曾国藩教育理念对当代大学生自立教育启示

探析曾国藩的教育理念对当代大学生自立教育的启示摘要：作为晚清一代名将，崇奉“自立立人，自达达人”之道的曾国藩的教育思想对于当前好多大学生出现的自立危机进行了

很好的教育，有助于提高当代大学生的心理承受能力，生活自理能力，独立学习能力和交往能力。

关键词：曾国藩；教育理念；大学生；自立教育

当前，大学生自立能力差的问题引起人们的广泛关注。大学生是肩负着历史发展重任的新一代，大学生的自立能力，往往会影响一个民族未来的发展。而曾国藩是晚清中兴特别重视教育的名臣，研究他的教育思想尤其是自立的观点对当代大学生自立很有帮助。

一、当代大学生自立教育的现状

当前，我国社会的人才选择和评价标准仍然是以高考分数作为一个最重要的标准，这培养了一批批的理论型、研究型的人才,可在基层、在生产一线却很难找到符合条件的技能型人才。许多大学生失去了锻炼的机会，从事劳动很少，在这个竞争残酷的社会中，好多大学生在学习上是个高能儿，但在动手能力和团结协作方面，却是个十足的低能儿。在生活上,对父母更是百般依赖，面对就业压力，不去打拼，反倒习惯了吃现成饭，啃老族。

二、曾国藩的教育理念

曾国藩是清朝历史上最有权势者之一，他位列三公，拜相封侯，可谓显赫一时，然而他教育子女的方法却远比我们现在的溺爱式、呵护式的家长要高明得多。曾国藩非常重视受教育者如何排除外界

曾国藩名言名句

曾国藩名言名句 导读：本文是关于曾国藩名言名句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、凡办大事，半由人力，半由天事。 2、天道忌巧，谦退不争，不伎不求。 3、决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 4、古者英雄立事，必有基业。 5、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。 6、随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。 7、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。 8、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 9、黎明即起，醒后勿粘恋。 10、家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱！ 11、小仁者，大仁之贼。 12、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。 13、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 14、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

15、凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚心求之，虚心处之。 16、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；含垢忍辱，可以验我之量。 17、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 18、能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 19、余生平坐无恒之弊，万事无成。德无成，业无成，已可深耻矣。 20、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 21、敬则无骄气，无怠惰之气。 22、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。 23、银钱则量力资助，办事则竭力经营。 24、志之所向，金石为开，谁能御之？ 25、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 26、盛时常作衰时想，上场当念下场时。 27、凡有用之物，不宜抛散也。 28、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 29、和可消人怨，忍足退灾星。 30、人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。 31、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

长征精神给当代大学生的启示

长征精神给当代大学生的启示 今年是红军长征胜利80周年，长征胜利不止是历史的转折点同时它给我们留下了无比珍贵的长征精神——乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。长征精神是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从弱小走向强大精神力量。在经济全球化、政治多极化，思想观念开放化的新形势下，我们当代大学生不仅要认真理解和领会长征精神，更要将其继承和弘扬，形成新的长征精神。 一、坚定理想信念。理想信念是人们对未来的向往和追求，是其世界观和政治立场在奋斗目标上的集中体现，是确立人生价值取向的最高准则。理想信念一旦形成，就会成为支配人们行动持久的精神动力。正是有了这样的精神动力，才能激励红军将士们克服种种困难，勇往直前。在复杂环境中成长起来的当代大学生，只有具有远大理想信念和坚定的事业追求，才能产生经久不衰的动力，坚定自己的价值追求，奋发成才，奉献社会。马克思主义深刻揭示了人类社会发展的规律，科学论证了社会主义、共产主义是人类社会发展的必然趋势，从而把社会主义理想信念建立在对社会发展规律的科学认识的基础之上。 二、树立集体主义价值观。长征精神就是人民利益、国家利益、民族利益高于一切，集体利益高于个人利益，全局利益高于局部利益的精神。长征途中，红军在党的利益、民族利益和小团体利益、个人利益发生冲突时，从领导干部到普通士兵，无不表现出顾全大局，牺牲个人利益，维护集体利益的精神品质。集体主义思想反对一切“个人至上”、“个人中心”和“个人神圣”的个人主义理论。它强调集体利益高于个人利益，集体利益是个人利益的真正体现，当个人利益同集体利益发生矛盾时，要先公后私，顾全大局。也就是说，集体主义价值观使大学生们懂得自我价值只有在与他人、集体、社会发展的关系中才能得到充分体现。否则，自我价值的实现只能是无源之水，无本之木。

孔子教育思想对现代教育的影响及启示

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

孔子教育思想对现代教育的影响及启示 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示 孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最着名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展

曾国藩读后感

明志修身 ——读《曾国藩成功密码》有感曾国藩在其青年时期就立下了“修身、齐家、治国、平天下”的志向。立下志向后，他慎独修身，自强不息，用实际行动来践行美妙的理想，最终达到了立德、立言、立功的“三立”境界，引得无数后辈广为称颂。他的处世哲学也有巨大的研究价值，给后人不少启示。我读了《曾国藩的成功密码》一书，他的经历让我有很多的感触。 人的成就的高低，与他的志向很有关系。十几岁的年纪，大概很多人都会有“我想去做什么”的念头。可是很多人都只是一念之间产生了这样的想法，并没有立下清晰的目标和实践的方式。最终还是免不了随波逐流，继续过着庸碌无为的生活。也有很多人，常常自嘲地对别人表示自己的目标太难达到，环境不允许，或是自己实在是不够聪明。结果目标就变成只是“说说而已”的一句空话。有些人碰到了些许困难就忍不住想要放弃。说到底，那是他们的修行还不够。 曾国藩从年轻的时候开始，就追慕圣贤，立志要成为杰出之人。他秉持儒家传统，有坚定的意志力和自律能力。其品质实乃吾辈之榜样典范。文正公曾提出我们应该把志向与修身结合起来。即首先要立志，继而采取行动，根据自己的志向规划人生，并随着个人的成长和实际情况分析志向和适时改变实现志向的具体方案规划。 当然，想要实现志向，就注定会经历诸多困难。如果能保持一颗平静的心，则定有助于成功。 曾国藩主张“诚”、“敬”、“谨”、“恒”，以此来达到“慎独”的境界。即对凡事都应有所敬畏，不可一意孤行，行事须谨慎，生活要有规律。曾国藩的“自制之力”让人惊叹。即使在没有任何监督的情况下，他也能够以圣人的标准严格要求自己。无论是行为习惯还是个人情绪，他都能做到掌控有度，坚守原则。曾国藩每天坚持反省自己，总结自己当天做了些什么，又有哪些方面没有做好，提醒自己必须及时补救错误。转换到现今物欲横流的社会，我们更加应该学习文正公这样淡泊宁静的精神。同时要清楚：慎独并非追求空间上的独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群。外界的确是有很多诱惑，而倘若我们能对自己有严格的要求，早早立下坚卓之志，保留内心的一份坦然。那么，我们就可以超越自我，成就一个“大我”。 曾国藩说过：“何必择地？何必择时？但自问立志之真不真尔！”、“莫问收获，但务耕耘”。想要成就一件事，确实需要天时、地利、人和的统一，可是有很多事情却是我们没有办法去掌控的。我们能做的，就是尽自己的一切力量去努力实现目标。除此之外的部分，就看老天的了。我们应该有强烈的进取精神、坚强的毅力、强大的自信、强烈的社会责任感，时时刻刻鞭策自己勇往直前。我们还年轻，正值可以冒险、可以挑战的年纪，那么就不要错过任何一个锻炼自己的机会。对自己，我们应该要有非同凡俗的期许，不管外界对我们是支持还是嘲讽，我们都要追随真实的内心，敢于尝试，坚持不懈地朝认准的方向前进。因为，年轻就是资本，年轻就是力量！ 在实现志向的过程中，当我们面对一时的成功，也须保持平和的心态。平和的心态可以帮助我们做到宠辱不惊。这样，成功时，我们就不至于因为过度骄傲自满而迷失自我，从此停滞不前；失败时，也就不至于因遭受打击而失去前进的信心。保持平和的心态也能让人保持身体各项机能的平稳运行，促使人以良好的状态继续向目标进发。所谓积极的意识对物质活动有促进作用。当外界的条件不利于我们时，我们更应保持平和的心态，不恐惧害怕，不狂躁。把一切磨难当作是一个锻炼自己能力的机会，使内心经历挣扎后变得更加强大。面对外界各种诱惑时，我们亦须自持自重，不为名利所牵累，斩钉截铁地继续前进。 从曾国藩的经历中，我得出了一个保持平和心态的方法。曾国藩说：“观物闲吟而意适神恬，陶、白、苏、陆之趣也。”可见我们平时可以阅读一些诗词歌赋，试着用圣人的眼光

《曾国藩》读后感_读后感

《《拆掉思维的墙》读后感》 这本书是一位朋友的推荐，一个同事的约定！我是个比较喜欢拖延的，就像小时候周末的作业，我总是得等到周日下午才会去做完！如果太早去做一件事，我总是会不停的修改修改，像小时候写作文的时候，我总是写一张撕一张，最后时限到了我才会把文章交上去！这似乎成了习惯，还是要说声抱歉！ 有一段时间很郁闷，朋友引荐了介绍这本书的高人，我找这位高人谈了一次话，发现我一说，他对我的缺点和性格了如指掌，我平时也比较喜欢研究自己，但很多东东，我没有系统的找到更深更底层的原因，觉得他确实很牛！看了这本书，我觉得，还是有原因了！很多的问题，我在这里重新找到了答案！接下来就写写我的一些小小的感悟，希望对大家有用，其次给自己留作纪念！ 故事一：兴趣篇 我： 对于兴趣的问题，从小时候我们就开始讨论这个问题，每个人的同学录和个人档案，也多会提到这一项。每次填爱好项，我都是爱好广泛，运动听歌电视广涉之！但当填到特长项时，我就愣了，最后磨蹭磨蹭写上无！我知道一个人的成功是基于兴趣的，很多时候，我在想那么多兴趣到底哪个是我真正喜欢的呢？我是真有那么多爱好，还是没有爱好？ 古典说： 兴趣就是你以最高级（est）的形式投入到当下（ing）的事情之中（inter）去！ 当你真正投入到当下的事情中去事，不管这个事情是多么简单卑微，你都能感受到无穷的乐趣！ 带着关爱，而不是期待地投入生活，你会发现能力和乐趣接踵而至！ 总结： 我没有真正的爱好，我那个只能算是喜欢！就像爱一个人和喜欢一个人一样的！喜欢只是因为表面看起来很好，爱一个人是因为你用心去感受和投入！ 很多时候，我的那些兴趣，只因为听别人说很好玩，或看别人玩得是那么开心，跃跃欲试而已！尝试过后，没到达想要的结果，热情就冷却下来了！而真正的兴趣，是你不顾外界，全身心的投入，成功了获得满足，不成功获得智慧，持之以恒的去做的事情！ 现在的我，还是很浮躁，处在兴趣的初级阶段喜欢，接下来，从喜欢项里面做更深的投入，开始探寻兴趣之旅！ 故事二：恐惧篇 我： A:我很想做好销售，但是我性格很内向。

曾国藩治军思想的基本特征与启示

曾国藩治军思想的基本特征与启示 摘要：曾国藩在清朝的历史上是有着举足轻重的地位，他先后历任两江总督和直隶总督等清政府要职，帮助清政府镇压了太平军，捻军，为维护清朝的统治和国家的统一立下了汗马功劳，同时也在这个过程中形成一套属于曾国藩自己的治军思想。如军事训练和政治教育相结合，一切以制度为本，在军队各方面重视“诚”。 关键词：治军思想；基本特征；启示 一、军事训练和政治教育相结合 曾国藩在练军的时候非常重视军事训练和政治教育相 结合，并非只是单纯的军事训练。这个被曾国藩总结为“训”和“练”，“训”指的是政治和思想教育，“练”指的才是军事训练。曾国藩在阐述“训”“练”时说：“训有二，训打仗之法，训作人之道，训打仗则需专尚严明，须令临阵之际，兵勇畏惧主将之法令，甚于畏敌之炮子；训作人则全要盹诚，如父母教子，有殷殷望其成立之意，庶人人亦容易感动。练有二，练技艺，练队伍，练技艺则欲一人御数人，练队伍则欲数百人如一人。”在和太平天国交战的过程中，曾国藩也是在不断调整自己的治军思路。当看到太平军治军严明的时候，曾国藩也曾说“练勇之举并非有他，只以官兵在乡下无

骚扰，而去岁湘勇有奸淫掳掠之事，民间倡为谣言，反谓兵勇不如贼匪之耻，而稍变武漫无纪律之态，“得到”呼吸相顾，痛痒相关，赴火同行，蹈炀同往，胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救，贼有誓不相弃之死党，吾官兵亦有誓不相弃之死党。”曾国藩的军事训练则是效法戚继光戚家军和 岳飞的岳家军的训练方法，注重实战效果，每天点操，点名，这样的军事训练和政治教育相结合的方式，既保证了湘军的战斗力，在战场上能够无往不利，同时也保证这只湘军的向心力和精神面貌，使得湘军在当时的清朝军队中颇为倚重，各地的军队也都争相效仿。 二、一切以制度为本，不准任何人违反制度 制度为先，赏罚分明，这在中国社会中是颇受重视的理念，尤其是在军队中，而在曾国藩的湘军中体现的尤为明显。在湘军中，首先在订立制度的过程中将就文法简易，不像当时的清朝军队，制度设立一百五十多条，不仅繁琐，而且让士兵们很难记忆。毕竟当时的军队过程，文盲是占绝大多数的，而湘军的制度简单易记，这样士兵就能够时时刻刻提醒自己，一切以制度为本；同时，在曾国藩的湘军中，赏罚必须是有制度依据的，不能因为某位将领位高权重就予以厚赏，任何人都不能违反制度。这样才能够服众，广大的士兵才能在心理上有所安慰，并且愿意为了获取属于自己的那份荣誉而在战场上拼死厮杀。这样的队伍和这样的战斗力是惊人的。

曾国藩家训经典的语录

曾国藩家训经典的语录 [标签:栏目] ，曾国藩家训经典的语录 1、大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。 2、困心横虑，正是磨练英雄之时。 3、霹雳手段，方先菩萨心肠。 4、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 6、盛时常作衰时想，上场当念下场难。 7、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 8、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 9、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙，倚仁义不贫不贱不弱不拙。 10、富贵功名皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 11、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。 12、聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 13、既有定识，又有定力。 14、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 15、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。 16、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 17、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 18、和可消人怨，忍足退灾星。 19、君子之道，以知命为第一要务。 20、好谈己长只是浅。 21、男儿自立，必须有倔强之气。 22、越自尊大，越见器小。 23、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。 24、养活一团春意思，撑起两根穷骨头。

25、莅事以明字为第一要义。明有二，曰高明，曰精明。 26、吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生；一者修业之事以图自卫其身。 27、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。 28、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 29、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。 30、人要为善，先要明善始得。 31、善观人者观己，善观己者观心。 32、凡读书，不必苦求强记，只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。 33、取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。 34、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。 35、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。 36、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。 37、人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。 38、才觉私意起，便克去，此是大勇。 39、棘手事，需耐烦。千万忍耐，忍耐千万。 40、青年读书应当“有志有识有恒”。 41、事以急败，思因缓得。 42、各安共分而天下平矣。 43、天下事知得十分，不如行得七分。 44、不和不可以接物，不严不可以驭下。 45、举止端庄，言不妄发。 46、做好人，做好官，做名将，俱要好师，好友，好榜样。 47、不轻进，不轻退。 48、乡间无朋友，实是第一恨事。

长征精神对当代大学生启示

长征精神对当代大学生启示 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 红军长征给我们留下了伟大的长征精神，我们应该弘扬这种精神。小编为大家带来了长征精神对当代大学生的启示，欢迎阅读。长征精神对当代大学生的启示 80年前，一次闪烁着革命理想光芒的远征，在中国人心中留下了挥之不去的长征情结。80年后，我们穿越时空回望历次长征纪念活动，透过这扇特殊的窗口，感受到了长征宣传的与时俱进，感悟到了长征精神的历久弥新。这次人类历史上空前未有的战略大转移，是1931年初至1935年初统治党中央长达四年之久的王明左倾冒险主义错误所造成的结果，是中国共产党人纠正这次左倾错误，战胜千难万险，足以引为自豪的英雄史诗。

到底是什么使原本弱势的红军冲破国民党xxx派的围追堵截，使红军愿意抛头颅洒热血，使红军历尽艰辛，克服险阻最终走向胜利呢?是信念，是千千万万红军心中珍藏着的让人民翻身做主人、过幸福生活的信念!而长征精神，就像一座永远的丰碑，永远树立在人们的心中。 我不禁想起那一个个感人肺腑的长征故事：一位掉队的小红军在极度饥饿、疲惫的情况下，巧妙地说服陈赓同志放弃对自己的帮助，最后牺牲在长征途中;一位炊事班长接受党组织交给的任务，照顾三个生病的小战士过草地，而不惜牺牲自己;一位首长把仅存的青稞面留给了战士，而那位战士最后又把青稞面还给了首长……艰苦奋斗、舍己为人等多么宝贵的长征精神，它们就像一颗种子在我心中生根、发芽…… 记得我刚学自行车时，爸爸老在车后面扶着。一天，爸爸对我说：“你练了这么久了，该自己骑了吧。”我很不情愿

地大声喊：“不要啊!万一我摔下来怎么办?”“好了好了，不放就不放。”爸爸笑着说。我又骑了几圈，风在耳边呼呼地响，感觉特别爽。这时，不知怎的，车头好像跟我作对似 还有一次，我参加了校运会的几项比赛。到最后一项长跑时，我箭一般地向前冲去，一路遥遥领先。可是，才跑到一半，我就精疲力尽了，速度越来越慢，后面的两名同学也追上了我，得意地向我瞟了一眼。我上气不接下气，真想停下来不跑了，可看到同学们那着急的样子，听到大家为我的加油声，我想到了“红军不怕远征难”，二万五千里长征都不怕，我怕什么呢?我顿时有了信心，带着全班同学的期望奋力向前跑去。“加油，加油!”在同学们的欢呼声中，我就要到终点了。于是我加足马力，近了，近了，奇迹般地超过了前两名同学，到了!在接触红线的那一刻，我体会到了，坚持就是胜利! 在学习中，我也常常想起红军，想

86佛教教育理念和方法对当代教育的启示

佛教教育理念和方法对当代教育的启示 张爱林（作者为重庆西南大学副教授） 佛教从印度传入中国，为中国传统文化注入新的生命因素，使中华文化焕发了新的生机。佛教本着“法赖人弘”的基本信念，注重培养人才，形成了独特的教育理念和教育方法，至今仍有强大的生命力，仍可为当前中国教育提供借鉴和启示。 一、佛教是教育的宗教 与西方宗教相比，佛教的教育性十分明显。从词源上看，西语中Religion与汉语概念的“宗教”截然不同，Relgion是从拉丁词“religio”词根发展而来，含有尊敬神、履行神的义务，反复默想神，重新与神修好等含义，称为Relgion的宗教至少包含三个特征：崇拜独一的至上神；信奉独一的神圣经典；具有统一规范的神圣宗教组织与宗教仪轨。汉语“宗教”是一个合成词，“宗”是宗旨，即所尊崇的学说，“教”是教化、教育、教导。“宗教”作为一个词的连用首先出现在佛教中，南朝梁代的袁昂（450－540）说：“仰寻圣典，既显言不无；但应宗教，归依其有。”（《弘明集》卷十）因为尊崇某一学说、人物或经典，于是依宗立派，由此“宗”也有了“派”的含义，而“教”便用来指代佛陀的整体教化，“宗”变成了“教”的分支，是依照不同的言教、经典、修行方法等形成的佛教派别，如印度的中观宗、唯识宗，或称中观学派、瑜伽行派，再如中国的禅宗、天台宗等等。每一宗都有自己核心主张，称为“宗见”，如中观宗的宗见为“诸法无自性”，因此又称“空宗”；唯识宗的宗见为“万法唯识”，主张唯识无境，识有境无，因此称“有宗”。“宗”不能违背“教”，但宗派可以有自己特别遵奉的经典和师承，宗派之间不同的修行风格称为“宗风”。因此，佛教作为宗教，更多的意义上是依于其宗旨的教化，即便是如净土宗信仰的极乐世界，也跟享乐的天堂有天壤之别，极乐世界只是阿弥陀佛为了教化众生而创建的教育培训基地，营造一个良好的教育环境，让喜欢去那里的人们好好修行，修行成佛了还要出来教化众生。 二、追求真理的教育理念：觉悟实相 中国当前的教育，存在着诸多误区，我们虽然在追求教育理念创新、方法创新、知识创新、人才创新，但一直没有真正地创新出来。高校中行政化的教育管理体制下，行政权威凌驾于学术之上，不科学的目标培养管理模式，使许多大学生如大工厂里生产出来的标件，泯灭了自由的创造性，难怪每年一度的诺贝尔奖与我们无缘。中小学中问题也很大，以考试为指挥棒，培养了学生的奴性思维和功利性价值观，绩效工资让更多的教师向钱看，等等。诸多问题使中国教育创新空间非常狭小，虽然我们积极吸收国外先进的教育经验，嫁接过来，但所结的果子却不太理想。 中国教育的致病因素很多，诸如教育管理和评价机制不合理、教师整体素质不高、教材内容陈旧、教育腐败等等，但其中最根本的还是教育理念的偏离。而这种教育理念的偏差并不在于陈旧还是先进，而是某种功利性的文化惯性造成的。急功近利让人们忘了追求真理，或者仅仅把真理当作口号。 普遍必然性真理在中国的老子那里称之为“道”，由道而有德，德是万物得之于道的内在本质，但尊道而贵德的人并不多，人们多是闻道而弗顾，大笑而去。中国的世俗文化教育，

曾国藩 启示

曾国藩家教文化思想简介 修身八德：勤、俭、刚、明、忠、恕、谦、浑 勤劳：勤以养生，勤以致富。 节俭：俭以养廉，俭以保家。 刚强：刚强立身，万难不屈 明白：明白事理，有胆有识。 忠诚：忠诚处事，取信于人。 宽恕：待人宽恕，胸怀广阔。 谦虚：谦虚谨慎，稳妥办事 含混：为人含浑，不露锋芒 八大箴言：为人处事，行得通，用得着，遗泽于子孙后代。 家训八本：读古书以训话为本作诗文以声调为本 事亲以得欢心为本养生以少恼怒为本 立身以不妄语为本居家以不冕起为本 居官以不要钱为本行家以不扰民为本曾国藩语录 1、吾人为学，最要虚心

2、予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子， 人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。3、凡一家之中，勤敬二字，能守的几分，未有不兴， 若全无一分，无有不败，和字能守得积分，未有 不兴，不合未有不败者。 4、家败离不得个奢字，人败离不得个佚字，讨人谦 离不得个骄字。 5、人生在世，个人不可成事也。欲成大事，须营运 关系，借他人之力以成自己之事。 6、凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不 肯吾占人的便宜。 7、人而无恒，终身一无所成。 8、观古今成大事者，第一要有志，第二要有识，第 三要有恒心。 9、天下古今之庸人，皆以一“惰”字至败，天下古 今之才人，皆以一“傲”字至败。 10、废志无以成学，废学无以成才。 11、天下断无易处之境地，人间哪有空闲之光阴。 12、忠不必有过人之才智，尽吾心之才尽而已。 13、择友乃人生第一要义。一生之成败，皆关乎朋友 贤否，不可不慎也。 14、男儿自立，必须有倔强之气。

15、大厦非一木所能支撑，大业凭众人智慧而完成。 16、君子临大难而不惧，视白刃若无也。 17、青出于蓝儿胜于蓝，学胜于师，恰明师之识才育 才。 18、天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太 刚则折，刚非暴戾之谓也，强矫而已。柔非卑弱之谓也，谦退而已。 19、子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。 20、

浅谈庄子人生观对当代大学生的启示

浅谈庄子人生观的当代启示 【摘要】：庄子是我国古代伟大的哲学思想家，他的思想影响了一代又一代的人们，至今仍被深深推崇。庄子的思想以他的人生观为核心而展开，继而阐述了他对自然、生活、学习、善恶和死生的见解。在庄子的人生观中，既有着消极的态度，也有积极的理想。他不仅推崇人在宇宙中的地位，更提出了人如何实现理想目标的方法，以及怎样安身立命、快乐生活的方式。而我们，可以从庄子积极的人生观中汲取精华，努力树立向上的人生观，同时要以史为鉴，在成长中避免一些错误人生观的形成。 【关键词】：庄子、人生观、无为、自然、生死、善恶、 【正文】： 于丹老师说：“儒家是我们的土地，让我们融入社会；道家是我们的天空，让我们心灵自由。”提到圣人，无疑大家都会想到孔子，那么，至人，南华真人呢？又有几人说的出来。这就是庄子，一个乐安天命，淡泊自然的思想家。他以自然的方式生活着，用寓言记录人生，留给我们的是一笔宝贵的文化财富。 庄子生活在一个战乱纷纷的大动荡、大变革、大发展的战国时代，烽火连天，人民困苦不堪，这种“窃钩者诛，窃国者诸侯”的社会，并没有阻止庄子快乐的活着。他的一生，正如他自己所言：不刻意而高，无仁义而修；无功名而至，无江海而闲；不道引而寿，无不忘也，无不有也；其生也天行，其死也物化；静而与阴同德，动而与阳同波；不为福先，不为祸始；其生若死，其死若休，淡然独与神明居。这就是庄子，这就是庄子眼中的自己！ 在我国先秦哲学思想中，尤其推崇孔孟。然而，道家却给了我们更多的心灵感悟。在历史文化中，孔子代表中国儒家思想的源头，庄子代表中国道家思想的源头。古人常用“入则孔孟，出则老庄”来界定人生在世的处世与自处。

曾国藩读后感_曾国藩读书心得五篇

曾国藩读后感_曾国藩读书心得五篇 《曾国藩》这部长篇小说以丰富的历史及人物史料为基础,以史与诗的交融引人入胜。下面是小编为您整理的“《曾国藩》读后感”，仅供参考，希望您喜欢! 近日无意中读到一本曾国藩传记，使我颇有收获，也改变了之前对清朝官员皆是腐败 无能的印象。曾国藩在晚清时期虽充当封建统治阶级的工具，镇压了太平天国运动，客观 上讲违背历史发展自然规律，但其在修身、治军、治家等方面的确颇有建树，也为后来许 多政治家所推崇。在此记录下自己的一点心得，希望能给和我一样在人生道路上求索的年轻人些许启发。 曾国藩29岁中进士进京为官，在此后的十几年中，他都是以一个愤青的面目出现在 世人眼中。当时的清王朝是一个病势危急、行将就木的病人。朝廷内部，腐败已经渗入帝 国每一个细胞，一场翻天覆地的大起义正在酝酿中。而大清朝的政治家们却安然若泰，敷 衍度日，只有曾国藩忧心如焚。他怀揣“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，想挽救危 难的清王朝于万一。但由于行事太过刚直，处处碰壁，举步维艰。 在京为官的时候，曾国藩多次上书咸丰皇帝建议改革官员选拔办法，扭转官场的泄沓风气，指出清朝官僚体系存在的诸多问题，呼吁皇帝大刀阔斧改革，都不被理睬。为挽救大清帝国，他干冒生命危险，上书咸丰皇帝直言批评他的三个缺点，想起到当头棒喝的作用，险些被咸丰治罪。出国留学网 后曾国藩回家乡湖南为母守孝期间受命协助湖南地方政府操办“团练”，抵抗太平军起义，保卫乡里。他马上设立“审案局”，严打动荡社会下滋事做恶的土匪流氓，使社会秩序 迅速得以安定。由于动了地方官员的“权利”这块奶酪，惹得地方官员心生怨恨。曾国藩认 识到清朝军队绿营军的腐败，大胆创建湘军，想练出一支崭新的有战斗力的队伍。湖南的绿营军对曾国藩怨恨在心，闯进曾国藩公馆闹事，湖南巡抚就在隔壁却假装不知，曾国藩夺门而逃，险些送命。湖南官员个个眉开眼笑，把这事当成笑话飞传。 曾国藩打落牙齿和血吞，把湘军带往僻静的衡阳，吃尽千辛万苦，终于在湘潭之战中战胜太平军，取得太平军兴起以来清军唯一一次重大胜利。此时曾国藩没有实权，连军饷都要自筹。咸丰皇帝又派他去江西镇压太平军，江西巡抚气度狭隘，寸权必争，曾国藩处处受气，左右为难。恰好又逢曾国藩的父亲病逝而皇帝不愿他回乡太久，曾国藩趁机将愁苦倾诉给皇上，希望能给他职权。不料咸丰皇帝逞起妇人之智，以为太平军势力已经衰弱，平定指日可待，便顺水推舟允许曾国藩守孝三年，实际上解除了曾国藩的兵权。 曾国藩遭受当头一棒，他万万没想到自己千辛万苦竟换来如此结果，正是乘胜追击的绝佳时刻，自己却要回了老家。在家休息的两年间，极端痛苦的曾国藩拿起老庄着作，像

曾国藩家书读后感

读《曾国藩家书》的几点想法 曾国藩是中国近代史上举足轻重的人物，是近代中国的政治家、军事家、理学家、文学家，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”，是中国历史上最有影响的人物之一。借用唐浩明先生的评价就是：“中国近代史上一个里程碑式的人物。”然读完曾氏家书，忽感伯涵亦是教育大师，为人处世之圣者也。毛主席曾说：“愚于近人，独服曾文正。“此言非虚，读罢，方有所感。 学曾子做人之道 曾国藩有太多的东西值得学习，我想在其中挑出做人这一方面来讲。原因源于曾国藩的一句话：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒．有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒财断无不成之事．此三者缺一不可。”虽然曾国藩在这里谈到的是读书学习，但是我觉得这说的也是做人。其一有志，所谓志者，是各人之理想，各人之追求，因此，这“志”也是做人；其二讲有识，此乃是一种对于学问的态度，普天之下，即使是学贯古今的大家，谁又能说自己已经穷尽了学问呢？天下之大，学问之大，若是大言不惭说自己“学尽”，只怕是井底之蛙。所以知“学问无尽”着乃是一种谦逊，亦是做人；其三有恒，凡事若是不能持久，坚持不懈，何事可成？相反来讲，所谓“水滴石穿”，我们若是“有恒”，又有什么做不到？那么作为一个学生，勉强可称为“读书人”，曾文正如此之言，可是在谈做学问之时谈做人？ 另一点对我而言，对我们学生来说，大学学习的不仅仅是简单的知识，更重要的学习做人。会做人才会做学问，或者做人与做学问是相通，而会做学问不一定会做人。看看现在总体的学生素质便可知道，大学老师应该教会学生们做人，而不仅是知识。 君子当自强不息，明强为本 从曾国藩身上，我学到的最深的一点就是“自强不息”。他在给他弟弟的信中谈到，一个人要想成就大事，一定要内心有股倔强的精神。不过，光是这还不够。曾国藩终生信条便是：“欲成大事，”明强“为本“。他谈到中庸中的”博学，审问，慎思，明辨，笃行“，即要有智慧才行。我觉得这一点对我启示很大。我觉得要做到这些，就要有明智。而这个”智“，不只是单纯的解决事情本身的方法，还应该包括一种精神，一种遇到困难时的毅力，敢于迎难而上，这也是”智“，亦或是寻求另辟一条道路的智慧。只要学会自强不息，永不放弃，遇到困难之时多想办法，也不一味屈服，便是一种明智之举。联系到我们实际，现在很多学生遇到一点点小困难就想放弃，谈个恋爱失败就要跳楼，学个专业不好就自暴自弃，这些都是愚昧之举。想想当年曾国藩在九江兵败，石达开总攻湘军水营，火烧湘军战船100多艘，曾国藩坐船被俘，后来他硬着头皮逃到江西，又弹劾了江西的巡抚、按察使;第二年当他被围困南昌时，江西省的官绅人人都幸灾乐祸。他与江西官员的关系，更是到了几乎没有一个人能容得下他的地步。曾国藩形容自己处境困窘是：“一听到春风的怒号，心就要碎了;一看见敌人的战船开过来，就急得绕着房子转圈，没有好办法。”但是即便如此，他依旧没有放弃，重新整顿旗鼓，最后剿灭太平军。他能取得大成就应该和他的”明达“密不可分。 虚怀若谷，谦逊待人 做人的第二条，我学到的便是“谦逊”之道。做人一定要谦逊，他告诫弟弟“满招损谦受益”，做官时要谦虚谨慎。我感觉这一点是曾国藩的现身说教，因为曾国藩年轻时，年轻气盛，依仗自己的才华横溢，便“好与诸有大名大位者为仇”。在长沙当团练时，动则指责别人，与巡抚结怨；在江西战场上又与地方官员有隔阂，正因如此，年轻时曾国藩人际关系很差。后来他自我反思后，改掉了这一毛病，朝中人也逐渐认可了。所以“人要谦逊”这是他切身的体会。魏人李康《运命论》言：“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之，行高于人,众必非之”。说的是同一个道理。“长傲、多言二弊，历观前世卿大夫兴衰及近日官场所以致祸之由，未尝不是此二者为枢机”。那么联系我们自身，做官如此，做人亦如此，要谦

曾国藩经典名言

曾国藩经典名言 导读：1、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。 2、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。 3、愈是军情棘手，众意纷纭，愈要心明力定，从耐烦二字下功夫。 4、凡物之骤为之而追成焉者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也。 5、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 6、人要脱俗，不可矫俗。 7、才觉私意起，便克去，此是大勇。 8、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 9、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 10、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 11、少睡多做，一人之生气。 12、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 13、心常用则活，不用则窒。常用则细，不用则粗。 14、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸

而惮于劳，古今之所同也。 15、练技艺则欲一人足御数人，练队伍则欲百人如一人。 16、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。 17、居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。 18、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。 19、天下百病，生于懒也。 20、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。 21、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 22、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 23、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。 24、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。 25、盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。 26、不随众从之喜惧为喜惧。 27、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。 28、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。 29、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

孔子教育思想对现代教育的影响及启示

孔子教育思想对现代教育的影响及启示符丽军 10级特教班 2010213636 [内容摘要]：孔子是我国古代伟大的教育家。他的有教无类、因材施教、克已内省、孝弟忠信、礼义廉耻等教育思想不仅对当时的教育产生了重要的作用，也对现代的教育产生了重要的影响。现代的教育改革中，有不少的教育方针、政策的制定都是以孔子的教育思想为基础的。目前国际上针对特殊教育所提出的全纳教育、个别化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可见孔子教育思想对现代教育影响之大。 [关键字]：孔子教育思想现代教育影响及启示 孔子不仅是我国古代伟大的思想家和理论政治家，还是我国伟大的教育家，曾经被评为世界最著名的文化名人之一。他一生的大部分时间和主要精力从事“传道、授业、解惑”的教育工作，培养了一大批有才干的学生，积累的丰富教学经验，形成的博大精深，独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产 ,虽历经两千多年历史的冲刷和淘洗仍然拥有其勃勃的生命力。可以说，中国文化发展所有的本质和精髓，都可以在孔子这里寻找到根源。他的教育思想，对我们现今的教育实践（特别是素质教育）有着行之有效的指导意义。对现代教育产生巨大的影响，同时，也给了我们很多启示。现在就让我们了解孔子一些主要的教育思想，顺便谈谈孔子教育思想对现代教育的影响及启示。(孔子的教育思想很多，这里主要讲的是现代教育中比较提倡的，得到实践，并产生重要影响的。) 一、孔子的教育思想： (一)、站在教育者的角度： 1、有教无类:即让平民子弟也能接受教育,促进社会发展 2、因材施教：即因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果. 3、教学相长：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”即在教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 (二)、站在学习者的角度： 1、勤于学习，广于见闻：即认真学习，对于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目去做，只是谨慎地说已经明白的道理，做已经明白的事情，就可以减少怨尤和造成遗憾。 2、学而温故知新：学习了，然后再经常温习、练习、实习，把所学的知识转化为技能，获得了成果，内心感到快乐与满足，不也令人喜悦么? 3、学思并重，以羊为重：离开学习而去思考是空无所得，必须脚踏实地去学习才成，说明思考要以学习为基础。 4、学以致用：言行相符;即为了实际应用而学习。 5、虚心求学奋发不息：即孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲，要虚心求教，奋发图强 6、启发思维，举一反三：孔子教学的基本方法是启发诱导。他认定掌握知识、形成道德观念，应该是一个主动探索领会的过程，因此在教学中他特别重视学生学习的主动性。 7、此外还有立志有恒、克已内省、改过迁善、身体力行等。 (三)、站在德育、素质教育的角度： 1、孝弟忠信，礼义廉耻。 2、“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 二、对现代教育的影响（从三个方面谈论）：

曾国藩给人的启示

人生之中，掣肘之处，拂逆之端是常常要面对的。曾国藩身处艰危之中，自然不免。曾国藩是这样认为的，最好的选择是应当借助别人的拂逆，来磨砺自己的德性。在处理这一类问题时，在方法上要多化解，少拒绝，因为简单的拒绝会对一个系统起破坏作用，大凡办事过程中，常常会有曲折，交接矛盾之处，如果有一个地方不通，就会处处受到制约，简单的拒绝看似痛快，但是往往会激化矛盾，最好的办法是逆来顺受，逆来顺受不是屈从，而是一种化解，是一种四两拨千斤的智慧。曾国藩认为，为人处世大约以能立能达为体，以不怒不尤为用，立的意思是，发奋图强，站得住，达的意思是，办事圆融，行得通。所以曾国藩说，百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。 对待当今社会上提倡敢于质疑，勇于争论这种现象应当如何认识，如何评价。曾国藩提倡戒多言，不纠缠，少争论。古时有一位老父亲教育儿子说：“恶言不出口，忿言不返于身，此之不知，遑问其他，谨记于此，以为切诫。”曾国藩教育儿子曾纪泽说：“古来凶德致败者，约有两端，曰长傲，曰多言，丹朱不肖，曰傲，曰沿讼，即多言也。”曾国藩认为，如果想使用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当言语谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事，争论的本质就是纠缠，往往会成为内耗。技术性争论是必要的，利益之争就没有必要了。一个人牢骚太多，结局必然抑塞，无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服。抑郁不平之气，往往伤人害己。曾国藩劝戒他弟弟说，不与人争利益之短长，专与己争品性之短长。不争论，莫纠缠，脚踏实地干实事。

曾国藩一生经历的事情很多，处世的经验智慧是先晓事，后办事。晓事是指，把事情整理清楚明白，临事以明字为第一要务，明有高明，有精明。“同一境而登山者，独见其远，乘城者独见其旷，此高明之说也，同一物而臆度者，不如权衡之审，且巧者不如尺度之确，此精明之说也”。凡事高明的人，临事之时，应当降心抑志，趋于平实就不容易了，如果再能事事求精，做到轻重长短，一丝不差，就能把事情了解实，就做到晓事了。应事接物时，应当从人情物理中之极粗极浅处着眼，不要从深处细处看。做人做事都要有原则。如强调读书是寒士的本色，切不可有官家风味，但在处世的方法上要灵活，要张弛有度。精神要常令有余于事，不要让事情控制住自己而被动。 曾国藩一生爱才如命，有幕府百人，其幕府被称为神州第一幕府。他打造自己的团队的方法是“合众人之私，以成一人之公”。为名利，尤其为势所驱，是人之常情，对物质追求也是人之常情。曾国藩自己以拯救中国传统文化自居，30岁即立志不靠做官发财，自律很严是可以的，也是应该的，但要求所有人都象自己，就不行了，要成人之私。在对待自己的团队上，曾国藩忍辱负重，解决自己的问题，千万忍耐，忍耐万千，让利于人，解决别人的问题。荣利之时，退让为宜。忍是小境界，让是大智慧。让分退让，进让，满足手下之私就是进让。在推荐人才上不计个人恩怨，天下督抚半出曾门。共赢才是大智慧。扬善于公廷，规过于私室。信任尊重对心智的成熟作用很大，规过有利于社会进步，扬善有益于个人进步，规过要讲究方法，扬善是一种修行。为人应当躬自厚，而薄责于人。一个人的心胸有多大，事业就会多大，把分散的力量汇聚起来，就可创造历史奇迹。 曾国藩当盛衰之时，认为应当盛时常作衰时想，上场当念下场时。富贵人家，应当牢记这两句话。历史上郭子仪85岁善终创造了政治上的奇迹，真正作到了上不疑，朝中不受猜忌嫉妒。曾国藩也是这样。曾国藩的做法是盛时让功于人，有难自己当，有功别人享。劝自己兄弟辞官，制造曾左不和，让慈禧放心，写家书明志，认真工作，埋头干实事。毁誉祸福之上有大智慧。 挺经是曾国藩的压案之作。挺经中心在刚。曾国藩一生已懦弱无刚为大耻。刚不是性格上的刚强刚烈，是临事之刚，不是刚愎自用，而是自胜之刚，克服恃才傲。是克难，克惰之刚。是胜人处求强。强字须从明处做起，然后不可屈挠，如果前强而后弱，就是瞎胡闹。曾国藩认为，凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠。在用兵上，曾国藩以深沉要求自己和别人，深沉的意思是要内断于心，自为主持。说，最贵自立，不贵求人，君子不重则不威，学则不固。集思广益本非易事，要当内持定见而广延纳。曾国藩遇事不被人言，势态所左右，能立定脚跟。对一个大原则，大趋势的把握上舍枝叶，固根本。曾国藩知行合一，缘于他对人生信仰的追求和对人生追求的坚持。 修身养性是人生最重要的课题。曾国藩做到了五到，五勤。即身到，心到，手到，口到，眼到。身勤，眼勤，手勤，口勤，心勤。一生敢于正识自己的不足，遇一人，必详细察看，接一文，必反复审阅。由观察到意识，思考，思想。致精诚，

曾国藩传读后感

学号:2009130197 姓名:韩朝相 学院:信息工程学院 中国近代史课程文献笔记 书名:<<曾国藩传>>,作者:易孟醇,出版社:湖南大学出版社. <<曾国藩传>>这本书,在上高中的时候已经读过了,前两天又复习了一遍,对曾国藩又是一番敬佩! 这本书大概论述了曾国藩一生的功与过. 探究了其内心的历史负荷与无奈，评价其文化史上之地位。里面详细介绍了曾国藩的生平经历和主要事迹，重点记述其镇压太平天国革命运动、捻军起义和处理天津教案、发起洋务运动的过程；深刻透辟地分析了曾国藩政治和学术思想的形成、发展、演变及对后世的影响；深入归纳了曾国藩的用人方略，概述了以曾国藩及其幕府为核心的政治集团的形成、发展、分化和主要特征、作用；同时，历史地科学地实事求是地总结评价了曾国藩的历史功过和历史作用。 通读《曾国藩》之后，我觉得，前期的曾国藩是中国居官者之典范，是中国文人之楷模！他是一个乡村小地主家庭的儿子,从小就很爱读书, 受儒家思想的熏陶，奋发图强，积极入世，忠君爱国。,长大后, 他克守封建礼教，理学修身养性的功夫，而处处事事严格要求自己。仕途上, 也是秉公执法，敢于得罪权贵，他从道光年间中进士、点翰林，到咸丰年间办团练、打太平军，再到同治年间于天津、办教案，曾国藩的一生可谓风风雨雨、坎坎坷坷，却时刻以尽忠报国为己任，以兴我中华为志愿，可以毫不犹豫的说他是官之典范,人之楷模了! 而后期, 多年的官宦生活终于把曾国藩给同化了，他不再盲目模仿古代的忠臣直言死谏，虽然没有与那些贪官污吏同流合污，但对一些官场恶俗也睁只眼闭只眼，就这样.有了我们后来看到的仕途一帆风顺的曾国藩。我觉得这才是一个真正的悲剧，不仅是曾国藩个人的，也是时代的悲剧。 曾国藩一生中最大的功绩有两件: 灭太平军与兴办洋务.在这两件事里他坚忍不拔的意志和创新.爱国的精神是非常可贵的. 在扑灭打平天国之前, 他深知，要打败强大的太平军，靠政府那些懒散无能的绿营、八旗兵是不行的,就立即另起炉灶，在湖南筹办湘军.他又非常重视对军队的训练，不惜重金加强军备。由于湘军属于团练，相当于民兵，在军费上没有政府来源，曾国藩克服重重困难，四处筹款建军。在军还未训练完毕时.它不轻易出省作战,这也为他赢得了充分的准备时间，为后来的军事胜利打下了坚定的基础。后来与太平军作战,在军情紧急时也毫无畏惧，数次抱定必死之心写下遗嘱。这是非常值得敬佩的.