四年级诗歌(诗词学会创作)

过节雨晴

四年级杜亚汶四年级耿淑真（家长）

大年三十过春节，雨落花枝绽微芳，

我们一起聚团圆。晴明时节纷飞扬。

快意盈盈若乐仙，

正月十五元宵节，乐胜瑶池饮琼浆。

家家户户吃汤圆。守自

四年级耿淑真（家长）八月十五中秋节，星稀月朗君未归，

吃着月饼赏秋月。风起柳絮万念生。

快马急鞭郎何欲？

中国节日多又多，购琴归来接扶听。

欢聚一堂乐开怀。

春节

四年级李泓晓

过春节，放鞭炮

家家户户真热闹

孩子跳，大人笑

春节过的真热闹

吃饺子，看春晚

欢歌笑语齐聚一堂

大家你我走亲访友

来来回回不亦乐乎

给您拜个年，给我拜个年

新年快乐，大吉大利，万事如意，三羊开泰

追梦

四年级耿淑真（家长）

我欲寄身阆苑内，

梦入长天一燕飞。

酣歌无止豪情溢

乡村小景

四年级刘昊霖

乡村的夜晚真静啊，

静的可以听到虫子蠕动的声音；

乡村的空气真鲜啊，

仿佛可以闻见泥草的芬芳；

乡村的明月真圆啊，

仿佛一面未打磨过的铜镜；

乡村小景——游子的梦乡。

乡下人家

周玉梅

屋檐碧藤青瓜，

溪前倚篱赏花。

雨后新竹脆笋，

乡下风景如画。

中秋情思

四年级耿适博（家长）有事中秋月圆日，

人间蜿性情波涌。

江山若是尽安夜，

处处笙歌彻夜欢。

小雪激情

耿适博（家长）寒冷一场太平燥，

渺渺小雪才来到。

人之常情从来有，

老天爷怕遭人笑。

儿童诗的创作

儿童诗的创作、阅读和教学 金波教授专题讲座 时间：2010年4月9日星期五 地点：兴化市董北村报告厅 推荐者按：《太阳是大家的》是一首儿童诗，本次磨课研究的问题之一是关于诗歌教学的。著名儿童作家金波老师的专题讲座，可以让我们更深入地了解儿童诗的特质及在教学中的位置、作用，有利于研究和解决诗歌教学的问题。教学儿童诗，要具备浪漫气质、童言童趣，回避微言大意；提升文学趣味，回避繁琐解析。让我们真正走进儿童诗，回归童年，全身心地回归童年。 老师们下午好！今天跟老师们见面，非常高兴。最高兴的是孩子们和孩子们的老师，我非常愿意到学校当中去，在座的就有很多的朋友，特别是在推广阅读方面，进行再创造，是我的作品没有想到预期的效果，是他们给予我的。围坐在这里的时候，我的目光就像一阵风一样在吹拂，寻找我熟悉的朋友。我这种寻找，不单是在找我已经认识的朋友，也在认识我还不认识的朋友，陌生的朋友，还在寻找我童年时代的老师，我上学的时候，我的老师就像你们一样年轻，所以，我就觉得给老师讲课是最有诗意的事，我来这里之前，到另一个城市，去看望我90岁的老师，我有种感觉，我什么时候见到他的时候，我又回到了童年。我似乎进入了一种幻觉的气氛当中。我的老师所给予我的不仅仅是给了我知识，给了我做人的启示，以后半个世纪，一直都是我创作的领路人，所以，我一见到你们大家，我就回忆起老师。比方说，第一首诗歌老师怎么赞美我的。我记得我小学毕业的时候，是写的希望你能做文坛上的佼佼者。后来我就写了一首诗，叫《纪念册》，表达了对小学老师的敬爱。就是老师的一句话，给了我灵感，给了我毅力。还有，我有首诗《紫桑葚》，也是因为男生很淘气，把邻居的桑葚，老师给我求情，免除我的惩罚。他的教育方法，不是体罚，而是带着我们去采桑葚，就

诗歌创作大赛参赛作品

15班诗歌创作大赛参赛作品 1、归乡有感 15班陈曦 岭南六月归乡中， 烟柳苍茫花正红， 绿水青山怜旧梦， 轻舟一去满江风。 2、小村 15班陈曦 袅袅炊烟迷翠峰， 浑浑暮日映山涧； 有情山花同日去， 无知莺鸟相与还； 山樵丹枫暗黛岭， 湖畔闲鹤戏杜鹃； 3、点绛唇 15班靳梦瑶 燕雁无心，倚栏微叹闲凝伫立。余花落处，满眼和烟雨。又是清秋，寂寞酌清酒。思往事。西湖寒碧，悲涕无人叙。

4、解雨花●中秋 15班靳梦瑶 风销桂酒，露浥残香，街市华光溢。夜风回转，流云散，皎皎皓光千里。衣裳淡雅，看嫦娥回眸一把。萧瑟惊，人影参差，半卷珠帘斜。 遥念他乡故友，望千门如昼，嬉笑媚言，酒斟强饮。回廊处，怨语月圆如旧。往昔飞谢。今只见，楼台他地。年久逝，秋意凄清，满地衰花泣。 5、夕阳里 15班张晗子 在炎热到无法思考的时刻吟唱着不解其意的歌谣， 流露出一种一点也不懂的哀伤。 在向远方的云唱着什么呢？ 似乎在倾诉着不明方向的思念， 也许是前世那再也回不去的故乡。 在时间的海里迷失的灵魂再也找不到回家的路。 夕阳将歌声染成金色，加温，直到沸腾。 姗姗来迟的孤雁从天外一角飞过， 云幕盖住天空的每一角，转眼又被清风带向远方。 雨滴像抽噎的泪，不曾滑落便收回眼眶。

抚摸街角老屋的每一块砖每一片瓦， 将静静沸腾的时光烙上手心。 有生有死，有去有来。 夕阳里远行的我的影子越拉越长 映上静静立在老屋一角的神龛， 顶礼，但并不膜拜， 暗暗为每一个来到的灵魂日夜祈祷。 诵经中的真言，穿过陋巷，直到我。 经卷打开又复合上， 贝叶文卷隐隐现现，转眼又是千年。 灰色的破袍掩不住佛心，像云翳盖不住夕阳的光影。一句“阿弥陀佛” 便只指人心。 开始在夕阳里默默远行， 留给记忆的角落盛不下一生的流连， 将最后一缕宁静奉上，只求在回忆里流离 打开夕阳里的书页，查询千年万年的光阴。 直到远远的角落里，都绽放着永恒的孤寂。

陈昂最新诗歌选(中国诗歌学会整理)

陈昂最新诗歌选 ——中国诗歌学会整理发布 陈昂，诗人，春草派诗歌代表人物，青年学者。1996年开始诗歌创作，2008年组建“七颗星创业团队”，2012年加入中国诗歌学会，享有“90后诗歌王子”、“丹青诗人”之美誉。陈昂文风优美，思想阔达，其文思想性、哲理性较强。“春草派诗歌”朴雅兼具，注重抒情寓事，不拘于格律，随笔成诗，有张有弛，给人以启迪。 诗歌集：《白鸽》、《春草集》、《鹏》、《一篮秋水》 小说：《枫叶红时的爱情》（原名《90后的校园爱情》）、《校园练枪》、《白塔》童话集：《新世界》、《易拉罐的故事》、《粽小子》 最美的风景 作者：陈昂 是最美的风景， 敲打着迷失的心灵， 还是觥筹交错的情怀， 一个人等待天明。 用指尖触碰灵魂， 为春草而歌的悸动， 刹那磅礴的震撼， 恰似飞瀑迎面的幽灵。 调皮的星星 作者：陈昂 不是每一个姑娘， 都懂人间的风情， 炊烟抚摸着夜空， 听月老熟睡的酣声。 今晚初识的东营， 让思想不再平静， 看月亮怀里的光影， 是一只调皮的星星。

时代的尾巴 作者：陈昂 在熟悉的世界里， 发呆， 在陌生的世界里， 狂嗨， 在充满激情的年代， 欲望的诱惑流光溢彩， 高雅的玫瑰， 爱情的深海， 抓着时代的尾巴逃跑。 我喜欢你你就是我的公主 作者：陈昂 爱情不讲先来后到， 喜欢你你就是我的公主， 不追逐就不配拥有幸福， 哪怕你已心有所属， 我依旧不会停止脚步， 默默观察你辛不辛苦， 抱着你的影子在月下起舞。 雾朦胧的冬季 作者：陈昂 蜗牛与黄鹂， 奶酪与蜂蜜， 一个雾朦胧的冬季， 让人不想深呼吸， 把微笑埋进土里， 看不到天空的淘气， 不问大山的压力， 只想一个人游戏。

彭斯诗歌风格探讨

彭斯诗歌风格探讨 19世纪的英国诗坛，活跃着两个重要的浪漫主义诗人—彭斯和雪莱。虽然他们诗歌作品所表现的内容、方法各不相同，但他们的诗歌主旨涵蓄着他们对权势、压迫的不满，对幸福生活、美好人生的追求。总体说来，彭斯的诗歌作品侧重于社会、爱情的率真表达，而雪莱的诗歌作品则偏重于对理想信念的抒发。 罗伯特·彭斯生于农民家庭，辛勤从事田间劳动20年，他的家庭经济十分困难，他37岁时，在贫病交迫中离开人世。 罗伯特·彭斯是苏格兰著名的农民诗人。他通过自修，深入地研究了古典文学和民间歌谣。他以诗歌为武器参加民族解放运动。1776年的美国独立革命，使他写作《华盛顿将军生辰烦歌》。1789年法国大革命时期写了《自由树》，寓言诗《两只狗》和《威利神父的祷告》等诗篇，深刻揭露了统治阶级的荒淫无耻，教会的专制和教士的伪善:1786年他的第一部诗集《苏格兰》方言诗歌出版，震动苏格兰文坛。从1787年起，他积极从事收集和改编歌谣工作，有370多首古歌曲经过他的创造性的艺术加工而得到广泛传播.如，赞美爱情的《红红的玫瑰》，歌颂友谊的《往昔的时光》等。 罗伯特·彭斯虽然生活困顿，但他始终充满对生活的热爱和饱含着乐观情绪，这充分表现在他的诗歌创作中。我们读他的诗篇，就会感受到他的积极的人生态度和自由平等的民主思想。他歌颂青年男女纯真的爱情;歌颂自由战士反侵略反奴役的无畏精神，抨击一切伪善的、贪暴的、荒淫的压迫者、权势者和宗教界人士。 罗伯特·彭斯写了大量的爱情诗，其中有热恋、有失恋、有欢乐、有痛苦。对爱情的忠贞是他的重要主题，他的爱情的特点是率直。如叙;.抒情长诗《爱情与自由》:“我曾经是年青姑娘，/多久以前己经记不清，/我喜欢如意的年轻男人，/一直到如今。/我的父亲原是轻骑兵，/难怪我见了大兵就相亲.”从中可以看到十八世纪苏格兰农村男女青年质朴无华的性格和同大自然融为一体的纯真气质。这些诗毫无雕饰痕迹，近乎天籁。 罗伯特·彭斯的诗作，无论是抒情诗、讽刺诗、诗札和叙事诗，都具有淳厚的民歌风味和浓烈的地方色彩。他的诗作仿佛不是写出来的文字而是流出来的音乐，他的许多诗篇被谱成歌曲至今在各国传唱。《往昔的时光》一诗仿佛成了全世界的“国歌”。 当代的彭斯研究家詹姆士，巴克说:“彭斯是最伟大的天才—贝多芬、莎士比亚:伦勃朗……等一群中的一员。”这不是过誉。当然彭斯的诗歌在反映了劳动人民的种种美德的同时，也宣扬了小生产者知足常乐的保守思想，这是他的诗歌所不足之处。但要知道.任何作家都不能超越他生活的社会环境，我们就能理解他们而不是苛求. 波西·比希·雪莱也同样是英国19世纪上半叶杰出的积极浪漫主义诗人。他出身于贵族家庭，深受卢梭和葛德文的思想影响，1811年因写《无神论的必然性》被牛津大学开除，1813年发表第一部长诗《麦布女王》，抨击封建制度的罪恶和宣传空想社会主义，因而受到英国统治阶级的仇视。1818年他被迫离开英国，定居于意大利。他接连创作了长诗《伊

2021年在市诗词学会上的发言

尊敬的各位领导、各位诗友 大家好！ 春风怡荡诗情远，学会中兴吟友多。今天有幸结识各位同仁，我感到无比的高兴，同时能够在这里和大家共同探讨传统诗词的创作与发展，又感到无比的自豪和欣慰。下面我就涪陵白鹤梁诗社的发展和活动情况向大会做一简要的汇报 一、诗社基本情况 涪陵白鹤梁诗社原名晚情诗社，成立于1985年9月，当时只有8个社员，到目前注册社员已有16多名，二十多年来，除去世的和因年龄、健康等因素不能参加活动的以外，尚有12多人缴纳会费参加活动。因无活动阵地，诗社采取灵活租用茶园的方式供大家交流活动，即每去一个人交一元钱的方式，几十年如一日形成规律，除春节几天没人以外，每天都有若干人到诗社活动，每逢周末可多达四五十人，从未间断。到目前已内部出版社刊《白鹤梁诗词》（双月刊）263期（原《晚情诗词》为月刊），共刊载诗词联3万多首（副）。 二、目前现状 1、每逢单月上旬定期出版《白鹤梁诗词》，并及时发送到重庆市四大班子领导，市委宣传部，市文化局，市文联、作协，中渝驻涪办事机构，区四大班子所有领导（包括离退休领导），区级各部门，各乡镇街道办事处，大中院校，序号中学，城区小学，民主党派，知名企业、涪陵籍在外成功人士、新农村示范村及相关诗词杂志社，友邻诗词组织等。“他山赐玉”栏目择优刊载2多个省、市、自治区传统诗词爱好者主动给我社投寄的稿件，特别值得一提的是中华诗词学会的李文朝、赵京战、何鹤，诗词月刊主编李书文等全国传统诗词界的知名人士都主动多次给我们投稿，这首先是对我们诗刊的认可，也是给我们极大的鼓励和鞭策。我们的刊物现已发行到全国2多个省市自治区。陕西《榆林诗词》、《雁塔之声》，湖南《萸江诗词》，广西《防城港韵》，河南《扶沟诗联》等全国1多家诗词组织主动寄来他们创办的刊物与我们交流。 2、壮大诗词队伍，提高创作水平。 针对社员年龄结构偏大，文化程度偏低的实际情况，诗社提出宽进严出的一贯主张，只要热爱传统诗词并愿学习创作的均可申请加入诗社，从被动吸收到主动培养，队伍不断壮大，中青年诗友比例不断增加，文化程度呈上升趋势。 3、积极主动培养并推荐符合条件的社员加入重庆市诗词学会和中华诗词学会，去年就有刘汉奎等三人加入中华诗词学会，至此我诗社已有中华诗词学会会员31人，重庆市诗词学会会员23人，今年又推荐韩斌会等8人加入重庆市诗词学会。 4、组织参加全国大型赛事活动。XX年诗社组织参加了文化部、中国文联、湖南省人民政府主办的“首届中国百诗百联大赛”活动，共有22人投稿诗词联258首（幅），有7人8首（幅）入围，分别是郭占奇七绝《窗前独坐》，韩斌会七绝《水岸秋怀》、楹联《致汶川大地震遇难者挽联》，韩世雄七绝《无题（频举金樽何所求）》，金家富五律《登望海楼寄台湾友人》，谭干七律《师格》，张友森七绝《红叶》，周成军词《江城子·大学生村官》。最后，郭占奇的《窗前独坐》和张友森的《红

浅谈李白诗歌的创作风格

浅谈李白诗歌的创作风格 禄宏林 摘要：本文从李白的生平及思想品格、创作风格、艺术成就及影响三方面进行了浅述： 一、李白的生平。李白是盛唐文化孕育也来的天才诗人，他的一生充满了传奇色彩，关于他的身世、行踪和家庭，异说纷纭，他的思想性格更是非常独特，旷世少有。李白的思想性格。追求功名、漫游山水和求仙学道，伴随了李白的一生，他的思想抱负、生活情趣和性格气质，在这些方面得到了不同侧面的表现。 二、李白的创作风格可以从他的绝句、乐府、歌行三种体裁来体现。其抒情方式最具鲜明的特点，往往是喷发式的，一旦感情兴发就毫无节制的奔涌而出，宛如天际的狂飙和喷溢的火山。 三、在盛唐诗人中，李白是艺术个性最为鲜明的一位，体现在他诗歌创作的各个方面，其艺术成就也是多方面的。 关键词：生平、思想品格、创作风格、意象、影响 正文： 唐朝时期，诗歌成为一代显赫文学，其诗人之多，可谓不胜枚举；其作品之盛，可谓洋洋大观，李白是盛唐时期最为著名的诗人。研究李白的创作风格和身世遭遇有助于我们了解盛唐诗歌创作的基本面貌。而在古诗教学中要使学生对离现实语言较远的诗文产生兴趣，对优美的诗句领悟内涵，首先要做的是让学生了解诗人的生平及思想品格，从而领会其创作风格，领悟诗的意境和蕴含的美好思想。基于此，我阅读了李白的诗集和一些相关资料，对李白的创作风格和身世际遇有了一些浅显的认识。 一、李白的生平及思想品格 李白（701～762）,唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。李白出身于一个富有的，有文化教养的家庭。使他“五岁诵六甲，十岁观百家”。李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。他的少年时代生长于蜀中。蜀中是道教气氛浓郁的地方，环境对他的神仙道教信仰影响甚大。道教影响，几乎伴随他的一生。大约18岁左右，他学习纵横术。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，我认为，就是因为他青少年时代受到这些东西的影响，使他具有了狂傲飘逸洒脱的气质，使他诗中也具有那种浓烈，奔泻而出的感情和奔放的气势。 开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上

中学生诗歌创作

中学生诗歌创作 现代中学创作诗歌是与时代发展紧密相连的,较之五年前中国的语文教育很少重视学生诗歌创作能力,在高考中文体的选用方面往往是极其排斥诗歌的用韵。 《诗经》作为现实主义诗歌的起点。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连棉词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句压韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌用韵规律在《诗经》几乎都已经具备了。 中国传统诗歌强调对韵律的追求，如《采薇》的最后一段： 昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪菲菲。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。 《采薇》中使用双声叠韵，使现实主义和浪漫主义在全诗中得到完美的结合。中国传统诗歌具有很强的音律感。这种音律的美感沿发到屈原《离骚》中，带有楚方言的“兮”是对《诗经》的“兮”的用法的发展。以及后世的李白的诗歌对韵的自然把握。如李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》： 古人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江空际流。楼，州，流为韵。

中学生对诗歌韵的把握容易走如盲区--为韵而韵。仅仅从韵方面来构件诗歌并不能达到“诗言志”的目的，反而会陷入结构主义的形式化的误区。学生能从他们较为单纯的心灵去观察这个世界。而一开始作诗便成了“带着脚拷跳舞”的出生牛犊。老师应丛大的范围知道学生进行诗歌创作，文学是感性和理性的结合，学生的感性成分也许会偏重些。但是把握好这种纯真的感性而不是把它扼杀在摇篮里。 由于现代诗歌与人们的现实生活脱离得很远，学生在高中时被唤醒的“诗”的意识，对他们以后的文学创作会有很大的帮助。但是现代诗歌较之古诗在韵的方面要求松散，这也是很多诗令人费解的原因。 文体 诗的分类有很多种，其中学生诗作中常有议论诗和叙事诗、抒情诗三种，也会有三种诗体的综合。 但学生很多的诗其实是叙事文的一种变相，很多只是将叙事文分段变成了诗。在很多方面诗文的界限并不是绝对，诗可以入文，但是诗对文的结构是很难把握的。学生长久学习的都是议论文和叙事文，而叙事文往往成了他们眼中“诗”的前身。诗不仅仅是对叙事文、议论文结构上的改变，同时强调对韵律的运用。

中华诗词进校园活动方案2017

XXX地区“中华诗词进校园”活动 实施方案 中华诗词是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，推进“中华诗词进校园”工作，引导中小学学生加深对祖国优秀传统文化的认识，弘扬中华民族精神，是贯彻党中央、国务院《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》、教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》和地区《关于深入开展“中华优秀传统文化进校园”工程的实施意见》的具体体现，也是提高学生文学素养、陶冶学生道德情操，促进学生全面发展的重要举措。为做好“中华诗词进校园”工作，现制定如下实施方案。 一、活动目的 通过“中华诗词进校园”活动，搭建起由中小学生、教师、诗词教育工作者和诗人、诗词家、诗词爱好者、诗词创作者、研究者共同参与的活动平台，邀请诗人、诗词家、诗词爱好者、诗词创作者、研究者走进学校，直接为教育服务，为师生服务，为培养人才服务。弘扬中华民族优秀传统文化, 繁荣诗词创作，激发师生热爱诗词的热情，促进中小学诗词教育水平的全面提升，丰富中小学校园文化生活，提升中小学教育教学质量。 二、活动内容 1.加强诗词社团建设。各县（市）教育局在XXX诗词学会或分会的配合下，广泛组建校诗词分会、诗词小组和诗社。各级各类学校以原有校园文学社为基础，组建校园诗社和师生诗词兴趣小组，努力打造遍及全区教育系统的诗词组织网络。

2.加强诗词教学研究。各级各类学校和教科研单位要加强诗词教学研究，结合本县（市）、本学校实际情况，根据不同学段学生特点，加强现行语文教材中中华诗词的教学和研究，精心讲授，落实好教材规定的诗词教学任务。学校把诗词教学列入教育教学计划，开发课程，整体部署，强化落实，定期检查，科学评价。注重诗教的融合和渗透，善于把诗教与语文教学中的诗词授课相结合，与政治、历史和公民素养教育相结合，与书法、音乐等课程的艺术熏陶相结合。 3.加强诗词师资培训。各级各类学校教师特别是年轻教师，要加强对中华诗词的学习，提高自身古典诗词的修养。学校要重视教师中华诗词教学培训工作，定期举办培训班，邀请XXX诗词学会或分会专家讲授诗词基础知识，传授诗词教学经验，交流诗词创作心得体会。地区教育局和地区诗词学会每年适时组织专家到学校辅导诗词教学，力争地区诗词教学达到一个新的水平。 4.开展丰富多彩的活动。各级各类学校要积极开展多种形式的诗词活动，建立诗教园地。开展“名师帮教、结对子”活动，聘请诗词学会专家家当学校诗词教育顾问或诗词指导教师，经常邀请诗词专家对本校骨干教师进行培训、培养和指导。创办校园诗刊、诗报、诗墙和诗栏，定期刊载师生诗词作品。学校每学期要举办赛诗会、诗歌朗诵、诗词表演等活动。通过丰富多彩的活动，使青少年学生对中华诗词产生浓厚兴趣，营造浓郁的校园文化氛围。 5.打造诗词教育活动品牌。以“XX明月中秋韵”中华诗词经典诵读大赛活动为抓手，每年的中秋节在全地区举办“XX明月中

诗歌创作比赛要求

“诗润南国”第七届广州市小学师生 儿童诗歌创作大赛方案 为了推动广州市小学生阅读和创作儿童诗歌，推动广大小学教师关注儿童诗歌，研究诗歌教学，现代中小学生报社和广州市小学语文教研会将举办“诗润南国”第七届广州市小学师生儿童诗歌创作大赛。 一、大赛主题： 1.初赛主题：大课堂，更精彩 教室是小课堂，社会是大课堂。我们在小课堂可以学到知识，在大课堂也可以学到知识，甚至学到小课堂中学不到的知识。 在大课堂，我们可以感受四季的变化，人情的冷暖，生活的多姿多彩。当我们面对丰富多彩的大课堂，该如何去感受呢？用我们的诗心！用诗心抒写自己的所思所感。诗心是感性的，落花会有意，流水也有情；诗心是空灵的，微笑会变成阳光，风铃会变成风的孩子； 诗心是真诚的，可以崇拜狐狸的智慧，可以抱怨妈妈的误会…… 请师生们拿出你的笔，把大课堂里多彩的、真实的、美妙的感受用诗歌的形式抒写出来。诗歌题目自拟。 诗歌作品必须原创，抄袭可耻。 2.决赛采用现场创作形式。主题另定。 二、参赛对象 广州市1—6年级在校小学生 广州市在职的小学教师 三、参赛办法 本次大赛分初赛和决赛两个阶段。 （一）初赛事项 1、初赛组织和发动由各区县的学校负责。学校组织师生开展诗歌创作并参赛，然后每校评 选出30份学生个人作品（要关注低中年级的学生诗作），5份教师作品，送到大赛组委会。荔湾区初赛由教育局教研室负责组织。 2、学校评选出的参赛作品，按统一格式（见附件），送到广州市越秀区合群一马路65-67 号恒润大厦三楼，并同时把作品发送到邮箱shirunnanguo@https://www.wendangku.net/doc/bf5233671.html,。 3、组委会组织评委评选出400首学生诗作和80首教师诗作参加决赛。 （二）决赛事项 1、12月10日（星期六）进行决赛。（通知另发） 2、决赛设一、二、三等奖。 3、获奖选手将获颁相应获奖证书和奖品。获奖学生的指导老师将获颁

杜甫诗词创作时期

xx诗词创作时期 杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”其中不乏也有诗人的自比，杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期： 读书和漫游时期 （三十岁以前） 杜工部像所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。 开元十九年（时二十岁）开始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。此期间的代表作有《望岳》、《房兵曹胡马诗》、《赠李白》等。 困xx时期 （三十至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。 而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接连举行了三个盛典。杜甫借此机会写成了三篇《大礼赋》，玄宗使待制集贤院，但并未得重用。

为官时期 （四十四至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。安史叛军对杜甫啖以高官厚禄，杜甫对此断然拒绝。此事在后世诗人陈志岁《谒杜甫陵园》诗中得到著录，诗云：“北邙埋骨众，名但子堪垂。甘受一椽漏，愿除千户悲。 敬身推伪宦，伤世泻真辞。陵柏今苞茂，诗王继有谁？”（该诗唱出了世人景仰杜公之心声）杜甫面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上书为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上书言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。 xx漂泊时期 （四十八至五十八岁） 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家人随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严武处，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂泊到湖北、湖南一带，病死在衡州湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

莎士比亚诗歌创作风格与历史背景

莎士比亚诗歌创作风格与历史背景 【摘要】 莎士比亚作为英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，给后人留下了丰富的优秀作品。这其中，诗歌的数量就多达数百首，并且在他的戏剧中间，人物的台词也多是诗体的语言。在莎士比亚一生的创作当中，其创作风格发生了明显的改变，而这一改变无疑与当时的时代背景和莎士比亚个人经历息息相关。因此，本文试图从历史背景和诗人的经历角度，来剖析莎士比亚创作风格的变化。 【关键词】 历史背景、创作风格 【引言】 莎士比亚在所有的文学人物中首屈一指。他的名气并非昙花一现，近四百年来他的作品一直给读者和评论家带来了许多欢乐，很多名言名句一直被人们津津乐道。一位作家能够达到如此的成就，除了对语言文字精准的把我之外，一定也顺应了当时历史背景的变化，其的作品也一定代表了当时众多人的想法。因此，才能够在几百年过去之后，还能够留给人深刻的印象，人们只要提到当时的那一段历史，就必然要提到他的作品。 从另一方面来看，一位文学家的作品，也一定会受到自身经历和历史的影响，他的思路、灵感肯定也不会凭空而至，而是基于他平日生活的所见所闻。因此，从历史背景和个人经历的角度去分析一个文学家的作品特点和风格，应该是最正确和直观的方法。 1.早期创作风格的形成 说到莎士比亚的作品风格的形成，就不得不提到欧洲文艺复兴。虽然“文艺复兴”这个词早已为人熟知，早在16世纪就已经被学术界所用了，但是这个词却让人产生了许多误解。文艺复兴并不仅仅是简单的古代希腊和罗马文化的复兴，同时也不仅仅局限于文艺。实际上，文艺复兴时期的文化是资产阶级上升时期的文化，具有鲜明的反封建、反宗教的特色。其核心思想是人文主义，肯定人的崇高地位，主张一切以人为本，以此来反对罗马罗马教会所代表的神权的绝对统治。因此，文艺复兴具有鲜明的反封建、反宗教特色，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放。 人文主义的浪潮席卷了整个欧洲，其中在人文主义文学方面，英国人文主义成为了欧洲人文主义文学的巅峰，身处其中的莎士比亚，自然也会被卷入其中。因此，观察莎士比亚的作品，到处都可以看到人文主义的身影。 同时，在莎士比亚创作的初期时代，英国正处于伊丽莎白女王的统治时期。这位被普遍认为是英国历史上最杰出的帝王之一的杰出女王，自然有其过人之处。在她当政的45年期间，英国的经济繁荣昌盛，文学璀璨辉煌，军事上一跃成为世界首屈一指的海军强国。国家富强稳定，人民生活自然幸福安稳，这就为莎士比亚安心文学创作提供了充足的条件。同时，伊丽莎白女王还是一位十分宽容的女王。由于受到文艺复兴的影响，在莎士比亚当时的作品中，很多都是以拥护中央王权，谴责封建暴君和歌颂开明君主为基本主题，君主往往是反面角色。伊丽莎白女王深知这一点，但却并不阻挠莎士比亚的创作，反而不顾伦敦地方当局的反对，支持莎士比亚剧院。这充分体现了伊丽莎白女王的过人之处，同时也莎士比亚的自由创作提供了又一个便利的条件。

诗歌创作与研究概述

内容摘要：关于诗歌现状和未来的大讨论随着我们的社会和生活越来越技术化、商品化，诗歌一方面呈现出孤独无援的状态，另一方面又呈现出拒绝生存的态度。在过去的两年中，来自内部和外部的怀疑和质问纷纷扑向诗歌，只有极少数人还沉湎于自我以幻想构筑的象牙塔里，还认为诗歌是文学乃至文化诸成分中最耀眼的明珠，如陈所巨说：“诗是一部分人或者 〔1〕可以说是极少数一部分人的特异功能艺术和崇高的享受方式。诗是人类最崇高的艺术。” 其实在今天，能够坦然承认诗歌是文学大家庭中具有平等权利和地位的一员，也需要十分的勇气，因为在许多人的心目中，诗歌已成为各类文体中最不受欢迎的一类，已有被驱逐出艺术殿堂的危险，诗歌面临着空前的生存危机。段钢在《诗歌神话的终结》一文中描述道：“如果你介绍某人是个诗人，那感觉就好像是在嘲笑他”，“在今天这个‘诗人不自杀还有什么用’的时代，越来越多的人在辩白自己不是诗人。”〔2〕读着这两年的诗歌，我们总感觉诗歌好像被抽空了底气和锐气，断失了进取的精神和创新的勇气，只是拖着绵软的双腿，絮絮叨叨地在为自己寻找生存的依据。基于此，诗歌的生存状况问题日益成为96—97两年中人们议论的焦点之一。 关于诗歌现状和未来的大讨论 随着我们的社会和生活越来越技术化、商品化，诗歌一方面呈现出孤独无援的状态，另一方面又呈现出拒绝生存的态度。在过去的两年中，来自内部和外部的怀疑和质问纷纷扑向诗歌，只有极少数人还沉湎于自我以幻想构筑的象牙塔里，还认为诗歌是文学乃至文化诸成分中最耀眼的明珠，如陈所巨说：“诗是一部分人或者可以说是极少数一部分人的特异功能艺术和崇高的享受方式。诗是人类最崇高的艺术。”〔1〕其实在今天，能够坦然承认诗歌是文学大家庭中具有平等权利和地位的一员，也需要十分的勇气，因为在许多人的心目中，诗歌已成为各类文体中最不受欢迎的一类，已有被驱逐出艺术殿堂的危险，诗歌面临着空前的生存危机。段钢在《诗歌神话的终结》一文中描述道：“如果你介绍某人是个诗人，那感觉就好像是在嘲笑他”，“在今天这个‘诗人不自杀还有什么用’的时代，越来越多的人在辩白自己不是诗人。”〔2〕读着这两年的诗歌，我们总感觉诗歌好像被抽空了底气和锐气，断失了进取的精神和创新的勇气，只是拖着绵软的双腿，絮絮叨叨地在为自己寻找生存的依据。基于此，诗歌的生存状况问题日益成为96—97两年中人们议论的焦点之一。 这方面的议论可以分成三种：一是悲观的，二是乐观的，三是客观的。 有人以为，中国过去是、现在是、将来还会是泱泱诗国。他们有数据为证，今天国内官方和民间的诗歌刊物约有170种，全国发行的比较有影响的刊物计有18家。其中《诗刊》发行四万份左右，《星星》三万份左右，又纯又专的文学刊物能卖这么好，是比较罕见的。并不十分起眼的《诗林》杂志每年发现写诗的新人达200之多。全国每年出版的诗集约有500部，各类刊物上发表的诗作约有一百万首。还有大量在其他渠道发表的以及未发表的。所以有人估算，全国写诗者近千万〔3〕，这可能是高估，但说每年有一千万首诗的产量，恐怕是个保守数字。 对诗歌说好话的，大多是圈内人，而且多是些有所成就的诗人、诗评家和编辑。他们辛辛苦苦工作了几年、几十年，肯定乃至赞美诗歌，都是可以理解的，其中也不乏自我安慰、互相鼓劲的成分。如李景冰在某次“诗歌现状及创作问题研讨会”的综述中说，由于“某些貌似先锋的诗败坏了某些读者的胃口”，还由于现代诗“在某种程度上，丧失了原有的政治功能，同时又不能像卡拉0k或通俗小说那样进入商品流通领域，因此，就从一般的世俗社会退出，像哲学或其他具有形而上学意味的精神产品一样，成为少数人探求和享有的产物”，所以，“诗的读者面在缩小”。但他转而又宣称：“诗从某种意义上说处于黄金的发展期，中国新诗在经历了80年代的裂变之后，渐趋成熟，如果说前几代很少产生有世界影响的大诗人，

2020中国诗词大会题库冠军争夺两两对抗观看记录

2020 第五季中国诗词大会冠军争夺两两对抗观看记录秀丽江河，寄托最美诗 心。壮阔山川，成就千古诗人。在向奮戰在抗疫情一線的醫務工作者致敬、鼓舞士氣的同時，《中國詩詞大會》第五季在思想上和精神上對全民族進行陶冶，培深根、鑄雄魂、聚壯志，因而受到廣大青少年和全國電視觀眾的喜愛和好評。今天，迎来了收官之战，四位历经激烈角逐脱颖而出的实力选手将进行最后比拼！为大家呈现一场总决赛诗词盛宴！ 百人选手团今年还首次分团而战，根据选手属性，分为由12 岁以下小朋友 组成的少年团，“及时当勉励，岁月不待人。” 12 岁以上的在校学生组成的青年团，“三十功名尘与土，八千里路云和月。”各行各业工作人员组成的百行团，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”以及由直系亲属关系选手组成的家庭团，“海上生明月，天涯共此时。”四类分团而战。场外还有预备团，“无为在歧路, 儿女共沾巾。”惊喜嘉宾第三季选手任自豪。 一、比赛特别设计人们耳熟能详的开场词“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”“漫江碧透，百舸争流。”等。在声光舞美的配合下，精彩不间断。 二、我们走过春夏秋冬，诗意始终伴随左右，主持人龙洋携手王立群教授、康震教授、蒙曼教授、郦波教授、杨雨教授，与您再一次感受中华文明的璀璨辉煌。 主持人：龙洋，1989年12 月17 日出生于湖南郴州，中国内地女主持人。2011年，进入南京电视台担任《直播南京》节目主持人。2013 年，参加南京电视台主持人秀《舞动南京》并获得冠军。2019 年，主持中央广播电视总台《中国品牌强国盛典》、《点赞中国》等大型晚会。2020 年1 月，主持《中国诗词大会第五季》。

诗歌创作技巧

诗词创作技巧 上下五千年，纵横数万里，凡是有成就的诗人，吐纳珠玉，舒卷云风，无不在创作技巧上下功夫。现就常用的几种技巧介绍如下： （一）赋。 包括二个方面：一是陈事，二是直言。所谓陈事，就是叙事、状物，通过事与物 来言志抒情。所谓直言，就是照实描写，是通过鲜明的形象来直说其事。 如孟郊《游子吟》： “慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。” 通过以上的直言、陈事，我们可以看到一位“可怜天下父母心”的慈母形象。（二）比。 比者，以彼物比此物也。就是常说的打比喻。 一是明比。 如《雪》 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。” ——以雪比作梨花，奇异夺目，气象万千。 二是暗比。 如：《花影》： “重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。 刚被太阳收拾去，却教明月送将来。” ——这是苏轼表面上写花的影子被日收月送的自然现象，实际上是写诗人被谪贬而感怀不满的情绪。 （三）兴。 兴者，先言他物而引起所咏之词也。先说他物，由于他物的触动，引起感情的抒发，一般放在诗的开头。 如《喜外弟卢纶见寄》： “雨中黄叶树，灯下白头人。” ——看到风雨之中残衰的黄叶老树，引发起对自己年老力、生活无计的痛苦的感受。（四）夸张。 有时强烈的感情，费尽笔力也写不出来，一用夸张便可得之。 如李白的《愁》： “白发三千丈，缘愁似个长。” ——“三千丈”是夸张，之所以极度夸张白发，是言愁多也。 （五）问答。 问答可以突出表现思想感情，增加情趣。有的问而有答，有的问而无答。 “春草明年绿，王孙归不归？”（王维） “夜来风雨声，花落知多少？”（孟浩然） “君问归期未有期。”（李商隐） 问答艺术很多，可增加诗的感化力，一句啃着主题。 （六）拟人。 把自然界中的无知之物赋予生命或情感，使之为自己的创意图服务，也叫“人格化”。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫） “春江不肯留归客，草色青青送马蹄。”（刘长青）

现代诗歌创作技巧

《现代诗歌创作技巧》（转） 现代诗创作观念与技巧之一（续一） 诗的结构寻根谈 诗从语言结构的观点来剖析，是寺中的言。即庙里的语言。换句话说，就是这种语言不是我们通常所用的语言，它是一种有别于我们日常生活惯性思维所表达的语言。也可以说是另一个世界里，用它特有的方式来表达的语言。这另一个世界就是庙。这种语言的表达方式同我们日常的语言表达方式最大的区别在于它的封闭性。只有进入了这个封闭的庙里的人，他们才可以通过使用这种语言来相互交流。所以，过去有句话说：“诗向会人吟。” 诗，这种语言表达方式及其特殊。因为从表相上看，它是依附于我们日常生活的语言，但它的实质却是通过我们日常生活语言的一种暗示，这种暗示隐藏在我们日常生活语言里形成一层不对外封闭的特性。于是古人便得出这样的结论：“诗，只能意会，不能言传。” 诗，虽然是个独立的个体。但这个独立个体要将所表达的内质传递给受者，又是通过语言文字来完成的。而语言文字这种传播符号从诞生之日起首先就带着一层大众传媒普及性。而诗恰恰又是小众的，“不能言传”的，这就使诗在形式表达上和传播中形成了内在矛盾。即小众的，有别于大众语言表达传播的诗，却要通过大众传媒语言方式来传递。而且更为严重的是，诗还必须通过语言和文字来表达和生存。 于是，人们惶惑了。但却从惶惑中发现。语言文字作为诗传播过程中的载体，只是诗传播过程中的一种媒介，语言文字本身并不是诗。

而诗是什么呢？诗实际上是生存在语言之中的另一种语言。 从这里，我们看到了诗从它诞生那天起就注定了它的贵族性，注定了它的非普及性，注定了它的封闭性，注定了它是一种为少数人服务的艺术。 诗是庙里的语言，这个庙实际上很多时候就是我们的内心世界，而内心世界相互交流的一种途径就是诗。过去古人们总结出“在心为志，发言为诗。”就是说诗是我们说出来的“心志。”而这种说出来的“心志”，在阅读过程中已超出了我们过去阅读的经验范围，它不是通过语言的直接传递，而是通过语言之外的暗示，来传递一种依附于语言之外的弦外之音。于是，对于诗的阅读古人便总结出这样一句话：“心有灵犀一点通。” 诗是客观存在的，但诗在形式表达上的难述描性，又的确在很多时候让我们手脚无措。我们说诗是主观到客观，再由客观到主观的一个过程。这样的表述我们可以看到诗在传递过程中的不停转换，实际上也就肯定了诗的不确定性。这种不确定性产生的弹性、张力、暗示……常常就会因为读者的不同，对所传递表达出来的意旨产生不同的效果，甚至产生歧义。 诗是一种文学贵族的文字游戏，这就是说诗对写诗的人和读诗的人都是有条件的。 现代诗创作观念与技巧之一（续二）

诗歌创作大赛

民族教育学院三分院诗歌创作大赛策划书 一、活动背景 为鼓励我院同学在文学方面，尤其是诗歌方面的创作热情，我们以我院少数民族文化底蕴深厚为背景，以南昌工学院教育教学改革为契机，举办诗歌创作大赛。希望所有热爱文学、热爱诗歌创作的同学都能够热情创作、积极投稿。 二、大赛主旨 1、弘扬中国传统诗文化，丰富现代诗歌写作； 2、推介高品质诗歌作品； 3、活跃校园诗歌创作，为校园文化建设添砖加瓦。 4、挖掘有才华的校园诗歌写手、校园诗人，为诗歌爱好者提供交流平台 三、活动简介 1、活动主题： 2、活动时间：2014年12月1日至2014年12月15日 3、活动对象：南昌工学院民族教育学院三分院全体学生 4、主办单位：民族教育学院三分院学生科 四、活动说明 （一）.活动形式：诗歌征稿 （二）.活动具体内容 １、征稿阶段 以诗歌征稿的形式向学院全体学生征稿，让他们自由投稿。稿件要求： （1）、思想健康，主题鲜明，感情真挚； （2）、体裁限定为诗歌（包括现代诗、散文诗、古典诗词等诗歌体裁）； （3）、数量不超过两首，行数不限，书写工整，行列形式正确； （4）、来稿必须使用正规A4打印稿纸； （5）、每位辅导员至少三首作品； （6）、为评选公正的需要，每位参赛选手的作品必须交打印版和电子版两种版本，打印版页眉处须注明作者的姓名、班级、联系方式，电子版也须注明投稿方式： 1）、将作品交到民族教育学院三分院学生科办公室 2）、电子版以E-mail方式发送到：476779262@https://www.wendangku.net/doc/bf5233671.html, ２、评奖阶段 评委小组组长：王建国 副组长：聂宗省郑国火 评委小组成员：全体专兼职辅导员语文教研室 并且将部分优秀获奖作品在南昌工学院校报刊登。最后由民族教育学院三分院分团委择期公布评选结果并颁发获奖证书。 （三）、评比标准方案： 1、诗歌思想内容健康、立意新颖、文笔娴熟，思想深刻，语言意蕴丰富； 2、所有文章的评审工作将由评委会完成； 3、评比标准细则：参评诗歌行数不限制，要紧扣主题，内容积极，健康向上，有哲理性；作品要求写出自己真实情感，能够引起共鸣，富有真正的诗意； 4、具体评分参照如下（百分制）： 1、语言流畅 10分 2、写作技巧 10分 3、艺术手法 10分

杜牧的诗歌创作风格

杜牧的诗歌创作风格 本文是关于杜牧的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 大诗人杜牧是我国古代著名的诗人，他留下很多惊世著作。下面是杜牧的诗歌创作风格，和小编一起来看一下吧。作品特点杜牧看到唐帝国的种种忧外患，政治上想有一番作为。他读书注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”(《上中丞书》)。善于论兵，作《愿十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》，又注《子》。任地官时也给人民做了一些好事他的某些作品表现了一定的爱国忧民的思想感情。 文宗太和元年朝廷派兵镇压抗命的藩镇，他写了《感怀诗》，慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴，很想为作一点事。《郡斋独酌》一诗更直接表示了自己的理想和抱负：“岂为妻子计，未去山林藏?平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆攘。生人但眠食，寿域富农桑。” 又如《河湟》一诗：元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，自发丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。诗人通过河湟无力收复的事件，对朝政的昏乱和国势的衰微，表示无限的忧愤。这个时候，朝廷里连元载这样曾经想到收复河湟的人也没有了。 尽管河湟的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心，但是，举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟凉州传来的歌舞。

他的《华清宫诗》：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡”，也和这诗后两句具有同样沉痛的心情。《早雁》一诗则用比兴的手法，以雁象征边地人民：金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知骑纷纷在，岂逐春风一一回?莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。 惊飞四散的哀鸿，象征在回纥侵略蹂躏下逃回祖国的边地人民。诗中既表现了对难民的体贴同情，也暗示统治者对他们的漠不关心，“仙掌”、“长门”，并非泛泛的修词设色，“岂逐春风”也不仅仅是写鸿雁秋来春返的自然现象。这两首诗的思想容和现实背景，和白居易《缚戎人》、《西凉伎》是相近的，但他用的是近体，写得更简练浑括。 他的咏史诗也很著名。有的诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。如《过华清宫三绝句》中的两首： 长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。 诗里通过人们所熟知的唐明皇贵妃的故事，含蓄而有力地讽刺了晚唐帝们的荒淫享乐。其创作意图和他不满“宝历大起宫室、广声色”而作《阿房宫赋》是完全一致的。他另一些咏史作品，则带有较为明显的史论特色。如《赤壁》诗：“东风不与郎便，铜雀春深锁二乔。”《乌江亭》诗：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”都是对历史上兴亡成败的关键问题发表独创的议论。他这种论史绝句的形式，后来

“中国诗歌会”的诗歌创作

“中国诗歌会”的诗歌创作 ●“中国诗歌会”的诗艺特点。 ●●“中国诗歌会”的创作特点。 ●●殷夫、臧克家等的诗歌创作。 ●“中国诗歌会”的诗艺特点 ●●基本特点：与中国共产党领导的革命斗争有着直接的、自觉的血肉联系 ●●“发起人”：穆木天、蒲风、杨骚、任钧 ●●诗歌追求：1.“诗的意识形态化” ● 2.“诗与诗人的大众化” ●“中国诗歌会”的创作特点 ●●1.及时、迅速地反映时代重大事件，表现工农大众及其斗争，强调诗歌对实际革命运 动的直接鼓动作用。 ●●2.强调“诗的意识形态化”，加强了诗的理性化色彩与主观性，强调诗人“自我”在“集 体”、“小我”在“大我”中的融合。 ●●3.在艺术表现上模仿现实，追求“歌谣 ●化”，试图使诗成为“群体听觉艺术”。 ●血字殷夫 ●血液写成的大字， ●斜斜地躺在南京路， ●这个难忘的日子—— ●润饰着一年一度…… ● ●血液写成的大字， ●刻划着千万声的高呼， ●这个难忘的日子—— ●几万个心灵暴怒…… ●血液写成的大字， ●记录着冲突的经过， ●这个难忘的日子—— ●狞笑着几多叛徒…… ● ●“五卅”呦！ ●立起来，在南京路上走！ ●把你血的光芒射到天的尽头， ●把你刚强的姿态投射到黄浦江口， ●把你的洪钟般的预言震动宇宙！ ●…… ●1929.5 ●孩儿塔哟，你是稚骨的故宫， ●伫立于这漠茫的平旷， ●倾听晚风无依的悲诉， ●谐和着鸦队的合唱！ ●呵！你是幼弱灵魂的居处，

●你是被遗忘者的故乡。 ● ●白荆花低开旁周， ●灵芝草暗覆着幽幽私道， ●地线上停凝着风车巨轮， ●淡曼曼天空没有风暴； ●这哟，这和平无奈的世界， ●北欧的悲雾永久地笼罩 ●你们为世遗忘的小幽魂， ●天使的清泪洗涤心的创痕； ●哟，你们有你们人生和情热， ●也有生的歌颂，未来的花底憧憬。● ●只是你们已被世界遗忘， ●你们的呼喊已无迹留， ●狐的高鸣，和狼的狂唱， ●纯洁的哭泣只暗绕莽沟。 ● ●你们的小手空空， ●指上只牵挂了你母亲的愁情， ●夜静，月斜，风停了微嘘， ●不睡的慈母暗送她的叹声。 ●幽灵哟，发扬你们没字的歌唱，●使那荆花悸颤，灵芝低回， ●远的溪流凝住轻泣， ●黑衣的先知者蓦然飞开。 ● ●幽灵哟，把黝绿的林火聚合， ●照着死的平漠，暗的道路， ●引主无辜的旅人伫足， ●说：此处飞舞着一盏鬼火…… ●老马 总得叫大车装个够， 它横竖不说一句话， 背上的压力往肉里扣， 它把头沉重地垂下！ 这刻不知道下刻的命， 它有泪只往心里咽， 眼里飘来一道鞭影， 它抬起头望望前面。 1932.4 不久有那么一天（臧克家）