历史文化遗产保护理念研究_以福州三坊七巷保护规划为例

［摘　要］历史文化街区蕴含着丰富的物质文化与非物质文化遗产。对历史街区的保护应注重对活体的保护，既要重视最基本的单元文物的保护，又要重视整体的街区保护，注重物质与非物质文化遗产保护的统一和谐，以物质为非物质的载体，非物质为物质的精神和内涵体现。［关键词］历史文化街区；文化遗产；福州三坊七巷

［文章编号］１００６－００２２（２００８）０８－００３２－０５　［中图分类号］ＴＵ９８４．１１＋４　［文献标识码］Ｂ

Historical Preservation Concept —A Case Study of Sanfang-Qixiang Conservation Plan of Fuzhou City/Chen Liang

[Abstract] Historical district has rich physical and cultural legacy. It should emphasize multi-scale preservation of single sites and the whole district, and integrity of physical and cultural legacy. Physical legacy is a carrier of cultural legacy, and cultural legacy is spirit and connotation reflection of Physical legacy.

[Key words] Historical district, Cultural legacy, Sanfang-Qixiang of Fuzhou city

历史文化遗产保护理念研究

　—以福州三坊七巷保护规划为例　

□　陈　亮

１国内外历史文化街区与文化遗产保护理念

与思路借鉴

１．１国外历史街区保护思路

自１９６０年以来，历史街区保护工作在世界各国均受到了高度的重视。富有特色的历史建筑和历史地区被视为体现城市质量的基本因素；历史保护规划同交通规划、居住规划一样成为城市规划的主要组成部分。国际性的历史保护潮流从保护单座文物建筑扩展至保护历史建筑群，并进一步扩大到保护历史街区、历史地段及历史性城市。

从１９６４年５月的《威尼斯宪章》、１９７６年的《内罗毕建议》，再到１９８７年１０月“国际古迹遗址理事会”（ＩＣＯＭＯＳ）通过的《华盛顿宪章》，国际社会在不同时期均对传统建筑及其街区环境的保护原

则、内涵与方法做了深入探讨。

１．２国内历史文化街区保护实践

１９８２年，国务院公布了第一批国家级历史文化名城，尽管这一时期还没有形成历史街区的概念，但人们已注意到了文物建筑以外地区的保护问题。１９８６年国务院公布第二批国家级历史文化名城时，针对名城保护工作中存在的不足和面对全国范围内旧城改造的新高潮，“历史街区”的概念正式被提出。

１９９６年的“黄山会议”再一次指出，“历史街区保护已经成为保护历史文化遗产的重要一环”。１９９７年８月，建设部转发了《黄山市屯溪老街的保护管理办法》，对历史街区的保护原则和方法在行政法规层面进行了确认，也为各地制定历史街区管理

办法提供了范本。加强对整体历史文化环境、重点历史街区的保护，建设传统特色与时代气息相融合的历史文化名城，已成为我国很多城市的规划目标。这一时期的代表性观点仍强调对建筑和实物的保护。

由于受学科自身的局限，无论是城市规划，还是建筑学等，在研究历史街区时均多局限于具体的物质保护或重建层面，而对其赖以生长的区域文化、历史传承、人地关系等缺乏必要的关注，研究方法上也多从单一学科的思维视角来探讨此论题，缺乏全局观和多要素、交叉性的分析，对文化遗产和非物质文化遗产的保护重视不够。

１．３非物质文化遗产保护的发展

近年来，国际社会对非物质文化遗产保护的研究，其范围越来越广，内容越来越丰富。越来越多的人认识到保护文化遗产是城市现代化必不可少的内容，是城市可持续发展战略的基础环节。

１９８０年，美国采取设立“国家遗产区”的保护模式，保护那些有历史意义、仍有人居住的地区，它的特点是当地居民参与保护运动，他们可以继续在保护区内生产和生活，保持并延续当地的文化传统。２０世纪９０年代，在世界文化遗产保护类型上，增加了“文化景观”这一项。

联合国教科文组织２００３年１０月１７日通过的《保护非物质文化遗产公约》，确定了非物质文化遗产保护的内涵。“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及有关工具、实物、工艺品和文化场所。各群体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这些代代相传的非物质文化遗产得到更新，使它们具有一种被认同感和历史感，从而促进文化的多样性和激发人类的创造力。

根据《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，非物质文化遗产可分为两类：“传统的文化表现图１　三坊七巷航拍图

方式”和“文化空间”，包括六大方面的内

容，即口头传统，传统表演艺术，民俗活

动、礼仪与节庆，有关自然界和宇宙的民

间传统知识和实践，传统手工艺技能，以

及与上述传统文化表现形式相关的文化

空间。

２福州三坊七巷历史文化街区保护

历程

２．１三坊七巷概况

三坊七巷位于福州这一国家级历史文

化名城中轴线南街以西，其中，“三坊”为

衣锦坊、文儒坊和光禄坊，“七巷”为杨桥

巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷

和吉庇巷，总占地面积为３９　ｈｍ２（图１）。

自从晋、唐代起，这里便是贵族和士大夫

们的聚居地，于清至民国走向辉煌，涌现

出大量对当时社会乃至中国近代史进程有

重要影响的人物，如林则徐、严复、冰心、

林觉民、林旭、林纾、沈葆桢等，成为福

州人文荟萃的缩影，凸显着因历史上多种

文化交融而形成的丰富多样的地域文化，

以及独具特色的名人文化。

三坊七巷历史街区是由大量明清传统

居住建筑按一定空间秩序组合而成的“有

机体”。目前三坊七巷仍基本保留了较为完

整街区的“街—坊—巷—弄”格局及为数

众多的明清古建筑，这在中国大城市中是

绝无仅有的，因而被誉为城市里坊制度的

“活化石”和“明清建筑博物馆”。

三坊七巷的建筑院落基本上以“前堂

后寝”多进院落的格局沿纵深（南北或北

南）轴线布置，侧厢为灵活变化的园林式

花厅建筑。建筑的内部空间结构多以穿斗

式木构梁架为主要承重构件，它为建筑内

部提供了通透、宽敞、灵活的空间。厚实

的土筑“马鞍形”山墙起伏变化大，形象

巍峨，线条优美，别具一格。土筑构件主

要以粘土、碎瓷、瓦砾等为主要材料夯筑

而成。内外表面饰以白粉灰面，屋面及入

口的门罩坡檐均采用小青瓦屋面构造，用

材简朴、大方。“青瓦粉墙木构架”，加上

条石铺成的环廊、天井，构成了明、清以

来福州传统民居有别于其他地区民居的重

要特色。室内外空间中的各式雕饰构件、

灰塑、墙头彩绘等，用料考究，雕工精湛，充分显示了古时福州工匠巧夺天工的工艺技术。

２．２曲折的保护历程

１９９２年，三坊七巷曾被作为旧城改造项目，由长江实业房地产公司出资３５亿元进行开发，其思路是以开发为主，建设了数十栋高层公寓，对其中４２处文物采取分片迁建方式进行集中保护，导致街区格局受到严重破坏。该工程在各级领导重视与广大有识之士的呼吁中仅实施了一期，后续的拆迁便停了下来。经过这次事件，全社会对三坊七巷的保护达成了共识，开始了全面保护的历程。

自２００５年以来，福建省委、省政府和福州市委、市政府充分认识到保护三坊七巷历史文化街区的重要意义，将保护、修复工作提上重要议事日程，召开了三坊七巷保护利用开发专题会议，对三坊七巷的保护修复工作作了重要指示。福州市成立了“福州市三坊七巷保护开发利用领导小组”，下设规划编制、建设实施、历史文化挖掘、搬迁安置政策研究４个工作班子，

聘请全国著名文物保护专家为领导小组的专家顾问。

２００６年，三坊七巷—朱紫坊建筑群被国务院确定为全国重点文物保护单位。２００６年７月，福州市专门成立了三坊七巷保护修复工程管理委员会，开始对三坊七巷进行全面保护和修复。

３三坊七巷文化遗产保护规划与实践

按照我国现行的法律政策，可以将历史文化遗产的保护划分成３个层次，即保护文物保护单位、保护历史文化街区、保护历史文化名城。三坊七巷的保护工作，也同样经历了从保护建筑单体，到保护历史街区，再到与历史文化名城文化内涵相融合的过程，从保护物质文化遗产到保护非物质文化遗产，三坊七巷的文化遗产保护实现了飞跃。３．１对文物及历史建筑单体的保护

为深入了解现存古建筑的文物价值，

２００５年底福州市就对三坊七巷现存的古

建筑进行了一次拉网式的普查。在普查过

程中，利用勘测地形图与进行现场踏勘两

种方式相结合，对古建筑的院落范围、占

地面积、建筑格局、建筑特色、保存状况、

人文历史、名人著述等进行了详细的调查，

取得了三坊七巷物质文化与非物质文化价

值评估的第一手资料，并编制了三坊七巷

资料集，成为三坊七巷文物保护规划编制

的基础材料。

目前三坊七巷院落保存完整并具有保

护价值的古建筑共有１５９处，其中，市（区）

级以上文物保护单位及市政府挂牌保护单

位共计２８处，保护建筑３４处，一般历史

建筑９７处（图２）。对以上所有古建筑我们

均进行了全面、细致的影像记录，以数码

照片、录像等形式完整地记录下了这些古

建筑的形式与现状，部分还进行了激光三

维扫描和信息库的建立，并结合对古建筑

的文字调查，编制了三坊七巷地理信息系

统，从街坊整体到院落布局再到建筑细部，

全面地记录了街巷和古建筑的地理信息，

为规划编制、文物修缮设计提供了基础地

理信息与实物影像资料（图３）。

３．２对建筑群和历史街区的保护

２００５年～２００６年，福建省文物局组

织专家开展了《福州三坊七巷传统街坊民

居》课题研究，对三坊七巷的街区构成、利

用现状、整体保护、更新利用、社会因素和

对策等进行了详尽的探讨。２００６年～２００７

年编制完成了《三坊七巷历史街区保护规

划》，２００７年～２００８年又编制完成了《三

坊七巷历史文化街区文物保护规划》，该规

划受到了国家文物总局及多位全国知名古

建筑专家的重视，２００７年将三坊七巷文物

保护规划升格为文化遗产保护规划，三坊七巷保护工作的内涵实现了质的飞跃，文物建筑与历史建筑均被纳入了三坊七巷历史街区和文化遗产保护体系中（图４）。

３．３对非物质文化遗产的传承与保护三坊七巷中保存的传统技艺非常丰富，涉及面广，有脱胎漆器、花灯、皮箱、寿山石刻等手工艺品，肉松、糕点、肉丸、肉燕等特色食品，目前大部分传统技艺逐渐流失。三坊七巷内古建筑营造技艺的传承问题更为严重，如灰塑、彩画、夯土墙、雪洞等，如何恢复三坊七巷内传统的特色技艺，是目前三坊七巷文化遗产保护所面临的迫切问题。

三坊七巷历史街区是福州重要民俗、宗教活动的汇集点，但随着现代生活节奏的加快、人口结构变化等诸多原因，三坊七巷固有的民族宗教活动逐渐消失或走样。三坊七巷中曾出现过的道教、佛教、理学祠、家庙、宗祠、地方神庙、基督教、天主教等众多的宗教场所现在已基本无存。固有的民俗活动，如戏台、书场、书市、灯市、摆塔等极具地方特色的活动，除灯市尚留存外，其余的民俗活动已少见。

因此，民俗、宗教活动的延续和发展，也

是三坊七巷文化遗产规划中需解决的问

题。

在《福州市三坊七巷文化遗产保护规

划》中增加了全面的非物质文化遗产保护

内容，注重保护民族民间文化，突出福州

具有地方特色的戏剧、曲艺、传统工艺及

民族活动的传承。国家文物总局高度评价

《福州市三坊七巷文化遗产保护规划》是一

个具有开创性的规划，是按照国务院文化

遗产保护要求在国家文物局组织下进行的

一次有意义的尝试，属国内首创，并希望

对三坊七巷历史建筑按世界遗产保护的要

求进行修复，争取日后将三坊七巷申报列

入世界文化遗产名录；同时建议在三坊七

巷保护修复过程中，实行责任规划师、责

任建筑师制度，对修复工程的每个环节进

行技术指导和把关。

将三坊七巷内保存完整的福州传统

文化、民俗、工艺、宗教等非物质文化遗

产，提升到与物质文化遗产同等的高度，

这次编制的全国重点文物保护单位保护

规划，突破了以往的编制思路，将三坊

七巷长期以来积淀的文化内涵纳入其中，

并与建筑本体有机结合，不仅注重对古

建筑本体的保护，更注重保护古建筑赖

以生存的社会环境和古建筑中所升华的

人文精神。

为深入挖掘三坊七巷的文化内涵，福

州市组织文物、文史、文化、文联等方面

的专家完成了《三坊七巷文化内涵调查》，

从人文与文化空间层面做了全面调查，为

非物质文化遗产保护提供了重要依据。与

此同时，通过《福州日报》《福州晚报》《海

峡都市报》等省内各大新闻媒体公开征集

与三坊七巷相关的人文资讯，并从三坊七

巷名人史迹、后人状况、历史事件、老照

片、文字资料、民间戏曲、老字号、民间

工艺品、传统手工技能等方面开展历史文

化遗产资料的收集、挖掘和抢救工作，获

取了大量的史实资料。

三坊七巷内地方建筑独特的营造工

艺，既是物质遗产的建设保证，也是地方

特有的、未被记录的非物质文化遗产，很

多至今仍是口口相传。目前福州市古建所

已编制了《三坊七巷古建筑修缮导则》，整

理归纳出各时代建筑的营造特色、构件样

式、配方工艺、修造做法等，对修复、保

护工艺进行了详尽的调查和再现，成为保

障文物修复保持原状的营造依据。

３．４物质文化与非物质文化的联系三坊七巷内的物质文化遗产是具有一定的地理空间边界的，集中于三坊七巷街区范围内，而三坊七巷的非物质文化遗产则突破了地理空间边界，是一个大三坊七巷的文化氛围。地理空间与文化空间相互交错，相互依托，有机结合，成为三坊七巷的精神所在。

由于三坊七巷特殊的人口构成，其文化在宗教、艺术、手工业和商业等方面具有鲜明的特色。三坊七巷保存了完整的里坊布局、一系列坊巷功能建筑、坊巷公约等遗物（图５）。

三坊七巷的建筑使用者多为社会名流，自身的文化素质与精神追求都具有相当的品位，这些都反应在对建筑的审美情趣上，形成了独特的建筑文化内涵与建筑风格。三坊七巷建筑更因受到福州地理条件的影响，因地制宜、因势利导的建筑技艺体现了福州传统建筑技术的独特魅力。

三坊七巷内众多宝贵的非物质文化遗

产与坊巷内众多的物质文化遗产一起，使

三坊七巷成为了充满浓厚历史与文化氛围

的历史街区。

非物质文化遗产依存于建筑之中，同

时，非物质文化遗产又是建筑单体内涵的

体现，两者之间的联系不可割断。在对三

坊七巷内的建筑本体与坊巷空间进行保护

的同时，更注重对精神层面的非物质文化

遗产进行梳理与传承，落实了２００个非物

质文化遗产要素、４０余处的历史记忆、３０

处老字号等，尽量将非物质文化遗产固化

到物质遗产上（图６）。

４结语

通过三坊七巷保护规划实践，我们深

深体会到三坊七巷应重视对所有要点的活

体保护：文物保护是最基本的单元；街区

保护是完善的整体；物质与非物质文化的

保护是统一和谐的，物质为非物质文化的

载体，非物质文化为物质的精神和内涵体

现，统一在传承和发展上。

［参考文献］

［１］福州市规划设计研究院，同济大学历史文化保

护中心．福州市“三坊七巷”历史文化街区保护

规划［Ｚ］．２００７

［２］阮仪三．城市遗产保护论［Ｍ］．上海：上海科学

技术出版社，２００５．

［３］王景慧，阮仪三，王　林．历史文化名城保护

理论与规划［Ｍ］．上海：同济大学出版社，１９９９．

［４］魏　枢，危良华．历史文化名城历史地段的文化

更新［Ｊ］．城市规划，２００６，（１０）．

［作者简介］

陈　亮，高级规划师，福州市规划设计研究院院长

助理、规划设计所所长。

［收稿日期］２００８－０７－１５；

［修回日期］２００８－０７－２２

福建艺术采风考察报告

目录 1 采风目的............................................................................................ (1) 2 采风地点的概况 (2) 2.1漳州和厦门 (3) 2.2泉州和福州 (4) 3 采风行程记录 (5) 3.1第一周 (6) 3.2第二周 (7) 4 采风感悟 (8) 4.1建筑造型 (9) 4.2 人文景观 (10) 4.3风土人情 (11) 5 思考 (12)

1采风目的 【摘要】1、通过采风，了解不同风格的环境艺术设计，民居建筑，城市建筑及室内外环境，空间设计。考察当地的建筑、室内设计等内容，了解当地建筑设计的风格，建筑设计内部的功能、组合，空间划分与分割的处理手法，体会自然风光、人文景观、风土人情等。 2、当地室内装饰材料的选择、照明设计、陈设品设计、色彩设计、家具款式的选用等。 3、通过实地参观，了解古建筑，古民居的本体建筑设计和景观规划以及如何用现代的科技和设计手法去保护、复原、再造古建筑、古民居，学习、积累、提炼更好的设计方法。 4、收集信息、资料，吸取民间传统艺术特色，挖掘设计元素，建构自己设计特质，为以 后的设计创作做好准备。

2采风地点概况： 此次我们采风路线为漳州--漳州云水谣--福建土楼--厦门--厦门南普陀寺--厦门鼓浪屿--厦门大学--泉州--崇武古城--福州--三坊七巷--福州博物馆。 漳州：漳州地处“闽南金三角”，核心城区为芗城区、龙文区、圆山新城，中心城区有漳州台商投资区、漳州开发区，是福建的“田园都市，生态之城”，全年空气质量优良率高达99.45%，生态城市竞争力位居福建第一。 厦门：厦门，中华人民共和国副省级城市、计划单列市、新一线城市，是中国最早实行对外开放政策的四个经济特区之一，十个国家综合配套改革试验区之一（即“新特区”）。 泉州：国东亚文化之都、海上丝绸之路起点---泉州，简称“鲤”，别名“鲤城”、“刺桐城”、“温陵”，是闻名海内外的国际花园城市，是福建省的经济、文化中心，是福建省三大中心城市之一。 福州：福州，别称榕城、三山、左海、冶城、闽都，简称“榕”，福建省省会，位于福建东部、闽江下游沿岸，是东南沿海重要都市，海峡西岸经济区政治、经济、文化、科研中心以及现代金融服务业中心。

浅谈福州三坊七巷传统建筑之门的艺术

万方数据

第１期 林蕾：浅谈福州“三坊七巷”传统建筑之门的艺术 ４３ 门．简单地说就是建筑的出入口．老子日：“凿图３． 户牖，以为室．当其无。有室之用．故有之以为利，无之以为用”．空间开了门和窗，才有了使用功能的意义，可见门是建筑不可分割的重要部分．建筑是历史和文化的载体与形态。这两方面都可以在门的功能、方位和造型风格上得到体现．门的功能可分为使用功能和社会功能，开启一个建筑的大门才可进入它的内部空间，所以门起着沟通内外空间的作 要．山‘？鬯砖釜翌璧主＿多量曼空曼。兰置，：？譬苎图ｌ可更换拆卸的门扇图２大ｒ＿】门通常由多个房间组成，每个房间都有各自独立的门 一‘。…。。 一 ……——门即成为每个房间的边界；门的社会功能之二是装饰作用，雕刻艺术在民居建筑中占有重要地位。而门则是雕刻艺术重要的表现载体，“三坊七巷”中门的木雕艺术就十分丰富多彩． １福州三坊七巷中门的艺术特色 １．１门的分类 门有多种分类形式：按所处的位置和作用可以分为屋门、房门和插屏门．屋门即为大门，是建筑的主要出入口，常位于建筑的明显位置．另外，大门还是主人身份、社会地位、财富等的象征；房门是建筑内部的门。分割和界定各个房间；为了遮住直对建筑的视线，在大门后回廊处通常会设置插屏门，类似于北京四合院的影壁．若按结构来分，门又可以分为板门和格扇门，板门即为厚实的木板门，严实，一般不做镂空与雕饰；格扇门分为上下两部分，上部称为格心，多饰漏花镂空悬雕等手法的精美木雕，下部称裙板，上下之间的一小段的连接称涤环板又叫中夹堂板．裙板与涤环板，一般都不做镂空，常饰以浮雕形式的木雕． 在福州“三坊七巷”中，大户人家的大门多为三开间六扇门，门扇一般由木板拼成，在门上采用竹片拼花，用钉子固定，可随时更换和拆卸（图１）．一般人家的大门，则只有两扇门．在厚实的木板门外加上有雕饰纹样的格扇门，这样朴素的装饰，既实用又美观．门的造型大致有两种，一种是常见的矩形门．一些大户人家的大门为了彰显气派还设置了雨披 ——以自墙上挑出的木梁为支撑，并在其上覆盖灰 青瓦顶．雨披也是门的重要装饰部位，在那你能看到精心雕琢的斗拱、雀替、垂花柱等．另外，由于福州．受到西方文化与宗教的影响，所以拱门在民居中比较常见．在“三坊七巷”中，拱门多直接用砖砌成拱状门洞，顶部凸出的砖饰，强化了门的装饰性，如 图３砖砌拱形门洞 房门多为四扇，每扇都较细长，宽度大约在５０～６０ ｃｍ之间，上下部分约各占一半．裙板和夹堂板不做镂空，但都饰有或深或浅的木雕，格心则多采用透雕的形式，题材丰富多样且蕴含着深刻的寓意．“三坊七巷”中的门一般漆成朱红色．红色是人类最早认识的颜色。它代表着太阳和火，是光明与温暖的象征．人类对红色有着特殊的感情，红色代表着喜庆与吉祥，因此民居的门都喜欢采用红色．朱红色的大门在粉墙青瓦构成的灰色调的背景下，宛如绿叶丛中的一点红，显得十分突出．随着岁月的流逝，历史也在门上留下了沧桑的印记，原本朱红色的大门也变得暗淡失色了．另外，南方天气炎热，门扇也有漆成棕色或保留原木色彩的，这样既朴实又凉爽．１．２社会文化影响下门的特点 门的特点在很大程度上受到社会文化观念的影响．其一，风水观念决定门的方位．风水学认为门是建筑的咽喉，它上接天气，下接地气，关系到聚气和散气，因此门的方位关系到整个房屋布局的成败与主人的吉凶祸福，正如《辨论十三篇＞中提到“阳宅首重大门者，以大门为气叩也．”中国文化是南文化，故中国居住建筑大门多朝南．中国产生“向南”特征的文化，也与地理环境因素有关，中国位于北半球的中低纬度，朝南的房子，夏季，迎风而居，凉爽怡 人；冬季，风向阳，室内舒适．另外，风水学上还提 万方数据

城市创意礼品市场调研报告范文

城市创意礼品市场调研报告范文 一、国内创意礼品市场基本现状调研及分析 中国是传统的礼仪之邦，随着中国的经济发展和文化需求的增加，礼品行业逐渐繁荣。中国创意礼品市场，蕴藏着巨大的经济潜力，城市礼品的开发，具有其他品牌不可比拟的先天优势，丰富的礼品是城市的代言，是对外宣传的工具，是信息向外传递的有效途径，也是城市的一个附加产业，每一项纪念品的成功，会为城市提升知名度与美誉度。 中国城市创意礼品市场尚未得到重视和发展，大多礼品没有自己城市的特色，这个市场才刚刚起步，蕴藏着巨大的市场潜力和增长空间，发展潜力不容忽视。我们组成了调研小组，对江苏省的几个重要旅游城市、福建省福州市和上海市进行了深入调研。 1.江苏省礼品市场情况及分析 （1）南京市礼品市场情况 在南京市的调研主要集中在重要景点，如明孝陵、中山陵、雨花石加工厂、总统府、江宁织造博物馆、夫子庙风光带、雨花台等，景点和礼品情况调研见表1.1。 南京市明孝陵景点店内礼品以书籍为主，兼有一些南京文化类小礼品，从礼品到店内装修整体风格偏于正规与学术，店内几乎没有游客进入店内。中山陵礼品店内礼品不多，许多货架空置，与移动纪念篷相比，雨花石质量更佳。移动纪念篷内有卖许多纪念品及玩具，但多为假货，如雨花石均为树脂合成。紫金山风景区内的雨花石、貔

貅等大部分确实为真品。材质以雨花石、虎眼石、翡翠为主，元素多以南京三宝貔貅为主。总统府里的先锋书店内除了书籍、 * 等外，还有出售与南京元素有关的礼品，如与云锦结合的首饰盒、与竹刻结合的杯垫、等，但性价比较低。纪念币现场制作2元钱一枚，6种款式可选，但质量很差。江宁织造博物馆主要是将丝绸及元素应用设计到生活中的事物，旗袍、棉衣、丝巾、围巾等，较为精致，价格也偏高。雨花台的雨花石40元一大把，质量差，色泽鲜艳均为树脂所造。夫子庙风光带内有大量的综合特产及纪念品店，但每家店从产品到价格，店面布局到风格几乎完全一致。另外在糕点方面发现，许多糕点产地竟为福建等其他省份，列为特产的桂花蜜等桂花制品也多产于广西。但由于风光带的地理与历史等有利因素，相较于其他景点，来此买纪念品的游客众多。另外风光带内有一家特色店，产品在提炼南京文化元素基础上加以设计包装，价格虽高于其他礼品店，但产品大多是市面所没有的，较有特色，顾客也偏向于35岁以下的游客。 （2）无锡市礼品市场情况 在无锡市的调研主要集中在重要景点，如惠山古镇、中国泥人博物馆、南长街、南禅寺等，景点和礼品情况调研见表1.2。 无锡市惠山古镇内纪念品与特产店众多，但太湖珍珠几乎都为假货，移动木车篷所卖的多标榜为非物质文化遗产，如惠山泥人、梨膏糖等。惠山泥人专卖店价格高于外面所卖的泥人许多，大部分价格在几百元左右，虽然做工是比外面小店精致一些，但由于博物馆位置较偏，游客较少，店内顾客也较少。南长街以古街翻修成商业街为主，

三坊七巷调研报告

福州三坊七巷调研报告 福州在海峡西岸有座古老而美丽的省会中心城市——福州。别称榕城，它位于福建省的东部，闽江下游，这座具有2000多年悠久历史的文化名城是中国东南沿海的一个重要港口，现为福建省政治、经济、文化的中心，人口有500多万。 在榕城福州鼓楼区的繁华闹市里有一片白青玉砌，木屋阁楼的古老街区，其部局结构严谨，房屋精致，匠艺奇巧，它就是被建筑界誉称为“明清古建筑博物馆”的全国重点文物保护单位之一的——三坊七巷。 一、昨天 （一）、三坊七巷街名的由来 “三坊”指的是：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”指的是：杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、吉庇巷。三坊七巷地处福州市中心，“三坊七巷”是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称，它东临八一七北路，西靠通湖路，北接杨桥路，南达吉庇巷、光禄坊，占地约40公顷，现有古民居268幢。 （二）、三坊七巷的历史 福州自汉始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南扩展，整个布局，以屏山为屏障，于山、乌山相对峙，以南街为中轴，两侧成坊成巷，讲究对称，逐步形成三坊七巷一条街（“街”指南后街）。三坊七巷全貌形成于唐王审知罗城，罗城南面以安泰河为界。城内一般是以政治中心与贵族居城北，平民居住区及商业区居城南，同时强调中轴对称，城南中轴两边，分段围墙，这些居民成为坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。 国内建筑界把三坊七巷古民居称作“明清古建筑博物馆”，这是当之无愧的。在从奴隶社会到封建社会的历史长河中，福州从壳丘头、昙石山文化、中原文化，再到冶城以至外城、府城文化，几经奔腾回旋，汇合至三坊七巷，终至凝固，形成古建筑、古文化的精华。三坊七巷高大粉墙，石板小路，坊巷纵横；深院大宅，层楼叠院。每座高墙大院内又有三或四进的大庭院。 回眸三坊七巷，在深深的庭院里，我们仿佛闻到古代书香门第，飘溢出的书香墨味；我们似乎听到“六子科甲”，“五子登科”门前的金鼓齐鸣。我们犹似看到林则徐，郁达夫，郑振铎，胡也频，邓拓等驻足书店，搜宝寻玉；我们如同看到林纾翻译的《巴黎茶花女遗事》，严复的《天演论》，林觉民的《与妻书》……许多名师来自三坊七巷，许多生长在三坊七巷的人，博古通今，才略惊天动地。三坊七巷人才辈出，它炯异于神州千万个坊巷，不少坊巷星星点点，而三坊七巷则是星汉灿烂。自古以来，蕴蓄其中的秉性，百代延续，渗透了子子孙孙的心田。 更令人惊叹的是它的文化底蕴可谓深厚，三坊七巷历代累计出过举人300多名、进士150多名，走出了林则徐、沈葆桢、严复、冰心等众多历史文化名人。 （三）、三坊七巷的闽台人文情

福州三坊七巷8分钟的景点介绍

福州三坊七巷8分钟的景点介绍 佛说“今生的五百次回眸，才回来今生的擦肩而过，说的就是我们啊！在这茫茫人海中我们能相聚在一起，那就是有缘，很高兴今天可以跟大家一起旅游。我代表我们旅行社对大家的到来表示热烈的欢迎。先自我介绍一下，我叫曾青香。曾是曾巩的曾，在我的记忆里跟他并没有什么关系，至于千百年前是不是一家，我就不知道了。名字很平凡，大家可以叫我小曾。站在我身边的这位是本次的司机李师傅，李师傅有丰富的驾驶经验，大家可以放心。祝大家旅途愉快！三坊七巷”是国家历史文化名城----福州的主要标志，被誉为明清古建筑博物馆。近代诗人陈衍诗云：“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”这大约就是“三坊七巷”的由来。 三坊七巷的民风民俗也是福州民风民俗的代表，许多节俗活动中心常集中在三坊七巷，它包括民间信仰、岁时节庆活动、建筑物中的民俗等。 “月光光，照池塘；骑竹马，过洪塘；洪塘水深难得渡，等妹撑船来接郎。问郎长，问郎短，问郎几时返？”这是唐朝观察使常衮作的一首民谣。它曾给居住在三坊七巷的几代百姓带来多少童年的回忆。直到现在，特别是老一辈人听到这首琅琅上口的民谣仍激动不已。 三坊七巷，以她近三百座的明清民居古建筑物闻名于世。古老的街巷，完整的坊里，配以古河道、古桥梁、古榕树，形成了古朴而富有特色的传统风貌，引起了国内外许多文物考古专家的广泛兴趣，成为游客前来福州的必到之处。可以说，她是“全国少见，江南仅有”。而老家在福州的海外游子，三坊七巷是他们魂牵梦绕、难以忘怀的故园乡土。 我们现在看到的这个三坊七巷呢，就是从这条南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的简称。向西三片称坊，向东七条称巷。三坊七巷的“三坊”呢指的就是衣锦坊、文儒坊和光禄坊。“七巷”指的是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、古庇巷。但是在城市变迁过程中，吉庇巷、杨桥巷和光禄坊被改建为马路，因此：我们今天讲三坊七巷实际只有二坊五巷。“三坊七巷”历经许多年，格局依旧，基本保留着唐宋遗留下来的坊巷格局，保存较为完好的明清民国建筑计200多座。公元前202年，福州城初建时，称“冶城”，统治者是勾践的后裔无诸。后来经过一代又一代的改造，坊巷格局就初步形成了。三坊七巷的民风民俗也是福州民风民俗的代表，许多节俗活动中心常集中在三坊七巷，它包括民间信仰、岁时节庆活动、建筑物中的民俗等。 各位团友，现在我们来到的就是左边的这条巷就是七巷之一的郎官巷。在七巷中，郎官巷的长度最短，只剩一百余米了。其他六条巷都是笔直的，只有它略微弯曲，当年它的长度据说列七巷之首。在郎官巷原西头巷口立有牌坊，坊柱上有副对联：“译著辉煌，今日犹传严复宅；门庭鼎盛，后人远溯刘涛居。”讲的是，宋代在这条巷子里曾经住着一位叫刘涛的人。当然了，这个刘涛呢，肯定不是大家所熟悉的那个女演员刘涛了。因为这个刘涛，他是一位官员。也因为刘涛的儿子是郎官，孙辈也接连做起郎官，郎官结队成行，满巷生辉，于是巷子改了名，干脆叫郎官巷。 我们往前走呢，经过杨桥路，就能看到衣锦坊了。这个衣锦坊是三坊中的第一坊，以前叫做通潮巷。根据古书记载，宋代宣和年间(1119—1125年)陆蕴、陆藻兄弟居于此地，两兄弟才华横送，名重一时。陆蕴官任福州知州，陆藻官任泉州知

三坊七巷 文化的创新与传承

三坊七巷的文化继承与创新 摘要：“三坊七巷”座落于福州市中心城区（鼓楼区），总占地约45公顷，是南后街两旁从北至南依次排列的坊巷总称。“三坊”即衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”即杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷。“三坊七巷”历史文化街区被誉为“中国明清古建筑博物馆”、“中国城市里坊制度的活化石”，其基本格局形成于唐末，到明清时期发展到了鼎盛，现存古建筑200多座，其中水榭戏台、欧阳氏民居、陈承裘故居、林觉民故居、严复故居、二梅书屋、沈葆桢故居、林氏民居、小黄楼等9座建筑群被列为全国重点文物保护单位。福州许多名垂青史的名人，都出自“三坊七巷”或与之密切相关，其间蕴涵的厚重的历史人文气息，集中展示了福州闽都文化博大精深、沉潜冲和的底蕴。【1】 关键词:三坊七巷、文化、创新、传承、价值、内涵、精髓、保护； 一、三坊七巷的历史文化： 三坊七巷是福州作为历史文化名城最重要的标志之一，她承载了福州城市发展丰厚的历史文化积淀。人们把凝结在坊巷格局和明清建筑中的文化信息，在坊巷中生活过的历史文化名人的事迹、思想和著述，坊巷内特有的民风民俗和具有文化内涵的商贸特性，当作一种文化来看待。现在我们统称之为三坊七巷文化。三坊七巷文化的内涵、精髓和价值： （1）三坊七巷的文化内涵： 1、富有个性的坊巷格局 2、匠心独运的园林建筑 3、灿若群星的名贤英杰 4、丰富多彩的民风民俗 5、具有文化气息的商贸 （2）三坊七巷的文化精髓： 1、爱国与创业精神 2、包容与革新思想 3、崇文重教的传统 （3）三坊七巷的文化价值： 1、是展示福州历史文化的窗口 2、是提高文化认同感的基础 3、为福州经济社会发展提供文化资源【2】 例如：王审知（862-925年），字信通，又字详卿，河南光州固始人。唐中和元年（881年）同兄王潮、王审邽随王绪起义军渡江南下；景福元年（892年）攻入福州，历封琅琊郡王、闽王。前后治闽29年，修罗城、夹城，辟甘棠港，拓三坊七巷，政绩斐然，世称开闽王。其部将在塔巷北侧建育王塔，并建塔院，因而得巷名；林则徐（1785-1850年），字元抚，号少穆、石麟，晚号竢村老人。清嘉庆（1804年）举人，十六年进士，庶吉士，授编修。历江苏按察使、署布政使，陕西按察使、署布政使，湖北、河南、江宁三省布政使，江苏巡抚，两江

三坊七巷文化传承与创新

学院：福建船政交通职业学院班级：10机电（1）班学号：10033**** 姓名：*** 三坊七巷文化传承与创新 摘要：三坊七巷是我国历史文化名城具有福州地标意义的“明清建筑博物馆”、“城市里坊制度的活化石”之称的中华第一街。可以说，三坊七巷成为福州人文荟萃的缩影，凸显着福州人追求正统教化的人文性格与开拓进取的海洋文化精神的相互融合。作为福州城市精神集结地、福州名贤文化纪念地、福州传统商贾文化传承地、福州民俗文化展示地，三坊七巷承载了福州城市发展丰富的历史文化积淀，充分体现三坊七巷历史文化街区物质与非物质文化的特色与价值，是名符其实的中国名片。对于中国的传统文化，我们不仅要批判地传承还要大胆的创新，特别是在当今全球化越演越重，经济一体化浪潮越发汹涌之际，民族传统文化的保护与利用、传承与变迁、创新与调适成为民族研究与工作中的重大课题。不仅如此，还要正确处理好保护与发展、开发与利用、中央与地方、全局与局部、当前与今后的关系。这些对当前的中国，是十分重要的。 关键词：三坊七巷传统文化传承创新 三坊七巷文化传承保护 三坊七巷是一个有深厚文化底蕴的古老景区，但是在现如今，三坊七巷传统文化受到了来自外来文化前所未有的冲击，三坊七巷传统文化现状不无使我们担忧。要改变这种现状，就要做出改变，对传统文化进行创新。在快速发展的城市建设大潮中，三坊七巷也曾经面临被拆迁改造的命运，但是在各方的努力下，它最终被抢救保护下来了，在国家文物局、福建省和福州市有关领导和部门的主持下，先后制定了《三坊七巷历史文化街区保护规划》《福州市三坊七巷文物保护规划》《福州市三坊七巷文化遗产保护规划》等，保护与管理不断升级，并由省、市政府投资45亿元进行保护整修，使得它渐渐焕发出应有的魅力，带着文化遗产的尊严，融入社会，惠及民生，成为福州城市发展中的新亮点。2010年11月1日，在福州举行方案的论证会，探讨以先进的文化遗产保护与展示理念，推动三坊七巷在文化遗产的综合保护、传承、利用方面迈出新的步子。 三坊七巷文化探索创新 三坊七巷建设社区博物馆是非常有意义的探索。博物馆界一直在思考博物馆如何从对物的关注转向更多地对人的需求的关注，如何跟人的发展、居民、社会发展挂钩。社区博物馆是一个很好载体，可能是我们国家今后几年博物馆发展的一个热点。三坊七巷做的工作与规划体现了社区博物馆的理念、国际先进经验，同时也体现了中国特色。 三坊七巷社区博物馆的建设会面临很多的挑战，一个重要的原因是，相对于博物馆在可移动遗产收藏、保护、研究、展示、传播和利用、服务社会等方面有较为成熟的经验，而不可移动遗产的保护和展示、利用方面难度更大。在三坊七巷引进社区博物馆的概念，就应当在保护、展示、利用等方面更多地借鉴博物馆长期积累起来的经验。首先，无论保护和展示都要强调遗产的真实性和完整性，突出其所包含的历史信息与价值，可以用博物馆手段画龙点睛地展示出长期以来人们在此生存发展的合理性和科学性，以及人文荟萃的必然性和逻辑性。对于引进到社区中非物质文化遗产、服务项目等要强调与遗产社区的兼容性并突出特色，原生的与引进的要能够区别开来，防止旅游地点商业服务、纪念品销售等的千篇一律。在博物馆的设计、规划上要高起点，但在实施上要有条不紊，不要太快。特别是，社区博物馆是活态博物馆，要使管理者、社区居民、游客都能了解社区博物馆的理念和正确的做法并参与其中。最后，要加强社区博物馆建设与城市发展的关系的研究，真正探索出一条可移动文物与不可移动文物、有形遗产与无形遗产综合保护传承利用的新路来。 文化批判传承 有些人认为，既然是传承传统，就要将传统的东西原封不动地保留下来，将最原始的一

_城市记忆工程_开展现状的调查与分析

您的好帮手—— 档案界 网站 联，面向社会开放。2007年，“档案与城市记忆”论坛在上海市档案馆举行，来自十多个不同城市的档案工作者互相交流了在城市记忆工程建设中的经验和体会，并进一步探讨了档案部门在构建城市记忆中的作用，推动城市记忆工程更好地开展下去。国家档案局副局长段东升在会议中指出，用“记忆”诠释档案起码有三个现实意义。一是可以增强公众保护档案的自觉意识，且更容易拉近档案与公众的联系；二是可以增强社会和公众对保全档案文献遗产的责任感；三是有助于档案部门拓宽档案资料收集工作的视野。[4]档案部门开展城市记忆工程，不仅是对档案工作自身的一种创新，也是保护和传承城市历史文化的一种负责任的行为。 2 “城市记忆工程”开展现状及其分析 2.1 “城市记忆工程”的“生存”现状。结合2007年在 上海举办的“档案与城市记忆”论坛的报道以及网络搜索，据不完全统计，目前，我国开展“城市记忆工程”的城市已有北京、上海、天津、重庆、武汉、广州、沈阳、太原、长沙、福州、大连、青岛、柳州、南通、苏州、威海等50个大中小城市，而且，这一活动正在逐步地扩展，不断有新的地区加入到“城市记忆工程”的行列中来。如，上海的黄浦区、闸北区，辽宁的朝阳市，山东的荣成市，安徽的宣城，江西的彭泽县，等等。在所调研的50个大中小城市中，“城市记忆工程”的实施主体为直辖市、副省级市、地级市的城市有47个，县级市的城市有3个；“城市记忆工程”以综合档案馆为实施主体的城市有43个；以城建档案馆为实施主体的城市有3个；以市政府、大学为实施主体的城市有2个；其他如澳门基金会、上海特奥执委会为实施主体的共2个。可见，“城市记忆工程”目前主要集中在大中城市开展，在小城市和乡镇还有很大的发展潜力；大多数实施主体是综合档案馆，部分是城建档案馆和社会其他主体，综合档案馆与其他社会主体合作开展的城市有6个。因此，综合档案馆在“城市记忆工程”的开展过程中具有一定的优势，但需要进一步加强与其他部门的合作能力和范围。 从“城市记忆工程”开展的地域分布上来分析，将其开展的地域范围按照东部沿海、中部内陆、西部边远地区、港澳台来划分（1987年，国家“七五”计划首次提出“我国经济区域按东、中、西三大经济地带或地区”的划分方法，东部包括辽、京、冀、津、鲁、苏、沪、闽、浙、粤、桂、琼12个省市区； 中部包括内蒙古、晋、吉、黑、皖、赣、豫、鄂、湘9个省区；西部包括川、黔、滇、藏、陕、甘、青、宁、新、渝10个省区。“七五”以来，国家基本上是依照这种划分来制定相关政策措施的。在之后的全国“九五”计划和2010年远景目标纲要中，国家仍采用这种划分方法）。[5]其中，东部沿海地区，包括辽宁、山东、河北、北京、天津、上海、江苏、福建、广西；中部内陆地区，包括湖北、安徽、湖南、河南、内蒙古、江西、黑龙江；西部边远地区，包括四川、宁夏、重庆。可以得出下图(图1)。 图1 在港澳台档案部门的官方网站上，则很少有城市变迁发展方面的信息，他们更多是提供市民查阅利用的一些档案信息。那么，他们又是如何看待在城市变迁的过程中，档案部门的职责和作用的呢？本文就这一问题向香港历史档案馆作过调查。香港政府档案处相关负责人的答复是：“（香港）历史档案馆的职能是鉴定和保存具有历史价值的档案和资料。我们现时管理超过100万项历史档案及图书资料，记录政府不同方面的工作、政府与市民之间的交流和沟通，以及推动香港转变和发展的主要事件和活动。这些藏品来自300多个政府部门、民间团体和个别市民，涵盖的内容，包括金融、商业、教育、交通运输、土地发展、法律和社会事务。此外，政府新闻每年都会出版《香港年报》记录香港在各方面的发展。在政府新闻处的网页内，还可以找到更多最新的香港发展记录。历史档案馆保存有政府刊物，图书馆亦保存了《香港年报》，以供市民查阅。”因此，由于港澳台地区档案部门的具体职责和政府部门的职责分工存在一定的 差异，他们与内地各省市档案馆在对待城市变迁的问题上采取了不同的做法。 在所调研的50个大中小城市中，其中，东部沿海地区的城市有32个，中部地区的城市有14个，西部地区的城市有3个，澳门1个（澳门“城市记忆工程”开展的情况，目前查阅到的信息量太少，因此，没有展开论述）。从上图中，我们可以看出，“城市记忆工程”在东部地区开展的情况无论是数量还是时间的持续性都高于中部地区，中部地区开展的情况高于西部

福州三坊七巷优秀作文

福州三坊七巷优秀作文 1福州三坊七巷 今天我和爸爸妈妈奶奶要去福州的三坊七巷，听爸爸说那里有许多古建筑，还有许多历史名人在那居住过。我迫不及待的就想看见了。爸爸开车，我们一家人经过三个多小时的车程来到了三坊七巷。 在三坊七巷的路口有一块牌子对整个三坊七巷的介绍，原来“三坊”分别是光禄坊、衣锦坊、文儒坊；而“七巷”则为杨桥巷、郎官巷、塔巷、宫巷、黄巷、安民巷和吉庇巷，其中以宫巷最具内容。三坊七巷，四十公顷的斗大地方，竟有严复、林则徐、林觉民、冰心等著名人物 整个街区内，坊巷纵横，石板铺地。看着熙熙攘攘的游人，仿佛又看到了当年的南后街。当然，最诱惑人的还是街道两边诱人的美食和各种各样的手工艺品。 手摸着墙上的明砖青瓦，眼看着雕花门窗，不知不觉来到了禁毒英雄林则徐纪念馆，民族英雄林则徐，他是中国清代的爱国政治家、思想家、诗人。他出生于今天的福建福州的贫困家庭，为官清廉耿直勤政爱民，深受百姓拥戴，最重要的是他还做出了一件惊天动地的壮举——虎门销烟。 走到林则徐纪念馆前，抬头可见正门匾上写着“林则徐纪念馆“，左匾上写着“中兴宗衮“，右匾上写着“左海伟人“。一走进林则徐

纪念馆，二面的白墙似乎代表了林则徐一生清正廉洁，两袖清风，通红的柱子诉说着他刚正不阿，铁面无私的作风态度。在纪念馆的东面是新建的的禁毒教育宣传馆，里面展示了各种各样的吸食工具以及各类的毒品，还有近年来警方破获的重大、特重大吸毒案件，在这里面有鸦x发展史以及清朝政府的腐败的历史资料。 在林则徐纪念馆的北面是三块石碑，上面篆刻的是圣旨、祭文和碑文，这些都是林则徐为官时皇上所赐予的，在御碑亭的两根柱子赫然写着一副对联：“苟利国家生死以，起因祸福必驱之。”这两句诗是他的爱国胸襟，也是他人生追求的写照。在御碑亭右边是树德堂，树德堂内有一尊林则徐的塑像，塑像上有皇帝的御书“福寿”，塑像的左边是一幅江主席的题词：林则徐的爱国精神永垂不朽。 三坊七巷，盘落在福州城中“最美的符号”。 2福州名片“三坊七巷“ 提起心目中的福州名片，我想福州的“三坊七七巷”可谓首屈一指，这是自唐宋以来形成的坊巷，成为历史名城的重要标志之一，福州是一座具有两千多年历史的文化各城，城内的“三坊七巷”正是这座千年古城历史文化的精髓所在。 “三坊七巷”位于福州繁华的八一七路边，乘公共汽车至东街口或津泰站下，往西侧巷子里钻便是了。”三坊七巷“是南后街两旁从北侧到南依次排列的十条坊巷的概称。三坊是衣锦巷、文儒巷、光禄巷；七巷是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷、和吉庇巷。’“三坊七巷”始建于西晋末年，在王审知建罗城之前，唐代福州人还

闽都文化

对闽都文化的认识 系别：土木工程2班姓名：王鲤杜学号：241090212 福州，福建省省会，位于福建省东部闽江下游，是全省政治、经济、文化中心，也是全省水、陆、空交通枢纽。三山傲首挺立，闽江穿流城区，白塔、乌塔，两塔对峙，构成榕城独特的“三山两塔一条江”的城市格局，天造神设、山水灵秀、气势非凡，素有“东南都会””福地宝城”之美誉。福州，现辖五区二市六县（鼓楼、台江、仓山、晋安、马尾五个区，福清、长乐两市，闽候、罗源、连江、平潭、闽清、永泰六个县）全市总面积11968平方公里，人口580万，其中市区面积1043平方公里，人口143万。 福州是座有2200多年历史的古城。汉高祖五年（公元前202年）越王勾践后裔无诸（受封为闽越王）在此筑城建都，称为“冶城”。唐开元十三年（725年）因“州北有福山”，始称“福州”。唐末五代时，闽王王审知扩建夹城将风景秀丽的于山、乌石山、屏山围在城中，从此福州成为“山在城中，城在山中”的独特城市，“三山”也就成了福州的别名。因王审知受封闽王建立了中国历史上“五代十国”中的“闽国”，定都于福州，从此，福州便有了“闽都”之称。北宋治平三年太守张伯玉，发动市民广植榕树后“绿荫满城，暑不张盖”，又得“榕城”之美称。 福州素有“海滨邹鲁”之美誉。悠久的历史文化孕育着历代英才。他们中有五代开闽的王审知，南宋爱国名相李纲，近代民族英雄林则徐，启蒙思想家严复，文学家林纾，辛亥革命烈士林觉民，海军元老萨镇冰，“二七”革命烈士林祥谦等等，仅宋、明、清3个朝代，福州籍进士达3632人，其中状元7人，位居全国各州府的前列，近现代名人灿若繁星，举不胜举。福州又是中国近代海军的摇篮，从清朝到民国先后13任海军总长、次长、总司令为福州人囊括。1991年，国家对近现代中国杰出专家学者所作的统计中，福州籍53人，中科院福州籍的学部委员、院士47人，均列全国各城市的前茅。 福州名胜古迹众多，旖旎多姿的自然景观与丰富多彩的人文景观互相融合、交相辉映。至今许多文物名胜古迹仍完好无损。据普查统计，已发现古遗址、古建筑、古墓群等各类文物点4497处。其中有新石器时代遗址81处；商周遗址67处；宋至清代木构古建筑2040处。唐至清代的古塔、经幢64座，古桥354座。其中全国重点文物保护单位4处，省级保护单位54处。著名的文物有：建于1000年前的我国长江以南最古老的木构建筑华林寺，立于1000年前的，被誉为“天下四大名碑”之一的“恩赐琅峫王德政碑”，距今1200多年，被称为书法艺术“世宝”的唐篆书法名家李阳冰亲书的乌石山摩崖石刻，闽候县昙石村新石器时代原始社会遗址等。 福州临江吻海，闽江横贯城区，年均径流量600多亿立方米，海洋面积近1.2万平方公里，水产鱼类620多种，是全国三大海水养殖基地之一。海岸线长达1137公里，有可建万吨以上泊位的天然良港10多处。福州与台湾岛一水相连，东澳港至台湾新竹仅70海里。马尾港距香港488海里，距上海433海里，是沟通中国与亚太地区的海上枢纽。历代到海外谋生创业者众多，如今已有250多万侨胞分布在世界各地。归侨、侨眷和港澳眷属近百万人，在台湾地区有60多万福州乡亲。 福州气候宜人，绿树长青，属中亚热带海洋性季风气候，温暖湿润，雨量

福州民俗文化系列之传统节日篇教学设计两课时

福州格致中学 省教育改革试点项目阶段成果观摩课 《旅游规划》（2课时，第2课时）教学设计 〔省颁地理选修I（B）课程〕 授课教师：刘晓桦指导教师：张燕翎、廖德和 授课班级：省颁地理选修I（B）课程高二《旅游规划》班 授课时间：2012年3月21日上午第3节 授课地点：高三（1）班 【教学目标】 1.知识与能力 了解旅游景区规划的主要内容，初步学会旅游景区规划的方法。2.过程与方法 通过视频、图片，文字材料，培养学生提炼资料，分析问题的能力。 3.情感态度与价值观 树立“旅游发展，规划先行”的观念。 【教研课题】案例分析中拓展视野 【重点和难点】 1.重点：旅游景区规划的方法 2.难点：1、福州三坊七巷景区的开发潜力分析 2、厦门鼓浪屿景区的保护系统规划

【教学方法】讲述法讨论法信息技术辅助教学法 【教具】多媒体课件案例资料 【教学过程】 一、导入新课 通过一段景区视频，引出旅游景区规划的核心内容包括旅游开发条件分析和旅游开发总体规划。 课件展示关系图 二、讲授新课 1、教师以“广东仁化丹霞旅游风景区”为例，分析景区的具体规划方法： 景观资源综合分析 开发利用现状分析 旅游活动特点分析景区规划的内容开发潜力分析 游赏系统规划 服务系统规划 旅游开发总体规划旅游活动组织规划 保护系统规划 分期实施方案规划通过展示图片，应用材料，让学生理解景区规划的内容和方法。

2、案例讨论： A. 厦门的鼓浪屿景区： ①景观资源综合分析 ②保护系统规划 B. 福州的三坊七巷景区 ①景观资源综合分析 ②开发潜力分析 学生分两组进行讨论，讨论后分别让两组学生自由发言，各抒己见，教师加以点评。 通过对三坊七巷开发潜力的分析和厦门鼓浪屿提出的保护规划，培养学生的开放意识和扩散思维能力。 三、巩固新课 通过3个景区案例的分析，让学生学会旅游景区的规划内容和方法，拓展学生视野。 四、课外拓展 学生应用本节课的学习方法，对鼓山旅游风景区做一个合理的规划。 《旅游规划》(2课时，第2课时) 选修3 旅游地理 撰稿教师：刘晓桦 授课教师：刘晓桦 授课班级：省颁地理选修I（B）课 程高二《旅游规划》班

三坊七巷的旅游资源分析

三坊七巷的旅游资源分析 ●选题原因 福州属于国家历史文化名城，对历史文化名城的保护，是以保护福州城区内珍贵的文物古迹、纪念建筑物、历史地段、风景名胜及其环境为重点，达到保持古城的格局和风貌特色，继承和发扬优秀历史文化传统的目的。而三坊七巷是目前国内大城市中保存下来的最有历史文化意义，街坊风貌最具代表性，保存明清民居建筑最完整的大型历史文化街区，被誉为"明清古建筑博物馆"。所以保护好三坊七巷的旅游资源，就是长久地保留住福州老城区的特色、人气和传统商业、饮食业、手工业等赖以生存的沃土，对巩固福州历史文化名城的地位是十分重要的。而且福州作为福建省的省会和国家优秀旅游城市，不仅要在政治、经济方面起领先作用，更应该在旅游方面突出优秀旅游城市的带头作用，突出福州旅游的特色。而作为福州特色的三坊七巷，它保存有最完整的古代街区群落，积聚了福州历史文化，是福州作为一个国家优秀旅游城市的最好体现。 ●相关主体分析 旅游资源也就是地理环境中那些具有旅游价值的自然因素和人文因素，是开展旅游活动的必要条件，而开发和利用这些资源是发展旅游业的首要任务之一。当然没有旅游者旅游活动就无法实现。旅游者是构成旅游的主体，是旅游三大要素的基本要素。本次我们将从旅游资源和旅游者这两个方面调查分析福州三坊七巷的旅游资源。 ◆旅游资源概况 1、旅游资源的类型与分布 福州是一座具有两千多年历史的文化名城，城内的三坊七巷正是这个千年古城历史和文化的精髓所在。 三坊七巷属于坊巷结构，保存相对完整。从唐代开始，人们先是沿着城市的轴线--南街，隔一条南后街，向西发展，建起一组坊巷，成为以南后街为中心轴线的"非"字形结构的街区。经过千百年的变迁，三坊七巷于明清时代形成今天建筑格局，成为福州历史文化名城的标志性建筑。 三坊七巷地处福州市中心，总占地面积38.35公顷，基本保留了唐宋的坊巷格局，保存较好的明清古建筑计159座，其中包括全国重点保护单位9处，省级文物保护单位8处，被誉为“明清建筑博物馆”、“城市里坊制度的活化石”。。 三坊七巷是南后街两旁从北到南依次排列的十条坊巷的概称。三坊是衣锦坊、文儒坊、光禄坊；七巷是杨桥巷、郎官巷、安民巷、黄巷、塔巷、宫巷和吉庇巷。三坊七巷始建于西晋末年。在王审知建罗城之前，唐代福州人还使用着晋代建造的子城，南门护城河外的南门大街（今八一七北路俗称南街）是一片繁华的商住文化区。当时闽江的沙洲沉积到那里，那里便出现了一片陆路与河道并存的"开发区"。"安史之乱"中原混战，南迁避难而来的各界人士很自然地选择了这片平整的土地，开始了为新一轮创业而组建家园。一个以士大夫阶层、文化人为主要居住民的街区，便在南街附近生成，这就是今天人们常说的三坊七巷街区。

三坊七巷老字号趣谈及开发

必需发大力气大力改造三坊七巷这条全国历史名街，因此建议三坊七巷管理委员会应向北京前门街、杭州河坊街、周庄乌镇学习，学习它们长处，弥补自身的不足 张祖仁近日多次在早晚时间逛三坊七巷，发现热闹了许多，有民俗的木画漆器、寿山 石等福州传统的文化品牌。因此笔者建议，要扩大三坊七巷范围。北起三角井，南到澳门路， 这样约有7公里长。从杨桥路到三角井可办美食街。福州三坊七巷改造，应集文物保护和商 贸旅游、文化、古玩、娱乐为一体高标准的文物建筑保护区。 张祖仁说三坊七巷，东以南大街为界，西至通湖路，南起安寿河沿，北至杨桥巷，这 里虽然是名人街，但也是福州重要的商业街，这里店铺林立，非常繁华，有供应家庭日用饮 食所需的米店、菜行、油行、酒店、酱油（吓油、鼓油、调味小菜）店，南北京果（食杂店， 还有独具风味的福州小吃，象征着福州文化民俗小吃，尤其锅边糊摊，蛎饼，线面店，供应 日常生活的家具店，桶石店，竹器店，苏广店（专营布匹，针线，纸花等）皮箱，皮枕店， 估衣铺等。其中衣锦坊的水流湾，更是专业的家具店，南后街还是一条文化浓厚的街市）如 一对对联曾写到“三坊七巷、文化民俗”用对联来说明三坊七巷以文化民俗为主来赞美它的 繁华，赞美他的内涵，古玩街、经营古玩，字画，有书坊，其中宫巷，“吴玉田”到书坊最 有名，还有文儒坊的陈仁权刻碑，有古旧书店十多家，如“西午经阁，六一居”，裱褙店， 如“青莲阁”“二宜轩”“米家船”还有花灯、灯笼，在南后街还有福州特产，工艺品店，如 脱胎器店，生产经营各种福州工艺品，如脱胎瓶，盘，盒等，还有木画，亭台，木阁，鱼、 鸟、水，松鹤等，层次高明，还有木雕。石雕石柱，寿山石，另还有寿衣具店（棺材店）， 甚至还有当铺，店，钱庄，可谓360行，应有尽有，杨桥巷的皮箱漆器最为出名，沈绍安一 老铺，以油加工为业，制售漆筷，漆碗，神主木碑之类的小商品，例外福州皮箱以实用耐久 著称，往往用了三代，还没有坏，成为福州人的传家之宝。 张祖仁说南后街到元宵节最为热闹，车水马龙，人流不息，古诗云“元宵灯火伸放，塔， 车马如潮南后街”生动地塑造了当时热闹的场面，这里有许多花灯，用料有低绢，纱、绸、 玻璃等，不一而足，这些花灯，玲珑剔透，光彩绚丽，为节日的气氛增添了乐趣。 张祖仁说南后街的桶石店（售便桶，镜箱，樟木箱商店）也闻名福州，南后街有“三 多”，衙门多，里巷多，暴发富多，使南大街成为福建省会所在的主街，这里有福州最早的 药店“回春药店，也是百年老药店，该店的”周工百岁洒“和丸都驰名中外，南后街还有补 牙店”还有照相馆等十多家，另还有铜店十多家，如“林长兴”“阮栊兴”“王书兴”“王见 兴”等家。该行业解放后全部加入福州缝纫机厂，南后街，鞋店，有“永安”“健康”“良发” “高武等新” 张祖仁说现在南后街百年老店已不多了，有“回春药店”“同利燕店”“米家船”等还 留在经营，随着南后街的拆迁，我们应把百年老字号要用心扶持，使之发扬光大，使南后街

社会实践福州三坊七巷

福州市三坊七巷商铺运营情况的调查 摘要：我们这次的实践活动地点是在三坊七巷展开。活动以着眼现在，展望未来为主题，调查福州三坊七巷的商铺运营情况，通过问卷调查，加深了解当今商铺经营者的现状，以期为大学生创业提供参考，懂得所面临的机遇与挑战。本次实践以参观、问卷调查、实地考察等调研形式开展，时间为六天，预计花费100 元。 关键词：三坊七巷，商铺经营，学生创业 一、调查目的与基本方法 （一）实践目的 1通过对福州三坊七巷的商铺的调研，可以充分了解福州的三坊七巷商铺发展形势意义： 2对于当今大学必须紧跟时代，理解当今商铺经营者的难处，理解当今大学生就业与创业的难处 3通过亲身体会商铺经营者面临挑战，懂得毕业后如何为基层服务 4通过开展此次暑期社会实践活动，引导同学深入学习宣传贯彻党的两会精神，深刻领会和积极践行科学发展观，进一步坚定理想信念、锤炼意志品质、提高综合素质，促进大学生全面成长成才。 （二）大体的实践步骤 在时间前期，我们小组确定实践课题、目的、收集资料，在此基础上设计“三坊七巷商铺营情况”的调查问卷（电子和纸质版），并打印纸质问卷。最后小组分工、讨论实施方案。在时间中期，我们先开展网上调查，然后到拟去地点实施问卷调查并定期记录实践情况。在实践后期，我们小组收集、整理、分析材料并我组织小组成员讨论、做出总结，最后撰写实践论文，提交报告。 （三）实践时间及地点安排 整个寒假及下学期第一周（2月12-18日）各小组按照工作计划在三坊七巷开展调研活动，要求调研期间组员每天做好调研日志。第二周（2月19-22日）各成员返回学校撰写实践报告，并在周三前提交实践报告及附件材料（调查问卷、现场照片、调研日志、心得体会、ppt、考核手册等） 二、调查成果 （一）问卷调查分析报告 调查形式：书面问卷笔答；问卷实发100分，回收96份，问卷填写完整程度75％。该调查群体基本属三坊七巷商铺者，但由于受问卷分析人员时间、精力、能力以及问卷填写不完整性等诸多因素的影响，此次调查分析只能进行粗略分析。此次调查从问卷制作到分析历经6个工作日 1接受调查商铺者的个人基本信息分析

导游服务案例分析

1、清晨8时，某旅游团全体游客已在汽车上就座，准备离开西湖大酒店前往机场。地陪小王从饭店外匆匆赶来，上车后清点人数，又向全陪了解了全团的行李情况，随即讲了以下一段话： “游客朋友们，早上好！ 我们全团18位游客都已到齐。现在我们准备去机场。今天早上，我们将乘10：00的航班去G市。在这里，王导我非常感谢大家对我工作的理解和支持。中国有句古话：相逢何必曾相识。短短的一天，我们增进了相互之间的了解，成了朋友。在即将分别的时候，我希望各位朋友今后有机会再次来到福州，游览我们的三坊七巷、马尾船政，到时王导我再来给你们做导游。 最后祝大家一路平安！合家欢乐！身体健康！谢谢大家。朋友们！机场到了，现在请下车。” 请运用导游服务规范知识，分析导游员小王在这一段工作中的不足之处。（8分）答：根据导游服务规范，导游员小王的这一段工作存在如下不足之处： （1）导游员必须提前到达酒店做送团准备，小王迟到了； （2）首先要就自己迟到向全团游客表示道歉，他没有； （3）由于迟到，小王没有亲自参与清点行李，仅仅向全陪了解； （4）出发前没有询问游客与酒店结帐、交还客房钥匙、物品是否带齐等事宜；（5）欢送辞不规范：没有简要回顾旅游活动、没有征求游客的意见和建议、没有就工作中不足之处再次道歉（包括自己迟到）； （6）下车前没有再次提醒游客带好随身物品，并检查是否有遗留物品。 2、清晨7时，某旅行团全体成员已在车上就座，准备离开饭店前往车站。地陪导游人员小董从饭店匆匆赶来，上车后清点人数，又向全程导游人员了解行李情况，全程导游人员告诉他全团行李一共15件，已与领队、饭店行李员交接过，此后小董讲了以下一段话：“女士们，先生们，早上好!我们全团14人已经到齐，好，我们现在去火车站。今天早上，我们乘8点30分的火车去下一地，两天来大家一定过得很愉快吧?我十分感谢大家对我工作的理解和合作，中国有句古话：相逢何必曾相识，短短两天，我们增进了相互之间的了解，成了朋友，在即将分别的时候，我希望各位女士、先生今后有机会再来我市旅游，人们常说，世界变

中粮瑞府、北京院子、龙湖西宸原著考察报告- 张园园-2016-01-29

中粮瑞府、北京院子、龙湖西宸原著考察报告 一、考察时间及项目 2016年1月25日-1月27日，中粮瑞府、北京院子、龙湖西宸原著考察 二、考察人员 孙积慧、禹文钢、苏军荣、胡慧珂、杨涛、张园园、王伟贞 三、考察目的 新中式景观元素的提取、入口大门的设计及体验区的营造 四、考察收获 （一）中粮瑞府项目 1.项目简介 开发商：中粮集团 项目地址：北京市朝阳区孙河乡西甸村 占地面积（m2）：7万 建筑面积（m2）：7.7万 容积率：1.1 绿化率：30% 销售价格：3000万/套起 规划布局：把北京的城市机理融入到项目规划，将带合院的建筑组团以及尺度类似于老北京胡同般的街巷有机结合起来，让居住者在社区生活中体验源自故土的气息。同时，通过小区抵达、节点广场、主巷、窄巷、住宅入户到家庭小院，创造层层递进的空间序列来体现中国传统文化里对礼序的重视，让居住者体验如同身处皇城般的尊贵感。 景观设计：通过对项目的地域规划、建筑风格、场地条件进行分析，运用现代园林的设计哲

学，结合自然园林的空间手法，采用山水元素进行设计语言诠释，打造出起、承、转、合的空间序列：自然静谧的林下空间，简洁干练的礼仪入口大门，高远、平远、幽远的自然山水意境，内外互动的现代禅意花园，具有人文关怀的内向围合院落。 2.收获内容 （1）大区设计 ·景观设计风格感强，北京味儿十足的造景手法，对中式景观元素、色彩以及构筑物的分析有独特的见解与表现。--我们茉莉公馆项目的新中式景观设计风格需要对郑州独特的园林表现手法进行探讨，设计出有郑州特色的项目大盘。 ·主入口人车分流，车行与消防通道共用入口，人行入口采用酒店大堂式入区，便于管理同时有利于项目品质的打造。---酒店大堂式入区已成为住区设计入区趋势，如郑州区域的龙之梦项目等，我们在进行住区设计时也可以对该种入区形式进行研究分析。 ·住区没有儿童活动场地及公共活动场地设计。该设计思路需与设计院进一步探讨。 ·客厅、餐厅及主卧围合成中心庭院；住宅入口、卧室有其独享的小院子，甚而连书房，浴