁在评价巴黎公社时所说的“即使公社被搞垮了，斗争也只是延期而已，公式的原则是永存的，是消灭不了的，在工人阶级得到解放前，这些原则将一再表现出来。“所以时势的发展是不造就的，而时势提供了造就英雄由硬件到软件的各方面条件。基于以上三点我方坚信时势造英雄，谢谢 2.对方可能采用的辩词 一辩陈词：要说明英雄造时势还是时势造英雄这一问题，首先得弄懂两个概念，就是英雄和时势。什么是英雄?在现代汉语词典的解释是1、武艺超群的人;2、为社会作出较大贡献的人;3为社会作出较大贡献的群体。我们从今天要讨论的英雄是指后两者。时势是指：时世的发展方向，发展趋势。从解释上就清楚，英雄造时势是指：英雄出现主要是为了作出贡献，造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。时势造英雄是：通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。再通过英雄来造新的时势。两个都是向相同个目标前进，因此只要判断出到底哪个是最有可能有利于达到目的，就可以做出最后的选择。我们又可以从解释上得知是英雄创造了时势，而时势只是为英雄的诞生创造条件，拐了一个圈子，最终还是要*英雄的出现来创造时势。因此我方得出一个结论就是：英雄是内因，时势是外因。马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄是烘托，辅助，英雄造时势才是起决定性作用的。孰重孰轻，不辨自明也。恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系，虽然英雄的出现是偶然，但是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就是必然了。最终还是突出了“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。再从另一个角度分析，虽然会有可能让其他人取代某个英雄完成某个历史使命，但不是每个英雄都是别人能代替得了的!请注意“取代”和“代替”的不同。爱因斯坦创造了《相对论》，当时全世界只有寥寥数人能够明白。武则天成为历史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今无人能取代。还有很多例子说明英雄的不可代替性，我们将在以后的陈述中一一列举。根据以上分析，我方得出结论就是：因为英雄的不可代替性与历史使命性，所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。 二辩陈词：(从道理方面说明内因与外因的关系，主次的重要性，阐明英雄的不可代替性，突出“英雄造时势”是“时势造英雄”的最终目的。)不是时势造就了英雄，英雄之所以成为英雄，是因为每一个英雄都有着他独特的个性以及成为英雄的气质。他们超越常人的意志，正确地握大局，利用时势登上历史的舞台。他们做到了常人做不到的事，改变了常人改变不了的社会形势，改变了历史。英雄不甘安于现状，他们有长远的洞察力和理性的大脑，清醒的意识。与那些所谓的时雄不同，真正的大英雄不会完全被形势

时势造英雄辩论赛完整版

时势造英雄辩论赛 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

开篇 尊敬的主席，各位评委，对方辩友，亲爱的同学们，大家晚上好！ 三国鼎立图霸业，春秋战国乱悠悠。龙争虎斗为江山，四大才子坐台前。各位看官，今晚与大家一起纵情谈天，论时势造英雄。 所谓时势造英雄，也就是说时势决定当时是否出现英雄，以及出现什么样的英雄。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。时势作为客观主体，不因任何人而改变！没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。 封建社会，君主专制统治和儒家纲常伦理决定了忠于君主和王朝的人才能成为英雄。于是岳飞、于谦、文天祥名垂青史，成为了英雄的代言。虽然这样的英雄难免带有愚忠的历史局限性，但却说明了时势选择并造就了英雄。近代中国内忧外患，亿万国人身陷水深火热之中，他们呼唤着救国救命、振兴中华的英雄出现，在这样的时势背景下，林则徐虎门销烟，洪秀全建立太平天国，孙中山更是推翻了清王朝百年的封建统治，一大批敢于变革的人在时势创造下成为了民族英雄。抗日战争爆发，攘外必先安内的国民党军队节节败退，以毛泽东为领导的中国共产党人高举抗日大旗、担当救国重任，劳其筋骨、饿其体肤，最终建立了人民的国家，他们成为了亿万人民心中的英雄。但若不是这样的时势环境客观存在，毛泽东可能还是1918年北大图书馆的管理员。 所以，我方观点是：时势造英雄！ 【攻辩】 【一】 1：请问对方辩友，武松是不是英雄？ 答：是英雄呀，。。。。。。。。。。。。。 接：那么他有创造什么时势吗？ 答：是他和其他的英雄一起创造了水泊梁山的时势呀 接：对方辩友原来是站在我们这边的啊，第一同意我方一辩观点，一个英雄是无法创造时势的，需要许多英雄在一起相互作用，才能起到一定的作用。

时势造英雄(辩论赛)

1.所谓时势造英雄，也就是说时势决定当时是否出现英雄，以及 出现什么样的英雄。 当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。 任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流 才能成为英雄，才能发挥自己的才智。 英雄造时势例子 1.封建社会，君主专制统治和儒家纲常伦理决定了忠于君主和王朝的人才能成为英雄。于是岳飞、于谦、文天祥名垂青史，成为了英雄的代言。 （虽然这样的英雄难免带有愚忠的历史局限性，但却说明了时势选择并造就了英雄。 2.近代中国忧外患，亿万国人身陷水深火热之中，他们呼唤着救国救命、振兴中华的英雄出现，在这样的时势背景下，林则徐虎门销烟，洪秀全建立太平天国，更是推翻了清王朝百年的封建统治，一大批敢于变革的人在时势创造下成为了民族英雄。 3.抗日战争爆发，攘外必先安的国民党军队节节败退，以为领导的中国共产党人高举抗日大旗、担当救国重任，最终建立了人民的国家，他们成为了亿万人民心中的英雄。 但若不是这样的时势环境客观存在，可能还是1918年北大图书馆的管理员。

【攻辩】 【一】 武松是不是英雄？ 1.一个英雄是无法创造时势的，需要许多英雄在一起相互作用，才能起到一定的作用。 梁山山好汉值得敬仰是因为他们不满当时社会现状而反抗了，无奈英雄无力改变时势，最终惨死。 2、英雄创造了崭新的时势了吗？请问对方辩友，利伟，是不是英 雄，造就黄继光（抗美援朝），董存瑞，是不是英雄？救落水儿童的大学生是不是英雄？这些英雄造就什么时势了吗？ 请问对方辩友，什么叫造就时势，对方辩友所说的这些就是造就时势吗？3：岳飞，文天祥是不是英雄？ 我方：那么他们临死之时为什么不去造就时势，改变命运，而是吟唱“留取丹心照汗青”呢？ 答：她们虽然失败了，但其英雄品格却令后人敬仰。我方：令人敬仰是令人敬仰，但是他没有创造时势，那么对方辩友的理论就是错的，现在悔悟还来得及。 3.请问对方辩友，你认为少奇是新中国的创始人之一，是不是英雄？ 我方：那么对方辩友，你怎么看待少奇被文化大革命惨害的实事呢？ 对方少奇在文革中惨遭污蔑，压迫而死亡。当时的时势让少奇惨死，对方辩友还认为英雄能够左右时势吗？

关于时势造英雄的辩论赛

关于时势造英雄的辩论赛 时势造英雄 尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友，大家好! 本次辩论赛的题目是：时势造英雄还是英雄造时势?我方的观点是：时势造英雄。 我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点，那就是：时势造英雄。既然我们说马克思主义理论是唯物主义和辩证法的统一;既然我们说马克思主义理论是自然观和历史观的统一;既然我们说马克思主义理论是科学的世界观和方法论的统一;那么我们就应该说“时势造英雄”是一个正确的论断。 所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。所谓的“英雄”是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。所以说，社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围，“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分，任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。时势作为客观主体，不因任何人而改变!没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。战国时期著名思想家荀况“天旬有长，不为尧存，不为桀亡”的名句，也恰当地说明了时势作为客观主体，不因个别人而变的道理。 纵观古今中外，有无数名人肯定了“时势造英雄”的论断： 恩格斯说：“假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”;歌德在《论拿破仑》中写道：“时机一到，你应运而起，从此发生了这一切…”;俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调：“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物，而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。”梁启超在《英雄与时势》里说：“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄，既已持满而将发，于斯时也，自能孕育英雄。路得非生于十六世纪，而生于第十世纪，或不能成;无哥白尼，地动之说终必行于世;虽无哥伦布，美洲新世界终必出现。” 纵观古今中外，更有无数英雄以亲身实例证明了“时势造英雄”的论断： 如无靖康之耻，岂有岳飞的抗金报国?!如无荷兰入侵，岂有郑成功的收复台湾?!如无外敌骚扰，岂有戚继光的大败倭寇?!如无鸦片殃国，岂有林则徐的虎门硝烟?!如无甲午海战，岂有邓世昌的壮烈牺牲?!如无满清统治，岂有孙中山的辛亥革命?!如无法国大革命爆

四辩稿英雄造时势

谢谢主席，大家好。 其实我们谈论的不仅仅是一个辩题。而是关系到我们个人乃至整个民族对社会乃至整个世界的认知。其实不仅仅是对方辩友，今天在座的和处于我们身边的许多人都会认为或者说更愿意认为是时势造英雄。我想，对方辩友的见解来自于并不太乐观的现实，也来自于人追求安全感的本性，从而把一种社会的趋势当做了世界的规律。 的确，现实有时候让我们无所适从。早在远古，人们面对变幻莫测的自然现象，深感惶恐，自然地得到一种认识，命由天定。尽管后来随着社会的发展越来越多的人舍弃了这样一种观点，但是在今天，在我们飞速的前进的时候，我们当中的许多人又感到了不安。然而让我们想一想，他们口中所谓时势究竟是什么？当官员们声称身处官场不得不阳奉阴违，当家长们为了所谓地主流把孩子送进各种补习班的时候，他们都会告诉自己，这是形势，这是潮流。他们所谓的时势造英雄，也不过是为自己的心理上的轻松感和安全感找的一种依托。 其实对于时势，我想它并不是如客观规律般不可抗拒。我们熟知人民群众创造了历史，而非它本身自有定数。我们也知道人类自从学会了生火狩猎，也就成了自己命运的主宰。其实所谓时势不过就是一段时间内人们前进的方向。然而其本身无比脆弱。如今的世界主流是和平与发展，可是只要一个小小半岛上的一个年轻人轻轻按动一下核按钮，世界的和平就荡然无存。如今中国的改革面临减速甚至停滞，可是只要有一群坚定并聪慧的推动者，社会就能继续走向辉煌的变革。我们同时更要知道，世界和平的局势由许多和平爱好者的努力奠定基石，中国社会变革的局面背后是许许多多人的殚心竭虑。时代的潮流从来都是被人创造并且随时可以改变的，历史的逻辑从来不会无条件地偏向任何一方。 其实如果有人想改变时势，这个过程是痛苦而艰难的，结果也不一定如愿。相反，顺时势而动却很简单，并且能给人带来一种自然而然的安全感。古人逐水草而居，对他们来说群体的决定就是时势。今天我们的生活飞速改变，对大部分人来说，现实就是时势。我们只会去顺应现实的潮流，而渐渐地不会思考，现实应该是怎样，为什么会这样。自然地，现实中，当有一群人思考着这个社会本来应有的秩序和人们应有的法律赋予的权利时，他们被斥为不识时务。然而这群人无论面对多少口诛笔伐，依然微笑着为公民私权而奔走，为民主法治而呐喊。终于，他们改变了我们在座的所有人。他们的梦想成了我们在座所有人的梦想。或许，几十年以后，当他们的梦想成为时势时，大家会记得，推动这一切的这些平凡而执着的英雄们。

时势造英雄辩论赛_有哪些辩词与资料

时势造英雄辩论赛_有哪些辩词与资料 英雄造时势辩论赛中怎么给对方设陷阱:既然是反方,那么 就是要论证英雄与时势没有必然联系。下面小编整理了时势造英雄辩论赛，希望对你有帮助。 时势造英雄对方可能采用的辩词 一辩陈词：要说明英雄造时势还是时势造英雄这一问题，首先得弄懂两个概念，就是英雄和时势。什么是英雄?在现 代汉语词典的解释是1、武艺超群的人;2、为社会作出较大 贡献的人;3为社会作出较大贡献的群体。我们从今天要讨论的英雄是指后两者。时势是指：时世的发展方向，发展趋势。从解释上就清楚，英雄造时势是指：英雄出现主要是为了作出贡献，造就一个顺应时代发展的社会形态或者历史变革。时势造英雄是：通过当时的逆境或种种因素催生一个可以为改变当时环境而诞生的英雄。再通过英雄来造新的时势。两

个都是向相同个目标前进，因此只要判断出到底哪个是最有可能有利于达到目的，就可以做出最后的选择。我们又可以从解释上得知是英雄创造了时势，而时势只是为英雄的诞生创造条件，拐了一个圈子，最终还是要*英雄的出现来创造 时势。因此我方得出一个结论就是：英雄是内因，时势是外因。马克思主义哲学告诉我们：内因，也就是英雄人物是变化的根据，时势这个外因是通过内因起作用而发生变化的。时势造英雄是烘托，辅助，英雄造时势才是起决定性作用的。孰重孰轻，不辨自明也。恩格斯深刻地阐述了杰出人物出现的这种必然和偶然的辩证关系，虽然英雄的出现是偶然，但是时势必须要有这么英雄人物的出现来改变这就是必然了。最终还是突出了“英雄造时势”是“时势造英雄”的最 终目的。再从另一个角度分析，虽然会有可能让其他人取代某个英雄完成某个历史使命，但不是每个英雄都是别人能代替得了的!请注意“取代”和“代替”的不同。爱因斯坦创造了《相对论》，当时全世界只有寥寥数人能够明白。武则 天成为历史上第一位也是唯一一位女皇帝，至今无人能取代。还有很多例子说明英雄的不可代替性，我们将在以后的陈述中一一列举。根据以上分析，我方得出结论就是：因为英雄的不可代替性与历史使命性，所以英雄造时势比时势造英雄更值得选择。

时势造英雄一辩稿图文稿

时势造英雄一辩稿 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

谢谢主席，对方辩友，现场的各位观众，大家好。很荣幸与哈学院进行这场辩论赛。 在对我们今天的辩题进行深入的探讨之前，我首先对辩题中的一些关键词进行必要的解释。英雄，指人民社会历史对一个人的荣誉称号，它用于授予那些在正义事业中体现出坚毅，勇敢，百折不挠的优质的人。造，即造就。时势，是某一时期社会形势及其发展趋势的综合体现。我方的观点是，时势造英雄。 接下来，我将从两个角度来证明我方观点。 第一，英雄不是凭空出现的，而是时势造就的。时势提供了英雄之所以成为英雄的决定性条件。正如马克思引用爱尔维修的话说：“每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。”因此，在每一个历史时代，时势造英雄是必然的。至于谁会成为这个英雄，那无疑具有偶然性。英雄是一定历史时代的产物，他们带有鲜明的时代色彩。在他们生活的时代，时势赋予了他们能够成为英雄的有利条件，比如战乱之于战争英雄等。但是，任何英雄都不能超出时势赋予的范围之外。脱离了时势赋予他们的机遇以及其他条件，他们就不能成为英雄。 第二，英雄造时势过分夸大了英雄的主观能动性，是错误的唯心主义观点。我方不否认英雄的出众才能,也承认英雄对时势产生了一定的影响，但仅仅是有限的影响，并未起到造就的决定性作用。 我方认为，社会矛盾而非英雄造就了时势。在任何一个社会时期都存在不同程度的社会矛盾，当这种社会矛盾激化爆发之后，就成为了

造就时势的决定性因素。追溯秦末的陈胜吴广起义，当时的统治阶级实行暴政，民不聊生，人民与政权的矛盾激化，必然会出现新旧政权交替，而这种时势是陈胜吴广造就的吗？必然不是啊。一句王侯将相宁有种乎顺应了时代的趋势，英雄应运而生， 俗话说，大势所趋，民心所向。俗话又说，得民心者得天下。这充分论证了，一段时势的形成，是社会矛盾决定的，是历史发展的必然，人民群众才是历史的创造者。英雄造时势是绝对错误的，时势并不是英雄有能力可以造就的。 综上所述，我方的观点是，时势造英雄。

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料(3)

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料 .txt 爱空空情空空, 自己流浪在街中; 人空空钱空空, 单身苦命在打工;事空空业空空,想来想去就发疯;碗空空盆空空,生活所迫不轻松。总之, 四大皆空!时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料 02(2010-07-06 10:06:01转载标签:教育 时对反三回答 在问题 1中, 我方提出的是如何断定“一只绵羊率领的一群老虎打不过一只老虎率领的一群绵羊”?而不是“英雄产生的意义”? 在回答 2中, 对方辩友认为, 是网络上他人对辩友的评价影响了您方对我方辩友在生物进化上的判断,同时,对方辩友认为:只要我方坚持“时势造英雄”的论断,时代就不会发展, 我方就一定继续生活在“茹毛饮血的原始社会, 无法完成我们自身的进化” 。请问对方辩友:“时势造英雄” =“时势脱离英雄” 吗?我方在坚定“时势造英雄”的同时,从来没有否定英雄对时势的推动作用,我方坚持认为:是时势造就了英雄,而英雄的出现又推动了社会发展,发展了的社会又成为一个新的时势,缔造了下一个英雄。如此看来, “强调时势造英雄,社会就会停止发展,我们就无法完成自身的进化,永远成为蹲在树上的猴子”是彻底的歪理邪说。 我方 3辩虽然在附帖中出现, 但他既然坐在观众席上, 他发出的任何声音都是从观众这一角度体现,不能代表他在赛场上的表现。打个浅显的比方:新年晚会时,本山大叔在观众席上打了个喷嚏,我们就可以断定他在表演时一定大失风度吗? 我们再来看看对方辩友接下来的这句“您总不能让我把你们一伙的也分成两类吧?” 如果一伙的就必定是一类人, 请问对方辩友:在浩瀚的宇宙中, 常人跟英雄同生活在地球上, 吃同类的食物,穿同类的衣服,有着同类的生理结构,何来英雄的“非常人”说?既然对方辩友坚持认为“英雄能做到常人做不到的事, ” 虽跟常人是一伙的, 却非一类人, 安知我方 3辩跟我方 1、 2辩一定同类成为猴子呢? 对方辩友在回答 3中说“只要人不息英雄就不会断, 这难道不是影响到永远吗?” 并强调了“人在一个生活,一个事件中的重要性。”对方辩友在肯定“英雄不会

时势造英雄一辩稿(修改)

谢谢主席，大家晚上好！ 今天我方的观点是：时势造英雄。在论述我方观点之前，我方希望对方辩友明确三点，首先，时势是指一定阶段内的客观形势和发展趋势，造是提供平台，创造条件，造就的意思。英雄指的是顺应时代潮流，为社会做出较大贡献，并被人们所敬佩的个体或群体。其次，时势造英雄是指在一定的背景下为英雄的产生提供了平台，创造了条件，使平凡的人被造就成英雄。最后，我方并不否认英雄对时势的影响，但我们今天讨论的是时势与英雄这两者之间谁在对方中起到决定性作用，而不是这两者出现时间谁先谁后的问题，更不是这两者之间的相互影响。明确这三点之后，我方将从三个方面阐述我方观点： 1．从时势的角度来说，时势能为英雄的产生提供条件，每个时势都有其特定的客观形势，它不等同人的成长环境，却对人的成长环境起着决定性作用。不同的环境塑造出不一样的人，只有在一定的客观形势和发展趋势下，一定的行为才有其的意义。若无靖康之耻，岂有岳飞精忠报国？若无鸦片入侵，怎有林则徐虎门销烟？若无日本侵华，怎有大批抗日英雄的出现？正是因为时势的机遇为英雄的产生提供了平台，创造了条件，才有这些英雄人物的出现。 2．从英雄的角度来说，英雄并不是万能的，英雄的主观能动性发挥要以客观现实为基础，任何英雄无论其成就多辉煌，都有其局限性，都无法脱离时势独立存在。马克思说，主观能动性的发挥要符合客观条件。时势作为客观条件存在，限定了人们主观能动性的发挥。人想要成为英雄，若没有时势的需要，失去客观现实这个基础，再大的才能也只能感叹无用武之地啊！ 3．从时势和英雄的关系角度来说，不同的时势对英雄有不同的评判标准，我们评价英雄与否，是以一定的时势为背景，把我们所评价的人放在特定的时势里才能加以考察。人要成为英雄不仅要对社会做出巨大贡献，更要顺应时代潮流，而所谓的时代潮流正是由时势决定的。我们敬佩毛泽东，唾弃蒋介石，也是因为毛泽东顺应时代潮流，而蒋介石没有。 综上所述，我方坚决认为时势造英雄。

时势造英雄辩论赛

时势造英雄辩论赛 辩论赛：时势造英雄还是英雄造时势 尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友，大家好! 本次辩论赛的题目是:时势造英雄还是英雄造时势?我方的观点是:时势造英雄。 我们在《马克思主义哲学》之历史唯物论部分可以明确知道马克思关于杰出人物产生的观点，那就是:时势造英雄。既然我们说马克思主义理论是唯物主义和辩证法的统一;既然我们说马克思主义理论是自然观和历史观的统一;既然我们说马克思主义理论 是科学的世界观和方法论的统一;那么我们就应该说“时势造英雄”是一个正确的论断。 所谓“时势”，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和所造成的形势和环境。所谓的“英雄”是指才能勇武过人、具有英雄品质的、为人民利益英勇奋斗而令人敬佩的人。英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时期的必然产物。当历史的发展把迫切需要解决的矛盾摆在世人面前，当历史的发展为这个矛盾提供了解决的舞台和条件，就必然会产生英雄人物来组织和带领群众去解决这个矛盾。所以说，社会的历史条件最终决定着英雄的活动范围，“英雄”只是“时势”这个整体中的一个组成部分，任何英雄都无法抛离时势而独立存在，英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。时势作为客观主体，不因任何人而改变!没有时势就没有英雄，时势的需要才是英雄产生的根源。战国时期著名思想家荀况“天旬有长，不为尧存，不为桀亡”的名句，也恰当地说明了时势作为客观主体，不因个别人而变的道理。 纵观古今中外，有无数名人肯定了“时势造英雄”的论断: 恩格斯说:“假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有另一个人来扮演的。”;歌德在《论拿破仑》中写道:“时机一到，你应运而起，从此发生了这一切…”;俄国文豪托尔斯泰在《战争与和平》中不断强调:“伟大的领袖其实都是更大的历史力量的产物，而这个决定性的历史力量却是由绝大多数的平凡人在处理日常琐事中一点一滴地累积而成的。”梁启超在《英雄与时势》里说:“人群之所渐渍、积累、旁薄、蕴蓄，既已持满而将发，于斯时也，自能孕育英雄。路得非生于十六世纪，而生于第十世纪，或不能成;无哥白尼，地动之说终必行于世;虽无哥伦布，美洲新世界终必出现。” 纵观古今中外，更有无数英雄以亲身实例证明了“时势造英雄”的论断: 如无靖康之耻，岂有岳飞的抗金报国?!如无荷兰入侵，岂有郑成功的收复台湾?!如无外敌骚扰，岂有戚继光的大败倭寇?!如无鸦片殃国，岂有林则徐的虎门硝烟?!如无甲午海战，岂有邓世昌的壮烈牺牲?!如无满清统治，岂有孙中山的辛亥革命?!如无法国大革命爆发，岂有拿破仑的盖世英名?!如无哥斯达黎加奴隶制帝国，岂有胡安?桑塔玛丽

时势造英雄还是英雄造时势辩论赛资料

“只要人不息英雄就不会断，这难道不是影响到永远吗？”并强调了“人在一个生活，一个事件中的重要性。”对方辩友在肯定“英雄不会断”的同时，主动加上了“只要人不息”的前提；在强调“人的重要性”时，主动加上了“一个生活、一个事件”。请问对方辩友：这里的“人不息”“一个生活、一个事件”是什么？难道不是一种时势吗？江山灭，人才焉附？！人皆息，英雄安在？！ 直立猿人大约在2百万年前才在东非出现，而“永远”表示时间长久、没有终止。请问对方辩友：几十亿年后，当地球不复存在，英雄的影响将以何种形式存在？难道要把对拿破仑的崇拜寄托给宇宙的其他星系吗？ 感谢对方辩友为我方提供了恩格斯的名言，这也从另个角度帮我们展示了恩格斯关于“时势造英雄”的科学看法。（详见回答3） 问题回答： 1、答：“时势”是一个客观主体，不被任何个人所创造。所以“创造时势是否重要”本身就不成立。乱世亟待英雄横空出世；盛世需要英雄来安邦；边疆烽烟不起，马卸鞍、刀入库；假如众生皆成佛，英雄就失去了产生的意义。 2、答：一个人对待不同的问题可以持不同观点；对待同一个问题，同一个人的观点也会随空间和时间的变化而发生变化。比如：术前，医生提醒病人“不可进食”，术后恢复期，医生鼓励病人“食滋补品”。又如：华北事变后，中日矛盾成为主要矛盾，第二次国共合作犹显重要；全面内战爆发时，国共合作就失去了存在的意义和价值。 3、答：正因为“拿破轮满足了当时的历史进程的需要”，所以他才能成为英雄；正因为时势不需要第2、3个拿破仑的出现，所以即使他人再有指挥千军万马的能力，也失去了出现了意义；正因为“历史并没有预先选定拿破仑，非此人不可，这纯粹是偶然的”，所以，英雄不是不可替代的，只要能力足够、时势需要，还会有他人成为法国大革命中的英雄。所以“拿破仑就成为了不可替代的历史人物，“具有历史的必然性”是建立在法国大革命历史这个时势基础上的，脱离了法国大革命的历史，拿破仑就无从讲起。所以，恩格斯说：“假如不曾有拿破仑这个人，他的角色是会有另一个人来扮演的。” 英雄造时势3 回答一：“假如众生皆成佛，英雄就失去了产生的意义。”对方辩友所说的假如也只能是假如，既然众生皆不能成佛，也就是人人的智力不能够约束自己与发展自己，人间不能真正平等，那么就需要我们的英雄造这样的时势，所以，时势造英雄这句话有缺陷，更合理的说法应该是：“英雄造时势”。 回答二：如果人们仅仅去顺应自然、顺应时势，那么我们一定还生活在茹毛饮血的原始社会，我们无法完成我们自身的进化。正因为我方看到了人的重要性和人在一个事件中的重要性，而正方反方却一直回避这两个重要性的统一。所以我方用此比喻并无不妥。而且正方三辩也已经在论坛回帖中出现，您总不能让我把你们一伙的也分成两类吧？ 回答三：我方认为英雄的影响可以延续很长时间，一个英雄可以延续很长时间，这个英雄倒下了还有千千万万个英雄涌出来，只要人不息英雄就不会断，这难道不是影响到永远吗？难道不是我们人类创造的事件的时代性吗？为什么正方就要回避我方的关于人在一个生活，一个事件中的重要性这一问题呢？正方辩友所说找了二十几万条都没有找到的话，怎么我一搜就有？是网络问题？不会的，那就是正方在怕，怕后面的话对你们不利是吗。原话是：“恩格斯说：“假如不曾有拿破轮这个人，那么他的角色是会有人另一个人来扮演的。拿破轮满足了当时的历史进程的需要，所以他成功了，但是历史并没有预先选定拿破轮，非此人不可，这纯粹是偶然的。一旦拿破轮满足了这一需要，第二、三个拿破轮就没这种历史地位了，因为历史的需要已经得到了满足。拿破轮就成为了不可替代的历史人物，具有历史的必然性。”这证明了我方所说的人的重要性和英雄的不可替代!

时势造英雄_一辩稿。

主席好，向大家问好： 今天的辩论题目是： 时势造xx还是xx造时势。 我方的观点是： 时势造英雄。 首先，我们先来明确两个概念。什么是时势，什么是英雄。 所谓时势，就是一定历史时期内各种社会历史条件的总和造成的形势和环境。 所谓英雄，是指才能勇武过人，具有英雄品质的，为人民利益英勇奋斗而令人钦佩的人！ 有什么样的环境才会有什么样的英雄出来，这样的英雄才会创造出相应的时势出来。 时势造英雄，这是历史唯物主义关于杰出人物产生的观点。以马哲思想看，时势造英雄是说，一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，是历史唯物主义的观点。反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的。夸大了人类的主观能动性。 不管是谁，每个历史人物都生活在特定的历史条件下，他的一言一行一举一动，都毫无例外的受到历史条件的制约与影响。英雄人物不是凭空出现的，而是一定历史时代的必然产物。正如马克思引用爱尔维修的话所说的： “每一个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出来这样的人物。” 人是社会中人，英雄也是社会的产物。是什么让“浪花淘尽英雄？”正是“滚滚长江东逝水”这一社会发展的必然趋势。

珠穆朗玛之所以雄伟，是因为它站在了青藏高原这个巨人时势的肩膀上。孤独求败之所以求败，是因为他生在了没有核武器的时代。 如无靖康之耻，岂有岳飞的抗金报国？如无外敌骚扰，岂有戚继光的大败倭寇？如无鸦片殃国，岂有林则徐的虎门销烟？如无法国大革命的爆发，岂有拿破仑的盖世英明？歌德在《论拿破仑》中写道： “时机一到，你应运而起，从此发生了这一切。” 英雄只有顺应了历史潮流才能成为英雄，才能发挥自己的才智。 但同时我们更应该清楚的看到，英雄只是为时势打上鲜明的个人烙印，历史发展的客观规律才是指引社会前进方向的灯塔。 强调一点，我们讲述历史人物，是不能脱离历史背景的，只有把历史人物放在特定历史条件下考察，才能对他们做出恰如其分的评价。否则，都是违背历史唯物主义观点的。 英雄可以把时代踩在脚下，时代更能将英雄埋入黄土！ 最后，我方用一句名言作为结束语。也希望对方能从此言中发现“时势造英雄”的真谛。 Adversity makes a man wise ,not rish. A hero is nothing but a product of his time. 逆境出人才，时势造英雄。谢谢主席，大家晚上好！ 今天我方的观点是： 时势造英雄。在论述我方观点之前，我方希望对方辩友明确三点，首先，时势是指一定阶段内的客观形势和发展趋势，造是提供平台，创造条件，造就的意思。英雄指的是顺应时代潮流，为社会做出较大贡献，并被人们所敬佩的个体或群体。其次，时势造英雄是指在一定的背景下为英雄的产生提供了平台，创造了条件，使平凡的人被造就成英雄。最后，我方并不否认英雄对时势的影响，但我们今天讨论的是时势与英雄这两者之间谁在对方中起到决定性作

英雄造时势2辩问题

问题 1．你觉得宇宙上会不会有两个性格特点内涵修养都一模一样的英雄？ 会：对方辩友果然是明察秋毫，我还没有发现一模一样的英雄。 不会：那对方辩友就同意了我们英雄不可复制性的观点了 2．加利略开辟了天文学的新时代，如果没有加利略的出现你敢保证有人会创造天文学的新时代吗？请你回答会或者不会。 不会：对方辩友就否定你方的观点咯，在同样的时势下出现不了英雄。那么时势怎么造英雄呢？ 会：那你就是同意我方的观点咯，出现另外一个英雄且开创天文学的新时代，这不是英雄造时势吗？（不是基础不基础的问题，而是内因或者外因的问题） 3.对方辩友如果这场辩论赛我不想打，那你觉得我能打赢这场辩论赛吗？ 不能：那就是说自己本身的原因大于外界的原因咯，你怎么能说时势造英雄呢？不是自相矛盾吗？ 能：首先谢谢对方辩友给我信心，然后你方的英雄会不会太随便了呢。 在英雄和时势之间，你选哪一个？当然选时势。对方辩友已经很赞同我方的观点了。英雄才是创造时势的主体。"我是选择英雄，因为缺少英雄无法拥有新的时势。你选择时势，那是因为只寄托希望在别人身上不敢自己去创造。 牛顿发现了万有引力，难道我们可以说他的发现是时势造成的吗？ 对方辩友如果你想证明这是时势的话，你也可以坐在苹果树下面等苹果砸到你头上来，或许你会有其他的启发。

1,成吉思汗的铁骑跨遍三大洲，他对中西的贡献影响到现代。这不是英雄所造就的时势吗？ 1，对方辩友，你错了。成吉思汗的铁骑之所以跨遍三大洲，这完全是他个人的远大抱负。 2，西门子在监狱中建设了一个小型的电子实验室，进行了一些电学方面的研究。在这种环境下最终发明了发电机，难道不是自己主观意识主动去创造发明的吗？ 同样现在的社会中有很多条件都比西门子优越，为什么没有让时势造出一个人能超过西门子的贡献呢？（电动汽车，电动车，动车，等都是） 对方辩友强调时势造英雄，那么离开时势就没有英雄了吗？ 我看不是吧，发明大王爱迪生一生五千余项发明创造，是因为时势吗？ 不是！是他敢想常人之不敢想，做常人之不愿做。简单的说，是他的主观能动性创造了时势！ 女教师张丽丽在车祸瞬间推开学生，导致自己被扎双腿截肢。这又是什么时势造就了这位英雄的教师？ 对方辩友你这么说是极度不负责的说法，如果当时还是那样的场景如果没有英雄气质的人，你敢说还会上前推开学生而让自己卷入车轮吗？ 在北京一个老外企图强奸一位女性，当时旁边有很多围观的，为什么出来制止并制服老外的只有那么两个人呢？ 在同样的时势同样的场景不是很好的说明了，英雄是有主观存在性的，时势是客观存在的。 英雄这个称号是怎么来的？ 同样在篮球场上，为什么美国篮球场出现了那么多巨星，而中国却寥寥无几呢？ 同样都是篮球场，难道这不是因为个人原因吗？ 我们为什么要说毛泽东时代，邓小平时代，而不说时代毛泽东，时代邓小平呢？ 请问对方辩友知道雷锋精神吧，为什么我们会把这种精神称之为雷锋精神呢？而不把这种精

时势造英雄辩论素材

时势造英雄辩论材料 自我介绍： 1、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。正方一辩工程管理11101班薛艳婷在此问 候各位。 2、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。正方二辩工程管理11101班张洪周在此 问候大家。 3、江山如画，一时多少豪杰。正方三辩高慧在此问候各位。 4、面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。正方四辩段满齐在此问候大家。 立论： 主席，各位评委，对方辩友，大家晚上好！ 今天我们要讨论的辩题，是一个历史哲学的问题，所以有必要在辩论深入之前先来肃清几个重要概念。首先，时势，是一种发展方向，发展趋势，是各方因素长期作用的结果，要区分于形势。谓语动词“造”在这里是“创造”的意思。至于英雄，主要是指为社会做出较大贡献的个人或群体。 我方的第一个论点是：时势造英雄，英雄促时势。 时势创造了英雄诞生的条件，也可以说英雄就是在不同时期能适应时势的人，在特定的历史时期，即使不诞生这一个英雄还是有另一个人成为英雄，只是名字不同而已；而对于英雄本人，他的一些英明举动可能能够促进时势向不同的方向发展，但是那只是促进，终究还是不能偏离主轨道的。英雄的诞生促进时势，但是个人的思维永远不能扭转时势发展，更不能创造时势。这充分证明了英雄造时势的不正确性。 以马哲思想看，时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的，是历史唯物主义的观点，即在一个特定的历史背景下，当历史的发展有一定的必然趋势时，总会有那么一个人成为推动历史发展的主角。反之，英雄造时势是历史唯心主义的观点，是错误的，夸大了人类的主观能动性。 我方的第二立论点是：任何英雄都是时势造的，并且任何时势都能造英雄。 之所以说任何英雄都是时势造的，时势为英雄的诞生提供了可能。时势可以激发人的时势是存在于英雄诞生前的，所以只能是时势造英雄。

辩论赛 英雄造时势还是时势造英雄(1)

u概念 时势造英雄:一段时期内的客观形势。特定的历史条件,如社会动荡,使人的聪明才智显露出来,并相互作用,使之成为英雄人物。 英雄:1、指才能勇武过人的人。 2、指具有英雄品质的人。 3、无私忘我,不辞艰险,为人民利益而英勇奋斗,令人敬佩的人。 时势,指时代的趋势;当时的形势;即指某一段时间的情势, 辞海:当时的形式,时代的趋势,强调种动态的发展 造:造就 正方 基本论点:1、时势为英雄创造环境2、时势为英雄指引方向 问题: 四川地震、98洪水,如果没有这样的天灾降临,那些抗震英雄和抗洪英雄怎么可能会出现? 这些抗震英雄和抗洪英雄不是别人,是我国的人民军队,他们在抗日战争的时候就已经成为了英雄,我们应该感谢他们一次又一次地救人民于水火之中。之前是抗战英雄,现在是抗震英雄和抗洪英雄,但时势不同,这怎么是时势造英雄呢? 2.那发生天灾时候的老师和学生呢? 如果没有这样的天灾降临,他们又怎么可能会出现呢?我们首先看这些老师和学生,他们之所以能成为英雄是因为他们不怕牺牲,敢于拼搏的这种英雄精神,即使当时没有发生这个天灾,或者发生其他情况的天灾,他们一样也会站出来的,所以当时的环

境只是起着一个烘托的作用。(打比方:比如海边的一块大石头,当海水涨潮的时候它是看不到的,当海水落潮的时候它就会显现出来,这难道就是说海水产生了石头吗? 3. 当时日本侵略中国,也给中国带来了一定的经济发展,难道日本帝国主义也是英雄吗? 日本帝国主义当然不是英雄,他们侵略中国主要还是为了霸占我国的领土,抢取我国金银财宝,难道他们是为了促进我国的经济发展才侵略我国的吗?(如果一个小偷杀了一个人,却救了一只猫,你说这个小偷是好人吗? 4.如果把***放在古代,或者另一个时代他还是英雄吗?(是这不正是不同的时势造就不同的英雄吗? 5. 那如果把他放在以前的朝代,他还是不是英雄? 6. 和谐社会造就新人才,如何解释? 这只能是不同的时势烘托不同的英雄,是金子到哪里都发光,不管英雄背后存在一个什么样的时势,只要他具备英雄的潜质,他总归会成为一名某个领域的英雄。这不刚好证明了我方观点,英雄自身的主观能动性才是起着决定性作用而并非时势。 7.长征是被迫选择的,这不就说明了时势起决定作用吗? 大家应该看到,毛泽东所指挥的前四次反围剿全部取得胜利,而王明指挥的第五次反围剿却失败了,这不正是毛泽东的自身主观能动性的最好体现吗?也许长征这个选择是无奈的选择,但是这也是毛泽东通过准确把握当前状况,分析思考之后得出来的,并且被历史证明是英明的决断。正是毛泽东的这个决断改变了第五次反围剿红军所处的极端劣势,挽救了红军,这还不是英雄造时势吗? 8.当社会发展到一定时期,一定阶段,它就会需要一个英雄出现来成就其伟业……这不是时势造英雄吗?按照对方辩友的观点,在历史发展时,时势需要一个英雄所以它创造一个英雄。时势为什么会需要这个英雄。时势要发展,历史要进步,但显然它不可能通过自身就能改变自身,所以它需要一个英雄来改变自己。而对方辩友