人教版重点高中语文必修三文言文阅读部分练习测试完整版
人教版重点高中语文必修三文言文阅读部分练
习测试
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人教版高中语文必修三文言文阅读部分练习
（一）劝学
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于
水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则
利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望
矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假
舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水
也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善
成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1．列句中加点词解释错误的一项是（）
A.学不可以已已：已经?
B.木直中绳中：合乎
C.声非加疾也疾：强
D.圣心备备：具备
2．下列句中不含通假字的一项是（）
A.则知明而行无过矣?
B.虽有槁暴
C.参省乎己?
D.君子生非异也
3．对下列句中加点词用法及词义判断正确的一项是（）
①取之于蓝③君子博学而日参省乎己
②寒于水④取之于蓝，而青于蓝
A.①②相同，③④不同?
B.①②不同，③④相同
C.①②不同，③④不同?
D.①②相同，③④相同
4．下列句子翻译正确的一项是（）
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
A.虽然有的干枯了，不再挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。
B.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。
C.虽然有的干枯了，不再挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。
D.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。
5．列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是（）
A.吾尝终日而思矣?
B.臂非加长也，而见者远
C.登高而招?
D.顺风而呼
6．下列说法不符合原文意思的一项是（）
A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。
B.“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是学习的关键。
C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。
D.文章的最后一段运用了比喻论证方法，从正面证明了学习应有的态度和方法。
（二）《过秦论》节选
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与
陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
1．列加点字解释全都正确的是（）
A.氓隶之人（农村的下层人民）谪戍之众（因罪被遣）度常絜大（衡量）
B.不爱珍器重宝（喜欢）致万乘之尊（达到，取得）序八州而朝同列（招致）
C.才能不及中人（中间的人）揭竿为旗（举起）非及向时之士也（先前）
D.过秦论（指出过失）非抗于九国之师（抵抗）蹑足行伍之间（置身于）
2．下列句子中没有通假字的是（）
A.百有余年也
B.而倔起阡陌之中
C.赢粮而景从
D.秦孝公据崤函之固
3．比较下面句子中加点字的意义和用法，判断正确的是（）
①收天下之兵，聚之咸阳?③因利乘便，宰割天下
②斩木为兵?④信臣精卒陈利兵而谁何
A.①②相同，③④也相同?
B.①②相同，③④不同
C.①②不同，③④相同?
D.①②不同，③④也不同
4．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（）
A.身死人手，为天下笑?
B.非銛于钩戟长铩
身死国灭，为天下笑?青取之于蓝，而青于蓝
C.山东豪俊遂并起而亡秦族?
D.蒙故业，因遗策
于是秦人拱手而取西河之外?因利乘便，宰割天下
5．文中描写陈涉的势单力薄与微不足道，用意是（）
A.反衬秦国力量的强大。
B.对陈涉这些农民起义军估计不足。
C.与山东豪俊相比较，暗示农民起义军的失败。
D.强调秦暴而速亡，从而有力地论证了中心论点。
6．下列是贾谊的一些观点，选出错误的一项（）
A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁义，顺应民心。
B.秦始皇不懂得攻守之势发生了变化，仍以武力统治天下，所以导致迅速灭亡。
C.秦始皇统一天下不得人心，后来又施暴政，所以很快倾危。
D.秦朝统治者用攻取天下的措施，对付敌国的方法来对付人民，因而丧失民心而倾危。
三、《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
1、下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（）
A、古之学者必有师?
B、师者，所以传道受业解惑也
C、非吾所谓传其道解其惑者也?
D、吾从而师之
2、下列句子中没有活用现象的一句是（）
A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾?
B、而耻学於师
C、是故圣益圣，愚益愚?
D、吾从而师之
3、下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（）
A、师者，所以传道受业解惑也?受：通“授”，传授
B、嗟乎！师道之不传也久矣?传：流传
C、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚圣：圣明；愚：愚蠢
D、其闻道也固先乎吾?固：本来
4、下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（）
A、生乎吾前?其皆出於此乎？
B、此非曹孟德之困于周郎者乎其闻道也固先乎吾
C、夫庸知其年之先后生于吾乎？浩浩乎如凭虚御风
D、相于枕藉乎舟中?生乎吾后
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
5．下列句子中，划线词解释错误的一项是（）。
A．或师焉，或不焉?或，或者
B．句读之不知读，dòu，句中停顿
C．官盛则近谀谀，yú，阿谀奉承
D．术业有专攻攻，学习，研究
6．对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（）。
①小学而大遗?则群聚而笑之
②于其身也，则耻师焉，惑矣！
吾未见其明也
A．两个“而”字相同，两个“其”字不同。
B．两个“而”字不同，两个“其”字相同。
C．两个“而”字相同，两个“其”字也相同。
D．两个“而”字不同，两个“其”字也不同。
7．下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（）。
A．于其身也，则耻师焉?B．或师焉，或不焉
C．巫医乐师百工之人，不耻相师。D.师道之不复，可知矣
8、与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（）
A、然而不王者，未之有也
B、固一世之雄也，而今安在哉
C、其往欲何云？
D、位卑则足羞，官盛则近谀
圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
9、写出下列加划线词的古今义。
①小学而大遗?
②吾从而师之?
③弟子不必不如师
④古之学者必有师
⑤今之众人，其下圣人也亦远矣
10、下列各题的划线词中解释正确的一项是（）
A.圣人无常师常：常常
B.是故弟子不必不如师?不必：没有必要
C.作师说以贻之?贻：赠送
D.孔子师郯子、苌子、师襄、老聃?师：老师
11.下列句子中“传”的意义相同的两项是（）
A、师道之不传也久矣?
B、师者，所以传道受业解惑也
C、六艺经传皆通习之?
D、此世所以不传也
12、下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是（）
A、吾妻死之年所手植也?
B、巫医乐师百工之人，不耻相师
C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃?
D、鼎铛玉石，金块珠砾
13．对下面两句话的意思，理解正确的一项是（）。
①圣人无常师②三人行则必有我师
A．①圣人没有普通的老师。②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。B．①圣人没有普通的老师。②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。C．①圣人没有固定的老师。②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。D．①圣人没有固定的老师。②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。14．在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（）。
①巫医乐师百工之人②士大夫之族③圣人④君子⑤郯子之徒
A．①②B．②③C．②④D．②⑤
15、翻译句子
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！
③是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
④是故圣益圣，愚益愚
⑥非吾所谓传其道解其惑者也。
⑦句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
⑧是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
四、《寡人之于国也》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”1．选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项A．河内凶，则移其民于河东B．王如知此，则无望民之多于邻国也C．季氏将有事于颛臾D．是谁之过与2．选出“之”字意义归类正确的一项①邻国之民不加少②填然鼓之③久之，目似瞑，意暇甚④寡人之于国也⑤然而不王者，未之有也⑥申之以孝悌之义⑦王无罪岁，斯天下之民至焉
A．①④/②③/⑤⑥/⑦B．①②/④/③⑤/⑥⑦C．①⑦/②③/④/⑤⑥D．①⑦/②③/④⑥/⑤3．对“察邻国之政，无如寡人之用心者”的含义理解正确的一项是A．考察邻国的政治，没有像我这样用心的B．体察邻国的政令，不如我这样用心的C．考察邻国的政治，不如我的用心D．了解邻国的政令，没有像我这般用心的4．对“兵刃既接，弃甲曳兵而走”一句理解正确的是A．兵器拿到手，（士卒们就）抛下武器而逃跑B．兵器已经接触，（士卒们）抛下盔甲拖着武器逃跑C．兵器已经握在手，（士兵们）丢下大部队拖着武器逃跑D．兵器刚接触，（士兵们就）甩下盔甲、武器走了5．对选文理解正确的一项是A．孟子用比喻的方式，指出梁惠王的“补救灾区”的方式不是好方法B．孟子用比喻的方式，指出梁惠王所用的“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是“五十步”与“百步”之比C．孟子用打仗为例，指出梁惠王没有实行仁政D．孟子用打仗为喻，指出梁惠王对人民“让步”太少参考答案：1．C(介词，对、对于)2．C（助词，的/助词，凑
音节，可不译/主之谓，取消句子独立性/代词，⑤：这种情况⑥：他们）3．A4．B5．B
人教版高中语文必修三文言文阅读部分练习
（一）劝学
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于
水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则
利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望
矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，
而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假
舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水
也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善
成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以
至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1．列句中加点词解释错误的一项是（）
A.学不可以已已：已经?
B.木直中绳中：合乎
C.声非加疾也疾：强
D.圣心备备：具备
2．下列句中不含通假字的一项是（）
A.则知明而行无过矣?
B.虽有槁暴
C.参省乎己?
D.君子生非异也
3．对下列句中加点词用法及词义判断正确的一项是（）
①取之于蓝③君子博学而日参省乎己
②寒于水④取之于蓝，而青于蓝
A.①②相同，③④不同?
B.①②不同，③④相同
C.①②不同，③④不同?
D.①②相同，③④相同
4．下列句子翻译正确的一项是（）
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
A.虽然有的干枯了，不再挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。
B.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。
C.虽然有的干枯了，不再挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。
D.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。
5．列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是（）
A.吾尝终日而思矣?
B.臂非加长也，而见者远
C.登高而招?
D.顺风而呼
6．下列说法不符合原文意思的一项是（）
A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。
B.“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是学习的关键。
C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。
D.文章的最后一段运用了比喻论证方法，从正面证明了学习应有的态度和方法。
（二）《过秦论》节选
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与
陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
1．列加点字解释全都正确的是（）
A.氓隶之人（农村的下层人民）谪戍之众（因罪被遣）度常絜大（衡量）
B.不爱珍器重宝（喜欢）致万乘之尊（达到，取得）序八州而朝同列（招致）
C.才能不及中人（中间的人）揭竿为旗（举起）非及向时之士也（先前）
D.过秦论（指出过失）非抗于九国之师（抵抗）蹑足行伍之间（置身于）
2．下列句子中没有通假字的是（）
A.百有余年也
B.而倔起阡陌之中
C.赢粮而景从
D.秦孝公据崤函之固
3．比较下面句子中加点字的意义和用法，判断正确的是（）
①收天下之兵，聚之咸阳?③因利乘便，宰割天下
②斩木为兵?④信臣精卒陈利兵而谁何
A.①②相同，③④也相同?
B.①②相同，③④不同
C.①②不同，③④相同?
D.①②不同，③④也不同
4．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是（）
A.身死人手，为天下笑?
B.非銛于钩戟长铩
身死国灭，为天下笑?青取之于蓝，而青于蓝
C.山东豪俊遂并起而亡秦族?
D.蒙故业，因遗策
于是秦人拱手而取西河之外?因利乘便，宰割天下
5．文中描写陈涉的势单力薄与微不足道，用意是（）
A.反衬秦国力量的强大。
B.对陈涉这些农民起义军估计不足。
C.与山东豪俊相比较，暗示农民起义军的失败。
D.强调秦暴而速亡，从而有力地论证了中心论点。
6．下列是贾谊的一些观点，选出错误的一项（）
A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁义，顺应民心。
B.秦始皇不懂得攻守之势发生了变化，仍以武力统治天下，所以导致迅速灭亡。
C.秦始皇统一天下不得人心，后来又施暴政，所以很快倾危。
D.秦朝统治者用攻取天下的措施，对付敌国的方法来对付人民，因而丧失民心而倾危。
三、《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
1、下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是（）
A、古之学者必有师?
B、师者，所以传道受业解惑也
C、非吾所谓传其道解其惑者也?
D、吾从而师之
2、下列句子中没有活用现象的一句是（）
A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾?
B、而耻学於师
C、是故圣益圣，愚益愚?
D、吾从而师之
3、下列句子中划线词语的解释不正确的一项是（）
A、师者，所以传道受业解惑也?受：通“授”，传授
B、嗟乎！师道之不传也久矣?传：流传
C、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚圣：圣明；愚：愚蠢
D、其闻道也固先乎吾?固：本来
4、下面句子中“乎”字的用法相同的一项是（）
A、生乎吾前?其皆出於此乎？
B、此非曹孟德之困于周郎者乎其闻道也固先乎吾
C、夫庸知其年之先后生于吾乎？浩浩乎如凭虚御风
D、相于枕藉乎舟中?生乎吾后
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
5．下列句子中，划线词解释错误的一项是（）。
A．或师焉，或不焉?或，或者
B．句读之不知读，dòu，句中停顿
C．官盛则近谀谀，yú，阿谀奉承
D．术业有专攻攻，学习，研究
6．对下列两组句子中加点字的意义和用法理解正确的一项是（）。
①小学而大遗?则群聚而笑之
②于其身也，则耻师焉，惑矣！
吾未见其明也
A．两个“而”字相同，两个“其”字不同。
B．两个“而”字不同，两个“其”字相同。
C．两个“而”字相同，两个“其”字也相同。
D．两个“而”字不同，两个“其”字也不同。
7．下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是（）。
A．于其身也，则耻师焉?B．或师焉，或不焉
C．巫医乐师百工之人，不耻相师。D.师道之不复，可知矣
8、与“句读之不知，惑之不解”句式不相同的一项是（）
A、然而不王者，未之有也
B、固一世之雄也，而今安在哉
C、其往欲何云？
D、位卑则足羞，官盛则近谀
圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。
9、写出下列加划线词的古今义。
①小学而大遗?
②吾从而师之?
③弟子不必不如师
④古之学者必有师
⑤今之众人，其下圣人也亦远矣
10、下列各题的划线词中解释正确的一项是（）
A.圣人无常师常：常常
B.是故弟子不必不如师?不必：没有必要
C.作师说以贻之?贻：赠送
D.孔子师郯子、苌子、师襄、老聃?师：老师
11.下列句子中“传”的意义相同的两项是（）
A、师道之不传也久矣?
B、师者，所以传道受业解惑也
C、六艺经传皆通习之?
D、此世所以不传也
12、下列各题的划线词中活用类型不同于其他项的一项是（）
A、吾妻死之年所手植也?
B、巫医乐师百工之人，不耻相师
C、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃?
D、鼎铛玉石，金块珠砾
13．对下面两句话的意思，理解正确的一项是（）。
①圣人无常师②三人行则必有我师
A．①圣人没有普通的老师。②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。B．①圣人没有普通的老师。②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。C．①圣人没有固定的老师。②三人同行，里面一定有可以当我老师的人。D．①圣人没有固定的老师。②三人同行，里面一定有曾当过我老师的人。14．在“从师”问题上，属于作者批评的对象的一项是（）。
①巫医乐师百工之人②士大夫之族③圣人④君子⑤郯子之徒
A．①②B．②③C．②④D．②⑤
15、翻译句子
①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
②吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！
③是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
④是故圣益圣，愚益愚
⑥非吾所谓传其道解其惑者也。
⑦句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
⑧是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
四、《寡人之于国也》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”1．选出与“寡人之于国也”的“于”意义相同的一项A．河内凶，则移其民于河东B．王如知此，则无望民之多于邻国也C．季氏将有事于颛臾D．是谁之过与2．选出“之”字意义归类正确的一项①邻国之民不加少②填然鼓之③久之，目似瞑，意暇甚④寡人之于国也⑤然而不王者，未之有也⑥申之以孝悌之义⑦王无罪岁，斯天下之民至焉
A．①④/②③/⑤⑥/⑦B．①②/④/③⑤/⑥⑦C．①⑦/②③/④/⑤⑥D．①⑦/②③/④⑥/⑤3．对“察邻国之政，无如寡人之用心者”的含义理解正确的一项是A．考察邻国的政治，没有像我这样用心的B．体察邻国的政令，不如我这样用心的C．考察邻国的政治，不如我的用心D．了解邻国的政令，没有像我这般用心的4．对“兵刃既接，弃甲曳兵而走”一句理解正确的是A．兵器拿到手，（士卒们就）抛下武器而逃跑B．兵器已经接触，（士卒们）抛下盔甲拖着武器逃跑C．兵器已经握在手，（士兵们）丢下大部队拖着武器逃跑D．兵器刚接触，（士兵们就）甩下盔甲、武器走了5．对选文理解正确的一项是A．孟子用比喻的方式，指出梁惠王的“补救灾区”的方式不是好方法B．孟子用比喻的方式，指出梁惠王所用的“爱民”的临时措施，与邻国之政实际上是“五十步”与“百步”之比C．孟子用打仗为例，指出梁惠王没有实行仁政D．孟子用打仗为喻，指出梁惠王对人民“让步”太少参考答案：1．C(介词，对、对于)2．C（助词，的/助词，凑
音节，可不译/主之谓，取消句子独立性/代词，⑤：这种情况⑥：他们）3．A4．B5．B