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论《论语》中的处友之道

论《论语》中的处友之道

论《论语》中的处友之道

何晓慧

云南师范大学教育科学与管理学院

650500

摘要:孔子十分重视交友,其交友思想在《论语》中得以集

中体现,其对交友的原则及相处之道分别做了阐述,深入浅出,对当今社会人们的交友具有指导作用及借鉴价值。

关键词:《论语》处友之道孔子《论语》中所体现的交友观承载了孔子对那个时代独特的理解,孔子认为人与人之间的相处,懂得处友,就懂得处人;懂得处人,就懂得做人。由此可见,处友之道在人际交往中的作用是多么重要。

一、交友的重要性1.“朋友切切、偲偲”《论语子路》2.“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《论语里仁》3.“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者”《论语卫灵公》

由上可见,孔子把朋友放在一个非常重要的位置,认为朋友之间可以在学问上及道德中相互切磋、相互劝勉,并可作为一面镜子,以自省来正视自己的优缺点,在相处之中,朋友之间互相帮助,共同促进,且朋友有工具性的目的及价值性的目的。

二、交友的原则(一)人格平等1.“己所不欲,勿施于人。”《论语颜渊》2.“汝为君子儒,无为小人儒。”《论语.先进》孔子认为从人到物,皆可为友,在人格、道德上人没有贵贱、高低之分,只有君子、小人之别。人与人交往应当坚持人格平等的原则,自己不愿意做的事情,也不要勉强别人去做,你尊重别人,别人也尊重你,才会使交往更顺利。

(二)广泛性1.司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡!”《论语.颜渊》2.子夏曰:“商闻之矣,死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也,君子何患乎无兄弟也?”《论语.颜渊》

此“兄弟”可以做“朋友”理解,这两句话扩大了选择朋友的范围,提出了与人交往应有的气度。有孔子“泛爱众”的思想在里面。只要不超越道德底线,普天之下兼朋友。

(三)益损之别1.子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。”《论语公冶长》

2.孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”《论语季氏》

孔子认为朋友有益损之别。在朋友相处间,孔子反感那种“心内相怨而外诈亲”的行径。孔子认为,交友以“友直,友谅,友多闻”为益,以“友便辟,友善柔,友便佞”为损。即必须交正直的人、信实的人、见闻广博的人,不与谄媚奉承的人、当面恭维而背后毁谤的人以及夸夸其谈的人交朋友。

三、朋友的相处之道儒家思想主要有“仁”、“义”、“礼”“智”、“信”等方面,孔子与友相处时,也遵循这几方面的规范。

(一)以仁为统,以德为依1.子曰:“德不孤,必有邻。”《论语里仁》2.子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。”《论语子罕》

3.曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。”《论语颜渊》在人际关系中,孔子主张“仁者爱人”、“泛爱众”,要用仁者之心对待周围的每个人。“仁”体现了做人和人际交往的全部道德规范。只有内心有“仁”的坚守,对待他人才能真诚,不做作。另外,交往中要用“君子”之德对待他人。与人相处,有了“仁者”之心,再加上“君子”之德,注重践行,这样才会受到

别人的尊重。才会有“德不孤,必有邻”的境况。

(二)以“义”取“利”1.“见利思义,见危授命,久而不忘乎平生之言,亦可以为成人矣。”《论语.宪问》

2.“君子义以为质,礼以行之。”《论语.卫灵公》孔子把“义”作为制约和规范人们行为的一种节制机制,是人际交往时利益取舍的一把标尺。孔子主张在看到“利”时,首先要想到“义”,然后根据其是否符合“义”的标准来取舍,即“义然后取。”由此,“在孔子的人际关系框架内,义和利就和谐地统一于礼的规范和约束之下。”

(三)援仁入礼1.“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”《论语.颜渊》

2.“人而不仁,如礼何?”《论语.八佾》

3.“克己复礼为仁”《论语.颜渊》孔子认为“礼”是人们在交往过程中所应遵循的规范和准则,每个人只有不断加强自身的道德修养,塑造良好的道德心性,才是解决自我的意识思想、情感行为是否得当的关键。且只有通过学习,了解掌握人际交往的礼节、礼仪和礼的精神实质,才能做到与人交往时举止得体,内心真诚。并进一步强调仁是礼的内在本质,礼是仁的外在表现,为仁,必须遵从礼的规范,两者是相互协调,相互统一的。

(四)言而有信1.“老者安之,朋友信之,少者怀之。”《论语.公冶长》2.子曰:“子以四教:文,行,忠,信”《论语.述而》3.“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”《论语.为政》

与人之交重在“信”,诚信乃做人之本,孔子把“朋友信之”作为毕生的志向并将其作为教育学生的主要内容。在孔子看来,一个人如不讲信用是难以立身处世的,就像车子上失去了重要部件不能行动一样。只有言行一致、讲究信用,才能取信于人,建立良好的朋友关系。

(五)中庸之道1.“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。”《论语.季氏》

2.子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。”《论语颜渊》

“物极必反”,讲究的是一个“度”的问题。即孔子提倡的中庸之道。在交友中,中庸的实质是寻求人际关系的高度和谐。适当的距离产生美,并且在对待朋友的错误时,要坦诚布公地劝导他,推心置腹地讲明利害关系,但他坚持不听,也就作罢。如果别人不听,你一再劝告,不但不能达到目的反而会自取其辱。交友时应当恰如其分,浓淡适度。关系淡而不淡,远而不远,才能持久。

孔子的交友思想在《论语》里得到了集中的体现,其交友的原则及朋友间的相处之道为后人在交友方面奠定了理论基础,在现实社会中,虽然表面看来交友无固定标准,不同年龄、不同个性、气质乃至相貌皆可成为朋友。但《论语》中孔子所谈及的交友告诉我们,朋友有益损之别,处朋友也有“义”、“利”之分,对待朋友时,应以礼待人,言而有信,并且讲究分寸,这些均对我们在与朋友相处时有重要的现实意义,值得我们借鉴。

参考文献:

[1]刘宝楠.论语正义[M].上海:上海书店,1986.

[2]周海生.孔子人际和谐思想浅析[A].山东省儒学研究基地、曲阜师范大学孔子文化学院编孔子儒学研究文丛(一)[]济南齐鲁书社,神州文学

.C .:2001

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