觉醒(中文)

张晓敏对《觉醒》一书的赏析：

20世纪之前，女人所扮演的角色是由男人分配和限定的，所有的女性行为都被局限在既定的、由男性确定的参数上。女性被局限在家庭生活的狭小空间内，尽管表面上灌以贤惠仁德的美名，实际上已沦为管理家务的奴仆；女性在婚姻生活中要态度谦虚、举止端庄、动作优雅、保持贞洁。然而谦恭贤惠就意味着脆弱、就意味着依赖、就意味着使女性成为牺牲合法化。

美国的南方社会尤其信奉男尊女卑、白人优越论以及贵族世家高人一等的思想。在白人社会里，妇女被看成是谦逊、贞洁、虔诚、自我牺牲等一切美德的化身。在现实生活中，在以男人为中心的社会里，男人们表面上对女人彬彬有礼主，时刻扮演着女人保护神的角色。然而实际上，妇女并不受人尊重，并没有自己的身分、权利和自我。男人们从一开始就否认妇女的个性，他们允许妇女具有情感，但是不允许她们拥有彻底的自治权利。社会要求妇女们对男人绝对服从，做男人的仆从、姐妹、朋友、妻子或是情人，唯男人之命是从。

《觉醒》是美国从事妇女文学创作的第一代作家凯特·肖班的代表作品，也是美国文学史上反抗意识最强的一部经典之作。在《觉醒》中，肖班揭开了传统面纱掩盖下的、微妙而又复杂的、但却具有真实含义的人类生存状态。女主人公爱德娜嫁给大她12岁的新奥尔良富商莱昂斯·蓬迪里埃为妻，有两个活泼可爱的儿子。莱昂斯对她十分疼爱，把她当作一份珍贵的财产。爱德娜对莱昂斯非常尊重，但谈不上迷恋与钟爱。小说开始时，爱德娜在离新奥尔良不远的格兰岛上度假。在格兰岛上，爱德娜生活在信奉天主教的克里奥尔人周围，感受到和自己家乡肯塔基的清教传统不一样的价值观和生活习俗。她的天性渐渐觉醒，不愿意接受缺乏爱情的婚姻和家庭的束缚，心理上和肉体上都渴望得到真正的爱情。岛上别墅的主人勒布伦夫人的儿子罗伯特吸引了她。虽然罗伯物感受到爱德娜的感情变化，但为了保全自己和她的名声，他还是离开爱德娜远去了墨西哥。爱德娜回到新奥尔良后日夜思念罗伯特，加上丈夫去纽约做生意，终于经不住情欲的诱惑，屈从于浪荡子阿罗宾，但她也清楚地知道自己并不爱他。罗伯特突然从墨西哥返回，两人再次相见，互相表明爱意。这时爱德娜的朋友阿黛尔·拉蒂诺尔夫人分娩，派人来求助。爱德娜让罗伯特在家里等她回来，但回来时却发现罗伯特又一次离她而去。爱德娜心灰意冷，只身来到格兰德岛，赤条条地投入大海。

《觉醒》以爱德娜和罗伯特的爱情纠葛为主线，透过爱德娜的思想、行为和期望，寻找自我和发现自我的过程，展示19世纪末美国妇女同社会的矛盾和冲突。由此作者向人们展示了19世纪末期保守的南方社会里一个幻想挣脱传统枷锁的女性的故事。

凯特·肖班既是从事妇女文学创作的第一代作家，也是一名杰出的南方女作家。她的作品为更多的读者带来一片鲜为人知的地域—美国南方的路易斯安那州，以及一个欧洲文化与美国南方文化相结合的主物—克里奥尔人及其社会生活。肖班—“路易斯安那州克里奥尔人的肖像画者”，不仅以文学形式反映了一个特定地理区域的社会生活和文化环境，而且在区域主义的掩饰下探索了女性生活的领域，并对男性小说世界建构的前提提出了挑战。美国的南方地理的确构成了她作品的重要组成部分，但是她在19世纪末期新女性时代到来之际又绘制了女性性别地理，这就不仅从外部同时也从内部绘制了女性生活的区域。

在19世纪末的美国南方，特别是在克里奥尔人的社会圈子之中，尽管他们显得颇具现代的开放意识，在男女混杂的大庭广众可大谈性生活及临产的细节，丈夫也不限制妻子与别人的男人交往，但妇女的社会地位仅仅限于“贤妻良母，生儿育女”的禁条之内，阿黛尔·拉蒂诺尔夫人则为其典范。阿黛尔是被男性崇拜的女神与圣母，是贤妻良母中的一员。这些贤妻良母们“崇拜自己的孩子，侍奉自己的丈夫，她们认为埋没作为独立个性的自我和生出作为保护神的翅膀是一种神圣的特权”。阿黛尔就是这样一位典型的“无暇圣母”。她是男权社会所要求的最富女性魅力的女人。她是男人们所称赞的“幸福家庭主妇”。她是位伟大的母亲，一天到晚，一年四季为孩子们不停地飞针走线。她是位受男人们羡慕的妻子，她把自己的全部奉献给了丈夫。她具备男权社会所鼓吹的所有女性的美德。然而，法国女权主义思想家西蒙·德·波伏瓦却称之为“骇人听闻的女性气质”。这是埋没自我，是令女性丧失个性解放与追求胡所谓的“女性魅力”。

康德曾经指出：“除非人的行动是自由的，否则他或她都不是作为充分的人在行动。”女人不是激情、丈夫或孩子的奴隶。换言之，女人不是为了成全他们幸福或完美的工具；相反，女人是目的，是理性的主体，她的尊严包括有自我决定的能力。如果丈夫对待妻子的态度完全无异于对待一件漂亮的家具，他就把她当作物在看待；如果女人允许自己被如此看待，她就容许自己遭受虐待，这与她作为充分的人的地位不相称。这恰好就是爱德娜命运的写照。爱德娜深切地感到精神上受到的压抑，这种压抑来自于婚姻家庭，传统习俗和社会机制。实际上爱德娜一直就不安于做一个贤妻良母，不愿意和其他的妇女一样“宠爱看书的孩子，崇

拜自己的丈夫，把自己看成微不足道的个人和长有翅膀的天使，并把这一点视为一种神圣的权力。”爱德娜拒绝把养儿育女的角色视为女性的最高职责。她想追求一个完全的自我，使自我人格得到充分的发展与实现。她心中要求自我的声音十分强烈，这种声音向那强加在她身上的义务提出强烈的抗议：“我会放弃那些不必要的东西；为了孩子我会付出金钱，我会献出我的生命；但是，我不会献出我自己。”她突然意识到，自己义无返顾地嫁给莱昂斯并不是因为爱他，而是为了反抗家庭对自己婚姻的干涉。而当她最终意识到这种反抗是多么微不足道，终于还是落入传统礼教的束缚时，她感到悲从中来：“一种不可名状的厌烦感似乎正在她那陌生的意识里生长蔓延。她的整个躯体里有一种不明不白的苦痛。它如同一种幻象，又似一团灵魂深处的夏日迷雾；它既奇怪，又陌生；它是一种心理状态……她尽情地哭个不停，哭个死去活来……”意识到这一点既让爱德娜感到难过，又让她如释重负。因为她宁可主宰自己的命运，也不愿沉睡在甜蜜的梦里，做婚姻的附属品。她阅读爱默生的“论自立”，无所畏惧地下海畅游，拒绝丈夫同房的要求，不参加宗教节日。“某种光正开始在她内心朦胧地出现，……爱德娜开始认识到作为一个人，她同她的内心世界和周围世界的关系。这仿佛像一种智慧的沉重负担突然降临在一个28岁年轻妇女的心灵上—或许比对灵通常乐于赐予任何妇女的智慧更多。”

爱德娜要求自我的呼声向男权社会的传统提出了挑战，但她无法效仿另外一位女性形象雷西小姐。因为她不想过雷西小姐那种清心寡欲的生活。她无法忍受孤独，她无法压抑自己的欲望；她的觉醒既是灵魂的觉醒，也是肉体上的觉醒。她也不能像阿黛尔那样为家庭消耗自己的生命。她渴望“品尝狂热的生活，追求女性的个人自由，期待体验生存的意义”。伴随着精神上的觉醒，爱德娜肉体上也开始得到复苏。她和罗伯特的交往使她第一次感觉到生命本能的力量在自己身上的存在，进一步加深了爱德娜的自我意识。她急切地需要从感官上证明自己的存在，即使这种证明将会带来巨大的危险。她的朋友曼德莱特医生适时地给她以警告：“麻烦的是，青春太容易屈服于幻想。这似乎是大自然的安排：一个为了人类繁衍而使人成为母亲的圈套。而大自然并不考虑道德上的后果和我们创造出来的那些武断的规定，而这些规定我们被迫不异代价去执行。”但是爱德娜已经下定决心：“如果一个人可以继续睡着做梦—然而醒来却发现—哦！好吧！或许最好还是终究醒来，即使遭受痛苦也比一直是一个终生被幻想欺骗的人要强。”

爱德娜的觉醒使她走上了一条反叛的道路。这种觉醒的实质是对独立和自由的向往。在

追求独立自由的斗争中，她意识到自我存在的不完善，也终于明白了在当时社会中改变自己的生活方式是根本不可能的。她只能扮演一个绝对顺从，没有自我情感、牺牲自我价值的角色。这正是肖班面对的矛盾，是女性面临的矛盾，也是那个时代的矛盾。在这种不可调和的矛盾当中，爱德娜既不想回到过去没有爱情的生活中去，又不也想像没有罗伯特的未来，和阿罗宾的肉体关系只会使她陷入更加孤独空虚的深渊。小说的末尾，爱德娜目睹季阿黛尔临产的可怕情景而愤恨老天爷的残忍和不公，加之心爱的罗伯特屈从于克里奥尔人的陈规陋习，不敢为爱情抗争而再次逃避，使爱德娜认识到，即使自己得到了罗伯特，终有一天也会失去他。因此，爱德娜没有其它选择，为了忠于爱情，保持已经发现的自我，她毫不犹豫地赤身裸体，像个新生儿一样，走向大海深入。

女性主义文学批评家海伦·艾米指出：女人以溺水的方式结束自己的生命是国灰世界缺少满足她需求的“合适的映像”。她认为，爱德娜的溺水是小说的最终选择，这样既达成了小说的高潮，又满足了她的个人需求。爱德娜的溺水是对婚姻、社会以及家庭的解脱。她认为，爱德娜的死不是真正意义上的自杀，它是意志不退却的声明。爱德娜在发掘自我的旅程中，发现“合适的映像”在充满诱惑的大海里。因此，她走向大海—一个自始至终都吸引她的地方。关于爱德娜最后选择大海作为归宿，另外一位女性主义文学评论家消瓦尔特认为：女性自溺与“女性同液态物质”的相似点联系起来。她认为，女人的身体倾向于潮湿，诸如血液、奶、眼泪等，因此在溺水中女人沉浸于女性的感官因素。所以对于爱德娜来说，大海不仅是自由的所在，而且象征着自我。她在大海中结束生命，是坚持自我，不想再度成为男权制度下的牺牲品。大海就像一个母亲，抚慰心灵受伤的孩子，回到大海的怀抱就可以使爱德娜忘掉伤痛。当她和大海融为一体时，她的身体和灵魂得到了统一。如果说，一个人的死亡是悲剧的话，那么，爱德娜坚持自我，维护自我的爱情和理想则是一种胜利。

凯特·肖班在她的小说中，像一位艺术家一样为读者描绘了一幅幅绝美的画面，“太阳快要落山了，微风自南面吹来，温柔而倦怠，充满海水诱人的气息”。这样迷人的景象让读者无限遐想，仿佛置身其中。肖班正是为了唤起意识而写作。她的写作风格是完美与独特的统一体，就像在画布上挥动画笔，或在钢琴上弹奏琴键一样，给人以美的享受。肖班不仅文风优美，而且善于描绘女性的内心世界。女性的内心世界微妙细腻、思绪万千、纷繁复杂。肖班敢于正视这一复杂的世界，敢于披露与描绘真实的人性。她不是简单地用道德这一准绳去审

视任何现实生活的存在，而是抱着理解的态度去看待和分析它们。她既写出了这些存在给人带来的欢乐，也写出了它们带来的痛苦。她试图描绘的是生活的本来面目，而不是带着道德面纱的生活假象。她以现实主义的方法揭示了不同妇女的生活，或痛苦或快乐。其间人物性格鲜明，活灵活现，并且形成巨大反差。她的小说着重探索了女性经历，揭示了女性在社会和经济上的地位，表现了女性对个人自由和自我实现的追求。肖班以其独特的现实主义，真实地描绘了女性生存的基本问题，因此，在文学的宝殿中赢得自己的一席之地。

朝天扬帆【精品驱动、扬帆海外,网易揽获“游戏十强”六项大奖】

朝天扬帆【精品驱动、扬帆海外,网易揽获“游戏十强”六项大奖】 原标题：精品驱动、扬帆海外，网易揽获“游戏十强”六项大奖 2018年12月19日-21日，备受关注的中国游戏产业年会在海口举办。本届盛典同时公布了2018年度中国“游戏十强”的获奖名单。在这一被称为“中国第九艺术封神榜”的颁奖礼上，网易凭借优秀的市场表现与产品口碑，一举揽获六项大奖。 其中，网易游戏被评为“2018年度中国十大游戏出版运营企业”与“2018年度中国十大海外拓展游戏企业”;产品方面，《梦幻西游》电脑版被评为“2018年度十大最受欢迎电脑网络游戏”，《第五人格》获“2018年度十大最受欢迎电子竞技游戏”，《楚留香》获“2018年度十大最受欢迎移动网络游戏”。而凭借海外市场的优秀表现，《荒野行动》则被评为了“2018年度十大最受海外欢迎游戏”。 出海加速带动文化输出，11月全球iOS榜网易占4席 近年来凭借一系列精品，网易在海外市场取得了非常大的突破。而在此次“游戏十强”评奖中，网易也获评“2018年度中国十大海外拓展游戏企业”，上线一周年的《荒野行动》则被选为“2018年度十大最受海外欢迎游戏”。 据财报可知，网易Q3的海外游戏收入贡献已经超过了其游戏净收入的10%。根据App Annie 显示，今年网易始终是中国App发行商出海收入榜Top 3的常客，且在8月和最近的11月都位于榜首。在11月全球iOS收入榜中，网易旗下游戏在Top10中达到4款之多，包括《梦幻西游》手游、《明日之后》、《大话西游》手游以及《荒野行动》。其中据Sensor Tower统计，今年《荒野行动》已有6个月拿下了中国出海手游排行榜的第一名。同时，《终结者2：审判日》《第五人格》、《阴阳师》、《决战!平安京》、《猎魂觉醒》等产品在海外也都取得了不错的成绩。 网易在海外方面的突破不仅在于市场表现，还在于推动中国文化与中国创造的输出。以《荒野行动》为例，运营一年以来，《荒野行动》已经点燃了日本的社交媒体，击穿了日本的年轻用户圈层，成为了当地的国民级手游。它跨越了日本市场的壁垒，证明日本用户可以接受射击玩法的竞技产品。前不久，《荒野行动》还作为首个游戏品牌，与SoftBank、丰田、可口可乐等现象级品牌一起，联手YouTube打造了2018 FANFEST，足见其在日本年轻用户中的产品地位。 在出色的产品、稳健的表现、对海外市场的开拓和中国文化输出的基础上，能拿到这两个重量级的海外奖项，网易可谓实至名归。 研发实力依旧：经典游戏长线运营，新品爆款频出 而在一向领先的国内市场，网易也凭借优秀的自研实力获得了多个奖项——网易被评选为“2018年度中国十大游戏出版运营企业”，旗下的《梦幻西游》电脑版获“十大最受欢迎电脑网络游戏”，《第五人格》获评“十大最受欢迎电子竞技游戏”，《楚留香》也被评为“十大最受欢迎移动网络游戏”。 《梦幻西游》电脑版堪称一个时代玩家的共同记忆，它为回合制MMO游戏的设计奠定了许多基础。在持续进行内容更新，满足玩家诉求，强调品牌输出的同时，这款产品展现出了超乎市场常识的生命力。 事实上，《梦幻西游》电脑版也是网易长线运营实力的缩影。而《第五人格》和《楚留香》

女性的觉醒与成长—论王安忆作品中女性形象

女性的觉醒与成长—论王安忆作品中女性形象 一、女性的生存环境 1.1.女性社会意识的缺失 在我国悠久的历史文化中，女性的地位一直处于缺失状态，甚至可以说，女性在我国传统社会是没有地位的，所有的生存价值都是以男性作为标准来制定的，而女性的价值没有得到该有的体现，出现了男尊女卑的负面状态，这种现状的根源是当时社会以自然经济为主导的农耕社会及其较低的生产力水平所致。在这种社会情况下，男性就成为了主要的劳动力，他们要负责在外劳作，支撑整个家庭的开支，要赡养父母和抚养子女，在古代社会中通过对子女教育不同而区分男女的社会地位，比如不支持和鼓励女性读书，以女性操持家务为价值导向等，进而维持以男性为尊的社会体系。这种情况在先秦时期就已经确立，许多经文予以记载，例如《诗经?小雅?斯干》中就描述了不同的待遇状况：如果生了男孩，就可以赐给玉佩和衣裳，并且睡于床榻，百般喜爱，期待其成为君王。而生了女儿就感到颜面全无，将其放在地上，“载衣之锡，载弄之瓦”，不教授礼仪，仅仅提供饮食，父母不加以管教。男子的教育是忠孝仁义，为的是培养他们的阳刚气概，为国家做贡献；对女子的教育是希望她们温柔贤淑，能相夫教子做一个好媳妇。在秦汉时期儒家将阴阳的观点与政治统治的理念相结合，提出的“三纲五常”的理论框架。他们认为夫妻必须以夫为尊、君臣必须以君王为尊，父子必须以父亲为尊，并将这种意志以上天意志的意志，结合政治统治的加以推广和实施。所以，根据这个理论推行和实施，妇女逐步成为男性附属，缺乏独立的生活和政治地位，由于政治的强硬性和思想上的禁锢，女性女权意识逐步被淡化和绝对化了，社会地位荡然无存。这一点在前秦的诏书中体现得十分明显。诏书中规定，妇女未经批准不得在都城五百里范围内乘坐马车，不得穿戴金银和锦绣，不得经商、奴隶买卖等活动，如果触犯，将被丢弃于集市，甚至处死。由此可见，妇女的社会地位极地，与奴隶相近、受人鄙视的商人列为一类，违反者处以死刑，国家对妇女的歧视程度可见一斑。 在我国古代对于女性的要求就是“卑弱”，她们必须依附于男性，东汉的《女诫》就系统的规范了当时女性在社会中的角色和行为，这是班昭系统总结历史中已有的关于女性角色和行为书籍和典范的结果，侧面反映了当时女性卑弱的现状。在他的著作中指出女性需要做到恭谦（恭敬而谦让）、忍让（优先满足男性食物等物质需求，委曲求全）、本分善良（安于现状，遵纪守法，不争取名利，不能搬弄是非）等，实现“常若畏惧”，以卑弱姿态立身处世。女性无法在社会上获得应该有的权利，女性由于先天生理条件的限制，许多需要力量的工作无法执行。这就导致女性的社会作用无法充分的发挥出来，因体力、力量等因素无法与男性相提并论，对家庭和社会的贡献就决定了她们无法获得相应的社会地位。与此同时，由于政治统治由男性主导，政策也是维护男性的男权社会，比如家庭财产继承必须由血缘关系的男性后代，妻子、女儿等女性均没有继承权的权利。加上言传身教的影像，营造了出一种女性作用小、须谦卑处世，只能扮演着操持家务、照顾家人、传宗接代的社会环境。由于女性地位的原因，女性的优势、贡献都没能很好的承认和发挥。当时社会中的宗教、法律、民风传统等都剥夺了女性的自由、生存和个人发展的权利，禁锢了意识，受到阶级和性别压迫。 1.2.男权社会的产生发展 从小就听着女蜗补天的故事长大，而在当时我国其实是母系社会，只不过在后来男权逐渐把女权主义取代，从黄帝开始到秦王嬴政建立秦朝统一了中国，在这个阶段中经历了好长的一段时间，这段时间其实就是女权慢慢地向男权过渡的阶段，有些不为人所熟知的历史就是古人在群居生活的时候都是以母系社会为基础，此时的后代无论男女均以母亲的姓氏作为他们的共同姓氏，但无法区分不同的子女，为了更好的区分，这才将父亲的姓氏加在姓氏之中。后来由于生产力的发展，社会分工发生了较大的转变，男性的作用逐步加强，母系社会

觉醒 女权主义 (2)

1.3.介绍前人的研究 A literature review of 作品 The Awakening is labeled a feminism masterpiece and its women writer Kate Chopin is considered as a pioneer in feminism writing. However, this novel has suffered dispute at the time of it’s published in that it breaks the social role a traditional woman should play-women’s lust for sex, the heroine’s disobedience and ignore of family responsibility. The public reacted just like they did to A Doll's House(1879) from Henric Johan Ibsen which was poured with resistance and criticism. Labelded call it poisonous wine in ethics. In 1932, Daniel Rakine published Kate Chopin’s biography Kate Chopin and Her .As the first to publish her biography, Rakin defined her localism writer whose The Awakening Is a Psyence Fiction in latter19th century in Europe. New Orleans’also criticized her lack of motherhood because Edna put the transient passion above her due responsibility for her children. Some critique carried so far to express in Public Opinions that they felt gratified when Edna swam to her death. The National Magazine also thought Kate Chopin made her cleverness overreach itself. She was disappointed for all these misunderstanding. In her eyes, people didn’t give a serious attitude towards this book, and she said these bad comments hamper her procession with lots of grief. She stopped writing novels after this book, and her other books also suffered difficulties for The Awakening. Kennedy Rebel claimed that The Awakening should never get into mind ,and if, people better forget it. However, this book isn’t forgotten just because its prohibition. In 1899, said this book is a miniature of Carole Madam Bovary. In 1969, stated that Chopin’s attitudes towards sex are much more convincing than other writers of that time. At the meantime, pointed out her greatest achievement of breaking off a new ground of American literature. In his words, Chopin is the first to defy authority and to speak out her sex as a serious literature topic…She described women’s internal mind without any disguise. 《觉醒》被视为美国女性作家创作的女权主义文学经典。，而凯特·肖邦则被誉为“美国女权主义文学创作的先驱之一”。@2然而自1899年小说出版后就受到争议。因为小说直观地描述了女性对性的渴望，书中的女主角离经叛道，对家庭责任的忽视，破坏了传统女性的社会角色。公众对小说的反响与对亨利克·易卜生的戏剧《玩偶之家》(1879)反响一样，充满了抗议与批评。《圣路易斯共和报》为小说贴标签，称它为“有毒的”，“给道德婴儿灌烈酒”@3丹尼尔.兰金于1932年出版了凯特·肖邦的传记—《凯特·肖邦和她的克里奥尔故事》。作为肖邦的第一位传记作家，兰金首先将其定义为地方主义作家，但她认为《觉醒》

中国古代女性意识觉醒

爱情婚姻是文学领域古往今来永恒的主题之一，代表着人类的最大幸福和美好未来。中国古代文学作品中写爱情婚姻的可谓汗牛充栋。《西厢记》、《牡丹亭》、《红楼梦》是写爱情的文学杰作，作为爱情缔造者的一方——女性都是重点刻画的对象，描写了她们爱情的幸福甜美，对爱情的主动追求及女性意识的不断觉醒。 一 《西厢记》在爱情的追求上表现出女性意识的觉醒。崔莺莺带着青春的郁闷上场，“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中，花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”这“花落水流红”引起的“闲愁”是什么呢？是红娘所说的“愿俺姐姐早寻一个姐夫”？不是。因为在第一折的楔子中，老夫人交代过：“老相公在日，曾许下老身之侄——乃郑尚书之长子郑恒——为妻，因俺孩儿父丧未满，未得成合”。既然终身有主，为何“心中无限伤心事”?原来自己要嫁的丈夫郑恒是个人品卑劣的人。从第五本第三折郑恒争婚的行为可以看出他纯粹是一个无赖：既会造谣，凭空捏造张生中举后做了王尚书家女婿，以骗娶莺莺；又会使野，要将莺莺“着二三十个伴当，抬上轿子，到下处脱了衣裳，赶将来还你一个婆娘。”莺莺是为自己将来嫁非其人而伤心发愁，她想追求两情相悦的真正爱情。这是违背“父母之命，媒妁之言”，蔑视门第和权势的。她在佛殿与张生邂逅相遇时，对这个陌生男子的注视，并没有感到害羞或者躲避，而是“亸着香肩，只将花笑捻”，临走还“回顾”、“觑末”。这与崔莺莺以前“往常但见了外人，氲的早嗔；但见个客人，厌的倒退；但见了那人（指张生），兜的便亲”的表现很不一样，她已经感觉到对方磁石般的吸引力，对张生萌生了爱慕之情。她这一“回顾”与“非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听”的封建礼教箴规是相违背的。而且事情发生在佛寺六根清净、修心养性的场所和

马匹

花斑豹乌骓赛风驹黄骠马（铅顶干草黄）闪电白龙驹“山后雪”斑豹铁骅骝紫电喷云兽透骨银龙驹浑红兽虎类豹（呼雷豹）万里烟云罩赤兔兽抱月乌龙驹闪电乌龙驹红鬃马青鬃马枣红马獾红马桃红马金眼玉花虬五花追风马追风逐日千里乌骓马雪蹄青骢马枣骝马紫骅骝银鬃兽踢雪乌骓马卷毛狮子踏雪乌龙驹追风闪电梅花兽雪花银鬃马日月骕骦马赤炭胭脂火龙兽碧目雪花驼抱月循环青鬃乌獬骓金眼五花虬八宝癞麒麟大肚卷毛蝈蝈兽-铁甲枣骝驹赛风追日千里驹粉腚白龙驹“月照千里白”白玉嘶风马踏雪胭脂马独角兽千里追风白龙马“干草黄”一丈黑追日赛风驹“千里剪”斑豹马分水兽青鬃兽五朵葵花兽银雪豹飞霜千里驹黑鬃马月照千里白铁青马赤风马草黄马豹花马白云马踏雪追风马青花骢狮子花青风紫雪里白雪里红五花金钱马乌花豹玉骢马照夜红青花马照夜玉狮子铁脚枣骝驹追风白点万里龙驹马抓地虎火炭马银鬃马“没尾驹”风雷豹抱月乌骓马追风呼雷豹梅花点子马卷毛玉狮子独角貔貅兽玉顶乌骓马雪蹄乌骓马豹尾乌骓马青鬃追风驹银蹄金鬃呼雷豹靠山雪花骢银钩马登云宝马火炭赤马银色拳花马照夜狮子马玉花骢墨麒麟菊花青艾叶青栗子色皂缭马火焰驹雪里站就地滚龙追豹花马烟云兽黄鬃马红鬃兽闪电黄龙驹闪电乌龙驹千里一盏灯万里一盏灯青骢马追风白尾驹千里豹腾云马一字板肋玉麒麟九点胭脂兽赤兔胭脂兽照夜狮子千里雪点子分青驹玉顶西凉驹铁叶青金睛墨角兽黑煞兽花皮疙瘩虎火云战马铁青马银獬豸乌獬豸云霞兽玉顶火龙驹玉白驹双角麒麟兽雪里钻卷毛吼（挠头狮子）墨角癞麒麟照夜玉狻猊青煞兽追风骠紫燕骝“雪压红梅”玉狮子“乌龙靠雪山”“抱月循环乌獬载”追风玉狮子银云豹青砂兽飞云骓汗血宝马绝尘驹千里胭脂雪独角粉龙驹梅花雪里站“透骨龙”麒麟马浮雪乌骓马踏雪火龙驹挠头狮子登山雪透骨乌龙骓狮吼兽胭脂红千里一丈青追风荷花豹九点花斑豹千里赤梨花白追风菊花马九点菊花马卷毛乌骓马赤红马火眼金睛兽赤炭火龙驹白骦马一字墨麒麟骝花烈焰驹日月骦霄马撵月白龙驹超山越影白龙驹万里烟云兽火骝驹“四不象”铁血枣红马银河驹“雪中霜”赤电驹铁骊青一丈雪赤狻猊雪骐驹碧骢驹鹁鸪青万里雪花白黑斑豹独角喷焰兽挠头狮子黑挠头狮子雪千里银河一点白金线白龙驹花云豹艾叶青龙兽青云兽黄骠透骨龙青头金眼兽追风赶电白龙驹卷毛狮子乌千里乌云豹乌龙追风驹玉顶红汤合驹闪电鹰爪驹“千里一阵风”九点桃花兽青龙驹金睛浑红马千里银河白龙驹鸡足爬山兽五花驹玉顶骥黄鬃兽紫骝驹登山癞皮兽红砂驹“金毛吼”象皮癞麒麟铁腿枣骝驹玉面紫骅骝赛鹿铁豹骅卷毛狮子踏雪乌骓马长脖螳螂兽赤炭枣骝驹赤兔火龙驹反背癞麒麟分鬃骥扳肋墨雕透骨龙玉顶扳肋墨云雕粉麒麟卷毛狮子踏雪骜一字墨角癞麒麟万里追风麒麟烟海兽金睛玉雪卷毛狮子兽九顶菊花豹金睛小白龙驹“扳肋墨雕”闪电虬龙驹九点菊花豹姜草黄千里火龙驹铁鬃马银线汤合驹五点斑豹驹赤烟局独角乌烟兽粉腚玉龙驹粉腚玉兰驹蹄血玉狮子玉雪麒麟驹铁头金眼龙芦花战争驹日月骁骦特墨顶银河兽青泉兽千里火焰驹鳌头狮子雪玉顶火龙驹艾叶青鬃马千里银河一点红乌云豹乌龙雪爪驹风雷豹铁梨花抱月乌獬豸卷毛狮子踏雪乌卷毛青鬃兽闪电追风驹五色斑豹铁骅骝千里雪肋一盏灯踏雪红鬃兽五靛花斑豹卷毛狮子一丈黑赛鹿铁花豹透骨兽金鸡闪电白龙驹海月清风驹红毛兽红砂兽艾叶青鬃豹千里独行一盏灯金睛雪花驼立地滚风骓金睛闪电白龙驹八斑癞麒麟千里橡皮驹

女性主义意识的觉醒

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/b6943964.html, 女性主义意识的觉醒 作者：罗诗怡 来源：《智富时代》2019年第11期 【摘要】《理智与情感》是英国文学史上杰出的作家简·奥斯汀的著名小说之一。本文将立足小说，探讨女性主义意识中理智层面及主体意识的觉醒研究发现《理智与情感》中女性主义意识的觉醒是与简·奥斯汀时代的女性意识觉醒是息息相关的。 【关键词】女性意识;觉醒;《理智与情感》;理智;情感 一、引言 18世纪末到19世纪初，英国小说正在经历着一个后无继人，难以为继的时期，假浪漫主义的矫揉造作淹没了英国小说。由诸如菲尔丁等伟大作家创造的英国现实主义艺术几乎消失了。而简·奥斯汀选择了另一种方式：她主张写作和写作的真实性，关于她观察到的英国社会。《理智与情感》的出版，再次为英国小说带来了现实主义的光芒。《理性与情感》以女性细致特别的视角描述了姐妹两对待爱情的不同态度，姐姐埃莉诺对爱情一向是理性的，而妹妹玛丽安则是由一开始的盲目感性转变为理性面对新情感。最后姐妹两收获爱情，得到圆满的婚姻。简·奥斯汀的小说以女性独特的视角关注并讲述了当时女性所遇到及关注的社会问题，如爱情，婚姻，家庭等，揭露这些问题给女性带来的不公和痛苦。小说中不乏对当时男权社会的批判暗讽，也揭示了女性意识的觉醒之星，同时也促进了后现代女性主义的进一步觉醒和发展。 二、小说人物所彰显的女性主义意识的觉醒 1、贯彻理智，结局圆满——埃丽诺 埃丽诺是一个有着敏锐的头脑，强烈的情感和冷静的头脑的女孩。虽然她只有19岁，但她可以为她的母亲出谋划策。在选择对象时，埃莉诺注重人的品质和个性，而不重外表，钟情于待人热情率直的爱德华。埃莉诺面对感情十分理智和节制，尽管也有对爱德华赞扬过分热烈的时候，但埃丽诺迅速冷静下来，理智地去思考她与爱德华之间的情感，正如小说所说，她觉得，她对爱德华尊崇备至。她认为这种尊崇是双方互有的。不过，对这种尊崇，他需要更大的把握，才能让玛丽安确信他们是相互钟情的，她自己也好感到踏实些（孙致礼，1979：18）。老庄园主的去世导致自己与爱德华身份地位悬殊以及费拉斯太太的决定——让儿子们娶门好的亲事，让埃丽诺认识到自己必须理智对待自己的情感，而不能直接向爱德华坦白自己的情感。而小说中最精彩也是最能体现埃丽诺理智的一幕之一就是露西以知己之态告诉埃丽诺自己已经与爱德华订婚四年时，埃丽诺对自己的克制和冷静。尽管听到心爱之人已经订婚四年，无论内心有多么的悲怆和困窘，但埃丽诺说“很奇怪，我竟然从未听见过他提起过你的名字”（孙致

FGO氪金指南 FGO应该如何氪金

FGO氪金指南 FGO应该如何氪金 fgo攻略，这款游戏自上线以来深受广大玩家们的喜爱，小骨为您带来有关fgo攻略的相关攻略，小伙伴们快来看看吧！ 命运冠位指定怎么氪金？FGO如何氪金？小伙伴们你们是不是也都非常想要知道呢？那今天小编就为大家带来了FGO氪金攻略，小伙伴们你们有没有非常想要了解呢？那就赶紧跟着小编一起来研究一下吧！ FGO怎么氪金 预算5000以内的萌新、预算5000以上的大佬。这个游戏氪金真的是无底洞啊！从五星英灵到五星礼装，还需要宝具升级、买体力、抽限时卡各种花样氪金，所以玩家最好量力而行哦！ 【初始英灵推荐】 一个好的卡牌可以省下你无数时间，氪金的意义除了舔以外就是减少肝的时间。而开服的影响会陪伴你2 到3个月的时间，那么该玩家就做个开服收益最大排行榜。 1、80级b叔(赫拉克勒斯) 2、80-90级的呆毛王+写轮镜(满破光炮，强，无敌，打克制职业14w) 3、70-90级贞德(开局打40ap的保障) 4、60以下的b叔 5、70级的彩虹笔(不要和呆毛王比，呆毛王开局的优势开服一周可以90级，而彩虹笔只 能70级，而要陪伴到开新章节) 【预约活动】 10选一的预约活动选择b叔无疑，有的帖子推荐b玉。 正好本萌新也有同60级的b叔和b玉。攻击初始伤害差距1000+、三连击最少差4000。2者之间最大的一个区别就是小怪身上。等级跟上的b叔刚好一刀切，而b玉留下300血和吃蚊子一样，而肝一天下来和吃死蚊子已经差不多了。 【初始开局号】

初始选择贞德好友，可以帮忙前期较早的开始40狗粮。如果自己也有贞德，形成双贞德是前期最稳的套路，不过输出比较低，主要靠回血磨过去！ 初始孔明可以说比较一般的卡牌，一般都需要到大后期才能将孔日天的威力发挥出来，如果是微氪或者是零氪玩家还是不推荐孔明开局，后期所需的材料和宝具提升难度都太高！ 【初期抽卡建议】 其实现在抽重点其实不在5星英灵身上，而是在礼装身上。写轮镜(再多都不嫌弃) 5星樱、5星凛、5星麒麟臂。目前卡池比较简单，抽到这些五星的礼装概率比较高，因为礼装是无可替代的。英灵的话后期说不定还会出更多强力的限时英灵，所以前期礼装的意义远远大于从者。 以上就是有关fgo攻略的相关攻略，想要了解更多有关fgo攻略的信息还可以关注铁骨网，铁骨网小编第一时间为您更新最快最新的手游攻略！

女性意识觉醒

"天下兴亡 文件类型：DOC/Microsoft Word 文件大小：字节 更多搜索：quot天下兴亡 "天下兴亡,匹妇有责" ——关于中国近代妇女解放运动的思考 吴春梅 妇女问题自古以来就是一个不断受到关注的问题,从传统的"女子无才便是德",到近 代妇女解放问题的提出,乃至改革开放以后出现的"妇女回家论"或"阶段就业论",它 实际上反映了随着时代的变迁而发生的女性话题的改变,以及隐藏在其后面的女性 地位的变化.回顾百余年来中国妇女的解放历程,分析其演变轨迹,无疑有助于我们 更好地理解和思考当今妇女问题的有关论点. 一,中国古代妇女地位的演变 关于中国古代妇女的地位,早在1928年,陈东原在其《中国妇女生活史》中曾有这样的描述:"三千年的妇女生活,被宗法的组织排挤到社会以外了.……宋代尤其是急转 直下的时代."其实,中国中古时期社会观念较为开放,妇女生活相对自由.而"唐宋时 期的政治环境与思想环境比较宽松,封建礼教对妇女的禁锢也不严.即以妇女改嫁为例,不仅不加禁止,反而是鼓励提倡的,皇室,名门妇女夫死改嫁或离异改嫁者史不绝书,野史载之者尤多".也正因这样的环境,唐代出现了我国历史上唯一的一位女皇帝. 礼教成为束缚妇女的精神枷锁与明朝时程朱理学被推到官方之学的地位密切相关. 明代对女子的压抑,是比较严厉的,明代统治阶级大力推崇程朱理学,皇帝和皇后亲 自编写《女戒》之类的书来提倡"女德",极力表彰妇女贞节.随着封建社会步入晚期,礼教日益严酷细密,对妇女的压迫日甚一日. 当然,关于古代中国妇女地位的演变,也有一些学者持不同看法.如美国学者高彦颐 的《闺塾师—明末清初江南的才女文化》即持这种观点.在这本书中,她指出:"五四"以来,"将女性受压迫看成是中国封建父权过去最突出之处.这一公式渗透到了各个

觉醒1攻略(中文版)

觉醒1攻略(中文版) 1，机枪和导弹，绝对是性价比第一的武器。前者建议早升级，尤其是自己设计路线的关（比如最后一关），机枪堵路，然后就可以用加农把边角堵上，每一小片儿起一个激光，然后就可以升级机枪了。我最后一关就是这么过的，很轻松。 2，但是导弹我个人不建议升到三，除非真是没地方儿放东西了…两个二的效果比一个三好，价格却便宜很多。 3，顶帖里那个成就说明，那个LZ没说清楚的12，貌似是：过关时，最后一个核离出口10秒之内距离。说白了就是险些挂了，侥幸过关…我还没试，恩。 4，减速这个东西不要乱用。我之前就是减速乱用，有些关打得很辛苦。到了最后一关一个都没用，也过了。因为怪出现是按时间的！如果你没有有效的群杀伤手段，减速可能会导致一堆怪挤在一起，打都打不过来。所以，火喷，震荡，迫击，这三个和减速搭配，效果才好。但是，都不便宜…所以不要弄太多… 5，路线设计，这个要重点说一下儿，游戏设计是这样的：如果怪抢到电，就会往回走。如果在路上消灭了，它带的电就会飘回去。如果这时有一个行进速度比电返回速度快的怪（真绕嘴）追上电，那它就会把电带走，转身回去。可以说是缩短了它的路程。这里要看到一个问题：有些大怪是可以带2-3个电的，但是它们只要看见一个电，抓住就跑，不会再往前走了…从这个意义上讲，入口到核的防卫重要性，高过核到出口的重要性。而在出入同口的关（单线路），

就是核附近的防守比远处的更重要。所以高手的帖说，20关要从核心开始拉防线，在下体会就是这个意思。 6，轨道炮的恢复速度貌似是根据现有电的多少决定的，所以，遇到打不过的怪，早放比晚放更安全，虽然放太早也会赚不到钱…所以比较好的办法是，读档吧…等打不过的那些怪靠近核心，放一个…7，还有，炮的伤害范围，是在一个高度上的，不能贯穿上下层，这个设计真扯蛋…没玩儿过GOW么… 8，电塔升级的意义不在于伤害，而是在于能多打几个人…所以，最起码升到二吧。 9，有一关有两个核的，还有两条路出兵，有开始一直过不去。后来突然想到，其实守一个核就可以了…不追求无伤的同学可以试试

女性意识的觉醒与女权主义的伸张-最新文档资料

女性意识的觉醒与女权主义的伸张 蒲松龄的《聊斋志异》 在一个个狐仙鬼怪的女性王国里给我 她们身上寄托了作者的美好愿望， 体现出作家对女性命运的关注 与思考，作品表现出较强的女性主义色彩。 、女性意识的觉醒 在长期形成的以男权统治为中心以及由此形成的“男尊女 卑”的集体意识下， 女性往往是站在爱情的边缘， 被动地承受着 一切。传统的爱情故事也大多建立在男性主动追求女性的基础之 上，这在今天也常常被视为是合理的。 女性在爱情方面从古至今 基本上都处于被动的位置。 西蒙 ?波伏娃在 《第二性》 人所受到的教育就使她缺乏主动精神，习俗令她们雪上加 霜。” [1] 《聊斋志异》写女性对于爱情的追求则大多表现为主 动示爱，有意为之。从完全被动地接受到积极主动地追求幸福， 这已经是非常了不起的进步了。红玉、莲香、惠芳、白秋练等众 多的女性形象颠覆以往男女间的“君子好逑”模式， 把求偶的主 动性转为女性一方， 表明了女性独立的爱情意识的觉醒和作者进 步的爱情观和婚姻观。 “青年男子谁个不善钟情， 妙龄女郎谁个 不善怀春，这是人性中的至洁至纯。” [2] 红玉主动爬上冯家的 们展现了一个色彩斑斓的女性世界。 她们或是人或是鬼魅狐仙， 她们敢爱敢恨， 敢于冲破封建樊篱， 大胆追求幸福的爱情和婚姻， 她们在家庭中有着无与伦比的贡献， 她们是男性的精神依归。 在 中说：“女

墙头，对冯生示爱；莲香主动敲开桑郎之斋求爱；翩翩是一个丰 衣足食的仙女，可是却主动嫁给了一个浑身臭疮、脓血淋漓、无 家可归的垂死乞丐； 阿宝是可与“王侯埒富”的大富人家的掌上 明珠，美艳而多才多艺，可是却看上了穷书生孙子楚，并被其行 为深深感动而嫁给了他。在《聊斋志异》中女性对男性的情感付 出大多不求任何回报， 一旦倾慕， 即定终身。一种看法认为： “我 们中国人并不认为妇女没有灵魂， 我们只是认为一个妇人 位真正的中国妇女是没有自我的” [3] ，这种对女性主体性价值 的否定在《聊斋志异》中的这些女性形象身上是非常不适用的。 正因为重视自我意识的觉醒， 寻求自我价值的实现， 勇于追求幸 福的爱情和婚姻，才使得这些女性形象尤其可爱。 眉，反而男主角多是软弱忠厚之人。 她们摒弃了“女子无才便是 德”的观念和经济上完全依附于男性的旧传统， 真正做到了女性 独立与解放依靠自己的聪明才能自强自立、 奋发向上、开拓创新。 细柳》中的细柳“于女工略疏，常不留意，而于亩之南东，税 之多寡，接籍而问，使家无废事”。细柳的性格特征更像一个男 子，两个儿子得以长大成人，家计能够富足丰厚，无不是细柳的 功劳。《青梅》中的青梅慧眼识人， 嫁给了贫穷的张介受， 门，孝翁姑，曲 折承顺，尤过于生；而操作更勤， 餍糠秕不为苦。 由是家中无不爱重梅， 梅又以刺绣作业， 售且速，贾人候门以购， 细读《聊斋志异》 中关于女性经营者的篇什， 我们可以发现， 在作品中的女主角多有娇好的容颜、 精明的头脑， 可谓是不让须 她“入

女性意识的觉醒

女性意识的觉醒 —论铁凝的《玫瑰门》《玫瑰门》是一部典型的女性写作的成功之作，而且，是一部真正具有女性觉醒意识的作品；更为重要的是，以女性觉醒意识而言，《玫瑰门》是新时期文学以来的第一部长篇小说。这是《玫瑰门》所具备的最重要的文学意义。 《玫瑰门》的创作背景是在八十年代的后期，距离文革结束也已有十年之久，而随着改革开放程度的进一步加大及西方女权主义理论在中国的深入推介，中国的女性对自己的性别有了更深一层的自觉。不再是一种空喊“男女平等”的假象，而是从深层次上发掘女性的思想和价值，这一点在《玫瑰门》里体现得尤为明显。 铁凝把小说的主要故事背景设置在文革时期，但书中表达作者对文革的看法显然是次要的。作者是要通过文革这一复杂的历史背景，来拷问女性的灵魂，从更深层次上挖掘女性的意识，而这一过程又是从无性别或者说是超越性别的角度来进行的。正如铁凝在其卷首语所说的那样“我设想这大约归结于我本人在面对女性题材时，一直力求摆脱纯粹女性的目光，我渴望获得一种双向视角或者叫做第三性视角，这样的视角有助于我更准确的把握女性真实的生存状况”。 对女性意识的揭示当然要以描写女性为主，同样也会写出女性的矛盾冲突。小说主要描写了四个女性人物：外婆司猗纹、儿媳竹西、外孙女苏眉和姑爸。通过这四个人之间和她们个人身上所发生的故事来揭示女性意识。

《玫瑰门》的叙事是以司猗纹的一生为主线，写了这一家庭三代女性的不同遭遇和复杂心态。小说的确写到了女人与女人、女人与男人之间的较量，但构成《玫瑰门》的独特性应该不在于此，因为写女人与女人之间的较量也好，写女人与男人之间的较量也好，我们在前面的小说中已经读到过了，而重要的是铁凝在这里更写了女人自我的内心较量，一个社会化自我与本真的自我的较量。人们既然称《玫瑰门》写的是一场“玫瑰战争”，自然就会关注小说中塑造的女性角色。像外婆司猗纹、儿媳竹西、外孙女苏眉以及姑爸都是个性非常鲜明的女性形象。 司猗纹无疑是铁凝用力最多的一个形象，也是这部小说塑造最成功的人物，有评论家认为，这个人物在现当代文学史上可以称得上是一个独特的创造，是铁凝的一份贡献。这个人物的内涵是复杂的，因为复杂才提供了广阔的言说空间。最初，评论家们仅仅注意到司猗纹的“恶”。显然，在小说中，司猗纹的确有很多的“恶”行。如裸露着身体闯入公公庄老太爷的卧房，以乱伦的方式来压住公公的气焰。如她处心积虑地设置“捉奸”的场面，让儿媳竹西与邻居大旗的私情暴露无遗。所以司猗纹被认为是一个“被扭曲的人物”，或者把司猗纹的一生概括为“追逐着虚幻的荣誉”的一生，而“最后获得的仅仅是廉价的自我的胜利”。但是随着时间的推移，批评家们从司猗纹身上看到的东西就更为丰富。比如荒林的观点就比较有代表性。她认为：“司猗纹的经历不仅仅是一种女性的从身体到身体的经历，而且是女性与社会、身体的纠织关系，在其中如何确认自己。她的故事可以说

论中国女性意识的觉醒

论中国女性意识的觉醒 中心论点： 妇女问题自古以来就是一个备受关注的问题，古代父权制牢不可催的统治，封建礼数的摧残，使得女性地位下降到了一个令人骇然的地步，这一点在宋明体现的尤为明显。在明代，皇帝和皇后甚至亲自编写《女戒》之类的书来提倡"女德",极力表彰妇女贞节.随着封建社会步入晚期,礼教日益严酷细密,对妇女的压迫日甚一日.直到19世纪末，鸦片战争的一声炮响洋人打开了中国的大门，西方的价值观念与意识形态随之而入，这种异质东西的传入与经几千年沉淀于中国人头脑中的意识发生了最为激烈的碰撞，人们被约束的思想也随之被打开，人们对女性的认识不再仅仅局限于贤妻良母，辛亥革命后，社会政治趋向民主，人们思想得到空前解放，女子学校制度、课程等不断变革，因此，一批知识女性不断觉醒，在教育、婚姻、职业、参政等问题上有了新的认识，并在这些领域有了一些作为。由此看来女性的社会作用社会地位并不亚于男性，甚至于在某些方面女性之作用比男者更胜一筹。 主要事例： 一、从古代到近代，女性是受压迫最深的一个群体。父权统治将女性降低为附庸于男性的第二性，《系辞》曰“天尊地牢，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣”。又曰“乾道男，坤道成女”。女性所能受到的教育，也只有《女儿经》、《女戒》、《女训》等等。（古代女性被迫害的事例）

二、甲午战争后，面对严重的民族危机,少数率先觉醒的女性也开始将自己的命运与推翻清政府统治,实现民族振兴相联系,林宗素在《女界钟》中指出:"顾亭林曰:'天下兴亡,匹夫有责'.岂独匹夫然哉,虽匹妇亦有责焉".薛素贞认为:"夫一国兴亡,匹妇亦有责任;同仇敌忾,吾咸具感情".随着妇女问题的提出,女性意识也开始觉醒,开始追求与男性平等的权利.主要表现在:（20世纪初中国女性意识的开始觉醒事例） 1、兴女学.要争取权利,必须接受良好的教育,女子自己开始创办学校.如1904年杭州的惠兴女士创办了贞文女学堂。 2、办女报.她们认识到舆论宣传的重要性.这时期创办的报刊主要有《女学报》,《中国女报》,《神州女报》,《女界钟》等报纸。 3、建立组织,争取参政权.除了在舆论上鼓吹外,她们还认识到,必须"合群".中华民国临时政府建立后,为争取参政权,成立了"中华民国女子参政同盟会",要求"男女平权之实现,女子教育之普及,家庭妇女地位之向上,妇女政治地位之确立". 4、废缠足，1901年清政府颁布禁止缠足谕旨,要求废除缠足陋习.在1907年颁布的《女子小学堂章程》中清政府再次强调指出:"女子缠足最为残害肢体,有乖体育之道,各学堂务一律禁止,力矫弊习".规定在新学堂上学的女生一律禁止缠足,以为社会表率. 三、女子意识的觉醒主要表现在教育、职业、婚姻、参政等等之上。在女子教育观上，知识女性把女学看作是强国之本，认识到女子教育可以使女子从业自立，正如西方的男女平等和教育造就了职业女

Trifles中的女性主义觉醒

1105班1130100080 刘雅琪 The Ironic Meaning of the Title Trifles Trifles is regarded as an example of early feminist drama. It reflects females＇awakening and struggled for freedom and rights. Trifles as a title contains an ironic meaning. It is true that the attention to trifles seems to be the starting points to solve a big deal. So, what are trifles and why they are called trifles and how these trifles works in this drama? This play itself contributes a lot to build up the meaning. What are trifles? According to the play, in the eyes of men, all things women did were trifles, but what ironic is that just the two women Mrs. Hale and Mrs. Peters who concentrated on trifles found out the truth. The first trifle mentioned in the play is the ruin fruit preserves. If Mrs. Wright had not been preoccupied, she could have started a fire to keep the preserves from freezing. However, tragically, she had no right to make a decision about anything. SHERIFF. Well, can you beat the women! Held for murder and worryin＇about her preserves. COUNTY ATTORNEY. I guess before we＇re through she may have something more serious than preserves to worry about. HALE. Well women are used to worrying over trifles. Beneath these words, men are not appreciated women work, and laugh that they are doing trifles. Secondly, the kitchen was in a mess. Bread that has been left out of its box and the table remained half clean half messy. Mrs. Hale and Mrs. Peters started to aware something. They had nearly the same experience as Mrs. Wright, so they could understand Mrs. Wright＇s emotion precisely. Their works are not respected by men. On the contrary, men not appreciate them but laugh at them. Just as Sheriff said: loyal to your gender. It is an ironic as well. The two women did loyal to their gender however not to submit to men but to unity and gave a hand to Mrs. Wright. This kind of behavior can also be considered as Mrs. Hale and Mrs. Peters resistance. Thirdly, a piece of the quilt draw lots of the two women＇s attention. At first the sewing is nice and even, but then “It＇s all over the place! It looks as if she did not know what she was about!” they discovered that there must be something got Mrs. Wright nerves, so

女性意识的觉醒与女性身份的重建

女性意识的觉醒与女性身份的重建 杨绛是20世纪中国文学史上一位独特的女性文人。作为一名女性,她在创作、翻译、文艺理论研究这样三位一体的角色里游刃有余,在女儿、妻子、母亲这样的角色里大放异彩,成为钱钟书眼中“最贤 的妻,最才‘的女”。杨绛是如何在现代知识女性普遍的事业与家庭的角色困境中成功突围?在丈夫女儿先后离她而去,又到底是什么力量 支撑着已进入耄耋之年的杨绛仍笔耕不辍,创作出《我们仨》、《走到 人生边上》这样情感智性兼备的文字?本论文主要从女性主义的角度 来解读杨绛在其人生实践以及创作活动中所体现的女性意识的觉醒 以及对于女性身份的重建,以求解决这一疑惑。本论文主要分为三个 部分进行探究。第一部分“女性意识观照下的智性书写”,通过对文 本的分析来解读杨绛作品中的女性意识。作为一名女性作家,杨绛的 文字有着细腻温婉的女性气质,一直被认为相对缺少激烈彻底的女性 性别意识,其实不然。这部分将从对女性生存困境的关照与对男性权 威的解构这两个层面切入文本,表明杨绛的作品建构中不仅有对传统 父权社会中“男性神话”的解构颠覆,更有一种不屈从于男权中心的 女性意识。第二部分“女性意识的酝积与觉醒”,分析杨绛的女性观 的独特性以及形成原因。主要从时代影响(浮出历史地表的女性文人)、家庭影响(书香世家的言传身教)、文化影响(中西文化的潜移默化) 这三个层面解读为何杨绛作品中会有这种女性意识的觉醒。第三部分“女性身份的重建”,分析杨绛在自身建构与其作品中对女性身份的 重新定位。女性对爱情的理性审视、女性在家庭中的重新定位、女性

对话语权的追求与建构,杨绛从这三个层面构建女性生存的乐园,这是她对于女性身份进行的重建的第一步,这使得她在家庭与事业的角色困境中成功突围。而从人性角度寻找和谐两性关系,这是杨绛对于女性身份重建的进一步,这也是杨绛越到老年越散发出智性光芒的原因所在。最后结语部分,杨绛不仅获得了圆满的家庭生活,也取得了创作学术事业上的成功,她在家庭与事业这一角色困境中的成功突围,不仅对当下的知识女性提供了一种参考与出路,也为女性解放运动的发展与反思提供了一个有价值的研究典范。

觉醒无眠之城攻略

觉醒无眠之城攻略 第一道门 当漂亮的公主在一个城堡醒来时，发现本人在间房里，先到上方阳台上，有个红色的方形盘子上放有一把钥匙，拿到后，再到左边梳妆台上有个小的椭圆形镜子。用钥匙把镜子打开，里面就会飞出一个绿色精灵（绿色精灵相称于是个领导的作用，当她的能量储满后，她就会站起来，只要是在房间里，多点她，她就会告诉你要找的东西的位置）。和她对话完后，就会得到一今日记（用来当前寻找到的某些重要的东西都会记载在里面），再点右上方地上的盒子，打开就会看到有6个空格。而后房间的地上就出现圆形的碟片，分别在：梳妆台地上二个，梳妆台的台顶上有一个，方盒子旁边书上方有一个，沙发上有一个，右边天使大门上有一个。把这6个碟片放在方盒子里，把它们排在一个卵形的图案，尖朝外，盒子就会打开，里面放有一个金黄色的碟片可得到。 点梳妆台右边用布帘拉起的地方，里面是一个储存室。把最右上方的三角形方巾得到，多点精灵，她会告诉你要得到的东西，把东西找完后就可得到一个方形的白色纸巾（在里面储存室里会得到很多东西，得到此东西后出来就再进不去储存室了，如果没有得到想要的必备东西，储存室是还可以进去的）。再出来点方盒子最顶上吊起的一个圆形球得到一个灰色是月亮图形的碟片，再点梳妆台上的大镜子。用白色纸巾抹镜子，里面的人头像就可清楚的看见，人头像上面还有三个图形要记到。点她手中蓝色的石头便可得到。再点右边的天使大门，看到上面有二个圆孔，把刚得到的金黄色和灰色的碟片放在上面，金黄色的放左上角，灰色的放右下角。点一下手柄，就看到上方有一排三个图形，就是要点成人头像上面那三个图形，分别把它们点成太阳形，心形，蝴蝶形，再点手柄，大门打开。 第二道门 里面是一个走廊，看到左边门上有一排彩灯，不忙点，先点大门右边中间一个圆形物体，把中间圆洞点亮，上方圆形再点一下，就可得到一个圆形铜片。再点正中央的窗子，可看到天使上方有一排彩灯，记下从左到右的颜色是黄，绿，蓝，紫，红。再点左边有彩灯的门，把颜色点成黄绿蓝紫红，大门就打开了。 进入后是一间卧室，点最右边柜子上的盒子，打开会看到里面有三个小熊印，就是要找三只小熊，分别在床上，床正下方地上，最右边柜子上方墙壁上第二格可得到小熊。在床右边柜子上点开已打开的书集，上面是一些鸟的图案（无东西可得）；在柜子上方右边的灯柱上得到一个跳舞天使。得到后打开盒子，把三只小熊放上去，就会看到三只小熊身上穿的颜色的衣服，要记住（如果记性不好，可用纸写下来）。再点一下，三只小熊的衣服就会自动的打乱了，要为三只小熊的衣服换回刚才的样子，颜色从左至右分别是暗红色，鞋子是灰色；中间一个衣服是深红色，上衣有褶纹，衣袖是粉红色，鞋是红色；右边一个衣服和鞋都是蓝色。下方的抽屉才会打开。出现一个跳舞天使可得到。得到后点中间圆桌上的盒子，把二个舞蹈天使放上去，就是一个音乐盒，点一下跳舞天使，下方就有五颜六色的琴键，琴键会自动的按，你就要跟着琴键按，按对了，中间跳舞天使就会抱着一个圆形的花环（如果按错了，退出来再按）。再点花环，就会看到放大的花环。走出房间就会看到走廊边上长出了9朵花。把花收集了，再点中间窗子上方圆形的图案，把这些花放在上面就行了。但要把花的颜色按到对的位置，就可打开此门。共分三排，从上第一排从左至右的颜色是：蓝，红；中间一排是黄，蓝，紫；最下面一排是紫，红，黄。 第三道门 进入后，看见有一个精灵，和他对话完后，就出现一个图案，类似于对对碰的游戏，只要二种图案一样的点一下就消了（无时光限度），消到一定时会看到有二把钥匙，只要把这二把钥匙点一下就可过关，要玩三次，最后方可得到钥匙一把。 在庭院的左边地上可得到一个碎片，左边花园石柱旁可得到一个，大门处右边方盒的上