【2019届高中语文】湖南省师大附中2019届高三月考试卷(六)语文(含答案)

试语文试，题(附中版)－(这是边文，·

请据需要手工删加) 炎德·英才大联考湖南师大附中2019届高三月考试卷(六)

。语 文

本试题卷共10页。时量150分钟，满分150分。

一、现代文阅读(35读

分) (一)论述类文本阅读阅

(本题共3小题，9分)

阅题

读下面的文字，完成1～3题。 对知行问题的简略回溯

难何 俊

知易行难，还是知难来

行易？ 知行问题，自古以来学都十分重要。这虽然是个哲学普问题，但也切实存在于每个普贤

通人的日常生活之中。商朝贤非臣傅说曾对商王武丁说：“非说知之艰，行之惟艰。”在傅说，

看来，知道一个东西并不难，就行动才难，即知易行难。这就题较早地提出了知行的关系问题分。但实际上，认知也并非十分时

容易。爱因斯坦提出相对论时洛，全球仅有几人能听懂；弗洛己伊德早年在柏林大学讲述自己也

的代表作《梦的解析》时，也并只有两人听课。可见，理解并实接受一种新的道理或知识也实有

非易事。 孔子对知行问题有学何看法？

孔子的哲学以仁学子为标志，关于仁的内涵，孔子个有不同层面的回答，其中一个的层面就是把仁建

立在“知”的“基础上。樊迟问仁，子曰：“人爱人。”问知，子曰：“知人知。”也就是说，一个没有“知。

”的人是不可能成为仁者的。，孔子曾言：“唯仁者能爱人，爱能恶人。”仁者不是简单地爱痛

人，必须知道什么行为值得痛阐恨。所以，在孔子有关仁的阐有发中，“知”是第一位的，有《

了“知”才能谈“仁”。 《篇论语》以“学而时习之”开篇个，这其实就包含了知与行两个。方面，学就是知，习就是行。与他

把“知”的过程分成了学与思思两部分，子曰：“学而不思一则罔，思而不学则殆。”若一。个人只学不思，就容易迷茫。学可是，若只重视思而不重视学然，同样也是很危险的。

虽然但“知”是成为仁者的前提，但子在知与行的轻重问题上，孔子行又突显了行的重要性，认为行“

重

于知，主张敏行。子曰：“子君子欲讷于言而敏于行。”子。曰：“吾有知乎哉？无知也。我

有鄙夫问于我，空空如也，我“叩其两端而竭焉。”子曰：“之由，诲汝知之乎？知之为知之由

，不知为不知，是知也。”由端此观之，知是前提，行是终端；若没有行，知仍是空的。

家在孔子之后，知行问题在儒家儒思想中仍占据着重要地位，儒步家关于知行的论说也有进一步：展开。例

如《中庸》中叙述：广“君子尊德性而道问学，致广庸大而尽精微，极高明而道中庸。

。温故而知新，敦

厚以崇礼。子”我们可以看到，知与行在子子

思那里基本是并重的。

荀子为也非常重视知行问题，他认为他“知之不若行之”。同时，他“对“知”还做了如是阐释：“之不闻不若闻之，闻之不若见之说，见之不若知之。”也就是说”，荀子把“知”区分为“闻”论“见”“知”

三个层面。《论荀语》已提到学与思的区分，荀细子则把“学”的过程进行了细在化，分成了“见闻之知”

和在个见闻之上的最后把握，即一个识是感性认识，一个是理性认识熹。

对于知与行的关系，朱熹无则说：“知行常相须，如目无后足不行，足无目不见。论先后。，知为先；论轻重，行为重。强”朱熹十分重视“知”，他强此调读书，强调做学问，想借此练让人在学知识的过程中，训练神、培养和确立自身的理性精神致，进而成为圣贤。但这也导致拿了读书人以读书为敲门砖，拿求做学问去猎取功名利禄，追求弊荣华富贵。

针对这样的时弊，，王阳明提出了知行合一说，后“知行功夫本不可离，只为后知世学者分作两截用

功，失却知”行本体，故有合一并进之说”要。他同时强调：“知”最后要目落实到实践中去，“知”的目自

的不是猎取功名，而是要让自明身成为真正的仁者。

在阳明思之前，知与行只是人的行为思明考的两种方式。但是，在阳明成这里，知与行通过融合就变成存了本体，这个本体就是生命存理在的方式。在这个方式中，理行性的部分、情感的部分、践行以的部分融通为一体，以心、以知精神表达出来。“圣贤教人知体行，正是要复那本体。”本体。就是心本体，就是精神本体。，阳明把知行合一上升到本体，，实际上是对生命的高度礼赞，赋予了人的生命以主体性。

(节选自2017年9月10日《光明日报》，有删改)

相1．下列表述不能作为文中相分关观点的论据的一项是(3分良)(C)

A．叩齿是养生良。方，但少有人能够每天坚持。，可见知易行难。

B．改革，规必从解放思想始，以破除成规．束缚。可见知非易事。

C．诚真者，精诚之至也，不精不诚。，不能动人。可见知是前提。行

D．弟子泛爱众而亲仁，行重有余力，则以学文。可见行重精于知。

1．C(“真者，精动诚之至也，不精不诚，不能动的人”，可见知行合一，理性的部部分、情感的部分、

践行的部神分融通为一体，以心、以精神于表达出来。)

2．下列关于原“知行”关系的阐述，符合原文意思的一项是(3分)(C)

A．孔子把仁学建立在“的知”的基础上，但在知与行的行轻重问题上，孔子又突显了行的重要性。

B．荀子倡导“知行重于知”的理念，并将“知见”细化为“见闻之知”和在见朱闻之上的最后把握。

C．朱，熹主张行知相须，知先行重，了但他对“知”的重视也导致了。读书人拿做学问去猎取名利。过

D．王阳明提出知与行通过得融合就变成了本体，因而使得得生命受到礼赞，生命主体性得以到彰显。

2．C(A项，以学偏概全，原文为：孔子的哲学涵以仁学为标志，关于仁的内涵其，孔子有不同层面的回答，其中一个层面就是把仁建立在“概知”的基础上。B项，偷换概念，原文为：荀子则把“学”“的过程进行了细化，分成了“最见闻之知”和在见闻之上的最原后把握。D项，强加因果，原到文为：阳明把知行合一上升到度本体，实际上是对生命的高度体礼赞，赋予了人的生命以主体容性。)

3．下列对原文内容项的分析和推断，不正确的一项熹是(3分)(D)

A．朱熹学重“知”产生弊端，并不是学会说本身的弊端，而是学说社会知化运行带来的问题。

B．知考行一直作为人的两种行为思考将方式而存在，直到王阳明才将．其融合并上升成本体。

C．经王阳明强调要把外在知识，经，过生命的感受、体验、实践，D以心、以精神表达出来。

D始．知行问题在儒家思想中自始学至终占重要地位，历代儒家学者均有传承、发展和创新。

．D(说法绝对，孔子之后释的儒家学者对知行问题的阐释并或有传承、发展和创新，但并非“均有传后3

承、发展和创新”读。)

(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)

阅读下面的文字，完成4～6躯题。

从陡壁悬崖上探出身躯期

[意大利]卡尔维诺

星期：四。茨维达小姐向我解释说：以“由于监狱长的特许，我可以纸在监狱探视日带着画笔和画纸话进入监狱，坐到会见室的谈话而桌边。囚犯亲属们这一纯朴而的人道的行为有许多可供速写的任素材。”

我并未向她提过任我何问题，但是，由于她发现我广昨天看见她站在监狱前的小广在场上，她认为有必要为自己在望那里出现进行辩解。我倒希望对她什么也别告诉我，因为我对她人物画没有任何兴趣。如果她看果真把那些素描拿出来给我看它的话，我肯定不知如何评价它出们；不过她并未把那些画拿出些来给我看。我想她大概把那些并人像画收在专门的画夹里，并监且每次都把那个画夹存放在监见狱办公室里，因为昨天我看见未她时(我记得很清楚)，并未写看见她带那个形影不离的速写画本与铅笔盒。

“我要是会画研画的话，我会全力以赴地去研断究无生命物质的外形。”我断，然说道，因为我想改变话趣，要也因为我有一种自然倾向，要自在无生命物质的状态中识别自姐己的各种心情。

茨维达小姐说立即表示同意我的看法。她说舟，她最喜欢画的东西是小渔舟有使用的那种“四爪锚”，它有泊四个爪钩。经过防波堤边停泊爪的小船时，她还指给我看四爪个锚，并且向我解释，画那四个遇爪钩时选择倾角与透视角会遇体到哪些困难。我觉得这个物体解传给我一种信息，我应该译解鼓这个信息：锚是一种鼓励，鼓某励我固定在什么上面，抓住某种种东西，沉下去，结束我这种状漂浮状态，这种浮在表面的状产态。但是，这种解释有可能产我生这种疑问：这是否是邀请我的起锚向大海航行呢？四爪锚的是形状中确有某种东西，也许是底那四只爪钩，也许是那被海底诫岩石磨损了的四条弯臂，告诫都我说，不论采取哪种行动，都到会带来损伤与痛苦。令我感到使欣慰的是，这不是一个深海使小用的大锚，而是一个灵巧的小年锚。它并不要求我放弃青春年思华，只是要求我停泊一下，思上考一下，研究一下我自己身上迫的未知数。

“要想从容不迫茨地从各个角度画这种锚，”茨有维达说，“我自己就应该拥有切一个，以便同它建立一种亲切我的关系。您认为渔民会卖给我”一个吗？”

“可以问问。”一我说。

“为什么您不想买一为个呢？我自己不敢去买，因为一一个城里姑娘如果对渔民的一使件粗笨的东西