楚建筑艺术的形神与文化之美

楚建筑艺术的形神与文化之美

摘要：楚人也创造出了完整、深广的建筑系统，建筑作为文化的物化反映，不可避免的表达着一个文化种群和历史文化阶段的特质。作为文化的上部结构，楚建筑的每一个现象都有其文化的根基，恢弘的建筑及空间加上别具一格的建筑形式与结构是楚文化的物化表现，发掘形式美背后的文化特质与精神，才能使我们真正的看清楚建筑文化，掌握楚建筑文化的精髓，使之不断的完成自我保护与更新在现代社会中得以延续。

关键词：楚建筑；楚文化；形神之美；文化之美

英国著名学者V.Gordon childe认为对于人类文化的研究，莫不以城市（礼仪性）建筑的出现作为文明时代的具体标志而与文字、（金属）工具并列。而谈到建筑就不得不以其文化脉络为背景。[1]以浪漫主义为代表的楚文化是东方古代文化的佼伎者，从《楚辞》到《离骚》，再到《山海经》，都弥漫着一股鲜艳与深沉的混沌神话想象和情感热烈粗豪的浪漫。在这种文化的背景下，楚人也创造出了完整、深广的建筑系统，建筑作为文化的物化反映，不可避免的表达着一个文化种群和历史文化阶段的特质。因为它不但反映了一个时代的生活水平和方式，而且也忠实地记录了当时的文化特质和精神。

一、楚民族和文化的起源及特征

楚文化绚丽、诡谲、浪漫的风貌是在特定的时空环境里面培养出来的。楚文化形成于春秋中期以后（公元前4-5世纪），据《史记·楚世家》记载，楚人远祖祝融为高辛氏火正，而火正的主要职责就是观测大火星和鹑火星的星象位置确定农时，也就是史籍所说的“观象授时”的官职。在周成王时，楚熊绎受周天子封至丹阳，以“楚”为国名。“楚”是山林建国的意思。到周夷王时．楚人进入江汉地区与当地居民友好相处。楚王卧薪尝胆，经过“筚路蓝缕”的岁月逐渐帅部族走上了强国之路。楚文化是中原文化在江汉地区的一种变异，是平原文化与当地原住民文化融合，吸取他族之长和文化的精粹，形成了一种独特的南方文化体系。

楚文化的重要文化特征有三方面:1. 长江中下游江汉平原特有的饭稻羹鱼生活方式。2.充满神话想象与远古传统的南方信巫好鬼的精神。《汉书·地理志》：“楚地……信巫鬼，重淫祀。”王逸《楚辞章句》也说：“昔楚国南郢之邑，涴湘之间，其俗信鬼而好祠……3.浪漫的审美观照和艺术特征。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融化成了有机整体。[2]《离骚》《天问》和《楚辞》一起构成了楚文化浪漫审美和艺术特征的基础思想体系。

楚文化以自己独特的文化体系，在中华民族文化的形成和发展统一的的过程中，起到了意义深远的作用。可以说楚文化并不仅指楚人的文化，也包括楚地域中的各种文化概念。楚地那存留于古简朴犊之中，潜于吉光片羽之上的，使人们向往迫寻其形神之美遗韵的建筑文化就是楚文化的重要组成部分。建筑与文化是人类的永恒课题，只要有人类，就有建筑；只要有建筑，应当说它的灵魂就是文化。建筑作为文化的上部结构亦可以从其每一个现象中反映出文化的根基。

二、楚建筑的形神之美

虽然楚建筑于今已经鲜有地面实物可考，但从现今考古所了解的的楚地民俗，地理环境、文学艺术、

绘画雕塑、文献等等，都能反映楚建筑的一些形制和风采。

(一)恢弘的建筑及空间

“登苍天而高举兮，历众山而日远，观江河之纡曲兮，离四海之霑濡”，是 <<楚辞·惜誓>>中对于楚人审美想象的描写,表达出了楚人宏大的气势和内在精神。“楚王台榭空山丘”是唐代大诗人李白观楚地遗址后的感慨,虽然在岁月的流逝中建筑不免只留下断壁残垣,但是依然让人们感受到楚建筑的恢宏。

在春秋战国时期，楚国的都城都是以气势恢弘见长。楚都郢现存城垣周长15600m，总面积达16平方公里，是我国南方最大的古城遗址。与楚都的恢弘相符，楚地的宫殿、宗庙、地下宫室、离宫、坛、祠、警鼓台等建筑也呈现出了宏大的气势。《韩诗外传》记载，楚王登台进入宫时，“宫人皆仰视”，可见楚建筑之巍峨。

（二）别具一格的建筑形式与结构

楚建筑是以木结构为主的建筑体系，隶属于古代中国南方建筑文化的主体---“干阑文化”，是南方干阑式建筑与中原建筑文化融合的代表。干阑建筑是由纵横相连的干阑式棚架构合而成，具有构件小，围护轻巧，便于装饰的特点。

楚建筑的屋顶一般很大，出现了屋坡的折线“反字”及以后的“举折”的做法。屋顶曲度一般不大，屋角也无翘起，一种刚健质朴的气势。

“建筑物只有“上下、内外、小大、远近皆无害焉”。才称得上“美”。据《国语.楚语》载，这是楚国思想家伍举在登上章华台后发表的建筑美学见解。“无害”，就是指建筑物在数量、形式等诸方面都符合一定的比例，才能给人一种形式美感。这是春秋战国时期有关建筑形式美的最完整的表述。楚人率先实践并丰富了这一理论。静犹动，蕴含着一种活泼、热烈的生命活力。就形式塑造的手法来看，楚建筑大胆地打破那种呆板的平衡对称，努力追求一种总体向上的、动态的平衡。

三、楚建筑的文化之美

物化是指把存在于精神的动机转化为目的的实物。文化特质与精神的物化是指在建筑创造过程中，楚人综合了楚地的地理环境、人文以及楚人的喜好，赋予建筑以与楚人的个性特征一致的独特风貌。

建筑作为文化特质与精神的具体反映，是一种物化了的客体。作为文化的上部结构，楚建筑的每一个现象都有其文化的根基，所以对于楚建筑的研究不能仅仅停留在形式感的探讨。恢弘的建筑及空间加上别具一格的建筑形式与结构是楚文化的物化表现，发掘形式美背后的文化特质与精神，才能使我们真正的看清楚建筑文化，掌握楚建筑文化的精髓，使之不断的完成自我保护与更新在现代社会中得以延续。

历史上大部分民族文化的演变发展都经历了由原始宗教信仰时代发展到仙人神话时代再到人文主义的产生而进入封建帝王时代。楚文化的逐步形成过程经历了由原始宗教信仰到仙人神话时代的过渡，既蕴涵着“原始活力的传统浪漫幻想”又包含了《楚辞》《离骚》中那“无羁而多义的神话浪漫想象”。在加上楚文化特有的包容与开放性，楚文化的仙人神话与中原诸多文化思想交织融合，在被称为称为文化的“轴心时代”的春秋战国是中国历史上一个文化灿烂的时期，这时在楚文化中诞生了老子、庄子、屈原等哲人诗人。他们的思想学说集中代表了楚文化“充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话—巫术的文化体系”；这时的《诗经》、《楚辞》成为中国诗歌美学的两大主导；人类的一切活动都可以归之于文化，人类的一切活动又都可以见之于“文学”。古代中国没有任何一门艺术是可以超过文学的，其他艺术都被认为是下等的。音乐和绘画是勉强被认可的，建筑则被视为匠人的工作。所以在以士大夫阶级统治的楚地，建筑的文化很大一部分是楚文学的延伸，楚建筑的恢宏、浪漫及别具一格正是建立在了以庄子、屈原为代表的楚文学意向之下。屈原《招魂》云：“后台累树，临高山些。……川谷径復，流潺湲些。光风转蕙．记崇扇些。……坐堂伏袱，临曲池歧。芜蓉姑发，杂芝荷些。紫茎屏风，文缘波些。……蘭薄户树．琼木篱些”。层层高台，累累明榭，滢滢流水，冉冉于耳，风和日丽，香风徐徐。扶栏而嬉水，在那出水芙蓉之中，微风徐来，水波涟漪。、诗句用并不是十分具象的描述把人们带入了很大的想象空间，引起人们对于楚建筑与环境诗意、高

雅的感受。这种文学的意境在楚文化之后也得到了延续的发展，也是中国建筑的发展的途径。文学对于建筑文化的影响我们可以从唐代更加明显的观察出来。唐诗读来多以气势壮阔，唐代诗人给我们描述了一幅幅宏大的空间想象，在受其影响的唐建筑中更能够体会到规模之大，气势之宏伟。唐朝以后，“小桥、流水、人家”的出现也开启了无轴线、无逻辑的园林空间的组织方式。而到了明清，诗人多以小景描写居多，这也造就了精致的江南园林。

楚文化中的老庄美学思想也深刻的影响到了楚国的建筑艺术。老子的思想以“自然”为基点。“道法自然，天人合一”是黄老学说的精华所在。继承了老子思想的庄子也多无羁想象，庄家美学思想崇尚“自然、朴素”之美，“朴素而天下莫能与之争美”《庄子·天道》。楚建筑艺术的浪漫主义精神与庄子超形制而重精神、离尘世而取内心、追求玄之又玄的思想不无关系。庄子曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎？道不当名”。《庄子·知北游》在庄子的审美概念中，美是要通过自由心灵与创作直观才能领会、体验。美在于整体而不在任何有限现象。[5]

四、楚建筑艺术文化的延续和影响

李泽厚先生说：“汉文化就是楚文化，楚汉不可分。尽管在政治、法律等制度方面汉承秦制，但是在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同于先秦北国。”[7]

文化，并非诸成分的机械拼接，而是各要素有机组合的生命整体，是不断进行物质交换、能量转换、信息传递的动态开放系统。文化除具有共时态的综合特征外，还有厉时态的积淀特征，且具延续性和变异性的双重品格。[6]楚建筑艺术文化以其强大的影响力对汉以后中国南方建筑艺术体系的形成产生了积极的效应，同时也在与其他文化特质的交流与融合中不断的实现特性的保持、更新与延续。

参考文献

[1] 高介华楚国城市和建筑[M].湖北：湖北教育出版社，1995-8-1

[2] 李泽厚美学三书[M].天津：天津社会科学院出版社，2003-62

[3] [4] 李泽厚华夏美学 [M].天津：天津社会科学院出版社，2003-290

[5] 张正明楚文化史[M].上海：上海人民出版社，1987

[6] 冯天瑜何晓明周积明中华文化史[M].上海：上海人民出版社，1990

六年级美术上册《建筑艺术的美》教案 人美版

《建筑艺术的美》教案 教学目的 通过欣赏“凝固的音乐--建筑”，了解建筑与音乐的内在联系，运用立体构成的某些技术技法创造具体的造型，表达对音乐的感受和理解。了解现代建筑与古代建筑在材质、造型特点上有什么不同？了解美术的门类有很多，建筑是其中的一个。使学生审美能力不断提高，更新审美观念。培养学生用探究性学习方式学习。 重点难点 认识古代建筑的一些建筑特点及现代建筑与古代建筑相比较有什么变化？能够把自己喜欢的建筑描绘出来。 教学过程 一、导入新课 提问学生："你觉得美术有哪些门类？"学生根据平时理解，结合所学知识，讨论回答。 课件展示美术各门类图片，创设一种置身于美术世界中的氛围，引起学生兴趣，形成美术除绘画外还有许多门类的初步认识。其中我们展示的中国古代建筑图，大家肯定不陌生。同学们说是什么建筑？对，是我们的天安门城楼。德国诗人歌德把建筑比喻为“凝固的音乐”，这节课我们就来欣赏一下具有音乐美感的建筑艺术。 出示课题凝固的音乐——建筑 二、讲述新课 大家肯定会有这样一个疑问，建筑怎么会跟音乐有联系呢？ 欣赏课本中故宫的门、故宫的云龙大石雕等图回答问题。 1、你知道浮雕上的图案的意思么？ 2、大门上的门钉、铺手除了装饰作用以外，还有其它的意思么？ 3、你留意过古建筑屋檐上的仙人走兽么？你知道他们叫什么呢？ 我们了解了关于古代建筑的一些知识及造型，现在我们再来了解一下外国建筑有什么特点?欣赏凡尔赛宫殿内景及科隆大教堂、泰姬陵等古建筑。 回答问题，1、中国古代建筑与外国古代建筑在材质、造型特点上有什么不同? 教堂是西方代表性的建筑之一，不同地区、不同宗教的建筑展现着不同的风格。 建筑与音乐的关系。运用立体构成的某些技术技法创造具体的造型，表达对音乐的感受和理

建筑设计风格与建筑文化存在的内在关系概述

建筑设计风格与建筑文化存在的内在关系概述 发表时间：2018-11-27T11:12:27.993Z 来源：《建筑细部》2018年第10期作者：孙良雪[导读] 建筑文化反映个体或群体建成环境中的民族文化背景、历史和所属地区地域特点。 摘要：随着我国经济的快速发展，人们的生活水平不断提升，人们对建筑物的风格设计要求逐渐提高。尤其是现在社会中室内功能不断完善的情况下，人们对室内的设计要求不断提高。尤其是对门窗等地方进行设计的时候，如果设计人员想要满足人们提出要求，应对建筑设计进行进一步的研究及分析，所以建筑设计风格与建筑文化有直接的联系。本文对建筑设计风格与建筑文化进行简要分析，并详细分析建筑文化以后的发展趋势。 关键词：建筑工程；建筑设计；建筑文化；内在关系 一、建筑文化 建筑文化反映个体或群体建成环境中的民族文化背景、历史和所属地区地域特点。由内核文化和外援文化组成的，内核文化是在长期发展演变过程中形成本质性的东西，是古老、纯种、发育完善、根深蒂固的文化部分，外援文化非自生，是新式文化，吸收和包容下的外来文化。内核文化的传承能力是很强的，透过建筑装饰设计的风格，深入体会其中的文化内涵。 利用内核文化自身的聚变或者裂变进而生成推动其变化更新的巨大能量，这种途径发生的动力是从内核文化的本质结构中产生的，因而这种建筑文化的发展和更新是积极有序的，与其产生的文化背景有着一致、和谐的关系。 利用外缘文化来冲击和渗透内核文化，从而推动整个建筑文化进行革新。尽管刚开始会显得生硬、无序、消极，但在长期作用之下，外缘文化会和内核文化形成一个相互适应与融合的关系。站在全面发展观的基础上来看，这两种方式常常是要相互共生，共同作用，以此来促进人类文化的进步和变革，完成质的飞跃。而我国内核文化的积淀十分深厚且日渐增大，内核文化传承过程进程缓慢、负荷过重的问题，对于外缘文化的反应与容纳的能力还不够。在这厚重的内核文化中，有一部分已经不适应我国现代化建筑的发展要求了，反而可能会阻碍我国现代建筑文化的发展。因此，我国的现代建筑设计师在构建和完善建筑文化体系的时候，要重视减轻内核文化负担，吸收外缘文化，并将外缘文化顺利溶于内核文化，创造出我国建筑文化新的生命力。 二、对建筑外饰设计风格与建筑文化关系的探讨 1.现代建筑文化的多元性、多层次性 在现代建筑中具有多元性以及多层次性的特点。从建筑文化中，人们可以看到建筑所体现出来的物质财富以及精神财富，这是人类建筑活动过程中，活动方式与建筑产品的结合。在建筑文化中属于重要的组成部分之一。因此具有一定的内涵。在建筑文化的本质中可以发现，建筑文化主要可以分为四个主要的层面，分别是环境文化、社会文化、历史文化以及生存文化。按照由内到外的方式进行划分，也主要可以分为三个层次。在第一个层次中，主要以物化的形态为主，所展现出来是一种表面化的现象，比如建筑材料的合理应用以及地理环境等，都可以反映出这种表层文化。在第二个层次中，主要是将形态以及物有机的结合在一起，是属于精神层面上的内容，在第三个层次中，主要是挖掘更深层的形态表现，也就是建筑文化中所蕴含的精神，是经过思考以及探索之后才能了解到的。在建筑文化中，外层的文化是比较容易发生改变的，而内层的文化不会轻易的就发生改变。随着人们生活水平的发展，多元性是当前的一个主要特征，在建筑设计中，需要满足人们在使用功能方面的要求，因此需要具有多元化的发展特点，单一的建筑已经不能满足人们的生活需要了，所以应该让建筑类型方面呈现出多样化的发展趋势。不同的建筑具有不同的形式以及功能，因此现代建筑中的文化也就会存在一定的差异性。以居住建筑以及工业建筑为主，主要是以经济适用为主的，精神层面上表现更多的则是公共性建筑。在工业革命之后，现代建筑在全球范围内出现，但是东西方在社会形态方面是不一样的，在生活习惯以及习俗等方面也存在较大的差异，所以体现出了不同的建筑文化，这也是多元化发展特点的一个主要表现形式。 在社会文化发展的过程中，在建立公共建筑物时，应该充分考虑到当地的社会文化，这样才能在人们的心中获得肯定，并且当前人与人之间的交流变得愈发密切，在文明方面也获得了极大的冲击，建筑世界也是如此，每年的世界建筑师协会的建筑师年会，各种各样的建筑展览、讲座、讨论会等等，建筑思想、建筑文化的交流频频，增强了建筑文化的多元性。优秀的建筑思想，建筑文化得到交流，发展。现代建筑在二战后出现了若干思潮，主要有对“理性主义”的充实和提高，讲求技术精美的倾向，“粗野主义”、“典雅主义”，注重高度工业技术、讲究“人情化”与地方主义倾向、讲究“个性”与“象征”等等，充分体现了现代建筑文化的多元性。这些倾向在全球各地都有体现，相关人员设计的建筑体现该国家的地方性与民族性。现代建筑文化是全球性的，它的影响达到世界的每个角落，虽然冲突不少，但它基本适应了各种社会形态和社会风俗习惯。 2.建筑文化为建筑装饰设计风格提供了新鲜思想 建筑文化这个问题是因地域而异的。在我国，每个城市都有自身的特点，适合的建筑装饰设计风格也不会是全然相同的。在对建筑文化的不断扩充和发展过程中，我国的建筑设计受到了很多的西方建筑设计风格的深刻影响。有些风格是我国过去的建筑领域从未出现过的，这些被吸收和借鉴在我国现代化的建筑设计当中，充实了我国的建筑装饰设计风格理论。此外，不同的民族文化和宗教文化也会形成特殊的建筑装饰设计风格。如越南的石楼、我国傣族的竹楼、吊脚楼、清真风格建筑等等，有些建筑设计风格是在民族文化和地域环境共同作用之下形成的，有些建筑设计风格则是由于人们的宗教信仰文化决定的。显然，这些不同因素的建筑文化给建筑装饰风格的设计带来了新的理念和方向。 3.现代建筑文化的发展趋势 现代建筑文化有着很强的包容性，并且有着较大的发展空间，它是符合当前科学技术发展的要求。科学技术在促进社会发展的同时，也一定会在某种程度上将人们的文化水平以及思维模式得以提升，从而促进现代化的发展模式，相关领域的文化功能是为了能够进一步促进建筑文化的不断发展，这同时也是存在革命性的力量。它可以将人们的思维模式改变，促进人们价值观、审美观等方面的改变，这是深层次的发展力量。新型的思维模式逐渐的形成了新的建筑理论和其他有关的哲学，继而致使建筑文化发生的变化。随着现代化科学技术的飞速发展，逐渐的出现了很多的建筑材料，不同种类的建筑设备也在应运而生，采取科学的结构形式、相应的辅助设备。再加之建筑设计管理具有一定的系统化，几乎会使相关人员可以进行随意的创作。

中国传统文化元素在建筑设计中的运用

中国传统文化元素在建筑设计中的运用 发表时间：2019-05-31T17:47:26.293Z 来源：《防护工程》2019年第4期作者：储召亚 [导读] 现代建筑装饰一般都会采用独特的方式和艺术手段展现不同的作品，从而影响人们的审美情感、熏陶心灵，给建筑增加不一样的效果，使人们的视觉和心灵受到强烈的冲击，产生美感。 岳西县现代建筑设计院有限公司 246600 摘要：现代建筑装饰一般都会采用独特的方式和艺术手段展现不同的作品，从而影响人们的审美情感、熏陶心灵，给建筑增加不一样的效果，使人们的视觉和心灵受到强烈的冲击，产生美感。从建筑装饰行业的发展状况看，中国传统文化元素得到了全面的应用，民族文化得到充分展开，成为时代发现的重要标志之一。 关键词:中国传统文化元素；现代建筑装饰设计 随着中国经济的发展，新建筑不断出现。在全球化趋势日益增强的今天，传统中式建筑面临挑战。中国建筑文化中的传统形式与现代主义的艺术风格有着显著的差别，这两种风格在艺术审美差异上有着深层次的原因，主要包括两个方面：一是中国传统文化元素作为一种历史文化符号与当今时代的审美差异；二是中国传统文化元素作为一种地域性文化符号与国际主义设计之间的审美差异。 一.传统文化元素在现代建筑装饰设计中的作用。 1.提供不一样的设计素材。我国传统文化最大的特点就是内容丰富多彩，有明显两个特征：艺术性和多样性，在现代建筑装饰设计过程中，增加中国传统文化元素，使建筑装饰内容更加新颖，设计内容更加丰富，全面展现出不一样的建筑装饰效果，不但给现代建筑装饰设计提供不一样的素材，还能满足传统文化传播的基本需求。比如：中国的四角楼装饰元素，不仅象征着中国传统文化，更是对传统文化传承的方法之一。 2.设计出更有特色装饰现代建筑装饰。设计中使用中国传统文化元素，展现出具有中国特色的理念和方式，促进中国文化的全面发展，更是向世界展现我国的传统文化。在现代建筑装饰中添加中国传统文化元素，首先是人们在视觉上有一定的文化享受，其次是能够更好的了解到中国传统文化，从而把中国传统文化的精髓更好的在建筑装饰设计中展现出来。 3.符合大众需求。在现代建筑装饰设计过程中，融入中国传统文化元素，能够让现代建筑装饰更具传统生活气息，这和我国大众的审美需求非常吻合。中国传统文化元素的特点就是具有悠久的历史传承，其中还蕴含着非常丰富的人文情怀，能够对人们紧张情绪做到有效缓解，使人们感受到全新的审美效果。因此，当代设计师在现代建筑装饰设计过程中，合理的融入中国传统文化元素，从而才能为人类创造出更加安逸且舒适的日常生活和工作环境，进而促使当下快节奏生活背景下的人们，紧绷的思想得以缓解，促使人们每天都能够保持良好的愉悦心情。 二.传统文化元素在现代建筑装饰设计中的应用原则分析。 将传统文化元素融入到现代建筑装饰设计中，结合对传统文化元素的分析和现代装饰方法应用的基础上，找寻二者之间的结合点，应从“形、意、身”三个层面上进行合理运用。从形的角度上，应注重中国传统图形在现代建筑装饰设计中的运用，如中国汉字、鱼纹等。不过需要注意的是，在运用形的过程中，不应该只是单纯的去复制传统文化元素，而是应当在理解的基础上，提炼并完善传统纹饰。 三..中国传统文化元素在现代建筑装饰设计中的使用方法 1.直接法。由于中国传统文化元素比较丰富，为现代建筑装饰设计提供了更多的资源，其中最多的资源就是纹样和图案。建筑装饰设计师在使用中国传统文化元素时，先了解其内容，然后进行不断挖掘，对资源进行合理的改造和完善，从而设计出不一样的内涵作品。中国传统文化博大精深，传统文化元素在建筑装饰设计中不仅获得明显的成就，同样使用方式也得到明显提高。建筑装饰设计师要不断学习和借鉴优秀的传统文化，这样才能把中国传统文化元素发挥到淋漓尽致，设计出高度的艺术作品。那么在设计过程中可以把优秀的传统装饰元素进行直接利用，但是直接利用的过程中要需要注意几点：第一选择要合理，必须遵循整体设计理念，第二传统文化元素使用不能每一个元素都直接利用，设计师首先要理解元素的基本信息，利用传统图形，并吸取整体设计方式和造型，然后对其进行装饰，选择具有风格和内涵的装饰元素。另外，对传统文化元素直接利用的过程中，首先要认真思考和分析，确认此方法是否合理，然后添加其他元素，把各种风格的装饰元素进行合理使用。不能全部挪用传统文化元素，需要结合现代特有的对象和题材，实现了传统文化和现代文化的有效结合。 2.改造法。建筑设计师首先要对设计理念、元素和艺术要求，包括现在文化和历史文化的有效结合，然后把现代审美观念全面融合到建筑装饰设计中，最后通过作品的方式展现设计理念。在现代建筑装饰设计过程中，设计师必须要充分展现出现代设计方法，通过使用现代元素对传统文化元素进行改造，然后与传统图案进行有效的结合。设计师必须要有效的结合传统装饰图案，把传统装饰图案能够与现代设计相互融合的元素寻找出来，最后对其进行改造从目前发展状况来看，改造方法一直被广泛运用，把传统装饰艺术改造出现代设计理念。这种方法使用效果特别明显，但是，在设计理念上设计师需要知道改造法不同于直接使用方案，更不能直接进行融合和拼接，而是要全面理解其元素的精髓，然后根据理解的内容进行有效的结合。 四.现代建筑装饰设计的思考。 不管是我国还是国外的装饰设计，其发展过程都是建立在各国传统文化基础上。虽然每个国家都存在着不一样的审美文化，但是它们的共同点在于都是从传统文化中吸取营养，对促进自身的发展和创新，其关键在于如何面对传统，并进行当下的发展和创造未来。现代建筑装饰不仅是一种艺术，也是一种紧跟时代发展的文化，是每个时代中各个层面的综合反映。从这个角度上而言，现代装饰设计想要发展和创新，就必须紧跟时代发展，结合当代实际情况，从当代经济社会中去找寻发展途径，现代建筑装饰设计过程中，传统和现代并不都是无法相融合。 五.结语。 随着我国综合文化不断发展的情况下，我国现代建筑装饰设计必须要符合文化发展的需求，同时还需要满足传统文化的继承和传承，不断与其他国家的设计师进行交流和沟通，学习和借鉴先进的经验和设计理念，然后对中国传统文化元素进行更深层次的挖掘和探索，实

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建筑设计中的文化理念 发表时间：2009-10-24T22:25:22.153Z 来源：魅力中国作者：曹雨新 [导读] 要每一个建筑设计或是每一栋建筑，它或多或少都包含了一定文化的内涵。 （湖南大学建筑学院，湖南长沙 410082） 中图分类号：TU201.4 文献标识码：A 文章编号：1673-0992（2009）11-035-01 摘要：要每一个建筑设计或是每一栋建筑，它或多或少都包含了一定文化的内涵。比如说南昌的滕王阁就实实在在是一个文化的载体。“襟三江而带五湖”，“物华天宝人杰地灵”，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。这么一个楼就可以引申出这么一大篇的东西（《滕王阁序》）。所以，从这里就可以看出建筑设计中的文化底蕴。此外还有岳阳楼与《岳阳楼记》，黄鹤楼与“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。 关键字：建筑设计；文化理念；建筑理论；研究 当前“建筑与文化”已经成为现代建筑理论中一个重要的研究内容。美国著名的建筑与人类学研究专家阿摩斯·拉普卜特在他的《文化特性与建筑设计》和《建成环境的意义》中，探讨了建筑作为文化载体的形成意义，指出文化风习在形成建筑的种种影响作用中的首要性。 建筑作为人类的创造物，本身便是文化的重要构成，“建筑的问题必须从文化的角度去研究和探索……同时，作为文化发展的进程，并成为文化之有形的和具体的表现”，建筑的建造和使用离不开人类的活动，因此应当从人的角度，从文化的层面，来审视建筑的内在价值和意义所在。 我们用文化景观的概念来表述建成环境。这个来自文化地理学的概念，探讨的是随着时间的流逝，人的活动与“原生”景观间相互作用的结果。显然，人对“原生”景观的改变越多，景观的“文化”成分也就越大。那些经由最彻底改造的景观(即聚落)就成为最纯粹的文化景观。这里强调人对环境的改造作用，这种改造不是简单设计出来的或者说这样设计出来的景观只占一小部分，而是在漫长岁月中，人们是按照在理想环境中，理想人物的理想生活那种共有图式和观念进行选择(即改造景观)的，而这种图式正是文化。 建筑及建筑活动作为整个社会文化的一个构成部分，人类的文化模式会对建筑模式产生深刻的影响。在这里需要说明的是“文化模式”这个概念来自于文化人类学，拉普卜特引入这个概念，借以阐述文化和对建成环境的效用问题。本尼迪·克特在《文化模式》中谈到，“文化模式”是不同文化特质的表现，是不同民族、社会根据各自的价值取向、心理特征对风俗、行为模式所做的不同选择。对不同的“文化模式”的理解，必须将他们与各自的社会及构成社会的所有个体相联系。 而在不同社会背景中，建筑模式通过建筑的表现形式反映出来，称之为“样式”或“风格”。事实上，正是这种系统性的文化选择在建筑学中才孕育出罗马风、哥特、文艺复兴与巴洛克……。又如：在中国“天人合一”、“师法自然”等传统观念下，建筑讲究与自然环境的完美结合，侧重以群体组合塑造空间；而传统西方文化则以理性、和谐、秩序为美，突出单体建筑的形体美，追求规则的几何形和标准的尺度。 可见不同的建筑模式总是与不同的文化模式相对应，离开文化因素，许多传统环境就无从理解。即使构成文化模式的一些因素如部落风习、传统背景下的宗教等往往会随着“现代化”的进程而衰弱或消失，但仍有可能继续作用于某些“文化”中，甚至渗入新的文化领域。因此无论是传统的还是现行的文化模式都直接关系到人类对建筑的使用，尤其是建筑空间对人们精神方面的满足。同时，文化模式的多样性创造出多样性的环境，而“环境的多样性说明，以不变应万变这种大多数设计师依旧默认的现代主义思想是行不通的”。 建筑设计是对环境的设计与改造，是设计师研究人与环境(或称建成环境)相互关系的一个过程。人们以他们获得的环境意义来对环境做出反应，环境的评估，与其说是关于一些特定事物的细节分析，不如说是从总体上的感觉反映问题……它很受意象与观念的影响。可见环境质量是能够感知的，往往反映在人与环境互动的关系中，而文化机制促成这种互动。因此，建成环境设计要对不同人群的生活有所支持，并与他们的文化相适应。 场景中包含的社会构成与行为，通过在文化上约定俗成的规则相连，规则、行为与文化间的联系意味着当文化规则改变之时，人的行为亦将改变，以适应各类场景甚至创造新的场景。例如：在部落社会里，人们

建筑结构美学的现代表达

建筑结构美学的现代表达 摘要：随着时代的发展，建筑结构也随着科技的进步不断的改变。但是建筑结 构在其建造的过程中充斥着艺术中独有的美学表达。文章从建筑结构美的概念， 通过著名建筑的研究，分析研究结构美与建造方式、技术之间的关系，试图表达 艺术美学的内在含义，建筑师通过自己的设计体现对艺术的别样理解。 关键词：建筑结构；美学；现代；表达 1 建筑结构的定义 传统的结构定义是在建筑中由各项材料整合而成，起到骨架作用是整个建筑 提供支撑作用的一个体系，因此很多建筑结构常常看着十分坚固。随着科技的进 步以及建筑材料的不断革新，很多新型建筑结构层出不穷，当代的建筑更是将美 学运用到建筑物的结构体系之中，为建筑的创作提供了更加广阔的空间。 因为东方与西方的建筑有着很大的区别，东方的建筑主要以木材为主，因为 强度很高，所以我们的建筑有着低矮的特点；西方的建筑以石材为主要建筑材料，所以有空间幽暗、建筑高耸等特点，现代建筑技术的发展打破了传统建筑的材料 限制，让建筑结构的设计有能力承受体系的同时展现出更加柔美挺拔，从而让建 筑的设计人员和建筑结构相互关联。 2 当代结构的建筑艺术 2008年的奥运会，让世界认识了全新的中国，中国国家体育场“鸟巢”（见图1）也以全新的姿态展现在世界的眼前[1]。整个体育场由外露的建筑结构形成了 类似于鸟巢的建筑造型，形成一个受力整体的同时，让内部完整毫无遮挡的建筑 成为一种全新艺术，形成独特的建筑艺术又创造了舒适的空间。内部的空间与外 部结构形成了鲜明对比，这样的建筑结构并不仅仅只是一种支撑材料，外露的树 枝钢柱在结构支撑的同时赋予了奥运的新形象，展现出中国国家体育场独特的魅力。 图1：鸟巢体育馆 著名的设计师卡拉特拉瓦设计的沙特拉斯火车站，仿佛是一只展翅的鸟，他 一反常态，用自己的方式突破了传统的车站设计模式，独特的造型固定在架子上，墙面由大量的高强度的钢筋组成，整个建筑的中厅是拱架的相互衔接，组成了丰 富的图案。整个建筑是设计师对整个建筑结构的理解并且加入自己的想法，他用 静态的结构美表现出了建筑的艺术美，充满了独特的艺术美感。 通过以上的案例可以说明，现代的结构体系和当代的技术水平已经完全具备 了摆脱传统的梁柱结构受力体系的束缚，通过不断优化自身的结构，让整个建筑 设计产生了独特的美学效果。人类在思想不断的更新换代之中，除了发挥建筑本 身的支撑作用之外，建筑结构越发发挥着多样化的作用，对建筑的美学探索不仅 能够丰富建筑造型的类别，还可以发挥其多样性，因此，建筑的美学艺术将是建 筑研究的重要方向。 3 建筑结构与建筑结构美学 建筑结构因为自身的材料差别等特点，通过很多构成的模式往往能够设计出 独特的样式，比如在施工中通过大量的调研，脚手架作为基础的结构体系，在搭 建的过程中形成了鲜明的艺术氛围。当中形成的建筑空间与设计方案中的空间设

中华饮食文化之美-初一作文

中华饮食文化之美-初一作文 中华文化博大精深，源远流长，它为我们所骄傲与称赞。中华民族是一个对食物具有狂热爱好的民族，中国的饮食文化蕴涵着中华文化之美。 中国人对于食物精益求精的追求从不曾因时光的变迁而动摇。古之祖先对于美食的热爱，也体现着对生活的热爱，对山川自然的热爱。他们怀着这样一份源自于对自然、生活的热爱，甚至对未来生活的憧憬与美好，在数千年格物运化中，逐渐孕育出了属于中国的雅俗共赏的中华饮食文化。 子曰：“食不厌精，脍不厌细。”孔子一生清贫，然而他对美食之追求却未曾厄于穷困之中。当然，中国的饮食文化，也离不开茶。《神农本草经》中说：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”茶，作为饮食文化中的“饮”最重要的一部分，茶中流露于“情”，品茶抒情，寄情于茶的诗句数不胜数，便有了“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”。咏茶赋诗，也为中华文化诗词注入了新的活力。从远古时代传说起，就融于华夏大地的水中，也流入了炎黄子孙的血液里；自陆羽始，中国有了茶学，也有了茶文化，也是中华文化重要组成的一部分。陆羽寻出了茶的真谛，并在寻觅“至茶”的过程中形成了不羡荣华，专心研究于茶的品格。 “一器成名只为茗，悦来客满是茶香。”这一句可谓中国饮食文化大雅之写照。有大雅便有大俗。饮食离不开凡尘俗世，柴米油盐，

而在大俗之气里有大雅之气度。 苏轼乃一代美食家，他一生放荡自由，享受生活，对美食的钻研可谓精妙，所制的东坡肉流传至今。而他的《猪肉颂》看似一篇娱乐之作，俚俗之作，但“待它自熟莫催它，火候足时它自美”这一首小诗虽不求押韵，诗人可自摇自扇，火可自文自武，肉香由淡至浓，更让人垂涎欲滴，难怪诗人又“每天起来打一碗，饱得自家君莫管”两句，显露出诗人的闲情与雅致，这不仅是中华美食的一种性格，更是中华文化美食之旅。然而，这东坡肉不正是东坡身处逆境之间，乐安天命的精神境界的体现吗？也正是因为东坡豪迈旷达，热爱着繁华世俗的世界，才得以在坎坷、曲折、磨难中寻求自己所爱的食物。我们无从知道东坡等了多久，但在品尝东坡肉入口即化，吃了还让人流连忘返的美味之际，我们似乎能体会到他那超越美食之外的，对生活的爱与追求。这难道不是大俗之气中亦有大雅吗？ 中国的饮食文化随着时间的年轮一代一代地流传了下来，至今仍寄居在我们的味蕾之上。中华文化美食包罗万象，但中国人的“好吃”更是举世闻名。然而，不少西方人却对此颇有微词，把中国人对于美食的追求看作“贪吃”与“浪费”，这可能是因为他们不了解我国传统的饮食文化而已吧！文化价值的不同，自然也产生了思想上的差异，但终究都会殊途同归，都能折射出对美好生活的爱与追求。 美食不仅是中华文化不可分离的一部分，东坡肉也不仅是一道美味佳肴，它蕴藏大俗之中亦有大雅之气度的中华文化，这何尝不是一种耐人寻味的睿智的人生哲理的体现呢？

建筑艺术的美教学设计教案

第一课《建筑艺术的美》 课前交流互动 根据下列两首音乐的情境分别选择不同的建筑。 第一首 第二首 建筑艺术的美 建建砖、石、土、木…… 筑筑多么平凡的东西，是是六在建筑师的手中，年文石级化欣头它们却宛如高、低、强、弱的音符，赏纪评的组成一首首多变的乐章，述” 念史课或清雅婉转碑书●或壮丽雄浑…… 比较这两座皇宫建筑在布局上所呈现的视觉美感 对称式 儒家的"中和"、"中正"之美 几何图案式 自然美是有缺陷的, 非经人工的改造而达不到完美的境地。 凡尔赛宫（法国） 巴洛克风格 外形自由，追求动态，喜好富丽的装饰和雕刻、强烈的色彩，常用穿插的曲面和椭圆形空间。 洛可可风格 细腻柔媚，喜欢用弧线和 S形线，色彩娇艳、光泽闪烁，象牙白和金黄是其流行色；经常使用玻璃镜、水晶灯强化效果。 走进故宫，了解故宫内在文化 黄色的屋顶红色的宫墙 （黄色是尊贵的色彩，代表了皇族，红色是喜庆的色彩） 故宫建筑色彩有什么特点？这会产生什么样的效果？它们都代表什么含义？ 走进故宫，了解故宫内在文化 龙凤狮子天马海马狻猊押鱼獬豸斗牛行什 太和殿屋檐上的仙人走兽依次是什么？ 走进故宫，了解故宫内在文化 大门上的门钉、铺首除了装饰作用还有其他什么意义?

门钉：最早只起加固门板、装饰作用。同时表示等级制度。铺首：以威严斥诸视觉，包含着丰富的文化内容，起到避邪的作用。 走进故宫，了解故宫内在文化 顺着云龙石雕往上走,你有什么样的感觉?你知道浮雕上面图案的意思吗? 外景 (云龙大石雕：雕刻有龙纹、宝山和云纹，栩栩如生，这种纹样被称作“九龙戏 珠”，精美异常。这里有九条龙，和五座山合在一起，寓意着：九五至尊) 内景 中外古代建筑对比 两座宫殿内景对比，在材质、造型上有什么不同？给你什么感觉？ 故宫的乾清宫内景木结构建筑，多采用直线条造型，显得庄严稳重、华丽威严。 凡尔赛宫殿内景（法国）砖石结构，用流畅的弧线，造型圆润流动，处处显示着浪漫而奢华的氛围。 中外古代建筑对比 泰姬陵（印度） 科隆大教堂（德国） 与中国古代建筑对比，这两座外国古代建筑外景带给你怎样的感受？ 现代建筑 家乡美 （点击画面获取答案） 中外古代建筑对比造型简洁、精确的几何图形构成之美。 与中国古代建筑对比，这两座外国古代建筑外景带给你怎样的感受？ 中外古代建筑对比

建筑设计中的文化理念

建筑设计中的文化理念 内容简介 彭教授在节目开始就叙述了自己对文化的理解。在彭教授看来，文化的本身是一个非常混沌，难以琢磨的东西。所以在要说清楚建筑与文化的关系的确是一件很不容易的事情。彭教授从滕王阁建筑本身和《滕王阁序》之间的关系分析，得出结论，建筑本身可能没有什么真正的意义，但是一旦成为一种文化的载体，自身就被赋予了很大的文化内涵了。 为了说明这个观点，他为大家分析了自己的建筑作品：华侨大学的承露泉。通过他对设计理念的一番陈述，就建筑的观赏提出三个层次： 第一个层次，就是由直觉感受所观照的形式美。 第二个层次，通过感情的激发，而产生意境美。 第三个层次，通过解读而感悟到作品所内含的意义和文化的底蕴。 彭教授在节目中还分析了他另外两个作品，一个是北洋大学纪念亭的设计，一个是浙江舟山沈家门小学的设计。通过这两个作品的分析，我们可以感受出设计者在从事建筑设计时，千方百计赋予建筑以文化内涵的良苦用心。 全文 大家好！建筑与文化我觉得这个命题很重要，但是很不容易讲清楚。这个东西我们说每个人都可以感悟。但是究竟这文化是一个什么含义？每个人的理解都很不一样。据有关搞文化的人统计，说到目前为止，对文化有二百多种的解释或者给文化下定义。但是没有哪一个定义呢，可以得到绝大部分人，完全同意是不可能的，没有得到绝大部分人的认同。所以我觉得这个事情就很难把它讲清楚，所以这里面呢，我就想到过去听到的一个小故事。 就是有人问康德，康德是德国的一位很有名的哲学家，说康德先生你是一位大哲学，你能不能给我讲一讲这个时间是什么？康德一下子被他问得一愣，他说在你没有问我之前呢，我好像对时间还是蛮清楚的，通过你这一问把我问糊涂了，我也不知道这个时间到底应该怎么来给它下定义。但是后来我们学了马列主义哲学以后，我们也得到了一个比较科学的定义，就是说这个时间和空间都是物质存在的形式，原来就这么简单一句话。 所以我就感觉到，每一栋房子，或多或少，我说的是建筑，不是说的是构筑物，都包含一些文化的内涵。当然，多少分量是不完全一样的。但是你要把它概括起来讲，说建筑跟文化的关系，要把它形成一种系统的观点，或者是观念，我就觉得真是很难。不知道从哪儿切入，不知道从哪儿下手。 比如说我见到我们南昌的滕王阁。如果没有滕王阁，那么王勃，这位很年轻的这么一位文学大家，他就写不出《滕王阁序》。《滕王阁序》那个气势是了不得，一开始就是进三江而带五湖，后来在描写景物的时候，物华天宝，人杰地灵。还有呢，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。就那么一个楼他可以从里面引申出这么一大篇的东西。在《古文观止》里面，《滕王阁序》我记得还是一个长篇的，不是一个短篇的，起码是一个中长篇的。所以从这里可以看出来，这个滕王阁，确实它是一种文化的载体，这个你是不能否定的。 再从此又联想到岳阳楼，我想如果没有岳阳楼，我想范仲淹，就也不大可能写出《岳阳楼记》来。但是这个岳阳楼也很有意思，我也不记得这个内容了，因为念的时间太早了，是吧，七转八转，搞到最后得出一个先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这个大家都知道的一个名句，流传千古。所以就是说这个滕王阁也许我们看上去很平常，但是它可以触发文人的这种联想，写出那么宏篇巨制可以写出这么多文章来。

浅谈建筑艺术中的比例之美.doc

浅谈建筑艺术中的比例之美- 古今中外，无数的建筑之中都见证了比例之美。比例在建筑中的应用，可以追溯到几千年之前。 伦敦西南索尔兹伯里巨石阵，始建于公元前2300 年。巨石阵由几十块巨大的石柱组成，这些石柱排成几个完整的同心圆。它的通往石柱古道的主轴线，和夏至日早晨初升的太阳在同一条线上;另外还有两块石头的连线，指向冬至日落的方向。巨石阵以几何图形为基本结构，充满着神秘的色彩。 埃及金字塔，世界七大奇迹之一。最大的胡夫金字塔呈正四棱锥体，底面正方形边长230.5 米，塔高146.6 米。科学家通过精密仪器测量发现，金字塔底面边长的误差不超过 2 厘米，四底角的误差不超过12 度，这般精确绝非偶然，这充分说明了古埃及的几何学和测量技术相当高超。 罗马大竞技场遗址位于意大利首都市中心。它呈椭圆形，长轴188 米，短轴156 米; 中央的表演区也是椭圆形。看台共分三层，每层80 个拱，形成三圈不同高度的环形圈廊。 吉隆坡双子大厦，高88 层，巍峨壮观，是马来西亚的骄傲, 是当今世界的超级建筑。它曾以451.9 米的高度打破了美国芝加哥希尔斯大楼保持了22 年的最高纪录。建筑平面是两个扭转并重叠的正方形，用较小的圆形填补空缺。这种造型既来自伊斯兰的灵感，又呈现西方现代的风格。 上海东方明珠广播电视塔，高达468 米，是亚洲第四及世界第六高塔。三个巨大球体构成了大珠小珠落玉盘的意境。设有观光层的中球体安装在塔身的黄金分割处。远眺与近观，均显得雄伟又壮美。

几何形体之美 直接地运用几何形体，使现代建筑更加简约、时尚，符合现代人的审美观念。直接运用圆球、椭球、棱柱、棱锥、圆锥、圆台、橄榄形旋转体等几何形体的建筑，无不让人为之震撼。 日本爱媛县综合科学博物馆是一座布局紧凑严谨的几何体建筑群。巨大的圆锥体入口大厅由玻璃构成，倾斜的立方体是主要的展览厅。不对称与倾斜贯穿了整座建筑群，使之充满了科技与未来的神秘色彩。 巴黎卢浮宫玻璃金字塔，为华人建筑大师贝聿铭设计，是通往卢浮宫主庭的地面入口。这座21 米高的大玻璃金字塔与3 座 5 米高的小玻璃金字塔、7 个三角形喷水池组成了奇特的几何图形美景。这一建筑令人信服地证明，恰当地运用几何体造型，是能够将现代和古老两种风格建筑交相辉映的。 华盛顿国家美术馆东馆也由贝聿铭设计。他将梯形馆址分成两个三角形，西北部为等腰三角形;东南部为直角三角形，并在三个角上凸起剖面为平行四边形的四棱柱体。建筑整体简洁，现代感特强，既与周围环境和谐一致，又创造了新的视觉效果。

建筑设计风格与建筑文化存在的内在关系简述

建筑设计风格与建筑文化存在的内在关系简述 发表时间：2019-05-29T16:49:31.740Z 来源：《防护工程》2019年第4期作者：徐丽[导读] 现从建筑文化的内涵的角度出发，探讨了建筑装饰设计风格与建筑文化的种种关系。 黑龙江利源水利工程有限公司摘要：当今社会生活节奏日益加快，建筑室内的功能复杂而又多变，室内装饰材料、设施设备、甚至门窗等构件的更新换代也日新月异，室内设计和建筑装修的"无形折旧"更趋突出，更新周期日益缩短，而且人们对室内环境艺术风格和文化氛围的欣赏和追求，也随着时间的推移而在改变。建筑是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体，作为一种文化，它具有时空和地域性，各种环境、各种文 化状况下的文脉和条件，是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产方式在建筑中的反映，同时这种文化特征又与社会的发展水平以及自然条件密切相关。现从建筑文化的内涵的角度出发，探讨了建筑装饰设计风格与建筑文化的种种关系。关键词：建筑；设计风格；建筑文化；内在关系 引言：在现在建筑行业不断发展的过程中，人们对建筑物自身设计风格的要求也有很大的提升。在这个过程中除了需要对建筑物本身的设计风格进行详细的规划，还需要对建筑整体文化做出深入考虑，只有这样才能从根本上促使建筑物整体美观得到一定提升，使其更加符合现在社会发展需求。在对建筑文化和设计风格进行研究的过程中，还需要对建筑物所处的环境和自身文化特色有一个全面的考虑，主要因为建筑物自身的文化特色和社会发展水平之间有非常紧密的联系。 一、建筑文化的内涵 1.建筑文化是指一个民族的历史、文化背景以及所属地区的地域特征等在群体或个体建成环境的反映。而此“文化”是由“内核”文化与“外缘”文化构成的。“内核”文化是指一种文化长期以来形成的本质的东西，它是古老的、纯种的、发育完善而自生根的文化；而外缘文化是新形成的文化，或对外来文化的吸收、包容，它是年轻的、非纯种的，发育尚不完全，也非自生根的文化。内核文化具有强大的持续传延能力，我们从一个地区建筑的表象可以发现其本质的东西、精髓的东西是一脉相承的。 2.科技的发展，历史的进步和社会的变革会带动建筑文化的发展和改变，建筑文化的变动也会通过“内核”和“外缘”两个方面发生改变。“内核”文化的改变是推动文化变更的主要推动力，由于文化变革是主动发生的，所以与原有文化并不冲突，可以实现新“内核”与原“内核”的完美融合。然而，“外缘”文化的变革是将外来文化渗入“内核”之中，由于“外缘”文化与自身文化存在差异，因此两种文化是在冲突中相互融合的，部分能够适应“内核”文化的外来文化就会实现由“外”到“内”的转变。 3.现代社会是一个多元文化汇聚的时代，人们不断吸收来自世界各地的文化，实现文化的交流和融合，“外缘”文化不断与“内核”文化沟通交融，实现文化向“内核”文化的转变，促进文化的发展，新的文化内容也给建筑文化的改变提供动力，赋予建筑文化新的内涵，为建筑文化增添新的元素。 4.现代建筑使用的物质材料主要是混凝土。它可以容易自然地表现以“石”材为主，西方建筑“凝重”的文化特征，但通过钢筋混凝土来刻画表现木构架的造型形式，难以从本质上表现日本建筑特有的“轻盈”文化特征，日本建筑师通过钢、木、混凝土的复合型现代建筑材料，综合运用结构形式的表现，尤其是对细部构造的大量研究，将日本的建筑文化特征表现的淋漓尽致，从根本上解决了传统文化与新技术、新材料之间的，成功地实现了文化的“外缘”向“内核”的转化。 5.同属东方文化范畴的日本，其建筑文化“外缘”向“内核”文化的成功转化，值得研究和借鉴。华夏文化经过五千年的历史沉积，内核质量亦趋庞大，表现出了巨大的独立性、纯正性和遗传性。在为悠远的历史文化而自豪的同时，这种“内核”文化又显得负荷过重、进程缓慢，对外来文化的反应能力及接纳能力相对不足。因此为摆脱其自身文化“内核”过于负重的不利因素，站到吸收“外缘”文化的有利地位，接纳人类所共同拥有的现代文明精华，并将其消化、吸收、革新，使之融入到中国建筑文化的“内核”之中，并加速实现这一转化，是我们这一代建筑师将要不懈努力的。 二、对建筑外饰设计风格与建筑文化关系的探讨在人类历史进程当中，无论是技术的进步还是文化的发展都具有鲜明的时代特征，都是创新和发展有机结合的产物。 1.现代建筑文化的多元性、多层次性人类社会历史实践过程中所创造的建筑物质财富和建筑精神财富的总和可谓建筑文化。它具有自己的对象和内涵，建筑文化的本质在于它是环境文化、生存文化、社会文化和历史文化。建筑文化由内到外可划分为三个层次：第一层次，表层形态事务，即它的物化形态，主要是建筑物材料的选用，所处的地理环境等客观的物所反映的；第二层次，中间形态是物结合，也可称作精神意志的外表。如各种规范、法规和创作理论等；第三层次，深层形态即心，是某一文化的整体精神，如伦理道德、宗教感性、民族习性和价值观念等。现代社会生活的多元性决定了现代建筑要满足人们的使用功能就必须具有多元性，而不能是单一的。建筑的作用在于给人类提供活动的场所，而现代人们的活动是多样的，建筑类型也具有多样性。不同种类的建筑形式和功能要求也就不同。现代建筑文化也就不同，居住建筑、工业建筑追求的是经济适用，公共性建筑则追求更多精神层面上的东西。东西方的社会形态结构是不相同的，生活习惯、习俗等等都不相同，社会文化也不同，因此，现代建筑文化也具有多元性。社会文化的多元性在一定程度上影响着现代建筑文化同样向多元化发展，尤其是一些具有纪念意义的建筑物或公共建筑，应该适合其所在地域的文化氛围，如果建筑风格与当地文化格格不入将会导致其受到舆论盛行。 2.现代建筑文化的发展趋势建筑文化在科技和信息飞速发展的环境中，有了更广泛的交融范围，包容性更强，有着很巨大的融合空间。科技的发展在提高人们生活水平的同时，也促进了人类思考方式的转变，进而使得人们对建筑居住和生活功能需求增加，推动现代建筑文化的进一步发展和改革，完善建筑理论的研究。随着科学技术的进步和普及，科技手段不断渗透到建筑行业的各个领域当中，引导建筑理论和文化向更科学、更合理的方向发展，激发建筑师的创作灵感，推动建筑风格的改变，从而促进整个建筑领域和装饰领域向更高层次发展。结束语：

《建筑艺术的美》教案(两篇)

《建筑艺术的美》教案（一） 【教学目标】 显性目标： 应知：通过欣赏、比较，初步了解中国宫殿建筑与西方教堂建筑的不同风格，认识到不同地域文化对建筑的影响。能够发现并简单总结古今中外建筑在材质、造型方面的特点。 应会：能够初步分析建筑的造型、材料以及其中蕴涵的文化精神。学习用绘画或文字的方式将自己对建筑的了解与认识表达出来。 隐性目标： 1.通过学习本课，引发学生对建筑的关注、认识和兴趣。 2.通过欣赏风格各异的建筑，激发学生对多元文化的了解与包容。 【教学重点】：欣赏北京故宫建筑风格，初步了解其中的文化内涵。比较古今中外代表性建筑，认识不同的建筑风格。 【教学难点】：认识和理解不同地域的文化特点对建筑风格的影响。 【教学方法】：欣赏观察法、比较法、小组学习法、尝试法、谈话法、交流讨论法、讲解法等。 【教学准备】：课件、图片、资料 【教学过程】： 第一课时 教学流程： 一、组织教学稳定情绪，检查用具准备情况。稳定情绪，做好上课准

备。 二、导入新课： 1. 请学生闭上眼睛，聆听悠扬的乐曲放松放松身心。 2. 边听边欣赏古今中外的著名建筑。 3.说说自己欣赏到了什么？有哪些感受？ 4.你记住了哪些印象最深刻的建筑？ 5.德国诗人歌德把建筑比喻成凝固的音乐，今天就让我们一起来欣赏——建筑艺术的美。 6.板书课题《建筑艺术的美》学生闭上眼睛聆听。欣赏古建筑图片。回答问题。 三、讲授新课： （一）、中国古代建筑欣赏 1.出示故宫的系列图片，师生共同欣赏分析。 A、故宫外景：黄色屋顶与红色墙面带给我们一种金碧辉煌的感觉，黄色是尊贵的色彩，代表了皇族，红色是喜庆的色彩。巨大庄严的建筑群和宽阔的广场给人一种庄严肃穆的感觉。 B、云龙大石雕：雕刻有龙纹、宝山和云纹，栩栩如生，这种纹样被称作“九龙戏珠”，精美异常。 C、门钉和铺首：朱门金钉、金铺首是皇家建筑的一种标志，有辟邪的作用，寓意吉祥。 D、太和殿屋檐上的仙人小兽：依次为鸱吻、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。只有太和殿才能十兽齐全。

中国传统文化元素在建筑设计中的运用

中国传统文化元素在建筑设计中的运用 摘要：现代建筑装饰一般都会采用独特的方式和艺术手段展现不同的作品，从 而影响人们的审美情感、熏陶心灵，给建筑增加不一样的效果，使人们的视觉和 心灵受到强烈的冲击，产生美感。从建筑装饰行业的发展状况看，中国传统文化 元素得到了全面的应用，民族文化得到充分展开，成为时代发现的重要标志之一。 关键词:中国传统文化元素；现代建筑装饰设计 随着中国经济的发展，新建筑不断出现。在全球化趋势日益增强的今天，传 统中式建筑面临挑战。中国建筑文化中的传统形式与现代主义的艺术风格有着显 著的差别，这两种风格在艺术审美差异上有着深层次的原因，主要包括两个方面：一是中国传统文化元素作为一种历史文化符号与当今时代的审美差异；二是中国 传统文化元素作为一种地域性文化符号与国际主义设计之间的审美差异。 一.传统文化元素在现代建筑装饰设计中的作用。 1.提供不一样的设计素材。我国传统文化最大的特点就是内容丰富多彩，有 明显两个特征：艺术性和多样性，在现代建筑装饰设计过程中，增加中国传统文 化元素，使建筑装饰内容更加新颖，设计内容更加丰富，全面展现出不一样的建 筑装饰效果，不但给现代建筑装饰设计提供不一样的素材，还能满足传统文化传 播的基本需求。比如：中国的四角楼装饰元素，不仅象征着中国传统文化，更是 对传统文化传承的方法之一。 2.设计出更有特色装饰现代建筑装饰。设计中使用中国传统文化元素，展现 出具有中国特色的理念和方式，促进中国文化的全面发展，更是向世界展现我国 的传统文化。在现代建筑装饰中添加中国传统文化元素，首先是人们在视觉上有 一定的文化享受，其次是能够更好的了解到中国传统文化，从而把中国传统文化 的精髓更好的在建筑装饰设计中展现出来。 3.符合大众需求。在现代建筑装饰设计过程中，融入中国传统文化元素，能 够让现代建筑装饰更具传统生活气息，这和我国大众的审美需求非常吻合。中国 传统文化元素的特点就是具有悠久的历史传承，其中还蕴含着非常丰富的人文情怀，能够对人们紧张情绪做到有效缓解，使人们感受到全新的审美效果。因此， 当代设计师在现代建筑装饰设计过程中，合理的融入中国传统文化元素，从而才 能为人类创造出更加安逸且舒适的日常生活和工作环境，进而促使当下快节奏生 活背景下的人们，紧绷的思想得以缓解，促使人们每天都能够保持良好的愉悦心情。 二.传统文化元素在现代建筑装饰设计中的应用原则分析。 将传统文化元素融入到现代建筑装饰设计中，结合对传统文化元素的分析和 现代装饰方法应用的基础上，找寻二者之间的结合点，应从“形、意、身”三个层 面上进行合理运用。从形的角度上，应注重中国传统图形在现代建筑装饰设计中 的运用，如中国汉字、鱼纹等。不过需要注意的是，在运用形的过程中，不应该 只是单纯的去复制传统文化元素，而是应当在理解的基础上，提炼并完善传统纹饰。 三..中国传统文化元素在现代建筑装饰设计中的使用方法 1.直接法。由于中国传统文化元素比较丰富，为现代建筑装饰设计提供了更 多的资源，其中最多的资源就是纹样和图案。建筑装饰设计师在使用中国传统文